# شرح مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي ( 55 )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/
- يوتيوب: https://youtu.be/cMmz1zMyUTE
- التاريخ: 2025-06-03
- المدة: 1 س 20 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1) بسم الله يلا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما
- [00:09](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=9) بعد فمجلس جديد في التعليق على مختصر التحرير واليوم في موضوع العموم اليوم نتكلم في موضوع
- [00:22](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=22) العموم وهو من اهم المواضيع واوضحها واثرها وان كان الاصوليون قد ادخلوا فيه مداخلهم الذي يهم طالب العلم من هذا الامر
- [00:36](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=36) ان يفهم ان هناك الفاظا كثيره تدل على العموم ودلالتها على العموم ليس معناها ان هذا العموم سيكون
- [00:49](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=49) محفوظا وغير مخصصا بل قد يكون مخصصا والمقصود بالعموم ان يشمل كل شيء يعني ما
- [00:56](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=56) تستبدله بلفظه كل ما تستبدله بلفظه كل يعني كقول الله عز وجل حرمت عليكم الميته اذا قلنا الالف واللام
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=70) للعموم سيقال حرمت عليكم كل ميته في تفسيرها وترى العلماء يتكلمون فيضعون مجموعه من التنبيهات المتعلقه بما يسمونه صيغ
- [01:26](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=86) العموم فيقولون مثلا النكره في سياق النهي تفيد العموم ولا تدعو مع الله احدا يعني ولا تدعو مع الله اي احد او كل
- [01:41](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=101) احد ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به هذا يقولون نكره في سياق شرط الها سياق
- [01:51](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=111) شرط هذا فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافر ون في سياق الشرط هنا ما الذي حصل الها
- [02:03](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=123) تشمل كل اله نبيا كان حجرا شجرا جنا انثا وليا صالحا طالحا كل هذا مشمول
- [02:21](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=141) بذلك رايت اي احيانا تاتي لفظ لفظه كل واضحه يقول كل مشكل خمر سواء كان من العنب من العسل من التمر
- [02:36](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=156) من الرطب ها كله مسكن خمر هذه ايضا هذه كليه يعني تشمل الجميع في سياق في
- [02:52](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=172) نكره لن يدخل النار احد بايع تحت الشجره يعني كل اللي بايعوا تحت الشجره سواء كانوا من المهاجرين او من
- [03:05](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=185) الانصار فانهم سيكونون لن يدخلوا ايش لن يدخلوا النار ايضا هناك مساله الاستثناء معيار العموم وهذه مساله مهمه
- [03:20](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=200) جدا احيانا نحتار في اللفظ هل يدل على العموم او يدل على خصوص ياتي استثناء هذا الاستثناء يبين لنا ان النص
- [03:34](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=214) يدل على العموم ان الانسان خلق هلوى اذا مسه الشر جزو واذا مسه ها الخير من نوع او الا
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=225) المصلين الا المصلين فاذا هنا جنس الانسان كل البشر لانه استثني والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا والعصر ان
- [03:56](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=236) الانسان لفي خسر هل المقصود انسان بعينه فلان ابن فلان ام المقصود كل البشر لما جاء استثناء
- [04:04](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=244) الا الذين امنوا دل ان المقصود كل البشر الا من استثني هذا معنى الاستثناء معيار
- [04:12](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=252) العموم وهناك امور اخرى تدلنا على العموم وهناك قصه الالف واللام هل هي للعهد الذهني ام للجنس ام ه سياتي بحثه واحيانا
- [04:22](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=262) تطلق صيغه العموم هو يراد بها الخصوص مثل ان الذين قال لهم ان الناس قد جمعوا لكم
- [04:31](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=271) فاخشوهم الالقاء الرجل واحد والناس جمعوا لكم هؤلاء قريش فقط مو كل الناس ها فهذا
- [04:39](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=279) يقال صيغه عموم اريد بها الخصوص في هذا ما يتعلق بامر ال بامر العموم اجمالا طيب ثم بعد ذلك تدخل المساله بعض
- [04:56](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=296) المباحث التي بعضها مدخلها منطقي وهناك نقاش دقيق الى حد ما مع اهل الراي في بعض
- [05:05](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=305) القضايا ها طيب ياتي يقول المصنف باب العام لفظ دال على جميع اجزاء ماهيه مدلوله وهذا مشهور ان تعريف
- [05:27](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=327) الطوفي ويكون مجازا يعني ان لم يدل على جميع الماهيه لفظ دال على جميع اجزاء
- [05:37](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=337) ماهيه مدلوله هذا تعريفه هو يستبدل بكل ها شخص قال مثلا ال العدنانيون عرب لا يخرج من هذا عدناني
- [05:57](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=357) واحد دال على جميع اقول الصحابه في الجنه الصحابه عدول هذا خلاص ما يخرج صحابي واحد من
- [06:09](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=369) هذا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار ما في واحد يخرج من المهاجرين والانصار كلهم داخلين في هذا هذا ايش ل
- [06:22](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=382) اسمه؟ اسمه لفظ عام دل على جميع اجزاء ماهيته احيانا اللفظ لا يدل على جميع
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=390) اجزاء الماحيه يقال هذا عام خصص مثل حرمت عليكم الميته جاء في الخبر احل لنا ميتان
- [06:44](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=404) ودمان مثلا الله خالق الله خالق كل شيء هذا كل شيء ما في شيء يستثنى ما في شيء يستثنى من كون كونه
- [07:02](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=422) مخلوقا لله عز وجل صفات الله من الله ما لها شغل في الموضوع لكن لما ناتي
- [07:08](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=428) على المنفصلات المخلوقات داخله في كود هذا وهو بكل شيء عليم هذا خلاص دخل فيه كل
- [07:17](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=437) اجزاء المهيه كما يقال قال ويكون مج ويكون مجاسا يعني ان لم يدل اذا خصص اذا جئنا للعام الذي اريد به
- [07:32](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=452) الخصوص يقول هذا مجاس ونبهنا مرارا وتكرا ما في شيء اسمه مجاس وانما هو سياق الذين
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=461) قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم القائل غير الجامع فدل ان لفظه الناس ما يراد بها كل الناس
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=471) عندنا قسمه فدائما والخصوص قد يستفاد من نفس النص ان العموم ليس مرادا وقد يستفاد من
- [08:05](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=485) ايش وقد يستفاد من ايش من نص اخر من الامور اللي ارى فيها قبحا الى حد
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=494) ما ا الان قول الله عز وجل والله على كل شيء قدير هذا الان هذا
- [08:23](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=503) عموم دل على جميع افراد الماهيه ام لم يدل هذا عموم محفوظ ولا عموم مخصص محفوظ يعني خلاص بقي كالتعريف الاول
- [08:33](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=513) المخصص اللي قالوا عنه مجاز كثير من الناس يقولون لا هذا عموم فيه تخصيصات ا القدره لا تتعلق بالمستحيلات
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=525) القدره لا تتعلق بكذا لا تتعلق بكذا والواقع انه عموما محفوظ والله على كل شيء
- [08:52](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=532) قدير حقا اما ما يتكلمون عنه ويقول عنه مستحيل لذاته وكذا وكذا هذه الفاظ ا هذه
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=541) الاشياء ليست بشيء مثل يقولك شخص هل الله قادر على ان يخلق بحرا من الماء لا ماء
- [09:05](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=545) فيه فيقال هذا ليس موجودا هذا لا وجود يخلق الها مثله طيب هذا كيف يعني هو اول
- [09:13](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=553) لا بدايه له فخلاص فهذا يقال له اشياء حتى غير متصوره في الذهن ها اشياء حتى غير متصوره في الذهن فهذه
- [09:33](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=573) ليست بشيء هذه عدم كما يقول ابن تيميه لكن بعض الناس حين يحاور بعض الزنادقه يستخدم
- [09:40](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=580) هذه الالفاظ فهذه الالفاظ في غير انه القدره لا تتعلق بكذا ولا تتعلق بكذا هذه المساله الله يحفظكم ويبارك فيكم
- [09:53](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=593) ا هذه تقال قالها بعض اهل العلم اثناء مخاطبه بعض الفنادق ولكن حين ناتي ونشرح
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=600) النصوص لا داعي لها لا داعي لها بل يقال هذا عموم محفوظ لا شيء يتخلف عن علم الله لا شيء
- [10:08](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=608) يتخلف عن قدره الله نعم يقول والخاف خاص ما دل وليس بعام هذا التعريف الخاص ما يدل على شيء وليس
- [10:23](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=623) عاما هذا هو حكم حكم الخاص او حكم المخصص طيب وهذا وهذا هو تعريفه عنده ان الخاص ما
