الذيل على أخبار الحمقى والمغفلين ( الاستهزاء بالدين في الأفلام وحوادث الابتزاز)

طيب السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حادثه الشاب الذي ابتزع 20 امراه وحادثه الفيلم الذي فيه بعض النكات حول معاني

الشرعيه يا شيخ انت طالب علم وتتكلم في موضوع فيلم وكذا والله ما رايته ولا اراه

لكن هذا الموضوع ملا الدنيا الكل يتكلم عنه الى درجه انه وجد في مجلس الشعب طرح في

مجلس الشعب المصري وبعض الناس استدعى استدلالات تراثيه فهنا لابد للمراه ان يتكلم ماذا نفعل

طيب فيلم او مسلسل هو فيلم فيه كلام عن المتدينين وعن الغش مسلسلات عن الغشف في الامتحانات

هذا الذي فهمته وان اختبار دين او كذا و وهناك كلام ا ان بعض هؤلاء الممثلين تكلم عن معاني

شرعيه ا بنكات وضعها و مثل الجنه تحت اقدام الامهات الى غير ذلك بعبارات فجه

حقيقه وكاتب المسلسل وكاتب المسلسل اصلا كلام كثير عن التشدد الديني وغيره ذلك كما فهمت فجاء بعض

الشباب وقالوا انتم تعتبرونها استهزاء في الدين يا اخي في هناك كتابن الجوزي ثم اخبار

الحمقه والمغفلين كان يذكر اخبارا لبعض الناس نحوا من هذه رجل احمق او مغفل يقول كلاما

سيئا حول معاني شرعيه لشده حمقه وتغفيله وهذا يذكر في كتب الادب يعني مثلا مره يذكرون انه انه فتاه كانت

تدعو تقول يا رب اضربني بالفالج اضربني بكذا اضربني ولكن لا تعذبني بالنار تحترق ثيابي وابقى عاريه يا رب استحي

يقول الراوي يقول وانها مثل الفظه كانت يعني جميله جدا يقول ولكنها كانت خرقاء فتذكر التعجب

هذا هذه منهجيه عامه اليوم انه الانسان يبحث في كتب التراث ليبرر سلوكيات قبيحه جدا موجوده في سمائ

يبحث عن اشبه شيء بها مثل ما كان بعض الدعاه ينشر اشعار غزل واشعار فاحشه

واذا انكر عليه قال نسكتهم نسك نسك اعجميا وكذا وينشرها بين شباب وشابات في حال

الاغتلام كثير منهم غير متزوج و ويشعل وكثير منهم هو لاهن عن هذه المعاني وياتي ويشعل هذا عندهم وعلى اساس

ان هو مفكر او داعيه او طالب علم واذا انكروا عليه قالوا هؤلاء هذا التشدد

الذين سكنوا سكن الجميعين ثم بعد ذلك بدا يبحث فقصد الى كتاب الاغاني الاصفهاني سكينه بنت الحسين كان يقال امامه احوال

سكينه بنت الحسين في كتاب الاغاني الاصفهاني حتى الرافضه ينتقدونه حتى تلاميذ الخوئي كتبوا وقالوا هذا الرجل نسب

لها ما لا يليق باهل بيت النبوه ثم كلمني مره فقال لي والان هو قبوري كبير

قال لي يا اخي ابن القيم مدح الحور العين وذكر وذكر من اوصافهن وفصر فقلت له استدلالك هذا حمق الحور العين انا

اذا نظرت في اوصافهن ما الذي سانتجه عملا سابتعد عن الحرام رجاء ان اصيب هذا الحلال

ما يشرب الخمر في الدنيا يشربها في الاخره اما انت حين تنشر لي قصصا عن سفله الاعراب

ونحوهم ممن يحكي عن قصص زنا ومخادنه وعشق هذا الناس حين يسمعونه ماذا سيفعلون سيبحثون عن نظير له

وانت تذكره وتتغنى بشاعريه الشاعر وبفحولته الشعريه وتستخدم مصطلح الفحول احيانا بعضهم يفعل ذلك والى اخره فهذا شيء

خطا يعني فلا علاقه له بامور موالده في التراث والامور وارده في التراث يعني مثل

كتاب الاغاني الناس انتقدوه انتقدوه نقدا شديدا حتى قال ابن الجوزي ان الرجل يزين الزنا او كما قال

