# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي (79)

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/
- يوتيوب: https://youtu.be/bY2YK53k4tc
- التاريخ: 2026-01-05
- المدة: 1 س 10 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=0) يلا ورينا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه
- [00:10](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=10) اما بعد فهذا مجلس مهم من مجالس مختصر التحرير وهو في باب يعدونه من اصعب
- [00:20](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=20) الابواب ابواب اصول الفقه وهو باب قوادح العله وساقول لكم ما سوعوبته واحاول ان اعطيكم
- [00:29](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=29) الحل لهذه الصعوبه الحل لهذه الصعوبه ان كثيرا ممن يدخل هذا الباب يدخله وقد نسي ما مضى
- [00:42](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=42) فساذكركم ببعض الاعتبارات التي ستريحكم في فهم هذا الباب هذا اولا وثانيا سنطرح امثله اوضح من الامثله المطروحه
- [00:56](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=56) وهناك امور خفيت لم تذكر فاذكرها وباذن الله تبارك وتعالى سيتيسر هذا الباب في اذهانكم لان هناك خلط بين
- [01:07](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=67) باب قوادح العله ها وبعض التطويلات في باب الجدل طيب يا اخوان الباب الذي نحن فيه ايش؟ باب
- [01:15](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=75) العله من ابواب ايش؟ من ابواب القياس لانه القياس اربعه اركان الاصل الفرع العله الحكم
- [01:28](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=88) الاصل والفرع امثله فقهيه الحكم ما سيفعله المكلف العله هذا هو روح القياس طيب متى نتكلم بافساد العله يعني متى نقول
- [01:43](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=103) هذه العله فسدت وهذه العله انتقضت وهذه العله لم تنتقض اذا كانت العله ليس منصوصا
- [01:50](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=110) عليها وليست محل اجماع اذا هذا الجدل الذي نتكلم عنه متى نحتاجه؟ اذا لم يكن عندنا دليل من
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=120) القران ولا عندنا دليل من السنه ولا دليل من اثار الصحابه ولا دليل من الاجماع ولا عندنا قياس علته
- [02:13](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=133) منصوص عليها لان اذا العله منصوص عليها والدليل صحيح اذا العله هل اناقشك هل احاول ان ابطل لك علتك ابدا تكون العله
- [02:23](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=143) مرصوصه واضحه واذا كانت العله مجمع عليها لما نتناظر اصلا لماذا يكون هناك من يطرح العله
- [02:30](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=150) والاخر يفسدها له وافساد العله اليوم سنتكلم عليه هما طريقان اما ان اثبت لك وجود هذه العله مع تخلف الحكم وهذا اقوى
- [02:49](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=169) شيء في افساد العله واما ان اثبت لك وجود الحكم مع تخلف العله وهذا ضعيف
- [03:01](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=181) لما ضعيف انا ساقول لك ساضرب لكم مثالا توضيحيا ثم بعد ذلك سننتقل الى المساله المهمه جدا وهي مساله
- [03:11](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=191) تخصيص العله والتي لا يفهمها كثير من الناس وهي اذا فهمتها تفهم موضوع النقض هذا وموضوع العكس
- [03:22](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=202) هناك مثال مثال ذكرته لكم قديما وساعيده لانه مثال جيد جدا في في فهم في فهم
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=210) الامور السا المثال حين ناتي ونتناقش في الفلاح الكافر دخلنا الى بلد عندنا اناس معلوم انهم حلال الدم المحاربون هؤلاء
- [03:50](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=230) نقتلهم وعندنا اناس معلوم انهم حرام الدم النساء الاطفال الكهان فناتي الى الفلاح لا هو مقاتل ولا هو امراه ولا هو
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=255) فنحاول ان ننظر في الاحكام المتقره عندنا ونستخرج منها عله ثم من استخراجنا للعله نطرد هذه العله وننزلها على الفلاح
- [04:34](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=274) وهذه العله قد تفسد فياتي انسان مثلا يقول يختار مذهب الشافعي يقول العله الكفر العله الكفر وهذا كافر اذا نقتله
- [04:47](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=287) ياتي انسان يقول لا علتك خطا يقول نقتله كما قتلنا المحارب فعله قتل المحارب الكفر هو يقول هكذا والفلاح يشترك
- [05:03](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=303) مع المحارب بهذه العله الان اين الاصل الاصل المحارب متفق على قتله اين الفرع الذي فيه نقاش الفلاح اين العله الكفر اين
- [05:16](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=316) الحكم الجامع القتل انت الان تريد ان ترد على هذا الشافعي على اعتبار ان المساله ما فيها ادله هي
- [05:24](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=324) المساله فيها ادله عن رسول الله لكن لنفترض وعلى فكره كثير من الامثله التي ستذكر يكون فيها ادله اما من حديث او اثار
- [05:33](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=333) ولكن نفترض افتراضا فياتي انسان يقول العله الان هل هي منصوص عليها ما هي منصوص
- [05:44](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=344) استنبطناها استنباطا وجميل انا الان اريد ان افسد على الشافعي هنا علته نريد ان نفس الشافعي علته فنقول له
- [05:53](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=353) يا شافعي المراه كافره الطفل كافر الراهب كافر ها هؤلاء جميعا كفار و ولا نقتلهم لا انا لا نحن ولا انت
- [06:13](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=373) لا نحن ولا انت وبالتالي علتك هذه خطا منتقضه نحن ناتيك بعله العله الحراب مثلا
- [06:27](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=387) العله الحراب فيقال المسلم اذا حارب جاز قتله فيصير هذا الاصل انه مسلم اذا حارب فنقول الحراب الى
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=396) اخر ذلك الان كيف نقضنا نقضنا بهذه الطريقه نقضنا باننا اوجدنا العله ولم نوجد الحكم فهنا صار فيه قلنا عله
- [06:52](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=412) الكفر علتك موجوده والحكم الذي انت اخترته القتل غير موجوده فهنا انتقضتك علتك طيب لو نقضنا علته بطريقه اخرى قلنا له يا اخي
- [07:02](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=422) القتل يوجد ولا يوجد الكفر فالخارجي يجوز قتله وليس كافرا فهنا قد يرد علينا يقول انا قلت لكم هذه عله
- [07:18](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=438) الحكم وليست هي العله الوحيده في الخارج عله قتله انه يعتدي على المسلمين ويريد قتله فهذه عله وليست العله الوحيده لهذا
- [07:26](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=446) قلنا لكم وجود الحكم مع عدم وجود العله ليس قويا كوجود العله مع عدم وجود الحكم
- [07:35](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=455) فهمنا هذا الحمد لله ناتي الى حاجه اسمها تخصيص العله وهذه ما يفهم باب النقض الا
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=465) وهذه يعني الناس تدوخ من باب تخصيص العله هذا العله علتان عله منصوص عليها العله
- [07:53](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=473) المنصوص عليها هذه ما احد يستطيع ان يناقش فيها ما فيها نقاش ما فيها اخذ وعطاء عله
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=480) فيها نص ما نستطيع ان نقول للشارع يا شارع هذه ليست عله تمام وهناك عله مستنبطه
- [08:12](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=492) في مفهوم اسمه تخصيص العله مثل ما في شيء اسمه تخصيص الحكم الان عندنا احلت لنا
- [08:19](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=499) ميتان ودمان الان هاتان الميتتان خصصتها من عموم الميته ايش معنى تخصيص العله ان تاتي
- [08:28](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=508) العله وتكون موجوده في حكم ومع ذلك تكون موجوده في صوره ولا يوجد الحكم وهذا لا
- [08:38](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=518) ينقض العله من الاسف انما هو مجرد تخفيف وهناك من انكر تخصيص العله وقال وهذا مروي
- [08:48](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=528) عن الامام احمد قال اذا خصصت العله اذا ما هي عله نشوف لنا عله ثانيه
- [08:54](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=534) اعطيكم مثالا المثال الذي دائما اضربه لكم وهو مثال يعني جميل حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا
- [09:02](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=542) يتناجثنان من دون الثالث فان ذلك يحزنه العله ايش؟ احزان هذا المؤمن طيب المؤمن هذا اذا كان هو لا يحزن هو لا
- [09:12](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=552) يريد ان يسمعنا خلاص يجوز لنا التناجي طيب اذا تكلمنا بلغه اجنبيه لم يجز لان ذلك يحزنه وان لم
- [09:21](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=561) يحصل تناجا لان هذا في حكمه هذا الان قياس صحيح 100% جميل ياتي انسان يقول ايش رايك اجيب لك صوره
