# تعليق مبدئي على كتاب العوني في التفويض ...

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/
- يوتيوب: https://youtu.be/bxwVTQ1DGt4
- التاريخ: 2025-02-18
- المدة: 57 د
- القائمة: [مناقشات المخالفين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uvc42TqHDC2_dMUq_eH60Z/)
- القائمة: [مواد علمية متفرقة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sS0jhjejD1VXcI2zeX84lB/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=6) انما الاعمال بالنيات وانما لكل امر ما نوى فم كانت هجرته الله ورسوله فهجرته الله ورسوله من كانت هجرته الدنيا يصيبها
- [00:13](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=13) امرات ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه من اجل المباحث التي تطرق مبحث الاسماء والصفات وهو ليس بحثا تخصصيا بل هو بحث
- [00:24](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=24) يهم كل مسلم لما هو الانسان ينبغي اثناء المناقشات العلميه ان يستحضر ان يستحضر مراقبه الله تبارك وتعالى وانا
- [00:40](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=40) تغلبه او تغالب الخصومه او دعوه ظهور التميز العلمي او غير ذلك فان المهمه ان
- [00:50](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=50) تقرب الماده العلميه لطلاب العلم باقرب طريق حتى يستنقذوه من امكن استنقاذ وينطبق على طالب العلم المناقش
- [01:06](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=66) انه يكون داخلا في خبر يحمل هذا الامر بكل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وتاويل
- [01:13](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=73) الجاهلين وانتحار المبطلين لما صدر كتاب حاتم بن عارف العوني حصلت ضجه وتعقبه مجموعه من الباحثين
- [01:31](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=91) الذين رايتهم سعد الشيخ وفيصل بن زيد المطيري وفارس بن عامر العجمي وناصر المتعب والاخ ادم المالكي
- [01:41](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=101) والاخ ايضا واخوه كثير حقيقه تعقبه ولم اكن وقلت انهم قاموا بالمقام وكنت انتظر ان يصدر
- [01:53](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=113) كتاب على غرار كتاب فهد الفهيد في نقد حاتم العوني في كلامه في تو العباده او
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=120) كتاب عبد الحق التركماني يصدر كتاب يصدر كتاب شامل هذا الكتاب ياتي بكلامه بحروفه ثم
- [02:14](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=134) يتعقب كلام حاتم حتى رايت محاضره لمده ساعه لفارس بن عممر العجمي يتحدث عن كتاب
- [02:21](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=141) العوني ويصور مواطنه من كتابه ففهمت فكره مجمله حتى انني رايت كلام بعض من ايد الكتاب من اشهرهم حسن بن
- [02:34](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=154) علي السقاف ففهمت الامر وكنت قد افدت بعض الافادات دون الاشاره الى الكتاب في قناتي
- [02:46](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=166) الاصليه وهنا اود ان اعلق ببعض الامور ببعض الافادات التي اراها جيده وربما سالخ بعض الافادات التي استفدتها
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=180) من الاسماء الذين من الذين ذكرتهم او الذين غفلت عنهم و والاستاذ احمد الغريب لم اسمع مداخلته بعد طيب
- [03:13](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=193) مبدئيا هنا في احد الملحقات لحاتم العوني يقول هكذا وهذا مصور من احد قنوات التليجرام يقول وانه تعالى كما انه منزه
- [03:26](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=206) عن عدم ادراك الاسماء المسموعات المبصرات فهو منزه عن وجود اي شبه بين صفه السمع
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=213) والبصر بين الله وبين خلقه لانه لا يصح ان يدعى ان صفه السمع والبصر في الله كما هي
- [03:39](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=219) وال المخلوقات السمع الله اذلي وبصره اذلي ولا ولا يستفيد من وقائع اصوات الخلق وافعالهم مسموعا حادثا ولا مرئيا فلا يصح
- [03:51](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=231) ان يقال ان سمع الله تعالى لا يقع الا للاصوات بعد وجودها ولا يكون الابصار الا
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=237) ل المبصرات بعد وجودها ه هذا الكلام هو بعيد حقيقه عن السلوك التفويضية حين اقول لك كلمه
- [04:31](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=271) جناح يقع في ذهنك معنى فحين وحين نقول جناح الطائره جناح البعوضه جناح الملك بين كل هذه الامور مشترك في ذهنك
- [04:46](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=286) اسمه جناح تجرده من المشتركات بين هذه الامور انه شيء يطار به لكن اذا جئت الى اذا جئت الى الخارج
- [04:55](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=295) الى الحقيقه لا تجد الا جناحا معينا ضمن الكل فجناب الملك يليق به وجناح الطائر
- [05:04](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=304) يليق به وجناح الطائره يليق بها وجناح البعوضه يليق بها وبينهم قدر مشترك كذلك حين
- [05:16](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=316) تقول الميزان الموازين التي في الدنيا هذه تزن اشياء وهناك ميزان يوم القيامه فهذا ميزان وهذا ميزان كال
- [05:29](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=329) الميثان كال الميثان لا ولكن بينهما قدر مشترك كذلك حين تقول انهار انهار الجنه الانهار هنا الانهار هنا بينهما قدر
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=342) مشترك ولكن ليست الانهار كالانهار القدر المشترك هذا يوجد في الذهن معنى كلي ولكن هذا المعنى لا يوجد في الخارجي
- [05:53](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=353) معينا الا ضمن كل ضمن مجموع ضمن شيء ف فبهذا الاعتبار كذلك حين نتحدث عن السمع
- [06:08](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=368) البصر العلم ف وبابنا هنا انهم حين يحتجون على التفويض يحتجون بما يلي من الاخبار يحتجون
- [06:25](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=385) كما هو في كلام حاتم يحتج بخبر امروها كما جاءت بلا تسير امروها كما جاءت بلا كيف
- [06:33](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=393) امروها كما جاءت فلنرى الان كيف تعامل السلف مع خبر السمع والبصر هل اثبتوا القدر المشترك وجعلوا
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=405) اثبات القدر المشترك ردا على الجهميه ابو داوود في كتابه السنه ضمن ضمن سننه جاء
- [06:54](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=414) بهذا الخبر قال سمعت ابا هريره يقرا هذه الايات هذه الايه ان الله يامركم ان تؤدوا
- [07:03](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=423) الامانات الى اهلها الى قوله سميعا بصيرا يقول ابو هريره رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع ابهامه على
- [07:17](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=437) اذنه والتي تليها على عينه يعني يشير الى سمعه والى بصره هذه اشاره واضحه الى ما نسميه القدر
- [07:26](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=446) المشترك ولا يمكن ان تدفع واراد ابي داوود لها في كتاب السنه يؤكد انه يريد هذا
- [07:33](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=453) المعنى وابو داوود لم يتركنا نستنبط بل هو رحمه الله نقل قال ابن يونس قال المقرئ
- [07:40](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=460) يعني ان الله سميع بصير يعني ان لله سمعا وبصرا هل هذا امرار لها كما جاءت على
- [07:46](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=466) طريقه المفوضه المفوض يقول لا تقول نستفيد من النصوص صفات ولا نثبت صفات انما تمر كما جاءت بمعنى عند المفوض