فانتقدوه هذا مثله الحديث عن موضوع اخبار الحمقه والمغفلين انا قديما كنت سجلت صوتيه اسميتها تفكيك الاعلام وتكلمت على الاعلام

من عده جهات من اهمها الكوميديا وكانت البدايه مع الكوميديا ونبهت كيف ان في الكوميديا تدخل معاني لا

يمكن ان تدخل في غير ما يسمى بالكوميديا صناعه الاضحاك اليوم انت في مجتمعات الاستهزاء بالدين

منتشر بل سب الله وسب الدين منتشر وما اكثر ما ما يستهزا من المتدينين والمتثمين على لحيتهم

يعني وصف اللحيه بالمكنه ثلاثه وصف الازار القصير بالتنوره او نحوها والاستهزال المعاني الشرعيه وانتشار ذلك

في الناس الى درجه ان كثيرا من المتدينين كسروا نفسيا فتراهم لا يظهرون هذه السنن

خوفا من استهزاء الناس به وخوفا من وضع الناس لهم تحت المجهر وصارت وصارت وصارت سنه عامه وصار سلوكا

عامه اليوم حين نبحث عن سلوكيات المجتمعات من المضحك ان نتحدث عن اصلاح كتب التراث

والخطاب الديني وغير ذلك المؤثر في الناس اكثر شيء هذه المواد الاعلاميه المسلسلات والافلام وانظر الى استحضار الناس لها في خصوصا في

بعض المجتمعات في كل مناسبه حتى بما يسمى بالميمس استحضار عظيم جدا بدليل ان هناك نظر وتدقيق فيها الى درجه

التقاط ادق الحركات يعني النظر والتدقيق اتمنى لو كان عندي في العلوم الشرعيه ولا حول ولا قوه الا بالله

فالشاهدوا انك اصلا في مجتمعات الناس يحاكون فيها ابطال المسلسلات والافلام يعني لا ينظرون لهم نظره ان هذا احمق او

مغفل فانا انظر لحاله واقول الحمد لله يعني حين شخص يجمع لك اخبار حمقه والمغفلين وان كان

هذه الامور التي تذكر ليست محل اقرار من عموم اهل العلم بل هناك من ينكرها

لكن لو ان لو اردنا التنزل فانني حين احكي لك قصه عن احمق او مغفل

كالذي قيل له ما ما فعل ابوك بحماره قال باعه قال لما قلت باعه قال وانت لما قلت بحماره

قال بائي تجر وبائك لا تجر الى غير ذلك باؤك تجر وبائي لا تجر مثل هذه القصص تذكر

لكي يجتنب حال العث اما اليوم الناس يقتدون بهؤلاء وظاهره الاستهزاء بالدين منتشره ايضا مع السياق

اظهار انسان متدين خارجيا ولكنه يغش في الامتحانات و و فيقولك يا اخي ه الظاهره موجوده عنصال

الدين وكذا وكذا اي طيب ليتنا نمثل عن ما سنتكلم عنه بعد قليل ايضا طبعا ان التمثيل كله حرام لكن في

دعاوى الانصاف التي عندهم او انهم يريدون تصوير الواقع هو انت لا تصور من الواقع

الا ما تريد ان تتحدث عنه وفقا لعقد وامراض نفسيه ترى كون الرجل روائيا او

كاتبا هذا ليس معناه انه سليم من المرض كثير منهم عقده وامراضه ويمارس الوعظ الجبان انه لا يستطيع ان يطرح افكاره

بصوره مباشره انني اقول انا من افكاري كيت كيت كيت كما افعل الان انا لا يضعها لك في

عمل يضحكك فيه حتى الاضحاك هذا من شده خوف طرح الفكره بشكل مباشر فلا بد من ان اضحكك وادخلك في سياق معين

ثم ادخل عليك ما شئت من الافكار طيب فاستحضار كتاب اخبار الحمقه والمغفلين هو ضرب من الحماقه والتغفيله التي ينبغي

حقيقه ان تذكر في الذيل على كتاب اخبار الموفرين لما لان السياق الموجود سياق مختلف تماما

تماما وهذا قياس من اعجب القياس وافتح احوض التراث لتبريرات اناس لا يرفعون بالتراث راسا هذه ايضا مضحكه

وسخيفه مض ومقرفه يعني تضحك مع شيء من الاشمئساس ناتي الى قصه الشاب الذي هو في الساب عشر من عمره