- [09:33](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=573) العله موجوده والاحزان موجود وانت تجيز فيها المناجاه تقول له مثل ايش يقول لك يا اخي
- [09:42](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=582) مثلا ان يكون جاسوس او نمام فانت وصاحبك او انسان جاهل وانتم تتناجون بالعلم وهو اذا سمع شيئا من هذا العلم
- [09:54](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=594) سيكون فتنه له فانتم بتتناجون من دونه وذلك يحزنه ومع ذلك ما هو حرام عليكم
- [10:08](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=608) هذا ايش اسمه؟ اسمه تخصيص عله ماذا يعني تخفيف عله يعني العله موجوده ولكن الحكم
- [10:16](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=616) تخلف لمانع او لشرط او لشيء طيب تقول هذه انت قلت اهل العلم اختلفوا فيها اقوللك نعم اختلفوا فيها طيب تقول
- [10:28](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=628) اهل العلم ايش يفعلون بالمثال هذا الذين لا يقولون بتخصيص العله ماذا يفعلون بهذا المثال يقولون لنا بهذا المثال يقولون لنا
- [10:37](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=637) في هذا المثال يقولون اننا ان العله ليست مجرد الاحزان نعيد صياغه العله فنقول العله
- [10:51](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=651) هي احزان المؤمن ان كان بحق وهنا ان كان بباطل او احزانه بغير حق اما هنا احزناه
- [11:01](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=661) بحق فلا مشكله مثل من ام قوما وهم له كارهون اذا كرهوه لانه يطبق السنه ما يضره
- [11:11](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=671) فنحن عدلنا العله فقط ما خصصناها والا تخصيص العله كالتناقص في الشريعه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=682) فنقول لهم على هونكم يا جماعه الخيرنا نقول ان هناك قياس والقياس يخالفه الدليل كذلك تخصيص العله من هذا الجنس
- [11:35](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=695) من يقولون بعدم تخفيص العله الذين هم يذهبون مذهب القيم ما في حكم على خلاف
- [11:41](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=701) القياس واعطيكم حل المساله حلها باختصار ان العله لا نتركها الا لعله اقوى فهذا فهذا الان الاحذان تركناه لعله الضرر
- [11:54](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=714) لا ضرر ولا ضرار فالشريعه دائما المعنى حاضر فيها لكن يحصل تردد بين مجموعه علل فالمعنى دائما حاضر وهذا الذي
- [12:03](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=723) لاحظه ابن القيم حين قال انه لا يوجد حكم على خلاف القياس دائما الحكم يكون مع
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=730) القياس لكن تكون انت شاهدت عله وهناك عله اخرى اقوى منها هي التي طغت عليها
- [12:20](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=740) ولهذا يقول ابن تيميه ان تخصيص العله يكون فقط في المانع طيب قلنا لكم العله على نوعين عله منصوصه هذه
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=750) المنصوصه ما نستطيع ان نبطلها مثل فان ذلك يحزنه وعله مستنبطه بعض اهل العلم قالوا
- [12:36](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=756) العله المستنبطه متى خصصت بطل ت انت مستنبطها استنباط اصلا فحتى يجري النقض الذي نتكلم عنه مثل ما
- [12:48](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=768) نقضنا على الرجل بعلته لما قال الكفر اوردنا له صور هو الان استنبط عله ايش
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=773) الفرق بين المثالين المثال الاول مثال فان ذلك يحسنه هذا فيه عله منصوصه فما نستطيع
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=780) ما يا نخصصها يا نعدل عليها ما نستطيع ان ندفعها احيانا ها اما العله المستنبطه لا بالله نستطيع
- [13:10](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=790) ان ندفعها بسهوله طيب اذا دفعناها هل لابد ان ناتي بعله اخرى مو ضروري ممكن
- [13:17](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=797) يصير الحكم تعبديا يصير ما له عله يجيك واحد يقوللك يا اخي ما له عله لا عله له
- [13:24](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=804) فهمتم مبحث تخصيص العله مبحث تخصيص العله هذا ان فهمتموه فهمت الامور تماما بغض النظر انتم اذا راجعتم الشروح سيقال لك
- [13:35](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=815) الحنفيه قالوا كذا الكذا قالوا كذا الحنفيه منعوا اكثر مروي عن احمد انه يعني منع من تخصيص
- [13:42](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=822) العله هذا الان لالك به وانما البحث بهذا لهذا بعض الاصحاب ماذا قالوا قالوا كل حكم
- [13:54](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=834) على خلاف القياس هو كنوع من انواع تخصيص العله يعني مثلا الان الامام احمد يقول لو كان
- [14:02](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=842) القيا المذي المذي ماذا نفعل نغسل الذكر كاملا طيب لو كان قياس نغسل المحل محل
- [14:10](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=850) النجاسه فقط ما هو كل الذكر فلو كان المساله قياس لقسنا لغسلنا المحل اما لما
- [14:19](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=859) كانت المساله دليل طيب هذا مثال على تخصيص العله ولا مثال على ايش لا هذا مثال على
- [14:28](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=868) القياس فاسد الاعتبار انه قياس خالف النص وقلنا لكم ان القياس لا يلجئ اليه الا مع
- [14:38](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=878) الا ما فقالوا ما دام في احكام على خلاف القياس يجوز تخصيص العله وتخصيص العله هذا ما
- [14:46](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=886) يقدح في انها عله وبما انه لا يقدح في انها عله فلا باس ان ندور الحكم معها
- [14:52](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=892) فيقال لهم يا جماعه الخير كيف النقض؟ قالوا النقض نخليه المستنبطه فقط ومن الناس من انكر النقض من اساسه وهذا نوع من
- [15:01](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=901) انواع المكابره لانه يعني كيف انا ابطل علتك اذا ا هذه هذا اجود طريق لابطال
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=910) لابطال العله طيبسلام ورحمه الله وبركاته فهنا حفظكم الله يقول النقص ضرب مثال مباشره كالحلي مال غير نام فلا
- [15:26](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=926) زكاه فيه كثياب البذله الان اين الاصل الاصل ثياب البذله الثياب اللي احنا نلبسها فيها زكاه ما فيها زكاه هو جاء عله
- [15:38](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=938) جاء بعله قال العله في ان الثياب لا زكاه فيها انها مال غير نام يعني مال غير قابل
- [15:47](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=947) للنماء انها مال غير قابل للنماء بل بالعكس مع مرور الوقت ماذا يحصل له يتلف وكذا
- [16:02](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=962) وغير نعم يقول فيعترض بالحلي المحرم يعني جاء ياتي انسان يقول له انت قلت هذه
- [16:13](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=973) العله علتك ما هي صحيحه لما قال لك الحلي المحرم يعني الرجل اذا عنده حلي محرم عليه فهذا الحلي الرجل ماذا
- [16:23](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=983) يحصل له تجب فيه الزكاه بخلاف الحلي للمراه التي تلبسه الحلي للمراه فيه نساء تمام
- [16:37](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=997) ف فهذا هنا نقض عليه قال له علتك غير صحيحه لان الحلي المحرم للرجل ايضا مال غيرنا منه
- [16:48](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1008) مثل لما قيل المراه ايضا كافره المراه ايضا كافره والطفل ايضا كاف فلا يقت وجوابه يعني كيف كيف هو يجيب كيف يخرج من
- [17:03](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1023) هذاثق له عده اجوبه بمنع وجود العله في سوره النق الحلي المحرم الحلي المحرم ا من قال انه مال ليس ناما بل هو نامن
- [17:27](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1047) يجوز الاتجار فيه و ويمنع في صوره النقض يقول لا لا هو لا يشبه ما
- [17:34](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1054) معنى الفارق مثل ايش مثل الرجل اللي يقول لك الان العله في قتل الكفار المقدره على القتال يقوللك لا انا
- [17:45](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1065) ماكفر المقدره القتال فتقول المراه هؤلاء قادرين على القتال فما ترد عليها الان مثل الان الامثله اللي يطرحونها مثلا
- [18:00](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1080) انت تاتي وتتكلم في الاشعري تقول هذا اشعري وقع في بدعه مكفره او وقع في ضلاله
- [18:11](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1091) فوجب الكلام فيه كما تكلم في ايش؟ في الناس الذين وقعوا في بدعه مكفره من قبل
- [18:18](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1098) او اشاعره مثله فياتي انسان يقول لا انا اعترض عليك انقض عليك هذا البخاري وقع
