# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي [  56 ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/
- يوتيوب: https://youtu.be/c5dzhsECCxU
- التاريخ: 2025-06-16
- المدة: 1 س 18 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1) في التسجيل نعم يلا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=8) اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد من مجالس مختصر التحرير ا في الدرس الماضي نسينا ان نتحدث عن شيء
- [00:25](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=25) لما قالوا معيار العمومي صحه الاستثناء من غير عدد يعني الاستثناء من عدد لا يجعله
- [00:32](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=32) عاما فالاعداد عند الاصوليين خاصه كلها خاصه فاذا ما لان الاعداد دائما لا تتناهى فهي خاصه بما انها خاصه اذا استثنيت منها
- [00:48](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=48) لفلان لي على فلان ع دراهم الا ثلاثه هذا لا يكون معيارا من معايير العموم فقط في الاعداد
- [00:58](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=58) اما في كل شيء اذا دخل تخصيص وهو داخله في العموم اليوم فصل ا فصل قصير ليس طويلا
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=70) قبل ان ندخل فيه الخص لكم المساله مساله الدرس المهمه في عندنا حاجه يوجد عندنا شيء اسمه عام
- [01:19](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=79) مخصوص ويوجد عندنا شيء اسمه عام اريد به الخصوص انتم تسمعون ان هذا عام فخصف
- [01:29](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=89) وتسمعون ايضا ان هذا عام اريد به الخصوص ما الفرق بينهما؟ طيب نضرب امثله على العام الذي خصص
- [01:44](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=104) حرمت عليكم الميته ثم جاءنا نص مخصص احلت لنا ميتتان ودمان هذا عام ثم دخله التخصيص
- [01:58](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=118) ايضا بارك الله فيكم يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ثم جاء خبر لا يرث القاتل المقتوله يعني
- [02:17](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=137) الابن اذا قتل اباه او البنت اذا قتلت اباها لا ترثه او لا يتوارث اهل ملتين
- [02:26](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=146) شتى تمام هذا مثال على العام الذي خصص ايضا وندخل في مساله لا يعصون الله ما
- [02:39](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=159) امرهم ويفعلون ما يؤمرون هذا نص عام اليس كذلك طيب على قول جمهور السلف ان ابليس من
- [02:48](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=168) الملائكه ابليس عصى هاروت وماروت عصوا هؤلاء خصصوا عن العموم في نصف عامه هذا عام خفف
- [03:03](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=183) طيب ايضا بارك الله فيكم مثلا ناتي الى حديث النبي صلى الله عليه وسلم في النهي
- [03:20](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=200) عن الصلاه بعد العصر ثم وجدناه هو مره صلى بعد العصر لما فاتته راتبه الظهر
- [03:31](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=211) طيب ولما النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ان يختلى خلى ا الحرام السلام ورحمه الله وبركاته ايش قال العباس
- [03:49](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=229) قال له الا الاذخر فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا الاذر خر هذا تخصيصه ما قلنا لكم الاستثناء
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=237) معيار العموم طيب ايش فرق هذا التخصيص؟ هذا تخصيص في نفس النص تمام في كثير من الاحيان تكون
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=247) التخصيصات خارج من نص اخر التخصيص سياتي احيانا يكون من نفس النص استثناء داخل النص
- [04:17](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=257) متصل هذا يقال متصل واحيانا ياتي من نص اخر تمام هذه كلها عمومات مخصصه يعني نص عام لولا التخصيص الذي جاء كنا
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=270) سنفهمه على عمومه مثلا لا تسافر المراه الا مع ذي محرم هذا نص عام يعني المراه المسلمه ما تسافر الا
- [04:43](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=283) مع ذي محرم لا تسافر الا مع ذي محرم الا قولا واحدا طيب في اجماع انه يستثنى من هذه الهجره من
- [04:52](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=292) بلاد الكفر الى بلاد الاسلام وممكن يستدل بحديث الصحابيه التي هربت من من الاثر على
- [04:58](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=298) ناقه النبي صلى الله عليه وسلم فنذرت ان تنحرها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم
- [05:04](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=304) بئس ما جزيتيها وهذه قاعده العموم والخصوص نافعه نافعه جدا في عموم الامور يعني الان مثلا
- [05:17](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=317) في قول الله عز وجل وان ليس للانسان الا ما سعى وورد حديث حج عن ابيك
- [05:27](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=327) فالان الحج صار ايش؟ مع انه هو ليس سعي الرجل سعي ابنه او سعي قريبه
- [05:35](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=335) تمام او من الناس من يناس فالشاهد هذه كلها عمومات خصصت طيب جميل جميل ما مثال العام الذي اريد اريد به الخصوص
- [05:53](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=353) اشهر مثال واللي دائما يذكر الذين قال لهم الناس ومر معانا في درس التفسير الذين قال لهم الناس ان الناس قد
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=364) جمعوا لكم فاخشوهم الناس الاوائل غير الناس الثانيين غير الناس الثالثين بل قال المسلمين رجل واحد وقيل عنه الناس
- [06:20](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=380) طيب رجل واحد وقيل عنه الناس فقيل هذا عام اريد به الخصوص عام اريد به الخصوص
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=396) طيب ما الفرق بين الامثله الاولى العام المخصوص والثاني الذي هو العام الذي اريد به
- [06:47](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=407) الخصوص هذه مساله حاول الاصوليون ان يضبطوها فضبطوها فتحدثوا عنها بعده قيود وضوابط فقالوا العام الذي خصص هو نص
- [07:04](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=424) من الاساس جاء عاما وله افراد كثيره وخصصنا منه فردا او اثنين او ثلاثه لكن
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=432) افراده الكثيره لا زالت باقيه اما العامل الذي اريد به الخصوص لا هو من الاساس نص
- [07:20](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=440) خاص من الاساس اريد به واحد ولا اثنين يعني في العام المخصوص عندنا قسمين قسم
- [07:29](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=449) بقي على العموم وقسم بقي وقسم خرج عن العموم اما العام الذي اريد به الخصوص ما
- [07:36](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=456) عندنا الا قسم واحد اللي هو العام الذي اريد به الخصوص وهذا اظهر فرق واهم اهم فرق
- [07:47](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=467) ثاني فرق قالوا العام الذي خصص تخصيصه يكون بنص ببينه متصله او منفصله بينما العام الذي اريد به الخصوص فعاده
- [08:05](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=485) تخصيصه يكون بقرينه عقليه يعني شلون قرينه عقليه يعني الان الايه الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا
- [08:15](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=495) لكم فاخشوهم يستحيل ان يكون الناس الاول هم الناس الثانيين هم الناس الثالثين طيب يستحيل
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=510) وتجي مساله تشبه الى حد ما تشبه الى حد ما وهذه اليوم تدخل تتداخل مع هذه المفائل
- [08:42](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=522) مثلا وحتى حتى دائما يدخلون فيها جماعه ردع الشبهات وقتلوا المشركين حيث ثقفتموهم وقتلوا المشركين حيث قفتمو
- [08:56](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=536) الان من المشركين الالف واللام هذه منو اذا قالك مثلا هذا لفظ عموم هذا لفظ عموم جمع
- [09:08](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=548) في ناس قالوا الناس يقوللك هذه عموم وهذا نص عام لكن خصص منه الشيخ الكبير والمراه
- [09:16](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=556) واهل الذمه والمعاهد والذمي وغيره كلهم خصصوا هذول اجل من المشركين المحاربين يجي واحد يكون
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=568) عنده شويه ذوق يعني من باب البلاغه يقول شوف يا جماعه الخير ما يصلح ان يامرنا رب
- [09:35](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=575) العالمين بامر ونقول ان المخصصين اكثر من غير المخصصين ترى اللي عديتوهم ذول اكثر خلينا نقول ان المشركين الالف واللام
- [09:50](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=590) للعهد الذهني وان تشبه الى حد ما العام الذي اريد به الخصوص مثل الناس وهذه من فوائد هذه المساله
- [10:01](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=601) يا جماعه الخير في مساله مهمه العموم من العسير جدا وحتى مما يخالف البلاغه الى كبير
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=615) ان تكون معظم افراده مخصصه يعني مثلا الله عز وجل قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان
- [10:29](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=629) رضي الله عنهم ورضوا عنه هذه عامه بعقيدتنا نحن اهل السنه عامه لعموم المهاجرين والانصار
- [10:39](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=639) الخوارج جاؤوا وقالوا في ناس مهاجرين ما هم مضبوطين علي وعثمان وجاءوا ناس بالعليه قال لكن باقي