زنى تقريبا مع 20 امراه هذا المعروف يعني وصورهن في اوضاع مخله ليبتزهن تعليقات اول تعليق رايته تعليق محاميه

صاحب بناتكم يعني بدلا من ان نتحدث عن ضبط البنات ان كيف بنت تخرج مده طويله دون ان تسال

اين تذهبين واين كذا موضوع المحرم موضوع يا اخي انت هكذا تلوم الضحايا رب العالمين انث ذلك ادنى ان

يعرفن فلا يؤذعين لما تكون هناك مشكله مثل هذه فلا بد ان ناخذ اجراءات وقائيه شديده نحن اصلا في مجتمعات

الناس يسدون الذريعه عن ما يسمونه تشدد او تطرف او ارهاب بصوره مسعوره يعني لو ياتي انسان مثلا يقول تارك الصلاه

كافر يقول اه انت بكره راح تفجر وكذا ويربطون ربطا عجيبا ثم هو لا يربط بين

التبرج وتسي النساء وحصول حوادث مثل هذه او حتى العقليه النسويه العامه وهذا من الحمق طيب هذا الربط بين هذه وهذه هو

الربط الاقرب الى العقل طيب ويقول لك استدرجهن استدرجهن الى عامتهن في سنه وكثير منهن اكبر منه

سنه استدرجه هنا نحن السنوات ونحن نتحدث عن شبهات لماذا ترث النصف ما تلث الرجل

لماذا شهدتها على النصف لماذا يوجد قوامه لماذا الطلاق بيد الرجل لما في مثل هذه

الحوادث تتحول المراه الى كائن غير مكلف يخدعها اي انسان وهي ضحيه ولا بد ان

تتعامل معها على هذا الاساس تتعامل معها على انها ضحيه انا نادم ومنزعج على الايام التي كنت ارد

فيها على هذه الشبهات واعتبرها شبهات لما؟ لان الناس الذين امامك كانوا يلعبون وهم اصلا لا يتحدثون عنها لا

يتحدثون عنها لاجلها وهم يعلمون ما فيها خصوصا النساء وانما هو نوع من انواع المناكفه والملاعبه

لتحصيل الحال الذي هذا جزء هم طيب انه الانسان يستثقل الشريعه يستثقل الدين كثير ممن

يدخل في علاقات محرمه وغير ذلك حين ياتي ويكلمك يقول لك يا اخي التشدد وانت فاهم غلط وانت كذا وانت كذا وهو يفعل

شيء حرام باجماع الناس طيب كثيرين جلس يتحدثون ان انهن قواصر ونسوا انه هو قاصر اصلا ولهذا وفقا لقوانينهم

هذا اللي عمره 17 سنه ما ينبغي ان يعاقب عقوبه شديده وفقا لقوانينه لا ينبغي لان

اصلا تحت سن الرشد يعاقب عقوبه طفيفه لانه في عمره 17 عاما هذه اول عوره انكشفت لهم

مع عوره ادعاء انها ضحيه صاحبوا بناتكم مهما صاحبوا مهما فعلوا انا اظن ان تربيه صاحب بناتكم هي التي

انشات مثل هذا تقول لي كيف اقول لك يا اخي انظر في الايام الاخيره حوادث متعدده كثيره جدا

فتيات يكتبن يزورن اوراق لكي يسجن اباهن حادث هذا في المجتمع المسلم رجال يحرمون من اولادهم 12 سنه و 13 سنه

ورجل يتسلق على درج لكي يرى ابنه عده حوادث نساء تطلقنه على ذمه ازواجهن تطلقنا بقضايا

والرجال لا يدرون ولكي تضاعف عليهم نفقات وامور وكذا وهي تعيش في كنفه ها التهريب اللي انتشر المحاميه وهي تحث على

امور من ا ظلم وفجور ظاهر يعني منها تهريب الاولاد سرا و امراه تخون زوجها هي وعشيقها وكذا ويقتلون

الطفل او كذا شاب يخرج ويتحدث عن والده الذي كان عاد الله اعلم بحقيقه الحال لكن

يبدو والله اعلم الله المستعان عن والده الذي كان يعمل في الخارج وامه كانت تفعل

كيت وكيت ما المشترك بين كل هذه الحوادث الان فكر من المشترك وهذا امر يحدث احتقانا شديدا هذه الايام

وانا هنا اتكلم لمصلحه المجتمع عموما ذكورا واناثا ما المشترك بين هذا كله؟ المشترك انك امام

