تركة ذي الخويصرة وأسهم الوارثين ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته تركه ذي الخويصره واسهم الوارثين ذي الخويصره وراس الخوارج الخوارج عموم الناس يعرفونهم

هؤلاء الذين يكفرون الناس ويقتلونهم يكفرون المسلمين ويقتلونهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان هذه هي الفكره

المبدئيه عن الخوارج وفي تعريفهم ولكن كثيرون لا يعرف لا يغوص يوصون حتى يعرفوا لماذا وصل الخوارج الى هذا المستوى لماذا

وصلوا الى تكفي الى تكفير الناس والى قتلهم اليوم الكل يذم الخوارج الكل يذم الخوارج

ولا يوجد احد مثلا يثني على ذي الخويصره لكن في الواقع ان اصول ذي الخويصره منتشره

انتشارا عظيما الى درجه انني ازعم انه لا يوجد زمان تنتشر فيه اصول ذ الخويصره راس

الخوارج مثل هذا الزمان والخويصره ظهوره في الحديث النبوي متى حتى ظهر هذا الرجل ظهر في غزوه حنين لما كان

النبي صلى الله عليه وسلم يقسم الفي غزوه حنين حصلت حاجه غريبه نوعا ما وهي ان

النبي صلى الله عليه وسلم اعطى جماعه من ال من المؤلفه قلوبهم اكثر مما اعطى

المهاجرين والانصار بل لم يعطي المهاجرين والانصار كبير شيء فالناس كان لهم مواقف من هذا الموضوع

من ضمن المواقف موقف ذ الخويصره الذي قال هذه قسمه ما اريد بها وجه الله او قال يا

محمد اعدل الان اصل ذ الخويصره ايش لما قال يا محمد اعدل فهم ان العدل يعني المساواه المطلقه

المهاجرين والانصار ساكتين وهو يقول للنبي صلى الله عليه وسلم اعدل فهم ان العدل يعني المساواه المطلقه النبي صلى الله

عليه وسلم لما جاءه صحابي اخر وساله عن العله بكل ادب فقال له اني لاعطي اقواما

اتالفهم واقوام اتركهم وهم اعجب الي وهم اعجب الي اكلهم الى ايمانهم فاذا تفريق النبي صلى الله عليه وسلم كان

مبني كان مبنيا على حكمه ذو الخويصره لم يستفصل عن الحكمه لم يستفصل عن الحكمه بل مباشره هاجم النص كما

نراه اليوم كثير من الشباب يجد نصا يستشكله فبدل من ان يستفسر عن الحكمه يهاجم النص بيد ان هناك انسان اخر مؤدب

مثل الصحابي يسال عن الحكمه ويفهم امر الامر الثاني ان هذا الخويصره فهم ان العدل يعني المساواه المطلقه بغض النظر في

فيشاهد الجامع ان هؤلاء كلهم قاتلوا معك ولم يشاهد الفارق ان هؤلاء لا يحتاجون ان

يتالفوا مستقبلا هؤلاء الايمان في قلوبهم راسخ اما هؤلاء فيحتاجون ان يتالفوا الان الا يوجد في الناس من يطالب بالتسويه

بالميراث بين الذكر والانثى مشاهدا فقط لكونهم كلهم بشر ولم ولم يشاهد الفارق بين الذكر والانثى وان الذكر عليه

التزامات ماليه لا توجد على الانثى من جهه المهر والنفقات و ونفقه الجهاد ونفقه الديات والى اخره الى اخره نفس قصه

الخويصره ترى لكن ذ الخويصره ما يعترض على القران عنده ادب مع القران لكن مع النبي

صلى الله عليه وسلم ولاحظ انه ا احدث انفصاما بين القران والسنه ففعل النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتبره

تشريعا فماذا قال؟ قال ها تلك قسمه ما اريد بها وجه الله يعني انت يا رسول الله

ما تطبق القران ها لاحظ هذا ايضا اصل موجود عندنا اليوم انه فعلا النبي صلى الله عليه وسلم ليس

