# الجامع ( 311) عقيدة ابن أبي زمنين (2)

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/
- يوتيوب: https://youtu.be/asi-317b2u0
- التاريخ: 2026-06-13
- المدة: 38 د
- القائمة: [شرح الجامع في العقائد](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4s1qG2N3pyHZXydJ_-AcH1w/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1) يا رب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=8) بعد فهذا مجلس جديد في التعليق على الجامع في عقائد ورسائل السنه والاثر وما زلنا مع
- [00:17](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=17) اعتقاد ابن ابي زمنين المالكي رحمه الله تعالى يقول المصنف رحمه الله واهل السنه يؤمنون
- [00:26](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=26) بان الله يدخل ناسا الجنه من اهل التوحيد بعدما مثهم النار برحمته تبارك وتعالى وبشفاعه الشافعين قال الله
- [00:39](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=39) تعالى قال الله عز وجل ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وقال فما تنفعهم
- [00:46](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=46) شفاعه الشافعين هو بما انه له كتاب في التفسير حين يذكر لك ايه راجع ما قيره في تفسيرها
- [00:57](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=57) فالايه الاولى التي ذكرها ذكر في تفسيرها انه عندما تقع الشفاعه لاهل الايمان اهل الكفر يقولون لو كنا مسلمين لشفع لنا
- [01:12](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=72) وفي حديث الدارمي انهم يقولون فما نفعتكم عبادتكم لله يقولون له الكفر يقول لها الاسلام
- [01:23](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=83) فيخرجهم رب العالمين والله عز وجل قال فنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون واليوم كثير من الناس يحدثك يقول يا اخي
- [01:34](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=94) الكفار يا اخي يمكن ما ادري يمكن ما كذا يمكن ما ها ويريد ان يسوي نفسه بالكافر
- [01:44](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=104) وسبحان الله من يتامل الاحوال يجد الانسان مسلم يتوضا ويصلي الخمس ويصوم ويزكي ويحج و
- [01:54](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=114) ويمتنع عن كثير من المحرمات والكافر هذا يعيش سبه لنا سبه لنا سبه لنا على كل حال
- [02:03](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=123) ثم هم يريدون الاستواء بين الامرين ولا حول ولا قوه الا بالله وهذا ببداهه العقل
- [02:09](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=129) وبالنظر الاولي يدرك ما فيه من اشكال واستدلاله بقوله لله تبارك وتعالى فما تنفعهم شفاعه الشافعين وانها الايه في
- [02:18](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=138) المشركين كالاستدلال ائمه اهل السنه بقول الله تبارك وتعالى كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون وهي خاصه بالمشركين فعلم ان
- [02:29](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=149) المؤمنين يرون ربهم فكذلك حين قيل في الكفار فما تنفعهم شفاعه الشافعين علم ان المؤمنين تنفعهم شفاعه الشافعين
- [02:42](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=162) والناس تصلي الجنازه وصلاه الجنازه دعاء للميت ان يغفر الله له الا شفعوا فيه فما
- [02:49](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=169) الفرق بين هذا وبين الشفاعه الاخرويه والنبي صلى الله عليه وسلم يشفع والانبياء يشفعون والافراط يشفعون والصالحون يشفعون
- [02:59](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=179) يقولون كانوا يصلون معنا كانوا يصومون معنا كانوا كذا نعم وثم رب العالمين يقبض قبضه يخرج منها اناث
- [03:11](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=191) بغير عمل لم يعملوا خيرا قط او بغير عمل عملوه ولا خير قدموه يعني معتبر
- [03:23](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=203) وهذا انكرته الخوارج وجاءوا في الايات التي كانت في الكفار وما هم بخارجين من النار ف
- [03:32](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=212) ونزلوها على اهل الايمان وهذه ايه في الكفار والسنه خصصت عموم الايه ثم ان السنه ثم ان مفهوم القران خص العموم
- [03:49](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=229) ايضا وهناك طائفه من المرجي ثم المرج الواقفه جماعه الباقلائ معه جوثوا تجوي الا يدخل النار احد من اهل الايمان
- [04:06](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=246) ذكر ابن تيميه قولهم في كتاب الايمان والنصوص الشرعيه واضحه في ان اهل الايمان منهم ما من سيدخل النار
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=263) ودخول النار انما يكون بسبب الذنوب الكبار او الاصراع الصغار وان لم تقع الكفارات ان لم تقع توبه او
- [04:37](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=277) مصائب مكفره او حسنات مكفره او دعاء مؤمنين او حتى يكفره عذاب القبر فان خلص من هذا كله فانه
- [04:56](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=296) يعذب في النار ينقى وم ان لم تدركه المغفره التامه هذا هو اعتقاد اهل الاسلام ثم ان الشفاعه
