# زاد المسافر [ ٢٣ ] من المسألة  [ ١١٠٠ ]  زكاة الأنعام

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/
- يوتيوب: https://youtu.be/d1WFOkspyFo
- التاريخ: 2025-11-22
- المدة: 1 س 5 د
- القائمة: [زاد المسافر](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vBnrVw4IiPQ4E9RYlVXWXo/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:10](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=10) فهذا مجلس جديد في التعليق على زاد المسافر لغلام الخلال الدرس اليوم مهم جدا في فقه زكاه الانعام
- [00:22](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=22) عامه المسائل في هذا الباب وهذا الباب غالبا لا يتوسع فيهلام عليكم السلام ورحمه الله وبركاته
- [00:34](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=34) فالله يبارك فيكم ويحفظكم ا هناك مساله في موضوع الاعتكاف هناك مساله في موضوع الاعتكاف
- [00:42](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=42) ا الانسان متى يخرج يعني هل له ان يخرج صبيحه اليوم ال اخر يوم ام لابد حتى تغرب الشمس من اخر
- [00:54](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=54) يوم يعتكف فيه ادعى ابن عبد البر الاجماع على ان الانسان لا يخرج الا بعد غياب
- [01:02](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=62) الشمس في اخر يوم يعتكف فيه غير ان الامام البخاري من قبل ابن عبد البر
- [01:13](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=73) جوز الخروج صباحا جوز الخروج صباحا لحديث ابي سعيد الخدري لما النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف
- [01:22](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=82) في النصف من رمضان في منتصف رمضان انهم في خرجوا نقلوا متاعهم في صبيحه يوم العشاء
- [01:28](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=88) 20 هم بعضهم تاول الروايه لكن ظاهرها فعلا انهم كانوا خرجوا الى ان خطاوا بهم النبي
- [01:34](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=94) صلى الله عليه وسلم واخبرهم بالامر فهذه مساله اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى نقرا مسائل في فقه الزكاه
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=105) وفي واكثر باب فيه تفريعات زكاه الاناعام اكثر باب فيه تفريعات وفيه امور دقائق ربما تغيب عن بعض الناس زكاه الانهار
- [01:58](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=118) ف نعيد اخر مساله قراناها المجلس الماضي ثم بعد ذلك ننطلق مسائل يقول وليس في اقل
- [02:05](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=125) من خمس من الابل شيء ليس في اقل من خمس من الابل شيء وعند عندنا
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=135) ثلاث خمسات في الزكاه ليس فيما دون خمس اواق صدقه في الفضه وليس فيما دون خمسه
- [02:22](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=142) اوثق صدقه في زكاه الزروع وسياتي الكلام على الوسق على الوسق وليس في ما دون خمس من خمس زود من الابل صدقه
- [02:34](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=154) هذه الثلاث خمسات تعرف يقول فاذا كانت خمسا ففيها شات وفي عشر شاتان وفي خمس
- [02:41](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=161) ثلاثه عشره وفي 15 عثاه وفي 20 اربع شي وفي 25 ابنه مخاض اللي ابنه مخاض اللي اكمل السنه وطعنت في
- [02:54](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=174) الثانيه تمام وذكرنا ان عليا رضي الله عنه خالف في هذا فجعل في 25 خمس اشياء وهذا قول مهجور عنه
- [03:06](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=186) رض مهجور له رضي الله عنه وفيه حديث مرفوع وذكرنا ان بعض اهل العلم قوى هذا الحديث ا
- [03:15](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=195) لانه لم ينتبه الى مخالفه هذا الحديث حديث في خمس خمس اشياء مخالفه لم ينتبه
- [03:22](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=202) لمخالفته للحديث المشهور هذا حديث انس كتاب بكر الصديق رضي الله عنه يقول فان لم تكن ابنه
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=210) مخاض فابن لبون ذكر هذا الابدال ذكرناه هذا انه لم تك وهذه هذه الحاله الوحيده
- [03:37](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=217) اللي يكون فيها ابدال وابن اللبون ما اكمل سنتين وطعن في الثالثه ما اكمل السنتين
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=225) وطعن في الثالثه و وذكرنا ان في الابل الانثى اغلى من الذكر لانها تحمل ويباع حم حلها معها
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=237) الى 35 فاذا زادت على 35 يعني من 36 ففيها واحده ففيها بنت لبون ما اكمل السنتين
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=247) وطعنت وطبعا ابنه المخاض ليش سميت ابنه مخاض عشان امها تبخض بغيرها اكمل السنه وابن اللبون لان امها ترضع غيرها وهذا من
- [04:20](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=260) باب ايش هذا من باب التغليب والا عادي ممكن امها ما عندها غيرها لكن هي تذكر هكذا من باب التغريب
- [04:29](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=269) الى 45 فان زادت واحده ففيها حقه الحقه الحقه طروقه الجمل اللي ممكن للجمل ان يطرقها
- [04:41](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=281) اللي هي ثلاث سنوات وطعنت في الرابعه الى 60 فان زادت واحده يعني 61 ففيها جذعه
- [04:48](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=288) الجذعه اربع سنوات وطعنت في الخامسه الى 75 فاذا زادت يعني صار 76 الى 75 ففيها
- [04:56](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=296) ابنتاه لبون ما فيه ابنت مخاض مباشره عند ابنتال ركز ايه وهنا وهنا الى 90 فان زادت واحده
- [05:09](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=309) على 90 ففيها حقتان الى 20 و 100 فان زادت واحده ففي كل 40 ابنه لبون وفي
- [05:20](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=320) 50 حقه ها الحين صفر اذا اذا زادت على 120 تصير في كل 40 ابنه
- [05:29](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=329) لبون وفي 50 حقه واسقط ما زاد على 20 ولا يجعل فيها حتى تكون 30 و1 ففيها حقه ابن
- [05:36](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=336) تالبون ليش حقه ابن تالبون الان الحقه قلنا كم الحقه اربعه في كل 50 حقه وبنتائبون 40 ها ال 130 50
- [05:50](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=350) و40 90 و40 130 30 40 ابنه لبون ابنه لبون ها ال 50 ايوه ها فهذا صارت فال حق ابن فاذا بلغت
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=364) 40 و1 ففيها حقتان وابنه لبون 40 و1 ليش ال 100 حقتين 50 50 ايه وظلت ابنه الاربعين كملتها ابنه لبون
- [06:18](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=378) واحده فاذا بلغت 50 و100 ففيها ثلاث حقاق ففيها ثلاث حقاق او اربع بنات لابون
- [06:28](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=388) ممكن لا هي ثلاث حقاق 50 50 اما بنات الابون ال 120 ممكن تكون ثلاثه او 160
- [06:38](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=398) يقول وقال في روايه حرب ولا تعاد ابنه مخاضن مرتين في الصدقه هذا شرح بالسابق
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=405) تلاحظ ان ابنه اللبون ممكن تتكرر ممكن تكون عندنا ابنتي لبون ثلاث بنات لبون لكن بنت المخاض ما تجي الا مره تاخذ واحده
- [06:56](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=416) فهذا احمد يربطها لك الحقه ممكن تتكرر ممكن تجيك لكن بنت المخاض هي مره بس اذا
- [07:03](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=423) صار 25 بعدها ما تشوف بنت المخاض عندك في اي فريضه ما تراها البث طيب
- [07:13](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=433) طبعا انت يرد عليك سؤال يرد عليك سؤال طيب اذا ما في بنت مخاض اذا
- [07:19](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=439) ما كان عنده في الابل الا بن ابنه لبون ستاتي هذه حت الفقهاء ما يترقون شيء لكن
- [07:25](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=445) هي واحده يقول وقال في روايه صالح وعبد الله وابنه مخاط التي امها تمخض بغيرها وهذا كما قلنا
- [07:34](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=454) من باب التغليل ولا ما هو ضروري ان تكون عند امها واحده غيرها تبخض بغيرها وهذا اذا كمل السنه وابنه
- [07:44](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=464) الابو التي امها ترضع غيرها هذا كمل سنتين والحقه التي استحقت ان ان يحمل عليها
