نبي الله إدريس والصعود إلى القمر ...!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته نبي الله ادريس والصعود الى القمر الناس وصلوا الى القمر وانتم لازلتم في

كذا وكذا هذه عباره تردد عندنا في مجتمعاتنا في الاثمنه الاخيره وكثيرا ما تذكر في مقابل الاشتغال بالعلوم

الشرعيه مثلا فالناس وصلوا القمر وانتم لا زلتم تدرسون الكتاب الفلاني او العلاني او كذا

يعني على اساس ان هو مشغول بشيء اخر لا انهم في وقت من الاوقات بالامس كانت الدنيا

مشتعله في قصه التطبيع وكذا ثم مباراه كره قدم حصل فيها حدث استثنائي اخذ الجماهير يرمن اذا

سبحان الله بطبيعه الحال مثل هذا الكلام علقنا عليه كثيرا وبينا انه ما الذي استفدته وانت من الصعد

الى القمر اصلا هو ان المراد الوصول الى رب الشمس والقمر لا تسجد للشمس ولا القمر

لكن هذه العباره تفتح افاقا من جهه اخرى ارجو ان تاتي وتتفكر معي ما علاقه نبي الله ادريس بهذه العباره في

الواقع ان نبي الله ادريس من البشر الندره ان من البشر الندره الذين صعدوا حتى فوق القمر وهم احياء وهذا معنى

قوله تعالى ورفعناه مكانا عاديا جاء في الاثار انه رفع في السماء الى السماء الرابعه وهناك قبض وهناك مات

ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم في رحله المعراج راه راى ادريس في السماء الرابعه

ونبينا ايضا وصل هناك كنت شرحت في صوتيه السابقه عن كيفيه كون الفطره دليلا على علو الله

عز وجل على خلقه على فوقيته واننا لو اثبتنا ان الفطره تدل على علو الله عز وجل على خلقه فاننا نضرب عصفورين

بحجر فنحن فنحن نثبت عقيده اهل السنه وفي الوقت نفسه نرد على الملاحده لان مجرد ثبوت

الفطره في قضيه خاصه هذا يدل على وجود الفطره اصلا في القضيه الاعمى التي هي وجود الله

عز وجل قول الله عز وجل ورفعناه مكانا عليا هذا على جهه المدح وهذا يدل على ان جهه العلو

افضل من جهه السفول وهذا النفوس مفطوره عليه وقد اعترف بهذا حتى بعض نفاه الصفات فتجد

في شرح جواره التوحيد وهم يتكلمون عن حكم مثبت الجهه يكفرونه لا يكفرونه مثبت الجهه يقصدون به مثبت العلو الذي في

النصوص فهم هذه عادتهم ياتون الى شيء وارد في النصوص فيسمونه بغير اسمه ليشنعوا على

مثبته مع ان مثبته انما نظر في النصوص واثبتها فقولوا مثبت العلو الذي في النصوص لماذا

تقولون مثبت الجهه هناك كلام ابن ابي جمره فيما اظن يقول ان اثبات السفول لله عز وجل كفر لكن

اثبات العلو لا ليس كفرا لانه العلو ا شيء ا النفوس مجبوله على مدحه سبحان الله ما

دامت النفوس مجبوله على مدحه فهذا هذا يدل على ان النصوص الداله على العلو موافقه للفطره وموافقه للعقل

ولا داعي لتاويلها ثم نذهب ثم ننتهي الى قول هو في حقيقته تشبيه الله عز وجل

بالعدم والرفع بين النقيضين حين يقولون لا داخل العالم ولا خارجه وفعلا مثل ما ذكر ابن ابي جمره النفوس

مجبوله على مدح العلو كلا ان كتاب الابرار لفيلي الايه واضحه ورفعناه مكانا عليا هذا

يدل على قول ابن ابي جمره ان مجرد الرفع الى المكان العالي مدح لماذا الانسان ينتقل من مكان الى مكان لماذا

يعني هذا المدح ما خصوصيه الاشياء العاليه على الاشياء النازله الخصوصيه القرب من الرحمن كلا ان كتاب الابرار لفيين

القرب من جنه الخلد هذه الخصوصيه لهذا هذه الفطر ولهذا تاتي هذه العباره الناس ذهبوا الى القمر

في في يرونه اعظم انجاز لماذا يرونه اعظم انجاز في العصر الحديث نحن هذا الانجاز لا نسلم بتحققه

ويقينيه وقوعه بل التشكيكات التي فيه كثير منها وجيه لكن لماذا الناس تعلقوا بهذا الانجاس

لانهم يرون القمر فوقهم والوصول الى الاشياء العليه العاليه لذلك رمزيه في نفوسهم في فطرهم

يدل على جلال هذا الشيء لان اصل النفوس دائما تائقه الى الوصول الى شيء في العلو الى

جنه الخلد هناك والقرب من الرحمن سقفها عرش الرحمن قد يقول قائل يعني هو من باب انجاز عظيم

لا انا اقول لك لماذا نحن في زماننا انجزوا انجازات عظيمه في مجال القوه والبتشو صنعوا قنبله ذريتان

وايضا في في التنقيب عن كنوز الارض الخفيه فنقبوا وفعلوا وفي مجال الاتصالات فصار هناك تواصل بين الناس سهل لم يكن

موجودا في الزمان القديم كل هذه المنجزات لا تذكر امام الصعود الى القمر مع ان الصعود الى القمر لا علاقه له

في حقيقه الامر بالماكل والمشرب والمنكح مثل الانجازات الاخرى قد يقول قال لا لان القمر بعيد وهذا دلاله

على الوصول الى شيء غامض القمر نراه باعيننا ونحن صرنا نرى اشياء نرى كائنات مجهريه لا

ترى الا بالمجهر اليس هذا اعظم وصرنا نبحث بالذره وما دون الذره اليس هذا اعظم من ناحيه انه

اشياء دقيقه جدا بل لا يكاد احد يبصرها بعينه لكن دائما المنجز ات المتعلقه بشيء في

السماء او في الفضاء اعظم بالنفوس بكثير اعظم في النفوس بكثير مع ضعف نفع هذا الامر على دنيانا

على الدنيا لا يكاد يوجد نفع حقيقي يعني في الماكل في المشرب في المنكح في السياقات السياسيه الاقتصاديه

الاجتماعيه ما يوجد لماذا التعلق الفطري بجهه العلو ورفعناه مكانا عليا وسبحان الله هذا الشيء الذي يدل

استعظام البشر له يؤكد فطره فيهم اتخذه الناس طريقا للطعن في طريق الفطره الذي هو الدين والعقيده والله المستعان تفكر تفكر في هذا الذي طرحته لك ستجده ان شاء الله وجيها