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=315) لها اسباب تنال بها اعني على نفسك بكثره السجود اسال اسالك مرافقتك قال عني على نفسك
- [05:27](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=327) بكثره السجود وايضا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم رب هذه الدعوه التامه والصلاه قائمات محمد وسي فضيله وايضا
- [05:34](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=334) اتخاذ الاخوان في الله لانه ذكر الخبر في ذلك وايضا من مات له اربعه او ثلاثه او
- [05:41](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=341) اثنان او حتى واحد كانوا له سترا من النار ودعاء الولد وغير ذلك فهي لها اسباب وهي غير متروكه هكذا متعلقه
- [05:54](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=354) بحكمه الله تبارك وتعالى ثم قال المصنف رحمه الله واهل السنه يؤمنون بطلوع الشمس من مغربها
- [06:06](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=366) والصحيح انها اخر علامات الساعه ولا توبه بعدها وما ورد من الاخبار مما يوحي انها
- [06:16](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=376) تتقدم علامات اخرى مرجو ثم لا ينفع نفس لم تكن امنت او كسبت في ايمانها خيرا
- [06:32](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=392) واما الخبر لو قامت الساعه وبيد احدكم فسيف ليزرعها هذا على لو التجويس وهذه لا يعلم احد من اهل البدع محدد سوى
- [06:47](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=407) بعض من انكروا اشراط الساعه جمله فان بعض من انكر اشراط الساعه جمله استدل بالبغته ان الساعه تاتي
- [06:57](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=417) بغته فكانه انكر عموم الاشراط بما فيها هذه العلامه قالوا اهل السنه يؤمنون بخروج الدجال
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=434) اعاذنا الله واياك من فتنته الدجال رجل حقيقي وليس وصفا لكيان بل هو رجل حقيقي اعور عينه كانها
- [07:27](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=447) عنبه طائف فئه رجل من بني ادم ادم هكذا ومعه جنه نار وله امور ومخلقات ويدعي
- [07:38](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=458) الالوهيه وان ربكم ليس باعور يبدا بالدعاء النبوه ثم الالوهيه واكثر اتباعه الاعراب والنساء ولا يخ خرج حتى يغفل عن ذكره على المنابر
- [07:52](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=472) خبر الوارد في في مسند احمد ويطا كل الارض الا مكه والمدينه الا مكه والمدينه
- [08:09](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=489) نعم انكره بعضها الاعتثال مطلقا وانكر بعض خوارقه كما حصل من ابن حزم وهذا باطل لان
- [08:23](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=503) ابن حزم له اصل يمكن حتى كرامات الاولياء فكيف يثبت خوارق لغير الاولياء ولا يثبتها للاولياء اصلا فكيف
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=512) يثبتها للاعداء فارجع امره الى السحر والمخرقه وليس الامر كذلك بل هو فتنه وكان النبي صلى الله عليه
- [08:43](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=523) وسلم يقول ما من نبي الا وحذر قومه منه ثم قال لنا العلامه الكاشفه الفارقه انه
- [08:53](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=533) اعور وان ربكم ليس باعور وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من فتنته في اخر الصلاه قالوا اهل السنه
- [09:02](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=542) يؤمنون بنزول المسيح وقتله الدجال وقال الله عز وجل وانه لعلم للساعه يعني عيسى وقال وتلاحظ المصنف هذا يذكر الا
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=555) يذكر تفسيرها لانه مكين في التفسير وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته
- [09:22](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=562) قال يعني قبل موت عيسى انه عند نزوله وينزل ويقتل الدجال بباب لود وانكر طائفه من اهل الاعتذال ذلك وانكر
- [09:38](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=578) جماعه في زماننا من الحركيين الدنيويين انكروا ذلك وقالوا اننا اذا قلنا للناس مهدي وعيسى وغير ذلك هذا رشيد رضا وغيره
- [09:52](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=592) قالوا الناس سيتكلون ولن يهتموا ببناء الدوله الاسلاميه سينتظرون خروج المهدي وخروج المسيح فلهذا ننكر ذلك
- [10:04](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=604) ثم جاءت طائفه الان في زمان امثال عدنان ابراهيم هؤلاء ينكرون باب اخر يقولون انه خلاص لا ينبغي ان نجعل على
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=615) المسلمين يفكرون بشيء غير الدوله العلمانيه الحديثه انها هي نهايه الزمان نهايه التاريخ فقياما نهايه التاريخ هذه هي الدوله ما
- [10:28](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=628) عاد تفكر ان في شيء راح يرجع لا خلافه ولا مسيح ولا دجال ولا مهدي ولا اي شيء
- [10:37](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=637) فاختلفوا في المقدمه واتفقوا على النتيجه وكان كتب احد علماء الديبونديه اسمه محمد انور شاه الكشميري