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=471) فتحمل يعني يحمل عليها الجمل بالجماع والضراب فتحمل والجذعه هي التي القت سنا وقال في روايه
- [08:02](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=482) ابي طالب والحقه ما في بطونها ما في بطونها اولادها وهذه مشكله اذا كان المحقق قراها صح جيده هي المفروض
- [08:12](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=492) الخليفه ملحق لا الحقه توها ما لحين ما احملت ها توي راح يضربها فراح تقعد لها سنه حامل ما يصير ها
- [08:26](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=506) يقول والمخاض اذا قرب ولادته فهي ماخذ وفي الحديث خلفه في بطونها اولاده هذا حديث
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=512) الدين ما له شغله هنا لكن باب الشرح فالله اعلم ان هذه مو هو الحقه هي الخليفه لكن
- [08:39](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=519) هي ممكن تتشابه في الكتابه الخليفه اللي في بطنها ولد ولدها وهذه ما لها شغل في
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=525) الزكاه هذه في الدين المغلبه تجينا ان شاء الله اذا الله عز وجل يفتح في المده ما في
- [08:51](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=531) الزكاه كما قلنا طيب والمسنه في عندنا الحين هذا قلنا بنت لبون بنت مخاض وبنت
- [08:59](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=539) لبون وحقه وجذعه المسنه اللي هي من خمس سنوات هذه وين نلقاها في الاضحيه نلقاها في الاضحيه
- [09:08](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=548) الخلفه في الديه اللي في بطونها اولادها قال باب القول في زكاه البقر اول شيء بسم الله الرحمن الرحيم ما في
- [09:18](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=558) حديث صحيح الزكاه في البقر يعني في المقدار طبعا في اجماع انه ان البقر يزكى هذه ما فيها نقاش
- [09:29](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=569) لان عندنا حديث ابي هريره لما ذكر الرجل الذي يكون عنده مال ولا يزكيه قال ما من
- [09:34](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=574) رجل عنده ابل او بقر او غنم تمام والابل والبقر والغنم تشترك في الاضحيه تشترك في
- [09:42](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=582) الهدي تشترك انه يخرج منها الزكاه هذه كلها بهيمه الانعام تشترك بهذه المعاني تمام ها
- [09:52](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=592) لكن النزاع وقع في النصاب فش يقول ابو عبد الله؟ قال ابو عبد الله في روايه صالح وعبد الله في البقر في كل
- [10:04](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=604) 30 تبيع وفي كل 40 مسنه التبيع اللي كمل السنه ودخل في الثانيه ها والمسنه اللي اكمل السنتين ودخلت في
- [10:16](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=616) الثالثه هذه ايش حجتها؟ حجتها حديث لمعاذ رضي الله عنه لانه شوف كتاب ابو بكر الصديق ابو بكر
- [10:25](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=625) الصديق لما كتب كتابه في في الزكاه كان ما يتكلم الا عن الابل والغنم ما تكلم عن
- [10:32](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=632) البقر لما لانه كان يخاطب الناس اللي في الجزيره ما عندهم بقر البقر وين كان
- [10:44](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=644) ورد زكاه البقر في كتاب بكر بن عمرو بن حسن وهذا الكتاب ظاهر الانقطاع الى ان اهل
- [10:50](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=650) الحديث اجمعوا على مضامينه لانه كتاب متوارث ذكر هذا المعنى يعقوب بن سفيان الفسوي وبن
- [11:01](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=661) عبد البر والدعوه اتفاق على معنى كتاب بكر بن عمرو بن حسن وفي بحديث معاذ بن جبل
- [11:08](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=668) يرويه عنه من مسروق بن الاجد معاذ وين كان في اليمن فهنا يناسب لانه اليمن من فيها بقر خلاف الجزيره وان كان
- [11:21](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=681) الان في الجزيره فالشاهد معاذ رضي الله عنه معاذ متقدم الوفاه مسروق ادرك معاذ زمانيا ادرك معاذ
- [11:32](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=692) مسروق مخضرم او كبير صلى ورا ابو بكر الصديق ها فان بعض الناس يخرجها على النزاع في
- [11:41](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=701) السند المعنعن بين مسلم والبخاري فماذا يقول خلاص ما دام تعاصر وامكن اللقيه اذا نمشي الحديث
- [11:54](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=714) لكن المعاصره ما هي كافيه اذا كان هناك تباعد قطري معاذ كان في الشام ومسروق في الكوفه
- [12:04](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=724) فما فيه مجال اللقيه فمن هذا الوجه الخبر منقطع وطعن غير واحد فيه بالانقطاع لكن هذا منقطع مع كتاب بكر بن عمرو بن حزم
- [12:16](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=736) ماشي القصه في احد خالف نعم الزهري رحمه الله خالف وقوله شاذ ومدفوع وما عاد قال
- [12:25](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=745) به احد الزهري يرى نصاب البقر خمسه مثل الابل وهذا قول مدفوع لكن يذكر ولهذا من القطان الفاسي قال
- [12:38](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=758) اجمعوا على ان في البقر زكاه واجمعوا على انه ليس في اقل من خمس صدقه يعني هذا القدر المشترك يعني ابو 30
- [12:49](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=769) متفق مع ابو خمسه على انه تحت الخمسه ما في هذا قصد وهذه مساله في تخريج الاجماع انك دائما
- [12:59](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=779) مسائل الاجماع في كثير من الاحيان تستخرج من الخلاف اجماعا انك تبحث عن النقطه المشتركه بين الفقهاء هذه نقطه النقطه
- [13:09](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=789) الثانيه الزهري امام مجتهد ومع ذلك قال قولا باطلا ما احد يقل به وهجر وهذا في
- [13:16](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=796) الواقع موجود حتى في بعض الاقوال في المذاهب الفقهيه المتبوعه يقول الامام المجتهد في المذهب الفقهي قولا هذا القول
- [13:26](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=806) يناقض الدليل ويباعده مباعده تامه ولا يخرج هذا القول ولا يستف ولا يمضي الا بشيء من التكلف والمواحكه
- [13:41](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=821) نعم ومنها هنا صار في انكار في مسائل الخلاف يقول وليس في 50 الا مسنه فاذا بلغ 60
- [13:50](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=830) ففيها تبيعان في كل 30 فاذا بلغت 70 ففيها مسنه وتبيع لان ال 70 30 و 40 فاذا بلغت 80 ففيها مسنتان 40
- [14:04](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=844) فاذا بلغت 90 ففيها ثلاث تبائع 30 30 على هذا الحساب وقال في روايه صالح واسحاق بن منصور
- [14:19](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=859) وبقر الوحش يزكى ومتى هذه شوف انت المفروض يحط كلمه يزكى بعدها يحط علامه استفهام وعلامه تعجب كلمه
- [14:29](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=869) احمد على على جهه الاستنكار شوف اللي بعدها يقولون متى يجتمع عند الرجل البقره الوحش فهي عباره على الاستنكار ما هي على
- [14:38](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=878) الاقرار انت لما تجي تقراها على ضبط المحقق هنا اللي حاطه لك وحاط لك فاصله
- [14:44](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=884) تظن ان احمد يفتي يقول اي نعم بقرا الوحش يسكن لا هو احمد يستغرب ايش البقره البقره
- [14:51](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=891) هذا البقره الوحشه اللي هو بقره الوحش اللي الجاموس هذا اللي في الطبيعه لان الجاموس بلا نساع اجماعا
- [15:02](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=902) هو ضمن فصيله البقر يدخل فيه يدخل في ابر الزكاه لكنه منه مستانس ومنه وحش
- [15:11](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=911) بعضهم قالوا هذه مساله حوقع عليها الاجماع في القياس على القياس لكن كثيرون قالوا لا
- [15:17](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=917) ما هو قياس الجاموس بقر اصلا فهذا الجاموس هذا اللي تشوفونه ببرامج شو اسمه هذا يعاد طيب منو يجتمع عنده 30 او
- [15:27](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=927) 40 من هذا وحشي بعد شلون الوحشي يج لكن ممكن في بلاد افريقيه يقع لكن في زمن احمد
- [15:34](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=934) احمد يستبد يقول كيف مستحيل فلهذا فيها روايتان في المذهب روايه انه يزكى فعلا وروايه اللي عليها الجمهور انه لا يزكى
