# الأصول الستة في الذب عن الطائفة الأشعرية …!

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/
- يوتيوب: https://youtu.be/dCseNtSMFVc
- التاريخ: 2022-04-18
- المدة: 1 س 5 د
- القائمة: [مناقشات المخالفين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uvc42TqHDC2_dMUq_eH60Z/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=0) اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. حالة صوتية علمية في رمضان وحقيقة اشعر بالخجل
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=8) وانا اسجلها لعدة اعتبارات الاعتبار الاول انها الصوتية الاولى في شهر رمضان وكنت اود ان تكون في غير هذا الموضوع الذي تعبنا فيه كثيرا في تكرار
- [00:22](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=22) ما ما نقوله فيه وشرحه وتوضيحه ولكن آآ
- [00:29](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=29) في الاعادة افادة وان شاء الله بل وزيادة. ان شاء الله. اه فاشعر بخجل وان شاء الله تبارك وتعالى سيكون هناك درس رمضاني. والنية انه سيكون في التفسير
- [00:44](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=44) ولكن اه عسى ان اه ان يتيسر الوقت والمكان ان شاء الله تبارك وتعالى والتفرغ اه لالقاء هذا اه الدرس دعواتكم معنا
- [01:01](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=61) من دواعي حيائي حقيقة وانا القي آآ هذا الامر هذا الدرس انني ساناقش
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=70) طلبة العلم في قضايا ينبغي ان لا يجهلها طلبة علم في على التحقيق. ووالله انا اكره ان اصغر اه انسانا اه له جهد او له ابحاث لا بأس بها في بعض المواطن
- [01:25](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=85) خصوصا اذا كان هو يظلم في آآ في ابحاث اخرى لكن الانسان اذا خاض فيما لا يحسن
- [01:35](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=95) قال ما لا ينبغي وقد قيل من خاب في غير فنه اتى بالعجائب ولهذا يستحق
- [01:43](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=103) ان يجاب عليه ويناقش هو الصوتية بعنوان الاصول الستة في الذب عن الطائفة الاشعرية. بلغني كلام
- [01:55](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=115) لانسان متصدر هذا الكلام هو يستنكر فيه دعوة ان بدعة الاشاعرة مكفرة ويظهر من كلامه
- [02:09](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=129) انه يتثق في ذهنه كلمة مكفرة وكل العيال كفار
- [02:19](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=139) ولا ينتبهوا في على التحقيق على الفرق بين قولنا المكفرة فان قولنا مكفرة ينقص ينقسم التعاون بعدها الى قسمين اما تكفير كل الاعيان واما تكفير اعيان معينين باوصاف معينة
- [02:37](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=157) احيانا اخرين بنوا مرافعته هذه عن الاشعرية على ستة اصول الاصل الاول ان الاشعرية يفارقون الجهمية بان ظاهر قولهم الاثبات
- [02:54](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=174) الاصل الثاني ان الاشعرية لم يقولوا بخلق القرآن الاصل الثالث انه لم ينكر العلو وانما ذلك لازم قولهم
- [03:02](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=182) الاصل الرابع تكفير الجهمية الوارد في كلام السلف خاص بفئة معينة من الجهمية وهم من نفى الاسماء والصفات بالكلية
- [03:15](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=195) الاصل الخامس ان الجهمية ان الاشعرية اهل تأويل وليسوا اهل انكار بخلاف الجهمية الاولى او المكفرين
- [03:25](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=205) السادس ان ان الاشعرية لم ينكروا الرؤية هذه ستة اصول بنى عليها مرافعته عن القوم
- [03:39](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=219) هذه هذه الاصول الستة ما ذكرها الا لاعتقاده انه اذا ثبت عكسها اذا ثبت عكسها
- [03:49](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=229) فهذا معناه ان القول بان بدعتهم مكفرة او او هم مكفرون قول وجيه لو سقط اصل واحد من هذه الستة
- [04:00](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=240) فان القول بان بدعتهم مكفرة قول وجيه
- [04:05](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=245) لانه هو استدل بكل اصل على حدة وانت لكي تحكم على قوم بان عندهم بدعة مكفرة لا تحتاج اكثر من ان تثبت سببا واحدا
- [04:18](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=258) فما بالك وهذه الاصول كلها مناقشة لكن قبل ان وسأناقشها من خلال كلام شيخ الاسلام. لانهم يفترون كذبا. ان الشيخ يوافقهم مئة بالمئة. ولا يكتفون بذلك حتى يزعموا. ان
- [04:36](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=276) مخالفة لهم هذا مشكلته انه ذهب واطلع على كلام السلف بشكل مباشر. وكأن السلف رجل او رجلين او رجلان. وكأن السلف