- [10:40](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=640) دل وليس عاما طيب في مساله في الخاص والعام مهمه جدا كثيرا ما نجد في التفسير نزلت في كذا
- [10:50](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=650) نزلت في كذا الحين مثل ايه المجادله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها خوله
- [10:54](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=654) بن ثعلبه زوجها اوس بن الصامت وتشتكي الى الله طيب هذا خاص هذا الان قصه نزلت في شخص
- [11:06](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=666) معين هذا الخاص الذي نزل الذي وقع في شخص معين لا حول ولا قوه الا
- [11:16](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=676) بالله هذا الخاص الذي وقع في شخص معين ما ا ما الذي نستفيده؟ يقال العبره
- [11:26](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=686) بعموم اللفظ لاخصوص السبب والعموم والخصوص اصلا وصفان فيهما نسبيه تقول يعني كيف انا اقول
- [11:40](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=700) لك مثلا يقول لك ايه الايمان حب الانصار وايه النفاق بغض الانصار هذا النص عم جميع الانصار
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=710) صح وخصص الانصار من دون المهاجرين فهذا اللفظ عام باعتبار الانصار خاص باعتبار الصحابه صح ولا
- [12:02](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=722) لا فالعموم والخصوص فيهما شيء من النسبيه فما من لفظ كان اقول لك الكويتيون كذا هذا
- [12:11](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=731) الان يعموا الكويتيين باختلافهم لكن خصصهم من دون اهل الخليج رايت فالعام والخاص يدخله هذان
- [12:23](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=743) الامر انه في لفظ يكون عام باعتبار خاص باعتبار اخر وهذا كثير هذا كثير بل هذا في عموم العم لهذا
- [12:33](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=753) الناس تناقشوا في اعم العموم لهذا يقول ولا ولا اعم من متصور ولا اخف واخص من علم شخص يعني ايش الان
- [12:47](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=767) الناس تناقشوا ايش هو العموم اللي خلاص ما نستطيع ان ان ان ناتي باعم منه
- [12:54](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=774) بعضهم قال الموجود قال موجودات هذا اعم عموم قال لا الموجود يقابل المعدوم بعضهم قال اعم شيء اعم شيء
- [13:10](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=790) شيء لان تطلق على الخالق والمخلق قل اي شيء اكبر شهاده قل الله والجه بن صفوان وتبعه الرازي يقولون
- [13:19](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=799) لفظ الشيء لا يطق على الله ها والواقع انه عقيده اهل السنه ووافقهم على ذاك المعتزله والاشاعره انه
- [13:29](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=809) الشيء عندهم يطلق على الله عز وجل في ناس قالوا لا المتصور ور هذا اعم العموم ولهذا قلت لكم قبل شيء
- [13:42](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=822) قبل قليل الممتنع لذاته اللي يذكرها لله يقدر الله يقدر هذا لا وجود له لهذا ما جعله في العموم لا وجود له لا
- [13:54](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=834) في الذهن ولا في الخارج المتصور يعني الان انا ممكن المتصورات هي اعم العموم انا اشوف قدامي
- [14:03](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=843) فيل واشوف قدامي طير يطير فاتصور انه ممكن فيل يطير هذا بالتصور ذهني التصور صار اعم
- [14:11](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=851) الموجودات اعم من الاشياء فقالوا المتصور هو اعم اعم العموم واخص شيء علم الشخص فلان ابن فلان
- [14:22](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=862) الفلاني هذا ما في اخص منه ليش؟ لان هو نفسه ما يتجزا ما قال يد
- [14:28](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=868) فلان رجل فلان ها ممكن ها في التحاليل وغيرها لكن هذا الاصل ايش انه فلان ابن
- [14:36](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=876) فلان فلان هذا اخف اخف اخص الخصوص لهذا مثلا لما يضربون مثلا يقول شهاده خسيمه بن
- [14:46](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=886) ثابت ان هذا حكم خاص فيه هو شاه ابي برده بالنيار شهاد خزيمه بن ثابت باثنين قالوا هذه خاصه فيه هو
- [14:56](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=896) بروحه شات ببرده بالنيار هذه تجزي عنه ما تجزي عن غيره نعم ايه يقول وكحيوان عام خاص
- [15:09](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=909) نسبي الحيوان يقابله الجماع عام في كل في كل حي في الانسان في النبات في الجارح في كذا هذ
- [15:20](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=920) كلها يقال عنها حيوانات او او ناميه عفوا الحيوان يطلق على الانسان وعلى الحيوان عند عند المناطق
- [15:31](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=931) وغيره لكن هم خاص من عموم المخلوقات لان المخلوقات مو كله حيوانات مو كلها ناميه هذا قفذه
- [15:42](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=942) نسبي والعموم بمعنى الشركه في المفهوم من عوارض الالفاظ حقيقه وكذا المعاني في قول عوارض الالفاظ يعني صفات
- [15:57](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=957) الالفاظ يعني نقول هذا لفظ عموم كل لفظ عموم جميع لفظ عموم اجمع لفظ عموم
- [16:07](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=967) لكن هل فيه معنى عمومي؟ بعضهم ضرب فيها مثلا قال في المترادفات في لغه العرب نقول هذا
- [16:20](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=980) اللفظ يعم عده معان هذا اللفظ مثل القر يعم عده المعاني يعم الطهر ويعم قالوا هذا بعضهم قالك لا
- [16:32](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=992) قال العموم المعاني نقصد بها مثلا العلل العله تعم او لا يعني مثلا ناتي ونقول مثال دائما يضربه الاصوليون لا يقضي
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1005) القاضي حين يقضي وهو غضوان يجي واحد يقول طيب وهو حافر ايضا لا يصلين احدكم وهو يدافع الاخبث
- [16:57](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1017) الاخبثان طيب واحد قال طيب ا ولا يصلي ايضا وهو شديد النعاس فلا يستطيع ان ان يعي ما يقول فيقول لك العله
- [17:18](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1038) ها قد تشمل قد تعم ولهذا ايش هو قال؟ قال وكذا المعاني في قول وهو قول
- [17:31](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1051) الجمهور طيب يقول وللعموم صيغه تخصه حقيقه فيه مجاز في الخصوص قلنا لكم مثل لفظه الناس لفظه
- [17:46](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1066) الناس هي عموم خاصه فقاللك هي مجاز اذا لم يرد بها جميع الناس ها ولكن كما بينا لكم انه دائما اذا
- [17:57](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1077) راعين السياق ما يعود في حاجه اسم مجاز يقول ومدلوله كليه اي محكوم فيه على كل فرد
- [18:09](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1089) بذاته مطابقه اثباتا وسلبا لا كلي ولا كل هذه يمكن اصعب فقره اليوم يقول لك
- [18:20](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1100) العموم مدلوله انه يدل على كل فرد طيب يعني كما قلنا ولا تدعوا مع الله احدا هذه
- [18:32](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1112) تشمل النبي وتشبه الولي وتشمل الصنم وتشمل الكذا تشمل كل شيء ما يجي واحد يقول لك لا
- [18:39](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1119) الكفار قريش دعوا الصنام احنا ندعو غيرها لا ولا تقف ما ليس لك به علم هذه
- [18:47](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1127) عامه في كل ابواب العلم في الطهاره في الصلاه في الصيام في كل شيء في الدنيا في
- [18:54](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1134) علم الدنيا في علم الاخره ولا تقف ما ليس لك به علم محكوم به على كل الافراد مطابقه اثباتا
- [19:06](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1146) وسلبا حرمت عليكم ميته خلاص كل ميته ها كل مسكر خمر خلاص خمر تحكم عليه باحكام الخمر سواء
- [19:20](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1160) كان حشيشه ولا كان جماد ولا كان سائل كان من عنب ولا ماده كيميائيه كله خمر
- [19:33](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1173) مذكر لا كلي ايش الكلي الكلي مر معانا بس اظنكم ناس الكلي هذا مصطلح منطقي ويراد
- [19:46](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1186) به وصف ذهني مشترك بين عموم الافراد يعني الان مثلا حين نقول ال الحيا صفه
- [20:04](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1204) الحيوانيه وهذه حتى في العقيده تمر معانا اللي هي الكليات الان لما نقول العلم العلم هذا
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1215) كلي في علم الخالق وفي علم المخلوق العلم هل له وجود في الخارج لوحده هكذا لا العلم لا يوجد في الخارج
- [20:29](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1229) الا ا في مخلوق واما في خالق هذا الكلي الكلي هذا بحث ثاني غير بحث
- [20:38](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1238) العموم السمع البصر السمع البصر لها وجود هكذا في الخارج لا وجودها في الذهن لما
- [20:46](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1246) اقوللك سمع يقوللك نعم انا اتصورها بصر اقول جيبها اللي في الخارج اشر ستشير الى سميع لا تشير الى سمع
