شيء من حديث الذكريات مع الشيوخ ( تعلولة )

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته من احط تلوله بين قوسين في العنوان فهذا معناه انني ساتحدث كما اتحدث

في المجالس الخاصه ديوان يعني سيكون حديثا عفويا ولكن لن اسمي معظم الشيوخ الذين سذ

لاعتبارات عديده من اهمها انني ساذكر بعض الامور الخاصه قد لا اكون دقيقا في النقلي

بعضهم قد يكون عنده اعتراض ان يذكر اسمه في مثل هذه السياقات لهذا الاسلم لي الا اسميه وبعضهم بيني

وبينه الان خلافات يعني الله المستعان ليست باليسير فلهذا قد يعترض على ذكري له باسمه لكن ساذكر اول شيخ هذا ساسميه لاللي

معه احوال وفي الواقع هو لا مشكله عنده في هذا في ذكر اسمه اللي هو صلاح الدين مقبول

احمد الشيخ صلاح الدين مقبول احمد الهندي هو هندي مقيم في الكويت صاحب كتاب دعوه شيخ الاسلام ابن تيميه واثرها على

الحركات الاسلاميه كتاب زوابع في وجه السنه اللطيف في شان هذا الانسان ان اول كتاب قراته في حياتي لما كان عمري عش

سنوات المراه بين هدايه الاسلام وروايه الاعلام لهذا الرجل وهذا الكتب والكتاب كان يوزع ضمن

مشروع اسمه مشروع الاسره المسلمه كان يوزع على كل بيت في الكويت مجموعه من الكتب

منها هذا الكتاب طبعا كتابه زواب في وجه السنه منكتب مفيده جدا في الرد على مكريس او على

بعض الاشكالات الموجوده يعني بعد يعني سنوات كثيره من قراءتي لهذا الكتاب تعرفت عليه بعد التزامي وكان يجلس

معي في المكتبه يجلس معي في الم وكنت اساله و فمره قلت له ذكرت له اسم الشيخ بكر ابو زيد اللي

كان رئيس المجمع الفقهي ورئيس وعضو في هيئه كبار العلماء فقلت له اراك تحتفي بهذا

الانسان قل لي ما ذكرياتك معه لان بكر الشيخ بكر بالذات انا اسال هذا السؤال

لانه هذا الرجل ليس ليس له دروس ليس له صوتيات ليس له تلاميذ مباشرين يحكون عنه

كبير شيء وكانت وفاته قريبه فلقيت الشيخ صلاح فقلت اسمع منه شيء في هذا السياق فقال لي هذا الرجل عزى لي في كتابه

تحريف النصوص وانا كنت في العشرينات من عمري فقال لي تخيل رئيس المجمع الفقهي يعزو لبحث لك وانت في العشرينات من

عمرك ماذا سيشكل لك هذا فقلت له والله صراحه يعني شيء عظيم جدا يعني شيء

يجعلك يعني تتشجع جدا يعطيك تحفيذ كبير جدا وحقيقه هو تعلم هذا السلوك التحفيزي والله اعلم فمره ها شيخ ايش اخر كتب قال

لي انا الان اترجم كتابا عن سيره الامام البخ لبعض من شيختنا الهنود طبعا موضوع البخاري

والهند يعني له اسباب البخاري يطعن فيه كثيرون هناك انكار السنه بدا في الهند اصلا بفعل تاثير الاستعمار

بريطاني لهذا جهود الهنود في الرد على منكر السنه حقيقه ينبغي ان يحتفى بها اهل الحديث اهل

الحديث ف قلت لا البخاري معروف يعني قال رساله فيها كلام عن مذهب البخاري الفقهي فقلت له

البخاري معروف انه مجتهد مطلق مثل ما يقول شيخ الاسلام فجحدت عيناه قاللي عبد الله وين

قال شيخ هذا الكلام بالفتاوى مجلد الحديث اول ما تفتح قال ارين الكلام واظهر انه فعلا مستفيد

وفرح بالنقل جدا تخيل هذا الرجل كتابه دعوه شيخ الاسلام بن تيميه واثرها على الحركات الاسلاميه صدر سنه 90