- [10:49](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=649) المهاجرونصل على عيننا وراسنا لكن في مهاجرين نحن لا ندخلهم في هذا تمام الرافضي جاء ما الذي فعله وتامل الان
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=660) هذه الرافضي ما الذي فعله الرافض قال اصلا المهاجرين والانصار ثلاثه اربعه من 120 الف واكثر
- [11:11](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=671) نقول كلام الرافضي هذا طحنه في بلاغه القران يعني انا الان حين اتي واقول لك اهل البلد
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=680) الفلاني كرام فتذهب اليهم فتجدهم جميعا بخلاء الا ثلاثه او اربعه ماذا ستقول عني ان قلت عني كاذب
- [11:31](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=691) لا احد ايش لا احد يثرب عليك اليس كذلك قول الرافضه في الصحابه تكذب للوحي هم ما
- [11:42](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=702) خصصوا هم نسفوا الامر ها الا ان مثلا ياتي وحتى لو والرافضي حتى لو قال ان هذا عام اريد به
- [11:53](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=713) الخصوص او الالف واللام للعهد الذهني ها حتى لو قال هذا من الانصار الذين انت
- [12:01](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=721) تراهم ما في ابو ذر والمقداد و ما في جمع من الانصار اصلا زياده على ذلك كما قلنا انه اذا تعددت
- [12:12](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=732) الصفه فهذا دليل على العموم قال السابقون الاولون من المهاجرين والانصار جعل لهم عده صفات ما تدلما يدل على انه اراد
- [12:24](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=744) العموم حقا كما بينا في المجلس الماضي طيب هذه الفكره العام الذي اريد به الخصوص ص
- [12:40](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=760) باس ان يكون المقصود به اقل القليل لكن العام المخصوص فيه مشكله كبيره جدا في انه لا يقصد به
- [12:51](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=771) الا اقل القليل وهذه نبه عليها ابن تيميه في رفع المنام قال انه حمل العموم على اقل القليل عجمه
- [13:04](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=784) وعي لما جاء لاحاديث فيها وعيد مثل لعن الله المحلل والمحلل له مر معنا النقاش ففي ناس قال لك شوف المحلل اذا كان
- [13:25](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=805) مقلدا ما عليه شيء واذا كان مجتهدا ما عليه شيء هذا النص يحمل على من على
- [13:32](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=812) المتشهي فكان جواب الشيخ ومن هو معه؟ قال لا لا مو ليس صحيحا. اولا انتم جعلتم الوعيد ما يتناول الا اقل
- [13:44](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=824) القليل والتناول لاقل القليل هذا ما هو مقبول هذا عي وع في اللغه طيب زياده على ذلك المتشهي
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=841) دائما مذموم مو ليس بخصوص هذه المساله طبعا هذه اوردها ابن تيميه ليبين ان المساله
- [14:14](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=854) المقلد ليس دائما معذورا وانه الانسان قد يكون تقليده تشهيا او يكون تقليده معاكس للنص يعني انه ما
- [14:26](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=866) يبحث في النص او اذا راى النص اثر تقليده لامامه على النص فهذا مذموم فهذا مذموم
- [14:38](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=878) بينما العام الذي اريد به الخصوص ها بينما العام الذي اريد به الخصوص فهذا لا باس لا باس عادي ان يكون محمولا على
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=889) اقل القليل لانه من الاساس ثيق مثاق ان عام اريد به خصوص امور معينه رايتم حفظكم
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=910) وهذه من الامور اللي اخذنا وعطينا فيها مع بعض المخالفين في بعض المسائل يعني الان
- [15:17](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=917) مثلا قول السلف والقواعد الاصوليه التي تنطبق على النصوص تنطبق على كلام السلف هذا الاصل فيها سواء
- [15:29](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=929) ان السلف قد يتناقض كلام الواحد منهم لا كلام الاجماع الصحيح من قال القران مخلوق
- [15:38](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=938) فهو كافر فماذا يقولون؟ يقولون القصد بالكافر من قامت عليه الحجه ولا تقوم الحجه الا
- [15:49](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=949) بمجالسه ومناظره طويله عريضه وقد تقوم وقد لا تقوم فنقول لهم هنا بناء على البناء الاصولي
- [16:02](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=962) المعروف نقول النص عام وانتم بهذه الطريقه خصصتم الكلام باقل القليل وهذا خلاف البلاغه خصوصا مع تكرر الفاظ السلف فان الانسان
- [16:21](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=981) اذا تكرر كلامه تقرر واريد وعلم انه اراد حقيقته فالتخصيص في مثل هذا الحال اولا يحتاج الى
- [16:35](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=995) بينتين والى دليل ثانيا يحتاج الى قرينه ثالثا التخصيص باقل القليل مما لا وجه له
- [16:54](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1014) مما لا وجه له مع وجوه اخرى دائما نذكرها ولكن نحن هنا نتحدث باعتبار درسنا
- [17:04](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1024) وهي الفرق بين العموم وال طيب ناتي بعدها نقرا كلام المصنف يقول فصل العام بعد تخصيصه
- [17:19](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1039) حقيقه يعني العام بعد تخصيصه يبقى عاما في افراده لان بعد تخصيصه فقط يظهر لنا وجود
- [17:29](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1049) قسمين العام اذا خصف يعني صار عندنا قسمان مثل نقول احاديث صحيح الامام البخاري صحيحه قطعيه
- [17:45](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1065) في الفاظ اهل العلم الا احرفا يسيره انتقدها العلماء فهنا عندنا عموم احاديث البخاري بالالاف
- [17:58](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1078) وعندنا خف هذه فعندنا حقيقتين لماذا هو حقيقه ايش قال وهو حجه ان خص بمبين لما هو حقيقه
- [18:10](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1090) لانه خلاص ما لانه خصص بايش ذكرنا لكم عاد امثله عديده ماضيه مثل ها حديث قول الله
- [18:22](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1102) عز وجل للذكر مثل حظ الانثيين ومثل التخصيص قال اهل ملتين لا يتوارثان اليهود لا يرث المسلم والمسلم لا يرث اليهودي وان
- [18:31](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1111) كان قريبين ورحمين تمام فهما قسمان وهذه ايضا من المسائل التي نخوض فيها مع الطرف الاخر
- [18:46](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1126) او مع المخالفين فنقول لهم الان كلام السلفي في اكفار الجهميه عام انتم تزعمون ان له تخصيصا يقول لا باس
- [19:02](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1142) جميل ما الضابط الذي يمي لنا من كفر ممن لم يكفر حتى نخصص بمبين يقوللك وهو حجه ان خص
- [19:16](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1156) بمبين يعني ايش خص بمبين يعني احيانا انت تخصص كلامك بغير مبين كيف يعني خص كلام غير مبين يعني اتي واقول
- [19:32](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1172) ا هذا وقف على الايتام على ايتام الاسره الا بعضهم او على المساكين الا جماعه منهم
- [19:49](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1189) او على اهل العلم الا بعضهم طيب البعض هؤلاء مات طيب على ايف خصصناهم فهذا لا يكون حجه يقول خلاص هذا الوقف
- [20:04](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1204) نمشيه ما نجي نطرد واحد هكذا بحاله عبثيه لكن قال هذا الوقف وقف على اهل العلم
- [20:18](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1218) الحنابله الا من كان مفوضا هنا خصصنا ايش بمبين بينا الصفه خلاص فهنا يكون حجه
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1230) فيكون عندنا حنابله مفوضه وحنابله غير مفوضه غير مفوضه يدخلون في الوقف وعلى فكره هذه القصه كثيره في التاريخ عشان
- [20:39](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1239) اذكر لكم انه في كتب في تاريخ المدارس يعني هذا الان باب فكان الواقفون يضعون
- [20:48](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1248) شرطا ويقولون شرط الواقف كنص الشارع فمثلا هذا يضع وقف على الشافعيه وهذا يضع وقف على الحنفيه واحيانا كان بعض
- [21:00](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1260) الناس يغيرون مذاهبهم لان مثلا وقف الشافعيه والوقف الحنفيه هذا الوقف يكون فيه فوائد ماديه كبيره جدا وكان هذا من
- [21:11](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1271) عوامل السار الاشعريه يعني النظاميه والاشرفيه كان شرطها انه يكون مدرس فيها شافعي اشعري فكان سبحان الله كثير من
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1282) الناس لاجل ان يحصلوا وهذه الجوائز كانوا يتمذهبون بهذا المذهب وقد حصلت قصه طريفه لشيخ الاسلام انه كان يمسك اوقاف حنابله
- [21:32](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1292) يدرس فيها وهي اوقاف على الحنابله ويعطون عليها رواتب ف وهو في في احيان يخالف
- [21:41](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1301) المذهب فجاؤوه وقالوا له يا ابن تيميه انت تقول انا مجتهد او انا كذا او انت ما
- [21:46](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1306) تقيدم المذهب وقاعد تاخذ من الاوقاف الحنابله فقال لهم انا اخذ على معرفتي بالمذهب انا بالنهايه حنبل في الاساس واخذ على