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=480) تمر كما جاءت يعني تمر دون ان تستفيد منها شيئا هنا الان المقرئ ما الذي فعله استفاد
- [08:09](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=489) شيئا استفاد السمع والبصر وهذا من ادله ابن تيميه على ان ك قول السلف امروها كما جاءت بلا كيف
- [08:21](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=501) يدل على الاثبات لانهم اولا ما فرقوا بين السمع والبصر والصفات الاخرى وهم يثبتون السمع والبصر بشكل واضح
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=510) ان الخبر فيه ذكر الرؤيه ف فسئلوا عن احاديث الصفات والرؤيه فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف ومعلوم انهم لا يفوضون
- [08:38](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=518) الرؤيه انهم يثبتونها على ظاهرها الامر الثالث قولهم بلا كيف وهذا التحرس انما ياتي بعد
- [08:47](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=527) اثباته هذا التحرس وهذا سياتي بيان معناه فهنا اثبت المعنى معنى السمع والبصر ثم ماذا قال ابو داود و وهاذا هذا رد على
- [09:00](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=540) الجهميه وهذا رد على الجهميه فجعل هذا الخبر الذي فيه اثبات القدر مشترك رد على الجهميه وما اختار
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=555) الايات وانما اختار مع الايات اشاره النبي صلى الله عليه وسلم الى تحقيق المعنى وهنا
- [09:24](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=564) فسرت الايه فسرت باشاره النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك التفويض ينقض من عده طرق وخذ هذه
- [09:34](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=574) الفائده الطريق الاول التفسير لماذا لان هم يحتجون بخبر امروها كما جاءت بلا تفسير فكونهم مثلا فسروا الاستواء بالعلو
- [09:46](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=586) والارتفاع والاستقرار والجلوس وهذا كله مروي فهذا يدل على انهم ليس مفوضه بدليل ان دعاه التفويض استدلوا
- [09:57](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=597) بالاثر بلا تفسير قراءتها تفسيرها وبلا تفسير مع وجود تفسير يدل على ماذا يدل على انهم يريدون بلا تفسير يعني
- [10:07](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=607) تفاسير الجهميه وقد روى اللالكائي بسند الصحيح عن بشر بن عمر الزهراني انه قال ادركت الناس و يفسرون استوى بعلا
- [10:19](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=619) وارتفع وهذا وبشر بن عمر الزهراني تلميذ مالك ولذلك كل الروايات التي فيها الاستواء غير مجهول او الاستواء غير معقول
- [10:29](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=629) او عفوا الاستواء معلوم او الاستواء غير مجهول ها او معروف هذه الروايات كلها كل هذه الروايات
- [10:39](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=639) تشير الى اثبات مالك للعلوم لانه ارجع الامر الى معناه اللغوي فان الاستواء مذكور في كتاب الله عز وجل
- [10:49](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=649) في عده مواطن على معنى العلو والارتفاع والجلوس والاستقرار فحين فقوله معلوم اشاره الى هذا ويدل على
- [10:58](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=658) ذلك قول التلميذ بشر بن عمر الزهراني بما هو ثابت عنه فهذا اولا امر التفسير ثانيا الاشاره
- [11:12](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=672) الحسيه ك ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم الاشاره بيده ورد عن الرواه يحي بن سعيد
- [11:19](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=679) القطان انه كان يذكر حديث الاصبعين ويشير باصبعيه وهذا حديث السمع والبصر وحديث القبضه والاشاره بالخنصر وغير ذلك الثالث
- [11:31](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=691) جمع اخبار الصفات بعضها الى بعض كما فعل ابن ماجه في باب الرد على الجميه وكما فعل
- [11:38](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=698) ابو داوود في السنه وكما فعل النسائي في النعوت وكما فعل البخاري في كتاب التوحيد
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=703) وكان يذكر الايات ويذكر الاحاديث بل يذكر الايه في صفه اليد ثم يذكر الخبر في في
- [11:49](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=709) الاصبعين فانظر الى شده التحقيق وهذا تفسير و ولا يمكن ان تجمع مجموعه من الاخبار الا لان بينها مشتركا
- [12:01](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=721) معنويا وهذا معناه انها نثبت معنى لا يمكن ان تجمع مجموعه من الاخبار الا وان بينها مشتركا معنويا فعلى سبيل
- [12:12](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=732) المثال لو انا جمعت كتابا في الرخص فلا بد ان يكون هناك معنى في كل خبر اتي به ان
- [12:19](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=739) فيه دلاله على رخصه فانت ستبحث في كل حديث ستراه عن الرخصه في هذا الكتاب في هذا
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=747) الحديث لانني انا جمعت لك كتابا في موضوع الرخص ولا يمكن ان اجمع كتابا اجمع فيه الاحاديث التي ليس بينها
- [12:41](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=761) اي شيء مشترك الامر الخامس تعدد الفاظ الروايه بالشرح المعنوي يعني الان مر معنا في كتاب الاعتكاف من
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=773) صحيح البخاري ان ان بعض الرواه سمى اخبيه النبي صلى الله عليه وسل اخبيه النبي
- [12:59](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=779) وزوجاته سماها بعضهم سماها اخبيه بعضهم سماها خيما بعضهم سماها قوباء بعضهم سماها ابنيه هذه كلها اسماء لمسمن
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=794) واحد فتدي الاسم مع تثبيت المعنى دليل على ايش دليل على اننا فهمنا المعنى فهمنا
- [13:23](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=803) الحقيقه اجمالا وهذا حاصل في اخبار الصفات فترى مثلا في خبر النزول مره يقول ينزل مره
- [13:31](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=811) يقول يهبط مره يقول يدنو وهذه جماعها الدار قطني في كتاب النزول له وهذه من
- [13:39](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=819) دلالات ان الرواه فهم من الحديث فهم الحديث على ظاهره ايضا من ادلته ان السلف الكرام
- [13:49](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=829) يثبتون الروايات يثبتون معناها انهم ناقشوا الجهميه في معنى التشبيه كما قال الترمذي وقالت الجهميه القدره وقالوا هذا
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=841) تشبيه قالوا انما التشبيه ان تقول سمع كسمع وبصر ك بصر ويد كيد ومن لا يثبت شيئا
- [14:07](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=847) لا يحتاج ان يتحرس ان يتحرز من التشبيه من لا يثبت شيئا لا يحتاج ان يتحرز من
- [14:15](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=855) التشبيه ولا يحتاج ان يشرح معنى التشبيه لما لانه لا يثبت شيئا ولذلك المفوضه في اخر الزمان وجدوا
- [14:29](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=869) انه لا خلاف حقيقي بينه وبين الجهميه بينه وبين المؤول وكثير من يطرح مثل طرح
- [14:36](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=876) الدكتور حاتم واضرابه تراهم يجمعون المفوضه ويجمعون كل من يرونه مخالف للسلفيه ويفرحون بذلك مع ان هؤلاء
- [14:45](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=885) المخالفين تراهم يه يهجون اللفظيه يهجون المؤول وال المحرفه وترى في كلامهم التكفير لهم والتضليل
- [14:55](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=895) والتجهيز ان هؤلاء خالفوا ابن تيميه و مع على فرضي على ما تزعمون على ما تزعمون فانهم ايضا مخالفون
