# شرح عمدة الفقه (١٥٨)  [  تابع الحدود ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/
- يوتيوب: https://youtu.be/ctImwZb3CCM
- التاريخ: 2025-01-11
- المدة: 16 د
- القائمة: [شرح عمدة الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sd0IpM3t2DwO38AE4OnAuL/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله قال المصنف فصل ويضرب في الجلد بصوت لا
- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=7) جديد ولا خلق ولا يمد ولا يربط ولا يجرد ويتقى وجهه وراسه وفرجه ويضرب الرجل قائمه
- [00:17](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=17) والمراه جالسه وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها ومن كان مريضا يرجى بؤه اخر حتى يبرا لما روي عن علي رضي الله عن عنه ان
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=30) امه لرسول الله صلى الله عليه وسلم زنت فامر مني ان اجلد فاذا هي حديثه عهد بنفاس
- [00:39](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=39) فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال احسنت فان لم يرجى بؤه وخشي عليه من الصوت
- [00:53](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=53) جلد بضغط فيه عيدان بعدد ما يجب عليه مره واحده فصل وان اجتمعت حدود الله حد وان اجتمعت
- [01:04](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=64) حدود لله تعالى فيها قتل قتل وسقط سائرها ولو زنى او سرق مرارا ولم يحد فحد واحد
- [01:14](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=74) وان اجتمعت حدود من اجناس لا قتل فيها استوفيت كلها ويبدا ويبدا بالاخفاق بالخف فاخف منها وتدع الحدود
- [01:29](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=89) بالشبهات فلو زنى بجاريه له فيها شرك وان قل او لولده او وطئ في نكاح مختلف
- [01:39](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=99) فيه او مكرها او سرق من مال له فيه حق او لولده وان سفل او من مال غريمه الذي يعجز
- [01:49](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=109) عن تخليصه منه بقدر حقه لم يحد الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [02:11](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=131) هذا فصل مهم في ضوابط امر الحدود وانما يقع لكثير من ائمه الجور انهم ياتون لاناس
- [02:20](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=140) قد ارتكبوا جنايه فاستحقوا العقوبه فيبال في عقوبته والتنكيل به لشفائه غير نسهم او لاظهار الهيبه او ابهه الملك وان مثل هذا
- [02:37](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=157) من مظاهر الظلم باسم العدل وباسم الضبط وهذا كثير جدا في الناس على مر التاريخ فقل ان تجد من يلتزم بالعقوبه
- [02:51](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=171) الشرعيه عند من استحقها فكل الناس يعقلون الظلم الظاهر وهو ان تعاقب البريء او تبرئ
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=180) مستحق العقوبه ير ان هناك ظلما باطلا لا يدركه كثير من الناس وهو المبالغه في
- [03:07](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=187) العقوبه خصوصا اذا كانت صوره العقوبه في نفسها صوره شرعيه كالجلد فانت لم تقتله جلدته ولكن هناك صور للظلم ينبه الفقهاء
- [03:21](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=201) على ما فيها فيقول ويضرب يعني مستحق الجلد كشارب الخمر او القاذف ها او الزاني ويضرب في الجلد بصوت
- [03:34](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=214) لا جديد ولا خلق وهذا فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال واعطي كلذ كل عضو حقه ايضا يعني لا
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=225) تركز الجلده على مكان واحد لقصد الاذيه من بدن الانسان وهذا ثابت عن عمر في مصنف عبد
- [03:54](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=234) الرزاق و مصنف ب ابي شيبه وهذه الحاله المتوسطه تشبه الحاله التي في الزكاه انك لا تاخذ لا من كرائم
- [04:03](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=243) اموالهم ولا من الهزيله لكن في الزكاه يستطيع هو ان يقدم ب كرائم الاموال فهنا
- [04:10](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=250) الحاله تكون وسطا وسطا في الضرب وسطا في هذه في حال الصوت قال ولا يمد يعني المجلود لا يمد على الارض لان في