- [20:55](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1255) في الى سميع تقول السميع الفلاني السميع الفلاني بصير فلان بصير فلان اما بالنسبه للعموم فالعموم يقع على افراد هذه
- [21:05](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1265) الافراد موجوده في الخارج من الاساس من قبل لا ننزل عليها العموم افراد موجوده في الخارج وقائمه
- [21:16](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1276) بذاتها ولا كل هذا كيف ولا كل احيانا في ما يقوم به الا مجموعه لما قالوا قالوا من قتل عثمان قال
- [21:31](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1291) كلنا قتل عثمان قال عمر لو اشترك اهل صنعاء في قتله لقتلتهم احيانا تقول من
- [21:38](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1298) القاتل يقول قتلوه جميعا ولولاهم جميعا ما قتل كل واحد طعنه طعنه لحد ما مات من
- [21:44](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1304) مجموع طعناته هذا كل هذا الان هل يدخل في العموم لا هذا يقوللك هذه كليه اما العموم الذي
- [21:53](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1313) نتحدث عنه انه كل واحد بعينه ينطبق عليه الوصف لوحده هذا العموم عندنا وهذه تفيدك بحاجه نوعا
- [22:06](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1326) ما بعض الناس بعض الناس ا عنده مثلا لما يتكلم على مساله تكفير الجهميه عنده المساله كانها تكفير
- [22:19](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1339) بالمجموع بالكل لا بالعموم يعني شلون يعني يقول لك شوف الجهمي هذا هو اللي ينفي
- [22:25](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1345) الاسماء والصفات فيصير كافرا فاذا قال بخلق القران ولم ينفي الاسماء والصفات ما يصير كافرا هذا الان جعلها كل يعني لابد من
- [22:39](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1359) اجتماع هذه الامور جميعا حتى يحكم عليه بالكفر بينما الصحيح انه لا الجهم مجرد ما
- [22:48](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1368) يقول بخلق القران يكفر سؤال اشترطنا قيام حجه المشرط قيام حجه الشاهد فهذا ليس كل هذا عموم من قال
- [22:57](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1377) بخلق القران فهو كافر هذا عموم يشمل وعلى العموم هذه يعني مساله تكلموا فيها هكذا
- [23:10](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1390) بالسم يقول ودلالته على اصل المعنى قطعيه وعلى كل فرد بخصوصه بلا قرينه ظنيه هذه فقره مهمه
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1401) جدا دلاله العموم ع العموم ممكن ان يخصص لكن لا يمكن ان يلغى العموم ممكن ان يخصص لكن لا يمكن ان
- [23:33](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1413) يلغى ليش نقول هذا الكلام يعني مثلا عندنا نصوص السلف من قال القران مخلوق فهو كافر
- [23:39](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1419) من قال القران مخلوق فهو كافر من قال القران مخلوق فهو كافر عقلا عقلا ها تجويفا ممكن يستثنى من
- [23:47](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1427) هذا الكلام مكره جاهل عقلا ممكن لكن لا يمكن ان لا يوجد مثال على هذا
- [23:58](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1438) وهذا جدنا مع بعض الناس نقول لهم ان السلف مثلا اطلقوا تكفير منكر العلوم اطلقوا
- [24:04](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1444) تكفير اللفظيه اطلقوا تكفير قال القران اطلقوا هم يقولون نعم مقاله الفرقه الفلانيه مثل الاشاعره
- [24:13](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1453) كفر تقول لهم طيب لماذا لا توجد امثله لانه دلاله العموم على جنس المعنى اصل
- [24:21](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1461) قطعيه يعني لابد ان يوجد امثله يدخل فيها العموم لان الالفاظ الفاظ عموم هذه ودلالتها على عموم الاشياء على عموم
- [24:34](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1474) الافراد ظنيه يلا على كلام الاصوليين بلا قرينه ولاحظ قولهم بلا قرينه يعني احيانا توجد قرينه تدل على
- [24:45](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1485) العموم توجد قرينه فمثلا من قال القران مخلوق فهو كافر اذا لابد ان يوجد قائلين بخلق القران
- [24:54](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1494) كفار بل حقيقه لابد ان لابد ان ينطبق هذا على الاكثر مثل حديث النبي صلى الله عليه وسلم
- [25:01](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1501) كلها في النار الا واحده يستحيل ان يكون المستثنى الاكثر او لا يوجد احد على هذا نعم كان هذا من باب
- [25:12](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1512) الوعد فدلالتها على جنس المعنى قطع يه وعلى العموم الافراد ظنيه وانت اصلا لكي تصرف ا تقول مثلا ان
- [25:23](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1523) العموم ليس محفوظا لابد لك من بينه لابد لك من دليل فمثلا مما استدللنا به انه العموم في
- [25:33](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1533) هذا محفوظ اننا وجدنا اثارا كثيره للسلف متتابعه بلا تخصيص وجدنا ناهم يسالون عن جهميه لا
- [25:47](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1547) يعرفونهم ولا يستفصلون وترك الاستفصال في مقام الاحتمال ياخذ ماخذ العموم في المقال فالامام احمد
- [25:54](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1554) يسال عن رجل حلف الا يكلم سنديقا فكلم رجلا يقول القران مخلوق فسكت احمد دليل ان
- [26:01](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1561) هذا الشخص ليس هو من عتات الجهميه الذين يكفرون مباشره فقيل له سجاده قال حنث يعني انها
- [26:10](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1570) ان هذا الجهم زندي قال احمد ما ابعد هذه كلها على العموم نجد مثلا احمد حكم على المامون ولم
- [26:19](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1579) يره مالك لما رجل قال له قالديق فاقتله الى غير ذلك فهذا هذه كلها ادله على انه
- [26:26](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1586) العموم محفوظ او على الاقل ما في اشكال حتى لو خصصت لابد ان توجد امثله
- [26:37](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1597) يدخل فيها العموم يعني لا يصلح ان ياتي شخص يقول حديث الافتراق يدل على انه في 72 فرقه في
- [26:45](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1605) النار كلها في النار ثم ترى ممكن انه فيه فرقه من 70 فرق كلها ستذهب الجنه نقول
- [26:54](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1614) لا او حتى معظمها ستذهب الجنه ابتداء لا مو صحيح تقول ليش مو صحيح لانه دلاله العموم
- [27:04](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1624) على اصل المعنى قطعيه والعموم جاءنا قال كلها في النار فصعب ما نقدر على عموم الافراد عاد هذا اللي يجيك
- [27:20](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1640) مثلا قصه تكفير العاذر وكذا على عموم الافراد ظنيه اذا مثلا السلف اذا قالوا من لم يكفر
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1647) يعني من نازع في جنس العموم غير من عذر من عذر هذا نازع في ايش
- [27:34](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1654) من عذر الجاهل هذا نازع في العموم في دلالته على كل الافراد افراد نازعه في المعنى الظني اللي ممكن يناقش
- [27:47](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1667) اما اللي نازع في الاصل لهذا كثير من الناس يقول يا اخي انتم تفرقون بين من لم
- [27:51](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1671) يكفر وبين من يعذر يقول اي طبعا لان من لم يكفر نازع في الاصل خلاص الغى الحكم من
- [28:03](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1683) الاساس من عذر الجاهل هذا نازع في العموم هذا اكيد كفر العالم ممكن كفر المعرض ممكن
- [28:10](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1690) كفر شو اسمه الجاهل ممكن عند العاجث ممكن عنده اللي ما بلغت الادله فاللي تبلغ
- [28:15](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1695) الادله عنده يكفر وهكذا ممكن ها فهذه هي الفكره فيقوللك ودلالته على اصل المعنى قطعيه وعلى كل فرد بخصوصه بلا قرينه ظنيه
- [28:41](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1721) نيه وهذه قيل ان بعض الحنفيه نازع فيها بعض الحنفي الحنفيه لما صاروا جاءوا وصاروا يقولون ابو هريره حديث ظني حديث
- [28:53](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1733) ظني ها ا مو حديث ظني بعد يعني قالوا كلمه قبيحه بعد اللي هي الله يبارك فيكم انه ما هو
- [29:07](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1747) فقيه تمام؟ وبالتالي حديثه اذا خالف القياس لا يقبل. جاء الامام الشافعي رضوان الله عليه وقال
- [29:18](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1758) لهم قال لهم انتم الان دلاله العموم عندكم ايش؟ قالوا دلاله قطعيه اصلا دلالتها على
- [29:24](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1764) كل الافراد عن عند الحنفيه ترى قطعيه قال طيب الله عز وجل قال واحل لكم
- [29:30](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1770) ما وراء ذلكم لما ذكر المحرمات وكل امه محمد وانتم معها خصصنا هذا العموم بحديث
- [29:39](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1779) ابي هريره نهى عن الجمع بين المراه وعمته والمراه وخالته وما يخصص القطعي الا قطعي
- [29:48](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1788) مثله راح تجد في كتب اصول الفقه يقولون الحنفيه يقولون العموم قطعي ب بعض كتب يقولون الحنفيه يقولون
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1800) العموم قطعي طيب كيف العموم قطعي وحنا كلنا نقول انه في عمومات وخصصت عندهم تفريق عند رجل يقال له عيسى