يعني مالف كتاب استقصائي عن شيخ الاسلام سنه 90 بعدها باكثر من ع سنوات ياخذ

معلومه عن شيخ الاسلام من طالب علم يعني الحوادث التي ساذكرها هي من عام 2000 لعام

2018 اللي ساذكرها الان يعني ما بين هذا يعني في هذه السياقات ومره جاني بكل تواضع قاللي

وهذا من ضمن التحقيق لهذا الكتاب قال البخاري اذا قال قال بعضهم من يريد قلت

شيخ معروف ابو حنيف قال لي يعني عندك نقولات في هذا قلت اي بس دير بالك هذه منطقه محظوره شيخ طبعا

بعد ما اهداني تحقيقه على كتاب نقض قواعد التهانوي بديع الدين السندي اكتشفت ان هذه

المنطقه المحظوره عند الهنود الباكستانيين يعني نوعا ما تسمر في الخوض فيها فقلت له هذا كلام الزيلعي في نصب

الرايه لما تكلم على احاديث البسمله وقال ان مما يدل على ان احاديث الجهر بالبسمله لا تصح انها خلاف مذهب ابي حنيفه

والبخاري يتحرى الرد عليه ودائما يقول قال بعضهم ثم يثني بذكر احاديث تخالف كلامه ويقصد امامنا ابا حنيفه سيلع حنفي

فلو كان عنده حديث صحيح في هذا الباب لا ورده فرحت وجبت ل النقب من النصب الرايه

فكان سعيد جدا وكل اريحيه وكل تواضع ممكن يدخل مكتبه يقوللي انا اريد مختصرا في كذا

انا اريد كتابا بدون اي بدون اي اشكاليات حقيقه هذا التواضع وهذا التكريم يعني كان

امرا له اثر طيب جدا على النفس الشيخ الثاني شيخ ايضا العريكه جدا لكن هو في السن اصغر بكثير من الشيخ صلاح

وهذا الرجل مره قال لي كلمه وانا اكلمه في الهاتف صارت بيني وبينه صداقه فصر يتصل

علي يتصل عليه و نتحدث يعني عادي فقال لي شوف عبد الله انا احرص ان

كتاباتي تكون مختصره ومركزه قال شوف كتابات الشيخ مباس كيف انتشرت لانها مختصره ومركزه طبعا هذ هذه

المهاتفة ولهذا من ذلك الوقت وانا اتدرب على الاختصار الاختصار غير المخلف من ذاك

الوقت وانا اتدرب على هذا سبحان الله هذا الشيخ نفسه دعاه شيخ عندنا في الكويت هو السعودي

دعانا شيخ في الكويت دعاه على العشاء فكلمني قال جاي عندك الكويت طيب ها قال

والله عند الشيخ فلان عازمنا على عش وقاللي جيب ربعك وجيب ربعي انت رايح نتهاوش وراح نتعشى قالله راح نتعشى قلت

طيب ف فانت من ضمن شو اسمه يعني ربع يعني راح اجي قلت طيب من الجيد ان تكون في جلستكم

رجل من الجهراء هذا امر مهم يعني واظن لكم الشرف ف فذهبنا الشيخ الثاني اللي دعاه الشيخ

الكويتي هذا الشيخ طريقته في التصنيف نقولات نقولات نقولات نقولات نقولات حتى انه لا يحرر كثيرا لا يتكلم كثيرا لا يفهم

لا يلخص فقط ينقل ينقل ينقل كتبه يحبها طلبه العلم اللي هو فاهم المساله اصلا جاي يقرا

كتاب هذا الرجل يجمع نقولات فقط اما بالنسبه انه يوصل هذا الكلام لغيرهم فيه اشكال ف الشيخ السعودي هذا

الضيف اهدى كتاب كتابه للشيخ الكويتي الشيخ الكويتي قال ليش الكتاب مختصر بهذه الطريقه قال ابو فلان انا ابي الكتاب يقرا

الصحفي يقرا الشاب يقراه السياسي يقراه الطالب الجامعي ما عاد نكتب حاجه كلها بس لطلبه