- [15:43](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=943) البت ومما عللوا به قال لك ان اصلا احنا ما نخرج منه اضاحي لان اخراج الاضحيه والهدي من ايش؟ من بهيمه
- [15:53](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=953) الانعام يعني من مستانس وهذا متوحش ما هو استانس ها فهذه عاد مساله القياس هذا الان نظر القياس وهذا اللي حضر معنا
- [16:07](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=967) درس مختصر التحرير هنا ندخل في موضوع مسالك العله لانه هل الاضحيه تقاس على ا هل الزكاه
- [16:18](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=978) تقاس على الاضحيه يعني ما يخرج منه الزكاه وما يضحى ا هذا ما ذهب اليه عموم اهل العلم في هذا
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=987) الموضوع انه الاضحيه والزكاه بابهما واحد لان نجد انه في عموم الاحكام الامر مشترك لذلك زياده على ذلك نحن مثلا في الحمر
- [16:39](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=999) نفرق بين الوحش والاهل المستانس والاحكام ففي البقر ينبغي ان نفرق هذا ايضا هذا قياس لكن هذا ما هو قياس
- [16:49](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1009) واضح من من اقيسه العله لا هذا قياس من من من اقيسه المناسبه اللي هي من اضعف انواع
- [16:59](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1019) القياس لكنه هو الذي يمضي لانه ما في ما في دليل واضح في الموضوع وقال في روايه صالح عبد
- [17:08](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1028) التبيع الذي استوى قرناه والمسنه التي قد القت سنه قلنا التبيع لكم من السنه فدخل
- [17:14](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1034) في الثاني و ولكن هنا عاد ايش يعرفه ب بما يظهر للعين لانه انت ليش لان هذا التعريف ادق
- [17:27](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1047) لانه انت ممكن ما تعرف كم عمره لكن اذا شفت القرنين ها تفهم ان هذا عمره
- [17:35](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1055) سنه اذا شفت القى السنا تعرف ان هذا عمره السلام ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا اهلا
- [17:48](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1068) هلا الحمد لله سلام اهلا وسهلا اهلا وسهلا يا خلينا احار شلونك كيف حالك يا رب يا حي يا قيم يا
- [18:25](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1105) نعم الله يبارك فيك يقول قال عبد العزيز وقد قيل ان التبيع الذي التبيع يتبع قرناه
- [18:39](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1119) اذنه طيب باب القول في زكاه الغنم والغنم يا اخوان تشمل الضان والمعس نسميها احنا صخور مثلا هذه ترى ضمن الضائن
- [18:55](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1135) قال ابو عبد الله قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه صالح وليس في الغنم شيء
- [19:00](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1140) حتى تبلغ 40 حتى تبلغ 40 فاذا بلغت 40 ففيها شات هذا حديث انس وهذا تقع
- [19:11](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1151) هذا اجماعكم السلام ورحمه الله معلش اي ففيها شات الى 20 و1 فاذا زالت واحده يعني صارت 121
- [19:25](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1165) على ايه على ال 20 و1 ففيها شاتان يعني 121 الى 200 فان زادت واحده يعني 2011 ففيها ثلاث
- [19:35](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1175) شيئه الى 300 فاذا كثرت الغنم ففي كل 100 شات شات وقال في روايه عبد الله وليس فيما زاد
- [19:45](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1185) على الثلاث على ال 300 شيء حتى تبلغ 400 فاذا بلغت 400 ففيها اربع اشياء وهذه كلها
- [19:53](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1193) بشرط ايش بشرط الثوم ان تكون سائمه لا تعلف ان تكون سائمه وسياتي فيها ايضا مجموعه من التفصيلات قال باب القول
- [20:08](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1208) في السبق والاوقاص قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه ابي بكر الاثرم تفسير
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1215) السبق والاوقاص الاوقاص ما بين الفريضتين يعني مثلا ما بين من ال 40 الى 120 ها
- [20:21](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1221) يسمى وقص وهذا ما في يعني ما في شيء ها يقول ال 40 في البقر والسبق ما دون الفريضه مثل اربعه
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1230) من الابل ثلاثه من الابل هذا اي باب القول في وجوب الزكاه في السائمه اه
- [20:40](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1240) الان عرفنا من ناحيه العدد الان نبدا نبحث في الصفه السائمه هي التي ترعى اكثر الحول
- [20:48](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1248) اكثر الحول تاخذ تاكل من الارض هذه التي فيها زكاه من خالف في هذا الان يقوللك
- [20:55](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1255) الامام احمد قال ابو عبد الله في روايه الاثر ليس في العوامل زكاه واهل المدينه يرون عليها زكاه طيب هذه
- [21:07](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1267) مساله دائما يبحثونها في كتب اصول الفقه وهي مساله مفهوم المخالفه هل يخصص المنطوق نحن عندنا احاديث في 40 شات ايش شات
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1282) وفي حديث اخر وفي سائمه الغنم لما تسمع الحديث وفي سائمه الغنم اذا بلغت 40
- [21:31](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1291) مفهوم المخالفه ان في غير السائمه ليس ثمه الزكاه فيقولون مفهوم المخالفه هذا هل يخصص العموم السام
- [21:42](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1302) هل يخص العموم السابق فهذه مسالهقول عنها ابن تيميه انها غمره من غمرات اصول الفقه
- [21:50](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1310) واذا نريد ان ننظر فقط الى هذه المساله هكذا دون اي دليل خارجي ممكن ترى الامر
- [21:57](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1317) متكافئا ولكن الامام احمد هنا استدل استدلالا بارئعا جاء الى حديث ليس في العوامل زكاه
- [22:05](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1325) ايش هي العوامل؟ العوامل هي الدواب التي يعمل عليها اللي يحمل عليها وتاخذ وهذه العوامل
- [22:15](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1335) غالبا تعلف تاكل من الارض ولا يسرح بها فقال احمد هذا دليل هذا دليل على ان
- [22:26](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1346) السائمه غير السائمه ليس فيها زكاه وهذا مذهب الجمهور ومن العجائب انك تجد مثلا الحنفيه
- [22:36](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1356) في اصول الفقه يذكر انهم لا يرون حجيه مفهوم المخالفه والمالكيه يرون حجيه مفهوم المخالفه وفي هذه المساله ترى الحنفيه
- [22:46](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1366) يخصصون بعموم بمفهوم المخالفه العموم والمالكيه لا يريدون ان يخصوا مفهوم المخالفه العموم والله المستعان
- [22:57](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1377) يقول وحديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم في كل ابل
- [23:03](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1383) السائمه يدخل هذا في ان انه في السائمه ولا يكون في العوامل نعم وقال في روايه حرب المروذي اذا كانت
- [23:17](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1397) الابل له يستعملها نصف السنه ويسمنها نصف السنه للرعي ولا يستعملها انها لا زكاه فيها
- [23:27](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1407) اذا كان استعمالها اكثر من تثمينها الان طيب قلنا السائمه فيها زكاه واللي تعلف وتسم ما فيها زكاه
- [23:41](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1421) طيب اذا كان اكثر السنه تسمن الحكم للاكثر ما فيها زكاه اذا اكثر السنه تسوم
- [23:50](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1430) الحكم للاكثر طيب اذا تساوت السنه فيها ست شهور ست شهور اذا تساوت ست شهور تسم شهور
- [23:58](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1438) ا تسوم في الارض الامام احمد يجعلها هنا على براءه الذمه فايش يقول ما فيها زكاه على الاصل
- [24:10](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1450) واذا كان تثمينها اكثر من استعمالها ففيها الصدقه تثمينها اي تثمينها يعني انها تسوم في