- [18:27](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1107) في اللفظ ولم يتكلم فيه فكيف ندفع نقول البخاري نحن لا نسلم لك ان البخاري وقع في اللفظ ثم لو وقع في اللفظ
- [18:38](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1118) لا نسلم لك ان اللفظ كالعقيده الاشعريه في ضلالها او منع الحكم فيها منع الحكم فيها فيقول ما والحلي المحرم
- [18:56](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1136) انا ايضا لا ارى فيه زكاه او مثل ذاك يقول لك ياتي انسان يقول لك او
- [19:03](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1143) من قال لك الراهب والمراه انا انا ارى قتلهم اصلا رايت طبعا هو في الاساس المعترض ما يورد
- [19:13](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1153) عليه مثال الا هذا المثال مسلم عنده من الاساس لكن هو يقول لك ان كان لك مهرب ف فاهرب
- [19:23](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1163) اليه مثل مثال البخاري ان يقول الشخص يقول اصلا لو ثبت على البخاري لقلنا فيه كما
- [19:29](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1169) قالوا فيه مثلا لكن ما ثبت وليس للمعترض الان هذا الحين عندنا جدل عندنا انسان
- [19:42](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1182) قائم يترافع يقوللك العله كذا وكذا وعندنا انسان عمله انه يفسد عليه اسم المعترض والمترافع الذي يقول عله اسم المستدل
- [19:53](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1193) يقول وليس للمعترض الدلاله على وجود العله فيها يقول لانه هكذا ينتقل يعني انت جئت وقلت ا
- [20:08](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1208) هو قال الحلي المحرم فهو قال لا الحلي المحرم لا توجد فيه عله توجد فيه عله انه مال لا
- [20:20](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1220) نماء فيه طيب فياتي المعترض يقول له لا الحلي والمحرم هذه العله موجوده فيه و و هم
- [20:31](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1231) يقولون لك لا لا انت المعترض ليس هذا بابك انت هكذا تنتقل من الاعتراض والانتقال هذا
- [20:37](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1237) ما هو فن الجدل فن الجدل انت تعترض تور اشكال بس الاستدلال هذا بابك انت لاحقا
- [20:45](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1245) لما تقف على المنصه تبدا تعترض انت تبدا تستدل براحتك تجيب بامثلتك وتستدل لانك هكذا انت تنتقل
- [20:57](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1257) يقول ولو دل المستدل على وجودها بدليل موجود في سوره النقض فقال المعترض ينتقض دليلك فقد انتقل من نقضها الى نقض
- [21:12](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1272) دليلها فلا يقبل ويكفي المستدل دليل يليق باصله هذا ايضا من صور الانتقال وطبعا هذه
- [21:21](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1281) في خلاف بين الجديليين فيها يعني كان ياتي شخص ها ويقول المثال الذي معنا الحلي مال زكاه غير نام
- [21:36](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1296) فلا زكاه فيه كثياب البذله فياتي المعترض يقول له يلزمك ايضا ان تقول ان ثياب البذله
- [21:48](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1308) ا فيها زك ان قلت ان الحلي المحرم يصلح للتجاره فثياب البذله تصلح للتجاره و
- [21:58](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1318) فيقال له لا لا انت ركز على العله لا تركز على المثال نفسه ركز على العله فقط انت الان في محل نقض
- [22:06](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1326) العله لا تركز على مثال ثياب البذله و لان الثاء لان المثال هو ما اتى به الا هو
- [22:12](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1332) مجمع عليه طبعا هذا الكلام ما يهمكم في شيء لانه فقط في ادب الجدل وطريقته ودائما
- [22:19](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1339) تجد الناس يختلفون فيه السلام ورحمه الله وبركاته ويكفي المستدل اللي يقول عله دليل يليق
- [22:28](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1348) باصله يعني شيء على مذهبه ولو قال ابتداء يلزمك انتقاض علتك او دليلها قبل ان جاء شخص بالمثال معنا اللي هو مثال
- [22:41](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1361) خلينا نقول لكم المثال الاسهل عليكم اللي هو مثال اللي قال عله قتل الفلاح الكفر
- [22:51](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1371) فياتيه شخص ويقول له لو كانت العله الكفر لجوزنا قتل المراه وقتل كذا وقتل فيلزمك اما ان تعصم دم المحارب
- [23:05](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1385) واما ان تقول بقتل النفاء في احد المثالين ينقذ حكمه وفي احد المثال وفي اما ينقذ حكمه وينقض علته اذا اذا
- [23:19](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1399) قاله له بهذا التركيب لا يعد منتقلا هذا في فن الجدل وهذا كلام لا طائله تحته يقول ولو منع المستدل تخلف
- [23:31](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1411) الحكم في صوره النقض لم يمكن المعترض ان يدل عليه المعتى ايش المنع ما هو المنع ان يقول لا
- [23:44](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1424) اسلم كيف لا تسلم؟ يقول لا اسلم هذا في مذهبي جئنا للشافعي قلنا له النساء والاطفال قال
- [23:55](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1435) لا اسلم ان الاطفال والنساء معصومين الدم ها هنا ننتقل الى محاكمته الى مذهبه وهذه
- [24:07](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1447) اللي تحصل لك احيانا انك ما تعرف مذهب المخالفه واعطيكم مثالا ثالثا يزيد امر وضوحا
- [24:16](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1456) الحنفيه عندهم انه القتل بمثقل يعني هراوه وغيرها ما يجي فيه القصاص الا بشيء محدود في حد مثل السيف وغيره
- [24:30](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1470) فالناس جاؤوهم وقالوا تعالوا يا حنفيه تعالوا هذا قتل وعله القصاص اذهاق الروح باعتداء هذه العله وهذا ازهق الروح باعتداء
- [24:49](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1489) قال الحنفيه علتكم مو صحيحه قلت ليش ليش علتنا مو صحيحه قال يا علتكم مو صحيحه لا يقتل والد بولده
- [25:01](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1501) الوالد الحين لما اعتدى على ولده باعتداء صريح وواضح انتم ما قتلتم فهنا تخلف في صوره من صور حكم فدل ان انها
- [25:12](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1512) ليست عله صحيحه طبعا ممكن الناس يجاوبونها يقول هذا مجرد تخفيص عله بنص لكن يطلع منها منو منو اللي يطلع منها
- [25:23](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1523) يطلع منها اللي يقول له اصلا ما اسلم لك انه لا يقتل والد بولده لا انا ارى ان
- [25:27](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1527) الوالد يقتل بولده الحنفي ما يستطيع انه يقول ها يقول انا اصلا مضطرد انا ماشي اموري انا مطرد انا
- [25:38](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1538) اموري سالكه وفي باب تخصيص العله في مثال مشهور في شبهه مشهوره تطرح وفيها تخصيص العله
- [25:47](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1547) الان ما عله عدم مواده الكافر او حرمه محبه الكافر وعدم جواز اتخاذ اليهود والنصارى اولياء
- [25:58](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1558) ما العله العله الكفر صح ايقول كفر تعالوا والزوجه وما ملكت اليمين هذه ما تحب
- [26:19](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1579) بماذا يجاب عليهم هنا؟ يقال لهم هذه صوره خاصه خصصت بالعله كما خصص من الميتتين والدمين
- [26:30](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1590) صوره معينه عند من يقول بتخفيص العله اما من ينكر تخفيص العله ماذا يقول؟ يقول
- [26:38](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1598) العله حرمه الحله الكفر ما لم توجد قرابه شرعيه تبيح المحبه فيقوللك عدلنا على العله
- [26:55](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1615) العله يحرم محبه الكافر لكفره ما لم توجد قرابه شرعيه عدلناها ضبطناها او فمثلا الاب الام مثلها الزوجه نفس
- [27:09](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1629) وانك لا تهدي من احببت طيب يقول لم يمكن المعترض ان يدل عليه والناس قال لا المعترض يدل مثلا يقول له هذا
- [27:20](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1640) مذهبك اصلا انت كيف ما يقول ويكفي المستدل لا اعرف الروايه فيها ايش معنى لا اعرف
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1647) الروايه فيها هم مفترضين النقاش بين اثنين متمذهبين ما احد فيهم ماشي الا على مذهب
- [27:34](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1654) فالمستدل تجي تقول له لا يقتلوا والد بولده يقول الحنفي فهو ايش يرد على الحنفي يقول والله ما ادري ايش مذهبي في
- [27:43](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1663) المساله اراجع واشوف بس وان قال انا احملها على مقتضى القياس واقول فيها كمساله الخلاف منع الا ان نقل
- [27:54](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1674) عن امامه انه علل بها فيجريها جاء قاللك شوف انا ما اعرف مذهبي بلا يقتل
