# التوقعات العلمية …

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/
- يوتيوب: https://youtu.be/cxErMlEiE-4
- التاريخ: 2022-04-10
- المدة: 54 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=0) اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه من اهتدى بهداه. هذه الصوتية على السمت القديم. اذا اسجلها وانا اتمشى. وفي المكان القديم الذي كنت اسجل فيه
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=15) في سيارات ويكون في كذا. طبعا اللي يدعمنا عدت عند مجلس الاهلي قررت اني اسجل صوتية خفيفة هكذا لطلبة العلم. ان شاء الله تكون فيها افادة. تكون فيها يكون فيها حديث عن
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=30) عن منهجية طلب العلم وعن باب قلما يطرق. ثم الحديث عن تطبيقات عملية لهذا الامر. طالب العلم الذي يكون قد اخذ
- [00:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=45) حظ من العلم كيف يعرف انه اتقن؟ هناك اسباب كثيرة هناك اه وسائل كثيرة لمعرفة الاتقان لكن افضل وسيلة هي ان يجد توقعاته دائما تصدق دائما
- [01:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=60) يجدوا توقعاته دائما تصدق. مثلا يصل الى نتيجة معينة. ولا يعلم عالما سبقهم. الان سيبحث لكن هو وصل الى نتيجة
- [01:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=75) ثم يجد عالما قد سبقه الى نفس النتيجة. ربما بنفس المقدمات وربما بمقدمات مختلفة. واحيانا يتوقع هكذا يقول هذا اه
- [01:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=90) لابد ان يكون هذا لابد ان يكون قول احمد وفعلا يكون قول احمد وهو لم يقرأ كلام احمد ولكنه عرف مثل حديث وما سماه ابو بكر وعمر الان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال انا مؤمن وابو بكر وعمر قالوا ما ثم ابو بكر
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=105) ابو عمر. هذه ربما تحصل احيانا لبعض طلبة العلم. انه يقول هذه المسألة لابد ان يكون ابن تيمية يتكلم فيها على الصمت الفلاني. من شدة خبرته ابن تيمية وفعلا يجد ان ابن تيمية تكلم فيها وعلى
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=120) وساضرب امثلة ثم ابين لكم ان ليس كل الحقائق التي تجدونها في الكتب هذه الحقائق تحتاج الى الادلة التفصيلية التي ترونها. ولكن
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=135) ان كثيرا من الاحيان تكون الادلة التفصيلية هي مجرد ايش؟ تكون الادلة التفصيلية هي مجرد تتيمات
- [02:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=150) امور متوقعة اصلا اه احيانا اذكر انني بل هذا لا اذكر هذه قريبة جدا كنت اقرأ كتاب اخبار القضاة لوكيل
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=165) وهو ليس وكيع من الجراح بانه وكيع متأخر. هو هو ملقب بوكيع اسمه محمد بن خلف فيما امر. ان لم تخني الذاكرة. وانا اقرأ في الكتاب رأيت شيئا عجبا
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=180) رأيت آآ ان هذا الرجل في كثير من الاحيان يروي اخبارا غريبة. لماذا اقول غريبة؟ لانه انا لي خبرة بالاثار. ففي اشياء تكون على غير
- [03:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=195) احيانا اثار تكون معروفة وهذه الاثار المعروفة اجدها قد غير في لفظها او غير في اسنادها. وانا اغلب ظني ان المصنف ثقة. فقلت
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=210) فيما بيني قلت للشيخ عبد الله التميمي قلت له وكيع هذا قال لي انا قرأت كتابه وكتابه ليس بذاك يعني قلت له يا اخي ما اكثر ما يغير الالفاظ وكذا
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=225) وفي كتابه الغرائب. فقال لي فقال لي باللفظ آآ قال لي آآ ابن المنادي قال عنه انه فيه لين. على لين هي
- [04:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=240) والله والله لا لم اكن ادري بهذا الامر. وفرحت بها جدا لما اسأله لي قلت والله ما كنت ادري هل النبي المنادي قال فيه هذه الكلمة وربما قرأتها نسيتها. يا سبحان الله
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=255) ومرة اظن كنت اخاطب يوسف السامرين فقلت له روايات الزبير ابن بكار في عهد منها مسحة التشيع ظاهرة فقال لي الرجل اصلا يعني ذكر الذهب في سير اعلام النبلاء انه لعن بني
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=270) او غير ذلك. وجاءني بالرواية من تاريخ الطبري اظن او منه. خذ له سبحان الله. ما كنت مستحظرا لهذا مع مروري على الكتابة. واذكره مرة اه
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=285) وانا عائد من المسجد مع اخ من طلبة العلم. اسمه نايف دحان. فذكر لي شوهة على علو الله عز وجل على خلقه. وهذه الشبهة مشهورة واسأل عنها كثيرا. كروية الارض وكذا اقل
- [05:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=300) اكيد ابن تيمية اجاب على هذه الشبهة. ولكني لم اقف على جوابه. هكذا بهذه اللفظ قال لي اكيد ابن تيمية اكيد شيخ الاسلام اعجاب على هذه الشوهة. لكن وسبحان الله ذهبت الايام واذا بي اجد
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=315) جواب الشيخ على الشبهة وافادني به الاخ احد الاخوة ثم لما قرأت بها تلبيس الجهمية يعني مررت على هذا الجواب هذا شوفوا من شدة خبرته انا اضرب لك مثالا يعني انت
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=330) قد تقرأ مثلا تقرأ اه مجموعة من كتب صحيح البخاري تقرأ بدء الوحي والايمان وغيرها وتمشي بالطهارة والصلاة لكذا تصل مثلا للجنائز وانت مركز في الاسانيد وفترة البخاري ثم بعد ذلك تذهب
- [05:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=345) اقرأ سنن ابي داوود مثل كتاب الزكاة. فتمر على حديث معين فتقول هذا ينبغي ان يكون قد اخرجه البخاري. فيقول لك لماذا؟ تقول لي يا اخي سلسلة الاسناد هي هي ثلاث البخاري التي تعودت عليها في الكتب التي قرأتها
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=360) ولا اجد علة لهذا الخبر نبه عليها ابو داوود. فاغلب الظن ان البخاري قد خرج هذا الحديث. فتجد البخاري قد خرجه فعلا. فهنا يظهر لك انك فعلا فهمت طريقة البخاري. وهذا كثير