- [24:20](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1460) الارض وقال في روايه محمد بن حكم السائم التي ترعى في الصحراء فاذا كانت في المصر وهي حلابه
- [24:31](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1471) فلا زكاه فيها لانه في المصر يغلب عليها العنف فحتى اذا رعت ترعى شيئا يسيرا فيحتاج الانسان
- [24:42](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1482) ان يكمل الامر في علفها ان يكمل الانسان في علفه نعم و والشافعيه يضبطون ضبطا
- [24:52](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1492) يقولون انها اذا جلست لا تسوم مده لا تموت في مثلها الدابه واكلت العلف في هذه المده فان هذه المده
- [25:07](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1507) لا تعتبر شيئا تعتبر سائمه طيب باب القول في الفصلان والعجاجيل والحملان الفصلان صغار الابل العجاجيل
- [25:17](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1517) صغار البقر الحملان صغار الغنم وهذه عاد مساله فيها بحث طويل عليق عبد العزيز قال ابو
- [25:33](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1533) عبد الله في روايه حرب يقول اذا كان عند الرجل خمس بنات مخاطب خمس بنات مخاط اللي هن سنه ودخل يقول لا
- [25:46](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1546) شيء فيها حتى يكون فيها كبير واحب الي ان يتصدق عنها واذا كانت الابل صغارا وكبارا فان الصغار
- [25:56](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1556) تعد مع الكبار وتؤخذ منها الصدقه عاد هنا البحث هل يشترط السن في ا كما يشترط في الاضحيه
- [26:13](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1573) فالصغار الان الاضحيه يشترط فيها المسنه هنا اشترط بعض اهل العلم ا فيها السن انها لا تكون معدوده في الحمل
- [26:27](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1587) ولا يسمى عجلا ولا يسمى له هي تنعد عليك ممكن تخرج لكن لابد ان يكون فيها كبير
- [26:39](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1599) هذا على اثر عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال الثخال تعد عليك الحين مثل الجمعه
- [26:46](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1606) الحين نشترط فيها 40 طيب ممكن يوجد من لا تجب عليه الجمعه طفل كذا يكمل معانا العدد
- [26:54](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1614) لا باس لكن هي ما هي واجبه عليه لكن يكمل 40 هي نفس القصه الثخال الاشياء الصغيره
- [27:02](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1622) تكمل معك العدد تكمل معك النصاب 40 30 لكن الزكاه ما تخرج الا من طيب اذا كانت
- [27:10](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1630) كلها صغيره كلها داخله في المعنى اللغوي للفصيل او في المعنى اللغوي للحمل او للعجل
- [27:21](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1641) ها فهل هذه تدخل في هل هذه فيها زكاه هذه فيها نساء والجمهور يذهبون ان ما فيها زكاه
- [27:34](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1654) وهذه فيها ا بحث دقيق شوي على خبر لو منعوني عقالا لو منعوني عناقا خبر ابو بكر الصديق رضي الله عنه انه قال
- [27:49](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1669) والله لو منعوني عن عناقه مسكها البخاري قال تعال العناق كم عمره؟ العناق عمره ست شهور ما
- [28:00](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1680) كمل السن يعاد حمل فقال ها اذا يؤخذ منها الزكاه تخرج منها الزكاه فاذا تخرج منها الزكاه اذا مو بس تحسب لو
- [28:12](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1692) تكون كلها عناقات خلاص لان تاخذ منها الزكاه ها وفي روايه لو منعوني عقالا فبعض الناس
- [28:24](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1704) ضاق بها الجواب مثل قدوري الحنفي فراح ضعف الروايه اللي في الصحيح قال يبا هو اختلف
- [28:30](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1710) على الزهري والروايه الصحيحه عقالا مو عنا وكلامه باطل روايه العناق قويه ها عاد من الناس من قالوا لا هو قصده لو
- [28:43](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1723) منعوني عناقا من باب ايش؟ من باب ضرب المثل مثل ا من بنى لله مسجدا ولو كمفح سقطات
- [28:54](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1734) وهذا ضعيف لانه ما تلجا الى ضرب المثل الا اذا استحال الظاهر والظاهر هنا ما هو
- [29:02](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1742) مستحيل ممكن تؤخذ بالزات ما لا باس بعضهم قال لا هذه مخرجه على مذهب اللي هو من الفقهاء
- [29:14](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1754) من قال ما دام في كبيره ما تؤخذ الزكاه من الصغار لكن اذا كانت كلها صغار
- [29:22](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1762) عادي ممكن ناخذ زكاه من الصغيره لا باس ان ناخذ الزكاه من الصغيره نعم وهذه
- [29:33](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1773) المساله ابو حنيفه في فيها احتج بروايه لجابر الجوفي مذهب احتج وهذه ممكن بعض طلاب العلم يجمع
- [29:42](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1782) فيها لانه مع مشهور ان ابو حنيفه قال في جابر ما رايته اكذب من جابر
- [29:49](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1789) تمام وفي عده مسائل ابو حنيف يحتج بروايه جابر مر معه مساله في الصلاه جالسه
- [29:58](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1798) ابن حبان نكت عليه فيها وهذه ممكن وهذه اصلا مساله كثيره عند الفقهاء المتعصبين في ناس يعني حتى ابن تيميه سجلها على
- [30:08](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1808) الطحاوي والبيهقي قال هذول ا دليل الراوي نفسه اذا يروي شيء معه يقبله اذا يروي شيء
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1815) ضده يتكلم فيه وحتى من ضمن المعاصرين الحويني في كتابه تنبيه الهاجد ثبت هذا على ابن الجوزي وجاب امثله كثيره حقيقه
- [30:24](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1824) وكان بحثا متينا ما يدفع على ابن الجوزي في تحقيق في احدث الخلاف وحتى ابن حسن اللي هو صاحي نفسه
- [30:34](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1834) جدا فقهاء المذاهب ما يعون لانفسهم كثيرا اما الحزم واعي جدا النفسه اعلم منه بالحديث بكثير وواعي لكن تلقاه مثلا في
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1845) روايات ابن اسحاق راح تجينا مثل بعدين روايات ابن اسحاق مرات يستنكر الحديث ضربه ضرب ومرات نفس الراوي هو يحتج بحديث لكن
- [30:53](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1853) ابن الحزم هذه نادره فيه وهذه مساله الاضطراب في الاحتجاج في الراوي ا سلبا وايجابا وجودا وعدما
- [31:05](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1865) هذه ممكن تجمع فيها طروح علميه كامله يعني في ممكن تستهدف فيها علماء مذهب معين او
- [31:12](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1872) عالم بعينه او لان الصراحه فيها بحث جيد جدا ها وقال في روايه صالح والفصلان لكن اللي قالوا انه ما يخرج منها
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1890) اعتمدوا اثر عمر في السخال قال عمر والاثر في الموطا فالاثر اذا في الموطى اذا كل
- [31:36](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1896) الناس تعرفه الكل يبتيه وكل يعرفه حتى اللي ما يفت به يعرفه عمر قال الثخال
- [31:43](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1903) تعد عليك ولا تخرج منها الزكاه والفصلان اذا كانت مع الابل والعجاجيل مع البقر ففيها الصدقه يعني تنحسب عليه واذا
- [31:53](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1913) كانت الفصلان وحدها والعجاجيل وحدها فقد قال بعض الناس الان احمد ينقل خلاف ليس فيها شيء ليش لان عمر قال لا تخرج لا تخرج
- [32:03](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1923) منها وقال بعض الناس يؤخذ منها حمل يؤخذ عادي يؤخذ منها الصغير هذا على العناق
- [32:11](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1931) حديث لو منعوني عنا وقال بعض الناس فيها مسنه تخرج من غير جنسها تروح تشتري مسنه
- [32:19](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1939) مثل خمسه من الاب اللي يخرج فيها شات من غير جنسه انت تروح تشتري مسنه او ايش تعمل تعطي هذا
- [32:28](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1948) الصغير وتزيد عليه 200 درهم او شاتين كمان وكان ابي يذهب الى ان فيها حملا وهذه
- [32:36](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1956) روايه احمد تمشي معي روايات لو منعوني وهكذا يجمع بين اثر عمر لان عمر لا خلاص