- [04:24](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=264) ذلك اهانه مبالغه ولا يربط المجلود على عمود في وغيره لان في ذلك اهانه له ولا
- [04:37](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=277) يجرد لا يجرد من ثيابه المعتاده وهذا لما ثبت عن المغيره بن شعبه انه سئل عن القاذف هل تنزع ثيابه قال لا
- [04:46](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=286) تنزع عنه الا ان يكون فروا او حشوا يعني الا ان يكون لبس شيئا ثقيلا يقيه الجلد
- [04:53](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=293) اما الثياب المعتاده لا تنزع عنه نعم ويتقي وجهه لا تضربوا الوجه اذا ضرب احدكم فيلتقي الوجه
- [05:07](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=307) وراسه لان ضرب الراس يؤدي الى افات وفرجه وهذا واضح ويضرب الرجل قائما وهذا المروي عن عمر ولما رجل قذف
- [05:23](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=323) رجلا فضربه هريره 80 صوط فقال في الشعر الا لو تروني يوم اضرب قائما 8 صوتا انني
- [05:31](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=331) لصبور والشاهد قوله قائما فابو هريره ضربه قائما وتضرب المراه جالسه لان ذلك استر لها فالمراه دائما يراعى فيها مواضع الستر
- [05:45](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=345) فالصلاه تجمع نفسها صلاتها في بيتها كذا ايضا في مثل هذا ايه وتشد عليها ثيابها
- [05:56](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=356) نعم و وتمسك يداها لالا تحركهم لاحساسها في الالم فيتبعها يقول وم كان يرجى بؤه اخر حتى
- [06:11](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=371) يبرا لما روي عن علي رضي الله عنه ويلاحظ استخدام رويه في حديث صحيحه ان
- [06:19](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=379) امه لرسول الله صلى الله عليه وسلم زنت فامر مني ان اجدها فاذا هي حديثه عهد بنفاس
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=390) فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال احسنت رواه
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=396) مسلم فان لم يرجع بوره وخشي عليه الصوت الصوت جلد بضغط وهو عزق النخل الذي ليس
- [06:44](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=404) فيه تمر فيه عيدان بعدد ما يجب عليه مره واحده هذا لما ثبت ان هناك مريض زمن زنا
- [06:52](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=412) بجاريه فوجدوه ضعيفا جدا فضربوه بشماريخ لها 100 راس ضربه واحده وقالوا وقسو قياسا قالوا ما دام
- [07:06](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=426) الصلاه تختلف بحال المصلي فهذا يصلي جالسا وهذا كذا وهذا كذا فكذلك في امر الحدود
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=434) وايضا النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الرجل الذي وقع على اهله وكان في رمضان
- [07:22](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=442) فجاء كفاره لا كان يستطيع ان يعتق ولا ان يصم شهرين ولا ان يضع 60 مسكين فاكتفي منه
- [07:31](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=451) بالقدر المحتاج اليه فيؤدى المقدور عليه ثم بعد ذلك وضع فصلا قال وان اجتمعت حدود حدود لله فيها قتل
- [07:42](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=462) قتل وسقط سائرها وهذا ثابت عن عبد الله بن مسعود رجل سرق وزنى وفعل وفعل ثم بعد ذلك
- [07:50](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=470) قتل فالقتل هو اشد شيئ طيب وهل يجوز ان تقطع يده قبل القتل او يجوز يعني يفعل عادي لا باس لان عمر لان
- [08:04](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=484) علي بن ابي طالب جلد الزانيه في ليله ورجمها في اخرى فجمع عليها امرين الجلد
- [08:11](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=491) والرجم وهذا ما كان فعل النبي صلى الله عليه وسلم قد يفعل الانسان الشيء من باب
- [08:16](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=496) التعزير يعني يقول ولو زنى او سرق مرارا لم يحد ولم يحد فحد واحد اذا ذنى عده مرات