- [04:51](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=291) رجل او رجلان. وليست الكتب المصنفة في العقيدة بالعثرات. فاذا كان الشيخ لا يسلم بهذه المقدمات
- [05:06](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=306) فهذا معناه ان هذه المقدمات الستة من الضعف مكان وان صاحبنا قد اوقع نفسه في موقف علمي لا يحسد عليه
- [05:21](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=321) يحتاج الى ان يراجع. موقفه. وسانبه بعد ذلك على ان الاصول الستة هذه لو ثبت كلامه فيها فلا زال القول باكفار القوم
- [05:36](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=336) اما تكفيرا نوعيا ثم يكفر بعد ذلك الاعيان تحت ظروف معينة او تكفيرا عينيا عاما يبقى قولا وجيها جدا
- [05:51](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=351) الاصل والاول انه وحقيقة الاصول الستة هذه هي هي تعقب على شيخ الاسلام شخصيا
- [06:06](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=366) اثبت هذا الان. بل هذه الاصول الستة في الحقيقة تفرح ان تكون حاشية اشعرية. على الكثير من تصريحات ابن تيمية. في مؤلفاته. سأقرأ نصوصا ربما يعرفها من سمعني
- [06:21](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=381) من سمعني قبل هذه المرة للشيخ وهنا وسأقرأ نصوصا اخرى هذه النصوص آآ جديدة ومفاجئة
- [06:32](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=392) اولا حين تقول عن الاشعرية الاشعرية اشعرية المتقدمين وهم كلامهم في الاثبات كثير لاثبات الصفات الخبرية. دون الصفات الفعلية
- [06:51](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=411) وهؤلاء الذين في كثير من الاحيان يذكرون بخير اذا ما قورنوا بالمتأخرين وهناك المتأخرون اتباعه بالمعالي الجويني واليوم اذا اطلقت الاشعرية فيراد هؤلاء
- [07:05](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=425) لان هؤلاء هم الحاضرون وهؤلاء هم الاغلبية فانت لا يصلح ان تأتي تترافع عن طائفة ثم تتحدث عن الاقلية منهم كأنهم الكل او تأتي بثناء على الاقلية منهم وكأنهم الكل
- [07:23](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=443) هذا جا في عكسه ان نأتي بمثالب الاقلية ونجعلها على الاكثرية وهذي حيلتهم دائما يستخدمونها
- [07:32](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=452) ولهذا بعض التصريح بعض الامور سنتكلم فيها عن الاشعرية الجوينية في الغالب ثم بعد في امور عاد سانبه عليها طوال الكلام ان هذا الكلام جاي مع الاشعرية الجوينية فمن بعدهم
- [07:44](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=464) او هو جاي على الاشعرية الاولى وبينهم خلافات وخلافاتهم ضخمة
- [07:56](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=476) وفقا لتقريرات الشيخ وفقا لتقريرات ابن تيمية هذه التقريرات قد يوافق عليها بعض الناس لا يوافق عليها بعض الناس لكن نحن الان نتحدث عن انسان يوافق عليها حرفيا
- [08:10](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=490) اذا كان الاشعرية ظاهرة اه قولهم الاثبات
- [08:19](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=499) شفتوا شلون
- [08:25](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=505) لماذا ظهر فيهم من يقول ان ظواهر النصوص الايمان بظواهر النصوص من اصول الكفر اذا كان
- [08:37](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=517) ظاهر قولهم الاثبات لماذا اضطر من اضطر منهم لرد اخبار الاحاد في الاعتقاد؟ اذا كان ظاهر قولهم الاثبات
- [08:48](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=528) لماذا احيوا قاعدة اذا تعارض العقل والنقل قدمنا العقل على النقل اذا كان ظاهر قوله الاثبات. لماذا اضطر من اضطر منهم الى استخدام مسلك التخييل
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=541) من يقول ان الانبياء خاطبوا الناس بخلاف الحقيقة لانهم لا يفهمون الحقيقة. كما قال عدد منهم في شرح حديث الجاري
- [09:11](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=551) قول العز بن عبد السلام هذا ان النبي كان يقر الصحابة على التجسيم
- [09:19](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=559) النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان يقر الصحابة على التجسيد فسبحان الله كل هذا وظاهر قولهم الاثبات
- [09:29](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=569) اذا كان ظاهر قوله من اثبات لماذا ابن تيمية يسميه الجهمي؟ كما صرح في الرسالة المدنية في المجاز قال الاشعرية الجهمية
- [09:39](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=579) صح
- [09:43](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=583) وقد قال
- [09:47](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=587) ايضا واذا كان ظاهر قوله بالاثبات كتاب ابن القيم اجتماع الجيوش الاسلامية على غزو المعطل الجهمي كان يرد على فرقة منقرضة