- [32:45](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1965) لما عمر يقول لك لا تخرج منها يعني اذا لم يوجد مسن وخبر لو منعوني عناقل يا اذا لم
- [32:54](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1974) يوجد غيره وهكذا يجمع بين البابين بين الاثرين يقول وقال في روايه حنبل اذا كانت 40 حملا
- [33:03](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1983) كلها صغيره كلها ما كملت المسن ما كملت السنه ترى الشات من تكمل السنه خلاص صارت كبيره
- [33:14](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=1994) فليس عليه فيها صدقه هذه عاد وقال في روايه ابي طالب وتعد السخله عليه في الصدقه السخله صغير الضان وصغير المعز
- [33:26](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2006) كل يسم قال عمر بن الخطاب يعد عليهم السخله يحملها الراعي ولا ياخذها المصدق ولا ياخذ
- [33:34](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2014) الاكوله الاكوله ولا ليش ما تؤخذ سم عن الاضحيه اي سميلا ليشكرا تصرف واجد كرامه اياكرامه صحيح
- [33:46](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2026) ايوه وقال في روايه الميموني والغنم اذا كان الثلاثين شاتا ولم يحل عليها الحول فتلد قبل تمام الفريضه ويحول عليها الحول
- [34:00](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2040) فان هذا يشبه الدراهم لا يكون فيها زكاه حتى يحول عليها الحول وهي فريضه فيكون
- [34:08](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2048) فيها وفيما ولدت الزكاه والسخله تعد عليهم اذا حال الحول على ذلك وقال في روايه حنبل
- [34:17](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2057) ارى ان في الرجل يكون له الغنم لا يجب فيها الصدقه فتولد قبل ان ياتيه المصدق ف
- [34:27](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2067) فتولد قبل ان ياتيه المصدق بيوم او يومين فيتم النصاب ان عليه الصدقه اذا بلغت
- [34:34](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2074) الغنم باولادها ما تجب فيها الزكاه فيتم وذلك ان فائده الغنم منها وان عمر احتسب بها مع الامهات
- [34:46](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2086) هذا الان مساله 30 من الغنم ست شهور سبع شهور قبل لا تكمل السنه بشوي ولدت فاكملت الاربع
- [34:59](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2099) هذه فيها روايتين عندنا في المثل روايه ان حول الثخاله هذ الصغيره حول اصلها فاذا ياخذ منها الصدقه ليش؟ لانه تابعه
- [35:12](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2112) لامهاتها ما كملت عندي السنه يا جماعه الخير ما كمل الان انا لو عندي 30 من الغنم ست شهور سبع
- [35:20](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2120) شهور ثمان شهور واشتريت عس بعدين 40 خلاص ابدا اعد من البدايه حول كامل صح
- [35:30](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2130) ها ليش لانه من يكمل النصاب لابد اني اكمل سنه فلو ماتت واحده او اثنين فاشتريت
- [35:39](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2139) مكانها ارجع ابدا من جديد هذا في الشراء تمام نعم طيب في الشراء في النماء
- [35:49](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2149) النماء انه اللي عندي تلد هذه اللي فيها روايتين ليش لان هذا فرع تابع للاصل
- [35:56](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2156) نعم وهذه من امثله التابع تابع ويثبت تابعا ما لا يثبت استقلالا ففي روايه ان هذا هذه
- [36:04](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2164) قال مثل مال التاجر التاجر الحين او التجاره كل ما ماله ينمو المال تبع الاصل
- [36:13](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2173) كل ما ينمو تبع الاصل انما حوله حول اصله لكن في مال مستفاد جديد جاك ميراث جاك هبه
- [36:21](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2181) جاك راتب هذا ما هو انما هذا حوله من جديد تبدا انت فهي روايتين في المذهب نشوف عبد العزيز
- [36:31](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2191) ايش رجعها المصنف يقول وبما روى الميموني اقول انه لا زكاه فيها حتى يكون النصاب
- [36:40](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2200) كاملا من اول الحول عادها كالشراء والله انا نتجت عندي ان شاء الله تصير يعني ان شاء الله ال 30 هذه تصير 60 كلها
- [36:50](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2210) تجيب تمامعم يطلق فيها فحل فتجيب كلها يقول لك لا خلاص الان اعتبر حولا جديدا
- [37:02](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2222) وان استكملت باولادها نصابين وجبت فيها فيضتان واذا لم يكن في اول الحول نصابا فلا يعتد باولادها معها ويعتد بها
- [37:13](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2233) وباولادها من يوم وضعت الحمل والله اعلم هذا ان شاء الله طيب باب القول في زكاه الضان والمعز والب البقر
- [37:32](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2252) والجواميس قال ابو عبد الله في روايه حنبل اذا كانت الابل عرابا وبختا يجمعها يجمعها
- [37:44](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2264) جميعا على ربها في الصدقه الابل العراب اللي هي الابل العربيه والبخت الخرسانيه اللي يكون عندها سنامين
- [37:59](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2279) فهذه كلها تعد مع اذا كان مالكها واحدا وهي مع بعضها في محل واحد ما يقال كل نوع لوحده
- [38:11](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2291) والبقر والجواميس بمنزله ذلك ايضا صنف واحد البقر والجواميس نفس الشيء شيء واحد اذا وجبت في ذلك صدقت جميعا واذا كانت
- [38:24](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2304) الغنم ضعنا ضانا ومعزا ايه الحين واحد عنده صخورسميها صخور نعم ها المعز وعند الضان الغنم او الشات هذه
- [38:35](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2315) ترى صنف واحد فكلها تحسب مع بعضها البعض جمعت في الصدقه وياخذ المصدق من ايها شاء
- [38:45](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2325) لانه مال وكلها يجب فيها ما يجب في كل واحد منها باب القول في الغنم والابل تكون مجتمعه او
- [38:55](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2335) متفرقه قال ابو عبد قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه الاثر في كل رجل
- [39:05](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2345) له راعيان مع كل واحد منهما 40 شاتا ان بعد ما بينهما فعليه شاتان انسان عنده مال في بلدين وبعضهم يضبطها في
- [39:21](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2361) مسافه سفر هنا 40 وهنا 40 لكن هو صاحب المال صاحب المال واحد فهل تكون عليه شات
- [39:30](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2370) واحده باعتبار انها 80 لانه من 40 الى 120 يلا تصير عليه شاتين ولا لا كل غنم له في
- [39:40](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2380) كل بلد تعد ايش معزوله معزوله واحد له مال في مكه 40 شات في المدينه 40 شات في البصره 40 شات في
- [39:52](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2392) الكوفه 40 شات قاللك يقول الامام احمد بضابط ان اذا كل مع كل واحده معها راعن
- [39:58](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2398) تعد كل واحده ماله مستقلا يزكيه لوحده ولو كان له بالكوفه 40 شاتا وبالبصره 40
- [40:08](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2408) شاتا كان عليه شاتان لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يجمع بين متفرقين ولا يفرق
- [40:16](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2416) بين مجتمع فان كان له ببغداد 20 شاتا وبالكوفه 20 شاتا لا شيء عليه هذه ها
- [40:26](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2426) تضطرد وتنعكس ما نعدها عليها 40 نقول له شوف مجموع مالك المتفرق 40 فعليك شات قال لك لا انا هنا
- [40:36](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2436) 20 وهنا 20 وبينه مسافه سفر بعيده لكن والله لو كان ما بينهما اقل من مسافه
- [40:44](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2444) السفر وان كانت متفرقه لاها تعد مالا واحد لا يجمع بين متفرقه ولا يفرق بين مجتمع تنفعه ها هنا وتضره ها
- [40:58](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2458) وقال في روايه الميمون وحنبل ولا ياخذ المصدق منها شيئا وهو اذا عرف اذا عرف ذلك
- [41:04](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2464) وضبطه اخرج بعضها في الفقراء قال عبد العزيز وبما روى ابو بكر الاثرم اقول لانه