- [30:08](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1808) بن ابان منهم يقول عمومات عندنا نوعين عموم محفوظ ما دخل تخصيص متفق عليه وفي عموم لا دخل تخصيص
- [30:21](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1821) متفق عليه فالعموم اللي دخل تخصيص متفق عليه هذا سهل عاد هذا مو خصصه باي وقت
- [30:28](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1828) يعني عموما خرم فيصير مال جرح بميت ايلام اعطيكم مثالا الان نحن مامورون ان نستمع للامام وهو
- [30:40](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1840) يخطب الجمعه صح هذا العموم خصص خصص بايش؟ خصص بماذا؟ هذا العموم خصص بالله يحفظكم ويبارك فيكم بانه يجوز
- [30:55](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1855) ان تخاطب الامام انت وهذا يخالف الانصات كالرجل الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له هلكت العيال وحصل وكذا
- [31:06](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1866) وكذا وكذا صح ولا لا؟ ها فلما نجي نبحث في مساله قالت هل نصلي على النبي او لا
- [31:14](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1874) نصلي؟ يجي واحد مثل عيسى بن ابان هل نصلي اذا الخطيب ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
- [31:19](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1879) ام لا نصلي هذا خلاف الانص يجي واحد مثل عيسى بن ابان يقول يا جماعه الخير العموم
- [31:26](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1886) هذا خلاص خصص فخصص براحتك مثل واحل لكم ما وراء ذلكم قالك هذا خصص فخلاص احنا نخصه
- [31:39](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1899) براحتنا خص خصص تخصيص اجماعي فبالتالي في الخلافيات سهل طيب ايش العموم محفوظ قال عندنا عموم
- [31:49](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1909) مثلا الحدود لا يقيمها الا الامام هذ هذا عموم عليه اجماع جانا حديث اذا زنت امه
- [31:57](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1917) احدكم فليجلدها جاء الحنفيه قالوا ما ناخذ بهذا التخصيص ليه ليه يا جماعه الخير حديث
- [32:04](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1924) للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا هذا عموم لا نعلم اجماعا خصصه وبالتالي نحن لا نقبل طيب ايش رده الحديث
- [32:14](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1934) عليهم؟ انه الحديث بحد ذاته حجه تمام وانتم حين تقولون اجمعوا واجمعوا طيب يا جماعه الخير هم لما
- [32:23](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1943) اجمعوا بينوا لنا ان حديث خبر الواحد يعمل به يعني هم قبل ان يجمعوا ما الذي
- [32:31](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1951) استخدموه؟ استخدموا قاعده تخصيص خبر الواحد لعموم النص ها فنحن اقتدينا بهم بسلوكهم الذي اتفقوا
- [32:44](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1964) عليه هذا القصد نعم يقول وعموم الاشخاص يستلزم عموم الاحوال والازمنه والبقاع والمتعلقات اذا الان مثلا في حديث في كل كبد رطبه
- [33:06](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1986) صدقه تمام في كل كبد هذه يدخل فيها الكافر والمسلم وال ها يدخل فيها كل
- [33:18](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=1998) الاشياء بعض الناس نازعوا مثل قرافي وكذا عندهم منازعه طويله عريضه في هذا قالوا لا هذا يدل على
- [33:25](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2005) الاطلاق وان شاء الله نشرح لكم مبحث المطلق قال هذا يدل على الاطلاق ما يدل
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2010) على على التخصيص وهو تبعه من قاضي الجبل وهذه مساله ما منها فائده كبيره لهذا فقط ساضرب لكم مثالا في السنه
- [33:40](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2020) الان عندنا حديث لابي هريره ان رجلا قال لا تصدقن الليله فتصدق على من فجا شو اسمه فتصدق
- [33:49](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2029) ليلان على اساس ان يتصدق سرا فاصبح الناس يتحدثون انه تصدق الليل على ثانيه فراح تصدق ثاني يوم فاصبح الناس
- [34:00](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2040) يتحدثون ان صدق الليل على السائق تصدق ثلاثه فاصبح ح الناس يتحدثون صدق الله على غني لعلي انا شو اسمه فقبل
- [34:08](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2048) الله منهم فقيل الزانيه لعلها تتوب والسارق لعله يترك السرقه والغني لعله يعتبر فيتصدق هو الان فضل الصدقه عام صح هذا الان في من
- [34:22](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2062) لا يدري هذا الرجل اجر ليش للفضل العام وانه الممدوح باطلاق فيعم عموم الاحوال والاذ المثمنه والبقاع
- [34:38](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2078) والمتعلقات يعني الان مثلا من قال القران مخلوق فهو كافر مثلا من لم يقر الله على
- [34:44](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2084) العرش فهو فهو جهمي هذا جهمي سواء كانت الامه في وقت عزتها ام في وقت
- [34:51](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2091) ذلتها سواء كانت الامه منتصره على الاداء او غير منتصره سواء كان فيه انسان ا اشد
- [35:01](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2101) منه صاحب وحده وجود ولا ما في انسان اشد منه لما السلف مثلا يامرون بالرد على اهل
- [35:08](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2108) البدع او بتنقيح السنه او بغير ذلك او حين يؤمر بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
- [35:16](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2116) هذا عام في كل الاحوال طبعا تاتي تخصيصات في النصوص تبين لك احيانا رخصه احيانا
- [35:24](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2124) كذا عموم الاحوال والازمنه والبقاع يعني مثلا التسويه بين الاولاد في العطيه هذه مساله يسال عنها الناس كثيرا
- [35:34](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2134) تمام ان النبي حديث النعمان بن بشير ان اباه اراد ان يعطيه عطيه يخصه بها
- [35:43](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2143) من دون اخوته الحديث الصحيح فما الذي حصل؟ قالت امه اشهد على ذلك النبي صلى
- [35:54](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2154) الله عليه وسلم فذهب للنبي صلى الله عليه وسلم فقال للنبي النبي الكريم صلى الله فقال له
- [36:03](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2163) النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هل كل ولدك نحلت اعطيت فقال له وشوف هذه كلها
- [36:10](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2170) على العموم من الفاظ العموم فقال له النبي الكريم صلى الله عليه فقال بشير والد
- [36:17](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2177) النعمان قال لا ما اعطيتهم كلهم ما اعطيتم كلهم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تشهدني على ثور
- [36:31](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2191) او اشهد على هذا غيري الان هذا الخبر يفيد ماذا؟ هذا الخبر يفيد ماذا؟ يفيد انه لابد من التسويه بين الاولاد كما
- [36:44](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2204) هو مذهب احمد وجماره التابعين جميل جميل هل هذا يشمل عموم الاحوال والازمنه والبقاع يعني الان اولادي واحد بار واحد
- [36:58](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2218) عاق يشمل ولا ما يشمل؟ طبعا في الميراث ما طيب اولادي واحد مريض واحد ما هو مريض واحد يبي يتزوج واحد
- [37:10](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2230) ما يبي يتزوج واحد مسلم واحد كافر واحد عندي في البلد والثاني مغترب رايت هذا اصدق مثال على على كلام المصنف
- [37:27](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2247) هنا هذا مساله فيها بحث طويل الاحوال والازمنه والبقاع والمتعلقات هذه ابدا حتى الازمنه تختلف زمن الشباب غير
- [37:40](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2260) زمن الشيخوخه واحد من اولادي شاب واحد ثاني شيخ كبير وهكذا وصيغه عاد البقيه الله يبارك فيك على صيغ العموم
- [38:10](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2290) طيب اسم شرط واستفهام كم كمن في العاقل ومن يتق الله يجعل له مخرجا لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل
- [38:31](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2311) ومن انفق من بعد ها وكلا وعد الله هذه من للعاقل وما في غيره ان الله لا يغفر ان
- [38:38](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2318) يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء يعني قتل زنا سرقه لواط ربا ممكن
- [38:49](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2329) يغفر هذا عامه ها ما يفتح الله للناس من رحمه فلا ممسك لها طيب هذه
- [39:09](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2349) كلها في قصه ما اين وهو معكم اينما كنتم يعني في اي مكان اينما تكون يدرككم
- [39:27](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2367) الموت طيب هذا مثله ذكرها الشارح حيث ما كنتم نعم وحيث حيث ما كان حفظ
- [39:49](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2389) طيب ايه وان افعل ا ان شئت نعم ايه وحيث حيث ما كنتم فجمعوا اثر علي يعني في الحضر ولا في
- [40:19](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2419) الباديه ومتى لثمان مبهم ومتى لثمان مبهم متى اردت ها قال لك فلان ما يعني متى احد قال
- [40:40](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2440) متى يقول فلان متى اراد قضاء؟ يقول لك مثلا يقول لك من عليها الصيام متى ما ارادت قضت في شوال