- [28:01](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1681) والد بولده لكني انا اقيس قياسا اقول لك لا الوالد يقتل بولده وانا بحثت ولقيت
- [28:08](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1688) الحديث ما يصح و و طبعا هنا ذول متاخرين يربون على التقليد وعلى التعصب يقوللك ما ما
- [28:19](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1699) يصح لك الكلام هذا مو بكيفك انت ما تجي تقول والله انا استدل وانا اشوف وانا اقيس
- [28:26](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1706) طبعا هو في الواقع انه في مجتهد مذهب له الحق في ذلك لكن هم يفترضون ان الجدل بين
- [28:32](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1712) مقلدين طيب الا يقول لك الا تنقل عن امامك شيء لانك انت انسان جاي تنتصر المذهب يعني اعطيكم
- [28:50](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1730) مثالا بعد ايضا عشان بس كثره الامثله تثبت المساله عله الذهب في الربا الربا عندنا الفضه والذهب صنف ربوي ما في نقاش
- [29:04](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1744) حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب يدا بيد مثم مثل الفضه بالفضه يد
- [29:10](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1750) بيد مثلث تمام تمام الناس تنازعوا في عله الذهب والفضه ففيه شخص قال ان العله
- [29:25](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1765) هذا مذهب احمد مشهور مذهب احمد وروى في اثر عن عمار بن ياسر ثابت في اثر عن عمار
- [29:30](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1770) بن ياسر ان العله الوزن ان الذهب يوزن وزنا والفضه توزن وزنا المذهب المشهور عندنا مذهب الشافعيه
- [29:39](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1779) والمالكيه العله الثمنيه ان ثمن الناس تبيع فيه وتشتري فمعله الثمنيه هذا قصه خاصه اي شيء يباع
- [29:48](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1788) فيه ويشترى يدخل فيه الربع مذهب احمد لا الوزنيه لما نقول الوزن يدخل فيه ايش الحديد
- [29:57](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1797) النحاس الالومنيوم هذه كلها لان هذه كلها توزن وزن يجي شخص يعترض علينا يقول تعالوا تعالوا
- [30:05](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1805) علتكم هذه ما هي صحيحه ليه؟ يقول جماعه الخير السيوف والابر حديد وتنباع نسيئه وابتين بابره وسيفين بسيف
- [30:22](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1822) يجوز فاذا انتم علتكم هذه خطا ايش يجيب الحنبلي؟ يقول له اول شيء ممكن يجيبه بانه العله
- [30:33](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1833) غير موجوده حتى يخرج من نقضه فيقول له السيف والابره ما يقصد منها الوزن ولا
- [30:39](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1839) تنباع بالوثن تنباع بحسن الصنعه الناس تراعي صنعتها ما تراعي وزنها فلهذا احنا اخرجناها من الاصل يقولك
- [30:50](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1850) سيف الذهب يقولك سيف الذهب تقول سيف الذهب يراعى وزنه ايضا قاللك هذا الذهب كذا كيلو
- [30:57](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1857) الذهب دائما وزنه مراعى وممكن هو يجيب يقول له من قال لك انا اصلا وهذه روايه ثانيه في المذهب ومن قال لك
- [31:07](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1867) انا اصلا اجيز الابره بالابرتين والسيف بالسيفين ها والسيف بالسيف نسيئه والابره بالابره نسيئه من قالك انا هم اراها اصلا ربوي مششي
- [31:19](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1879) الليله يعني دايس فما فما تورد علي نقضك راح عليك ويا ليتهم اوردوا هذا المثال لان هذا المثال مثال
- [31:29](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1889) اللي الان ذكرته لكم الان هذا مثال عملي ومشهور وهو المذهب اكثر من كثير من
- [31:36](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1896) الامثله التي يريدونها وكثير من الناس ما يعرف حتى كثير من الحنابله ما يعرف مذهب الحقيقي يعني الان
- [31:43](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1903) مثلا السياره واحد يقول لك السياره حديد فانت يا الحنبلي بناء على مذهبك انه الحديد يوزن
- [31:54](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1914) الحديد يوزن وزنا فبناء على مذهبك خلاص والنقود هذه بدل ذهب فما يصير تشتري سياره
- [32:04](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1924) الا يدا بيد ما تصير تشتري سياره نسيئه صنفين ربويين العله وحده يدا بيد لابد
- [32:16](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1936) هذه على روايه في المذهب فعلا هذا صحيح يجي واحد ثاني يقول لا السياره ما روعي
- [32:21](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1941) فيها وزنها روعي فيها الصناعه وروعي فيها كذا وروعي فيها امور كثيره ما ما ما
- [32:27](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1947) السياره ما تنباع بالوزن لكن لو انباع السكراب ترى فعلا السكراب يراعى فيه الوزن اذا اذا خلاص يعني كسروها وخلاص يبونها
- [32:40](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1960) يبيعونها حديد لما يقوللك انا ابيعها حديد خلاص ابى ابى احطمها واخذ حديدها وخلاص فتوزن وزنا هذه اذا وزنت وزنا على المذهب
- [32:51](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1971) لابد يد بيد ليش صنف ربوي خلاص وزن حال الذهب والفض رايتم بارك الله فيكم فهذه يعني على
- [33:06](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=1986) هذا اسمه يقول وان فسر المستدل لفظه بدافع للنقض غير ظاهره كعام بخاص لم يقبل
- [33:20](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2000) ان هو جاء بتفسير وادعى تخفيص العله لم يقبل ليش؟ لانه عندنا في المذهب تخصيص العله
- [33:29](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2009) شرحت لكم قبل شوي هذا ما يقبلون فيه الا ان يراد شيء ثاني ولو اجاب بتسويه بين اصل وفرع لدفعه قبل
- [33:43](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2023) التسويه بين اصل والفرع مثل يقول لك والله الابر والحديد مثلا مثل الان لما ياتيك
- [33:48](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2028) شخص ويقول لك هذا يعني من باب ضرب المثال هم يضربون مثالا ان شخصا هذا المثال موجود في الشرح
- [33:58](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2038) وعامه الامثله ترى انا شريت موضوع الحلي الحلي المعول فيه ما هو ما هو القياس
- [34:04](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2044) المعوله على اثار الصحابه اصلا وانها خالفت القياس لكن هو مثال يضربونه لك ضربا ولا الراء الربويات اظهر
- [34:16](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2056) شخص قال في موضوع المسح على العمامه قال لك احنا نمسح على الخفين هذا افضل
- [34:30](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2070) ونمسح القدمين هذا اصل طيب الخفين عفوا نمسح على الخفين نمسح على الجوربين الجوربين الحنابله بس
- [34:43](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2083) القدم شيء يسقط في بالتيمم فجاز المسح عليه مثل هالراس ها فجا فمس على حائله عفوا مو عليه على
- [34:55](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2095) حائله مثل هالراس فياتي انسان وينقض عليه ويقول له طيب وماذا عن غسل الجنابه؟ يقوللك لا غسل الجنابه برا السياق
- [35:04](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2104) انا عندي الاثنين القدم والراس نفس الشيء في الجنابه يغسل اما ان يغسلا معا واما لا
- [35:11](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2111) فاصلا فيها تسويه مثال اعطيك مثالا ياتي شخص جهمي مثلا ويقول ا لا يجوز الاخذ بظواهر النصوص
- [35:24](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2124) والاخذ بظواهر النصوص ما ينبغي وعندي دليل يقول عندي دليل من السنه حديث مرضت فلم
- [35:30](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2130) تعدني فشوفوا هو الان اورد مثالا على دعواك ان النصوص لا يمكن يكون ظاهرها كفرا
- [35:41](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2141) فانت ماذا تفعل تقول له مثالك معي هذه اللي هي التسويه بين الاصل والف فرع تقول
- [35:47](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2147) له مثالك معي اصلا لانه المثال فيه ان الله عز وجل يقول مرض عبدي ولذاك استنكر
- [35:54](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2154) قال انت رب العالمين كيف فتقول له مثالك معي فبما ان مثالك معي انتقض انا اصلا هنا
- [36:00](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2160) اخذت بالظاهر مثل حتى يجيبون يوم يكشفوا عن ساق فقول مثالكم معنا اصلا قراءه ابن عباس يوم ما
- [36:09](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2169) تكشف عن ساق فمثالكم معنا يقول ولا يلزم ولا يلزم بما لا يقول به المعترض
- [36:27](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2187) كمفهوم يعني انت ما يصير تجي تحدد عله بناء على النظر لمفهوم المخالفه اللي خالف فيه منو
- [36:36](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2196) الحنفيه وقياس تستدل بقياس على ظاهري او وقول قول الصاحب على شافعي من المتاخرين من لا يروا قول الصاحب