- [10:47](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=647) كتابا اسماه التصريح بما تواتر من نزول المسيح جمع اخبارا في ذلك وقال بالتواتر وحكم بالحاد وكفر من انكر
- [10:58](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=658) هذه الاخبار قد حقق ابو غده وايضا المجرم عدو السنه محمد زاهد الكوثري كتب بحثا
- [11:07](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=667) ورساله اسماه نظره عابره في الرد على منكر نزول المسيح في الاخره وقال فيه كلاما حسنا
- [11:19](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=679) يرد به على اصحابه في ابواب اخرى وقد فعل ذلك الدمشقيه في رساله موسوعه اهل
- [11:26](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=686) السنه والعقائد لا ينبغي ان يكون لها اثر حاضر حتى ا حتى يؤمن بها ويوالي وعاد عليها ومن
- [11:46](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=706) تلبيس الشيطان على البشر ان يجعلهم يتركون العقيده الصحيحه خوفا من توهم من شده محبتهم للدنيا
- [11:58](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=718) فكفار قريش مثلا توهموا انهم لو امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم سيخسرون دنياهم وسيتخطفون من ارضهم وما كان ذلك هذا مجرد
- [12:07](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=727) وهم لكن لعب عليهم الشيطان وكذلك اليوم كثير من اهل البدع واهل الضلال او كثير من
- [12:14](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=734) اهل التمييع يتصور انه ان امن بهذه العقيده فسيترتب عليها من الشر كذا وكذا وان فارق اهل الاهواء فسيترتب عليه من
- [12:25](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=745) الشر كذا وكذا وان حكم على المشرك بانه مشرك فسيترتب عليه من الشر كذا وكذا وكله
- [12:32](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=752) اوهام ما دخل عليهم الشيطان الا من تعظيم الدنيا في قلوبهم فهذا الوهن الذي تحد تحدث عنه النبي صلى
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=764) الله عليه وسلم حب الدنيا وكراهيه الموت وهذا الوهن ليس له اثر مثلكي فقط في ضعف
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=773) الامه بل فيه اشكال عقدي ومن يتامل في واقع الحركيه يراها تعث هذا المعنى في نفوس الناس اذ يجعل الدين وسيله
- [13:05](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=785) اذ يجعل الدين وسيله ويجعل وتجعل الدنيا غايه وهذا غايه تعلق القلوب بالدنيا ومن قول اهل السنه ان المقادير كلها
- [13:23](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=803) خيرها وشرها حلوها ومرها من الله فانه خلق الخلق وقد علم ما يعملون وما اليه يصيرون فلا مانع
- [13:34](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=814) لما اعطى ولا معطي لما منع وقال تعالى وكان امر الله قدرا مقدورا وقال انا كل شيء خلقناه بقدر ومثل هذا في
- [13:46](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=826) القران كثير القدريه كان مبدا امرهم استشكال امر الشر وهذه المشكله والمعضله جاءت من من المجوس
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=841) النصارى ل المجوس في بلاد فارس وجاءت ايضا من بعض طواف النصارى الذين تاثروا ايضا
- [14:08](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=848) بالمجوس معنويه ونحوهم ممن ما عقل حكمه الله عز وجل في خلق الشر وارادوا تنيه الله فمنهم من انكر علم الله
- [14:19](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=859) بالاشياء قبل وقوعها وهؤلاء هم اكفرهم ومنهم من انكر خلق افعال العباد مطلقا وهؤلاء المعتزله
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=870) ومنهم من انكر خلق الله للشر مع اثباته العلم والكتابه ولهذا يقول الشافعي ناظرهم بالعلم فان
- [14:38](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=878) اقروا به خصموا لان علم الله بالخير والشر مثل خلقه لهم لهما فيما تتوهم وهم
- [14:48](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=888) ظلوا من من مشاهده القدره وعدم وعدم مشاهده الحكمه عدم مشاهده الحكمه فالله عز وجل له حكمه
- [14:59](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=899) في خلق الشر قال عمر بن عبد العزيز لو لم يرد الله ان يعصى لما خلق ابليس
- [15:06](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=906) فالله عز وجل له حكمه في خلق كل شيء والخير والشر يتداخلان اصلا اشياء كثيره
- [15:13](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=913) فيها خير وشر معا فما تعي هذه من خلقها فالمجوس قديما اثبتوا خالقين خالق النور
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=921) والظلمه مثلثيه والشيعه اخذوا هذا المعنى وجعل المخلوقات مواليه وغير مواليه وارادوا هذا المعنى هذا اخذوه من مجوس
- [15:35](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=935) واما اهل الاسلام فسلموا فقال الله عز وجل قدير فلا يعصى كرها وايضا هو حكيم سبحانه وتعالى جعل العصا
- [15:46](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=946) واصلا مما نبه عليه ابن تيميه وابن القيم انه لا خير الا بوجود شر فان فانه يعني