- [40:56](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2456) في متى اعتمر؟ قال متى ارت للكل اي الحزبين احصى لما لبث امد اي للكل
- [41:13](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2473) ويعم من اي واي المضافه الى الشخص ضميرهما فاعلا كان او مفعولا يقول لك اي الطلاب اكرمت
- [41:27](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2487) احسنت ها اي الطلاب فعل احسن او اي الطلاب فعل قبل اي اولادك اعطى كذا تعم وهذه اصلا
- [41:39](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2499) عمومها بدلي يعني هذه داخله في وه سياتي الحديث عنها ان شاء الله ايه لكن مثلا اي
- [41:47](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2507) امراه نكحت بغير ولي فنكاحها باطل يعني اي امراه كل امراه سواء كانت ثيبا او
- [41:56](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2516) بكرا هذا نص عام ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى يعني اي اسم من اسماء الله الحسنى تدعو
- [42:05](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2525) به الدعاء به جائز وموصول الاسم الموصول اللي هي الذي واللذان واللتان واللاتي واللائي واللاتي
- [42:21](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2541) تخافون نشوسهن واللاي ياسن من المحيض ها ان الذين سبقت لهم من الحسنى الى غير
- [42:31](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2551) ذلك طيب ونجي لاقوى صيغه كل وجميع كل مسكن خمر كل نفس ذائقه الموت ها كل الناس يغدو فبائع نفسه ومعتقها
- [42:56](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2576) وموبقها وان كل لما لدينا جميع محضرون جميع عاد هذه كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله
- [43:05](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2585) فهذه اصلا لفظه كل هي الاقوى لهذا احنا نستطيع ان نستبدل بها اي صيغه عموم كل صيغه عموم
- [43:15](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2595) لهذا مثلا عباره علي رضي الله عنه كل طلاق جائز الاطلاق المعتوه وعباره عثمان كل
- [43:20](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2600) طلاق جائز الا طلاق السكران هذا يشمل العموم يعني الجاد الهازل والفاظ الكل كثير جدا وجميع مثلها كافه نقاتل المشركين
- [43:47](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2627) كافه القاطبه نعم معشر معاشر وعامه وكافه وقاطبه يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من
- [43:59](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2639) اقطار السماوات ها قاطبه ارتدت العرب قاطبه الى غير ذلك هذه الفاظ واضحه جدا في
- [44:10](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2650) دلالتها على العموم وجمع مطلق معرف بلام واضافه الجمع المعرف هذا ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
- [44:31](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2671) هذا يشمل جميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات ما فيه ما في فرد يخرج من هذا
- [44:52](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2692) ايضا بالاضافه الجمع يعرف بامرين باضافه او بالالف واللام يوصيكم الله في اولادكم للذكر هي عادي يوصيكم الله في الذكر من
- [45:10](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2710) اولادكم فعادي ممكن تقولك للذكر مثل حظ الانثيين حرمت عليكم امهاتكم الان الامهات عرفت بالاضافه عرفنا اي امهات هون انها
- [45:23](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2723) امهاتنا فشملت جميع الامهات ثوان سواء امهات الرضاعه او امهات النسب طيب واسم جنس معرف تعريف جنس لا مع
- [45:40](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2740) قرينه عهد ويعم مع جهلها عاد هذه عندنا الله يبارك فيكم اسم الجنس قلنا لكم مثل ان الانسان اللي في
- [45:56](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2756) خسر الانسان هذا اسم جنس الالف واللام تشمل لها ثلاثه احوال الالف واللام اما للعموم مثل ان الانسان للعموم يصير
- [46:09](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2769) بدلها ان كل انسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات تمام واما تكون للعهد
- [46:21](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2781) الذهني يعني يكون في انسان بعينه هو المقصود مثل فعص ص فرعون الرسول مو كل
- [46:28](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2788) الرسل هذا العهد الذهني الرسول اللي هو موسى صلوات الله وسلامه عليه هذا يسمون العهد
- [46:38](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2798) الذهني العهد الذهني اننا نتكلم عن انسان اقترب العهد به مثل الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم هذا الالف
- [46:50](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2810) واللام يقال للعهد الذهني بعضهم قال قالت اليهود عزير ابن الله قالوا هذا العهد الذهني انه صنف من
- [46:59](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2819) اليهود مو كل اليهود تمام ايضا ا النصارى وان كان ابن تيميه يرج غير هذا الذ الذين الذين قالوا ان الله ثالث
- [47:18](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2838) ثلاثه ان الذين قالوا ان الله ا هو المسيح بن مريم الذين قالوا هذه كل النصارى نعم
- [47:27](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2847) ترى كل النصارى يقول الله ثالث ثلاثه وهو الله ويعبدون ويجعلونه المسيح نعم ايضا بارك الله فيكم
- [47:40](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2860) من لهذا مثلا ان الذين هادوا والنصارى هذه ممكن تكون للعهد الذهني فالشاهد انه في
- [47:47](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2867) العهد الذهني وفي للجنس للجنس يعني ايش؟ يعني في حكم الاغلب او في حكم يقول ان العرب معروفون بالكرم هذه ما تشمل
- [48:02](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2882) كل عربي ولا هي العهد الذهني بعربي بعينه وان هو اغلبي للجنس يعني جنس العرب هكذا
- [48:10](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2890) نقول ان العرب افضل من العجم هذا باعتبار الجنس يعني تشمل افرادا كثيرين غالبيه مقارنه بغالبيه
- [48:23](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2903) اخرى فهذه احوال الالف واللام فيقول كويسم جنس معرف تعريف الجنس لا مع قرينه عهد مع
- [48:31](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2911) قرينه العهد ما ما يعم ويعم مع جهلها وان عارض الاستغراق عرف ان عارض الاستغراق عرف يعني كان عرف
- [48:45](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2925) الناس عرف الناس ا انهم لا يطلقونها على العموم وان كانت الفاظهم تدل على العموم
- [48:54](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2934) وهذه الاعراف تراعى وين؟ تراعى في الفاظ العقود في العتق في كذا يعني مثلا شخص مثلا
- [49:06](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2946) شخص يقول هكذا يقول احفادي احفادي لهم من ورثي كذا وكذا فجينا خذينا اخذنا الورث وعطيناه لاحفاده
- [49:25](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2965) اولاد اولاده ذكر واولاد بنته فيجي واحد يقول لو سمحت ترى عرفنا في بلدنا الاحفاد
- [49:32](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2972) ما تطلق الا على اولاد الولد قول بس هي وهذه عنده عاد في المذهب فيها
- [49:42](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2982) نقاش و مثلا يضربون فيها مثال ومثال هذا غير حقيقي ان علي الطلاق افعل كذا فهل ثلاثه او واحده اصلا الغالب
- [49:52](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=2992) من فعل الناس انهم يطلقون واحده ما يطلقون ثلاثه انه احيانا يطلق كلمه هي عرفا عنده
- [50:03](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3003) تطلق على اناس معينين مثل واحد قال لجيراني كذا وكذا فجينا وبحثنا في كتب اللغه ولقينا جيرانه
- [50:13](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3013) مثلا سبع بيوت او فيجي يجي واحد يقول يا جماعه الخير هذا عرفه عند جيرانه اللي
- [50:19](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3019) يمينه ويساره بس هذا عرف البلد ما يطلقون كلمه جار الا على هذا بس هذا غلط يقول بس هذا
- [50:29](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3029) عرفهم فيراعى ايقول وان عارض الاستغراق عرف او احتمال تعريف جنس لم يم قلنا تعريف الجنس
- [50:46](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3046) كما نقول الذكور مثلا اعلى رتبه من الاناث او هكذا ومفرد محلا بلام غير عهديه
- [51:00](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3060) لفظا مفرد حلي بلام غير عهديه وليس الذكر كالانثى هذه للجنس هذه للجنس هذا هذا
- [51:17](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3077) للجنس اما اذا لفظ مفرد مثل الذانيه والذاني السارق والسارقه فاقطعوا ايديهما هذا عموم طبعا
- [51:33](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3093) خصص في السنه موه سارق لكن هذا يكون عموم الطفل الذين لم يظهروا على عورات
- [51:40](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3100) النساء الى غير ذلك ومفرد مضاف لمعرفه وان تعدوا نعمه الله لا تحصوها هذا يفيد العموم كل النعم ما هي نعم بعينها كل النعم ونكره في نفي ونهي وضعا نصا
- [52:04](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3124) وظاهرا نكره في سياق نفي لا يدخل النار احد باع تحت الشجره هذا يفيد كل نفي هذا
- [52:15](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3135) نفي نكره في سياق نهي ولا تدعوا مع الله احدا لا تقتلوا اولادكم هذه معرفه