- [36:45](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2205) الا النقض والكثر على قول من التزمهما وهذا هو الاصل انه الانسان ما يلتزم ما
- [36:53](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2213) يلزم الا بما التزمه ياتي شخص يقول تعال ا انا ممكن الزم على اصوه انا الزم على اصوه
- [37:09](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2229) الان ما تؤذن من معترض الا ما يلتزم طيب يجوز انا استدل شيء على غير اصلي العكس
- [37:15](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2235) يعني المعترض نفسه تجيب له مثلا تجيب للحنفي مفهوم مخالفه يقولك لا انا ما اقول مفهوم
- [37:22](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2242) مخالفه مو مذهبي تستدل الظاهر بقياس يقولك ما هو مذهبي ها وهذه مساله معروفه واضحه
- [37:29](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2249) لكن ياتي شخص يقولك بالعكس انت نفسك نفسك يصير تستدل بشيء ما هو حجه عندك
- [37:36](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2256) وتقول انا هذا من باب الالزام بعضهم قال نعم يجوز لان نسدل على اهل الكتاب بنصوص التوراه
- [37:48](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2268) والانجيل وهذه في الواقع ان هي حجه عندنا لان القران قال عنها ونحن نعتقد ان
- [37:54](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2274) التوراه والانجيل من الله اصلا ف وهذه دلت قرانا على الصدق ما فيها فهذا مثال ما هو صحيح وهذه مساله
- [38:08](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2288) نبه عليها شيخ الاسلام انك ما ينبغي ان يكون بنائك قائما على اثبات تناقب الخصم
- [38:15](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2295) فقط يعني بعض الناس يقولك والله نلزم نلزم نلزم نلزم نلزم نلزم وعندهم يعني هذه هي
- [38:23](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2303) الطريقه الصحيحه وهذا ما هو صحيح يعني مثلا يجيك يقول لك والله اناظر الشيعه من
- [38:27](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2307) الكتب حقتهم اناظر النصارى من الكتب حقتهم طيب هي حجه عندك لا ما هي حجه عندي بس انا
- [38:32](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2312) ازمه واثبت تناقضه ترى اثبات تناقضه هذا هذه اول خطوه فقط نعم ولو كان من عند غير
- [38:38](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2318) الله لوجد فيه اختلافا كثيرا لكن بالنسبه لك انت لا بد ان تقيم بنائك من الاساس لان
- [38:43](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2323) مجرد اثبات تناقض الخصم لا يدل على ان ما معك الصواب وان نقض يعني المخالف بمنسوخ
- [38:52](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2332) عليك يعني انت عليك يا الحنبلي اذا نسخ اذا نقض بمنسوخ ما يقبل ليه ما يقبل لان
- [38:57](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2337) احنا عندنا انه القياس على المنسوخ ما يصير وذكرنا لكم فائده انه البخاري قاس على المنثوخ قاس على صيام عاشوراء
- [39:06](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2346) انه النيه ما بيتت من الليل لكن عندنا المذهب انه ما يقاس على منسوخ او بخاص به
- [39:12](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2352) صلى الله عليه وسلم ما يصير تقييس بشيء خاص على النبي صلى الله عليه وسلم لان هي
- [39:17](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2357) خصوصيه والعله اصلا بابها العموم هو اصلا احنا جايبين عله عشان نعممها على الناس فكيف او برخصه ثابته على خلاف مقتضى
- [39:29](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2369) الدليل هو اصلا هذا تعريف الرخصه الرخصه حكم خرج عن انت الان لما قال لك نهى النبي صلى الله عليه
- [39:37](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2377) وسلم عن المزابنه اللي هو بيع الرطب بالتمر صنف واحد في اشياء منها يابس ومنها رطب
- [39:47](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2387) مثل التمر والزبيب مثل الزبيب والعنب مثل التمر والرطب هذه الاصناف ما يجوز تنباع ببعض
- [39:59](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2399) حتى لو كان وزنها متساويه من الناحيه الربويه ليه؟ لان احدهما يبس فينقص وزنه وهناك
- [40:08](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2408) قاعده في في الربويات ان الجهل بالتساوي كالعلم بالتفاضل ان العلم بالتساوي كالجهل بالتفاضل عفوا ان الجهل بالتساوي كالعلم بالتفاضل
- [40:23](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2423) تمام ذكر الحديث نهى عن المذابنه والمذابنه هذه بيع رطب بيابس ثم الصحابي نفسه قال ورخص في العرايا
- [40:36](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2436) العرايا هي بيع رطب رطب بتمر فيما دون خمسه اوسخ بصوره معينه انه يخرص وكذا
- [40:43](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2443) فهذه ايش اسمها اسمها رخصه الرخصه ايش؟ انه شيء استثني من اصله مثل رخصه رخص
- [40:51](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2451) السفر السفر الصلاه لابد تكون في وقتها لابد ان تكون تامه فرخصت الرخص خاص يقولون
- [40:58](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2458) لا قياس عليها لانه استثنى وضعه الشارع خاصا به طبعا ومنص من ناقش قال الرخص لها
- [41:09](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2469) معنى مثل مشقه وروي عن عائشه رضي الله عنها انها كانت تتم في السفر فقال لها
- [41:15](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2475) عروه لما تتمي قالت انه لا يشق علي لكن هذه الروايه ما تصحيح يقول ويجب ان يحترز المستدل في دليله عن
- [41:29](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2489) النقص وان احترس عنه بشرط ذكره في الحكم صح وان احترس بحذف الحكم لم يصح
- [41:39](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2499) مرات لا انت تكون واعي تكون صاحي هذا الصاحي يخليك تحتر من الاساس من من
- [41:48](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2508) نقضه مثل اللي قلنا قال واحد العله الكفر فراح يولدون عليه النساء والاطفال قال فقال العله الكفر مع المقدره على القتال
- [42:01](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2521) عله القتل عله قتل المحارب الكفر مع المقدره على القتال عشان يدخل الفلاح معه لان الفلاح
- [42:10](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2530) كافر وقادر على القتال وان كان لا يقاتل فهنا احتر من النقض من امر النساء وغيره
- [42:16](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2536) وان كان راح يورد عليه اثر عمر ولا تقتله عثيفا وغير ذلك فيجوز انك تع انك تحتر من
- [42:24](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2544) الاس بل يجب من الاول انت خليك واعي انت خليك واعي لما يجي يولد مثل قلنا لك
- [42:33](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2553) عله بغض الكافر ايش كفره مع عدم وجوب قرابه تبيح الموده مثلا فانت كنت صاحي يا شيخ
- [42:47](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2567) عملت لكف فانت تذكر شرط ها الشرط هذا لما هم قال وان احتر بشرط ذكره في الحكم لما لانهم لا
- [42:58](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2578) يرون تخفيص العله فيعيدون بناء العله من جديد لان هم ما يرون تخصص العله فيعيدون بناء العله الناس
- [43:07](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2587) الثانيه قال لك هي عله الكفر بس لكن استثنيت يا اخي هذه المراه استثنيت اللي
- [43:13](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2593) راح تزوجها النصرانيه واليهوديهزوج استثنيت بس هم ما يرون الاستثناء فقالك لا احنا نزيد شرط في تعريف العله عشان قصه
- [43:24](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2604) ترتب معان هامه نفس القصه عله القتل عله القصاص وجود ال وجود الضرر والاقدام على القتل
- [43:46](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2626) ولم تمنع قرابه كالابوه من القصاص شوف زاد مانع من عنده هشكل عشان ايش؟ عشان لا يجي
- [43:52](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2632) الحنفي ويرد عليه قصه لا يقتل والد بولده قلنا الحين الحنفي يقول لا لا عادي لو
- [43:59](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2639) اقتلب مثقل لكن ان اقتلب شو اسمه محدود قالوا له طيب لا لا ما دام اقتله انتهى
- [44:05](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2645) الموضوع ما دام قتله انتهى ما دام هو قاص يقتله خلاص فالحنفي قال الاب مو لا يقتل والد بولده قال طيب هو تامر
- [44:18](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2658) امر نضيف شرط في العله ونحترز منك فنقول العله عله قت عله القصاص وجود نيه الاقدام على القتل
- [44:31](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2671) وبعضهم ايش يقول اقول يقوللك يا اخي الاب ما يقتل ولده في العاده ما يقتل او
- [44:37](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2677) هذا ملحق بايش بالاضرار بالنفس ها طبعا اه قال او بموضع استحسان اه نسيت هذه موضع استحسان هذه يعني همه