- [15:54](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=954) على سبيل المثال انما يوجد العدل عند وجود الظلم فمن العدل ان يعاقب الجاني وتوجد العفه عند وجود الشهوات والزنا وغير
- [16:07](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=967) ذلك ويوجد ا جهاد اهل الباطل حين يوجد اهل الباطل وتوجد المواساه حين يوجد الفقر وتوجد
- [16:17](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=977) المشكلات وتوجد المعضلات و وقول الناس الضد يظهر حسنه الضد مما يريح في باب القدر
- [16:28](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=988) وقد ضل في هذا الباب كثير سواء من الجبريه الاشعريه او المعتزله وهؤلاء كلامهم كثير في كتب الاصول
- [16:38](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=998) اصول الفقه فيكون طالب العلم منها على حذر يقول من قول اهل السنه ان الايمان اخلاص
- [16:47](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1007) بالقلوب وشهاده بالالسنه وعمل بالجوارح على نيه حسنه واصابه السنه نيه حسنه انما الاعمال بالنيات اصابت
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1020) السنه من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد قال الله تعالى فان تابوا واقاموا الصلاه
- [17:08](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1028) والتوبه محلها القل مبدئيا ندم واقاموا الصلاه واتوا الزكاه فخلوا سبيلهم وقال اليه يصعد الكلم الطيب وهذا قول
- [17:19](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1039) والعمل الصالح يرفعه والايمان بالله بال هو باللسان ان والقلب وتصديق ذلك العمل فالقول والعمل قرينان حتى في المعاصي
- [17:32](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1052) النبي قال وفرج صدق ذلك وكذبه فالقول والعمل قرينان لا يقوم احدهما الا بصاحبه وهذا رد على عموم طوائف المرجئه فالمرجئه
- [17:43](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1063) عامتهم اتفقوا على مقاله على اخراج العمل مرجه الفقهاء والكراميه والاشاعر والجهميه كلهم اخرجوا العمل ثم الكراميه حصروه
- [17:53](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1073) بالقول والخلاف معهم لفظي لانهم يقولون ان هؤلاء ذاهبين للنار الذين يكتفون بالقول فقط واما اهل الراي فقالوا القول لابد منه
- [18:08](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1088) مرجاه الفقهاء قالوا القول لابد منه لم ياتي بالقول فهو كافر واما الجهميه والاشعريه فقالوا لا القول شرط لاجراء الاحكام
- [18:17](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1097) الدنيويه فقط والا من صدق بقلبه دخل الجنه وهذا وهو اشد اقوال مرجعه وهو الذي كفر به
- [18:25](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1105) السلف واما الاقوال الاخرى فهي اقوال مبتدعه وضلال كما قال ابن تيميه انهم بدعوهم وان وحين
- [18:34](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1114) قال السلف يهود القبله في المرجئه لهذا المعنى فان اليهود قال نحن ابناء الله واحباؤه
- [18:43](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1123) وهكذا يعني بدون عمل وهؤلاء قالوا نحن مؤمنون كاملين كاملين الايمان بدون عمل والمرجمه مبتدعه
- [18:55](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1135) يقول من قول اهل السنه ان الايمان درجات ومنازل يتم ويزيد وينقص هو يزيد الى ما لا نهايه
- [19:06](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1146) ولولا ذلك لاستوى الناس فيه ولم يكن الساب ولم يكن للسابق فضل على المسبوق هو المرج لا ينافعون في هذا
- [19:22](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1162) ولكنهم ينفونه لفظا فهم يقرون ان اهل الجنه متفاوتون والتفاوت هذا ليس موجودا فقط في الجنه في درجاتها
- [19:33](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1173) بل في عموم عرصات يوم القيامه ففي المضي على الصراط الناس ليسوا على سرعه واحده
- [19:40](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1180) ثم مر ان هناك من سيدخل النار وهناك من لا يدخل النار وحتى في تسابق اهل الجنه فقراء
- [19:46](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1186) المهاجرين يسبقون اغنيائهم وهذا ما كان الا لامر في القلب فلا يعقل ان يكون الناس متستوين في
- [20:01](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1201) الايمان القلبي ثم تتفاوت اعمالهم ولو ان شخصا قيل له هؤلاء جميعا يحبونك محبه واحده
- [20:11](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1211) المحبه في قلبهم واحده وهذا يبره وهذا يسبه وهذا يسارع في في العطاء له وهذا يتاخر وهذا ما صدق
- [20:23](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1223) ولا قال له لا هذا امر لا يكون بل هذا الذي يبرني ويسارع اشد محبه لي من
- [20:32](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1232) غيره قال برحمه الله وبتمام الايمان يدخلون يدخل المؤمنون الجنه لن يدخل احد منكم الجنه بعمله قال ولا انت يا رسول الله قال