- [08:24](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=504) هذه تشبه ايض كفاره رمضان وايضا تشبه كفاره اليمين كفاره اليمين اذا واحد حلف عده ايمان على شيء واحد ولم يكفر ها لزمته
- [08:35](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=515) كفاره واحده اذا حنث نعم وان اجتمعت حدود من اجناس لا قتل فيها مثل القطع
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=525) والجلد استوفيت كلها ويبدا بالاخفاق يبدا بالاخفاق ها يبدا الاخف ثم الاخف ايه ولا يوالي بينها لان ذلك اخف عليه
- [09:04](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=544) يعني لا يجعلها يجعل بينها فسحه ومده وتد الحدود وتد الحدود بالشبهات هذا ثابت عن عبد الله بن مسعود رويه مرفوعا
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=555) روي عن عمر روي عن كذا بل القاضي يلقن المتهم ما يد عنه التهمه ويبحث له عن مخرج
- [09:27](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=567) قدر المستطاع كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع ماعس فكان يقول له لعلك قبلت لعلك كذا
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=576) لعلك كذا فيقول انا اثنيت فيقال استنك يعني انظروا هل شرب خمرا حتى نقيم عليه حد
- [09:44](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=584) الشرب ولا نقيم عليه ونقول انه اعترف هو ثكر ولا نقيم عليه وايضا ما حصل من
- [09:54](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=594) نكوله فكذلك ايضا ابو الدردا لما قال لجاري قال لها زنيتي قولي لا فقالت لا
- [10:01](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=601) وهكذا حتى انه يلقن ودرء الحدود بالشبهات جائز بالجمله لكن درئ بالشبهات لا ان تكون
- [10:08](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=608) هناك قرائن وبينات تدل على وقوع الانسان ثم تقول انا في الشبهات بعدها ذكر امثله
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=615) على درء الحد بالشبهه قال ولو زنى بجاريه له فيها شرك وان قل لم يحد لان ملكه لجزء
- [10:24](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=624) منها وان قل درا الحد عنه وان ذن جاريه لولده فيها شرك لم يحد لان للاب حق الاستيلاء على مال ولده
- [10:36](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=636) وتملكه انت ومالك لابيك فهذه شبهه درء الحد ودرء الحد لا يعني دء العقوبه فهناك
- [10:42](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=642) عقوبه هناك تاثير ولكن يدى الحد الذي هو اعلى شيء او وطئ في نكاح مختلف فيه وهذه
- [10:50](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=650) مساله النكاح المختلف فيه مساله حقيقه الكلام فيها طول جدا بين الفقهاء يعني هي كلمتين ينق
- [10:59](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=659) نكح في في نكاح مختلف فيه يعني يضربوا مثال متعه نكاح التحليل هذه كلها فيها
- [11:06](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=666) خلاف فهل مثل هذه فيها تعزير فقط او يقام فيها الحد ها فالناس في ذلك يتنازعون مشهور
- [11:19](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=679) كثير كثير من المذاهب يقولون هذه يدرا فيها الحد ونعاقب فيها عقوبه ونعتبره نكاح شبهه حتى يلحق فيها الاولاد بعض الناس في
- [11:29](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=689) المتعه خصيصا مثلا وهذا اظ قاله ذكره العمران القء الشافعي كخريج قال في المتعه خصيصا ان هذه نعاملها
- [11:38](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=698) معامله الزناء لانها يعني خلاص انعقد اتفاق الامه ما يخالف في ذلك ل الرافضه ورد عن عمر انه قال لا اوتى بمحلل
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=710) محلل له الا رجمته ثابت عن عمر وروي ايضا عن علي لما قال لو كنت
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=720) تقدمت لكنت رجمت او روي عن عمر ف فيها اخذ وعطاء طويلين حقيقه وهي ليست من المسائل التي
- [12:09](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=729) يسهل البت فيها لكن مثلا تزوج بنكح بلا شاهدين او او او بلا ولي بلا ولي هذ السلامات يعني هذا
- [12:20](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=740) بلا ولي مشون النكاح الحين فعمرها حتى هذا العرفي مثلا هذا ممكن يدخل في في شيء من هذا نعم او وطئ