- [21:58](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1318) اللي ادرسه واعرفه من المذهب ولهذا بعضهم يعني كان ايش يخالف المذهب الشافعي احيانا فكان يقولون له اه انت
- [22:09](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1329) خالفت مذهب الشافعي اذا انت لا تستحق الاوقاف و واظنها حصلت مع السبكي فكتب رساله في
- [22:18](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1338) شرح قول الشافعي اذا صح الحديث فهو مذهبي فيقول لك يعني هي بالاساس انه اصلا
- [22:24](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1344) الشافعي يقول صح الحديث فهو مذهبي فانا اذا خالفت مذهبه اتباع للدليل فانا لا زلت
- [22:30](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1350) شافعيا ولا زلت مستحقا لاوقاف الشافعيه فلهذا انا اضرب مثلا بالفاظ الاوقاف تمام فهو فدائما تجد الشروط واضحه يعني
- [22:44](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1364) لازم انا اخصص بمبين ما يصير انا اجي اقول لا مو كلها تقول له يا اخي حديث صحيح البخاري صحيحه قطعيه
- [22:52](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1372) الثبوت واحده لا مو كلها يقول كلامك هذا ما له قيمه ان لم تذكر لي المبين الضابط
- [23:00](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1380) الذي من خلاله نستطيع التمييز غير هذا اي مخصص اي مبين ما هو عفوا اي مخصص ما هو
- [23:08](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1388) باين هذا ما له قيمه هذا لا قيمه له تمام الا ان مثلا عادي ممكن نبح يبين في كلام
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1401) غيره طيب يقول وعمومه مراد تناولا لا حكما وقرينته لفظيه قد تنفك عمومه مراد الله عز وجل اراد ان يتكلم بهذا
- [23:38](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1418) اللفظ عموم عموما ايش فائدته ان هو الاغلب هذه الفائده فالعموم يصح هذا العام المخصوص حرمت عليكم امهاتكم
- [23:51](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1431) بالله هذا عام تام طيب الله يبارك فيكم ويرعاكم ا في قول الله عز وجل واحل لكم ما وراء ذلكم
- [24:02](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1442) احل لكم ما وراء ذلك جاءت السنه خصصت بالنهي عن الجمع بين المراه وعمتها والمراه وايش وخالتها
- [24:14](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1454) طيب واحل لكم هذه عامه لا باس ما وراء عامه تبقى على عمومه فتخصيص الافراد هذا لا يعني ان العموم ليس
- [24:24](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1464) مرادا لانه باقي الافراد موجوده لما خصصنا ا ميته البحر من عموم الميتات ظل عندنا
- [24:33](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1473) ميتات كثيره ها وعموم مرادون تناولا لا حكما لا الحكم ليش قال لا حكما لا الحكم خصص
- [24:48](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1488) وقرينته لفظيه قد تنفك يعني قرينه كل هذه الاوصاف عشان يميز لك بين العام المخصوص
- [24:55](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1495) والعام الذي اريد به الخصوص اللي شرحناه في بدايه الدرس يعني القرينه اللي تجعل العام خاصا هذه قد
- [25:05](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1505) تنفك يعني قد توجد في نص ثاني وقد توجد في نفس النص مثل ما قلنا لكم الا الاذخر نفس
- [25:11](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1511) النبي تكلم صلى الله عليه وسلم قال العباس الا الاذخر يا رسول الله قال الا الاذخر
- [25:17](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1517) انتهى الموضوع تمام تمام لكن القرينه قد تنفك قد تكون مثل والثارق والثارقه فاقطعوا ايديهما
- [25:33](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1533) تمام هذا الحين ايه عامه كل سارق سرق قليل كثير جانا حديث عن رسول الله صلى الله
- [25:39](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1539) عليه وسلم انه لا يقطع في الدرهم والدرهمين لا يقطع الا في مثل ثمن المجن
- [25:46](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1546) ها فهنا هذا خلاص هذه هذا اللفظ الذي خصص عموم القران وين موجود بنفس لا هذه سنه
- [25:55](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1555) وهذا قران فهذه انفكت هذا انفكت وهذا مخصص هذا مخصص لفظي ما هو قرائني ما هو قرينه لكن احيانا قد تكون
- [26:08](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1568) قرينه الكلام في قرينته يعني في قرينه تدل على انه هذا العام قد خصص الان في مخصصات نصوص نص واضح يخصص
- [26:26](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1586) في قرينه مثل هذا مثال السارق والسارقه قد يستفيد العالم من عموم النصوص مثل ما
- [26:40](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1600) استفاد عمر ان في المجاعله ليش لان لا يكلف الله نفسا الا وسعه ها ممكن انا اخصص بالقياس
- [26:54](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1614) ممكن نخصص نصا بالقياس مثال الغيبه ذكرك اخاك بما يكره طيب انا اخي عنده اخلاص وعنده تقوى وعنده
- [27:08](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1628) دين تمام فيقوم الليل بس ما يبي حد يدري هو يصلي قوم الليل وحده بس ما يبي حد يدري
- [27:20](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1640) جيت انا وذكرته قلت والله اخي هذا ترى يقوم الليل وانا رايته كذا مره يقوم الليل
- [27:30](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1650) فجاني شخص قاللي يا اخي هذه غيبه قال ليش غيبه قاللك مو ذكرك اخاك ما يكره
- [27:39](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1659) فصارت غيبه لا يا اخي هذه ما هي غيبه قال لا النص عام ذكرك اخاك بما
- [27:49](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1669) يكره صح ها ما مو من الفاظ العموم تقول له نعم هذا صحيح لكن ترى النص سياقه
- [28:04](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1684) سياق ذكرك اخاك بما يكره يعني من الذن مما يتذان به الناس في العاده دليل تتمه
- [28:12](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1692) الحديث يا اخي لما قال ارايت ان كان فيه ما اقوله الناس بالعاده تفتري بايش بالشر
- [28:23](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1703) قال ان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فايش فقد بهتته قال يا اخي البهتان ما ينقال في ال في
- [28:35](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1715) المدح ايه فهذا الان هذه قرينه القرينه هذه وين اللي فهمت متصله قليله متصله ما هي ما هي منفصله
- [28:49](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1729) يقول ومنذ اي فقال العام بعد تخصيصه حقيقه الان سياتي الى العام الذي اريد به الخصوص
- [29:01](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1741) يقول والعام الذي اريد به الخصوص كلي استعمل في جزئي ومن ثم كان مجازا وقينته
- [29:10](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1750) عقليه لا تنفك كلي استخدم في جزئي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم هذا هذه
- [29:21](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1761) كلمه الناس كلمه عامه استخدمت في جزئي تمام هذا كلي استخدم في جزئي يقول ومن ثم كان مجازا طبعا قلنا لكم
- [29:39](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1779) المجاز ايش قصته المجاز هذا وهم لانهم يقولون ان المجاز صرف للفظ عن ظاهره وانتم ترون ان اللفظ
- [29:51](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1791) نحن فهمناه من ظاهره انه عام اريد به الخصوص وقرينته عقليه لا تنفك قرينه العامل هذه
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1800) عاد كلها فروق هذه خلاصه كلام الاصوليين في الفرق بين العامل المخصوص والعامل الذي اريد به الخصوص العام المخصوص قرينته تاتي
- [30:09](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1809) بنص اخر مخصصه يعني لنقل مخصصه لا نقرينته تاتي بنص اخر تاتي باستثناء تاتي بكذا اما
- [30:19](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1819) هذا فلا هذا نحن نفهم من خلال الذوق اللغوي من خلال مراعاه السياق انه عام
- [30:28](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1828) اريد به الخصوص انه عام اريد به الخصوص وهذا العام الذي اريد به الخصوص لا يدخله
- [30:43](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1843) التخصيص اصلا لانه هو خاص من الاساس هو اصلا يتكلم عن واحد اما العامل الذي
- [30:48](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1848) اريد به الخصوص قلنا انه يصير قسمين قسمين يصير قسم باق على عمومه وقسم خرج عن العموم
- [31:01](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1861) وهذا اقرب فرق سهل جدا نقول العام المخصوص خلاصته قسمان خلاصته قسمان قسم باق على عمومه كعموم الميتات وقسم خصص
- [31:18](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1878) كالميته التي كميته البحر اما العام الذي اريد به الخصوص فهو لفظ عام اريد به الخصوص ما في الا قسم واحد انه
- [31:35](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1895) يراد بالمعنى الفلاني واعطيكم مثال العهد الذي بيننا وبينه الصلاه فمن تركها فقد كفر الصلاه هنا
- [31:55](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1915) العهد الذي بيننا وبينهم الصلاه الصلاه هذا الان الف واللام للصلاه الصلاه هنا الالف واللام هذه
- [32:06](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1926) العموم ام لعهد ذهني فنقول مثلا انه عام اريد به الخصوص من الممكن ان يقول الانسان هذا
- [32:27](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1947) عام اريد به خصوص الفريضه لان النافله صلاه بعد بس ما هي مو مقصوده بهذا