مكون مجتمعي لا يشعر بالذنب لهذا يفعل كل هذا لا يشعر بالذنب لماذا لا يشعر بالذنب لانه اخذ مخدرات

اسمها الاستحقاقيه هذه المخدرات او مظلوميه النسويه هذه المخدرات حولتهم الى كائنات لا تشعر بالذنب تجاه

الاخرين هي فقط تفكر بما عليها وبالتالي قد تصنع ايضا وهذ وهذه ظاهره اصلا منتشره في زمان يعني

مثلا اليهود وما يفعلونه اليوم من اجرام عظيم جدا ونراه ليس اليوم من 50 60 سنه كيف يغذون

هذا الاجرام بالمظلوميه الشيعه الاماميه وما فعلوه في سوريا والعراق وكثير من البلدان كيف يغذون هذا

الحقد بالمظلوميه نعود لقصه هذا الشاب هذا الشاب وغيره شباب كثير انا الان لا ادافع عنه لكن انظروا

الى صنيعه القوانين او صنيعه مجتمع منفتح فتيات الليل والنهار جالسه بايديها هواتف تتابع هو هذه ليست

اول حادثه انسان يبتذ 30 و 40 امراه ويصورها كثير حوادث كثيره في السنوات الماضيه حصلت من

هذا النوم وسبحان الله حتى انه يعني ايام ما دخلت موقع تويتر فكان هناك حوادث ايام

الهيئه الهيئه تقبض على مبتز الهيئه تقبض على مبتز فانا كنت اظن والله كنت مسكين كنت اظن

المبتز هذا صورها وهي لا تدري فاكتشفت ان المبتز هذا هو اصلا انسان ارسلت له الصور

باراده تامه ولكنه لما ابتزها بالامر بدا يقبض عليه لان هي الضحيه وهو انا ولهذا تجد حتى عامه المتكلمين يتكلمون انه

هذا المجرم هذا الكذا مع انه قاصر عمره 17 عاما هذا مرفوع عنه القلم راس مالي مرفوع

عنه القلم جزئيا ويتحدثون عن الفتيات على انهن ضحايا مع انهن ذهبن بارجلهن وثنين مع هذا الشاب

لكن ينظرون اليها على انها ضحيه لما لان الانسان الغربي لا يرى في الزنا مشكله ولكن يرى في

الابتزاز والتصوير بدون اذن مشكله علما انه الغربيين يتواصون في كثير من الاحيان ان صور

العلاقه ليه ما تصور العلاقه يقول حتى لا تدعي عليك انك مغتصب وترفع عليك قضيه

يقول الحل لان كثير منهم حصل معه هذا اصلا من ضمن ما صدره لنا الغرب انه احرص انك

تصور العلاقه عشان اذا رفعت عليك قضيه ودعت انك اغتصبتها ها ودعت انك اغتصبتها تخرج التصوير وتبين انها كانت عن تراضن

لان في الغرب كثير راحوا في السجون ودفعوا تعويضات وغيره بهذه الحجه فمنها هنا ظهرت

ثقافه تصوير العلاقه ظهرت من ايش جشع جشع نساء مع ابتعاد عن الدين مع سي شهواتي دائما

هذه التوليفه تنتهي الى نتيجه تجعل النساء تاتي تنتهي الى نتيجه عكسيه تجاه النساء ان انهن تجعل حياتهن اصعب واسوا بكثير

لكن اتركون المتشددين اتركون المهدين اتركون المزمين اتركوهم من كذا طيب ناتي الى قصه حفظكم الله ورعاكم

الى قصه هذا الشاب الان الشباب الذين يقراون بشكل مستمر عن قوانين مسيئه جدا عفوا عن قوانين متحامله هذه ويقرا كل يوم

عن قصص الاباء الناس الذين سجنوا بقائمه المنقولات والناس الذين حرموا من اولادهم والناس الذين فعل بهم

وفعل بهم وكثره الحوادث هذه جدا الى درجه انك تراها امامك اينما ذهبت سيخاف من الزواج

وحين يسمع عن عن ذم المتدينين وتخويفهم المتدينين يعني هو اصلا لو يغتصب واحده مصيره سيكون اهون بكثير من مصير يغتصر

اغتصاب صريح اهون بكثير من مصير شاب اظهر من التدين ما اظهر وذهب واحد ازهري ولا

غيره وبلغ عليه وقال هذا ارهابي وتبع الاخوان والله صحيح وهذا بافتراء فهذا ممكن يروح