- [12:33](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=753) مكرها الاكراه حتى هذه ايضا من المسائل يتناقش فيها الفقهاء هل يتحقق الاكراه في الزنا ام لا قالوا لان
- [12:45](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=765) الزنا لابد فيه من انتشار يعني شنو انتشار يعني انتشار ها انتشار يعني يعني شهوه يعني شهوه تحرك الانسان تجاه من
- [12:58](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=778) سيسني بها فانتشار هذا يقولون ما يحصل الا باراده فنحن لا نتصور اكراه لكن هو قد يتصور في
- [13:06](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=786) نفسه في من الناس ما قال لا يتصور الاكراه والانتشار هذا مساله فرعيه بعد ان يحصل
- [13:12](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=792) الاكراه والله اعلم يقول او سرق من مال له فيه حق مثل مثل المال العام مال الدوله هذا المال
- [13:20](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=800) العام هذا لا لا قطع فيه بلا نساع يعني بوق المال العام بوق المال العام هذا
- [13:26](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=806) يعاقب لكن ما في قطا لانه هذا اسمه مال عام يعني هو له فيه حق تمام فهذا ما فيه
- [13:34](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=814) قطع مثلا انسان يسرق من مسجد يقول هذه اوقاف عامه يسرق الاوقاف يعني واحد يبوق
- [13:41](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=821) اوقاف ها هذه الاوقاف ها ممكن يسرق من بيت المال قال او من الغنيمه او ما الموقف على جماعه هو واحد
- [13:54](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=834) منهم ورث او كذا واقف عليه هو مع اخوانه فيبق اخوانه هو اللي هو واحد من الورثه
- [14:02](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=842) هذه ايضا ما لكن يعاقب او سرق من مال فيه حق لولده وان سفل يعني حتى لو ابنه وابن
- [14:10](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=850) ابنه انت ماك ابيه او سرق مال غريمه الذي له عنده حق مالي كم ماطل لم يسدد دينه
- [14:18](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=858) وكمن جحد له دينا وكظم غصب منه مالا وكان هذا الغريم من الصنف الذي يعجز من تخليصه
- [14:26](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=866) اي يعجز عن تخليص ماله الذي عند هذا الغريم فاذا سرق من مال غريمه بقدر حقه لم
- [14:33](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=873) يحد يقولك لان العلماء اختلفوا في جواز هذا الفعل هذا العل يسمونه الظفر انا عندي ما واحد يطلب شخص فلوس
- [14:43](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=883) تمام وهذا الشخص انا وقفت له على على مال وجدته له فاخذ بقدر ما يكفيني
- [14:53](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=893) يعني اطلب فلوس وكذا فلقيت عنده سياره مثلا وكذا سرقتها اخذ بعتها وقلت يلا خلاص خذيت فلوسي مس الظفر
- [15:03](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=903) هذه هل تجوز او لا طبعا كثير من اهل الحديث يذهب الجواز يستدل بعده امور حديث القوم يقول اذا جئنا لقوم فلم
- [15:13](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=913) يضيفو فقال خذوا ما يكفيكم فت خذوا لو من غير اذنهم فهذا قالها الظفر ايضا حديث هند
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=921) خذي ما يكفيك ولدك من معروف قال هذا ظفر لان هي لها حق و ومع ذلك
- [15:29](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=929) الله المستعان كيف ومع ذلك اذن لها النبي صلى الله عليه وسلم بسرقته باخذ حقها هذا
- [15:36](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=936) وهذا بشرط ان تثبت الم المماطله وان ولا وان لا يغلق الامر كامر الرهن يعني ان لا
- [15:44](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=944) ياخذ اكثر من حقه الذي له فيقول ما دام الفعل اصى كله على بعضه فيه نساء لكن على ان يكون ثابت
- [15:52](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=952) قضائيا اصل لك فلوس عنده عشان لا توهق ايه فهذه ايضا مما جعلوا فيها در ل حدودي
- [16:00](https://alkulify.assoli.site/v/ctImwZb3CCM/?t=960) بالشبهات هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم خذينا فصين وهم ما خذينا شيء كثر 16 دقيقه