لم تسقط حلب وحماة وإنما سقطت أقنعة ...!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته في ظل تسارع الاحداث اود ان ا رخ بعض العبر وبعض

الملاحظات في قد ادركنا من زمن طويل احداث سياسيه كثيره مزلزله وسقطت معها اقنعه لكن لم يكن ذلك

يؤرخ وحتى لو ارخ فانه يكون صفحه في كتاب كبير تتوالى فيه الاحداث والناس يركزون مع

هذا الحدث افكر في الاجيال القادمه وما س كيف سيقر الاحداث الحاليه وكيف من بعدنا ان شاء الله تبارك وتعالى في ظل

تسارع الاحداث وما حصل من تحرير حلب وحماد ونسال الله تبارك وتعالى ان يبرم لهذه

الامه امر رشد يعز فيها الطاعه ويهدى فيها المعصيه ويذل فيه اهل الشرك والطغيان في سوريا وفي السودان وفي فلسطين وفي عموم

البلدان المسلمين فكم من جرح نازف نعاني منه ونحن في بيوتنا تنقله لنا شبكات الاخبار ويشعر المر بعجز

شديد ولا يجد الا الدعاء والالم واحيانا التسلي واحيانا يقبل على الاخبار واحيانا تتراكم في داخله مجموعه من المشاعر

السلبيه يفرغها يمينا وشمالا واحيانا والموفق منا من يلجؤون الى الله تبارك وتعالى ويفكرون ان يصنعوا امرا فيه

اي نفع لاهل الاسلام هنا او هناك في هذه الصوتيه ساتحدث عن ثلاث مواضيع واهمها بالنسبه لي

الثالث في سقوط الاقنعه سقوط الاقنعه قناه الجزيره مفتي الاباضيه احمد بن حمد الخليلي الثالث

القانون القانون المخيف والمرعب في هذا الزمن القانون الذي كان ي ان يكون مصدرا للامان وتحول الى مصدر

للرعب وهذه الفكره ستكون صادمه لكثيرين ولكني ساشرحها لمن سيبقى معي الى الاخير قناه الجزيره حين ظهرت ظهرت انها

قناه الشعوب والقناه المتابعه لاخبار المسلمين يمينا وشمالا الداعمه لحريات الداعمه لكذا الداعمه تاره بنفس لبرالي

تاره بنفس اخواني تاره بنفس هكذا تراها تراها تتعدد ولا زلت اذكر في حادثه الدنمارك

لما سب الدنماركيون وجا جاء في الصحف الدنماركيه سب للنبي صلى الله عليه وسلم او هذه الرسوم المسيئه مازلت اذكر

صدمتي حين رايت على قناه الجزيره احضار لرجل الدنماركي يشرح وجهه نظرهم في ان مثل هذا الامر داخل في حريه

التعبير وكذا وانا مقتد هذا الامر مقت شديدا مقته اكثر من استقبال ممثلي الكيان الصهيوني القنوات العربيه كلها لم تكن

تستقبل ممثلين من الكيان الصهيوني قناه الجزيره هي التي كسرت هذا الحاجز النفسي لكن حين احضروا هذا الخبيث الذي

كان يتكلم ويبرر رسوم مسيئه للنبي صلى الله عليه وسلم مقد الامر جدا ولا زال ولا زال في قلبي مقد شديد

لهذه القناه بسبب هذه الامور ولكن المر يحاول الانصاف في هذه الايام سقط سقط هذا القناع

سقط قناعهم وفي الواقع قنات الجزيره قناعها سقط مرارا وتكرارا ولكن كثير من الناس يتشبثون بتلك

القشه واحيانا يذكيها ان امامها قناه العربي في الواقع هي امكر من قناه العربيه الامر بدا

من حذف ارشيف الثوره السوريه تلميع ايران و ومن معها وصل الامر انني قبل مده وانا

لا اتابعها كثيرا رايت تعليقا على حرب حزب الله مع اسرائيل هذا الحاصل هذه الايام

فكان الاربعه الموجودين على الشاشه اربعه اشخاص كلهم متعاطفون مع حزب الله ولا زلت اتذكر

موضوع انهم حين ارادوا الحديث عن موضوع الاساء للنبي صلى الله عليه وسلم كان هناك

راي وراي اخر وهي هذا شعار قناتهم الراي والراي الاخر حتى لو احضروا انسانا يخالف

وجهه نظرهم ففي كثير من الاحيان ينتقون الضعيف من الناس ويتون بالقوي من يوافق وجهه نظره الان صار الجيش السوري قناه

القناه السوريه الرسميه صارت مصدره من مصادرهم ويتحدثون عن الجيش السوري العربي هكذا يسمونه واذكر ايام الثوره في بداياتها