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=375) هذا كثير يمر مع طلبة الحديث. مثل الحديث يرى فيه اختلافا وصلا ووقفا. اه وصلا وارسالا او او وقفا ورفعا. فيقول وهذا يعني كثير كثير. يقول هذا اكيد تكلم عن الدارقطني. غالب الاحاديث
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=390) قمة الاحاديث اللي فيها اختلاف وصلا وارسالا مثل حديث انما لنا رحمة مهداة مثلا او وقف ورفع تجده رقم يتحدث. لكن الحاذق عاد اللي يقول ولعله رجح الوقف
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=405) فتجد رقمي فعلا رجح المخ. وهذي تحصل كثيرا ويفرح بها طلبة العلم. انه مثلا يميل لنتيجة ثم يجزم الدارقطني قد سبقه. ويجد ان باحات من الرازق قد سبقه. او يجد ان البخاري قد سبقه. وقد
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=420) يحتج بحجة ثم يجدها في كلام في كلام احد العلماء. فهنا يفرح بذلك جدا قد يجد الامر في اثر
- [07:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=435) هذا معناه ان انت الان وصلت الى مرحلة اتقان. مثلا انت تقرأ في وصول النبي شيء مصنف عبد الرزاق. او مصنف بن ابي شيبة هو هو الاوسع حقيقة. فتجد مسألة كل الصحابة يفتون فيها بشيء. مثلا
- [07:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=450) والتابعون خالف منهم واحد. فتقول ينبغي ان يكون قول احمد مع قول الصحابة وجمهرة التابعين. فتأتي فتجد فتية احمد على ذلك. وتحصل معك مرة واثنين وثلاثة وعشرة. فهنا تفهم انك فعلا
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=465) فهمت اه يعني فهمت شيئا من نهج احمد؟ فصرت توافقه وان لم تقف على قوله. ومن هنا تتولد الاشكالات العلمية السليمة. فماذا تجد حديثا؟ من سلسلة من
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=480) الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة. السلام علي بها في الصحيحين. ثم تجد الحديث لم يخرج في الصحيحين. فهنا يبدأ الاشكال انه اين العلة التي جعلت في البخاري ومسلم؟ لم يخرجها هذا الحديث
- [08:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=495) فان لم تجد علة فهنا الاشكال يقوى. اه. مثلا اه فتوى للصحابة. ثم تجد احمد لا يفتي بها. والاصل انه يفتي بها او يفتي بنظائرها. وايضا هنا يتم ادراك التناقضات
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=510) عند بعض عند بعض المنتسبين للعلم. لك هنا اه قلت بكذا وكان ينبغي ان يكون قولك في المسألة الفلانية من جنس قولك هنا
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=525) الذي اه يعني الذي فتق لي هذا البحث بحث التوقعات وبحث هو حقيقة لا يوجد طالب علم لم تمر عليه في مسيرته امثلة من ذلك لا يجد طالب علم جاد لم تمر عليه في مسيرته
- [09:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=540) امثلة من هذا الباب الذي فتق لي الموضوع اني يعني الناس الذين يتحدثون في موضوع اهل الرأي وغير ذلك فقلت مرة لواحد منهم او هذه كتبتها قريبا قلت له
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=555) انا عاد صار لي وقت عندكم حتى ها قلت له اسمع قلت مما يتفق عليه الحنفي واهل الحديث
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=570) ان عقيدة الرجل في مسائل الايمان تختلف عن عقيدة بقية الائمة. وان عقيدته هي ما يسمى بالارجاء وان الارجاء بدعة. ونحن وجدنا
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=585) ان شيخ ابو حماد وابي سليمان لما قال بالارجاء بدع. وقد نص على ذلك ابن تيمية. ومع نص ابن تيمية هذي قصة. كنا قديما نسمع ان مرأت الفقهاء اهل السنة. ومرة احضرت شرحا لشيخ
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=600) فاضل للطحاوية. فارسلت في الشريط الاول واذا به يقول مرجئة الفقهاء اهل السنة. فتعجبت قلت يعني كيف مرجعة اهل السنة
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=615) الارجاء بدعة لا يجتمع مع السنة. هذان نقيضان. اذا اين خوارج اهل السنة؟ اين قدرية اهل السنة؟ اين جبرية اهل السنة؟ والله هذه عبارة عجيبة. هذه مثل عبارة وافقوها اهم من اهل السنة فيما وافقوا
- [10:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=630) من هالبدعة في هالبدعة. طيب هو ما في احد ما يوافق اهل السنة. والله بعض بعض الامور التي صدرت في زماننا هذه عجيبة جدا. قد بعضهم يذهب ويجتهد ويأتيك بكلمة لبعض الناس الذين قالوا مرجة اهل السنة هذا تجدهم انفسهم مرجية اصلا
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=645) فهم يصفون انفسهم بالرجال والسنة. لكن الله المستعان. ثم لما وجدت كلام ابن تيمية ان ان في مرجة الفقهاء ان السلف بدعوهم وكانت
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=660) عبد البر يبدعونه وكلمة وكلمات السلف الاولى وكنت قد قرأت في كتب الضعفاء والمجروحين وجدتهم يذكرون الثقات المرجئة في كتب المجروحين فيعتبرون الارجاء جرحا فتجدهم يذكرون الرجل العابدا مثل ابن ابي رواد وطلقة ابن
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=675) الحبيب وغير ذلك وتجده وتجده بعضهم ثقة ها وبعضهم تجده صالحا جدا يذكرون افلام مشعر هذا ثبت جدا ويذكرونه لداعي الارجاء
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=690) في زماننا يعني اذا اذا وصف انسان بالارجاء نعتبرها مسبة. لا نعتبرها امرا هينا. فلان عنده ارجاء؟ عنده ارجاء بس يعني حتى ما يقال المرجاء. نعتبر هذا من افحش الطعن فيه يعني. او نعتبر هذا
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=705) طعنا فيه يعني ان هذا من افحش الطعن هذه المبالغات هنا حقيقة لكن نعتبرهم طعنا نعتبر ان هذا هذا انقص من قدر هذا الاثر فقلت له الان عندنا الان معطيان متواترا اولا انه على مذهب المرجئة
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=720) متواتر الثاني ان المرجئة هم محل ذم عند السلف. من جهة القول ومن جهة الاعيان. نعم الذنب لم يصل للتكفير لكن هناك تبديع. فالان لو وجدنا اثرا يذم هذا الرجل
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=735) انه مرجئ ويلحقه بالمجروحين لهذا الداعي. هذا الاثر اصلا ان لم يوجد فنحن سنستنبط مضامينه استنباطا. فان وجد فهو على القياس لا ينبغي ان نكون متفاجئين