- [32:36](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1956) والقرينه اللي عرفناها البينه الا ان تتطوع ممكن ياتي يقول الانسان هذا نص عام اصلا
- [32:46](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1966) لكن هذا العام خصص بايش؟ بحديث الاعرابي اللي قال هل علي غيرهن يعني غير الصلوات الخمسه
- [32:58](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1978) فقال لا الا ان تطوع فهذا عام صلاه العهد الذي بين وبينه صلاه فمن تركها فقد كفر نقول اي صلاه مشروعه
- [33:07](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1987) داخله في الموضوع تمام ممكن ياتي انسان يقول لا يا جماعه الخير هي الصلوات المشروعه نحن من الاساس
- [33:15](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=1995) قسمناها الى واجب مستحبه والوعيد ما يجي الا بترك الواجب نعم لكن هذا طبعا هذه امثله توضيحيه في حسب
- [33:27](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2007) عشان بس تعمل ذهنك دائما وهذه مثله مثلا يقول والجواب للمستقل تابع لسؤال في عمومه
- [33:44](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2024) وخصوصه والمستقل ان ساوى السؤال تابعه في ما فيه من هو وان كان اخص استقل به
- [33:56](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2036) السؤال وان كان عام او ورد عام على سبب خاص بلا سؤال اعتبر عمومه وصوره السبب قطعيه فلا
- [34:08](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2048) يخص باجتهاد هذا الان مساله اللي هي السؤال عندنا السؤال والجواب السؤال والجواب اذا كان السؤال عاما
- [34:33](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2073) فالجواب يكون عاما يحمل على العموم تمام لكن احيانا يكون السؤال الجواب اوعب من السؤال او السؤال اوعب من الجواب
- [34:48](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2088) يعني مثلا لما الصحابي سال والسؤال احيانا يكون على عام واحيانا يكون على خاص يعني مثلا يا رسول الله ما تقول في بيع
- [35:06](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2106) الرطب بالتمر هذا عام خاص لما جاء الرجل وقال هلكت وقعت على امراتي هذا الحين هو خاص خاص
- [35:17](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2117) فيه هو حالته الخاصه نعم طيب وفي قاعده يقال لك السؤال معاد في الجواب السؤال
- [35:43](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2143) معاد في الجواب ثم هو قال قال المستقل وغير المستقل يعني شيء ايش المستقل وغير المستقل؟
- [35:59](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2159) المستقل يقصد به الجواب المستقل يعني الذي يصلح ان يكون حديثا لوحده ولو من غير
- [36:14](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2174) مثل هو الطهور ما هو الحله ميتته هذا خلاص هذا انت ممكن تجيبه من غير سؤال
- [36:24](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2184) تجيبه تقول الماء البحر هو الطهور ما هو الحلم ويتته خلاص واضح واما غير المستقل انه يكون الشيء يكون
- [36:36](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2196) عادي يقول له ا فعلت كذا وكذا يقول له اعتق رقبه مثل اخبار الحج افعل ولا حرج
- [36:44](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2204) افعل ولا حرج هذ افعل ولا حرج ما تستطيع تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [36:51](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2211) افعل ولا حرج يقول طيب تقول تسالني تقول قالها لمن يعني افعل ولا حرج هذه قالها لمن
- [37:01](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2221) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج قول ايه طيب قالها لمن تقول ساله شخص فعلت كذا وكذا
- [37:10](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2230) فما افعل فقال له افعل ولا حرج يقول ها طيب الان اكتملت الان فهمت هذا معنى
- [37:16](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2236) المستقل وغير المستقل اللي في كلام وصلنا تمام يقول والجواب للمستقل تابع لسؤال في عمومه وفي قول وخصوصه
- [37:32](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2252) قال يا رسول الله نحرت قبل ان اطوف قال افعل ولا حرج ها وما يدل انه الاصل العموم انه الاشياء تبي
- [37:47](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2267) بردها بالنيار ونضرب لكم امثله باحكام ندرسها الايام هذه لما قال تجز عنك ولا تجز عن احد بعدك
- [37:58](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2278) مثل يوم ما قالت لي هذا حج فرفعت الطفل ايش قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال
- [38:04](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2284) نعم ولك الاجر شوف الان نعم ولك الاجر فهو تابع له في عمومه وخصوصه وفي عندنا
- [38:17](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2297) مثلا مساله وعد هذه ايش تابع في عمومه وهذه سياتي الكلام عليها لكن نسبق فيها
- [38:24](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2304) شوي نسبق فيها شوي الاعرابي عفوا الصحابي اللي جاء وقال النبي صلى الله عليه وسلم هلكت وقعت على
- [38:35](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2315) امراتي وانا صائم النبي صلى الله عليه وسلم اطاه عده امور قال له اعتق رقبه صم شهرين متتابعين اطم
- [38:44](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2324) 60 مسكينه زوجته ما تكلم عنها النبي صلى الله عليه وسلم فاش قالوا العلماء قالوا هذا عام يعني هو
- [38:56](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2336) سال والمراه اخذها الحياه في ناس قالوا هكذا فكانها سالت فما يقال يقال لها وهذه اخذوا منها قاعده قالوا بيان الشارع
- [39:11](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2351) في شيء بيان في نظيره طيب بيان الشارع في شيء بيان في نظيره وهذه مثلا المساله اللي دائما نطرحها انه
- [39:36](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2376) مثلا الامام احمد ساله شخص قال له رجل يقول القران مخلوق قل كافر قال احمد الحق
- [39:41](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2381) به كل بليه السؤال عام الجواب ينبغي ان يكون عاما ما تجي تقول والله احمد قصده ابن ابي دؤاد مثلا
- [39:52](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2392) حتى تكون عندك قرينه حتى تكون عندك قرينه من كلام احمد الاخر او غيره او غيره
- [40:04](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2404) لكن الاصل العموم لما جاء رجل قال الامام احمد رحمه الله ا اش اصلي خلف من يشرب
- [40:13](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2413) المسكر قال احمد لا وهذا نهي عام عنده فقال له خلف من يقول القران مخلوق هل انهاك عن مسلم وتسالني عن
- [40:22](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2422) كافر وعاد هنا دخلت قاعده اللي هي مشهوره من كلام الشافعي رحمه الله ترك الاستفصال في
- [40:30](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2430) مقام الاحتمال ياخذ ماخذ العموم في المقال مساله السؤال وعلاقتها بالجواب يعني رجل جاء في الجاهليه جاء الاسلام عنده عشر
- [40:45](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2445) نساء فالنبي صلى الله عليه وسلم قال امسك اربعه مذهب الحنفيه انه هذا امسك اربعه انه هو يتخير امساكهن
- [40:58](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2458) انما يكون اذا كن كلهن بعقد واحد اما اذا كان عقودهن متتابعه يمسك الاربع الاوائل ويترك
- [41:08](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2468) البقيه فالشافعي قال لهم لا ما حذرتوا النبي صلى الله عليه وسلم ما استفصل ما
- [41:15](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2475) ساله ما قال له تعال انت كذا كذا لهذا النبي صلى الله عليه وسلم احيانا كان
- [41:22](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2482) يستفصل من ناحيه بيان الحكم الشرعي ايضا مثال اوضح واقوى الصحابي اللي جاء وقال للنبي صلى الله
- [41:32](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2492) عليه وسلم كنت تب غزوه كذا وكذا وذهب لزوجتي لتعتمر او لتحج فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الحق
- [41:41](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2501) بزوجك هل ساله النبي صلى الله عليه وسلم في رفقه امنه ولا ما في رفقه امنه
- [41:48](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2508) مع انه اصلا الاصل انه مودي برفقه امنه الصحابي قالوا ها ترك الاستفصال في مقام الاهتمام
- [41:57](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2517) مال ياخذ ماخذ العموم في المقال لهذا مثلا لما قال كعب بن عجره قال اتؤذيك
- [42:10](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2530) هوام وراثك هذا شوف هذا قيد ترى لما قال هل ذب هل صيدت لكم في في صيد المحرم وغيره
- [42:29](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2549) فقلنا اللي ما هو مستقل يتابع يتبع الجواب والجواب يتبعه وكذا والمستقل ان ساوى السؤال تابعه فيما فيه بينهما
- [42:41](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2561) ساله عن ماء البحر قال هو اطهر ماءه خلاص هذا يشمل كل بحر ما في
- [42:48](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2568) ما نقول والله البحر الميت طالع من الموضوع ثم لما قال والحل ميتته ما سالوا عن هم ما سالوا عن عن الميته
- [42:59](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2579) اصلا لكن حل ميته هذا عام وان كان اخف وان كان اخف اختص به السؤال
- [43:21](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2601) وان كان اخف اختص به السؤال مثل الان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث نفرض ان السؤال هل نقتل