كانوا يسمونهم قوات الاسد كما كانوا يسمون الجيش الليبي كتائب القذافي وجيش القذافي وقوات القذافي اما الان فصار الجيش السوري

العربي في زخرف القول تزيين لباطله والحق قد يعتريه سوء تعبيره تقول هذا اجاج اجاج

النحل تمدحه وان تش قلت ذا قيح الزنابير لعبه الاعلام العبره الكبيره ان لا تسمح

للاعلام بان يشكلوا وجهه نظرك على الاخبار فهم يعطونك خبرا مع وجهه نظرهم مع ايديولوجي الخاصه مع

ا تكبير جزء معين من المشهد وتصغير جزء اخر حتى يوصلوا اليك هذه الفكره نحن نتابع

اخبار ولكن في كثير من الاحيان نحن نوم مغناطيسيه كما يقال هذا بالنسبه للقناع الاول القناع

الثاني قناع احمد الخليلي احمد بن حمد الخليلي مفتي عمان هذا الرجل الذي كان داعيه جاده للمذهب الاباضي الذي هو يمثله

وله في ذلك مؤلفات عديده مع اشرافه على بعث التراث الاباضي وله كتاب معروف اسمه الحق

الدامخي الثلاثه قضيه القول بخلق القران القول بانكار رؤيه الله عزج يوم القيامه القول بان العصاه او اصحاب الكبائر سيخلد في

النار يوم القيامه وقد رد عليه الدكتور علي ناصر فقيهي الذي توفي قريبا رحمه الله بكتاب

اسمه الرد القويم البالغ احمد الخليل في السنوات الاخيره بدا يظهر اهتماما بقضايا المسلمين بين

قوسين ويعلق كثيرا على موضوع القضيه الفلسطينيه وكذا وايضا هو كغيره عليه قيود مفروضه ولكن الاله الاعلاميه لبعض

التيارات فمثلا حين جاء نتنياهو الى عمان هو لم يعلق لكن هو استفاد من الفسحه الموجوده

عنده وفطار به الكثير من الناس وصاروا يثنون عليه وصارت هذ المحبه وعين ورضا عن كل عيب

كليله وصاروا يروجون لهذا المفتي الكبير في السن العارف بقضايا المسلمين ومكتفه حتى صار يروجون لمؤلفاته في في الرد على

الملاحده وغير ذلك وشفع له بلاياه العقديه وطعنه في الصحابه ولا زلت اذكر حين تكلم عني بعض الاشخاص وانا اعرف

انه يمدح احمد حمد الخليلي فقلت قلت له فرضا انني اتكلم في اناس انتم لا تحبون

الكلام فيهم وترونه اجله هذا صاحبكم الذي تقولون فيه ما تقولون هو يسب عثمان ومذهب

الاباضيه تكفير علي وان كان هو لا يظهره هذه الايام كثيرا وكذلك معاويه وهؤلاء اصحاب

كبار عنده فهم خالدون في النار فصاحب هذا قال لي يا شيخ عبد الله من الدليل قلت له اباضي ما يحتاج دليل هذا

مذهبه واتيت بمجموعه من البينات في هذا الموضوع من مؤلفات الرجل ومن كذا ومن كذا ولكن سبحان الله كلامه عن القضيه

الفلسطينيه و وعن قضايا المسلمين وتنديد بمواقف الحكومات صارت هي الحسنه الاكله صارت هي الحسنه المحيطه بكل سيئات

عندهم الخليلي لما اراد ان يكفر العصاه احتج بقول الله تعالى بل ما كسب سيئه

واحاطت هي خطيئته فقال هذا الدليل على انه العصا يخلدون في النار والخطيئه المحيطه هي ايش

هي الشرك الاكبر مخرج من مخرج من المله ولا لو اخذنا بظاهر الايه لا دخلنا حتى

الصغائر جعلناها تخرج من المله بظاهر الايه على فهمه وال الايه ظاهرها يخالف فهمه هؤلاء عكسوا منهجه فتساهم معه فجعلوا

عنده حسن محيطه الان لما حصلت احداث سوريا صار يتحدث عن الخلاف بين الاشقاء والكيان الصهيوني سيستفيد من هذا الامر

وكذا وصار يدافع عن النظام النصيري بطريقه مبطنه مع كل جرائمه العظيمه فظهر ان هذا الرجل هو في الواقع

يلمع نفسه ويخدم مذهبا ويخدم سياقا عاما هذا التحالف الموجود الان بين الشيعه والاباضيه وغيرهم وغيرهم وغيرهم في حرب

السلفيه من الامور وايضا ولكن يحتاج الامر الى اظهار مظهر امام الناس في في الحديث عن

الانصاف والعداله وكذا كما فعلت قناه الجزيره حين تحدثت عن الشعوب وكذا والمهنيه و والان انظر مثلا الى خبر