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=750) واذا صح سنده لا نكن متفاجئين على القياس. يعني الان مثلا صحابي من اهل بدر. واهل بدر لهم شهادة بالجنة مجملة. وجدنا حديثا يشهد لاحد اهل بدر بالجنة بعينه
- [12:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=765) هل سنكون متفاجئين؟ لا نكون متفاجئين. لماذا؟ لانه اصلا هو اصلا في شهادة. في شهادة لاهل بدر بالجملة. ها وثيقة كل الائمة يثنون عليه. روى عن شيخ
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=780) الذي اشتهر بالتثبت هو عنه. وشيخه روى عن صحابي حديثا. وهذا الحديث بحثنا له عن علة خفية فلم نجد. بحثنا له عن علة خفية فلم نجد
- [13:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=795) ثم وجدنا مثلا الامام احمد يحتج بهذا الحديث هل سنكون متفاجئين؟ ابدا حديث صحيح هو لن نكون متفاجئين نهائيا. اثر عن صحابي اسناده صحيح
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=810) ثم لما بحثنا وجدنا الشافعي واحمد واسحاق احتجوا به او احتج به مالك هل سنتفاجئ؟ لن نتفاجأ اثر كان وجدناه في عموم كتب الزهد ثم وجدنا آآ مثلا
- [13:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=825) ابن القيم يذكرانه في موعظهم. ان نتفاجأ. لماذا؟ لانه هذا امر على القياس. نفس القصر. رجل مرجئ. وجدنا من تكلم فيه وجرحه بالارجاء
- [14:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=840) هل سنتفاجأ؟ لا لن نتفاجأ. نفس القصة يعني بعض الناس اللي عندهم يقعد يقول لك يا اخي انت تنزل اثار السلف على على في الجهمية على الاشاعرة. اولا مو انا من نزل هذا. وعجيب جدا دعوة اننا نحن من فعل ذلك
- [14:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=855) هذا امر فعله ابن تيمية كثيرا جدا. انا اسألك بالله لماذا هو يسرد هذه الاثار؟ الكثيرة جدا. هو يسردها لينزلها على اشياء. بل يصرح بذلك تلبيس الجهمية. يصرح
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=870) ما قاله الرازي كفر به السلف. كلام هذا الجاحد لما ظهر السلف اعتبروه اشد البدع. وقال ثم يسند اثارهم التي كلها تكفير. فالذي يقول لك يعني انت يلزم اذا نزلت اثار الجهمية على
- [14:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=885) الاشاعرة يلزم منك انك تكفر يعني شيخ الاسلام هذا نكتته نكتة ليش؟ لانه انت الان هذا تعقب على ابن تيمية شخصيا ما هو تعقب عليه يا اخي ابن تيمية اذا اذا
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=900) هذي الاثار ظلم فلماذا يوردها؟ واذا يرى ان هناك خلاف مؤثر بين الاشاعرة والجهمية فاذا لماذا فهذا فهذا الخلاف المؤثر آآ يجعله ناقظ على نفسه واذا كان
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=915) انه الاشاعرة ما بلغهم من العلم ما بلغ الجهمية فيجوز على فرد الاشاعرة ان ان ان يبلغه من العلم ما بلغ الجهمية الذين كفروا كما بلغ ابن تيمية هذا العلم هو اللي هو الا لماذا ابن تيمية يكتب له
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=930) وهذا الكلام لكي يصله. لكن طبعا الخلط المعروف الذي تحدثنا عنه مرارا وتكرارا. بين من لم يكفر وبين من كفر ثم عذر الجهال. وجعلوا الاثنين واحدا. عموما. فانت هنا لما
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=945) ان هؤلاء قالوا مثل مقالات الجهمية او وافقوا المعتزلة او كذا او قالوا ما هو اشد من مقالات الجهمي ثم وجدت اماما اطلق فيهم التكفير كما اطلق في الجهمية الاولى
- [16:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=960) ترى هذا لا ينبغي ان يكون مستغربا عندك. لماذا؟ لانه هو هذا القياس. السلف كان يقولون من قال القرآن مخلوق فهو كافر. ها طرف نحن نعرف كلنا ان عقيدتهم القلب القرآن. بل
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=975) بل يقولون ما هو اشنع بل هو انكار العلوم. فوجدنا واحدا نزل عليهم ما قيل في الجهمية تماما. يعني مثل اللي خلنا نقول مثل ابو قدام ولا عبد الغني ولا ابو اسماعيل ولا
- [16:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=990) هذا التنزيل هذا ليس مستغربا. بل اصلا عدم وجوده هو الذي يستغرب ويستشكل. يقال كيف يعني ما الفارق؟ كيف استطعنا ان نزيل الامر؟ هو هذا الاشكال الحقيقي الذي
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1005) اما كون هذا الكلام منزلا عليهم هذا هو هذا هو هذا هو العقل هذا هو القياس
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1020) راوي ضعيف انفرد بحديث عن الاعمش. انت تقول في نفسك هذا حديث منكر. كيف ينفرد عن الاعمش من دون بقية اصحابه؟ وجدت ابحاث من الرازي قال هذا حديث باطل او هذا حديث
- [17:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1035) هذا يحصل كثير لكثير من طلبة العلم. احيانا رأوا صدوق اصلا ينفرد فيقع في نفسه كان هذا الخبر منكر. احيانا تقرأ لانسان فيقع في نفسك من المدح له او من النقد عليه بعض الكلمات
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1050) ثم بعد ذلك تتفاجئ بعض النقاد الكبار يقول نحو من كلامك. فهنا تعلم انك يعني تقيم يعني مثلا لما يعني كنت لما اقرأ في كلام الطحاوي في شرح
- [17:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1065) معاني الاثار وكذا المس عصبية للحنفية. والمس مكابرة للادلة وانبس شيئا من اه الانتقائية او او ما يمكن ان نسميه تعصبا. مع كونه من اقل الحنفية تعصبا. ثم اجد
- [18:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1080) ابن تيمية يقول كلاما نحو من هذا ان هذا الرجل يعني حين يقارنه بالبيهقي وانه احيانا يغلبه الانتصار لمذهبه على البحث مرة قرأت
- [18:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1095) وفيات الاعيان فلاحظت فيه مسح التشيع ظاهرة ولم اكن اعرف ان الرجل ولاحظت ايضا في تاريخه انه يعظم يطنف في تراجم الادباء ها
- [18:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1110) وتراجم محدثين يخفف فيها. فوجدت ابن كثير سجل نفس الملاحظة في البداية والنهاية. نفس الملاحظة سجلها تماما. قال وهذا يطرب في كذا سبحان الله. طبعا هذا مو عشان واحد يقعد يقول يعني في امور كذا
- [18:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1125) في افكار كثيرة كانت عندك خطأ. وصححت لكن انا لأنبهك على مثل هذا الأمر حتى تقيس. يعني حتى تعرف معيار ضبطك للعلم. لأن بعض الناس يأتيه