- [09:58](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=598) او كتاب الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة كان يرد على فرقة المنقرضة وكتاب ابن تيمية الذي هو كان ردا على الراسي بيان تلبيس الجهمية
- [10:09](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=609) في تأسيس بدعهم الكلامي كان يرد على الراسي ثم لماذا سمى الراسي الجهم الجبري ثم كلمة فروع الجهمية التي كان يطلقها ابن تيمية كثيرا
- [10:22](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=622) من كان يريد بها المعتزلة فحسب فلماذا يجمع باللفظ؟ فيقول فروع الجهمية فيقول آآ فروع آآ الجهمية
- [10:39](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=639) ها هذه مجموعة من الاسئلة بين يدي قراءة نصوص الشيخ الى الان انا لم ابدأ بقراءة نصوص الشيخ
- [10:58](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=658) ثم اسألك بالله انتم تقولون انهم يثبتون سبعة صفات هذا ما يقوله شيوخكم في الدروس العلمية
- [11:05](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=665) والاشعري منهم من يقول نحن نثبت اه سبع صفة اه عشرين صفة او اكثر. هي الصفات المعنوية والصفات المعاني والصفات السلبية لكن في في على التحقيق هي سبعة
- [11:17](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=677) لو تريد ان تشرح الفرق بين صفات المعاني وصفات المعنوية يظهر اللا فرق على التحقيق
- [11:26](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=686) والصفات المعنوية عائدة الى القول بالاحوال والقول بالاحوال ليس مسلما والاحوال. على التحقيق ليست بشيء. دعنا من هذا
- [11:35](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=695) لكن نحن الان نتحدث حديثا السلفية السلفية نحن
- [11:40](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=700) لا نتحدث حديثا اه اه مناقشا للاشعرية. هل صفات الله عز وجل الاغلب فيها انها كم هي؟ هي الى الى السبعين اقرب منها
- [11:55](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=715) اليس كذلك؟ طيب واحد نفى كل الصفات واثبت سبعة وعلى التحقيق السبعة هذا لا يثبتها اثباتها الحقيقية. خصوصا صفة الكلام
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=730) طيب بسم الله. اليس يؤخذ بالغالب؟ فاذا كان هو يثبت سبعة بس. اليس يؤخذ بالغالب؟ فالانسان يعامل باغلبه
- [12:25](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=745) الان لو انسان ضعف انكر السنة كلها. وصحح سبعة احاديث. الان لو لو عندنا شخصان
- [12:40](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=760) شخص امن بصحيح البخاري كله. وشخص اخر كفر بصحيح البخاري كله. كله كله. كله بالاثنين
- [12:55](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=775) واحد ثالث امن بالعشر من صحيح البخاري. وكفر بتسعة اعشار. لو اردنا ان نصنف هذا بصنفه اقرب الى الكافر وصحيح البخاري ككل او الى المؤمن
- [13:10](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=790) ماذا سنقول؟ نقول هو لا الى الانكار اقرب. لان انكاره اكثر من ايمانه. ممكن بعض الناس يشفق علي وانا اشرح هذه الامور الواضحة. ولكن انتم
- [13:25](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=805) لو تعلمون من الذي تكلم؟ ومن الذي يقول هذا الكلام؟ ممكن تعذرونه. وكما قلت انا اشعر بحياء وخجل. وانا اه اشرح هذا الموضوع
- [13:40](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=820) وبعضهم ممكن يقول يا اخي بعض الناس الذين قالوا بالحكم على الاشاعرة بشدة سبوا المنتسبين للسلفية اكثر من غيرهم والى اخره الان فرضنا ان طرفا غلب انت تواجهه
- [13:58](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=838) فرضنا ان الطرف هو فعلا في ناس توسعت جدا في في ضبط المسألة وهم لم يضبطوها اصلا. وتوحشوا لكن طرائقكم ايضا ليست جيدة
- [14:11](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=851) ويبقون هم يعني عندهم اصابة بحيث اخطأتم انتم. لا لا الست انتم فقط ليس العكس فقط الحظ
- [14:19](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=859) فرضنا ان ان فريقا انت تأتي تتكلم بهذا الهجر
- [14:39](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=879) انت تتكلم بهجر من القوم
- [14:53](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=893) حسبي الله ونعم الوكيل لا ليس هجرا لا خلينا نشوف الان والان نأتي لتقريرات المتأخرين
- [15:01](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=901) التي بعض الناس يزعم اننا نحن هم وحدهم من يفهم المتأخرين
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=910) يقول ابن تيمية في الفتاوى الكبرى كما في الفتاوى الكبرى. قال ابو المعالي الجويني ذهب ائمتنا الى ان اليدين والعينين والوجه