- [15:06](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=906) فانهم ايضا مخالفون المحرفين طيب فهذه عده اوجه في نقضي التفويض بل التفويض هو امر ز وهل من زعم ان ظواهر
- [15:22](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=922) النصوص تجسيم كما يزعم حاتم امر النصوص كما جاءت لا هو اوقفها وقع ظواهره تجسم
- [15:27](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=927) وهو لم مرها كما جاءت هو لم يمرها كما جاءت حين تقول الاخذ بالظواهر تشبيه وتجسيم انت لم تمرها كما
- [15:35](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=935) جاءت بل انت اوقفتها واستبعدت معى معينا وتركت معنا اخر ولهذا فان مذهبك على التحقيق هو مذهب المؤول فان المؤول الذي
- [15:46](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=946) يقول اليد القدره او اليد النعمه لما ارجع اليد ارجعها الى معنى القدره او النعمه وكون الله عز وجل له نعم
- [15:56](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=956) له نعم على على عباده هذا معنى لا ينكره احد وكونه سبحانه وتعالى قديرا وله قدره
- [16:03](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=963) هذا معنى لا ينكره احد ولكن الانكار في ان تحمل ان يحمل معنى اليد في هذا النص على
- [16:11](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=971) القدره او القوه فالمفروض ما الذي فعله انتهى الى نفس نتيجه المؤول فالمؤمل لله يد وقدره ونعمه وليس
- [16:23](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=983) له يد ومن اثبت اليد على ظاهرها فهو مشبه جاء مفوض وقال من اثبتها على ظاهرها فهو
- [16:29](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=989) مشبه ولا ادري ما معنى اليد والله له قدره ونعمه اذا هذا هو عين التاويل اذا لماذا
- [16:35](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=995) السلف ينكرون على المؤه لماذا حين يريدون حديث يضحك ربنا ابو نعي فضل دكين يقول لعن الله لعن الله
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1005) بشر المريسي لماذا يجمعون اخبار الصفات بعضها الى بعض لماذا ف الواقع ان طروحه بن تميه متينه
- [16:54](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1014) جدا ولا يمكن نقضها بشيء بل هي التوحيد بعينه هو هي التوحيد هي الفطره طيب مما وايضا ف بما اننا ذكرنا ابا داوود
- [17:12](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1032) نشير اشاره ابو داوود في مسائله الامام احمد روى وضع بابا في الجهميه وفي هذا
- [17:18](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1038) الباب اورد اثر الامام مالك حين قال الله في السماء وعلمه في كل مكان وواضح انه فهم الاثبات وهنا ل تبر
- [17:29](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1049) النصوص كما جاءت بل اخذت من معلومات يمينا وشمالا اخذوا معلومه منها هنا ومعلومه منها هنا وقد اورد هذا الاثر بعد اثر وهو
- [17:39](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1059) معكم اينما كنتم قال علمه علمه في كل مكان وهو فوق العرش فحين يقال الله فوق العرش
- [17:45](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1065) وعلمه في كل مكان هذا اثبات للحقيقه حتى استخدام الفاظ مثل بائن وبحد هذا اثبات
- [17:51](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1071) للحقيقه اثبات للظاهر لا يوجد نص في القران فيه هذا ان الله في السماء وعلمه
- [17:58](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1078) في كل مكان بهذا بهذا الجمع هذا الجمع هو جمع بين نصوص نصها منها هنا مع نص منها
- [18:05](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1085) هنا وجمع معناهما مع بعضهما البعض وهذا نقيض التفويض وحتى ابو داوود لما تكلم على اثر
- [18:15](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1095) مجاهد في المقام المحمود قال وذلك ان الجهميه تنكر ان الله فوق العرش فهذا كله اثبات حقيقي
- [18:27](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1107) واضح بعدها هنا افاده على الاثر المروي عند البيهقي وهو اثر كل ما وصف الله من نفسه في كتاب
- [18:37](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1117) فتفسيره تلاوته والسكوت عليه وهذه الروايه مع انها لا تخدم التفويض لانه يقول كل ولا يمكن لاحد ان
- [18:46](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1126) يقول نحن لا نستفيد من النصوص اثبات السمع والبصر حتى ان كثيرا من اهل الكلام من
- [18:53](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1133) الاشاعره اذا جاؤوا يتكلمون عن اثبات السمع والبصر في كتبه الكلاميه يقولون ان كثيرا من اصحابنا قالوا ان اثبات السمع
- [19:04](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1144) والبصر يستفاد يستفاد من السمع ومنهم من يقول يستفاد من العقل فحين يقولون انه يستفادوا من السمع اذا هم استفادوا السمع
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1154) والبصر من النصوص كذلك حين يقول استفادوا الحياه والقدره وغير ذلك فقول سفيان كل هذا معناه انه لا يفرق بين صفه وصفه وهذا
- [19:24](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1164) يدل على على الاثبات طيب وقد قال الجوهري صاحب الصحاح الوجه معروف لان هذه معاني اوليه
- [19:39](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1179) معروفه طيب هذه الروايه مدارها على البيهقي الاشعري و والروايه لها اسنادها كما ترى امامك طيب وهذه الروايه فالسند
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1191) الاول في سنده محمد بن يزيد المعدل الجوسي اخوي سبوري وهذا الراوي ما وثقه احد الا الحاكم
- [20:01](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1201) والحاكم وتساهل وشيخه البزاس في الروايه هو شيخ الحنفيه في زمانه اثنى عليه بن حزم اثنى
- [20:13](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1213) عليه الحاكم وتساه معروف واثنى عليه الذهبي بالامامه بالفقه والامامه بالفقه لا تعد لك في
- [20:21](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1221) الحديث واما السند الثاني ففيه محمد ابراهيم بن حمش وهو متهم بالكذب وال اما الروايه
- [20:32](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1232) الاقوى فهي في كتاب الصفات للدار قطني حين قال كل شيء وصف الله به نفسه في القران
- [20:41](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1241) فتفسيره فقراءته تفسيره لا كيف ولا مثل فهو ينفي التمثيل فهذا يدل على الاثبات ولا كيف يعني لا نتكلف
- [20:56](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1256) بالكيف نعم طيب وناتي بارك الله فيكم الى ايضا روايه والكيف غير معقول هو ما الذي قاله حاتم
- [21:15](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1275) العوني قال ان ابن تيميه انتقى من الروايات الروايات التي توافقه مثل روايات والكيف مجهول مع ان
- [21:23](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1283) روايه والكيف مجهول هذه ذكرها عبد القاهر البغدادي والجويني والغزالي والشهر الستان والراسي والقرطبي وهؤلاء كلهم اشاعره فاذا
- [21:33](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1293) كانت هذه الروايه تخدم مذهب ابن تيميه وهم ذكروها وفسروه على التفويض فهم الذين مارسوا
- [21:42](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1302) التحريف ولفظه الكيف غير معقول ابن تيميه ذكرها وروايه كيف عنه مرفوع ابن تيميه ايضا ذكرها في بعض تصانيفه وروايه الكيف
- [21:53](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1313) مجهول مرويه عن ابي جعفر الترمذي لما قال النزول معقول والكيف مجهول واسناد اليه صحيح
- [22:06](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1326) طيب واما روايه وكيف عنه مرفوع اي لا يسال عن الكيفيه بدليل انه في نفس الروايه قال
- [22:12](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1332) الرحمن عرش استوى هو كما وصف نفسه هو كما وصف نفسه فهو اخذها على ظاهرها ولو اردنا ان