- [19:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1140) الشيطان يقول له لا انت لم تصب شيئا من العلم. انت كذا انت كذا واحيانا بعض المشايخ الذين يقولون انت لن تنال العلم الا بكذا وكذا. ولن تنال العلم الا بكذا وكذا. وفي الواقع يكون عنده نبوخ. ونبوغه
- [19:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1155) بهذه الامور. انه يقع عند توقع تقييم علمي. طبعا مو ضروريتك الحاجة تطلعها. لان احيانا تكون تقييماتك ضعيفة وفاشلة. لكنه يقع
- [19:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1170) في نفسك شيء واحيانا تستدرج. فتجد عالما قال به. وتجد عالما اخر قال به. يعني والله انا قديما كنت ارى بعض المتأخرين
- [19:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1185) اللي ينقلون مذهب السيرة ومذهب الخلف يختارون مذهب الخلف. فيقع في نفسه في الصموات كلمة يعني اقول كيف هؤلاء يعذرون؟ اذا عذر غيرهم كيف يعذر؟ الذي ينقل مذهب السلف ومذهب الخلف
- [20:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1200) المجدد يقولها نصا يقول هذه الكلمة يقول ان عذرنا احد فكيف نعذر من؟ اجتمع له من ذكر قول السلف وقول الخلف ثم اختار قول الخلف وهي وان كانت في كثير من الاحيان القضايا العلمية هذي التي
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1215) تخطر عليك هي بديهية اصلا. لكن سبحان الله احيانا بسبب غلبة التقليد وكثرة المتعصبين وغلبتهم. انت
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1230) تخاف حتى تجد ترسل تترس خلفه تجد عالما فترس خلفه ولا الفكرة بالنسبة لك تكون مفهومته
- [20:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1245) والله مرة احد الشباب
- [21:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1260) الله يذكره بالخير وانا هنا يعني انقل الموافقة العجيبة هذا الاخ حاول ان يجمع ان يجمع مختصرا فقهيا على طريقة ابن تيمية مثل عمدة الفقه
- [21:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1275) وجمعه وهو رجل صاحب عقل مرتب جدا وهؤلاء من طلبة العلم الذين خسرناهم هذا الرجل كان دائما يجلس معي في المكتب لكن في طلبة علم
- [21:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1290) في بيئتنا هذه مثلا هو قليلا ما يحضر الدروس لكنه يقرأ كثيرا كان يمسك شرح الشيخ ابن عثيمين الصالحين يقرأه كامل يمسك شرح الموت يروح يجي عليه كان يقرأ وفيه ادب وفيه ذكاء وفيه
- [21:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1305) خلق فيه مقدرة بحثية. لكن لا يجد من يطبع له. هذا اولا. اه التيار اللي هو منه تيار مبني على الولاء مقدم فيه على الكفن
- [22:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1320) وهو انسان مسكين انطوائي ما يحسن المشايخ يعطون تذكيات بناء على الولاء بناء على كثرة التعرظ لهم والتملق اليهم
- [22:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1335) وفيهم طبعا لا شك ان لا شك ان فيهم فضلاء. لكن هذا كثير. فهذا طالب علم ما عنده ثقة يعني واحد يمسكه يشجعه. واحد يقول له تعال انشر في الانترنت. ما كان عنده موضوع الانترنت هذا
- [22:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1350) وحقيقة يعني لو كانت اتيحت لي الفرصة لشجعته كثيرا وجعلته يخرج من قمقمه. وهناك طلبة علم كثير كثير ممكن اعمل عنهم صوتي. طلبة علم كثير كانوا نابغين ونابهين
- [22:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1365) جدا وسبحان الله كل واحد منهم قد اغتالته الى الدنيا بطريقة. فالجهرة كان عندنا كثير كثير يعني. احيانا اقول يعني الحمد لله انني فلت من هذا الامر
- [23:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1380) لكن هؤلاء انا الحمد لله كثير منهم اذكر لهم فوائد استفدتها منهم في المذاكرات والبحث فهذا مرة كنا نتكلم في موضوع اهل الرأي والحنفية وكذا
- [23:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1395) فقال وهو يضحك وهو يعني لا يشتد كثيرا على امام اهل الرأي. لكن قال وهو يضحك بادبه. قال يا اخي ما اكثر ما آآ ما نجد القوم ها من ها هنا وصاحبنا هذا من ها هنا. قولوا احيانا يصيب
- [23:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1410) سبحان الله لما قرأ الكتاب اخبار الشيوخ للمروذي وجدت عبد الرحمن بن مهدي لما كلم اسحاق شبه بهذا التشبيه يعني قال ما شبهه الا يعني ذكر يعني كالناقة او كذا
- [23:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1425) عن البقية. نفس تشبيه صاحبنا اللي كان له عناية بالفقه وقراءة كاملة وتدقيق. لانه اليوم كثير حتى من يدرس الفقه يدرس على التحضير يعني. يعني ما مر على الفك كاملا مر عليه عدة
- [24:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1440) حتى يستوعب يعني يروح ويجي عليه يروح
- [24:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1455) يا الله يا رب لا وعطل الناس
- [24:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1470) فكثير من هؤلاء لا يكون له عناية بالفقه كاملة طبعا الناس تحتمل لانه هذا الامر
- [24:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1485) حتى انا فاضي وقت عنه ها لأ كثير منهم ربما يدرس الطهارة والصلاة بدراسة معينة ثم يذهب ويخرج لنا ويقول لي بالاستقراء ثبت عندي كذا
- [25:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1500) وهو دارس ابواب العبادات ومو على طريقة متوسعة يعني على طريقة اروع المذاهب مو مو على طريقة طريقته المغني اللي تذكر لك كل الفقهاء من التابعين
- [25:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1515) وغير ذلك. الله المستعان. وحقيقة يعني هذا كثير ويظهر في المذاكرات وما اكثر مذاكرات طلبة العلم
- [25:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1530) التي قيلت فيها كلمات طبعا طلبة العلم يتوسعون في المذاكرة بذكر امور لا يجرؤون على ان يقولوها في العلن. لانه البحث غير ناضج. بعض الناس يغير قوله من الخصوص والعلن مع النبي
- [25:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1545) البحث المناضج تماما خوفا من التيار خوفا من كذا. لكن بعضهم البحث الى الان لم ينضج في ذهنه. لكنك تجد حين تجد عالما سبق تتشجع. حتى اذكر قديما مرة كتبت انه