العلم حقيقه الكلمه هذه يعني وقعت من نفسي موقعه جدا جدا ايه يقراه الصحفي يقرا او

كذا فلهذا في مرحله من مراحلك كنت اهتم جدا ان افصل بين الطرح الذي لاعوام الناس والطرح

اللي طلبه العلم واني لما اتكلم في عدم المواضيع اتذكر يقراه الصحفي يقراه العامي يقراه المثقف البسيط المثقف العادي يعني

اللي يقراه كذا يقراه كذا صح نفس المراه بين هدايه الاسلام وروايه الاعلام قريت عم

ع سنين بكل شيء كل شيء كلام واضح واما التانق والكذاب حان الله يعني

هو اظهر لي انه قضيه اللي يسمونها السهل الممتنع البساطه باسلوب مثلا شيخ مباس كانت هو كان سببا للوصول لا

حائلا وسبحان الله هذا الشيخ اللي من المملكه صارت قصه انه جاءني في شهر رمضان وانا معتكف في

المسجد وعددنا له يعني شيئا طبعا وانت معتكف اصلا عزيمتك اقوى لانه لا اله الا الله اذا اعتكف في

المسجد ما ندري وين نودي لك من جيران المسجد اللي كل شويه جايب كل شويه

جايب حتى مره واحد من الشباب شاف واحد سمين شوي قال لا تروح تعتكف مع شباب معاذ

بالحار مو زين عليك ممكن تنبش وتموت ما يعني هذا ذو عندهم وضع الله المستع فالشاهد

طبعا هذه نكته اللي قبل شوي فجا انا وعددنا له فكان في شيخ ثاني عندي جالس فذاك فاجا الشيخ راسا باختيار فقهي غريب عليه اللي هو اصلا مشهور مذهب الحنابله لكن انه ما يقنت في

15 الاولى من رمضان ل هو مذهب احمد والشافعي ومالك طيب و وفاجاه بتصرف انه كان اذا قنت

الامام لا يقنت معه فذاك الشيخ الثاني قام وغضب من من هذا الشيخ اللي جان الضيف هذا هو انسان

سهل العريكه وانسان محترم لكن انا ارى انه من الخطا مفاجاه الناس باختيارات من نوع معين غريبه عليهم

دون ان تك بدون ان يكون لك مقدمه نفسيه عندهم وتدفع بعض الاعتراضات طبعا والخطا

ايض على الثاني اللي قام راسا وكان لازم ياخذ ويعطي معاه هذا الشيخ الثاني نحن عندنا مجموعه

من الشيوخ من طلبه العلم اللي هم شيوخ تفريغات يعني تربوا وتاس السوا على تفريغ

اشرطه مشايخ طيب ف ومع قراءات ليست واسعه لكن حقيقه ينفع الله بهم يعني يجمعون الشباب وكذا

فهذا الشيخ الثاني اللي غضب وقام مره عبد الله انا اريد ان اذهب الى فلان تاتي معي

انا لم اكن اعرف من فلان فقلت لا على اساس انك تصحب الشيخ واذا فلان هذا من

الاثرياء وهذا الشيخ الله يوفقه ويجزاه خير برمات شوي كان اكثر حديث يردده ما نفعني ماله احد ما نفعني مال ابو بكر

ف وحقيقه يعني انا ندمت من الاكرام المفرط اللي تعامل اللي تعامل به معنا ذاك

الانسان لكن يشاد ونحن في الطريق هذا رجل افادني فائده كبيره جدا قال شوف عبد

الله مو ضروري لما تجي تدرس كتاب تخيل قال مو ضرما تجي تدرس كتاب انك تكون فاهم كله

100% انت تفيد اخوانك بنسبه 80 الى 90% درس الكتاب ما في مشكله والباقي يفتح الله

احسن من ان تبقوا جميعا صفرا وهذا يعني ينطبق على قراءه الكتب ايضا هذا موضوع عالج عندي مشكله كبيره جدا

الا وهي مشكله انه عند كثير من الناس مجرد ما يجي يقرا شوي ما عاد يفهم يروح يترك

طلب العلم او يروح كذا لا او يعني مثل حتى قضيه التنفير من كتب تيميه هذه قصه يعني كتب الشيخ تحتاج وقت