- [43:30](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2610) كلاب مثلا فقال اقتلوا منها كل اسود بهيم فان كان اخص خصص السؤال ها او يعني خص الجواب
- [43:44](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2624) طيب وان كان اعم يعني الجواب اعم من السؤال مثل هو الطهر ما او الحل متته الجواب اعم
- [43:56](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2636) طيب ورد عام على سبب خاص بلا سؤال اعتبر عموما اعتبرت كل ميته عموما هذه الان ايضا مساله
- [44:06](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2646) مهمه جدا يقول وصوره السبب قطعيه الدخول فلا يخص باجتهاد طب على فكره مساله السبب هذه عشان بس لا
- [44:18](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2658) نضيع بهذا الموضوع تلقون دائما في كتب التفسير نزلت في فلان نزلت في فلان نزلت هذا مو
- [44:27](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2667) عام اريد به الخصوص يا جماعه الخير هذا مثال بس نزلت فيه نزلت في فلان
- [44:36](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2676) بعدها نقول العبره بعموم اللفظ الان بخصوص السبب سبب النزول قطعي الدخول او سبب يعني الان
- [44:49](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2689) يجي انسان الله يبارك فيك ها و ياتي مثلا على حديث الرجل اللي ا وقع على امراه ابيه
- [45:09](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2709) تزوجها يعني فالنبي صلى الله عليه وسلم ايش عمل؟ ارسل انه يقتل خلاص طبعا بعضهم قالوا حدا
- [45:19](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2719) بعضهم قالوا رده مذهب احمد نصوصه القديمه رده جاء واحد قال نعم يا اخوان هذا صحيح بشرط
- [45:28](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2728) ان يكون المر حديث عهد بجاهليه وان كان عنده علم ان كان ابائه يفعلون هذا
- [45:38](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2738) الفعل وهو اسلم ودخل وفهم كل شيء ولكنه ظلت فيه العاده من ابائه سوء تربيه عنده
- [45:46](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2746) فاحنا ما هذا انا اخصصه يقول انت تخصص من هو الحديث اصلا ورد بحاله اللي انت مخصصه
- [45:55](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2755) هو اللي ورد فيه الخبر انسان ا اباء كانوا يفعلون هذا فهو فعلها فتخصيصك هذا غلط
- [46:06](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2766) لان صوره السبب قطعيه الدخول فلا تخص باجتهاد تبي تخصصلك صوره ثانيه امنا بالله هذه
- [46:13](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2773) الصوره بالذات ما تخصص ليش لان هي اللي ورد فيها الخبر يعني مثلا الصحابي اوس بن الصامت اللي
- [46:25](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2785) حصلت قصته مع خوله بن ثعلبه لما ظاهرها وقال لها انت علي كظهر امي الروايه شنو؟ الروايه ان صار بيناتهم
- [46:35](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2795) مشكله فما يصير يجي واحد يقول يا اخي شوف اللي ظاهر زوجته لمشكله انا ما احسبها انا لا احسبها صارت
- [46:44](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2804) مشكله بيناتهم فقال لها انت عليك ظهر امي لا هذه انا ما عندي ظهار نقول له يا حبيبي اصلا الحديث
- [46:53](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2813) ورد الايه نزلت باثنين متخاصمين متهاوشين و فخطا انك تاتي تخصص اصل السبب سبب الورود
- [47:08](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2828) لان سبب الورود قطعي الدخول ثب الورود قطعي الدخول مساله مهمه حتى مثلا من ياول اثار السلف
- [47:21](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2841) ان مثلا تجون السلف نزلوا احكام على فرقه معينه فيقول لا هو قصدهم من التزم اللازم
- [47:28](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2848) الفلاني طيب الفرقه هذه التزمت هذا اللازم ما التزمته اجل ما مو صحيح كلامك ما هو
- [47:34](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2854) صحيح طيب فيقول صوره السبب قطعيه الدخول فلا تخص مشتا لكني والله خصصت انا غير السبب
- [47:53](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2873) فجيته قلت اللي ظاهره سكران مثلا اللي يظاهر من زوجته وهو سكران هذا انا لا اعتبر ظهاره
- [48:04](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2884) نقول صحابي ما كان سكران فممكن احنا نتناقش لان السكران عقله زائل كذا كذا فحنا ممكن نتناقش
- [48:13](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2893) ناخذ ونعطي مع بعض ولهذا مثلا في اثر انه رجل جاء لابن مسعود قال جئت
- [48:23](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2903) طلقت زوجتي بعدد نجوم السماء فقال ثلاثه بانت منك امراتك والبقيه استهزاء منك بايات الله او كما
- [48:33](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2913) قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه ما يجي واحد وهو يفسر كلام مسعود يقول لا
- [48:40](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2920) لا هو كان مسعود ما ينطبق على الغضبان طيب هذا اللي بعد نجوم السماء هذا اكيد كان
- [48:45](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2925) غضبان يعني ما وصل هذا المستوى الا هو غضبان فهذا ما تستطيع انت هذا يكون تكلف ويكون
- [48:53](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2933) تمحن صوره سبب السبب قطعيه الدخول فلا تخص باجتهاد مجتهد طيب نجي المساله من المسائل العادل اللي تالق
- [49:08](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2948) فيها ابن تيميه رحمه الله عليه يقول فائده ليس في القران عام الا لم يخف
- [49:19](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2959) الا وما من دابه وهو بكل شيء عليم وحقيقه انا هذه اراها من اسوا العبارات
- [49:28](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2968) الاصوليين المتاخرين طبعا ما يقولون عموم العمو اللي في القران خصصت طيب يا اخي الله على كل شيء قدير ما الذي
- [49:38](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2978) خصصه في شيء الله ما يقدر عليه ايش رايكم يا اخوه في شيء ما يقدر الله
- [49:45](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2985) عليه الله يقدر على كل شيء دخلوا في خربطه علم الكلام المستحيل لذاته ها لا تتعلق به القدره ومش
- [49:56](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=2996) عارف ايش كلام فاضي هذا المستحيل لذاته هذا ليس موجودا اصلا ولا متصورا ولا متخيلا وكانت تقول بحر من الماء لا ماء
- [50:03](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3003) فيه هذا كلام فاضي ما لنا شغل فيه هذا الكلام رد عليه ابن تيميه اقرا عليكم
- [50:09](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3009) كلامه وهذا من مقال لي قديم اسمه من تعقبات ابن تيميه الاصوليين يقول قال شيخ الاسلام بن تيميه كما في
- [50:17](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3017) مجموع الفتاوى مجلد السادس صفحه 442 يقول وانت اذا قرات القران من اوله الى اخره وجدت غالب عموماته محفوظه
- [50:28](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3028) يعني مو الا شلون يا ابن تيميه يقول محفوظه لا مخصوصه سواء عنيت عموم الجمع
- [50:36](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3036) لافراده او عموم عموم لكل اجزائه او عموم كل جزيئاته فاذا اعتبرت الحمد لله رب
- [50:42](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3042) العالمين شوف جاب اول ايه الحمد لله رب العالمين العالمين ها تشمل كل الناس كل
- [50:49](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3049) العوالم صح في عالم ما هو ما هو داخل في العموم فيقول فهل تجد احدا من العالمين
- [50:55](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3055) ليس الله ربه ممكن واحد يقول لا هم قصدهم العمو الفقهيه يقول طيب وما من دابه
- [51:04](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3064) ها دابه في الارض طيبم مو مو فقهي اعتباري يقول مالك يوم الدين يقول فهل يوم الدين
- [51:15](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3075) شيء لا يملكه الا الله غير المغضوب عليهم ولا الضالين يقول فهل المغضوب عليهم والضالين احد لا يجتنب حاله
- [51:25](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3085) التي كان مغضوبا فيها او ضالا الى اخر ذلك يعني يلا انا اكمل على كلام ابن تيميه قل
- [51:31](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3091) اعوذ برب الناس يطلع منها احد ملك الناس يطلع منها احد الناس الان مو لفظ الناس قلنا هذا لفظ عام
- [51:41](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3101) اريد به الخصص صح ولا لا ملك الناس اله الناس يقولك لا مو كل الناس
- [51:52](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3112) يعبدونه هم يعبدون يسجدون وكذا لكن مو كلهم يوحدونه صحيح هذا ممكن ف فعلا كلام الشيخ يعني بل اصلا يعني مدح
- [52:08](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3128) الله عز وجل المهاجرين والانصار كيف خصص شيء عجيب المهاجرين والانصار هذا للصحابه وكل وعد الله الحسنى هذا في صحابي مخصص من
- [52:19](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3139) هذا في واحد من الصحابه طالع برا الليله هذه برا هذا الكلام فحقيقه هذا الموطن عجيب
- [52:27](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3147) بعضهم يجعلها ثلاثه يقول الا ثلاث مواضع الحين الله خالق كل شيء ها الله خالق
- [52:37](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3157) كل شيء او خالق الله خالق كل شيء طيب هذه الله خالق كل شيء نقولها بالعاميه
- [52:54](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3174) طيب هذه ما ما الذي خصصها يعني في شيء ما خلق الله استغفر الله راح يقولون نفسه