- [15:19](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=919) صفات ثابتة للرب تبارك وتعالى والسبيل الى اثباتها السمع دون قضية العقل قال والذي يصح عندنا حمل اليدين على القدرة وحمل العينين على البصر وحمل الوجه على الوجود قلت هذا ابن تيمية يقول
- [15:35](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=935) فاتضح ان ائمة الكلامية والاشعرية يعني الاوائل يثبتون هذه الصفات فانه خالف ائمته ووافق المعتزلة
- [15:49](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=949) هذا النقل الاول. طبعا والجويني هو امام متأخري الاشعرية وكما قلنا الجماعة الجوينية هؤلاء هم غالبية الاشعرية
- [16:01](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=961) هم غالبية الاشعرية وهم اشهر الاشعرية واطول ويعني وهم الموجودون حاليا وهم الذين
- [16:13](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=973) اه وهم اشبه الناس في اعتقاد الصفات بالماترويدية. اللي هم الان يعتبرون قسيم الاشعرية وكثير من الناس يقول اشاعرة ويريد الاشاعرة والماتريدية معا
- [16:25](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=985) وقال في بيان تلبيس الجهمية حين ذكر اجماع للجويني يريد ان يتوصل به الى التعطيل قال والاجماع الذي ذكره ابو المعالي لا اصل له
- [16:35](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=995) بل لم يقل ما ابدأ فيه احد من ائمة المسلمين. لا من الفقهاء ولا اهل الحديث ولا السلف
- [16:42](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1002) وانما قال هذا ابتداء من قاله من المعتزلة. واتبعهم على ذلك طائفة ممن احتذى حذوهم في الكلام من الاشعرية وغيرهم
- [16:56](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1016) ويقول في شرح الاصبهانية والحافظ ابو بكر البيهقي اقرب الى السنة من كثير من اصحاب الاشعري المتأخرين. الذين خرجوا عن كثير من قوله
- [17:07](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1027) الى قول المعتزلة والجن او الجهمية. او الفلاسفة
- [17:21](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1041) وما في هذا الاعتقاد المشروح يعني الاصبهانية عقيدة الاصبهاني هو موافق لقول الواقفة الذين لا يقولون بقول الاشعر وغيرهم المتكلمة اهل السنة
- [17:35](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1055) ومن كلمة اهل الاثبات واهل السنة والحديث والسلف بل يثبتون ما وافقه عليه المعتزلة البصريون. فان المعتزلة البصريين يثبتون ما في هذا الاعتقاد
- [17:48](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1068) يعني لا فرق بين متأخري الاشعريون ومعتزلين معتزل البصريين. يقول ولكن الاشعرية وسائل متكلمة اهل السنة
- [17:57](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1077) تحدث قال يقولون يثبتون الرؤيا ويقولون القرآن غير مخلوق ويقولون الله حي بحياة عالم بعلم وليس في هذا الاعتقاد شيء من هذا الاثبات
- [18:11](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1091) وقد رأيت اعتقادا مختصرا لصاحب هذا المصنف لصاحب مصنف هذا الاعتقاد المشروع وهو مشهور بالعلم والحديث
- [18:22](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1102) يقتضي بالدقيق العيد
- [18:26](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1106) سماه القشيري في مكان اخر. والقشيري الذي هو صاحب الاصبهاني هو من دقيق العيد وهو في الظاهر عند وهو في الظاهر اشعري عند الناس
- [18:38](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1118) ورأيت اعتقاده على هذا النمط ذكر فيه ان الله متكلم امرناه كما يوافق عليه المعتزلة ولم يذكر ان القرآن غير مخلوق ولا اثبت الرؤيا بل جعلها مما تأول
- [18:53](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1133) كان يميل الى الجهمية الذين ناظروا احمد ابن حنبل وسائر ائمة اهل السنة في القرآن ويرجح جانبهم ويقول ابن تيمية
- [19:08](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1148) في درب واما الحجة التي يحتج بها الكلابية والمعتزلة
- [19:13](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1153) فقد بين هو فساده يعني الرازي. مع انه استوعب حجج النفات. وتسميتهم بالنفاة يكثر منه الشيخ. بل الشيخ يعني
- [19:28](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1168) التقرير الذي دائما يقرره ان الجويني انما وصل الى هذا المرحلة من الاعتزال لانه طرد الاصول التي وافق عليها الاشعري ومن طلاب الجهمية
- [19:43](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1183) والتقرير الذي قرره دائما ان اثباتهم للسمع والبصر يلزم منه اثبات الكلام على غير الصفة التي يقولون فان ما في الوحي من اثبات الكلام اعظم مما في الوحي من اثبات
- [19:58](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1198) السمع والبصر. هذه النقطة الاولى. المقدمة الاولى التي يقولون