- [20:44](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1244) ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته وبالزياده يتفاضلون في الدرجات قال تعالى انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض
- [20:56](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1256) ولا الاخره اكبر درجات واكبر تفضيلا ومثل هذا في القران كثير ما دام الناس متفاوتين في الدنيا يتفاوتون في الدنيا
- [21:10](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1270) هذه عاد على انصبه وعلى ارزاق وعلى غير ذلك وتفاوته في الاخره اعظم لان ذلك مبني على تفاوت العمل. قال ابن
- [21:19](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1279) وضاح قال زهير بن عباد كل من ادركت من المشايخ مالك بن انس وسفيان بن عيينه
- [21:26](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1286) وعيسى بن يونس وفضيل بن عياض وابو عبد الله مبارك وكيع الجراح وغيرهم لا يكفرون
- [21:30](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1290) احدا بذنب ولا يشهدون لاحد في الجنه وان لم يعصي الله ولا انه في النار وانعم
- [21:36](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1296) الكبائر ومن خالف هذا فهو عندهم مبتدع وقال حسين بن حسن المروثي نعم هذا هو الحق
- [21:43](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1303) ولا يقول خلافه الا زنديق طبعا باستثناء الصحابه انهم يشهد لهم بالجنه قالوا اهل الجنه
- [21:55](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1315) واهل السنه لا يحجبون الاستغف الاستغفار عن احد من اهل القبله ولا يرون ان تترك
- [22:03](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1323) الصلاه على من مات منهم مر معنا في عقائد اخرى انه لا يصلى على اهل البدع هو هنا
- [22:08](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1328) سياقه الكلام على على اهل الذنوب الكلام على اهل الذنوب ولا باس ان يترك الصلاه الرجل الفاضل
- [22:17](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1337) على بعض اهل الذنوب من باب التاثير كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يترك الصلاه
- [22:23](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1343) على ترك الصلاه على من قتل نفسه وترك الصلاه على من غلف من من الغنيمه وكان
- [22:28](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1348) يترك الصلاه في اول الامر على من عليه دين حتى يقضى دينه ثم بعد ذلك صار هو النبي
- [22:34](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1354) صلى الله عليه وسلم يقضي ديون الناس وقال الله عز وجل لنبيه عليه الصلاه والسلام واستغفر لذنبك وللمؤمنين
- [22:43](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1363) والمؤمنات وهذا يشمل يشمل كل الاحوال يشمل حالهم في البرزخ وحالهم في الاخره وحالهم في الدنيا ويشمل عموم اهل الايمان
- [22:54](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1374) وان كانوا اهل ثرف وان كانوا اهل الثرف يقول والاحاديث في نفي الايمان بالذنوب كثيره وربما ذكرت لك شيئا مما يستدل به
- [23:05](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1385) على معاني ظاهها على ما ظها مما لم اذكره وبتحريف تاويلها كفر الخوارج الناس بصغار
- [23:15](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1395) الذنوب وكبارها المشهور انهم يكفرون بالكبائر منها لا يثني الزاني حين يثني وهو مؤمن ابن بطه وضع بابا في الابانه في الذن في
- [23:27](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1407) الكفر الذي يصير بصاحبه الى الذنوب تصير بصاحبه الى كفر غير مخرج من المله قال وما
- [23:34](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1414) هو بمؤمن من لا يؤمن جاره بوائقه من لا يامن جاره بوائقه قال محمد بن ابي
- [23:43](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1423) ثمين فهذه الافعال مذ مذمومه في الاحاديث لا تمثيل ايمانا ولا توجب كفرا وقد قال
- [23:49](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1429) بعض العلماء معناها التغليظ لهب الناس الافعال التي ذكر في الحديث انها تنفي الايمان وتجانبه وقال بعضهم المراد بها
- [23:59](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1439) انها تنفي من الايمان حقيقته واخلاصه فلا يكون ايمان من يركب هذه المعاصي خالصا حقيقيا كحقيقه ايمان من لا يركبها
- [24:09](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1449) المشهور تفسير محمد بن علي الباقر انه يخرج من دائره الايمان ويبقى في دائره الاسلام
- [24:16](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1456) لاهل الايمان علامات يعرفون بها وشروطاثموها ينطق بها القران والاثار فاذا نظر الى من خلط ايمانه هذه المعاصي قيل ليس مما وصف
- [24:28](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1468) ليس مما وصف به اهل الايمان فنفيت عنه حينئذ حقيقه الايمان وتمامه وهذا التاويل اشبه ينفى عنه الايمان المطلق لا مطلق
- [24:39](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1479) الايمان الايمان المطلق يعني الايمان الكامل لا مطلق الايمان يعني اصل الايمان يقول ويصدقه عندي قول عمر لا يبلغ عبد