- [53:04](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3184) كلامه طيب يا اله الا الله هذا هذا الله عز وجل خالق كل شيء فاعبدوه
- [53:18](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3198) نفسه خارج السياق وه سياتي بحثه ان العموم ما يدخل فيه نفس المتكلم ستاتي في الدروس القادمه ان شاء الله
- [53:29](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3209) تبارك وتعالى لا يدخل فيه نفس المتكلم فالشاهد بارك الله فيكم وهذه عاد ما يدل
- [53:38](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3218) على تبحر ابن تيميه بكتاب الله عز وجل وايضا هذا ينبهك على امر ان تقلد
- [53:48](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3228) كثير من الامور المتاخرون رتبتهم في العلم ليست كرتبه المتقدمين وان كان يعني كثير منهم عنده خير وكثير
- [53:56](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3236) منهم لما نقرا كلام نحس ارواحنا ما نفهم وهم يعني لا شك ناس مستوياتهم في العلم
- [54:02](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3242) عاليه لكن لا تكتفي بكلام رجل مشهور او رجل معروف زياده على ذلك ا اذا قرات كتاب الله عز وجل تدبر واعرض
- [54:16](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3256) معارفك عليه يعني انا سبحان الله هذه المساله استغربت ان ابن تيميه من بين عموم
- [54:21](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3261) المتاخرين هو اللي انفرض بالتنبيه عليه ما ادري ممكن في غيره انبه ما اذكر لكن يا اخي عليكم السلام ورحمه الله
- [54:32](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3272) وبركاته لكن يا اخي عجيب حتى والله كنت اقول للاخوه في دروس قديمه تقول لهم كان
- [54:39](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3279) ما احد قرا القران الا الا ابن تيميه كيف فاتت عليهم هالعمومات هذه كلها وهذه تبين لك انك لك ما تركن الى التقليد
- [54:50](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3290) سبحان الله اني سبحان الله بعد ما ابن تيميه فتح لي القفل صرت اقرا وسوي نفسي يقول ما شاء
- [54:58](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3298) الله انا وهذه مساله مهمه جدا انه في مثال انت تشعر انك افهم من كل الناس لكن الواقع
- [55:06](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3306) ان في واحد هو فتح لك القفل ولا لولا لولا الله ثمه انه سخر لك انه انت اصلا ما تفهم
- [55:15](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3315) وراح تقلد وتمشي موطي راسك تمشي وراهم لكن جاك واحد قال لك تعال ترى القصه اللي انت درستها فيها واحد اثنين
- [55:25](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3325) ثلاثه ها اي والله وعد هذه فائده الاطلاع على كلام المحققين نقف ها هنا هذا وصل اللهم على محمد وعلى
- [55:35](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3335) اله وصحبه وسلم يا شيخ انا حضرت درس وطلع معنا درس ثاني ترى هذا الدرس كله جاي من غير تحضير طيب
- [55:48](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3348) ايه تفضل نعم احسن الله اليكم نعم ا هذا سائل سائل يقول لو تسمحوني يا شيخ هذا
- [55:56](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3356) السؤال لما كلم الله عز وجل موسى يصح يقول نزل الى الارض ا لا هي شوفوا الله عز وجل بقي في سماء
- [56:06](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3366) لكن الاقتراب وذكر ان رفع موسى حتى ا حتى سمع صريف الاقلام والله عز وجل لما تجلى
- [56:15](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3375) للجبل فحصل نوع قرب يعني نعم نعم احسن الله اليكم ويقول هذا سائل يقول عندي في المدينه المنوره المساجد تؤذن
- [56:28](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3388) وانظر الى السماء فلا فلا ارى نورا بورك من في النار شوف تفسيرها اي نعم
- [56:38](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3398) وكيف يكون دخول وقت الفجر وقت الفجر شوف صل معهم واجعلها سبحه واخرها 25 في الصيف الوقت بين بين الفجر الحقيقي
- [56:51](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3411) وكذا اقل اظن الاخوه جمعوا فيها يعني في العاده انا اخر نص 40 دقيقه نعم
- [57:02](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3422) نعم احسن الله اليكم هذا يقول ا سائل يقول قال ابن قيم الجاوزيه رحمه الله
- [57:11](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3431) تعالى في كتابه رساله الى احد اخوانه قال وقره العين قال يعني وليس في الدنيا
- [57:19](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3439) نعيم يشبه نعيم اهل الجنه الا هذا ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم حبب الي من
- [57:24](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3444) دنياكم النساء والطيب وجعلت قره قره عين في الصلاه قال فاخبر انه حبب اليه من
- [57:30](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3450) الدنيا شيئان النساء والطيب ثم قال وجعلت قره عين في الصلاه الى ان قال وقره العين
- [57:37](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3457) فوق المحبه فانه ليس كل محبوب تقر به العين وانما تقر العين باعلى المحبوبات الذي يحب لذاته وليس ذلك الا الله الذي لا
- [57:50](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3470) اله الا هو سبحان قال فما فما الجمع بين ذلك وبين قول الله تعالى ربنا
- [57:57](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3477) هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قره اعين هو يتكلم عن وضع النبي صلى الله عليه وسلم
- [58:05](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3485) وهب لنا من ازواجنا وذرياتنا قره اعين يعني يطيعون الله عز وجل فتقر اعيننا بهذا
- [58:13](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3493) محبه لك قره اعين اي قره العين هذه ان ان تراهم يطيعون الله تبارك وتعالى وتكون انت قيما
- [58:25](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3505) عليهم فيكون يكون هذا قرب وجعلنا متقين اماما نعم نعم احسن الله اليكم ولكن ايضا
- [58:33](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3513) في سوره في قول الله تعالى قول قول الله تعالى قره عين لي ولك باعتبارها هذه باعتبارها هي
- [58:44](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3524) نعم باعتبارها هي ابن القيم يتكلم على حال الحاله الايمانيه حاله اهل الايمان حاله النبي صلى الله عليه وسلم عليه
- [58:54](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3534) اذا لا صحيح انه لا يصح ان تطلق الا على امر متعلق بالله لا هو لا
- [59:01](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3541) باس هو هذا واقع الناس نعم يشوف الولد يعتبر قره عين الزوج يعتبر قره عين الزوج
- [59:06](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3546) من شده المحبه لكن القيم يتكلم على على الحاله الايمانيه حاله اهل الايمان اللي هي اعلى شيء يعني نعم احسن الله اليكم نعم
- [59:17](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3557) الى هنا لا هناك اسئله اخرى قال هل من عقيده اهل السنه ان الله خلق النبي صلى الله عليه
- [59:25](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3565) وسلم قبل ادم ايه كنت نبيا وادم بين الروح والجسد بوب عليها الخلال في السنه حط عليها باب
- [59:35](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3575) وقالوا لو كان القصد بذلك التقدير لو كان القصد بذلك التقدير لم اخص ذلك بل
- [59:43](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3583) قيل انه خلق ثم جعل في ظهر ادم فه ف فهذا القصد وهذا تقريبا موجود في كلام
- [59:50](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3590) المتقدمين من اهل السنه وتجده في المتاخرين ما ما في عليه اعتراض حتى اظن ابو رجب اشار له سهل التستري اشار له
- [59:59](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3599) وكثير من الناس على بالهم من هذا كلام صوفيه يعني تجهت الصوفيه دائما يذكرونه في
- [1:00:04](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3604) المواهب اللدونيه وغيرها وغيرها لكن هو في خبر وبعض كبار ائمه اهل السنه ذكروه في
- [1:00:10](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3610) مثل خلال في السنه نعم نعم احسن الله اليكم وبنبط بطه بنبطه في الابانه الصغرى
- [1:00:17](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3617) رحمه الله على الجميع نعم احسن الله عليكم هذا يقول بارك الله فيكم شيخنا لو توجه
- [1:00:24](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3624) وجهني لمصدر فيه تفسير ببورك من في النار طبري نعم احسن الله اليكم يقول لي صاحب لديه
- [1:00:35](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3635) محل لبيع مواد التجميل للنساء ويشتري منه المتبرجات فهل يجوز لي الاكل عنده في البيت
- [1:00:44](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3644) والله هذا يعني تتورع افضل ولا ابن رجب بحث في جامع علوم من جامع العلوم والحكم انه في اثر عن عبد
- [1:00:58](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3658) الله بن مسعود رحمه الله رضي الله عنه قال اكل عند رجل ماله كذا وكذا فقال لك الغنم
- [1:01:05](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3665) وعليه الغرم فالانسان اللي ماله مختلط الا ان تعلم مالا بعينه فيه حرام كان يكون هذا
- [1:01:11](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3671) المال بعينه مسروقا هذا المال بعينه ربا اما مال مختلط شيء حلال شيء حرام وكذا
- [1:01:17](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3677) لانه هذه المواد قد تبراه تزين بها لزوجها وغير ذلك نعم نعم احسن الله اليكم يقول السلام عليكم