فيها عده سنوات من عمره ويعذب ويسائله والى اخره وبعدها ممكن يخرج لا باس ها مع مع الانفتاح الموجود في مواقع

التواصل الاجتماعي انفتاح عظيم جدا موجود والعلاقات والاستعراض من النساء منتشر كما انه هو يرى المجتمعات الاخرى ويرى

النساء ويرى ان المجتمع الذي ما فتئ يناقش شبهه تعدد الزوجات هو لا مشكله عنده مع تعد العلاقات

بشرط مثلا ان يكون بينهما فاصل يعني مره رايت منشور في الفيسبوك منشور هذا المني جدا والمنشور هذا ظهر امامي لا ادري

لما ربما لان بعض الناس ممن هم مشتركون عندي علقوا امراه واضعه منشور منشور تفاعلي والمنشور

كان تفاعليا جدا احكي لنا اقرب اغرب موقف حصل لك في الديت يعني في موعد يعني المراه

اذا الفتاه اذا ذهبت تواعد شابا حبيبا التعليقات ما اريد ان ان اقول لكم ا عدده

لانه الامر مرعب وكلها قصص يعني تذكر ذهبت وحصل كذا وكذا وحصل كذا والناس تضحك تضحك

يجي واحد يمكن يحذفون تعليق يجي واحد انا فقط وقفت على بعض التعليقات في الانكار

التي غرقت في في المنشورات في التعليقات التفاعليه وغفلت عنها صاحبه المنشور قالت نحن اين نعيش

علما ان هذه الصفحه في الفيسبوك يعني صفحتها كثير منهن اسمها موجود وهناك منشور اخر ممكن المني اكثر من منشور الديت عشان

على قصه صاحب وبناتكم اللي هو منشور الدعاه قال احكي لنا قصتك في لبس النقاب

والحمد لله ايضا كانت منشورات تعليقات كثيره جدا والتعليقات كل عامتها تدور حول قصه واحده كيف اقنعت والدي الذكر بان البث

النقاب وامي احيانا لكن مساله الوالد ولا حول ولا قوه الا بالله فانت امام تشوه عقلي كبير جدا

لان هو طبعا بثقافته انها لبست نقاب ما تتزوج وهذا ثقافه الامهات وغيره يعني الانسان يعتقد ان فعل شيء مشروع في

زياده في في زياده خير انه انه يبعد الرزق الذي هو الزواج هذا مثل اللي يعتقد ان الامانه او زياده

الامانه في البيع والشراء يذهب الرزق الان لريد الحديث عن الواجب وغيره ولهذا الدعاه سطحيون يجلس يبحثيه

بالغه والله هو واجب ولا مستحب انت انظر الى عقائد الناس الان الى البلاء فشاه

فالشاه الذي تكونت عنده هذه الفكره ويروح ديت ويروح كذا والعقليه الرومانسيه لكن في النهايه

هو ما الذي يريد ان يفعله هو الدين ذاهب والشهوات مشتعله الصوره الموجوده في المؤسسات والافلام انه واحد يفدي امراه

بعمره ومشاه كلام فارغ وخصوصا وكثير منهم اصلا اذا اصلا هؤلاء الذين يعددون علاقات بشكل كبير جدا

غالبا يكونون كارهين للنساء يعني كارهين لطباع المراه التعامل معها خارج سياق خارج سياق الشهوه لا يحبه لانه

لما اصطدم بطبعها بشكل مباشر حصلت عنده صدمه يعني كان في ذهنه انه انهن شيء ثم

لما تعامل معه بشكل مباشر ثم لما راى الرخص كرههن فهذا الامر الذي هو يفعله

هو غالبا مرض لكن هذه نتيجه ليست مستبعده لاوهام الرومانسيه الموجوده طيب لماذا يصورن ويبتز قلنا لكم التصوير

اصلا ثقافه عشان يحمي نفسه من دعاوه الاغتصاب والقضايا ثم بعد ذلك لماذا الابتث لانه رجل وصل الى حاله ادم

انا الان لا اقول ان فعله جيد فعله خبيث ولو كان بالصوره الرومانسيه المحبوبه عند

الناس عند هؤلاء فلما وصل لمرحله الادمان هو يحتاج الى زمان الان ولد عمره 17 سنه عنده شقه الشقه