- [26:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1560) لا يصح حديث في ان اسرافيل نافخ السور. جمعت بحثا بحث. طبعا هو نعم تصح اثار اثر عن عكرم اظن. فبدأوا الناس يعترضون علي يعترظون علي فجاء يعني فجاءهم شخص بكلام عبد المحسن العباد. مر
- [26:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1575) عبد المحسن عباد فسكتوا ومرة اه ذكرت اثر ابي مجلس ان الملائكة ذكور وملت اليه فبقوا يعترظون يعترظون فجاءهم شخص بفتوى الشيخ ابن باز فلما جاءهم فتوى الشيخ ابن باز سكتوا ومرت
- [26:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1590) تكلمت عن موضوع التفريق بين التهجد والتراويح وكذا. ويعني وكونن مثل هذا التقسيم بهذه الدقة الموجودة في هذا الزمان هو امر حادث فاعترضوا عليه. حتى لما جاءهم بكلام الالباني خنف. وهذا وهذا
- [26:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1605) كثير في زماننا انه لا يوجد بحث حقيقي وانما وانما اذا سبقك معاصر احيانا اذا سبق متأخر لكن احيانا اذا سبقك المعاصر خلاص ترتاح
- [27:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1620) جيب له مئة دليل ما ينفع وهذا حقيقة. تربية طلبة العلم على هذا السلوك. هذا دليل اننا فاشلون في الدرس العلمي. اي اي انسان طلبته يتكلمون بهذي اللغة هذا انسان فاشل. لانك انت ما درسته
- [27:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1635) الاصول والمصطلح وغير ذلك لكي يكون عاميا. شأنه الشأن العامي ترهبه الاسماء ولا ينظر في ادلة الاشخاص. هذا بكرة العالم اذا زل راح يتبع زلته على اسمه
- [27:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1650) ما نفعه العلم. وبكرة اذا جاءه صغير بحق هو وهذا الصغير لم يهتدوا الى العالم الذي قال به ولكن قدم له بينات وبراهين فانه لن يقبل منهم. وهذا كثير جدا
- [27:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1665) مو اكثر ما حصل معه حتى اننا دائما حتى اننا مع الاسف مع الاسف لكثرة ما ما يأتي علينا من الاذية في وقت من الاوقات كنا نفرح بكلام بعض المعاصرين في تقرير بعض الحقائق
- [28:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1680) اكثر من فرحنا باثار السلف. يعني انت من الان مثلا فتوى بن باز في تكفير منكر العلم. هذه الفتوى يقع في نفسك من الراحة والسعادة حين تنظر فيها اكثر من الف اثر سلف
- [28:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1695) هذا امر مؤسف لكن هذا حقيقي. مو لانك انت ترى ان ابن باز اجل من السلف لكن لخصومك هكذا. ضمنا هم ما يحترمون السلف بقدر احترام الاشياء. عندهم على
- [28:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1710) ثلاث الف اعتراف لكن الشيخ يقول ينتهي الموضوع الشيخ يقول ينتهي الموضوع الشيخ فهم مثل فهمك انتهى الموضوع مع انه الكلام اللي انت
- [28:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1725) هو فاهمه اصلا. هو مفهوم. انا مرة واحد قال لي يا اخي الاثار تفهم قلت الاثار في اثار واضحة. يعني مثل اثار في السنة لعبدالله. اقول قلت له لو لم يكن كل الناس يفهمونها كما
- [29:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1740) افهمها لما لما حذف الفصل. تاريخ بغداد لو لم تكن الاثار التي فيه فهمها الناس كما افهموها ما اختفى المنزل لما قرأ تاريخ بغداد. اليوم
- [29:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1755) احد الاخوة جاب لي فائدة عن الرث عن الحنبلي انه قرأ تاريخ بغداد على ابي اليمن الكندي اللي هو حنفي كان حنبليا وتحنف يقول ابن قدامة يقول هذا للدنيا قرأ تاريخ بغداد الا ترجمة ابي حنيفة
- [29:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1770) فهؤلاء لو لم يفهموا ما فهمتوا ما حصل هذا الخلف. هو لو لم يفهمه ما افهمه عبد الغني لما قرأ كتاب العقيل الضعفاء وفي ترجمته سمي الجرح والتعديل
- [29:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1785) ما ما ما هدد بالقتل. فالواقع الذي افهمه الله اعلم ان ان الكل يفهمه
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1815) وي انا اعتذر للمستمعين لكن
- [30:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1830) حقيقة انا مشتاق لهذي الاجواء صار لي وقت عنه. هذولا شوية عطف. يعني الله المستعان. ما نبي نقول كلام يفهم اعتذار او يفهم غيره لكن مرة دخلت قناة في اليوتيوب
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1845) هذول اللي يقحصون في تيما فما لقت قطعتنا. لقت كلها قطعة الا قطعتنا. قلت بس مأذيني بالصوتيات. ايه. على العموم. يعني اه
- [31:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1860) لا حول ولا قوة الا بالله. فهي المسألة مو فهم اثار. هي اثار مفهومة جدا جدا جدا. هي ليست الفاظا اعجمية حتى نتحدث
- [31:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1875) انه وهي ليس اثرا ولا اثرين عشان تأتوننا بقصة احاد الاثار. سبحان الله بين مدة ومدة يخترعون امورا ليلتفوا على اثار السلام
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1890) حتى من ضمن النكت ان بعضهم يقول هؤلاء الذين يتكلمون في العلماء انا اتكلم في انسان لان العلماء تكلموا فيه اصلا. وكلامهم فيه اكثر من كلام في اي احد اخر. انت كالذي يقول لي انت اذا
- [31:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1905) اذا اخذت بتضعيفات البخاري فانه فانك غدا ستستنكر احاديث صحيح البخاري. يعني حتى احيانا لكي تفهم لغة اهل العلم. ابن ابي حاتم
- [32:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1920) يصنف كتابا يسميه بيان خطأ البخاري. هذا معناه انه باقي تاريخ البخاري هو باصم عليه بالعشرة. البخاري كتاب صغير. لانه لم يجد سوى هذه الاخطاء. ابن ابي حاتم
- [32:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1935) ابو حاتم تقريبا اعترض على اربعة وثلاثين راويا او حاجة وثلاثين اعترض عليهم من الرواة
- [32:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1950) الذين ذكرهم البخاري في الضعفاء. اذا البقية ابو حاتم لم لم يجد عليهم اعتراضا. فلهذا مثلا ابن تيمية منهاج السنة لما يذكر لك مسألتين يعني نسبتا لابي حنيفة غلطا. معناته باقي المسائل مو غلط