حجه وليس كذا فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ويحك ومن يعدل ان لم اعدل يعني اذا

لم اكن انا من يطبق القران وعلي القران نزل والله يؤيدني فمن يعدل الا تامنوني وانا امين من في السماء

تصلح جوابا على هراء الناس تحصل جوابا على هراء الناس الموجود اليوم على على السنن

طيب الله يبارك فيكم و وان وانه وافتراض تعارضها مع القران اصلا الخويصر اصل ذي الخويصره وايضا اليوم كثير من

الناس يفهم العدل فهما مجملا فهما طوباويا ولا يدرك ان تفاصيل الوعي العدل لا تعلم

الا من خلال الوحي نعم مطلق العدل يفهمه كل البشر لكن التفاصيل لا تعلم الا بالوحي

وياتي يفرض ف فهمه هذا المحلق على النصوص على على على النصوص التفصيليه فاليوم كل الناس مثلا يعرفون ان ان تكون

صحتك جيده لابد ان يكون ان تنظم حياتك لابد ان تطلب رزقك لكنهم يتختلفون في

طريقه اضطرابهم لهذا الامر بحسب خبرتهم وفهمهم للحياه هناك شيء مشترك بينهم ولكن هناك اشياء مختلفه

ذ الخويصره نظر نظره تجريديه فقط نظر ان هؤلاء هؤلاء هؤلاء وترك الامر الاخر وترك

القرائن التي قد تخرج الحكم عن سمته ايضا من اصول الخويصره او من اسهمه المنتشره

اليوم بين الناس وورثها عنه كثيرون انه نظرا للامر للعدل للحق على انه مختزل بال بالدنيا

النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال الانصار وهو يسترضيهم قال ما ترضون ان يرجع الناس بالشاء والبعير وترجعون برسول

الله صلى الله عليه وسلم اليوم كثير من ابناء المسلمين عنده مشكله يعني احنا نعم

نحن موحدين نعم نحن علاقتنا جيده مع الله ان طبقوا ما امرهم الله به ولكن لماذا

القوه والدنيا عند الكفار لماذا المال عند الكفار مع كون هذه الصوره مختزله وليست حقيقيه

الا انه وان يكن فهناك اخره اما ترضون ان يرجع الناس بالشاء والبعير وترجعون برسول

الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان الانصار وقبلهم المهاجرين عندهم رسول الله اهم من

اي شيء اخر لا يرضيهم الا رسول الله واما الاخرون عمرهم هين يعطون ما يتالفون به وهذه هي قسمه الله عز

وجل فالله عز وجل ربما استدرج بعض اهل الكفر سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ووكل

بعض اهل الايمان الى ايمانهم وفضح بعض اهل النفاق بالتقتير على اهل الايمان فيظهر نفاقهم

فيتمايزون عن اهل الايمان فيرتاح اهل الايمان منهم ولاحظ الخويصره طعن في قسمه النبي صلى

الله عليه وسلم اللي خرجوا من ضئضائه ماذا فعلوا؟ طعنوا بفهم الصحابه للقران فكفروا عليا وقالوا انه حكم الرجال في الكتاب

وابن عباس وغيرهم وغيرهم ويجيك بنص قران ويقول لك هذا واضح وقطعي ولا ينظر الى بيان السنه ولا يجمع بين

النصوص ولا ينظر الى فهم العلماء ولا ينظر الى اي شيء اخر يستهين بالصحابه يستهين بفهمهم هذا حال

اهل الكلام وغيرهم غيرهم اللي راوا ان التوحيد اعظم المطالب لا يؤخذ من كلام السلف

وانما ياخذ يؤخذ من كلام اليونان فحالهم اسوا منك في حال الخوارج وحال لكثير من

الناس اليوم يجي يبي يفسر القران فيجي يقول لك استبعد لي اثار الصحابه ليش دراويش ذول ياخذون اسرائيليات من من بني