- [44:52](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2692) تحتاج مننا شويه شغل ايش الاستحسان اصلا؟ ما هو الاستحسان من الاساس؟ الاستحسان حكم يخرج عن ثمر
- [45:07](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2707) لدليل شرعي فاذا الدليل الشرعي لا باس قلنا مثل قصه تخفيف العله هذه واما بمجرد نظر وهذا اللي قال فيه ابو
- [45:17](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2717) حنيفه ابو حنيفه قال انا استحسن احيانا اشياء على خلاف القيام ايش يقول ابو حنيفه؟ يقول مو في ادله
- [45:27](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2727) شرعيه مو في احكام على خلاف القياس كذلك انا اجي على خلاف القياس برايي هكذا بنظر عام
- [45:40](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2740) واخرج الحكم عن الثه قالوا له لا ما هو بكيفك قال الشافعي شوف قال له ما في قياس
- [45:47](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2747) مع النص وكذلك ما في استحسان ونظر الا لما نعدم قياس العله ما تجلس تنظر نظر هكذا بالمصلحه وغيره ما
- [45:59](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2759) دام عندنا قياس فاضرب لكم مثالا هو الاستحسان عند اهله عند الحنفيه نوع من انواع المخصصات يعني شيء خاص
- [46:10](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2770) مساله اللي هي المساله للشافعي شهود الزواج وهذه ذكرناها كثيرا انه العاده انه الشهود اذا اخت اختلفت
- [46:22](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2782) شهاداتهم فانه لا يقع الحد في شهادتها قالوا مثل شهود الزوايا انه في مجموعه شهدوا على رجل ان زنى بامراه وكل واحد قال
- [46:32](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2792) انه زنى في الزاويه الفلانيه وذكروا زوايا مختلفه ابو حنيفه ايش يقول القياس طيب المساله هذه عندنا فيها دليل شرعي
- [46:42](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2802) واضح لا ما في عندنا ثلاث صحابه طيب عندنا فيها قياس اي قال القياس انه ما يقام الحد
- [46:53](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2813) لان اضطربت شهادته يقول لكن انا مراعاه لمعنى اظهر انه بما انهم اتفقوا على جنس الزنا
- [47:04](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2824) انا سارجم ساقتله اذا كان محصن اقتله واذا كان مو محصن اجلده ايش اسمه هذا يا ابو حنيفه قال استحسان
- [47:16](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2836) الاستحسان هذا ايش الحنفيه يقولون الاستحسان ليس من باب تخصيص العله هم ما يقولوا تخصيص العله طيب
- [47:25](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2845) من ايش مذهب صراحه في تناقظاهر يعني انت تنكر تخفيص العله وتقول بالاستحسان اللي هو واضح انه انا اترك القياس فانا جالس
- [47:37](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2857) افعل شيء يمكن اشد من تخفيف العله يعني هم ما يقبلوا لما تقول لهم يقتل والد
- [47:43](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2863) بولده هذا مثال خاص وخصص ما يرضون ولهذا اتهمهم كثير من السلف بالتناقض واشتد عليهم السلف قالوا لو انتم القياس تتركوا
- [47:51](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2871) الحديث الصحيح لاجله احيانا فكيف بعد مده القياس نفسه تتركونه يعني القياس هذا الغالي اللي عشانه انتم
- [48:01](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2881) تركتم احاديث صحيحه فجاه تتركونه ايضا وترحون لحاجه اخرى فمن هنا الشافعي غضب وهجم على ابي حنيفه
- [48:14](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2894) هجوما شديدا وكتابه ابطال الاستحسان ما هو موجود موجود منه اجزاء ذكرها الزركشي في البحر المحيط
- [48:23](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2903) وفيها الفاظ غليظه ومن يقول خلاف لفظي في الاستحسان ما عاد فهم القصه فليش فيقول لك موضع الاستحسان ما يقاس
- [48:32](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2912) عليه لان هو استحسان يعني شي حكم خرج عنته طيب وان احترز بحذف الحكم لم يصح
- [48:46](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2926) ان احترز بحذف الحكم لم يصح لانه الحكم نفسه يحتاج الى دليل والحكم هو مناط البحث يذكرون امثله وهي في قصه جدليه فحس يقولون مثلا الحنفيه اذا قالوا بالمعتده
- [49:06](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2946) المطلقه في نقاش هي تعتد اللي ما بانت هي تعتد مثل المتوفى عنها ولا ما تعتد فهم
- [49:15](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2955) ماذا يقولون يقولون مطلقه لقه كالارمله زوجه كالارمله او وارثه مثلها يذكرون هذا فيقال لهم انتم الذميه
- [49:32](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2972) عفوا الصغيره ترث ولا توجبون عليها الاحداد فيقولون نحن لا فق ما ذكرنا الحكم ما
- [49:43](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2983) اردنا الحكم ما ذكرنا حكم الاحداد من الاساف وانما اردنا وجه الشبه عموما وعلى العموم حقيقه
- [49:51](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=2991) مثل هذا جدل ما ينفع الكثر كالنقض قوله كالنقض فيه نظر الكسر تقدم معنا فيه نظر ليش
- [50:01](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3001) لانه الحكم قد توجد له عده علل لا نفي العله اقوى النقض ايش ان اورد
- [50:08](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3008) العله مع انتفاء الحكم ان اورد العله واعطيكم امثله اند العله مع انتفاء الحكم مثل ما قلنا لكم ناتي بالمراه وبالطفل
- [50:21](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3021) وعله الكفر موجوده وحتى بالراهب والقدره على القتال موجوده يعني مثل شخص ياتينا الان يقول حد الرده
- [50:31](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3031) خاص بالرجال ليش؟ لان الرجال ممكن ان يقاتلوا واما النساء فلاهم مذهب الحنفيه فيقال قال الشيخ الكبير اذا ارتد تقتله
- [50:47](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3047) ولا ما تقتله؟ الشيخ الكبير منتهي ما يقدر يشي سيف تقتله يقول اقتله بالذكوره يقول ها علتك انتقضت
- [50:56](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3056) عليك اللي مقطوع اليدين واحد اي مقطعه ما يقدر يقاتل المعوق الضعيف الكذا مو كل الرجال يطع انه
- [51:08](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3068) يقاتلوا فهي انتقضت عليك في قصه اللي هي العكس ان يوجد الحكم ولا يوجد العله وهذا عادي
- [51:17](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3077) حقيقه ليش؟ لانه عادي ممكن نجد عله اخرى مثل واحد يقول لك العله مو الكفر ما
- [51:26](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3086) الخارج نحن نقتله وهو ما هو كافر فيقال الخارج له عله اخرى اللي هي الحراب او
- [51:34](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3094) المقاتله ها فوجود الحكم مع فوجود الحكم مع عدم وجود العله هذا سهل هذا ليس امرا
- [51:51](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3111) شديدا لما لان قد يوجد عله اخرى او يوجد تعبد وهنا مساله لو جاءك انسان وقال لك يا اخي العله من
- [52:08](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3128) حرمه الزنا اختلاط الانساب وعليها العقيم يجوز يثني شو رايك هذا كيف ينقض ينقض بان فاسد اعتبار لان
- [52:21](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3141) خلاف النص والعله باب قياس وينقض ان المساله ذرائع فيها ذرائع واحيانا في مساله ما حرمسد لدرعي واحد
- [52:32](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3152) حاجه فمثلا يقال لك العله من حرمه نظر الرجل الى المراه ايقاظ الشهوه فياتي انسان ويقول
- [52:44](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3164) وماذا عن نظر الخاطب الى المخطوبه هذه كيف تنقضها انت تقول لا ما في مشكله
- [52:52](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3172) ما ان نريد هذا بالحلال او هذا مخصص او هذا لمصلحه شرعيه رجحت نحن نريد ايقاظ
- [52:59](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3179) الشهوه في هذا المحل لان مث لا يحصل تترتب عليه مصالح ترتب عليه امور فالكثر ما هو ما هو مثل نقص
- [53:10](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3190) الكسر هو يقول كسر مثل النقص لا الكسر ما هو مثل النقص لانه الكثر اللي هو وجود الحكم عدم وجود
- [53:17](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3197) العله ليش لانه العله عادي ممكن العله تتعدد ممكن الحكم يحصل فيه شو اسمه فلما شرحنا اليوم النقض وكسر وهما يمكن
- [53:30](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3210) اصعب بابين متعلقين في في باب قوادح العله في العله المستنبطه نكتفي ها هنا وبعدها الان مثلا ياتيك انسان يقول لك عله
- [53:41](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3221) تبديع فلان انه مرجه مثلا يقوللك يا اخي فلان بدعه ما هو تقول لان قدري سهله
- [53:50](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3230) فموضوع الكسر هذا ما يصنع شيئا موضوع الكسر ما هو مثل العله اما العله يقوللك فلان بدع لانه مرجع فياتي شخص اخر
- [54:04](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3244) يقول فلان ما بدع وهو مرجع مثلا قويه هذه زعزعتها لي زلزلتها لي زلزلتها اصلا ولهذا