- [32:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1965) عنده ترى انت هكذا بالتفكير. لانه مثلا المسائل الاخرى الاثار فيها اكثر. اصلا لما انا اجتنب اني
- [33:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1980) اتي باثار السلف معناته انا لم اجد لها علة. هذي مبدئيا. ثانيا لم اجد عليها ردا قويا. فانا الحين اتي مثلا باثار المدح فحسب. هذي لا تعد مناقشة
- [33:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=1995) متكاملة لاثار القدح. عموما الله المستعان. يعني انا الان عندي مشكلة مع واحد لانه تكلم في مالك وسفيان
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2010) والاوزاعي مثلا واحمد وكذا وكذا فانت تقول لي اذا تكلمت فيه تتكلم بسفيان والاوزاعي ومالك طيب ما هؤلاء خلاص يعني هؤلاء انا بسببهم تكلمت في الرجل
- [33:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2025) فكيف اتكلم فيهم لاحقا؟ والله شيء عجيب. والله شيء عجيب! عجائب! هذا الزمان سبحان الله! يعني بعض الناس انت
- [34:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2040) يخالفني لكن لا تأتي بالزامات عجيبة غريبة. الكلام في العلماء ما انت كثير من تسميهم ائمة من من من ائمتك الجهمي كانوا يتكلمون في علماء اهل السنة في
- [34:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2070) والله العجيب من سبابة الصحابة مرتاحين. ما عليهم ردود كثيرة جدا. هذه الايام قل قل جدا الرد على الرافض. ويأتيك الثاني يتحدث بموضوع السب العلماء الله المستعان. عموما ويأتيك
- [34:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2085) بهذه الامثلة. الله يتوب علينا. طبعا اعتذر جدا على الاصوات اللي صارت وكذا لكن لكن والله اليوم الاجواء في الخارج جميلة. ظرف استثنائي. اردت ان اعيد فيه سابق عهدي. بهذا
- [35:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2100) صوتية فقط اه مع امثلة يعني ومعه كلام في بعض القضايا شسمه لكن هي في عموم العلم ينبغي لطالب العلم ان ينتبه لهذه القضية ينتبه لتوقعاته العلمية ومطابقته
- [35:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2115) للواقع ايضا في امور يعني مثلا يعني في امور قوية مثلا انك تقرا كتابا في ظهر لك من اسلوبه ان هذا الكتاب ليس لفلان مع انه مكتوب على الغلاف انه لفلان مثلا وهتصير مع بعض طلبة العلم الحذاء
- [35:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2130) بعدين يجد متقدما او متأخرا نص على هذا. انه والله او او يجد باحثا متقنا يميل لهذا لهذا الامر. يقول هذا الكتاب ليس لفلان. او هذا الكلام ما يقع على قلبي انه كلام
- [35:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2145) او يأتي بادلة انه ليس لفلان. اذكر قديما مرة وقع به يديه كتاب اخبار النساء. لم
- [36:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2160) الجوزي منسوبا لابن القيم الجوزية. فلما قرأته لما قرأت فيه قلت هذا ليس ابن القيم الذي اعرفه. والله كنت جاهلا جدا. لكن كان لي يعني كان لي يعني بعض
- [36:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2175) بكلام ابن القيم فقلت يعني كأنه هذا مو صاحبنا. مع انه حتى لما قرأت لابن الجوزي يعني في البداية كان ابن الجوزي في نفسه اعظم من ان يؤلف كتابا وثلاث حتى ابن بس هو لابن الجوزي
- [36:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2190) لكن لما قلت لا مو معقولة لكن بعدين رأيت لهم مؤلفات على السمت فعلمت انه نعم يعني وان هذا يعني لا يناقض اما بالنسبة لابن القيم فلا كنت مصيبا بالنسبة للقيم كنت مصيبا
- [36:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2205) حتى مرة كان يكلمني بعض الاخوة في موضوع نكاح الصغيرة ومش عارف ايه. فجاب لي كلمة من متن حنبلي فقلت اللفظة هذي خطأ
- [37:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2220) اللفظة هذي مو هي. يعني هذي كذا وكذا. فراح هو كلم شخص مختص وقال له فعلا وفي وجاب من كتب اخرى اللفظ على الصحيح. فقال والله زين يعني طلعت منه. قلت انا والله ما لي خبرة كبيرة. لكن سبحان
- [37:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2235) الله يعني تقدر تقول الهام في هذا الموضوع جاني. الاخ حمد التميمي لا زال موجودا حيا يرفق عساس يعني. ما نظل نسند على مجاهيل. يا هو يا اخوي اللي اسمه احمد
- [37:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2250) واحد منهم. طبعا انا انسى ليش ؟ لانه اللي راسلوني كثير جدا. عندي خلط يصير مرات
- [38:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2295) احيانا حتى اهل الباطل يقع في نفسك توقعات لما سيقولون في بعض القضايا. يعني اليوم مثلا اللي يعرفون عدنان ابراهيم يعني ممكن تفهم ما الذي
- [38:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2310) في بعض القضايا ومن الذي يعلقه على بعض الاحداث؟ من شدة خبرتك بالرجل. صحيح؟ سبحان الله
- [38:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2325) فهذي اصلا حتى ليس مختصة بالعلماء لكن هو المهم ان ان تفهم سمت العلماء. انت افهم ها؟ صرت العلماء
- [39:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2340) مثلا تحري مالك في الاخبار. كان يقع في نفسه ان مالك متحري في في الاخبار وفي شيوخه اكثر من عموم المعاصرين
- [39:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2355) وجدت وجدت ابا حاتم يقول في الجرح والتأديب مالك انقى حديثا من الاوزاعي وسفيان وحماد وهو اثبت في الزهري من ابن عينه
- [39:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2370) حتى مرات يعني مرة
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2385) دينار على الدرهم مرة وقع في نفسي لماذا يعني اقول وقلت والله لماذا؟ يعني ليش يعني فضل من
- [40:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2400) دينار على مية درهم. لانه حماد بن زيد ثبت في كل الشيوخ. حماد بن سلمة ثبت في شيوخ معينين. فوجدت سبحان الله تعليقا لابن حبان يعلق يعني انه ترى هذا الفضل يقصدون به بالعبادة مع انه حمال بن زيد. هم ما هو سهل في هذي الامور
- [40:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2415) ومرات تقرأ كلمة لعالم لا تفهمها. ثم بعد زمن تفهم ما اخذها. هذا عكس. قرأت مرة كلمة لابن حبان يعاتب البخاري على عدم تخريجه لحماد ابن سلمة