- [24:50](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1490) حقيقه الايمان حتى يدعى الميرا وهو محق والكذب في المساح والاحاديث التي ذكر فيها الشرك والكفر مثل
- [24:59](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1499) لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وسباب موثوق وقتاله كفر وذكرنا لكم فصل
- [25:06](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1506) ابن بطه فصل مهم جدا يعني ينبغي الاطلاع عليه فهذه الاحاديث وما اشبهها معناها ان
- [25:13](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1513) هذه الافعال المذكوره فيها اخلاق الكفار والمشركين وسننهم منهي عنها ليتحاشاها المسلمون قتاله كفر الاصل
- [25:24](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1524) في اهل الاسلام ايش التاخي القتال الكفار كانوا يتقاتلون على على الدنيا واما اهل الايمان ليس هذا بابهم هذا القصد ولهذا
- [25:35](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1535) مثلا لما قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب لان الكافر لا يؤمن بلقاء اخر لا
- [25:41](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1541) يؤمن بالاخره فيشتد عليه فيجزع اما المؤمن فلا وهكذا واما ان يكون من فعل من فعل شيئا منها
- [25:56](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1556) مشركا بالله ايضا مثلا من غشنا فليس منا الكافر ما يؤمن بتقدير الرزق فلهذا يغش
- [26:03](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1563) يظن ان في زياده اما المؤمن فما ينبغي هذا مو سلوكه ما يتناسب مع ايمانه
- [26:10](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1570) بالله او كافرا فلا يدلك على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم الشرك اخفى من
- [26:15](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1575) دبيب النمل على الحجر فقال ابو بكر الا اعلمك شيئا اذا قلته خلصت من الشرك
- [26:23](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1583) قال بلى يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك ان اشرك
- [26:28](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1588) بك وان اعلم واستغفرك مما لا اعلم فعلم ان الشرك المقصود هنا ليس الشرك الاكبر لان
- [26:34](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1594) الشرك الاكبر ما يقضي بهذا الدعاء هكذا بالاستغفار فحسب لابد من توبه مفصله منهم بلا نساء
- [26:42](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1602) فعلم ان القصد الشرك الاصغر وعلم انه يغفر بعض الناس يقولك ايش الشرك اصغر لا يغفر لا يدخل الله لا يغفر ليشرك
- [26:51](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1611) به لا هذا في الاكبر ومن الكفر ايضا ما جاء في الاحاديث ما يكون معناه كفر النعمه
- [27:02](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1622) منه قول النبي صلى الله عليه وسلم في النساء وراي ورايت ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بما يا رسول الله قال بكفر
- [27:11](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1631) يفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رات منك شيئا قالت ما رايت منك خيرا قط
- [27:25](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1645) والاحاديث ايضا عامه الاحاديث يعني مثلا اتيال المراه في الدبر كفر هذا كفر لنعمه الفرج التساب لغير الاب انت عندك اب وولدك
- [27:34](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1654) من الحلال هذه نعمه تلتسب لغير ابيك هذا كفر بالنعمه وهكذا والاحاديث التي فيها ذكر النفاق مثل اروع
- [27:43](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1663) من كن فيه كان منافقا خالصا النفاق مخالفه الجواني البراني كما روي عن بعض الصحابه
- [27:54](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1674) فمخالفه الظاهر للباطل اعلى ان يكون يظهر الايمان ويبطن الكفر ثم له احوال اخرى منها هذه من كانت فيه خصله منهن كانت فيه
- [28:07](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1687) خصه من النفاق حتى اذا اذا حدث كذب هذا مخالفه الظاهر باطن واذا وعد اخذف واذا
- [28:14](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1694) عهد غدر واذا خاص انفجر قال والنفاق لفظ اسلامي لم تكن العرب قبل الاسلام تعرفه
- [28:24](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1704) وهو ماخوذ من نافق اليربوع وهو جحر من حجرته يخرج منه اذا اخذ اذا اخذ عليه اذا
- [28:32](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1712) اخذ عليه الجحر الذي دخل فيه فيقال قد نفق ونافق ومنافق ويدخل في الاسلام باللفظ
- [28:40](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1720) ويخرج منه بالعقد شبيه بفعل اليروع لانه يعني اليروع اذا حاصرته يكون عنده مخرج ثاني
- [28:49](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1729) لانه يدخل من باب ويخرج من باب فما كان من الاحاديث التي فيها ذكر النفاق
- [28:55](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1735) فليس معناها ان من فعل شيئا ما ذكر فيه فهو منافق كرفاق من يظهر الاسلام ويسر