بس بس تحتاج وقت تدريب عليها وكذا وبعدين خلاص تخلص القص لكن تقراها خلصه لا

مشكله يعني من تسمع شعر مثلا اي شعر سواء نبطي ولا عراقي ولا فصحى اول ايام تلقى نفسك

مجموعه من القصا ما عاد تفهم الش ايش قاعد يقول الشعراء الجدد ذول شعراء الحدث ما

عاد تفهم ايش يقول بعدين لما تتمرس وتبدا تفهم تصير بعض القصائد اللي كانت مشكله

عندك اشكال ما عاد تفهمها من اطرب القصائد لك لكن بالممارسه هذا الشيخ نفسه قاللي كلمه مره

لقاني مكان معين قال انت ليش ما تحضر عندي طبعا على جهه العتاب الاخوي اللطيف فقالي يا شيخ اعلم مننا طبعا ولم

يكن صادقا في هذا لاني في الفق بالذات انا محتاجه جدا قال انت تعلم مننا لكن ترى

موسى راح عند الخضر موسى جلس عند الخضر والله يعني هذه الكلمه بالذات يعني وقعت مني موقعا

عظيما ومن ذلك الوقت يعني وانا كنت احضر دروسا كثيره ممكن انا صاري ملتزم 14 15

سنه يقول في در الاصول اروح حضر عادي بركه مجلس وتلقى لك فايده هالشكل بتتراجع شوي والى اخره الا بعد ذلك يعني

صرت انا من يدرس ايضا في شيخ مغمور جدا في بيئتنا المغموره اصلا كنا ناخذ عنده عوده احكام واجر روميه

وكذا فكان قبل الدرس وبعد الدرس كلام موغل في السياسه وفي الجماعات وهو هادئ لا يتكلم فمره ذكر احد

الشباب اللي كان فيه شده قضيه طالبان وانهم يبيعون حشيش وانهم والجلسه كلها بما فيها هذا الشيخ

على غير توجه طالبان ضدهم لكن وقف وقال ترى هذا الكلام باطل هذا الكلام افتراء قالله كيف نعم قال باطل وبدا يذكر

ادله على بطلان هذا الكلام انت لا ت تخيل في الجو المحتقن انذاك بين التيارات

المختلفه لما يقع امامك نموذج مثل هذا نموذج مخالفه يعني نموذج انسان ينافح عن تيار هو يخالفه تماما ولكن ينصف يقول ترى

هذا الكلام كذب غير صحيح واتقي الله و فهذا الشيء اعجبني جدا حقي يعني سجلته الحادثه

تقريبا اذا م لها شيء مالها شيء لها لها 12 سنه لكن الى الان في

ذهني شيخ اخر وكنا في مجمع احد الشباب طلبه العلم الطيبين المحترمين عمل وليمه وكنت انا مدعو بصفتي قريب من هذا

ومدعوين موع من الشيوخ طبعا لما جت الوليمه وانا ادري انه جايب ذبيحه وكذا تفاجات انها مليحيه

مليحيه هذه اكله عند بعض القبائل وكذا وهو هو شمري مادري لكن زوجته خوالها نزف ضق

صدري يعني تحطمت امالي لان انا لا احبها نهائيا فاجتمعوا المشايخ جلسوا ياكلون وانا شخصيا قعدت

اجامل وفي واحد في شيخ منهم ايضا واضح انه يجامل وان الاكل هذا ماهو ماه عجب لكن

جالس ياكل فذكر موضوع الا وهو بعض العنصره والقبليه التي نتفا بها من بعض ابناء قبائلنا القادمين من بلدان

اخرى طبعا هي عرف البلد بس ه احنا نسولف يعني ندلس من بلدان اخرى يعني لدرجه انه من يجي ويشوف المجتمع