- [41:12](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2472) وجه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو جاز ان يكون هو يخرج اذا ضبط وعرفه
- [41:19](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2479) لجاز الا يعطي عن 80 شات عن 80 شاتين لانه واجب عليه شاتا فلما اخذ منه شاتان
- [41:27](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2487) وجب عليه ان يعطي شاتا والله اعلم. موضوع المعرفه والضبط هذا انه لابد ان يضبط ماله ويعرفه حتى يخرج
- [41:41](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2501) فاستفادوا منه ان الضبط يعني ان ماله المتفرق يعتبر مالا واحدا لكن هو رجح روايه الاثر باب القول في تفسير الخليطين
- [41:53](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2513) وحكمه وهذه فيها مساله مسائل مهمه الخليطان هما رجلان يكون لكل احد منهما مال والمالان مختلطان
- [42:03](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2523) واكثر شيء المساله في زكاه الغنم لانه الفارق يعني الان 20 مع 20 فيها شات و 40
- [42:13](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2533) مع 40 فيها شات تمام ف الاحتيال ممكن واحد عنده 40 شات يعطي الواحد ثاني 20 او عنده 80 شات
- [42:26](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2546) ها عنده عفوا عنده 120 فيقسمها فيقسمه يخلي يخلي 40 و8 فتصير فيها شات شات عفوا
- [42:41](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2561) عفوا تصير فيها تصير فيها شاتين فاين مثلا فيها شات فيقسمها عشان يهرب من الصدقه 20 20 او ممكن يكون عنده
- [42:52](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2572) اي او ممكن يكون عنده ها ممكن يكون عنده 120 ا يكون شو اسمه الاربعين فيها شات الاربعين فيها شات
- [43:03](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2583) يجمعونها على بعضها البعض فتخرجون بشات واحده فيتراجعان بالسويه لا باس فيقول لا يجمع بين متفرق خشيه الصدق اللي هي الحيله
- [43:12](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2592) انه انا علي شات انت علي شات خلينا نجمع مالنا مع بعض لقصد الاحتيال وهذه يعني قيل ان امام اهل الراي يقول بها
- [43:24](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2604) وها فات علينا شات ونربح وممكن واحد عليه شات فيفرق ماله السلام ورحمه الله وبركاته
- [43:33](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2613) فيفرق ماله حتى يخرج من ذلك قال ابو عبد الله في روايه المروذ والخليطان اذا كان
- [43:39](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2619) لهما 40 شاتا فعليهما شاه والشات تخرج من مال اي واحد منهما ويتراجعان بالسويه اذا
- [43:47](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2627) كان مرعاهما واحدا وهو قوله صلى الله عليه وسلم لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين
- [43:52](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2632) مجتمع خشيه الصدق الان في كتب الفقه يب يتكلمون دائما في متى يقال انهما خليان
- [44:01](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2641) فيضعون عده شروط اكثر الامام احمد اكثر كلامه انه لابد ان يكون الراعي والمرعى واحده
- [44:12](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2652) بعض الفقهاء يشترطون ان يكون الفحل واحدا وهذا مذهب الحنابله المتاخرين ويرون فيه حديثا عند الدار قطني في السنن والحديث
- [44:21](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2661) منكر باطل ويزمون احمد به ابن مفلح يقول هذا شلون احمد ما في هو حديث عند الدار قطني في
- [44:29](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2669) السنن يعني مو قصهقول ولا روايه عن احمد في اشتراط الفحل ولا رائحه روايه والمعتمد عند الحنابله في
- [44:40](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2680) المذهب يشترطون وحده الفحل بعضهم وصل لاشتراط وحده الد والواقع ان الامام احمد يشترط وحده الراعي
- [44:50](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2690) والمرعى فحسب يكون لها راعي واحد ومرعى واحد وبس وهذه من المسائل اللي المتاخرون في من
- [45:02](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2702) الحنابله اخذوا من المذاهب الاخرى وصار خلاص صار معتمد المذهب ترجع روايات احمد ما تجد ذكر الفحل هذا البته في اي
- [45:12](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2712) روايه يجتنبه هم من اين طيب من اين جئتم بقصه الفحل والله عندنا حديث حديث عن رسول
- [45:19](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2719) الله اي والله عندنا حديث الحديث وين يبا سنن الدار قطني اهلا وسهلا فيقولك احمد لازم حنا ه الحديث يقول حناها الحديث
- [45:29](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2729) وحناها الراي وحديث منكر وقال في روايه الاثرم والخليطان ليس بشريكين لانهما لا يتراجعان والخليطان ان يكون راعهما واحدا ومراحهما
- [45:42](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2742) واحدا وشربهما واحدا شوف ما يذكر الفحل فعليهما في كل 40 شات بينهما يتراجعان بالسويه يعني احدهما يخرجها من ماله الاخر
- [45:52](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2752) يعوضهما وكذلك لو كان عشره خلطاء بينهم 40 شاه كان عليهم شات ولو كان بينهما بينهما 80 شات
- [46:03](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2763) كان عليهما شات فكذلك تنفعه ها هنا وتضره ها هنا باب القول اذا حال الحولان وهذه
- [46:13](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2773) مساله انه يحول عليه الحول تجب عليه الصدقه فلا ياتي المصدق يتاخر لاي حال ياتي حول اخر فياخذ صدقه حولين ولا نقول
- [46:24](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2784) له خلاص راحت عليك الحول اللي فاتوا وخلاص ايه قال ابو عبد الله في روايه احمد بن
- [46:29](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2789) هاشم في رجل له خمسه من الابل حاليه شتان وقال في روايه الاثرم المال غير الابل اذا
- [46:38](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2798) ادى من المال نقص والابل اذا ادى الشات لم تنقص لان الخمسه على حالها وقال في روايه محمد بن الحكم قال اذا كانت
- [46:48](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2808) الغنم 40 شاتا فلم ياتي المصدق عامين فاذا اخذ المصدق شاتا فليس عليه في الباقي شيء
- [46:55](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2815) وفيه خلاف ليش ما عليه بالباقي شيء لان صارت 39 فانزلت على النصار اهلا وسهلا
- [47:10](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2830) طيب باب القول في المواشي اذا هلكت قال ابو عبد الله في روايه صالح وحنبل اذا وجب
- [47:17](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2837) على الرجل الصدقه وابله 100 بعير فلا ياتيه المصدق حتى تجب عليه صدقه اخرى فياتيه المصدق وقد هلكت ابله الا خمس ذود
- [47:31](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2851) ياخذ من ماله الصدقتين جميعا كما انه لو وجبت عليه الزكاه وفرط فيها حتى ذهب المال
- [47:40](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2860) كان كان عليه فيها الزكاه وكذلك لو عطبت وقد حال الحول قال قبل مجيء المصدق وقد
- [47:48](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2868) وجبت عليه وكذلك لو كانت 200 درهم فحال عليها الحول فسرق بعضها او كلها كان عليه
- [47:55](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2875) الزكاه لوجوب الحول هذه المساله تختلف شيئا مع المساله السابقه المساله هذه المساله انه انسان يكون عنده
- [48:03](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2883) نصاب ويجب عليه وتجب عليه الزكاه ينتظر المصدق لان قديما كان يجي المصدق هو ياخذ الصدقه
- [48:12](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2892) وهو يروح يوزعها على الفقراء تمام يعني هذا مصدق عمله ياخذ من الاغنياء ويوصل للفقراء
- [48:20](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2900) وهذا احفظ لما وجوه الفقراء ان لا ينظروا في اعين الاغنياء وهم يعطونهم والمصدق هو اللي بينهم
- [48:32](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2912) وايضا نشغل الناس المصدق يشتغل ونعطيه طيب ف الله يبارك فيك وجبت الزكاه عليه 40 شات
- [48:43](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2923) فوجبت الحمد لله قبل ان ان يصل المصدق بعد ما وجبت هلك جتها افا وكذا هلك منها جس كذلك لو