- [20:13](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1213) فقد يقول قائل انت هنا تحدثت عن الجوينية قلت لك الكلابية ذكرهم في النفاذ يقول لك انت تحدثت عن الجوينية ونحن يعني انت تتكلم على كل الاشعرية فاقول انتم تذكرونني
- [20:28](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1228) يرى ان الصحابة رضوان الله عليهم في عليتهم من المهاجرين والانصار ليسوا عدولا. في عامتهم في اغلبهم. الا قلة قليلة
- [20:43](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1243) فاذا جاء انسان وكلمه انك كيف الصحابة الله اثنى عليهم بالقرآن؟ يقول لك ايه والصحابة فيهم اعراض هل الصحابة كلهم عدول؟ ما الصحابي فلان فعل كذا وكذا؟ وهو في واقع امره
- [20:58](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1258) يضرب علية الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. فاذا جاء يناظر يناظر في انت يناظر في من؟ في الاعراب في كذا. يا استاذ انتم ان ناظرتم
- [21:13](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1273) وان دافعتم تدافعون حتى عن الاشعرية القبورية
- [21:21](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1281) مرافعاتكم ومنافحاتكم كلها عن غلاة الاشعرية. عن غلاة الجهمية والمتأخرين هؤلاء الشعرية
- [21:31](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1291) نجي على الاصل الثاني انهم لم يقولوا بخلق القرآن. قبل ان اقرأ نصوص الشيخ ابيك تروح تقرا المناظرة الواسطية
- [21:42](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1302) ولما نقل ابن تيمية عن ابن الوكيل انه قال من قال حرف من قال ان حرفا من القرآن مخلوق قد كفر
- [21:50](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1310) فقال رجل من الاشعرية هذا يريد تكفير اصحابنا كالجويني وغيره. حتى من وكيل تبرأ منها
- [21:58](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1318) انا اريدك تقف عند هذا المقطع النقطة الثانية انا اريدك تذهب لكتب السلف وتنظر في حكمه في حكمهم على الواقفة. الذين وقفوا في القرآن فلم يقولوا مخلوق ولا غير مخلوق
- [22:12](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1332) وحكمه في اللفظية ثم قل لي بربك ايهما اقرب الى القول بخلق القرآن قول الواقفة الشاكة
- [22:23](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1343) ام قول نوفات الحرف والصوت
- [22:33](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1353) ثم اريد ان اسألك سؤالا ثالث اذا كان الاشعرية لا يقنون بخلق القرآن لماذا نجد في مؤلفات ابن تيمية بشكل مهول
- [22:43](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1363) سرده لاثار السلف القائلين بخلق القرآن. حتى في شرح الاصفوهانية مثلا لماذا
- [22:55](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1375) ثم الم يرجع ابن تيمية مسألة القول بخلق قرآن الى نفي الافعال الاختيارية يوافقون ولا يخالفون في نفي الافعال الاختيارية
- [23:07](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1387) هذي مجموعة اسئلة ثم نقرأ هذا نقل عن الكرجي نقله ابن تيمية كثيرا في كثير من مؤلفاته
- [23:16](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1396) اللي هو النقل في الفصول من الاصول ونقله ابن تيمية محتجا
- [23:24](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1404) ان الكرج اسند الى ابي حامد الاسفريني انه قال مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الانصار ان القرآن كلام الله غير مخلوق. ومن قال مخلوق فهو كافر
- [23:36](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1416) والقرآن حمله جبريل مسموعا من الله والنبي صلى الله عليه وسلم سمعهم الجليل والصحابة سمعوه
- [23:43](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1423) اه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموع ومكتوب محورا منقوشا
- [23:52](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1432) وكل حرف منه كالباء والتاء كله كلام. هذي كلها هروب من مذهب الاشاعرة ومن قال انه غير مخلوق من قال انه كله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر
- [24:07](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1447) طيب يعني من قال القرآن هذا يقول قال الشيخ ابو الحسن وكان الشيخ ابو حامد الثرييني شديد الانكار على الباقلاني واصحاب الكلام
- [24:20](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1460) وذكر عنه انه يقول اشهدوا علي بان القرآن كلام الله غير مخلوق كما قاله احمد بن حنبل لا كما يقوله الباقلاني
- [24:32](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1472) ابن تيمية لو كان يرى للثريين غالطا على الاشعرية لماذا ينقل عبارته هذه وعلى فكرة هذي كم مرة استدل بها ابن تيمية
- [24:43](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1483) في مؤلفاتي يمكن اربعة وخمس مرات