- [22:25](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1345) نتنطط في سندها احمد بن محمد بن اسماعيل بن مهران انفرد الحاكم بالروايه عنهه والثناء عليه
- [22:31](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1351) والحاكم متساهل جدا وذهب وصه بالعدل وهذا لا يفي شيئا في الحفظ بالحفظ وتعديلات الذهبي ليست محل الاعتماد عند الثقاف كما
- [22:39](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1359) ان احمد يغرب احيانا فقد استغرب الحاكم له خبرا في الموطا ووالده وشيخه في الروايه
- [22:43](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1363) حافظ الا انه قلط قبل وفاته بعامين وفي الحقيقه ايضا يعني روايه ينفرد بها البيهقي لاثر مشهور جدا عن مالك له روايات
- [22:51](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1371) كثيره ياتي هذا الراوي الذي انفرد الحاكم بالثناء عليه على ما يعرف من تساهل الحاكم
- [22:58](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1378) ينفرد بهذا اللفظ الغريب نوعا ما اذا ما قورن بالالفاظ الاخرى كيف مثل هذا اللفظ
- [23:04](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1384) يعني ان يعدل هو على العموم هو هذا وهذا الكلام قلته في نقد السقاف من زمان طيب
- [23:12](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1392) ناتي بعدها الى مساله الجمهره التي قام بها حاتم العوني حين قال 70 عالما و 80
- [23:17](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1397) عالما اظن ثم جمع اشاعره وما ترديه واناس مذاهبهم مختلفه وقد انتقد هذا فارس العجمي
- [23:24](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1404) وهؤلاء انواع والشيء العجيب ان الاشاعره اذا وجدوا نصا من القران والسنه يخالف قولهم يحرفونه فكيف لا يحرفون كلام
- [23:37](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1417) مالك ومن الجمهره التي يقوم بها كثير من الناس مثلا ياتي يقول لك شد الرحال قال
- [23:43](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1423) بها جماعه من العلماء ثم ياتيك مجموعه من المقلدين ويجعله في مصاف المجتهدين حتى يكثر الناس وياتي باناس مثلا جاء بعد ابن
- [23:54](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1434) تيميه ويقول المذاهب الاربعه وياتي برجل حنفي ومالكي وشافعي وحبلي وفي كل مذهب من مذاهب هؤلاء لا يستطيع احد
- [24:01](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1441) منهم ان ان ينقل هذا القول عن اناس ممن تقدموا في مذهبه في القرون الاربعه الاولى
- [24:06](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1446) والخمسه الاولى وطريقه العون في الجمهره عجيبه حتى انني انتقدته قديما على طريقته في الفقه فماذا يفعل مثلا ياتي ويقول مئات
- [24:18](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1458) الفقهاء قالوا بكذا وكذا وهو يقصد ان هناك قولا للشافع والحنفيه والمالكيه ويقول مئات الفقه والواقع انهم ثلاث ابو حنيفه
- [24:29](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1469) ومالك والشافعي والبقيه تبع لهم ثم تجد ان هذه المساله نفسها تجد ان المجتهدين جمهورهم على خلاف قول هؤلاء
- [24:42](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1482) الميات فعند العلماء الناس مراتب المجتهد بف من كغيره والمقلد هذا بحثه اخر ويقول ابن تيميه لم يسبقه احد الا اناس الته
- [24:54](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1494) بالتجسيم او التشبيه طيب اذا انت تعتبر قولن التهميه تشبيه وتجسيم يعني كما قال بعضهم اثناء الرد انت تقول
- [25:00](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1500) لم يسبق من تيميه الا من يوافقه على قوله وهذه مضحكه ففعلا هو لم يسبق من تيميه الا
- [25:06](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1506) من يوافقه على قوله فحين تاتي مثلا بامثال باجوري وكذا وكذا كثير من هؤلاء هم اشاعره مقلد ينقل
- [25:18](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1518) احدهم عن الاخر قس طلاني فلان فلان فلان هم ينقل احدهم عن الاخر هذا شيء
- [25:24](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1524) معروف فيقول فيقال اليس ابن القيم والذهبي جمهر قاموا بعمليه الجمهره هذه حين جمعوا مثبتي العلو فيقال ان انهم جمعوا اعيان
- [25:36](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1536) العلماء ولبيان ظواهر النصوص والاصل والمعول على السلف ثم زادوا اناسا من باب ها وزادوا اناسا من
- [25:46](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1546) الاعيان عند المخالفين من باب ان يبينوا ان هذا الفهم لسنا نحن منفردين به وهم لما جمعوا جمعوا اناسا وافقهم على
- [26:00](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1560) مقالتهم وخالفوا الاخرين اما العوني حين جمع جمع كل من خالف ابن تيميه وان كان هم
- [26:06](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1566) في انفسهم مختلفين في فهم اثر مالك فمنهم المؤول ومن هم المفوض ومنهم كذا ومنهم كذا
- [26:18](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1578) ومكن هذا فيما يتعلق ب بهذا الموضوع طيب ايضا فيما يتعلق بكلام ابن ابي زيد
- [26:37](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1597) القيرواني رحمه الله تعالى ابن ابي زيد وايضا دعوه ان الذهبي مفوض وهذه دعوه كان ادعاها حسن الثقاف وهناك طريق ان ان
- [26:52](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1612) اهل الاثبات منهم من يحقق الاثبات تحقيقا قويا على ما كان في الطبقات الاولى ومنهم
- [26:59](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1619) من هو مثبت مفارق لطريقه المؤول والمفوض ولكنه مثبت وتراه يجب او يضعف عند بعض
- [27:06](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1626) الالفاظ هنا ياتي بعض الاشاعره ويلعبون لعبه فيقولون هذا مفوض لمجرد انه لا يكون قويا النفس في الاثبات جدا او ممكن يعترض
- [27:19](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1639) على بعض الالفاظ من باب ايش من باب مشاهده من باب مشاهده الاتباع فيراها مثلا انها
- [27:26](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1646) ليست كما ذكر بن تميه لفظ الحركه ان هناك اناسا اثبتو وهناك من توقفوا فيه ولكن
- [27:32](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1652) هؤلاء الذين توقفوا لم يتوقفوا في المعنى العام لاثبات الصفات الفعليه والا فالذهب تلميذه السبكي يقول
- [27:41](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1661) عنه يتسكع في ظلمات التجسم والسبكي محب للذهبي والسبكي يحب ان يكثر الاشاعره حتى عد ابن عبد البر اشعريا من شده تعصبه ومع
- [27:53](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1673) ذلك ما استطاع ان يدعي في شيخه الذهبي التجسم غير التجسم وكذلك اليافعي قال عنه
- [28:01](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1681) حشوي وكذلك لما حصلت الاشكاليه على المدرسه الاشرفيه والسبك والسبكي الاب رشح الذهبي ورفض الاخرون لان الذهبي صاحب اثبات الان
- [28:14](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1694) هو متساهل مع الاشاعره عنده نوع تساهل ليس موقفه ليس بقوه وحده موقف ابن تيميه ون
- [28:20](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1700) القيم ومع ذلك كلامه في الصفات لا يمكن ان يحمل الا على الاثبات واحيانا يطلق عبارات
- [28:27](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1707) قد يفهم منها التفويض ولكن ان جمع كلامه الى بعضه البعض فبابه الاثبات وهذه مساله
- [28:33](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1713) مهمه ان ابن تيميه مثلا يجمع عبارات الناس فترى احدهم يقول لم يزل الله متكلما فياتي
- [28:40](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1720) بعضهم يقول اه هنا هو ينفي التجدد بينما تراه في مكان اخر يثبت الافعال الاختياريه كما حصل ابن بطه وابن