- [52:25](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3145) بالاضافه لا تقتلوا عثيفا العثيف الاجير هذه نكره في سياق نهي يعني اي اجير لا تقتل امراه يعني اي امراه
- [52:47](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3167) وفي اثبات الامتنان في اثبات الامتنان النكره الاصل فيها انها تدل على واحد مثل فتحرير رقبه
- [53:04](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3184) يعني رقبه واحده ما عاد تحرك كل الرقابه لكن قالوا اذا جاء في سياق الامتنان لان فضل الله
- [53:18](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3198) عظيم ها لان فضل الله تبارك وتعالى عظيم تفيد ا ال ا ا ا تفيد العموم قالوا مثل قول الله عز
- [53:34](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3214) وجل فيها فاكهه ونخل ورمان فاكهه مفرد مو جمعها فواكه نخل مفرد جمعها نخيل رمان
- [53:44](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3224) مفرد جمعها ما ادري ايش جمعها ها رمانات تمام فقالوا هذا في سياق الامتنان فاذا القصد فيها فواكه
- [53:59](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3239) كثيره ونخيل كثير ورمان كثير ايضا مثلا عندنا حديث ا صلاه في مسج صلاه في المسجد
- [54:14](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3254) الحرام فقالوا المسجد الحرام هل المقصود المسجد المسجد ولا الحرم كله بعضهم قالوا الحرم كله لان المسجد الارض كلها جعلت مسجدا
- [54:24](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3264) وطهورا المسجد الحرام تطلق على ارض الحرام قالوا ليه؟ قالوا هذه نكره في سياق امتنان وفضل الله واسع
- [54:33](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3273) جمع الان نعم مثل حتى فيها عين جاريه عين جاريه هي عين واحده صح لا هي عيون
- [54:45](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3285) كثيره لكن هذا سياق الامتنان الاستفهام الاستنكاري هل تعلم له ثميه يعني ليس له اي
- [55:04](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3304) ثمي الشرط من يتق الله يجعل له مخرجا وان احد من المشركين استجارك هذه اللي يكون
- [55:16](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3316) فيها جواب شرط شرط وجوابه من قتل قتيلا فله سلبه خلاص تعم الشرط طيب يقول ولا يعم جمع منكر غير
- [55:49](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3349) مضاف هذا مثل ما يقول لك شخص اعتق عبيدا انت عندك عبيد كثير فقالك واحد اعتق
- [55:58](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3358) عبيدا فانت تعتق اثنين ثلاثه خلاص مو تعتق كلهم هذا القصد فلا يم ويحمل على اقل الجمع وهو ثلاثه حقيقه
- [56:10](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3370) اعتق عبيدا واحد جاء يموت قال اوصى لاولاده قال اعتقوا عني عبيدا ومات عنده عبيد كثير فراحوا سالوا شيخ
- [56:22](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3382) قالوا يا شيخ شنو اقل الجمع اختلف الناس ترى في اقل الجمع فناس قالوا اقل الجمع
- [56:32](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3392) اثنين وناس قالوا اقل الجمع ثلاثه الله عز وجل في قوله تعالى قال فان كان له اخوه فلامه السدس
- [56:43](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3403) اثنين ان تتوب الى الله فقد صغت قلوبكما اثنين وجعلها جمع ها مما عملت ايدينا ويداء والله له
- [56:56](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3416) سبحانه وتعالى يداء لكن اكثر الفقهاء او كثير منهم يقول لا لا اقل جمع ثلاثه الا في
- [57:06](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3426) الصلاه والمراد غير لفظ جمع ونحن وقلنا يعني هذا الالفاظ اللي يقول الانسان نحن وقلنا وهو
- [57:21](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3441) قد يكون مفاضل عادي وقلوبكم ما مما في الانسان منه واحد انت ممكن تقول يا اخي جاءني جمع من
- [57:34](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3454) الاخوه وكانوا اثنين يقول لك هذا عادي هذا ما هو مسالتنا ونحن وانتم اثنين يقول عادي
- [57:42](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3462) وقلنا وهذه تطلق على واحد وعلى جماعه وقلوبكما مما في الانسان منه واحد المصنف شو يقول اقل الجمع ثلاثه واما قلوبكما
- [57:52](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3472) فهذه فيها لفته بلاغيه بس يعني ما واقل قل الجمع في غير صلاه ثلاثه لما تقول انا
- [58:00](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3480) صليت مع فلان جماعه احنا اثنين نكون عادي يقول لا لا ها التخفيف من الشرع ولا اقل
- [58:06](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3486) الجمع ثلاثه ومصرين ها يقول قلمع ثلاثه هذا التخفيف من الشرع طبعا هذه ايش فائدتها غالبا فائدتها طبعا في فائدتها
- [58:15](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3495) لها علاقه بصفه اليد لله عز وجل لانه بعض المعطله شوش قال في نصوص تقول
- [58:23](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3503) بالجمع وفي نصوص تقول بالاثنين فكان كانها متناقضهقول لا اقل الجمع اثنين ما في مشكله او ممكن من باب
- [58:32](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3512) التعظيم يعني رب العالمين بالمفرد يعظم فما بالك بالاثنين انا نحن نزلنا الذكر ها وتفيد عاد في صيغ الاوقاف المبهمه
- [58:43](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3523) والوصايا المبهمه واحد حط بيت وقال هذا اريد فيه طلاب علم وماتعطى جمع نجيب اثنين ولا ثلاثه على القول ما
- [59:03](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3543) اقل الجمع لازم نجيب ثلاثه عشان كون نفذنا وقفه على القول اقل الجمع اثنين نقول خلاص
- [59:14](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3554) نجيب اثنين نحاول نضعهم ونقول خلاص ونفذنا الوقف كذلك اعتقوا عني عبيدا اذبحوا عني ا
- [59:28](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3568) ذبائح اخرجوا عني صدقات لعوائل هذه كلها الفاظ جمع وهنا ممكن نرجع للعرف نقول يا جماعه
- [59:42](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3582) الخير هم عرفهم ايش اذا ما في عرف قالوا معيار العموم صحه الاستثناء من غير
- [59:53](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3593) عدد معيار العموم صحه الاستثناء من غير عدد اي شيء يدخل على استثناء هذا عموم
- [1:00:03](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3603) صحيح ذكرنا لكم ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا اذا الانسان هنا ماهي للجنس ولا هي للعهد الذهني كلام على انسان
- [1:00:15](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3615) معين مثل ذرني ومن خلقت وحيده هذا انسان بعينه لا هذا كل البشر ما دام في استثناء
- [1:00:23](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3623) اذا نقول مالك ها ايش نقول؟ نقول مالك لا يروي الا عن ثقه الا اثنين هذا معناه ان كل اللي روى عنهم مالك
- [1:00:35](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3635) ثقات بدليل ان ايش؟ استثنينا اثنين يعني خلاص احنا مستقرين والعموم صراحه له عده معايير وركزوا بهذا الله يبارك فيكم ما هو
- [1:00:46](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3646) هذا المعيار الوحيد للعموم لكن هذا من اقوى المعايير الاستثناء مثل ما تجد في عقيده الرازيين من لم
- [1:00:57](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3657) يكفرهم ممن يفهم ولا يجهل فاستثنى صفتين اذا عم الاخرين العموم له ص كل بدعه ضلاله ما
- [1:01:08](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3668) فيها استثناء هذا يبقى يبقى الاصل فيها العموم ولهذا مثلا بعض الذين يقولون بالبدعه الحسنه
- [1:01:16](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3676) هؤلاء هل نازعوا في عموم البدعه ام في جنس الحكم هؤلاء نازعوا في جنس الحكم ترى لانه
- [1:01:27](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3687) تعريفهم للبدعه الحسنه شمل كل البدعه اصلا صارت ما في بدعه سيئه الا اللي هي ذنب
- [1:01:34](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3694) اصلا فصار ما في فائده لكن يلا ناتي هذا معيار الاستثناء في معيار اخر القيد هو اخو
- [1:01:47](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3707) الاستثناء يعني مثلا الامام احمد لما قال اللفظي اذا كتب الحديث فهو شر من الجهم
- [1:01:52](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3712) الان قيده بصفه قال كتب الحديث هذا يشمل كل لفظي كتب الحديث القيد تعديد الاوصاف مثل يقولون كل قرشي تغلب واجتمع
- [1:02:13](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3733) عليه الناس وجبت طاعته هذ هذا ايش؟ هذا عده قيود فكل ما زادت القيود كل ما دل
- [1:02:28](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3748) على عموم الوصف طبعا ترك الاستفصال في مقام الاحتمال هذا يفيد العموم زوجتي اكتتبت ذهبت اكتتبت وزوجتي
- [1:02:45](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3765) ذهبت ما سالها النبي في رفقه امنه او ولا ما في رفقه امنه فهذا دل على
- [1:02:52](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3772) العموم الرابع الثبر والتقسيم لما نذكر قسمين وهذه اخت القيد يعني ها الثبر والتقسيم لما تذكر عده
- [1:03:04](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3784) اقسام اذا ذكرت عده اقسام فان كل قسم يكون عاما كل قسم يكون عاما في موصوفه يقول فائده سائر الشيء بمعنى
- [1:03:24](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3804) باقيه يعني هو يريد ان يبحث لفظ الثائر من الفاظ العموم ام لا كانه يرجح