- [24:49](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1489) طيب التسعينية اللي هو الكتاب اللي الف في مناقشة قول الاشعرية في القرآن. ماذا يقول ابن تيمية في هذا الكتاب وهذا الكتاب
- [25:01](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1501) يقول انه لا يحل لكم يعني الاشاعرة. ان تحكوا عن المعتزلة انهم قالوا بخلق القرآن. وبخلق كلام الله. كما يحكيه عنهم السلف وائمة الحديث والسنة. ليش يا ابن تيمية؟ وكما هم يقولون ذلك
- [25:14](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1514) يقول وان حكيتم ذلك عنهم فلا يحل لكم ان تذموهم كما ذم السلف. طبعا ليش يا ابن تيمية
- [25:21](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1521) لانه انتم قولكم مثل قول مثل قول ابن تيمية يقول بل تمدحونهم بذلك كما تمدحون بذلك انفسهم. اه كما يمدحون بذلك انفسهم. فلا بد لكم من مخالفة السلف والمعتزلة جميعا او مخالفة السلف موافقة المعتزلة. وذلك لان الذي
- [25:41](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1541) قالت المعتزلة انه مخلوق وانتم تقولون انه مخلوق ايضا
- [25:50](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1550) رأيت التصريح ابن تيمية يقول انهم صرحوا بخلق القرآن وقفة يسيرة بعيدا عن ابن تيمية
- [26:01](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1561) نذهب لمن؟ نذهب للألباني والمناقش يعظمه جدا
- [26:14](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1574) يقول البوطي عفوا في كبرى اليقينيات يقول واما الكلام الذي هو لفظ فاتفقوا على انه مخلوق يعني هم المعتزل اشعري والمعتزلة
- [26:29](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1589) ويقول المعلم في التنكيل فليس لله تعالى على تحقيق الكوثري واضرابه بيننا كلام يتلى او يكتب. ولا ثم الا صوت القارئ ومداد الكاتب واما كلام الله الذي انزله على نبيه
- [26:44](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1604) وتلقاه الناس عن الصحابة فلا وجود له بيننا. والذي يعترف به ورثة الجعد ابن درهم وجهه من الصفوان بشر من ريسي. ان الموجود عندنا من كلام الله عبارة او حكاية. او ترجمة لكلام الله فقط
- [26:59](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1619) لا اكثر ولا اقل. فيعلق الالباني شف المعلم يسمي الاشاعرة والماتردية ورثة الجعد والجهم. فيعلق الالباني عليه ويقول في تعليقه على التنكيل
- [27:14](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1634) يقول ولذلك يؤكد الكوثري ان الخلاف بين اهل السنة القائلين بين القرآن كلام الله غير مخلوق يعني الاشاعرة. وبين المعتزلة وامثالهم القائلين بانه مخلوق انما هو خلاف لفظي. يظع الالواني علامة تعجب
- [27:29](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1649) يقول ويتابعه في هذا تلميذه ابو ظده في رسالة مسألة خلق القرآن. يقول وهذا منهما كالتصريح بان القرآن ليس كلام الله. اعطيك نقلا
- [27:44](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1664) ايضا عن ابن تيمية. يقول فمن الناس من يظن انهم اذا انما انكروا كلام القدرية فقط. يعني السلف انكروا عن المعتزلة كلام القدرية فقط. كما ذكره البيهقي وبالعساكر في
- [27:59](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1679) تثير كلام الشافعي ونحوه ليخرجوا اصحابهم يعني الاشاعرة عن الذنب وليس كذلك بل الشافعي انكر كلام الجهمية كلام محصن الفرد الشافعي
- [28:14](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1694) حفصة لماذا؟ لانه يقول بخلق القرآن. ابن تيمية ما الذي يقوله؟ يقول ان ابن عساكر والبيهقي تأول كلام الشافعي ليخرج اصحابه من الذنب. اذا هما عالمان بان اصحابهما
- [28:29](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1709) قائلون بخلق القرآن لهذا ارادوا اخراجهم من الذنب. بحمل كلام الشافعي على القدري قال لهم ابن تيمية لا ما حصرتم
- [28:44](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1724) وهذا من كلام ابن تيمية هنا يوافق كلام الكرجي الذي نسب الباقي القرآن. ويوافق كلام ذاك الاشعري في مناظرة
- [28:59](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1739) كلام الالباني والمعلمي. وكلام الكوثري وابو غدة والبوطي وحتى الخليل مفتي الاباضية موافق كلام كل هؤلاء انه مذهب الاشاعرة والمعتزلة الخلاف بينهم قريب
- [29:24](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1764) طيب
- [29:33](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1773) نرجع لنصوص ابن تيمية في التسعينية ما الذي يقوله الشيخ؟ يقول ووافقتم المعتزلة على نفيهم وتعطيلهم
- [29:42](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1782) الذي ما كانوا يجترؤون على اظهاره في زمن السلف والائمة ابن تيمية يقول المتأخرين الاشعرية انتم تفوقتم على المعتزلة الذين في زمن السلف
- [29:55](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1795) التعطيل. يقول لك ظاهر قولهم الاثبات لا ينكرون العلو ما شاء الله