- [29:00](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1740) الكفر وانما معناه هذه الافعال والاخلاق من اخلاق المنافقين وشيمهم وشرائعهم هذا مثله والاحاديث التي فيها ذكر البراءه
- [29:12](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1752) مثل من شهر علينا السلاح فليس مني يعني لا اديه و ولا مثل من غشنا فليس منها شرحنا معناه
- [29:23](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1763) قال من قال من قال من العلماء معنى هذه الاحاديث ليس مثلنا هذا غلط هذا قول
- [29:29](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1769) المرجئه تفسير المرجاه مالينه لكن نص احمد في السنه الخلال لان كلام المرجه قالها تفسير مسعره منوعها
- [29:39](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1779) تفسير المرجح من مثل النبي صلى الله عليه وسلم ما حد يكون مثله حتى لو سوكل شيء ليس منا ليس من
- [29:46](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1786) اهل الايمان داخل اداره الاسلام وهذه جرت على المصنف وقد نبه ابو عبيد ايضا في كتاب
- [29:52](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1792) الايمان على هذا انه هذا تفسير المرجئه وما الى سفيان بن عينه على جلالته وافقهم
- [30:03](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1803) ان ليس منا يعني ليس من اهل الايمان اصحاب الدائره الضيقه او من اهل الاسلام اصحاب
- [30:07](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1807) الدائره الواسعه وقال بعضهم معناها انه من فعل هذه الافعال فليس من المطيعين لله وليس من المقتدين بنا ولا من
- [30:18](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1818) المحافظين على شرائعنا هذا اقرب هذه النعوت وما اشبهها اما ان يكون اراد بها التبرؤ من فعلها واما اراد التبرؤ من ممن
- [30:28](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1828) فعلها فيكون من غير اهل المله فلا والدليل على صحه هذا التاويل والله اعلم قوله ليس
- [30:37](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1837) ليس منا من لم ياخذ خذ من شاربه وهذه يمكن حتى الخوارج ما يكفرون فيها فهل يجوز لاحد
- [30:42](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1842) ان يتاول على رسول الله التبر ممن لم ياخذ شاربه يعني التبر بحيث حل الدم او انه لا
- [30:48](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1848) ديه هذا لا يكون فهذه الاخبار على سياقاتها يعني ومن الاحاديث التي شبه فيها الذنب باجزاء
- [31:00](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1860) اكبر منه او قرن به مثل عن ابن مسعود قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يساله
- [31:08](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1868) عن الكبار فقال ان تدعو لله ندا وهو خلقك هذا اكبر كبار الشرك وان تقتل ولدك مخافه ان يطعم معك
- [31:21](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1881) وان تثاني حليله جارك ثم قال والذين لا يدعون مع الله الها اخر الايه الفرقان
- [31:31](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1891) وقوله صلى الله عليه وسلم عدلت شهاده الزور بالاشراك شهاده الزور البدع ثلاث مرات ثم تلى واجتنبوا قول الزور
- [31:41](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1901) حنفاء لله غير مشركين به من مات مدمنا مدمنا خمرا مات كعابد وثن ليش لان مدمن الخمر ما يصلي يغلب عليه ما
- [31:53](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1913) يصلي لو صلى ما يصلي عاقل فهذا يشبهه يقول معنى الادمان عند اهل العلم ان يكون
- [32:03](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1923) شاربها يعتقد التمادي فيها ولو لم يشربها في السنه الا في السنه الا مره هذا معنى
- [32:08](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1928) عندكم انتم الا اذا كانت نيته العوده اليه فهو مدمن وما كان من هذا النوع من
- [32:13](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1933) الاحاديث التي شبه الذنب باجزاء اعظم منه او قرن به فالمعنى فيها ان من اتى شيئا من
- [32:19](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1939) تلك الذنوب فقد لاحق بما شبه به في لزوم اسم المعصيه به الا ان كل واحد منها في الاثم او على قدر
- [32:30](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1950) ذنبه وبتحريف اهل الزيغ والاهواء المظله لمعاني هذه الاحاديث التي فطرتها لك في هذا الابواء الباب والابواب الاربعه قبله
- [32:39](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1959) وتفسيرهم لها بارائهم نفوا اهل اهل الذنوب من المؤمنين من الايمان وكفروهم و وحجبوا وحجبوهم الاستغفار ولم يوالوهم وهذا كان
- [32:50](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1970) معتزل كثير في الاندلس ونحو ونحن بنسال الله المعافاه بما ابتلاهم به ونسال الثبات على طاعته والتوفيق لمرضاته
- [33:00](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1980) ولما لما نحن قلنا بهذه التفاسير نظرا للاحاديث الاخرى التي اثبت الايمان واثبت دخول الجنه لاصحاب الكبائر واثبت الشفاعه لهم