- [28:49](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1729) منده وغيره وغيره فابن تيميه جمع كلامهم فقال قديم النوع حادث الاحد كما في عباره الامام احمد لم ث الله
- [28:58](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1738) متكلما اذا شاء اما هؤلاء فياتون بجزء من كلامهم ويقول ها هؤلاء يخالفون ابن تيميه ولا يجمعون كلامهم كله بعضه الى بعض
- [29:10](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1750) فهذا ابن ابي زيد القيرواني جمع اخونا ادم بن محمد المالكي كلام المالكيه اعترافات المالكيه في انه كان مثبتا
- [29:20](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1760) للعلو يقول ثم جاء الطائفه كلام ابن العربي في العواصم ركبت عليه فقالوا انه فوق العرش بذاته وعليه شيخ الغربي ابو
- [29:29](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1769) محمد عبد الله بن ابي زيد فقالها للمعلمين فك ايه ف فسدت قلوب فكدت ما ادري ايش
- [29:41](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1781) بقلوب الاطفال والكبار ايضا العز بن عبد السلام سئل ما تقول في قول زيد القرواني
- [29:47](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1787) وان فوق العرش بذاته هل يفهم منه القول بالجهه فجه العز بن عبد السلام بان ظاهره ما ذكر من القول
- [29:55](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1795) بالجهه لانه فرق بين كونه على العرش وكونه مع خلقه بعلمه وهذا الجواب من العز ابن
- [30:02](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1802) عبد السلام يفيدنا في فهم كلام مالك فمالك قال الله في السماء وعلمه في كل مكان فهذا
- [30:08](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1808) ايضا ظاهره انه يتكلم على الجهه لانك لما تقول وعلمه في كل مكان كانك حين قلت الله
- [30:16](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1816) في السماء انك هنا تتحدث عن مكان او عن جهه بدليل حديثك عن انه ليس في الارض
- [30:25](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1825) نعم والاصح ان معتقد الجهه لا يكفر لان علماء الوسين لم يخرجوهم على الاسلام لا
- [30:32](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1832) يكفر وايضا هذا الكلام نقله بن حجر هيتمي في الفتاوى الحديثيه واضا القرافي في الذخيره قال
- [30:40](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1840) فقال جماعه عن ابن ابي زيد وعن ابن عبد البر وجماعه المجتهدين انهم يعتقدون الجهه
- [30:46](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1846) لاجل هذه الاطلاقات واحتاج ان اراجع كلامه فاني اذكر انه حاول ان يتاول كلامه طيب
- [30:59](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1859) ف الخلاصه ف ايضا حين قال ابن ابي زيد القرواني وانه يجيء يوم القيامه بعد ان لم يكن جائيا
- [31:10](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1870) وهذه مناقضه الكلابيه والسج السجزي زعم منافره عقيده ابن ابي زيد القراني لعقيده الاشعري مع ثناء ابن ابي زيد على الاشعري
- [31:19](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1879) وقال انه لم يعرف الاشعري والسي زعم انه نافر لعقيده الاشعري ومعلوم ان الاشعري يوجد في شيء من
- [31:28](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1888) كلامه ما يدل على اثبات الصفات الذاتيه لكن الصفات الفعليه لا يمكن ان يثبتها لا يمكن ان يثبتها وسبحان الله هم
- [31:38](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1898) يريدون ان يجمعوا بين طرق المفوضه وان اختلفت فان اهل التفويض منهم من تفويضه اشعري يصرح ان ظواهر النصول تجسيم وكذا
- [31:47](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1907) وكذا وبعضهم تفويضه يشبه تفويض الحنابله الذين يظهرون الاثبات ويثبتون الحرف والصوت وكذا وربما توقف في بعض الصفات
- [31:56](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1916) الفعليه مع منافر تهم ها يريدون ان يجمعوا بين طرق هؤلاء بحجه هؤلاء خالف ثم ثم تراهم ويريدون ان يجمعوا
- [32:05](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1925) بين طريقه المفوضه والمؤول مع المنافره الموجوده التاريخيه بينهم الى درجه انه دائما يعني تجد
- [32:13](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1933) ا الفاكهاني مثلا يصف الحنابله بانه حشويه قلنا لكم كلام تلاميذ الذهبي في الذهبي ما حصل من بين الحنابله والاشاعره
- [32:24](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1944) على مر الزمان افات وحروب ومعارك فواضح انهم يعتقدون ان هؤلاء يثبتون امرا نحن لا
- [32:32](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1952) نثبته هذا واضح جدا و وما حصل من ابن الجوز واضطرابه ونعته لكبار الحبله بالتجسيم
- [32:45](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1965) والتشبيه وفي ريدون ان يقولوا ان كل هؤلاء المهم انهم ليسوا كابن تيميه 100% وكلهم
- [32:53](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1973) جيدون وكلهم طيبون وكلهم كذا مع كونهم يكفروا احدهم الاخر ويضلل احدهم الاخر واذا وجدوا جماعه من اهل الاثبات
- [33:03](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1983) حصل بينهم نزاع في معاني جزئيه فعلى سبيل المثال لفظ لفظ النقص في الايمان بعض
- [33:10](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1990) السلف كان يقول الايمان يتفاضل ولا يطلقون كلمه ينقص مع انهم يثبتون المعنى فهؤلاء مفارقون لل
- [33:18](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=1998) المرجئه فكذلك مثلا تجد بعض الناس قد يتوقف في لفظ الحركه قد يتوقف في لفظ الحركه او يتوقف
- [33:27](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2007) في بعض الالفاظ المرويه عن السلف مع اثباته لالفاظ اخرى مثل لفظ بائن من خلقه
- [33:33](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2013) بائن من خلقه هذا زائد على النص بعضهم يقول بذاته طيب كذلك مثلا ترى السجزي ينفي امورا
- [33:45](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2025) ا غيره يثبتها لانه وجد اثارا لكن ترى ان هؤلاء جميعا يصرحون باثبات الصفات و
- [33:53](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2033) منافره الاشعريه يصرحون جميعا باثبات الصفات ونافر الاشعريه فقد يقع بينهم خلاف في جزئياته لا يخرجهم عن كونهم جميعا من اهل
- [34:07](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2047) الاثبات ومن المنافره الاشعريه الان حتى حين يذكر ابو الحسن الاشعري ان من قول العامه الله ساكن في السماء او ساكن العرش
- [34:17](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2057) هذا اللفظ هذا تعبير عما ورد في النصوص ليس لفظا واردا في النصوص فهذا فيه منازعه لمسلك التفويض ض
- [34:28](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2068) لانه هذا اللفظ لم يلد في النصوص بهذه بهكذا ه ورد في النصوص الله فوق العرش ما
- [34:36](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2076) ورد الله ساكن السماء او ساكن العرش لكن هؤلاء عبروا عن النص ايضا من المسالك التي دلت على اثبات النصوص
- [34:46](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2086) الاستدلال بصفه على صفه كقول اسحاق بن راويه رحمه الله ورضي الله عنه مستدلا على اثبات النزول بقول الله عز
- [34:55](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2095) وجل وجاء ربك والملك صفص فشاهد منا مشتركا بين المجيء والنزول ايضا الاثر عن حماد بن زيد لما
- [35:05](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2105) قال الجهميه كمثل شخص قيل له ما في بيتك نخله هل في بيتك نخله قال نعم قيل له الها
- [35:11](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2111) سعف الها كذا الها كذا الها كذا هكذا ها ايضا فلما قال لا لا لا قالوا ما في بيتك
- [35:20](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2120) نخله كذلك بارك الله فيك قول يزيد بن هارون من لم يقر ان الرحمن العرش استوى