- [1:03:30](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3810) اللا ويقول الثائر بمعنى الباقي فنقول لم لم يحضر فلان وفلان وفلان وحضر سائر ها فهذا هو القصد وبعضهم يعدهم من الفاظ
- [1:03:50](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3830) العموم يقول سائر الناس كذا وكذا يعني كل الناس وهذه بحسب السياق هذا وصلي اللهم
- [1:03:58](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3838) على محمد وعلى اله وصحبه وسلم ا العاميه العاميه وليست عذرا بل عامه البشر عوام عامه البشر
- [1:04:15](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3855) عوام ومع ذلك جاءت الاحكام في اهل الاشراك وغيره و ونص القران ان اهل النار فيهم
- [1:04:25](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3865) تابع ومتبوع فيقولون لهم لو هدانا الله لهديناكم انا كنا لكم تبعا اذ تبرا الذين
- [1:04:34](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3874) اتبعوا الذين اتبعوا وراء العذاب وتقطعت بهم الاسباب ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وغيرها من النصف من دعا الى ضلاله
- [1:04:45](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3885) كان عليه وزرها وزر من تبعه عليها لا ينقص ذلك من اوزارهم شيئا يعني كفار قريش كانوا
- [1:04:51](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3891) مثقفين مثلا كفار قريش كان لا عاد يقولون لاد يكتبون ولا عاد كذا كان يتبعون
- [1:04:59](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3899) السادات انا اطعنا سادتنا وكبرائنا هذا نص اهل النار يقولون هذا الكلام يقول اطعنا سادتنا وكبرائنا
- [1:05:13](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3913) الله عز وجل لما عاب اليهود والنصارى ايش قال؟ قال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من العوام مو الاحبار ولا الرهبان الاحبار
- [1:05:23](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3923) والرهبان ثالثهم بقذ اخاص لكن هؤلاء من الذين عبد الاحبار والرهبان عاد هذه بقصه صيغ العموم هذه
- [1:05:32](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3932) كلها عامه حتى قول النبي صلى الله عليه وسلم كلها في النار ان كل فرقه فيها كم
- [1:05:37](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3937) راس فيها راث واحد فيها كم عالم عدد معدود 30 40 50 100 لكن كم عدد العوامل اللي في كل
- [1:05:49](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3949) فرقه او عدد الناس التابعين عددها هائل والمسائل التي خالفوا فيها هي المسائل الظاهره التي لا
- [1:05:57](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3957) يدخلها الجهل وكذا ولهذا تجد المهتدين ايضا في العوام كثير نعم نعم احسن الله اليك يا شيخنا
- [1:06:08](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3968) هذا سائل يسال ويقول العمل عباره عن استبيان نقول لها استمارات تبع شركه مشهوره اعتقد عندها باحثين الباحثين هم من
- [1:06:19](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3979) يذهبوا للناس ويسوون استبيان معهم المهم ان هذه الشركه تاتي اليها وتطلب منها ان تفعل لك
- [1:06:26](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3986) بحث بخصوص موضوع معين مقابل مبلغ مالي لكل استماره مثلا 20 ريال ويطلب عدد محدد تذهب
- [1:06:35](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=3995) الشركه لمسؤول منطقه ما مثلا وتخبره بالموضوع المسؤول هذا يكون له عمال هم الباحثين يخبرهم يخبرهم بالعمل
- [1:06:49](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4009) وياخذ النسبه المشكله ليست المشكله في الباحثين ش يسوي استفساركوظ جواز سؤاله طويل مازال مازال هناك يعني بقيه هل
- [1:07:05](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4025) نرسله لك على خاص الخاص عليكم يقول ا هل اذا توضا المرء فراء في غسله
- [1:07:17](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4037) زائده عن الفرض هل يبطل الوضوء هذا موسوس هذا ما هذا وسواس اللي اللي يسال هذا الاسرعات الناس
- [1:07:26](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4046) موسوسين لا في بطلان ولا في يكرر هذا الدعاء اللهم استغفركشرك بك وان اعلم واستغفرك مما لا اعلم ويبتعدون عن مثل هذا
- [1:07:35](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4055) ومثل هذه الامور لا يكثرون فيها هذا موسوس نعم نعم احسن الله اليكم بالنسبه سؤال بالنسبه للواجب في المجلس الماضي ما
- [1:07:45](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4065) حدث سو ما جتنا شيء ارسل بعض الناس يسالون يعني لم يكن الكتاب متوفرا لا لم
- [1:07:56](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4076) يكن الواجب واضحا يعني كان بعض عندهم بعض الاستفسارات يعني طيب لو توضحون هو ك على
- [1:08:03](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4083) كتاب العلائي اي ا في في موضوع الدرس الماضي انه يلخص او تاتون لنا بامثله على موضوع الدرس ولو
- [1:08:14](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4094) من خارج هذا الكتاب نعم نعم احسن الله شيخنا هذا يقول حكم المنتخب الجاهل هي الانتخابات كلها تكلمت عليها في صوتيه
- [1:08:26](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4106) الحكم على الناس بعض الناس يكفر بها وكذا وهذا غلط هذا غلط يعني هو هذا غلط هم يفترضون
- [1:08:35](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4115) ان متى يعني هم يفترضون ان هذا المنتخب جاء ابد غير الله او غير ذلك او كذا هو
- [1:08:43](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4123) الان هو الان يختار وان كان لا نرجو الانتخابات هو يختار بين اناس هؤلاء الناس
- [1:08:49](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4129) هم كل بعضهم ربما اقرب للشريعه ولاجل مصالح معينه هو هم يتصورون كانه في انسان جاء
- [1:08:58](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4138) وقال انا اريد ان احكم الشريعه ورفع يده وجاء شخص اخر قال وانا ضد الشريعه فذهب
- [1:09:04](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4144) فذهب الناس وانتخبوا من قال انا ضد الشريعه او بعض يقولك هذه العمليه وهذه كذا الانتخابات ليست هي عين الديمقراطيه
- [1:09:12](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4152) هذا افراز عنها وهذا يدخلونها في امر الشورى وما شورى وهذه مساله تشتبه على الناس وبعضهم يعتبرها ضروره وقد افتى بذلك
- [1:09:21](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4161) جماعه المشايخ نعم وانا لا ارى الجواز ولكن في الوقت نفسه ما ارى هذا اللي قاعد يفعلونه
- [1:09:29](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4169) وتكلمت عليه في صوتيه الحكم على الناس نعم احسن الله اليكم شيخنا قال ما اقل عدد تصح
- [1:09:37](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4177) تصح به صلاه الجمعه؟ 40 40 وهذه تكلمنا عليها هو هذا مذهب احمد والشافعي والناس يعني عندهم مشكله يعني
- [1:09:49](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4189) يقول كيف 40 ما عليها دليل هو في اثر عن عمر بن عبد العزيز وفي خبر كثيره ان اول
- [1:09:54](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4194) جمعه جمعات 40 وكل الاعداد الاخرى فيها خلاف هذا اضمن شيء فلهذا كان الورق هذا الاختيار
- [1:10:04](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4204) احسن الله اليكم شيخنا هذا س يسال ويقول ما الدليل على ان الاعمال شرط صحه صحه
- [1:10:12](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4212) وليست شرط كمال شرط صحه شرط كمال كلها ما هي مصطلحات السلفيه و نقول جنس
- [1:10:18](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4218) الاعمال هذه كلها ما هي مصطلحات السلفيه الشرط اصلا في في الاصول في الاصول الخارج
- [1:10:24](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4224) عن ما هي هذا الاصل فيه ونحن نقول انها ركن انها ركن على وان في الجث مضاه صلح
- [1:10:32](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4232) صلح الجسد كله واذا فسد فسد الجسد كله اليس الايمان بالتحلي ولا بالتمني وانما ما وقر في القلب وصدقه العمل و هذاذا
- [1:10:42](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4242) الشافعين قال اجماع ولهذا الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله
- [1:10:46](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4246) الا الله خالص من قلبه ادخله الله الجنه على ما كان منه من العمل اما الانسان الذي
- [1:10:52](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4252) لا الذي لا يعمل البته هذا المنافق كما ورد في الخبر كما ورد في الخبر عن حذيفه
- [1:10:58](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4258) قال الذي يصف الاسلام ولا يعمل به هذا المنافق خبر كان في فيه كلام ولهذا
- [1:11:04](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4264) والادله على كفر تارك الصلاه وغيرها تدل على هذا المطلب لكن انا اعطيتك ادله عامه
- [1:11:09](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4269) نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول ا ممكن ان الشيخ يشرح كتاب رفع الملام عن ائمه
- [1:11:18](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4278) الاعلام لا بس كتب شيخ السام ان شاء الله لها بحث اخر نعم وعلى فكره جزء كبير جدا
- [1:11:27](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4287) من الكتاب انا قراته وشرحته يعني في تعليقي على لانه الكتاب هذا مصورينه انه كله فقط اعتذارات بسم
- [1:11:36](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4296) الله والكتاب فيه مساله مهمه ان العذر لا يكون عذرا الا مع الاجل ازالته واننا اذا