- [1:01:27](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3687) ورحمه الله وبركاته اود اتعلم العلم ولكن انا اعاني من الكسل وكما يقول العامه فقدان الشغف فبما تنصحوا بارك الله فيكم
- [1:01:39](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3699) علما باني ادرس في كليه في كليه الحرم تحديدا قسم القران انت ما دمت في كليه ف
- [1:01:47](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3707) عادي الكسل هذا كله نكسال لكن هي القصه وما فيها انه ان اجتماع النقط شيء قليل
- [1:01:54](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3714) قليل كل يوم تلقى نفسك بعد مده عامل عامل حاجه كبيره فانت لا تحط في بالك وهم كمال يعني انت مو
- [1:02:05](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3725) تحط في بالك انه انا ا اطلب العلم بصوره مثاليه كما بعض الناس يضع مقطعا تحفيزيا
- [1:02:12](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3732) ويكلمك عن انه والله انسان يفعل كذا وكذا وكذا وكذا فانت تسمع المقطع هذا تبي تروح تهد الحيط
- [1:02:21](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3741) لكن تشوف نفسك تتحمس يومين بعدها تفتر همتك المستوى هذا اللي تحدث عنه هذا الشخص
- [1:02:28](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3748) هذا ياتي بعد ياتي لاحقا لا يبدا به ما في احد اول ما بدا طلب العلم يقرا مجلدات
- [1:02:34](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3754) ويحفظ واجد مو صحيح مو صحيح البدايه تكون بتؤد شوي شوي لا باس ايه مو صحيح فانت لابد انك تفهم
- [1:02:47](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3767) الامر يعني الامر تكون هكذا فلا شك ما شاء الله ما دس في كليه شرعيه هذا خير هذا خير فالامر انه
- [1:02:58](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3778) الانسان يجعل نفسه وردا من القراءه من الدراسه واحده يعني لو شيء يسير لو تسمع مثلا درسا في
- [1:03:06](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3786) الاسبوع بعدين سوده تخليها درسين بعدين كذا في الحفظ ما درت في كليه قران خلاص
- [1:03:13](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3793) امضي في حفظك مع مو ضروري تختم عند التخرج بس تكون على الاقل حافظ 15 جزء 20 ها اللي
- [1:03:21](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3801) تقدر عليه تمر لهذا مثلا حتى يوم سوينا دروس تفسير مقاتل خلينا 10 دقائق كل يوم ع دقائق ادري
- [1:03:29](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3809) ان ع دقائق كثير من الناس يقولك ع دقائق ايش يلا ع دقائق 10 دقائق لكن ترى تجي
- [1:03:34](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3814) نفسك بعد عامين مخلص المصحف كله عادي فالقصه وما فيها انه لابد ان تنتبه انك تضع في بعدين بعدها بعدها اذا تعمقت
- [1:03:44](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3824) في العلم صرف تجد نفسك تصير انشط لانه وتصير عندك شغف اكثر ما والله من البدايه
- [1:03:52](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3832) انت محبه الشيء فرعا معرفته انت مو عارف تفاصيل العلم ولا كذا ولا مسائل لتوها
- [1:04:01](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3841) تبدا وتريد ان يكون عندك محبه وشغف وكذا ما هو صحيح ما هو صحيح حتى بعض الناس هو يتصنع ذلك
- [1:04:11](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3851) انت مرات تشوف بعض الناس يقول والله كذا بعضهم يتصنع بعضهم محب لجمع الكتب اللي هو
- [1:04:17](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3857) التحف بعضهم كذا انت لا يغرك الناس اللي في مواقع التواصل ولا تقارن نفسك بعضهم يتصنع
- [1:04:24](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3864) عادي لكن واقع طلاب العلم ترى العلم انه يسير على ما يسره الله عليه واوصيك
- [1:04:32](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3872) بدعاء الله عز وجل ان يلين قلبك وان كذا وان كذا ولا تقارن نفسك بالناس اللي صار
- [1:04:39](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3879) مده طويله فتقول انا وين وهذول وين انت تصير احسن منهم بعدين لكن شوي ودير بالك ما يسمى بالمقاطع التحفيزيه
- [1:04:50](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3890) يعني لانه المقاطع التحفيزيه هذه فيها نفع لانسان هو فاهم لكنه كسر فعلا لكن الناس
- [1:04:57](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3897) الموسوسه واللي عندهم هم كمال هذا المقاطع ممكن تاذيه ما تنفعه الله نعم نعم احسن الله اليكم
- [1:05:09](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3909) ا هذا سائل يقول ا حفظكم الله يا شيخ لكن لم افهم ما قلتم في ا في راجع تفسير انورك
- [1:05:19](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3919) من في النار هل قد يفهم ان من ان تفسير ذلك انه سبحانه نزل الى الارض ام مقصدكم
- [1:05:25](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3925) شيء اخر انت روح اقرا التفسير وشوف بورك من في النار قالوا النار نور من في النار الله
- [1:05:31](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3931) عز وجل يعني الله في نوره وكذا وكذا فهي هذه القصه قلت لك وحصل اقت واذا انت
- [1:05:40](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3940) عندك وسواس خلاص يعني هذه الطريقه في السؤال انك تجاب ثم تعيد ثم تعيد ثم تعيد ثم تعيد ثم تعيد كانك
- [1:05:50](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3950) ماجبت هذا معناه انه انت عندك وسواس اذا عندك وسواس تعالج نفسك بالوسواس اذا مثلا معطره ما عليك شبهه ولا كذا ولا
- [1:05:58](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3958) كذا قول لنا العله هكذا حتى الوقوف المطول عند بعض المسائل هذا غلط كل مساله ياخذ منها الانسان شيء هذا في
- [1:06:09](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3969) بدايه الطلب ياخذ منها الانسان شيء ويمشي يمشي يمشي لانه كثير من المسائل حلها في في غير
- [1:06:16](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3976) محلها هذا شوف خذها الفائده كثير مسائل حلها في غير محلها اللي انت تعرفه تجد
- [1:06:23](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3983) حلها وضبطها وشبهها وما يفك الاشكال عنها في مساله اخرى نعم احسن الله اليكم هذا يقول
- [1:06:36](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=3996) هل قله العمل مع وجود العلم علامه النفاق هذا هذا السؤال علامه الوسواس الشيطاني هو طلب العلم عمل
- [1:06:48](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4008) هو طلب العلم بحد ذاته عمل انت لما تجي تطلب علم انت تلقى نفسك لا جالس تغتاب لا
- [1:06:55](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4015) جالس تنظر نظر محرم لا جالس تضيع وقتك لا ج طيب كثير من العلم عمل قلبي
- [1:07:04](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4024) يعني العمل موض يعني انت مثلا لما تحب الخير المسلمين هذا عمل لما عاد قله العمل
- [1:07:10](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4030) هذه عاد كل انسان يقيمها بطريقته يعني تقام مثلا هو يقول سعيد بن سيب يقول
- [1:07:16](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4036) من صلى الفريضه في جماعه وكف قد ملا البر والبحر عملا تمام في كثير اتقي محارم الله تكون
- [1:07:25](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4045) اعبد الناس فكثير من الناس يتقي محارم ويتقي كذا وتقع منها زلات وتقع منهات محافظ على اذكار او كذا ويجي يتم نفسه
- [1:07:34](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4054) بالنفاق انا لماذا اقول هذا الكلام ممكن بعض الناس يقول يا اخي انت ليش ما قاعد تركز لانه
- [1:07:41](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4061) اليوم كثير من الناس اصاب بالوسواوس فتراه على خير وعلى فضل وعلى كذا وعلى كذا وجزء
- [1:07:48](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4068) كثير وهو يعني يعني بين الناس يعني على خير يحمد الله عز وجل على ها يحمد الله
- [1:07:54](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4074) تبارك وتعالى على هذه النعمه لا يجيه الشيطان يقنطه انت عندك علم وانت عملك قليل وانت كذا وانت كذا ايش الحل عاد ايش
- [1:08:03](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4083) الحل انه يفقد لذه العباده اللي هو ماشي فيها او يترك العلم بحجه العمل ثم بعدين
- [1:08:12](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4092) لا يعمل ولا يعلم هذه كلها من من مداخل الشيطان نعم انت تحاول وافضل العمل وايسره ومن اكثره ومن
- [1:08:25](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4105) احسنه الاذكار عود نفسك على ذكر الله تبارك وتعالى ولا يسال لسانك رطبا من ذكر
- [1:08:31](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4111) الله ها والوضوء لا يحافظ على الطور ال مؤمن وضوء بنيه والله يبارك فيك ايضا
- [1:08:40](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4120) والفقه اصلا هذا يعطيك درجه عاليه من فهم العمل الكثير قليل وحتى راحتك مثلا راحتك
- [1:08:49](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4129) بعدك عن العمل انويها انويها ولهذا قال السلف اقتصاد في سنه خير من اجتهاد في بدعه اقتصاد في سنه خير من
- [1:09:00](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4140) اجتهاد في بدعه ويدل عليها المعنى انه النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام
- [1:09:06](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4146) الدهر فلا صام ولا افطر فانت ما تعرف قيمه العلم هذا اللي انت قاعد تتعلمه شيء عظيم