- [30:04](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1804) وجدوه وجدوكم قريبين منهم او موافقين لهم في المعنى كما في مسألة الرؤية يقول لك هم لا ينكرون الرؤية
- [30:13](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1813) فانكم تتظاهرون باثبات الرؤية والردع المعتزلة. ثم تفسرونه ثم تفسرونه بما لا ينازع المعتزلة في اثباته
- [30:23](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1823) ولهذا قال من قال من الفضلاء في الاشعري ان قوله قول المعتزلة ولكنه عدل عن التصريح الى التمويه
- [30:35](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1835) طيب هو ما دام موه يعني هذا مثل اللي يحكم باسلام بكفر الكفار ويحكم باسلام المنافقين
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1845) يقول وكذلك قولكم في مسألة القرآن. فانه لما اشتهر عند الخاص والعام ان مذهب السلف والائمة ان القرآن كلام الله غير مخلوق وانهم انكروا على الجميع والمعتزلة وغيرهم
- [30:57](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1857) الذين قالوا انه مخلوق حتى كفروهم وصبر الائمة على امتحان الجيمية مدة استيلائهم حتى نصر الله السنة واطفأ الفتنة. فتظاهرتم بالرد على المعتزلة وموافقة اهل السنة والجماعة وانتسبتم الى ائمة اهل السنة في ذلك. وعند التحقيق فانتم
- [31:19](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1879) الى اخر كلامه ثم قال بعد اه كلمات يقول فاتفقتم انتم والمعتزلة على ان حروف القرآن ونظمه مخلوق
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1890) لكن هم قالوا ذلك كلام الله وانتم قلتم ليس كلام الله. ولهذا ابن ابي العز يقول ان كلامهم اكفر من كلام المعتزلة
- [31:39](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1899) ابن القيم يقول زادوا على المعتزلة بالتعطيل ومن قال منكم انه كلام الله انقطعت حجته عن المعتزلة. فصار المعتزلة خيرا منكم في هذا الموضع
- [31:52](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1912) وقال ايضا انتم خير منهم في مواضع اخرى. بس؟ طيب
- [32:01](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1921) والجويني صرح قال نحن هذا الذي يقول معتزل انه مخلوق نحن لا ننازع انه مخلوق
- [32:06](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1926) طيب الكلام النفسي نحن نعتقد انه ينطبق عليه تعرف الكلام؟ لا نحن لا نعقل كلاما الا بحرف وصوت. اذا كيف ظاهر كلامه من اثبات ولم يقوله بخلق القرآن؟ ما القرآن الذي بين ايدينا عندهم مخلوق
- [32:24](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1944) يقول ابن تيمية وهو يتكلم عن بدعة لفظية. واللفظية حقيقة بدعتهم ان ليس لله في الارض كلام
- [32:31](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1951) ابن تيمية يقسمه الى قسمين قسم يقول ان الله تكلم بحرف وصوت لا مشكلة ولكن هذا الكلام انقطعت صلته بالكلام الموجود في الارظ
- [32:44](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1964) وقسم اخر ينفي الحرف والصوت يقول ابن تيمية كان في مجموع الفتاوى واما البدعة الثانية المتعلقة بالقرآن المنزل تلاوة والعباد له فهي مسألة لفظية
- [32:56](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1976) فقد انكر بدعة لفظية الذين يقولون ان تلاوة القرآن وقراءته واللفظ به مخلوق. ائمة زمانهم
- [33:04](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1984) فجعلوهم من الجهمية وبينوا ان قولهم يقتضي القول بخلق القرآن وركز لي على هذي وفي كثير من كلامهم تكفيرهم. كلمة ابن تيمية الاخرى انه يقول ان احمد لم يكن
- [33:19](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=1999) التكفير فيهم كما اطلق من جميع المخلوقية. يعني انه يكفر فعلا ولكن لا يطرده كما في الجهمي
- [33:29](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2009) فيفصل فيه بين عالم وجاهلهم وكذا. وهذا اصلا يتعقب به كلام الشيخ الاخر ان الجهمية المخلوقية ها؟ ان الجامية المخلوقية فيها متوفي. عموما
- [33:44](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2024) ثم يقول ايضا والامام احمد بن حنبل وغيره من ائمته للسنة كانوا يحذرون من هذا الاصل الذي احدثه ابن كلاب. ويحذرون عن اصحابه وهذا سوء تحذير الامام احمد الحارث المحاسبي. ونحن من المحاسب يذكر الصوت بس
- [33:59](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2039) ولما ظهر هؤلاء حينئذ من المنتسبين الى اثبات الصفات؟ من يقول ان الله لم يتكلم بالصوت انكر احمد ذلك. وجهل من يقول من يقوله وقال هؤلاء الزنادقة انما يدورون على التعطيل
- [34:14](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2054) احمد يقول عنه الزنادق ابن تيمية يقره. مع الظاهر كلامهم الاثبات ما هو معطل مثل جويني وجماعته