- [35:26](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2126) كما يقر في قلوب العام والمسك التفويض الكلامي الذي مبني على النفره من ظواهر النصوص لا يفهمه العامه بل العامه يثبتون
- [35:36](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2136) ظواهر النصوص لو قلت لهم الله يفرح الله يضحك لا توجد عندهم اي مشكله في هذا
- [35:43](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2143) المعنى كما انه الله يوص هو هو هو حين تقول له الله يسمعنا الان يقولك نعم
- [35:49](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2149) يسمعنا الان لا ان تقول له الله لا يقال ان الله يسمعنا الان كما قرر حاتم في
- [35:56](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2156) كلامه هنا انه لكي ينفي التجدد فلا يقول الله يوصلنا الان او يسمعنا حين يقرا قد
- [36:04](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2164) سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله هو يفهم ان الله سمعها في تلك اللحظه
- [36:12](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2172) على اعتقاد حاتم الذي قراناه لم يسمعها في تلك اللحظه لم يسمعها في تلك اللحظه وانما
- [36:19](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2179) سمعها بسمع قديم قبل ان تخلق هذا هو التقرير هذا تقرير جهمي محظ ما علاقته بالتفويض
- [36:28](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2188) يعني ما علاقه بذلك الورع الذي الذي يدعى ان نمر الامور كما جاءت فهذا من باب التعلق
- [36:40](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2200) بقشه من باب التعلق بقشه فهم يتركون فمثل الامام احمد يقول نعم الله يتكلم بصوت هذه الاحاديث
- [36:52](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2212) نرويها فهو الان حقق لفظ الحديث فبعضهم يقولك لا الصوت والح عند الحنابله غير مفوضه طيب لا يوجد فرق بين الحرف والصوت
- [37:01](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2221) والامور الاخرى ما الفرق لا فرق هو اصلا الصوت لما نفاه الكلابيه لنفي الافعال اختياريه
- [37:12](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2232) ككل في رساله المروذي قال النظر والكلام واحد ها لا يكلمهم الله ولا يزكيهم قال
- [37:20](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2240) جعل النظر والكلام واحدا فهذا اثبت نظرا فعليا واثبت كلاما فعليا حين يتحدثون يقولون وحين يقولون في
- [37:33](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2253) هذا الحديث رد على الجهميه كيف اقول في هذا الحديث رد على الطائفه الفلانيه وان
- [37:37](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2257) لا اثبت منه معناه ما من احد ها الا سيكلمه الله كفاح يوم القيامه قال احتسبوا
- [37:44](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2264) الاجر بروايه هذا الحديث في البلاد التي يكون فيها الجهميه لماذا لان لان فيها اثبات صفه
- [37:51](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2271) فعليه ان الله سيتكلم يوم القيامه بعد ان لم يكن كما قال ابن ابي زيد جائيا بعد ان
- [37:56](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2276) لم يكن طيب لولا لو لا يثبت معنى يقوللك نمرها كما جاءت هكذا بمعنى اننا لا نستفيد منها
- [38:03](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2283) اي معنى فعلى اي اساس نرد على الجهميه نحن لم نثبت معنى من الاخبار حتى نقول اننا رادون على
- [38:13](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2293) الجهميه فنحن نكون رادين على الجهميه وعلى غير الجهميه والمشبه وغير ذلك والرد على المشبهه بان لا تذكر الاخبار هكذا بل ان
- [38:25](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2305) يؤت يقال هذه الاخبار ليست على ظاهرها ما يفعل كثيرون نعم العجيب يتهم ابن تيميه بتحريف ظاهر
- [38:39](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2319) كلام الامام مالك انتصارا لمن لمن هم يعترفون انهم يحرفون ظواهر القران والسنه يقولون ظاهر الخبر يدل على الصفه ونحن
- [38:48](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2328) سناخذ مسلكا اخر نسميه التاويل ثم يقال ان هؤلاء هم فهموا كلام مالك مع ان هؤلاء هم عملهم في الحياه
- [38:59](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2339) تحريف النصوص تاويلها يسمونهم تاويلا يعني الصرف عن الظاهر واما ابن تيميه تعاطى مع الامر
- [39:10](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2350) بالنظر الى اثار مالك الاخرى الى اثار تلاميذ مالك الى اثار كذا الى ما يظهر الى
- [39:16](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2356) كلمه ما وصف نفسه معلوم ثم بعد ذلك نجد ان تفسير الاستواء مشتهر بين السلف ففي هذه
- [39:24](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2364) السبكه بهذا المجموع صارت عندنا اطروحه متماسكه جدا حتى من عجائبه انه جاء لاثر هذا قديما نشوف ما
- [39:38](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2378) يدل انه سبحان الله يفهم الامور بطريقه ساذكر له عجيبتين ها ساذكر له عجيبتين العجيبه
- [39:52](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2392) الاولى حين تحدث عن عن شيخ مالك هذه روايه يقول كان مالك يقول كان ابن هرمس رجلا احب ان اقتدي
- [40:03](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2403) به وكان قليل الكلام قليل الفتيه شديد التحفظ ايش قال قال وكان بصيرا بالكلام وكان يرد على اهل الاهواء وكان من اعلم
- [40:11](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2411) الناس فهذا ابن عسااك اورده ليقول ان هناك علم كلام سني فاخذها حاتم وابتلعها ولم ينظر الى انه في ذلك الزمان
- [40:23](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2423) ما في شيء اسمه فلا علم كلام بالصفه الموجوده عند المتاخرين هكذا وهو قوله وكان يرد على اهل الاهواء
- [40:39](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2439) غير كان بصيرا بالكلام يعني ابن هرمس القصد انه كان بصيرا بالكلام كان بصيرا بالفتيا بدليل الاثر
- [40:48](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2448) الاخر يقول عن عبد الله بن هرمس انه قال حين كف على الكلام قال ما كنا الا قضاه
- [40:54](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2454) يتكلم عن الفقه ولم نك نعرف ما نحن فيه فكانت الفروش تستحل بكلامنا يقول حين كف
- [41:02](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2462) عن الكلام قال فكانت الفروش تستحل بكلامنا يقصد بكلام الفقه وتقطع الاموال بكلامنا فما كنا الا
- [41:12](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2472) قضاته ف القصد ها العجيبه الثانيه ما يدل انه دائما يعسف حصل تصحيف وهذا في تخ صص يعني في باب علم
- [41:28](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2488) الحديث هناك روايه ان اهل الحديث كانوا يرون ان ابا حنيفه اخذ كتاب محمد بن جابر
- [41:39](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2499) اليمامي اخذه سرق وصار يحدث به فماذا ظن حاتم ظن ان هو جعفر ابن محمد
- [41:52](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2512) انقلب وتصح فقالوا فقال انظروا يعني كان الناس يظنون ان ابا حنيفه على سعه فقه سرق من
- [42:00](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2520) جعفر بن محمد الصادق ليظهر ان فقه اهل البيت هو اطروحه يعني يعني مظلوميه علماء اهل البيت يعني
- [42:10](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2530) وانه اهل الحديث يعني كانوا متحاملين وكذا والروايه موجوده في كل الكتب ان محمد بن جابر اليمامي يقول سرق ابو حنيفه كتب
- [42:20](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2540) حماد مني فهو محمد بن جابر اليمامي وليس جعفر بن محمد و ابن المبارك يقول ان اصحابي ل