- [40:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2430) صحيح البخاري فلم افهم ما وجهه يعني قلت يعني هو لازم يخرج كل الثقات هذا قبل في قراءتي الاخيرة لتاريخ البخاري اللي هي قبل يعني في الاشهر الماضية
- [40:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2445) وجدت البخاري يثني على حماد ابن سلمة ثناء عجيبا جدا فقلت تلقائيا لبعض الاخوة حولي قلت لهم والله اني اتعجب من عدم تخريج البخاري
- [41:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2460) الاحاديث حماد على الاقل عن ثابت الذي هو اثبت الناس عنه ثابت بل البخاري واثنى عن رواياته عن ثابت فقلت يعني ان يفعل كما فعل مسلم يخرج احاديثه وهذا ثابت قلتها هكذا لا البخاري
- [41:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2475) جدا انه يحب حمادا جدا. ثم بعد ان قلت هذه الكلمة فطنت على نفسي قبل اكثر من خمسة عشر عاما كيف لما قرأت عبارة ابن حبان
- [41:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2490) اه تعجبت من ابن حبان وقلت يعني هذا كيف يعني؟ يقول عن البخاري هكذا
- [41:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2505) فسبحان الله وهذا يعني لما يكون الانسان يتحرك يكون حيا في العلم. وهنا اخر نقطة
- [42:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2520) عليها قبل النهاية. في عبارة مشهورة عن كثير من من طلبة العلم. من حفظ المتون حاز الفنون. حفظ المتون امر جيد. لكن اظن ان هذه العبارة فيها نوع مبالغة. او ربما فهما منها
- [42:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2535) بعض الناس غير ما اراد به قائلها. ولكي يدفع الايهام لنقل من حفظ المتون تأهل لحيازة الفنون وليس حاز الفنون. فان الفنون انما تحاز من جرد
- [42:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2550) والنظر في كلام العلماء والمقارنة. وهناك ملكات في جرد المطورات وقراءتها لا تتأهل لمن لمن تعود دراسة المتون فقط. فان المتون في غالبها
- [42:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2565) لا تكون متونا مركزة الفاظها مركزة لكن المطولات تجد العالم يذكر لك الكلمة التي تشكل ان قرأتها لوحدها ولكنك ان قرأتها ضمن سياق الكتاب ترتاح فهو يستحضر انه قال كلمة موضحة
- [43:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2580) بقصده قبل عشر صفحات او يعتمد على نظرك في السياق وهذا قد تجده احيانا في المتون الفقهية او في المطارات الفقهية. فمثلا تجدهم يتكلمون عن نكاح الميت في الميتة في الغسل
- [43:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2595) في باب الغسل فيقولون من نكح ميتة فلا غسل عليه مثلا هو لا يقصدون انه هذا ليس محرم عليه وانما يقصدون انه لا يلزمه الغسل انت اذا لم تفهم الامر ضمن السياق تقول ها
- [43:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2610) وهؤلاء يبيحون نكاح الميتة ها فسبحان الله او ان لا شيء عليه في سياق الفطر مثلا في الافطار في رمضان مثلا يعني الان انا لا اقرر المسألة انا اشرح لك كلام المقهى يقول لا شيء عليه
- [43:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2625) هنا بعض الناس هذا يبيح وهذا الذي حصل عند بعض الشبهاتية. الذي يطرحون الشبهات على الفقه وعلى السنة وعلى كذا. لانه لم يراعى السياق ولم ينظروا فيه. فحيازة الفنون حقيقة تأتي من جرد المطورات ومن النظر
- [44:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2640) وهذا الجرد والف العلم والعلماء هذا هو الذي يأخذك الى اه كثير من اه شسمه انا اه قديما كنت اه قرأت قديما
- [44:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2655) في بداية زاد الميعاد بحث ابن تيمية في انه الذبيح اسماعيل وليس اسحاق. وطبعا سلمت بهذا البحث وصار عندي عقيدة. بعدين لما جمعت اثار الصحابة وجدت ان هناك خلافا بين
- [44:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2670) بين الصحابة في الامر. وخلافا قويا. ثم بدأت اراجع اعتراضات ابن تيمية. واحاول ان اجيب عليها بعض الاجوبة. وطبعا هذا الاعتراضات تجدها في تفسير ابن كثير وفي كلام ابن تيمية شخصيا. فهو قال هو
- [44:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2685) ورثوا لتلاميذه. ثم لما قرأت تفسير الطبري وجدت ان كلام ابن تيمية كله كلام محمد ابن كعب القرى. او معظمه معظمه يعني. ووجدت الطبري اجاب على اعتراضات ابن تيمية عفوا اعتراض
- [45:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2700) محمد ابن كعب التي ورثها ابن تيمية بنحو مما وقع في نفسي في بعض الابواب طبعا الطبري زاد الطبري زاد من عنده طبعا انت يعني اهم موية تشوف نفسك حين لكن بعض الاعتراض
- [45:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2715) وقع في نفس عليها جواب كذا وكذا. وفعلا الطبري اجاب باجابة اه نحو ما وقع في نفسه
- [45:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2730) فسبحان الله. سبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر. وهذا كثير كثير كثير جدا. وهذي من اكثر الامور الممتعة في العلم يعني
- [45:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2745) انا اتوقع انك يقع في نفسك نتائج وتجدها وتغتبط لذلك كثيرا. ان وجدت يعني سبق طبعا ان وجدت مثلا مثل احمد ولا مثل الشافعي سبقك. او تجد اثره عن صحابي واثرا عن تابعي
- [46:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2760) فهنا يعني هذي هذا اليوم المنى يعني. يعني هذا هذي سعادة حتى مرة اه اذكر هذا حصل حادثة. اه واحد من الشباب قال في
- [46:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2775) السلام في العجلة الندامة. انت عجل. فقلت له موسى قال وعجلت اليك ربي لترضى. طبعا كان جدلية بس عشان لا لا اطلع انا غلطان بس لا اكثر ولا اقل. وحقيقة هذا ترى غلط يعني
- [46:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2790) كل ما واحد انكر عليك تروح تنزل عليك دليل. بس طلعت معاي هالشك. لانك يوم بغيت تتأمل. فسبحان الله الكلمة هذي التي هو قالها لي ظهر انها حديث مستنكر هو لما بحث جمع جزءا وجده