- [33:14](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=1994) نعم يقول ومن قول اهل السنه ان الوعد فضل الله ونعمته والوعيد عدله وفي الواقع ان الله عز وجل يعاملنا بالفضل
- [33:32](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2012) سبحانه وتعالى ولا يوجد احد من خلقه الا ودخل في الفضل فالحسنه في بعشر امثالها الى 700 ضعف وهذا
- [33:44](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2024) فضل والمصائب كفارات ولو شاء الله لجعلها فقط عبر وهي كفارات وعبر والعبادات مضاعفه واهل الايمان يمهلون
- [33:57](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2037) واهل الكفر يمهلون ايضا والنبي صلى الله عليه وسلم جاء رحمه فلا يؤخذون بالعذاب عامه
- [34:04](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2044) ثم ان الكافر يطعم بحسناته في الدنيا وغير ذلك من معاني من معاني الفضل العظيمه
- [34:12](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2052) ثم ما واعظم الفضل الايمان من مضاعف من مضاعفه الاجور وجعل مواسم بالفضل وغير ذلك
- [34:20](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2060) وجعل الملائكه يستغفرون للذين امنوا واستغفار الانبياء لهم وغير ذلك هذا كله من فضل الله تبارك وتعالى ما لك فيه يد
- [34:28](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2068) اصلا يقول وانه انه جعل الجنه دار المطيعين بالاستثناء وجهنم دار الكافرين بالاستثناء من مذاهب اهل البدع والضلال وهذا من اخبث
- [34:43](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2083) المذاهب مذهب ا نفاه التحسين والتقبيح العقليين اللي هم الاشاعره وتبعهم من تبعهم من اتباع المذاهب الاربعه حيث قالوا
- [34:53](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2093) انه يجوز على الله ان يعذب الطائعين ويثيب العصاه ولا يكون في ذلك منافيا لمعنى
- [35:01](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2101) الحكمه سبحان الله رب العالمين يقول فنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ولكنهم لما نفوا الحكمه نعم الله عز وجل
- [35:11](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2111) لو عذب الطائعين لعذبهم غير ظالم لهم بناء على ايش؟ بناء على انه لا يوجد احد
- [35:18](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2118) عبد الله عز وجل بقدر نعمته فلو جعلوا فلو جعلت النعمه امام طاعتك النعمه تغلب لكن
- [35:25](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2125) هم يتحدثون عن عن الحاله المعكوسه الثنائيه هذه يقول وجه جهنم دار الكافرين بلا استثناء
- [35:35](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2135) وارجى لمشيئته من المؤمنين العاصين ما شاء والله يحكم لا معقب لحكمه ولا يسال عن فعله لان الحكيم فوعده تبارك
- [35:46](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2146) وتعالى المؤمنين والمطيعين صدق ووعيده الكفار والمشركين حق وجاء هذا الوعيد وتعظيمه من فضل الله
- [35:55](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2155) تبارك وتعالى يقول سفيان بن عينه النار عظمت وخوف منها ليهابها اهل الايمان الايمان الناس ومن مات من المؤمنين مصرا على ذنبه
- [36:06](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2166) فهو في مشيئته وخياره وليس لاحد يتسور على الله في علم في علم غيبه ومحجوب قضائه
- [36:16](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2176) ها من ذا الذي يتالى عليه والله لا يغفر الله لفلان فقال قد غفرت له
- [36:24](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2184) واحضت عملك فيقول ابى ربك ان يغفر للمصرين كما ابى ان يعذب التائبين هذه عباره يبدو
- [36:34](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2194) انها كانت ايش؟ دارجه عند الوعاظ عندهم فيقول ابى الله ابى ربك ان يغفر للمصرين
- [36:43](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2203) هم لهم فيها قصد يعني انه ان انه لا صغيره مع الاصرار والصغائر لابد ان
- [36:52](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2212) فصارت كبائر فما دامت كبائر لابد فيها من ايش؟ من توبه لكن هذه العباره تبقى مهمه
- [37:01](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2221) والحق ان الذنوب تغفر بالاستغفار اذا كان استغفار الناس لك في صلاه الجنائزه يغفر لك به مطلقا حتى
- [37:14](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2234) الكبيره فما بالك باستغفارك انت وثبت حديث المراه البغي وهي بغي فعلت حث ورب العالمين غفر لها والبغاء هذا ايش
- [37:25](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2245) لكن الاصل ما اجتنبه الكبائر معروف لكن الحسنه اذا كانت عظيمه فانه فان فان الانسان يغفر له بها
- [37:39](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2259) اذا كان اذا كانت حسنه عظيمه يقول ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم
- [37:48](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2268) نعم نقف ها هنا ها هنا هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه يبارك فيك
- [38:03](https://alkulify.assoli.site/v/asi-317b2u0/?t=2283) جزاك الله خير هذا شنو اي ايه بس التطوها خير اخيره اعرفها وين واقف ‏No.