- [1:11:44](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4304) عذرنا الاعلام فلن نعذر من يقلدهم بعض ظهور الدليل له القسم من الكتاب عاده ما ادري يعني هل
- [1:11:53](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4313) يعطى حقه ما ادري ما سمعت شروح كثيره على الكتاب لكن الظاهره الثاني نعم احسن الله شيخنا يقول ولهذا عندي صوتيه
- [1:12:03](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4323) عندي صوتيه عن عن قول عن شرح مذهب بن تيميه لا انكار في مسائل الخلاف واحنا
- [1:12:09](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4329) شرحناه هنا في هذا الدرس لا انكار في مسائل الخلاف ونقده لهذه القاعده هذا جزء مهم
- [1:12:18](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4338) جدا ينضبط به الباب نعم احسن الله شيخنا يقول ما اقل عدد لصلاه العيد كالجمعه نعم والعيد يدخل فيها عموم الناس
- [1:12:33](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4353) نعم نعم شيخنا يقول لو صادف جمعه عيد فانص العيد يترك الجمعه في مذهب الحنابله يسقط تسقط الجمعه لكن يصلي
- [1:12:48](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4368) الظهر فيها اثار ام نعم يقول شيخنا ا ما علاقه الاخلاص بالاتقان؟ الاخلاص مفتاح الاتقان ليش؟ لانه افتاح
- [1:13:04](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4384) للتواضع انسان مخلص متواضع فيسال الناس ويعترف بخطئه هذا قول في كون فلان يخطئ ويصر لان
- [1:13:15](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4395) بعضهم لانهم رائي فكان قبل علماء الحديث كانوا اذا اذا رجل منهم اخطا ا يعترف
- [1:13:25](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4405) ويتواضع لمن هو خير منه ويقول انا فلان احفظ مني وساله فلان وسال فلان ماذا قال وفلان احفظ
- [1:13:41](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4421) مني وخير مني وبالتالي كان اذا خالف فلان يا فالاخلاص من هذه الناحيه ثم ايضا انه
- [1:13:51](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4431) الانسان ا يحرص على ان يجو ود العمل حتى يقبل من غير وسواس من غير وسواس وثم الاخلاص مفتاح
- [1:14:06](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4446) للتوفيق التوفيق رب العالمين يوفق ف فان فن الاتقان في العاده ليس والله خلقكم وما
- [1:14:14](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4454) تعملون الاخلاص الاتقان ما هو شغلك انت بكذا هو توفيق الله عز وجل والله زين ع فيه خير يوفقك ان شاء
- [1:14:24](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4464) نعم نعم شيخ انا احسن الله اليك يقول ا اذا اعتقد الرجل ان الذي يقنن القوانين
- [1:14:33](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4473) الوضعيه كافر كفر اكبر فهل هو على بدعه هي ضابط التقنين هذه المساله خاض فيها كثير من اهل
- [1:14:43](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4483) هذا الزمان فكثير منهم تاتي تكلمه تجده يكفر مطلق الحكم بغير مازل الله فاذا بينت له ان مطلق الحكم بغير
- [1:14:53](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4493) مازل الله لا يكون كفرا بدليل حديث الصبر على امه الجور ائمه الجور ما يحكم الله يا رسول الله يكون
- [1:15:01](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4501) علينا امرا يمنعون حقهم ويسون يمنعون حقنا ويسنون حق قال ادوا حقهم واسالوا الله الذي لكم وعلى هذا اثر ابن عباس مع الكفر
- [1:15:10](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4510) دون كفر وين ضعف ما ضاعف او هي به كفر ستعمل الجاريه ومن به ما كفر فبعدها
- [1:15:16](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4516) مباشره ينتقل الى قول اخر يقول لك انا اقول بالتشريع العام تقول له يعني ايش تشريع عام؟
- [1:15:25](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4525) فيختلفون في ضبط التشريع العام فمنهم من يقول لك التشريع العام يعني يعني تكون المرجعيه غير اسلاميه تقول طيب اذا
- [1:15:33](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4533) المرجعيه اسلاميه يحكم بالشرع هذا مستحيل يحكم غير الشرع تكون الفاظ قرائنيه يكون محث قرائني بعضهم يقول التقنين اذا قن اذا سجن
- [1:15:46](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4546) اذا فعل في حاكم يسجن في حاكم يفعل هذا فبعض بعضهم عادي ياتي يقوللك التقنين التقنين يعني شنو؟ يعني الشيء
- [1:15:57](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4557) المنظم هذا الضابط انا ما اعرف له وجود في كلام السلف بل بالعكس في اشياء قننت في
- [1:16:04](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4564) الزمن القديم مثل المكوس وما كانت مجرد تقنيها كفر تمام وحتى مثلا يمنعون حقنا يعني هذا
- [1:16:14](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4574) شيء دارج فمثل هذا القول انا ما اعرفه عن وعلى كثره الجدل يعني انا صار لي 25 اشوف الناس
- [1:16:23](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4583) يتجادلون في هذا الموضوع لانه صاير من اهم المسائل عند الناس هذه المساله ليش؟ لانه مثلا يحتقن تجاه سلطات
- [1:16:32](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4592) معينه كثير منها عادي يعني يعني على فكره يعني كفر السلطه او عدم كفرها هذا
- [1:16:40](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4600) مبحث ما ينبغي نلتزم فيه نتيجه مبدئيه ما ينبغي نلتزم فيه نتيجه مبدئيه وفي كثير من الاحيان النتيجه لا
- [1:16:51](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4611) يترتب عليها شيء مقدور وباليد لا كثير من الناس يبدون يتناقشون في هذا الموضوع ياخذون يعطون و ويتناقشون وتجد اناسا
- [1:17:03](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4623) دائما يبدا طلب العلم بهذا النقاش يبدا طلب العلم بهذا النقاش ويبدا يجمع مواد في هذا وكثير من الاحيان يتيك
- [1:17:11](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4631) بنصوص وما عاد فاهمها وكذا مع حماس واحتقان ومع كذا فحتى كثير منهم ما يفهم مقاله الخصم
- [1:17:19](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4639) ويظلون يتجادلون ويظلوا كذا وبالنهايه وبعضهم واخذها كوره يعني انا تبع التيار الفلاني فاذا انا كذا فسبحان الله
- [1:17:31](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4651) نعم نعم شيخنا احسن الله اليك يقول هل ستشرح اي من الكتب السته؟ السته والله حاليا قاعد
- [1:17:41](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4661) احاول ا ما ادري اذا خلصنا الدارمي حاليا قاعد احاول اكتب حاجه على البخاري لكن
- [1:17:47](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4667) الكتابه على البخاري كتابه كتابه شيء محرم بديت من الجنائز من حيث وقف بالرجب انهينا
- [1:17:53](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4673) الجنائز في الزكاه واظن الامر سيطول يعني لان الكتاب كبير جدا و فا الامر يعني
- [1:18:00](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4680) سيطول يعني لكن ممكن نخرج اجزاء من تباعا يعني اذا الله فسح في المده ممكن تاخذ 10
- [1:18:07](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4687) سنين ممكن ممكن ثمان سنين ممكن اقل ممكن ازود ممكن اقل لكن ممكن بكل مده نطلع حاجه
- [1:18:14](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4694) من من الشغل اللي اشتغلناها يعني نعم احسن الله لك يقول احسن الله اليكم من ابتدع قول من حكم
- [1:18:25](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4705) بغير ما انزل الله في المساله والمسالتين يكون كفر اصغر لكن اكثر من هذا يكفر كفر
- [1:18:32](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4712) اكبر طيب هي شوف ال هذا القول قول شوي غريب يعني هم وجدوا اشاره في كلام ابن القيم ويساله يعني هو
- [1:18:42](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4722) مثلا مسار يكفر خمسه سته طيب ايش الضابط يعني يعني الواحد لو انه قاضي في قريه راح
- [1:18:49](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4729) تجيه 40 مساله 30 40 مساله في في الشهر او في السنه فمساله ومسالتين وطول حياته ما
- [1:18:57](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4737) شاء الله هذا حاكم عادل هذا نعم الله يعين طيب احسن الله اليكم شيخ مرتين ذلت قدمه
- [1:19:05](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4745) بس في مرا مئات المرات والله ليتنا يلا الله يعين على العموم هذه الجدليات اطلعوا منها هذه تجدون عليها جو
- [1:19:15](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4755) كثيرنا خلاص اطنه جدا جبته نعم شيخنا اطنا جدا السؤال الاخير نعم شيخ يقول ما هو
- [1:19:30](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4770) الدليل المحرز او الظني الدليل المحرث يعني ان دليل ا يعني هو طبعا الظن ما في هذا القطع وهذه بحثناها
- [1:19:47](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4787) عاده الدلالات لها ينظر لها من وجهين من وجه ثبوتها ومن وجه دلالتها ثبوتها يعني يقولون مثلا الاحاد
- [1:19:59](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4799) ظني والمتواتر قطعي وهذه قسمه خطا ومن ناحيه دلالتها يعني هل تدل دلاله قطعيه على المراد تونا
- [1:20:09](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4809) تكلمنا على انه العموم يدل على جنس المعنى دلاله قطعيه على عموم الافراد دلاله ظنيه
- [1:20:15](https://alkulify.assoli.site/v/cMmz1zMyUTE/?t=4815) تون تحدثنا عن هذا طيب انا اعتذر منكم خلاص يكفي هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم شيخ