- [46:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2805) والكلمة التي اشرت اليها انه احيانا في عجلة محمودة وجدتها مروية عن عن عمر بن الخطاب ورويت مرفوعة وصححها الالباني مرفوعة ولكنها خطأ هي من كلام عمر بن الخطاب اللي هو قوله
- [47:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2820) وحتى السند الى عمر فيه كلام وهو قوله التؤدى في كل شيء الا في امر الاخرة. فسبحان الله وهذي يعني يعني انا الان هذي امثلة تأتي على الخاطر عنوان احظر لها
- [47:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2835) كل ما اجي ابنها الصوتية يخطر علي بس انا يعني مستحي اخاف يجي لي قحص مرة ثانية. فسبحان الله آآ يعني حصل
- [47:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2850) يعني هذي حصل منها كثير
- [47:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2865) يعني هم ايضا كان قد وقع في نفسي قديما انه الارجاء شر من الوعيدية. وانه الجبر شر من قول القدرية. لانه لانه هذه تأخذك للتهديد
- [48:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2880) تركي. وجدت هذا نص عليه ابن تيمية. في التسعينية وغيره. وهذا يعني في بدايات الطلب للعلم وكان يعني تسمع انت فيقع في نفسك شيء. ان والله
- [48:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2895) طبعا ما اكثر الامور اللي وقعت في نفس المرء وظهر انها خطأ. لكن في امور تظهر انها يقول انا اذكر لكم يعني ما هو الصواب؟ اذكر لكم ما هو الصواب؟ بل هناك
- [48:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2910) كثير يقع في نفسك وتستيقظ ولكن لا تستطيع الاستدلال له او دفع الاعتراضات عنه. وانت مستيقن انه صواب. وهنا يأتي يأتي دور العلم. لكن عليك ان تفهم انه الامر
- [48:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2925) ليس دائما يمشي هكذا احيانا يكون الامر هذا هوا بالنسبة لك هو هوا عندك وانت تحاول ان تتعلم لكي تنصره فعليك ان يعني ان تكون منصفا اليوم طلبة العلم ما في شيء
- [49:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2940) طالب العلم لازم دروس في الانصاف. دروس في ترك الحسد دروس في الصدق. هذي الثلاثة لو لو اه لو ملأت الساحة الوضع يكون افضل. هذا هذا مختصر الدرس الوعظي والعقدي واللي
- [49:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2955) كل شيء لطلبة العلم. كان مع الحسد عن اه الصدق مع الخصم عن الانصاف. بس
- [49:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2970) انا اقول لك حتى حتى شوفوا حتى حتى الكبر بس الكبر ما يجتمعون المصاف حقيقة. اما الامور الاخرى مثل الشجاعة
- [49:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=2985) العلمية مثل هذي عاد يعني هذي بعدين ننتظرها لاحقا التواظع هذي بعدين لا الدقة هذي بعدين لا حنا نبي هذي بس مبدئيا الامور الثانية هذي نطمح لها لاحقا بعد ان توجد هذه الثلاثة
- [50:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=3000) ها ايضا اذكر من الامور اللي كانوا يعني كنا قبل نسمع المشايخ يقول ادرس اصول الفخ بعدين فكنت استشكل حاجة
- [50:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=3015) انه انه لما نجي ندرس الفقه لما نجي ندرس الاصول المشايخ يذكرون لنا امثلة وحنا مو دارسين فقه فهذي الامثلة يضطر انه يشرح لنا مسألة فقهية وحنا مو مارين على الفقه
- [50:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=3030) فالامثلة تكون معاناة صعبة يعني. الا بعض المشايخ الاذكياء اللي عندهم حذق اللي يعرف حتى يجيب امثلة سهلة. يفهمها حتى العامي. يجيب لنا امثلة من الفتاوى اليومية ويشرح لنا منها الاصول
- [50:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=3045) لكن بعضهم ما يعرف يجيب امثلة يجيب امثلة من عمق الفقه. فوجدت ان ابا يعلى في العدة ذكر هذا المعنى قال قال اصول يدرس بعد الفقه. وهذا عجيب يعني عند الناس لكن فعلا لما درس الفقه دراسة
- [51:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=3060) مبدئية تدرس اصول بعدين ندرس الفقه الدراسة المعمقة. وهذا ما لا يذكره كثير من الناس اللي يقول لك تدرس الفقه على مراتب. هو الفقه تدرس على مراتب في في مرتبتين بينهن درس اصولي. عشان يأهلك للدرس العميق
- [51:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=3075) فلما قرأت في الحجة قلت سبحان الله. طبعا في كتب اصول فخذ ما في فكرة تطرح عليك الا وتجدها. لان هذي الكتب يعني الباب فيها مفتوح جدا
- [51:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=3090) شفت شلون
- [51:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=3105) حتى كان من الامور اللي تخطر علي انه صاحب قاعدة اذا تعارض العقل والنقل قدمنا العقل على النقل انه اشد ممن يرد اخبار الاحاد فقط. لانه النقل هذا يشمل الكتاب والسنة وجدت ابن تيمية في الدرب ناص على هذا انه كثير
- [52:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=3120) معتزلة كان يعظم يعظم النصوص اكثر من الرافي. طيب
- [52:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=3135) وحتى سبحان الله مرة قريت كلمة للشيخ يمثل الافغاني اظنه في جهود علماء الحنفية انه الحنفية هم من اكثر يعني اكثر المذاهب
- [52:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=3150) اللي انتشر فيها البدع. بعدين لما طبعت رسالة فوائل الائمة الاربعة وجدنا ابن تيمية ينص على هذا ويحلل ذلك. ببعد اهل الرأي عنه. سبحان الله
- [52:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=3165) وهذا كثير. يعني هذا هذا كثير كثير جدا حقيقة
- [53:00](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=3180) لان هذي الافكار على القياس مع الافكار الاخرى. فالنتيجة لما تجي هي فعلا نتيجة مثل مثل ما ضربت لكم امثلة. كأنه اه كأنك وجدت فضيلة للصحابة من
- [53:15](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=3195) اهل بدر ها اول وجدت مثلا مثال ابن رجل تزعم فيه الصحبة فقلت لا ما يصير صحابي هو عنده هذا المثال وجد بعض الائمة يقول لم تصح له الصحوة
- [53:30](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=3210) طيب هذي
- [53:45](https://alkulify.assoli.site/v/cxErMlEiE-4/?t=3225) سبحان الله. عين الله هذا وصلي اللهم على محمد واله وصحبه وسلم