- [1:09:13](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4153) جدا ترى شيء عظيم ينقذك من بدع ينقذك من الشرك يعلمك كيف تعبد الله عز وجل العباده
- [1:09:20](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4160) الصحيحه بل في كثير من الاحيان يكون خير انك انت تعلم الناس الخير وتعلمهم مو ضروري تعلم انك تجلس وتعطي دروس لا
- [1:09:30](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4170) تفيد هذا فائده وتفيد هذا فائده وتعلم هذا فائده وتعلم هذا كذا وتكتب لك شغله وكذا
- [1:09:35](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4175) وكذا وكذا فيرزقك الله عز وجل اجرا كبيرا هذا امر العباده وامر الخير طيب ومطلوب
- [1:09:43](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4183) لكن كما قلنا للاخ اللي قبله ها انتبه انت ما تجي تيجي تحاسب نفسك تروح تقرا سير
- [1:09:50](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4190) كبار العباد اللي هم في زمانهم كانوا عجائب وتتقارب نفسك تقول لست بشيء طبعا كلنا لسنا بشيء واحنا الاصل في اهل هذا
- [1:09:57](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4197) الزمان لسنا بشيء امام السلف الكرام لكن ترى ايضا عول على فضل الله تبارك وتعالى
- [1:10:04](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4204) الصحابه كان ايش كانوا يخشون على انفسهم النفاق يخش يخشى على نفس النفاق هذا هذا جيد جدا
- [1:10:12](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4212) يخشى على نفس النفاق مو يجلس يتهم يتهم يتهم ها ثم بعد ذلك هذا الاتهام يكون حاله
- [1:10:21](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4221) وسواسيه على الكثير من الناس بحيث انه يفقد لذه العباده ويترك العباده ويترك العمل ويترك العمل بعدين وهذه رايتها في
- [1:10:29](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4229) كثير من الناس اول ما يجي يقولك انا ما عاد اطلب علم ليه والله احس نفسي مقصر في
- [1:10:35](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4235) العمل فانا اريد ان اركز على طيب بعدها راح فتر ما يستطيع لانه العلم يشجعك كل ما تقرا في الاحاديث تتشجع
- [1:10:50](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4250) بالفضائل كذا تتشجع حتى في دروس فضائل القران اللي قلناها في رمضان انه النبي صلى الله عليه وسلم لما
- [1:10:58](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4258) قال للصحابه من منكم يقرا في ليله ثلث القران قال يا رسول الله سلسل القران كثير
- [1:11:04](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4264) هم الصحابه قال سلسل القران كثير يا رسول ولهذا حتى المعلم والمربي ينبغي ان ينتبه
- [1:11:15](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4275) لهذه الافه اليوم الافه بالناس اليوم الوسواس وهم الكمال وصادم عن خير كثير والله كثير من الناس كانت اتكاست من هذا
- [1:11:24](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4284) الباب فيا حبيبي واحده واحده نعم شيخ انا احسن الله اليكم يقول ذكرتم في حاشي شيه المحرر ان المعاصرين اختلفوا في
- [1:11:39](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4299) وجود حسن حسن لغيره وكتب حسن غيره اظن يقصد حسن حسن لغيره نرجو منكم توضيح هذه
- [1:11:48](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4308) المساله وما الراجح عندكم في هذه المساله اثابكم الله والله بحثناه في دروس المصطلح طبعا هذا في هذا الزمان يعني في مجموعه من
- [1:11:57](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4317) الباحثين ا ا تكلموا في مصر مثل رجل قال ابراهيم حمدي وكذا الحسد غيري وجود المتقدمين بهذه الصوره
- [1:12:10](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4330) ونصر بعض قوله محمد عمرو عبد اللطيف وطارق حفظ الله ورد عليهم احمد ابو العينين والمساله اشغلتني
- [1:12:18](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4338) ثمنا لكن بعد البحث والتنقيب حقيقه مده طويله وجدت انه في ضعيف محتمل اصلا يعني في خبر
- [1:12:28](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4348) ضعيف لكن عليه فتاوى الصحابه او ضعيف الاذكار فالناس يعملون وكثير مما يحسنه المتاخرين بل تقريبا
- [1:12:39](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4359) اكثره لغيره تراه ما تراه ما يمضي و وتراه تساهلا ولهذا من احسن الكتب المعاصره كتاب طارق عض الله الارشادات في
- [1:12:52](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4372) في شواهد المتابعات ولو لم يكتب غيره لكان قد قد ادى عليه في اتجاه هذا العلم
- [1:13:01](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4381) فسبحان الله ا ولهذا انا تعاملت على الصحيحه زمنا الالباني وصحيح الجامع وغيره فاكتشفت كثير
- [1:13:12](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4392) من الاحيان ما تقع اشكال في موضوع التحسين انه كثير ما تحسن اشياء ويكون احد
- [1:13:17](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4397) الطريقين ضعيف جدا او يكون احد اللفظين ليس مطابق اللفظ الاخر او يكون الحديث مخالفا لما هو اصح منه اصلا هذا الحسن
- [1:13:29](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4409) لغيره او يكون لا حاجه لهذا الحسن لغيره فهناك فتاوى للصحابه صحيحه ماضيه او يكون الخبر في الاذكار من الاساس او في
- [1:13:38](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4418) الفضائل او يكون مثلا ما تنطبق عليه شروط التقويه مثل مرسل المرسل لابد ان يكون من
- [1:13:45](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4425) مراسل كبار التابعين حتى يقوى وهكذا في في في امور كثيره فبعدها البحث تكون ثمرته
- [1:13:56](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4436) العمليه ضعيفه ونادره سبحان الله وقد كنا اول ما نسمع المساله كنا نظن انه خلاص هذا هدم باب في المصطلح
- [1:14:06](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4446) وكذا والى اخره ثم بعد ما تعلمنا ودرسنا وجدنا ان المساله الله وسعان يعني ثمرتها
- [1:14:15](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4455) العمليه ضعيفه خصوصا ل من فهم الفاظ المتقدمين وان كثير من الالفاظ يطلقونها على في
- [1:14:23](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4463) اخبار في طرق يستنكرها المتقدم يعني العالم يستنكر هذا الطريق ياتي المعاصر فماذا يقول هذا ضعيف وهذا ضعيف اجمعهم حسن
- [1:14:32](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4472) لغيره احدهما منكر وان كان راوي ضعيفا فقط ولهذا انا كتبت مقالين تحرير معنى المنكر
- [1:14:39](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4479) عند ائمه النقد بينت ان المنكر اعم مما نعرفه حتى نبين مساله التقويه هذه ها فاستدل بعضهم من القران يعني لهذا بقصه
- [1:14:50](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4490) المراتين وغير ذلك فقلت المراهان هما عدلان اصلا يعني ليس انتظل اعداما ف واخوه يوسف يعني اجتمعوا على الكذب دي فالمساله
- [1:15:04](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4504) يعني الله المستعان فغالبا حتى كثير مما يزعم انه حسن لغيره ما بعد لما تعمل عليه الاله النقديه في اتباع كلام
- [1:15:17](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4517) المتقدمين يظن ما حسن لغيره لكن في السياق نفسه ممكن يكون متن صحيحا باعتبار عموم قواعد فقهيه باعتبار كذا
- [1:15:29](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4529) يعني مثل حديث اذا اتاكم ترضون دينه وخلقه فزوجوه هذا ما الا تفعل تكون هذا ما يصح
- [1:15:36](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4536) لكن ترى شاهد في القران شاهد في القران والعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم
- [1:15:46](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4546) ف جعل التعويل على ايش؟ على الايمان على الصفه الدينيه فكل ما زاد من العمل الصالح
- [1:15:52](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4552) و و يجعل هذا يعني وهو حتى بدلاله العكس يعني قال الفضفر بذات الدين تلبت يداك طيب
- [1:15:59](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4559) المراه ماموره الرجل مامور ان يظهر بذات الدين والمراه يعني تترك ص الدين ايضا قصه
- [1:16:06](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4566) اسامه مثلا لما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم انكحي اسامه تقول فكرهته لان
- [1:16:11](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4571) كان اسود هو فكرهته يقول فتزوجته فاختضت به تمام فكله فكثير من الاحيان وهذه هذه
- [1:16:24](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4584) اشكاليه دراسه علم المصطلح انه نظن انه الموضوع اسناد لكن اللي يقرا مثل كتاب صحيح البخاري شوف
- [1:16:31](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4591) ما في من الفق شوف يرى ان كثير من الاحاديث اللي تضعف ممكن يكون معناها
- [1:16:39](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4599) يكون معناها سليما بالنظر بالنظر الفقهي يلا طيب نكتفي نكتفي ط طال عم طال واحتاج
- [1:16:53](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4613) ارتاح جزاكم الله خيرا بارك الله فيكم اعتذر من من من الاخوه اللي ما قرات
- [1:16:59](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4619) اسئلتهم لكن يا اخوان كل انسان له طاقه الله يبارك فيكم هذا وصل اللهم على محمد
- [1:17:05](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4625) وعلى اله وصحبه وسلم جزاكم الله خيرا شيخا بقيه الاسئله ان شاء الله ان كان في مجال
- [1:17:19](https://alkulify.assoli.site/v/c5dzhsECCxU/?t=4639) نقراها المجلس القادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.