- [42:29](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2549) يلومونني في الروايه عن ابي حنيفه وذاك انه اخذ كتاب محمد بن جابر عن حماد بن ابي
- [42:35](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2555) سليمان فروى عنه ولم يسمعه فهاتان عجيبتين للرجل وما اكثر عجائب حقيقه في في فهم كلام اهل
- [42:50](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2570) العلم انه مولع بالتحيز بعدها عاد طيب بعدها بارك الله فيكم نقف وقفه يثيره في فيما يتعلق بطريقه المناقشه
- [43:09](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2589) انظروا بارك الله فيكم اخواننا هذه الابحاث ابحاث عقديه عظيمه و ولا مشكله ان ان ياخذ الانسان شيء
- [43:20](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2600) من لا داعي ان نتمثل اللادينيين في في البرود الزائد وغير ذلك وليس معنى هذا ان
- [43:27](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2607) يكون الرد شتائم من اوله الى اخره فان حاتما الان حين يناقشه شخص مثلي من زمان
- [43:34](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2614) كنت ارد عليه في قضايا علميه وكنت اهتم بذكر الحجه العلميه الدقيقه والمناقشه العلميه الدقيقه وان
- [43:45](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2625) كنت اقول كلمات من كلمات هو يستحقها حقيقه في نقده ونقد شخصه وهو نفسه يستخدم الاسلوب هذا مع
- [43:54](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2634) الاخرين فكان يهرب بان ان هذا تكفيري مع ان لقب التكفيري هذا هو يشمل عموم علماء التراث
- [44:05](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2645) على التحقيق كان الاشعري يكفر حمبلي والحنبلي يكفر الاشعري هذا قول الغزالي هذا يشمل عموم على
- [44:17](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2657) التراث لكن هذا استفاده من نفس لبرالي علماني زياده على ذلك انك تراه هنا صار
- [44:25](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2665) يجمع كل من خالف ابن تيميه يجمع لك الاشاعر نحن نعلم جيدا ان الاشعري لن يفهم
- [44:31](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2671) اثر مالك كما نفهمه نحن الرجل الذي حرف النصو يحرف يجمع لك 30 40 50 اشعري ثم
- [44:37](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2677) يقول لك 100 عالم خالفوا ابن تيميه طيب ولو جئنا بالحنا بي لو جئنا باهل الاثر
- [44:44](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2684) الذين رووا هذه الاخبار سترى شيئا اخر الشاهد انه ياتي بهؤلاء و جئنا بالحسن الاشعري وقلنا 100 عالم
- [45:01](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2701) يخالفون بالحسن الاشعري وجمعنا الاشاعر المتاخرين الذين خالفوه وجمعنا علماء السلف الذين خالفوه وجمعنا الحنابله الذين
- [45:09](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2709) خالفوه وجمعنا المعتزله وجمعنا كذا وجمعنا كذا سنخرج ب 1000 ل نخرج ب 100 سنخرج ب 1000 او لن نخرج بال 7 كذلك
- [45:20](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2720) لو صنع الامر مع الباقلاني او لو فعلنا الامر مع الاشاعره مع اي اشعر من الاشاعر
- [45:25](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2725) المتاخرين وجينا بك الاشاعر المتقدمين وكلام الحنابله وكلام الكراميه والسالبيه وكلام كذا وكلام اهل الحديث
- [45:34](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2734) الاوائل وكذا سناتي ب 70 او 80 او 90 او 100 او 1000 حتى طيب فهنا مثل هذا
- [45:58](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2758) فالله يبارك فيكم وهؤلاء انفسهم لو جمعناهم لو اردنا ان نجمع مثلا من كفر الاشعريه من هؤلاء من غير الاشعريه يعني
- [46:07](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2767) من زعم التفويض او كذا او بدعهم او ظللهم او ضلل المؤول لو ان لو اردنا ان نجمع
- [46:15](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2775) ارضنا ان نجمع من ظل الموله او كفرهم من المثبتين او من المفوضه لخرجنا ب 100 و2
- [46:25](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2785) و300 يكفي فيك عباره الغزالي هذه التي ذكرتها او ما قال الشريف بن جعفر للاشعري
- [46:32](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2792) انتم تكفرون ونحن ن كفركم وما جمع وما كان في ذم الكلام لابي اسماعيل الانصاري وما كان من كلام
- [46:40](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2800) الحنابله على مر الزمان في اللفظيه سنخرج بعدد هائل جدا من علماء حقا وهم اعلى رتبه واعلى مقام من هؤلاء
- [46:50](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2810) الاشاعره المتاخرين المقلده الذين ينقل احدهم على اخر ولا يحتاج الامر منا الى تكلف لا يحتاج الامر منا ال تكلف فالمراد
- [47:07](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2827) هو الكسر النفسي للشاب السلفي ان انظر في هناك من خالف بن تيميه ثم بعد ذلك يخرج لك
- [47:13](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2833) بطروح ان المؤول الاشاعره على خير كيف على خير كيف وهؤلاء ترى كثيرا منهم يردون الاخبار
- [47:24](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2844) على طريقه بشر مريسي بل على طريق بشر مريسي نفسه ما كان يذهب اليها ومنهم من
- [47:30](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2850) قال بالتخيل ومنهم من يقول لك الله لا يسمعنا الان ولا يبصرنا الان بل كلهم
- [47:35](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2855) يقولون ذلك وهذه كلها عبارات زائده هو فقط الذي يفعله انه يحاول ان يضرب لك ابن
- [47:41](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2861) تيميه فقط ثم بعد ان يضرب لك ابن تيميه يلق نك امورا هذه الامور ابعد ما تكون عن
- [47:47](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2867) طريقه السلف الكرام ابعد ما تكون ما فيها رائحه الشبه لكن هي اللعبه تبدا هكذا اني اتيك
- [47:57](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2877) اقوللك ترى ابن تيميه عنده مشكله كذا وكذا ثم بعد ذلك اكر عليك به امورا بعجائب
- [48:12](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2892) بعجائب اكر عليك بعجائب الله لا يسمع ولا يص وناس ياتي من العلماء الذين يردون على
- [48:18](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2898) ابن التيميه وناس اصلا اخبار الصفات يقولون ظنيه ولا تقبل باثرها وبعضهم ييسرك التخيل يعني يقول الانبياء خاطبوا الاقوام بما
- [48:30](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2910) يناسب عقولهم والجماهير ما يفهمونه هؤلاء لو يراهم مالك ماذا سيقول بهم ماذا سيقول فيهم يعني مالك لو راك وانت تقول الله
- [48:39](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2919) سمعه لا يتعلق بال كذا وكذا وهذه العبارات الكلاميه ماذا سيقول عنك الذي كثير من هؤلاء يقولون حق صراحه
- [48:49](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2929) ان خلافنا مع المعتزل لفظي وهذا حق هم قائلون بخلق القران الذي بين ايدينا ويثبتون كلام النفس
- [48:57](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2937) وينفون ينفون الحرف والصوت نفيا واضحا مالك لما قال له رجل ما تقول في من يقول
- [49:04](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2944) القران مخلوق زنديق فاقتلوه مباشره زنديق فاقتلوه فهم ياتون لك بهذا ياتونك بباب الاتباع ترى كلنا في الهواء الثوا بان ابن
- [49:28](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2968) تيميه اخطا ها ابن تيميه الان الان لو فرضنا ان ابن تيميه حصل له شيء من الخطا في تحقيق ظواهر
- [49:38](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2978) النصوص في الاثبات لو فرضنا هذا فان خطاه مغتفر ومعتذرا له الف اعتذار ما ثرت لك الادله التي يحبهم