الجهراوي هذا المنفتح كله على بعضه تيكون عنده مشكله فبدا يذكرون قصص ان والله واحد

من الشيبان جاء من الديره وبدا يقول ها شلون ولدكم فلان يمشي مع ناس من فلاني

معقوله اجل وين عيال عمه اجل وين اك فسبحان الله وتيره الحوار بدات تصعد تصعد

تصعد الى شيء بدا يقارب الغيبه فهذا الشيخ بذكاء فذ ما شاء الله عليه هوو

رجل محترم واسرته كلهم محترمين سبحان الله اخوتهم كاخوه ما فيهم واحد ماه زين فقال قال الحمد لله ان جانا من هذا

وانفتح على بعض ومن بركات هذا الانفتاح هذا الطعام الطيب اللي جالسين ناكله الان يعني هذه

مليحيه مالت عنزه اللي الحين جاي عند ابو فلان اللي هو شمري اصلا فسبحان الله حول

السياق من سياق قارب الغيبه وقارب الخروج عن حدود الاتسان الى تحدث بالنعمه و يعني ومدح يسر

صاحب صاحب الوليمه اللي انا كان ودي انا عتبته بشده بعد ذلك سبحان الله فكان هذا موقفا يعني موقفا

جميلا ايضا في احد الشيوخ وغير الشيوخ اللي فاتوا كلهم جيت عند المكتبه خذيت اظهار الحق لرحمه الله

الهندي فلان بالكتاب هذا قال طيب رحت قرات جيت الثاني بعد مده بعد ما انهيت المجلد

بعد صلاه الفجر رجعت المجلد قلت يلا بالمجلد الثاني قاللي شوف عبد الله طريقتك هذه

غلط قلت ليه قاللي اسمع الله يبارك فيك واعطاني انه انت ينبغي ان تتعلم دينك

قبل لا تروح تنظر في ابحاث متعمقه في الاديان الاخرى واعطاني كتاب مختصر الفتاوى المصريه شيخ اسلام بن تيميه وحقيقه هذه

العطيه كانت ذكيه جدا يعني بين لي انه انا ترى لا اصغركس لكنني انا اوجه فمثل هذا

الكتاب يعني كتاب لا يقراه المبتدئون اقرا تعلم دينك بعد فضل الله تبارك وتعالى يعني كما

يظهر من القناه انه الواحد صار عنده فكره عن المذاهب الفكريه و لكن فعلا فعلا لو

كان الامر بدون تعلم الدين لكان لكان فيه من التيه وضياع ما فيه وقد راينا نماذج

كثيره ممن يعني ابتدا الامر قبل ان يتعلم دينه بدا يرد على النصارى او يرد على

الروافض او يرد على كذا فتنزل قدمه بالواحده وال الاخرى وتكون حتى حجته اضعف لان ممارسته لدراسه النص والاستدلال

والاخذ والعطاء اضعف انت انت الحين لما تشوف مجادلات الفقهاء مع بعضهم البعض هذه تفيدك ترى في انك

تناقش المبطلين من الملل الاخرى لماذا لان فيها من المنطلقات العقليه والزامات والالتفات الذكيه اشياء الكثير فتق تسقل

ذكائك جدا خقل طريقتك في الحوار والاخذ والعطاء ثم اذا اردت شبهه على دينك على

دينك خصيصا يكون عندك جواب عليها مقدره طيب وبعدين الحمد لله قرا اظهار الحق وغيره ايضا من ضمن الشيوخ شيخ جزائري كنت

ادرس عنده اصول فقه هذا الشيخ حلل المظله كبيره اللي هي الفرق بين المنطقه واصول

الفقه في اوح يتقاطع فيها المنطق واصول الفقه لما جاء يعرف المجمل جاء ببعض التعاريف المنطقيه قال هذه التعريف لا

تعنينا قال انما نحن ندرس اصول الفقه اذا الامر متعلق بالفقه فقال لنا ما الفقه

الفقه العمل وهذا اللي يهم السلف العمل اذا هكذا يعرف المجمل ما لا يتعلق به عند

الاطلاق اراده عمل وقال انا شوف كل الابح حث اللي ما يتعلق بها عمل قلبي

او او جوارحي لا تعتدوا بها هذه من ادخالات المتكلمين اللي تتعبك ذهنيا ولا كان دائما ينبه على ادخالات الاشاعره وكذا