- [48:55](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2935) وجبت عليه صدقه ما و وجبت عليه الزكاه لكن قبل ان ياتيه الشخص الذي يستلم الزكاه
- [49:03](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2943) طبعا مصدق غالبا في الاموال الظاهره الاموال على نوعين ظاهره وباطنه الظاهره هذه منها هذه الابل والغنم والبقر وزكاه
- [49:13](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2953) الثروع وعروض التجاره على نقاش والاكثر الاحاديث يبونها اموال باطنه في اموال الباطنه اللي هي الذهب والفضه هذه
- [49:22](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2962) اموال باطنه هذه هو يخرجها الباقي يعطيها للامام لهذا ابو بكر يوم قال لو منعوني
- [49:27](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2967) عقالا لو منعوني عنا على الروايتين يتكلم على ايش؟ على زكاه الابن هو ما له شغل
- [49:35](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2975) بالمال الثاني النقدي هذا انت وضميرك لكن هذا ف فعطبت ذهبت الامام احمد يرى ان عليه الزكاه هذا مثل
- [49:47](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2987) ايش؟ هذا عندنا هم في الاضحيه انت لو وضعت اضحيه وقلدتها فعطبت يلزمك اضحيه ثانيه طيب لو لقيت
- [49:57](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=2997) الاضحيه مالتك اللي ضاعت وقلت الثانيه تلزم الاثنان لانهما لزمه في الذمه ما يقول يا جماعه الخير خلاص انا مالي ذهب
- [50:09](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3009) فما فما عدت قادر يقول لا خلاص وجب عليك هو وجب عليك من الاساس بس الرجل تاخر عليك
- [50:15](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3015) قليلا نعم باب القول في مواشي اهل الذمه وبني تغلب قال ابو عبد الله في روايه
- [50:22](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3022) اسحاق بن منصور ليس على اهل الذمه في مواشيهم صدقه الا مواشي بني تغلب فانها تضاعف عليهم
- [50:32](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3032) الصدقه وقال في روايه الميموني كردوث التغلبي قال عمر بن الخطاب رضوان الله عليه لبني تغلب
- [50:40](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3040) انه قد كان لكم صوت في الجاهليه فخذوا بنصيبكم من الاسلام فصالحني عمر ابن الخطاب ب على ان يضعف الصدقه نصارى بنتغلب
- [50:50](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3050) اللي كانوا في الشام هذول ايش قصتهم؟ لهم خصوصيه في الاحكام الفقهيه وهذه الخصوصيه تناقش الناس في
- [51:00](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3060) علتها عشان يسوون عمليه طرد في تنقيح مناط وعشان يحقق هؤلاء الروايات انهم قالوا لعمر لا ندفع
- [51:10](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3070) الجزيه ولا نسميها جزيه ثلاثه انس ولا نسميها جزيه وقاعدين نسوي لكم خط ها اي
- [51:24](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3084) ايه ف فقالوا قال نسميها صدقه فقال عمر ونضاعفها عليكم قال اضاعفها بس اهم شيء نسميها صدقه ما نسميها جزي
- [51:38](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3098) ففي بعض الروايات يقول عمر انظر الى الحمقى يعني اخذوا المعنى وتركوا الاسم فصارت مضاعفه عليهم من الناس من قال لا
- [51:47](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3107) هذا العله انهم لهم نكايه بالكفار او لهم قوه في الجاهليه او انهم من اعيان العرب
- [51:54](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3114) فلهم خصوصيه فكذلك القوم اللي يسلمون يكونون من العرب يكونون قبائل عربيه كافره ثم اسلمت وكذا ياخذون
- [52:03](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3123) حكم بني تغلب بعضهم قال هذا خصوصيه في بني تغلب عشان موضوع عمر الفقهاء عاد
- [52:09](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3129) الى وقت احمد كان في نصارى من بني تغلب الفقهاء الشاعر المشهور منو الاخطل الاخطل
- [52:17](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3137) اي هذا كانط هؤلاء لهم حكم خاص انهم يعاملون ما يعاملون معامله اهل الكتاب يعاملون معامله المسلمين في الزكاه
- [52:29](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3149) وتضاعف عليهم بعد لانهم ابوا الاسم ابوا الجزيه فقال خلاص نعطيكم بس نضاعفها عليكم فرجل من بني تغلب عنده 40 شات كم ناخذ منه
- [52:42](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3162) اثنتين ايه وضاعفوا عليه 30 البقر كم ناخذ منه؟ اثنين تبيعين هس ايه باب القول في الساعي اذا مر على الصدقه
- [53:00](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3180) الساعي اللي يجمع الصدقه قال ابو عبد الله في روايه صالح واسحاق بن منصور المعتدي في
- [53:07](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3187) الصدقه كمانعها قال يعتدي ياخذ ما لا يجب له المعتدي في الصدقه يعني هذا المصدق لما
- [53:17](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3197) ياتي وياخذ ما لا يحل له ان ياخذه مثل كرائم الاموال هذا كمن منع الصدق
- [53:25](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3205) هذا كمن منع الصدق وقال في روايه حنبل لا يسال متصدق عن شيء ولا يبحث انما ياخذ ما
- [53:35](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3215) وجب من كل شيء اصابه مجتمعا وكان مما يجب فيه الصدقه يعني ما يجلس يبحث ويدقق على
- [53:44](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3224) الناس على جهه التهمه هذه عقد فيها البخاري ابوابا وقال صالح وقال في روايه صالح واسحاق ولا
- [53:54](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3234) يستحلف الناس على صدقاتهم ما يجي يتهمهم احلف ان ما عندك الاربعين خاف خذ يمين يسار كذا جيب شهود شوف كذا
- [54:06](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3246) هذا ما جاؤوا به قبل من كل شيء قبل منهم وقال في روايه حنبل: "ولا يغيب صاحب الصدقه شيئا من ماله فيكون
- [54:19](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3259) معتديا وياتي بها السلطان فان ظلمه واخذ ما لا يجب له كان اثمه عليه واجره للذي اخذ منه
- [54:28](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3268) وهذه مساله اذا السلطان معروف انه ما يصرفها في مصارفها ايش الحال معه؟ هذا ابو عبيد في كتاب
- [54:39](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3279) الاموال يقول ان ابو صالح السما اللي هو واهل مكه يسمونه الزيات ذكوان يقول سالته ابا سعيد وعائشه وسعد بن ابي
- [54:54](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3294) وقاص وابا هريره عن اعطاء الصدقه للامراء وهم يفعلون بها ما يفعلون هذا وقت الامويين
- [55:04](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3304) فقال فقالوا اعطهم فان عليهم ما حملوا كما قال يعني تعطى للامير هو ورد عن انس ان افتى
- [55:14](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3314) بهذا ورجع عنه لكن الراجع المشهور هذه فتوى عموم الصحابه انه الامام يعطى الاموال الظاهره الباطنه عليك انت وهو
- [55:25](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3325) يتحملها امام الله تبارك وتعالى يقول ولا ينبغي ان ياخذ من الفرائض الا ما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه
- [55:40](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3340) ولا ياخذ عوراء ولا عرجاء ولا ناقصه الخلق ليش؟ لان ما تصح في الاضحيه وقلنا احكامها
- [55:47](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3347) متفقه على جهه التعليل قال ولا ياخذ في الصدقه التيس ليه ليه ما ياخذ التيس
- [55:59](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3359) ليه فحل غير كرائم اموال هذا ما ها ولا الحامل الحامل ما يؤخذ ليش بكرائم اموال
- [56:12](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3372) ولا الاكوله ولا المفكه التي دنى نتاجها خلاص رح ولا ياخذ ذات عيب ولا نقص الا ما يجوز ان
- [56:22](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3382) يضحى به من السلامه والله اعلم هذه في العيوب بلا نساء في السن ذكرنا النزاء في
- [56:29](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3389) السن على مساله العناق والعقاب وكذا وقال في روايه صالح واسحاق بن منصور يجعل الغنم ثلاثا ثم ياخذ المصدق من الوسط ما
- [56:43](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3403) ياخذ على شيء ولا الدن ياخذ من الوسط الصدقه تؤخذ من من الوسط وقال في روايه الميمون ولا ياخذ كرائم
- [56:54](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3414) اموالهم عاد كرائم الاموال هذه تفسر وتفصل بكلام الفقه وهذه عاد فائده كتاب الف كلام