هذه منين يدفع ايجاره لما تزع 20 امراه لو كل واحده تعطيه مبلغا يسيرا سياخذ هذه المبالغ ويعطيها

وموضوع ضع الاجار وايضا سيكون عنده اموال يصطاد بها المزيد من الفتيات هذه اللي تقول صاحب بناتكم

هي المشكله البنت اللي ما تشعر بالذنب وككثير من ممن تربوا ونشاوا عندهم لا يقدرون في هذا الزمان هذه كثره لا يقدرون

ما يفعله الوالد لهذا حتى عند الكفار في عيد اب مثلا مع انه عيد الاب هذا ما هو وعندنا لا يوجد

لكن فلهذا هي من اهون الامور عليها انها توطي راس هذا الرجل لما لان لا تشعر بذم تجاه

الان هذه هي الرساله التي فهذا انا ايضا اعتبره زيلا على اخبار حمق المغفلين و اناس يعتقدون بوجود ما يسمى

بالرومانسي ويستغربون من وجود شيء مثل هذا الشخص لو لم يفكر بالابتزاز ربما سيقيم علاقات الى ما لا

ممكن يصل الامر الى اعداد قياسيه ولا حول ولا قوه الا بالله اعتذر عن كثره الكلام ولكن والله الامر

الذي يختلف في صدري هو اعظم من كثير مما قلته الان الشاب الذي يتقي الله تبارك وتعالى

ما يدخل في رمسيات وما يدخل في ابتساسات هل هو محل تكريم عندنا في المجتمع محل

احترام محل تقدير هو لا شك انه او نرجو من الله ان يكون محل تكريم في السماء عنده

سبحانه وتعالى وهذا لا لا شك ان هذا الاصل واما الثواب فنرجو من الله ان يتحقق

وشاب نشا في طاعه الله الشاب العفيف اليوم اجره مضاعف لعظمه الفتن ويمن الله عز وجل عليه بخير في امر ح من

ترك شيء لله عوضه الله خيرا ويتلذذ بالحلال ما لا يتلذثذ الاخر بالح بالحرام او بالحلال الذي تلذث بالحرام

اذهب جزءا كبيرا من لذه الحلال ومع ذلك التائب من الذم لاذنب البلا يقنط الانسان هل هو محل تكريم

لا ابدا بالعكس محل اتهام بالتنطع والتشدد و و لا يعان على الحلال ان اراده بالعكس

ا يعثر عليه الزواج ويعثر عليه الحلال جدا فلا يعان عليه ويتهم اتهامات شديده ويذم طبعا دائما

الرجل الشرقي الرجل الشرقي يعني هي فيك فيك الرجل الشرقي الناس المتشدين الناس المتدين الناس الكتمه الناس الخنقه الناس

يحرمون يريدون يحرمون من الحياه الناس الذين يقول يحرمون علينا كل شيء الى غير ذلك

فهذا انسان مبتس ما فعل الشر ما كذا بالعكس احترم وقدر و حافظ على نفسه وعلى الاخرين واراد ان ياتي

بيوته من ابوابها وحتى لما يتزوج وجه يجد قوانين تعامله على انه مجرم محتمل وهذه القوانين تكون مسدس بيد الطرف الاخر

من الممكن ان يطلق عليه النار في اي لحظه فيعدم اجتماعيا بعد هذا اذا كثير اذا بعض الناس اختاروا

طريق الشر لن نستغرب لهذا مره لما رايت قصه رجل حرم من ابنته وابتز وغير ذلك غضب قال كل الشباب في

محيطي اصدقائي حصل لهم موقف مشابه قال لاننا محترمون اذا انا لا اريد ان اكون

محترما اريد ان اصير بلطجيه حتى اتي بحقي وهو غضب وانفعل وكان يبكي لانه لا يستطيع

ان يرى ابنته وان وانه لما راى ابنته اكتشف ان ابنته قد شحنت عليه فصارت تبغظه

او صارت عاتبه عليه وتعرض به مستمر فالرجل كان يتفجر غضبا وقال انا خلاص اذا

كان الامر هكذا ما اصير بلطن شيئا واتي واخذ بحق واخذ حقي بيدي اي حماقه

اي حماقه ان تلك القوانين اي حماقه سمحت بنشر هذه الافكار التي تفتك بالمجتمع وبالفضيله وبالعقل وبكل شيء اي حماقه هذه سبحان