او يعلي جدا من اهميه حجيه فهم السلف وقول الصاحب والى اخره وافادنا في ذلك افادات مهمه

وكبيره وايضا هناك شيخ كنت ادرس عنده وهو رجل معظم الالباني جدا لكن جاء مره لحديث اعله تقريبا ثمانيه

او تسعه من الائمه والالباني مصحح فكان القارئ يقرا عليه اسماء الذين يعلون وهو يعد

بيده فوصلهم ثم صرخ صرخه هكذا قال كل هؤلاء يقال لهم كلامهم بلا دليل هؤلاء هم دليل

ايش تريد تريد جبريل ينزل يقول لك الحديث معلون هؤلاء ائمه الفن حقيقه ايضا هذه كانت دفعه قويه جدا

في سياق فهم اهل التخصص واحترامه واهل العلم و وحتى يعني حتى لو المتاخر حتى لو

كان معظم عندك ما يصير اكبر منه حتى ان احد الشباب طلبه العلم النابهين واللي ممكن عنده في سياق الشيوخ

كان صديق لي ف تكلمنا في مساله كان زكاه عرو تجاره او كذا فقال لي شوف عبد الله

يعني لما واحنا توها ماطره عندنا وهذول يقحصون وحتى مو فعل فرها عدل وبس افساد للذوق

العام من غير اي ابداع عموما فقال شوف عبد الله لما تجد الجمهور او كل العلماء على قول ثم تجد

شخصا ياتيك في اخر الزمان ويتكلم ويقول لك انا مع السنه انا مع السنه فورد علي كلمه

قال لي وهل البقيه هؤلاء كان ضد السنه كانوا يعادون السنه نحن نعقل ان تخفى

السنه على بعض الائمه وتظهر لبعضه لكن ما تجيبلي قرون كامله كلهم ما عاد يعرفوا بس

انت اللي عرفت هذا لا يعقل كانته جيده جدا في السياق الصيدي ايضا كان عندي شيخ عد هذا في بدايات

الالتزامي تماما بس سبحان الله يعني كنت صغير هالشكل ولو ف كلفنا ببحث عن الصدق فرحت اجمع

احاديث اجمع واجمع كذا وا اشوف يعني على غير كبير هدن ولكن فكان معي صاحبي اللي في

البحث قاللي اجمع اجمع الماده وانا ارتبها فانا جمعت على طريقه تعابير العربي هذه والصدق من جات وكلنا يعلم هذه كلمه كلنا

يعلم كان ضايق عندي مدرس باللغه العربيه كل التعابير اللي اكلها كلنا يعلم فقال مو

كلنا يعلم ليش تقول كلنا يعلم قلت بسك انطلاق ف فاخذها ورتبها على طريقه العلماء الاخ

هذا فبعدين لما قرانا البحث واذا يعني الشيخ كان مسرور فاثناء وكذا بعدين راح جاب كرتون كتب واعطاني فقلته انا معي

زميلي قال لا هذا حقك انت بس هذا حقك انت لانك ما شاء الله يعني التزامك حديث ونشيط

وكان هذه من اعظم التشجيعات حقيقه اللي مريت فيها في حياتي يعني حتى الكتب الحمد لله يعني

قرات منها ما شاء الله ان اقرا ولكن الامر بقيمته المعنويه تكون انت شااب توك عمر 15 16 سنه يك واحد يعطيك

مجموعه كتب ويقوللك هذا يعني من اعظم المحفزات على القراءه اصلا يجي انسان يعطيك هذا يعني كانه يقول لك انا يعني احسن الظن

فيك انك تستطيع ان تقرا وتستطيع ان تكون شيئا ف يعني شيء يحركك من الداخل

جدا وهذا ينبي يعني لازم يعتنى بالنش يعتنى بالشباب اللي فيهم نباهه بدون بدون تجرئ لهم على على ما لا يحسن

لكن ايضا يشجعون اليوم عندنا طرف يرفع حتى يجعل الانسان يفقد الثانه تماما وطرف اخر لا بحجه انه لا لكي لا