- [57:03](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3423) الفقه يعني الان ولا حديث معاذ مع الكرائم انت ما ممكن انت ما عنده خبره بالمواشي ما
- [57:11](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3431) تفهم يعني ايش الكراهه كيف تضبط الكراه يجيك الفقيه يقول لك التيسكها طبعا فيها اثار وهذه بسطها اكثر من بسط
- [57:20](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3440) وبسطه جميله ابو عبيد في الاموال جيب اثار عن الصحاب والتابعين عمر يقوللك لا تاخذ
- [57:26](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3446) كذا لا تاخذ كذا لا تاخذ في نص مثلا الحامل في نص عن عمر فيها انه الحوامل ما
- [57:32](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3452) يؤخذ منها فهذا معناته ان عمر عدها كرائم من كرائم الاموال وهي واضحه لكن انت تث
- [57:41](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3461) تستروح في باب القول في السن اذا لم يجدها قلنا مثلا في الابل فيه في عند سن معين
- [57:51](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3471) ازا على من 25 فما يزيد بنت مخاض 36 بنت لبون طيب اذا ما فيه بنت مخاض قلنا ابن
- [58:00](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3480) لبون طيب ما في لا ابن ايش الحل؟ طيب هذا يقول وقال في روايه ا وقال ابو عبد الله في روايه الاثر اذا
- [58:10](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3490) وجب على صاحب الغنم سن فلم تكن عنده يعطيه ما عنده زياده ولا يشتري له هذا في حديث
- [58:18](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3498) علي طبعا هي في الغنم مشكله لان الغنم هي السن يعني اذا ما عندك طيب اذا كلها صغار
- [58:25](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3505) ما يشتري له يعني يعطيها الصغيره اللي عنده ويزيد عليها الزياده سد السن المشهور ان في الابل 200 درهم او شاتين
- [58:37](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3517) 20 20 درهم 20 20 ولا 200 قدام طيب خلي اشوف بالتحضير حقي ما طالت فيه
- [58:46](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3526) المساله الجاي يا شيخ ها المساله اللي بعدها ايه هو نص عليها ها والله عاد انا جايب شيء واجد ما شاء الله
- [58:58](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3538) طيب وقال في روايه اسحاق وصالح اذا جاء المصدق وقد وجد سنا دون السن الذي عليه او فوق
- [59:06](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3546) السن فعلى ما ما كتب عمرو بن كتاب بكر بن عمره يرد شاتين او 20 درهما او ياخذ شاتين
- [59:13](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3553) او 20 درهما وهذا في الابل واضح ليش في الابل واضح يعني واحد وجب عليه بنت بنت ا
- [59:22](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3562) بنت الابون اللي هي ايه ام سنتين وما عنده الا بنت مخاض اللي هي ام سنه فيعطي بنت
- [59:30](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3570) المخاض ويزيد عليها شاتين او 200 درهم طيب العكس وجب عليه بنت مخاض وما عنده الا بنت لبون الاعلى
- [59:43](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3583) هنا المصدق يبدله المصدق يعطيه ياخذها منه ويعطيه شاتين او 200 او 200 درهم طيب
- [59:55](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3595) ليش ماسك عن 200 او 20 وقال في روايه ابي طالب لا يعطى شيء من
- [1:00:02](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3602) صدقه الابل والبقر والغنم كف والدراهم والكفاره دراهم هم يعطوا كما امروا هذا رد على اهل الراي اهل الراي اللي هم ابو
- [1:00:13](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3613) حنيفه وجماعته يجيزون اخراج الزكاه نقدا زكاه الابل والغنم اخراجها نقدا وحتى هذا من ضمن حجتهم قالوا طيب مو احنا
- [1:00:27](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3627) نبدل ونعطي 20 درهم فسلامه قالت لا هذه حاله ضيقه تشبه ايش تشبه الزواج من الامه
- [1:00:36](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3636) الزواج من الامه ما يجوز الا اللي ما يستطيع ان ينكح المحصنات المؤمنات المشكله هم حتى هناك مخالفين فاسحاق بن
- [1:00:45](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3645) الرهويه رحمه الله رد عليهم وشدد في هذه المساله بعض المعاصرين من كتب في الاقتصاد
- [1:00:53](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3653) الاسلامي قال ان من فوائد الزكاه كثر الاحتكار يعني هي الان اذا الفقير ياخذ شاتا وياخذ صاعا من طعام
- [1:01:11](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3671) صاعا من قمح الى التاجر الغني ما يستطيع ان يحتكر لانه الاعيان توصل للفقير بالصدقه فخلاص الاحتكار يكسر
- [1:01:25](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3685) كيف نحتال على كسر الاحتكار هذا ان يصير الغني يطلع زكاه فلوس فيصير ما في مشكله انا احتكر وطلعواطلعوا
- [1:01:35](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3695) زكاتكم فلوس فالاحتكار هنا لا يكثر لان هي اموال تتبادل فحسب ما تتبادل اعيان لان بعضهم يقول يا اخي
- [1:01:47](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3707) ايش افرقت هو اول شيء من غير شيء عندنا مف لكن واحد يقولك يا اخي ايش فرقت
- [1:01:56](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3716) وطبعا في عكس هذه المساله في العكس اللي هو ايش اللي هو اخراج زكاه الاموال اعيان
- [1:02:06](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3726) اللي انا علي زكاه ذهب او فضه واخرجها اعراض اعرض يعني اخرجها اثواب او كذا وهذا
- [1:02:15](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3735) للشافعي فيه قولان وهذا هو قول البخاري اللي نسبوا له غلطا انه يرى زكاه الفطر هو
- [1:02:21](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3741) قول البخاري عكس لكن هذه مساله اذا وجب عليك زكاه هي في الشرع ليست نقدا هي في الشرعين
- [1:02:33](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3753) تمام؟ فهذه العين انت تخرجها نقدا يقول لك ايش الفرق؟ تقول له اول شيء معنى
- [1:02:42](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3762) نص فلا بد ان نلتزمه وهذه حتى يتفرع عليها الكلام في زكاه الفطر الامر الثاني في فرق
- [1:02:53](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3773) الفقير اذا اذا يصله الطعام او او تصله الشات او البقره او الشاه او او الناقه او
- [1:03:02](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3782) غير ذلك تصله الى عنده فهنا لا احد يستطيع ان يحتكر هذه البضائع عليه لان وصلت له
- [1:03:08](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3788) خلاص فانكسر الاحتكار اما اذا وصله فلوس الاحتكار ما انكسر يبي يبحث عن البضاعه يشتريها والله فلان محتكرها
- [1:03:19](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3799) الطعام خلاص الفقير بدال ما انا اعطيه قمحا او اعطيه ارزا او اعطيه كذا اعطيه
- [1:03:27](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3807) مالا يقوللك ابي اروح اشتري ارز التاجر محتكر الارز في محتكر ك براحته يرفع عليك
- [1:03:34](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3814) وهذا ترى يفسر لك حماس كثير في زمن الراسماليه الحالي هذا حماس كثير من الناس في انه الزكوات خليها
- [1:03:41](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3821) تخرج نقدا يلا مذهب الحنفيه القرضاء في فقه الزكاه كان دائما يميل لمذهب الحنفيه مذاهب الحنفيه سبحان الله راي وتخالف
- [1:03:51](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3831) الحديث وم وتفتح المجال لموضوع التغول هذا والنقد هذا يسهل على الدول اخذ الضرائب لان الدول الحين تهم هذه بعد مساله زائده
- [1:04:05](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3845) انه البقره الشات شيء عيني هذا ما اقدر اخذ عليه ضريبه ما اقدر اخصم منه انا لكن لما
- [1:04:13](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3853) تجي والله مبلغ نقدي هذا سهل اخذ مني شوي واعطيك لان اقدر اخم اقدر اخذ ارباحي اقدر اخذ اموري
- [1:04:22](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3862) اقدر سهل والدول هذ تشوفون ترى عامه الصدقات والامور الجمعيات الخيريه اللي تروح دائما يكون فيها نصيب حتى مثلا التبرعات الان
- [1:04:32](https://alkulify.assoli.site/v/d1WFOkspyFo/?t=3872) اللي ممكن تخرج الى بعض البلدان في في المؤسسات والمنظمات تاخذ مباشره تاخذ لها حصه واحد 10% واحد 20% واحد قنوعي شوي 5% وهكذا هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه سبحان