اسرائيل ياخذون اسرائيليات وياخذون امور لا عندهم شيء عن رسول الله ورايحين ياخذوا من بني اسرائيل ما شاء الله وفسروا القران

ولا فيهم واحد فسر التفسير الصحيح لا والله ولا واحد منو يفسر التفسير الصحيح انا في اخر الزمان

ت هذا نحو من غرور الخوارج هذا نحو من غرور الخوارج ذو الخويصره كان عنده مفهوم محلق عن العدل

مفهوم تجريدي انه العدل يعني المساواه المطلقه وان العدل يعني كفايه جميع الناس دون ان

يكل احد الى ايمانه وانه الماء وان الحق مختزل بالمال والدنيا هذه لهذا كثير من السلف يقول

خوارج طلاب دنيا عجيب هم شجعان ويقاتلون ويجاهدون وكذا نعم لان الدنيا عندهم اما ان تاتيهم كما

يريدون واما لا يريدونه في العاده اصحاب هذه الافكار ماذا يفعلون اصحاب الافكار الطوباويه المحلقه التي

تطلب الفردوس الارضي يحملون شعارا جميلا عدل حقوق ثم في سبيل هذا الشعار يرتكبون جرائم لا يتخيلها احد كما فعل

الخوارج بدات من اعدل يا محمد يعني كانه خايف على الناس كذا بعدين ما الذي فعله

الخوارج انتهى الى قتل الناس والى والى فرق من الخوارج تستحل قتل النساء المسلمين واطفالهم

والبدايه شعار جميل انه عدل لكن مو العدل بناء على النظر للنصوص والاحتكام لذا المعتزله العدليه

والعدل مفهوم فلسفي مثل التوحيد عند جماعه ابن تامرت الموحدين ما هو التوحيد توحيد قرمطي فلسفي ماله دخل

بالنصوص و وسار في سيره سار في الناس سيره الخوارج كما يقول الذهبي وقول ابن القيم هو ضرر على الامم

الحجاج واما السبكي فقال هو امام عدل امر بالمعروف ناه عن المنكر لانه السبكي على

عقيده اشعريه وبنت اشعري مثله ناس كلها عقائديه وهذا اصلا من اعظم الامور اللي حصلت في

زماننا الدوله المتحكمه في في كل العالم كما يرى يعني او اللي هي الدوله الاقوى

اللي هي الولايات المتحده الامريكيه الولايات المتحده الامريكيه دوله ما في بروتستانتيه اثاره اهلها لما ذهبوا اليها اللي ذهبوا اليها

كانوا يقيسون انفسهم على موسى فيسمون بريطانيا ارض فرعون وهم يعني هذه ارض الخلاصه اللي جاها موسى صلوات الله وسلامه

عليه بوتنت عندهم فكره فردوس ارضي الفيه سعيده وهي اللي تولد عنها الحلم الامريكي لاحقا الفكره المسيطره على عقول عموم

البشر اليوم انه جنه هكذا على الارض طيب هؤلاء بروتستانت لكي يحققوا احلامهم هذه والتي بقيت حتى في ليبراليهم وملاحدتهم

لاحقا الكل يفكر بفردوس ارضي لكي يحققوا ماذا فعلوا ارتكبوا ابشع جرائم عرفها التاريخ اباده السكان الاصليين

هورشيمه و وكلها في سبيل ايش الحلم والحلم هذا ما حصلوه الحلم هذا ما وجدوه

والفيتهم السعيده ما هي جايه لهذا كل ما اي واحد في الولايات المتحده الامريكيه يالف كتاب عن قرب الظهور ظهور

المسيح وغيره تجد الناس يجون وطبعا هم كانوا ايضا مشبعين بعقليه مظلوميه لاحظ انهم كانوا يسمون بريطانيا

ارض فرعون ان بريطانيا ظالمنا وجفتكوا بالناس وبريطانيين نفسهم بروتستانت وبروتستانت كانوا مشبعين بمظلوميه تجاه الكنيسه