- [54:14](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3254) شوف من ملاحظه الناس من ملاحظه اهل العلم لموضوع ال لموضوع العلل واختلاف الامور مثلا كلمه
- [54:24](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3264) ابن عبد البر في امام اهل الراي لما قال الحين هذا خرجها على ما فهمته من باب
- [54:32](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3272) العله لما قال كثر كلام اهل الحديث في ابي حنيفه قال كفر قال وقد والكلام فيه ليس للارجاء جعل
- [54:42](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3282) الكلام مو عله الارجاء ليش يا ابن عبد البر قال لان الارجاء اشترك به معه غيره
- [54:49](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3289) وما تكلموا فيه في غيره كما تكلموا فيه اذا لابد من عله اخرى وهذه ايش هي قال عله الكثره الكلام
- [55:01](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3301) الراي فموضوع العله ترى هذا يقع في كل شيء يقع في في في عموم الاشياء
- [55:13](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3313) هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم اذا في اسئله تفضل نعم احسن الله اليكم شيخا
- [55:25](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3325) ها هويوجد الكثير من الاسئله ايه تفضل ايه يقول هي سؤال شيخنا عن الكحول والصابون والشام
- [55:39](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3339) ومزيل العرك ملينا والله ملينا يعني مو مو معقوله والله مو معقوله والله صحيح يعني شنو يعني
- [55:48](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3348) هو يعني في يعني قص ل مصاب بالوسواس اللي يسال هذا خلاص فوت فوت افوت اه شيخنافوت فوت خلاص راجع الدروس
- [56:01](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3361) الماض راجع الدروس الماضيه نعم احسن الله اليكم شيخناك فنجمع بين حديث اعفاء اللحيه واخذ ابن عمر ما دون
- [56:13](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3373) القبضه سواء في موسم الحج او باقي السنه اي مسمى الاعفاء متحقق لان مجرد الاخذ ما
- [56:22](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3382) ينافي الاعفاء لانه اخذ ما زاد على القبضه اللحيه اللي وصلت الى القبضه اسمها معفاه
- [56:28](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3388) هكذا قال احمد قال هكذا القبض هكذا الاخاء عنده عند ابن لان بعضهم ماذا يفعل يستدل بهذا الاخذ
- [56:36](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3396) فماذا يفعل؟ يحفي لحيته احفاء تكون اللحيه خلاص شعره عفوا سانتي لا هذاذا انت حفيته
- [56:44](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3404) ما اخذت منها اما الاخذ اصلا يؤخذ من المعفى من الاساس فماال اسم الاعفاء واقعا عليه كما ذكر ذلك
- [56:53](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3413) الامام احمد نعم نعم احسن الله اليكم ما راي الشيخ في حفظ منظومه الوصول ما تحفظ حكمي
- [57:04](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3424) اظن اه ايه جيد جدا جيد جدا طيب نعم هل نرفع اليدين عند النزول للسجده
- [57:13](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3433) الثانيه وما هو الصحيح في صفه تحريك الاصبع في التشهد ومتى يرفع الرفع بين السجدتين روي عن انس ولكن عامه
- [57:23](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3443) الاخبار عن ابن عمر وغيرها عن انس فعله وليس عن رسول الله عامه الاخبار عن رسول
- [57:29](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3449) الله صلى الله عليه وسلم الرو في ثلاث مواضع وثالث في بعض الاخبار فيها رابعا تمام واما الاصبع فانت تشير تشير
- [57:37](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3457) شديدا اما ثنيها حتى تكون كلمه فهذا لا يثبت فيه ولي فيه ما قال ثم تشير بها
- [57:45](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3465) شديدا ولا تحرك هذا المروع عروه انه كان يشير ولا ولا يحرك نعم ومتى ترفع
- [57:55](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3475) من اول التشهد الى اخره نعم احسن الله اليكم ما افضل شرح لنواقض الاسلام ليس فيه نزعه خارجيه او مبالغه في
- [58:05](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3485) العذر بالجهل صوتي او كتابي ما اعرف في شروح مشايخ كبار معروفين ما بس حاليا ما
- [58:13](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3493) يعني مثل شرح شيخ باس لكن حاليا شرح شرح يعني في ما في ما اعلم يعني وانا عهدي
- [58:20](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3500) قديم في الشروح فلهذا لا استحضر شيئا حاليا في شروح هذا الكتاب بالذات عهدي قديم فخلاص واحد ناسي
- [58:30](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3510) نعم احسن الله اليكم ما هو الضابط الذي يميز بين الشرط الذي يتوقف عليه الحكم
- [58:37](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3517) وبين الصفه الكاشفه التي تذكر في النص لا بقصد التقييد بل لبيان حال المحكوم عليه
- [58:45](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3525) فقط النظر لعموم النصوص ثم النظر في مناسبه هذا الوصف ومن يدعو مع الله الها اخر لا
- [58:53](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3533) برهان له به يعني هل يعقل مثلا كافر له برهان في الله في غير ما يعقل السياق يدل فهذا مو قيد الصفه
- [59:03](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3543) كاشفه ها وينظر الى بقيه نصوص العالم يعني بقيه نصوص العالم بقيه نصوص شو اسمه ها تشرح
- [59:15](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3555) تشرح مراده تشرح قصده اذا كانت نصوص عالم اما النص الشرعي ففي جمع النصوص تفرق بين
- [59:21](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3561) القيد والصفه الكاشف نعم احسن الله اليكم كيف يحكم على القيد الوايضا ما اخذ ماخذ
- [59:33](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3573) الغالب هم هذا تنتبه له اي نعم احسن الله وزاد على سؤاله وكيف يحكم على القيد
- [59:43](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3583) الوارد في النص بانه شرط او وصف غير مؤثر في الحب لا هو غير مؤثر يعني غير مؤثر يعني صفه
- [59:51](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3591) كاشفه اما قيد هذا ترجع مثله العله وتقيدها بالعله نعم فهو لا شك هو هوذا شرطه وصف
- [59:59](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3599) يؤثر نعم هذا عاد يرجع دروس الانفه نعم نعم احسن الله عليك ما حكم لو سهوت في سن
- [1:00:08](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3608) في سنه قبل الظهر وسيت وصليت الاربع ركعات على بعض السنه قبل الظهر صليتها اربعه مع بعض لا
- [1:00:17](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3617) باس ابن عمر كان يفعل ذلك نعم نعم جاء عن ابن مسعود في حليه الاولياء
- [1:00:25](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3625) الصلاه على النبي الف مره فهل هذا الفعل ثابت؟ لا اعلم يوم الجمعه يعني قصله
- [1:00:34](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3634) ا لا اعلم هو وضع الحديث عن زيد بن وهب قال لي ابن مسعود رضي الله عنه هو هذا اللي هو روايه
- [1:00:45](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3645) محمد بن يوسف العابد الاصبهاني الزاهد لا تدعى اذا كان يوم الجمعه ان تصلي على
- [1:00:53](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3653) رسول الله صلى الله عليه وسلم الف مره هذه قريبا انا بحثتها ولكن سبحان الله ا لانه كان يذكرها احد
- [1:01:01](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3661) المشايخ ثم بعد ذلك ا نسيت النتيجه لاني انا لي جمع لاثار عبد الله بن مسعود عبد الله اثر عبد الله بن
- [1:01:13](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3673) مسعود انه يصلي 1000 مره على النبي صلى الله عليه وسلم في الجمعه ها اسالك عن شو اسمه
- [1:01:26](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3686) ا هذا الاثر انه ابن عمر انه ابن مسعود يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم 1000
- [1:01:32](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3692) مره في في في يوم الجمعه هو في سنده جد ابو نعيم اللي هو محمد بن
- [1:01:40](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3700) يوسف الزاهد الاصبهاني العابد وهذا فيه كلام هذا فيه كلام لكن الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم ا
- [1:01:50](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3710) ا اللي يسمونه عروس الزهاد اللي هو هذا العابد محمد بن يوسف اللي يسمونه عروس
- [1:01:57](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3717) السهاد هذا لفظه لفظه لا تدع اذا كان يوم الجمعه تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم 1000
- [1:02:03](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3723) مره ان تقول اللهم صلي على محمد صلى الله عليه وسلم فانا اللي اذكر انفرد فيه هذا
- [1:02:09](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3729) محمد بن يوسف الزاهد عن عن الاعمش فيما اعلم هذه نتيجه اوليه ومثله لا يحتمل