يغتر لكي لا ك يعني كثير من طلبه العلم والله رايتهم بعيني كانوا نابهين جدا لكنهم ما صمدوا

امام الحاسدين والوشه والمثبطين ما صمدوا نهائيا بعضهم اذكياء جدا بعضهم كنا ننظر اليهم ونقول متى نكون مثل

فلان والله فعلا لكن سبحان الله وكثير منهم يطيل يطول يطول جدا في في مرحله

التبعيه هذه او او تقييد التيار في موقف لطيف انه حد الشيوخ غير الشيوخ اللي فاتوا كلهم بيني وبينه

مراسلات بالهاتف ايام الاس ام اس قبل الواتساب وقبل فدس الابيات كفى حسنا اني اروح واقتدي وما لي من مال اصون به عرضي

واكثر ما القى الصديق بمرحبا وذلك لا يكفي الصديق ولا يرضي لقد فرق الاعدام لقد بغض

الاعدام كل احبتي الي وليسوا مستحقين للبغض الابيات عجبتني وارسلتها له فاظن اني اتعرض اني ابي فلوس وايامها انا ما

تفرق معاي نهائيا عندي فلوس ولا ما عندي لان ما عندي كبير اي التزامات ما عندي اي التزامات

كانت فرحت و جايبلي فلوس شنو هذا والله ان لا لا ما ابي قال لا قلت والله ما ابي انا

فطنت على قصه الابيات قلتله والله الابيات لما ارسلتها ما كان قصدي شيء والله بس ان

الابيات عجبتني فكتبتها وقلت ارسلها لبعض الشباب فكنت انت من ضمنهم اكثر ولا اقل وحقيقه هذا جيد يعني جيد ان يكون الانسان

عنده نوع من الفطنه ونوع ل تفطن لحاجات اخوانه وغير ذلك هو سبحان الله هذا الرجل

بالذات اذاني جدا بعد ذلك لكن حقيقه لازلت اذكر له هذا الموقف الجميل واذكر له موقف ايضا لما كان بيني

وبينه خلاف كبير وتوفي جدتي الله يرحمها لقيتها قدامي في الجنازه وكان رمضان جديد توفت ل 27 كان

رمضان وكان حر وكذا فلقيته امامي في في المقبره وكان هذا يعني موقف جدا رائع ومهم جدا انه بلغت الخصومه بينك وبين

انسان انك ما تفكر هذا هذا امر مهم احيانا اتذكر الامور الطيبه التي دارت بينكم يعني حتى تضبط نفسك وتضبط مشاعرك ش

غير اللي فاتوا كلهم يعني وطال طال كلام ماتقع طول كذا ف جيت في بدايه قلت شيخ شنو

المنهج التاصيلية توضع كانت درس المبتدئين والعوام كثير من الشباب صار يبالغ في قضيه المنهجيه في طلب العلم حتى عطلته هذه

المنهجيه عن نفس طلب العلم والقدر اليسير الذي الذي لا ينبغي ان يجهله مسلم ما تعلمه بسبب انه والله

انا ابي منهجيه وابي مش عارف ايش وبي خطه عشريه حتى كثير من البرامج التي توضع انا

قرات كلام بن التيميه في الوصيه الكبرى سالوه ان يضع لهم حاجه مثل البرنامج فقال

لهم لا ما يتوفر لزيد لا يتوفر عمر اللي توفر اليوم كثير من البرامج البرامج

الموجوده لابد ان تكون برامج بدليه يقال يقرا الكتاب الفلاني ف لم يكن في الكتاب

الفلاني ف لم يكف الكتاب الفلاني عامه البرامج التي رايتها التي توضع لطلبه العلم برامج غير جاده واللي حاطينها ناس

ماهم جادين يعني تصريح خطير شوي لكن والله غير جاده وهم انفسهم لو كانوا يعني ماشيين

على هذه الطريقه مو هذه حالهم غير جاده غير جاده يعني حتى فيها نوع من انواع

التثبيط غير غير المقصود ولا شك انهم يريدون خيرا لكن الامر يحتاج الى وهذه انا اطلت ممكن اتكلم عنها لاحقا لكن انا اطلت وينبغي ان اتوقف