الكاثوليكيه ومع ذلك ارتكبوا جرائم وفضائع تحت عقليه المظلوميه ايضا المظلوم يه المفرطه الخوارج نفس القصه مظلوميه حلم حلم محلق

عن العدل والمساواه يرى منكرا كما قال الحسن البصري ملخصا حالهم بطريقه عجيبه جدا قال مسكين راى

منكرا فوقع فيما هو انكر منه اليوم ايضا كثيرا من جماعه الحقوق المتاثرين بالمفهوم البروتستانتي اللي هو اصلا مفهوم ديني

متطرف شانه شان فهم الخوارج و ويظنون انهم ضد التطرف الديني ا هلا ومرحبا يظنون انهم ضد التطرف الديني

هؤلاء في الغالب في الغالب تجدهم يبداؤون بالامر بالدعوه للحقوق و ثم بعد ذلك يصيرون شو اسمه اداه في يد الامبرياليه او

في يد مؤسسات عسكريه قمعيه او في يد او او اي مصيبه من المصائب ولا يحققون حلمهم

لانه اي انسان يفكر بالحلم الطوباوي يبتعد وبالمسا ساوا المطخه هالفكر النسوي نفس الخويصره تبي تبي فردوس ارضي وتفهم

المساواه انها هي العدل وناسي موضوع الاخره مثلا فلهذا مثلا قصه المواريث قصه كذا لو اخذت منه شيء لازم

تعوضه بشيء ها لانه فهي هذه الفكره ولا حول ولا قوه الا بالله هلا ومرحبا تلك قسمه ما اريد بها وجه الله

نفس القصه حين ينظر الى قسمه المواريث او الى قسمه الحقوق والواجبات في الاسلام لانه شاهدوا الجامع اللي هو ذول بشر لكن

لم يشاهدوا الفارق هذا عليه مسؤوليات اكثر هذا له سابقه هذا هو كذا هذا هذا

وتلاحظ انه الان هو تجرا هذا الخويص تجرا على النبي والقى الكلمه فالنبي صلى الله

عليه وسلم رده الخوارج بعدين كان اول ظهر لهم بعد هذه الحادثه متى في وقت عثمان في

وقت عمر ما كانوا يتجرون لانه كان رجل شديد وحازم كان عادلا وكان حازما ولهذا قال عبد الله بن عمر والله لقد فعل

وقد فعل عمر امورا لو فعلها عثمان لانكرتموها عليه وهذه هي طريقتهم هذا وضعهم فيحتاجون الى درجه من الحزم مع

العدل العدل الحقيقي هذا ولما ياتي انسان مؤدب مثل ذاك الصحابي اللي سال النبي صلى

الله عليه وسلم بكل ادب يا رسول الله انا ارى كذا وكذا اكيد انت عندك فالنبي قال

انا والنبي سكت اصلا انتظر الناس ينظر ايمانهم ينظر امورهم ولما جاء يسترضي الانصار قال لهم الكلمه

الفارقه اللي اليوم لو يتفكر فيها كل مسلم والله يشعر بطمانينه ويشعر براحه راحه يشعر بالسعاده وغبطه بالوحي فبذلك

فليفرحوا قال اما ترضون ان يرجع الناس والبعير شيء بسيط يعني مع الشوت والبعير من خير اموال العرب الى اليوم حقيقه له

وترجعون برسول الله قالوا رضينا رضينا مع وبعدين الله عز وجل عوضهم وهؤلاء اللي قالوا رضينا رضينا الله عز

وجل بعد ذلك فتح عليهم فتوحات عظيمه وملكهم وضع اعناق الاكاثره والقياصره تحت اقدامهم لكن هم ما كان هذا في عقولهم كانوا فقط

يريدون هذا وهكذا الدنيا تاتي راغمه لمن باعها لاجل الدين هذا اللي يحصل له ما

يحصل له اما اللي انت حاطه في راسك ودينك مستهين به اذا لم يقرن بدنيا هذا ستبقى

تخرج من دينك شيئا فشيئا حتى تمرق منه كما يمرق السهم من الرميه والله المستعان ‏Ah.