- [1:02:18](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3738) تفردا مثل هذا وفا قلت هذا اثر فيقال اثر لكن له ثقله وانا لا اعرف عن من اثار عبد
- [1:02:24](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3744) الله بن سعود انها يعني محل احتفاء بين الناس وهذا العابد قالوا انه انفرد بحديث
- [1:02:30](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3750) منكر والانفراد على الاعمش عن زيد بن وهب يعني ها هو رجل اصبهاني انفرد بهذا وهو
- [1:02:37](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3757) زاهد رجل من اهل الزهد والفضل والعباده ولكن هؤلاء تعلمون اثر يحيى القطان في العباد في شان العباده اللهم صل وسلم على
- [1:02:47](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3767) محمد و انا اصلي الان ما انهيت بس على اساس انه الاثر في الصلاه على النبي صلى
- [1:02:53](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3773) الله عليه وسلم فنصلي وانتم كلكم هم صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم نعم
- [1:02:58](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3778) عليه الصلاه والسلام احسن الله اليكم شيخا يقول منذ سبعه شهور رايت مقطع للفجر الصادق لكني تجاهلته ولم ابحث من في
- [1:03:08](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3788) الموضوع ومن اسبوع عرفت ان كل صلواتي للفجر كانت قبل دخول الوقت فهل اقضي صلوات
- [1:03:16](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3796) الفجر منذ رايت المقطع وقصرت في البحث ام اقضي ملء صلوات الفجر منذ بدات اصلي ولا
- [1:03:23](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3803) ايه لا ادري ام لا لا ادري لا ادري نعم احسن الله اليكم ما حكم من ترك الصلاه فتره وبعدين انتظم
- [1:03:38](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3818) يؤدي الصلوات الفائته ام لا يؤديها نعم شوف هذه مساله يا اخوان هذه مهمه اول شيء مهمه من ناحيه الفتوى
- [1:03:49](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3829) يا اخوان ترى عامه المذاهب عامه المذاهب ترى قضاء الفوات وبعضهم يقول من نام عن
- [1:03:56](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3836) صلاه او نسيها فليصليها اذا ذكرها هذا دليل معنا من باب الموافقه ليش لانه من باب اولى من تركها عمدا
- [1:04:06](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3846) والابطال العامد لا يدل على عدم القضاء دليله الحج وابطال صيام رمضان عمدا بجماع تمام تمام
- [1:04:18](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3858) ثانيا فيها السياسه في الفتوى اليوم الوسواس منتشر كيف يقضي؟ يقضي كما ترتب عامه فتاوى
- [1:04:27](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3867) الائمه كانت تدور على انسان اصلا يصلي وترك صلوات مده وجيزه فيقوللك لا يصلي الصلاه الاخرى حتى كذا
- [1:04:36](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3876) لكن والله انسان لو يبقى يومه كله يصلي ما يقضي الفوائت اللي عليه تاتي قاعده الامر اذا ضاقت انسان بدا يصلي
- [1:04:45](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3885) تو باد يصلي جاك جاك انسان قال لك انا تركت الصلاه مده وابي اصلي صلي كذا هذا
- [1:04:52](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3892) اتركه لحد ما يتعود على الصلاه لان لاحظ ان بعضهم ماذا يفعل اذا قلت له تقضي يقول
- [1:04:57](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3897) لك الله ساقضي خلاص يترك الصلاه الحاضره يضحك عليه الشيطان بحجه انه والله الحاضره ما تقبل حتى تقضى الماضيه والماضيه انا ما
- [1:05:07](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3907) استطع يقضيها او ما اجد نشاط لقضائها فخاف لا تقول له هذه الحاضره مقبوله منك واتقيك
- [1:05:12](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3912) من الكفر خلاص ما في نقاش لكن الماضيه تقضيها شيئا فشيئا بعد ان تتعود مده على
- [1:05:20](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3920) صلاه بعدها تبدا تقضيها شيئا فيقول كيف تقضي كما تشاء لكن صلوات كل يوم في يوم
- [1:05:25](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3925) عشان حتى تعرف ما تقول حتى تعرف ما تقول وهذه مساله واما ما يحصل بعض الناس ايش
- [1:05:35](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3935) يعمل ها بعضهم ايش يعمل يقول لك تعال انا ا يستثقل مساله فيبحث في اقوال المشايخ
- [1:05:45](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3945) الذين خالفوا الجمهور ومشوا على قول الحسن انه ما عليه قضاء ويحاول ينتصر هذا القول
- [1:05:52](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3952) بالطول بالعرض يا اخي لا تدخل في في بحث علمي من باب ا مقدمه مسبقه
- [1:06:04](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3964) هذا هو وهذا شر وهذا شؤم مجرد ما تدخل فيه اليوم بكره ياخذك الى مكان بعيد
- [1:06:12](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3972) لا تحاول ان تنظر الى قول قول تورد عليه وتشتد عليه وتبدا تبحث عن عن اي خلل فيه
- [1:06:22](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3982) وقول اخر كمتعصبه المذاهب وقول اخر تقبله بادنى دليل ما هذه كريه تتعصب الانسان متى
- [1:06:28](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3988) لا يكون متعصبا اذا كان ينظر يريد الدليل فقط هو لا يهمه شيئ اخر وانا اقول لكم نشانا ثمنا على القول الاول
- [1:06:38](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=3998) لكن يا اخي القول هذا فيه خطوره من ناحيه التدين والاحتياط ثاني شيء لا بالله الادله ما هي معه وان قال به ناس
- [1:06:49](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=4009) ادله مثل شيخ الاسلام وغيره بس الادله ما هي ما نعم الله يم احسن الله اليكم شيخنا
- [1:06:59](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=4019) يقول شخص يرسب في ماده معينه فيحس انه سيرسب هذه المره ايضا هل يعد هذا تطيرا
- [1:07:08](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=4028) لا لا لا ما في نعم احسن شخص يسال عن الصور هل يقول لعله يرى حرمه الصور صور فيسال تظليل العيون
- [1:07:20](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=4040) فقط او وضع خط هكذا على العيون او تشويش الوجه بالبلور الذي يظهر منه الوجه مشوشا ولا
- [1:07:29](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=4049) يكون مطموصا بالكليه هل هذا كافي لاباحه استعمال هذه الصوره ان شاء الله نعم احسن الله عليكم ا يقول ما الضابط في
- [1:07:41](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=4061) اخذ القروض من البنوك والتي يكون فيها دعم من الحكومه بالضروره فقط ما في الا الضروره
- [1:07:53](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=4073) لعله يريد ما الضروره ايضا عاد الضروره بعد نظرفك الضروره عند الضروره ترتب عليه هلاك ذهاب احدى الكليات
- [1:08:03](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=4083) الخمس نعم نعم احسن الله اليكم ما حكم من قال لاحد كل سنه وانت طيب
- [1:08:11](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=4091) واهداه يعني عيد ميلاد لا ما ينبغي لعله لانه هذه اخر السنه يعني هذا وقت
- [1:08:22](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=4102) الكريسماس وكذا لا يجوز لا ما يجوز اخر السنه الحين ايه تو الناس باقي شوي بعد
- [1:08:28](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=4108) هكذا اي اي شيخ انا الان يعني طيب وقتسمس طيب تقول هل يجوز للبنت ان تكشف لزوج امها
- [1:08:40](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=4120) وتصافحه اذا لم يدخل على امها ما يجوز نعم احسن الله اليكم حكم السفر مع جماعه
- [1:08:52](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=4132) نيتهم زياره اضرحه وانا نيتي ثانيه رحت معهم لمكان الضريح لكن ما نزلت وزرته ما يجوز هذا اول شيء تكثير سواد والبخاري
- [1:09:03](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=4143) بول باب عن تكثير من كثر سواده الفتن والظلم واورد خبر يكثرون سوادهم ثاني شيء عندنا
- [1:09:10](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=4150) حديث نحرت نذرت ان انحر ابنا بنوانه قال هل كان فيها وثن يعبد من دون الله قال لا
- [1:09:17](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=4157) قال فاوفي بنذرك فهذا الله يبارك فيك هذا مثله انت تروح للاضرحه معاهم وانا والله
- [1:09:24](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=4164) ما اعبد الاضرحه ما كثرت سوادهم فلهذا النبي صلى الله عليه وسلم في هذه بالذات عاد له نص حتى ما نحتاج القياس فيه
- [1:09:33](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=4173) نص نعم احسن الله اليكم لا يكفي يكفي يكفي خلاص هذا صلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه
- [1:09:45](https://alkulify.assoli.site/v/bY2YK53k4tc/?t=4185) سامحوني ايه لكن كافي خلاص يلا السلام جزاكم الله خيرا شيخنا واحسن الله اليكم وعليكم السلام ورحمه ارسلوا التسجيل ارسلوا التسجيل الان الان ارسلوا ان شاء الله