استبعاد حماس من قطر او اخراجهم او كذا كيف ان هذا الخبر لم ياخذ الزخم المطلوب

في مثل هذه السياقات القناع الثالث قناع القانون او النظام هذا الشيء الذي ينبغي ان يكون بابا

للامان وصار بابا للخوف والر الناس اليوم يستحضرون مجزره حمات ما الذي حصل في مجزره حماه في عام 82 او 83

ما الذي حصل الذي حصل ان هناك فئه ارادت اسقاط نظام الحكم فيما او فيما ي عمون فما الذي فعله النظام

عاقب الجميع قتل النساء والاطفال وقام بعمليه اباده جماعيه هكذا كثير من الطغات بل هكذا عامه

الطغات انهم ياتون الى شيء قد يكون مبررا جاءوا ناس يريدون ان يسقطوا نظام الحكم عندك جاء ناس مثلا مجرمون او قاموا

بعمل ما تسميه عملا ارهابيا او غير ذلك فهذا امام العالم في القوانين العامه قد

يكون الامر مبررا بغض النظر هو مبرر عندنا ام لا وحقا انت اذا اذا اردت تسقط نظام

حكم فتوقع ايش مقاومه لكن ما الذي يفعله مثل هؤلاء انهم يتجاوزون يسرفون في القتل فلا يسرف في

القتل فيقتلون النساء والاطفال وكذا ويصرفون في التعذيب ويغتصبون الاعراض ويفعلون ويفعلون ويفعلون وهذا كله ايش باسم حفظ النظام والقانون

والعداله وغير ذلك في هذا العصر الحديث من اكثر الامور المرعبه ما يسمى بالقانون لماذا لان الكثير مثل هذه الانظمه الطاغيه

ياتي يريد ان يعالج اشكاليه حاضره فيطغى وهناك المعاكسون لهم الذين يخدمونهم الذين يقولون نحن لا نريد ان نطغط قبون من

يستحق العقوبه تريدون مثالا على ذلك هذه القوانين الدوليه الان الان لو يعتقل بشار الاسد بعد كل الجرائم التي فعلها بعد

البراميل اللي القاها بعد الاسلحه الكيماويه التي استخدمها على العزل كل القوانين الدوليه في الان حاليا تحرم اعدامه على

الاقل فيما تزعمه المنظمات الحقوقيه يحرمون اعدام يحرمون عمليه الاعدام يقولون لا هذا ما يصلح ايضا لو هناك شخص اليوم رايت منشورا

لشخص يقول ابن عمتي المفقود الذي كنا نعده ميتا من 20 او 30 سنه ظهر ان معتقل الان

هؤلاء الذين في المعتقلات الذين تستخدم ضد شتى انواع التعذيب لو ياتي الانسان ويفق عيني

المعتقل شرعا يجوز انك تعاقب هذا بل هذا المتعين انه الذي فقا عينيه بان تفقا

عينيه تفعل هذا الامر لكن في القوانين الموجوده هذا ظلم عندهم او هذا يرونه وحشيه او هذا يرونه

همجيه هذه العداله المزعومه العداله الرخوه هذه مخيفه مرعبه لانها رحيمه جدا بالجنات مما مما يجعل هؤلاء الجنات يتجرؤون على

مصائبهم لهذا ترى في العالم كثير من العصابات ترى نفسها اخلاقيه لانها تقول انا اعاقب الجنات

عقوبه او من اراهم اشرار مثلي او اراهم اشرار او كذا وعاقبهم عقوبه يستحقونها بينما القوانين لا تصنع

شيء وانا اخذ حقي بما ينبغي القوانين لا تصنع شيء وا خبث القوانين تلك القوانين التي

تراها شديده على الضعفاء هينه مع الجنات فكلمه قانون او القانون او العداله من اكثر الامور

المرعبه في زماننا هذا تجعل الانسان البريء يشعر بالخوف و وتجعل الجاني يشعر بقدر اقل من

الخوف ولذلك الناس اح ما يكونون الى الوحي في هذا الزمان الذي زعم فيه اننا استغنينا

بالقانون عن الوحي احوج ما يكون الناس الى هذا الوحي الذي فيه ضبط ومن درس الاحكام الشرعيه في

الحدود والقصاص والجنايات وغير ذلك راى فيها ضبطا شديدا جدا بخلاف العته الموجود حاليا في القوانين العصريه

هذه طبعا ولا انسى المنظمات النسويه هذه المنظمات التي لما راوا امراه كرديه هي مقاتله اصلا

ها راوها ماثوره او مقتوله ضجوا وما راوا مئات النساء اللواتي خرجنا من معتقلات الاسد وهذه عاده فيهم والله المستعان