- [49:52](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=2992) ويحبونه مساله القدر المشترك ومساله كذا والاشاره الحسيه وغير عنده الف عذر لكن ما عذر من يرد الاخبار
- [50:01](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3001) ويصف ظواهرها بان تشبيه وتجسيم ويقول بالتخيير ويقول بخلق القران ويعود خلافه لفظيا مع منكري العلو او يخترع مقالات ك
- [50:10](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3010) في الحرف والصوت ما عذر من ما عذر هذا ما عذر هذا غير ان كثيره منهم يعني قال بالارجاء
- [50:18](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3018) وقال بكذا كثير من هؤلاء لما تاتي لعقيدته في الايمان تجد خلاف عقيده مالك مالك يقول
- [50:24](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3024) ايمان قول وعمل يزيد وينقص وهم في واد في واد اخر غير غير وادي مالك
- [50:37](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3037) ها تيميه لما يقول كما قابل القراان يجي يوم القيامه حتى اسحاق قال من يجيء يوم
- [50:43](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3043) القيامه من يمنعه الان اذا اثبت مجيئا يوم القيامه خاصا بيوم القيامه الحرف والصوت كل الحنابله يثبتونه
- [50:55](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3055) وهو قول احمد بلا نساع بمعنى الحرف والصوت نعم فهذا فهذا السياق نعم فكلامه هنا وهناك وجه وله تاويل
- [51:21](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3081) وله اما حين تتحدث حفظك الله عن او هدانا الله واياك عن ائك وتريد ان
- [51:31](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3091) تقول هؤلاء جميعا كلهم في الهواء السواء وكلهم شيء واحد لان الاطروحه ليست اطروحه فيها انتصار عقائدي لان المفوض الان انا
- [51:40](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3100) حين انتصر للتفويض ينبغي ان اهاجم المؤول ايضا ينبغي ان اهاجم المحرفه لا ان اتي بكلام المحرفه الذين
- [51:52](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3112) يحملون اثر الامام على التفويض حتى يقولون نتيجتنا واحده مع انه واضح في كلام السلف
- [51:57](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3117) حين يقول امروها كما جاءت بلا تفسير ليس ابن تيميه من خالف ابن تيميه بلا تفسير حين وجدهم فسرها
- [52:09](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3129) فسرها الذي خالف الذي جاء بالتفسيرات الج من صفوان بشر المريسي وقال اليد القدره وكذا فهؤلاء
- [52:18](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3138) الذين خالفوا فهؤلاء حين ناتي باثاره باثار السلف يمغ ان نهاجم هؤلاء لا ان نقول 80 عالما حرفوا وكذا وكذا وهؤلاء
- [52:27](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3147) العلماء كثير منهم لا ينتصر للتفويض اصلا ليس مذهبه التفويض مذهبه التاويل ولكن اذا وجد كلاما لعالم ظاهره الاثبات يحمله على
- [52:36](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3156) التفويض حتى يقول النتيجه واحده مع ان هذا العالم في ثنايا كلامه يذم كل السلوك غير سلوكه بما فيه
- [52:45](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3165) التاويل بما فيه التاويل فتاتي بكلام بالكلام الذي تزعم فيه انك تنتصر التفويض وتهون الخلاف مع
- [52:55](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3175) المؤول وتنتصر وتنتصر لكلام الموله لو كانت دراسه علميه ليس منا كفيه لكان المنتصر للتفويض يحارب
- [53:03](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3183) التاويل ايضا لانه ايضا هو مدرسه موجوده وغير ذلك حارب التوي لان كل ما قاله في
- [53:11](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3191) حرب مثلا كلام بن تيميه و ينطبق على المؤونه من باب اولا المحرفه بل المحرفه هم الذين كان لهم حصه
- [53:20](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3200) الاسد من ردود السلف بوصفهم الجهميه لكن هي قصه مناك فيه وشيء خطه خطه للكسر
- [53:36](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3216) النفسي للمنتسبين للسلفيه فقط اني اقول لك والله ابن تيميه ابن تيميه تيم ثم بعد ذلك
- [53:42](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3222) ادخل عليك عقائد المؤول وانا من اليوم كل ما ارده يصح جاء لل المؤول فرحان بالاثر بلا تفسير ياتون به
- [53:50](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3230) ودائم تراهم سعداء حين ياتون به بلا تفسير بلا تفسير بلا بلا كيف ولا معنى بلا تفسير
- [53:55](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3235) بلا تفسير طيب اليست كتبكم تنضح بويلا بشر مريسي الا ترون انكم انتم اول من خالف هذه
- [54:03](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3243) الامور شاهدين على انفسكم بالكفر سبحان الله هذا صل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم هنا تتمه في امر
- [54:13](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3253) فاتني في التعليق على كتاب حاتم العوني وهو اعتقاد قتيب بن سعيد اعتقاد قتيب بن سعيد الذي رواه ابو
- [54:22](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3262) احمد ابو احمد الحاكم في كتابه شعار اصحاب حديث وهو اعتقاد صحيح الاسناد وقد حاول
- [54:30](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3270) حسن السقاف الطعن فيه ورد عليه الدكتور صالح العقيد ولماذا حاول الثقاف الطعن في هذا
- [54:40](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3280) الاعتقاد هذا الاعتقاد قتيب بن سعيد صاحب هذا الاعتقاد ينقل قول عدد من الائمه منهم
- [54:49](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3289) مالك بن انس لماذا لانه في الاساس بالاساس قد حمل عنه وروايته عنه في الكتب السته يقول
- [55:04](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3304) هذا قول الام الماخوذ عنهم في الاسلام والسنه سرد اعتقادا طويلا ثم وذكر ائمه اهل السنه
- [55:18](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3318) كسفي ثم في ثنايا هذا الاعتقاد ماذا قال قال ونعرف الله في السماء السابعه على
- [55:29](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3329) عرشه كما قال الرحمن على العرش استوى له ما في السماوات وما في الارض ما بينهما
- [55:35](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3335) وما تحت الثراء هذا اثبات ظاهر لماذا لانه ذكر علو الله عز وجل على العرش وقال في السماء مع ان الايه فيها
- [55:51](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3351) الرحمن العرش استوى لا يوجد ذكر للسماء في الايه فهو جمع بين مدلولات الاخبار ان
- [55:58](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3358) الله عز وجل في السماء والسماء وما فوق العرش ستبر سماء بمعنى العلو ها وذكر السماء
- [56:08](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3368) السابعه فهذا دليل على انه يثبت الخبر على يثبت فهم من الايه كما ذكر بشر بن عمر
- [56:18](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3378) الزهراني قال على وتفع وهذا يشرح لنا قول الامام مالك حين قال الاستوا معلوم او
- [56:26](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3386) الاستواء غير مجهول او نعم يشرح لنا ذلك بوضوح فال السبعه السابعه لا ليست مذكوره
- [56:38](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3398) بالنصوص بالنص ان الله ها الا في بعض الاحاديث فالجمع بين النصوص و الجمع بين دلالاتها دليل على اننا فهمنا
- [56:49](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3409) منها معنى وايضا مع قول مالك الله في السماء وعلمه في كل مكان وتقدم معنا قول
- [56:57](https://alkulify.assoli.site/v/bxwVTQ1DGt4/?t=3417) وتقدم معنا قول العز بن عبد السلام انه ذكر العلم في كل مكان يوحي بان المتحدث يريد الجهه وهذا صحيح هذا صحيح الا اني مكابر صحيح نعم