- [34:29](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2069) ويقول ابن تيمية ايضا يقول ولم تكن اللفظية الخلقية يعني اللي في كثير من كلام السلف تكفيرهم ينكرون كون كلام الله وحرفه ومعانيه ان القرآن كلام الله حروفه معانيه وان الله يتكلم بالصوت
- [34:44](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2084) يعني الكلابية وتبعهم الاشعرية الان هذا يشمل الاشعرية الاولى والمتأخرة. ان الكلابية وتبعهم الاشعرية هؤلاء زادوا على اللفظية الذين في كثير من كلام السلف تكفيرهم
- [34:59](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2099) يقول ولكن يقولون المنزل الى الارض من الحروف والمعاني ليس هو نفس كلام الله ليس مخلوق وربما سموه حكاية عن كلام
- [35:14](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2114) كما يقول ابن كلاب. او عبارة كما يقوله الاشعري. يعني لفظهم يشبه لفظ الاشعري. ليس قولهم قولهم كلب الاشعر. ابو كلاب والاشعري نفى والحرف والصوت. وهذا معروف عاد ما تقول لي ما نفوا الحرف اصلا
- [35:29](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2129) ايضا يقول في درء التعارض وقيل له وقيل له لاحمد ابن حنبل هذا ينقل عن السنة والخلاب. ان عبد الوهاب قد تكلم وقال من زعم ان الله كلم موسى بلا صوت هذا
- [35:44](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2144) قول الاشعرية وقول كلابية كلهم عن بكرة ابيهم فهو جهمي عدو الله وعدو الاسلام فتبسم ابو عبد الله وقال ما احسن ما قال عافاه الله
- [35:59](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2159) وقال عبد الله بن احمد سألت ابي عن القوم يقولون لم لما كلم الله لم يتكلم بصوت. سؤال عن قول الكلابية ترى ابن كلاب معاصر لاحمد بن حنبل. قال ابي بلى تكلم بحرف وصوت هذه الاية
- [36:14](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2174) ثم قال والجميع التنكر قال وهؤلاء الكفار يريدون ان يموهوا على الناس. هذا ينقله ابن تيمية مستدلا. على الاشعرية. لم ينقله اه ثم تعقبه. لا لا لا
- [36:29](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2189) نقله مستدلا في الدرب. واستدلاله بكلام احمد في الحارث. كثير جدا وقصة احمد مع الحارث موجودة في تاريخ الاسلام بالذهب. واحمد وصف الحارث بالجهمي. مع ان الحارث
- [36:44](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2204) العلو فقط لانه لم يقل ان الله يتكلم بالصوت
- [36:53](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2213) وقال عن الكلابية فنادق انت الان تأمل هذا العجب الان في نقضنا للاصلين الاوليين انتهى الامر. لكن لنكمل ببقية الاصول
- [37:07](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2227) الاصل الثالث يقول لم يمكن العلو انما ذلك لازم قوله. طيب ابن تيمية نقل عن ابن رشد
- [37:15](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2235) في مرات كثيرة في مؤلفاته شيخ الاسلام رحمه الله قوله في مناهج الادلة في الردع الاصولية القول في الجهة. يقول واما هذه الصفة يعني العلو الجهة. فلم يزل اهل الشريعة من اول الامر يثبتونها لله عز وجل حتى نفتها المعتزلة
- [37:36](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2256) ثم تبعهم على نفيها متأخرو الاشعرية كأب كأب المعالي ومن اقتدى بقوله الان متأخرو الاشعرية الذين نفوا العلو هؤلاء اشد
- [37:48](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2268) من الاشعرية الاولى. الان يأتي انسان هو ينفي علو الله يقولون فيه اشعرية ليس اشعريا
- [37:58](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2278) ومن اقتدى بقوله فهنا ابن تيمية ينص على اه عفوا ينص انه نفى يعني. انهم نفوا
- [38:10](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2290) ثم يقول ابن تيمية معلقا على كلام ابن رشد وانما نبهنا على ان ائمة الاشعرية الكبار كانوا ينقلون ذلك
- [38:19](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2299) وانه لم يخالف في ان الله فوق العرش الا الجهمية
- [38:35](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2315) وايضا يقول ابن تيمية في بيان تلبيس الجهمية وكان ابو المعالي كثير المطالعة لكتب ابي هاشم. فصار هو وغيره يقودون الاصول التي وافق قدماؤهم فيها المعتزلة. فرأوا من لوازمها نفي ان يكون الله
- [38:51](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2331) فتظاهروا بانكار ذلك موافقة للمعتزل هذا كلام
- [39:01](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2341) ويقول في الدرب وهو متحدثا عن ابن الجوزي وابن عقيل ولهذا يوجد في كلام هؤلاء من نفيي الصفات الخبرية
- [39:13](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2353) ومنعهم ان تسمى الايات والاحاديث ايات الصلاة وهذه الصفات بل ايات اظافات والنصوص الاظافات ونحو ذلك من الكلام الموافق لكلام لاقوال المعتزلة مما يبين الاشعرية وائمة اصحابه المثبتين للصفات الخبرية ان الاشعري
- [39:28](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2368) وين متى اصحابي؟ هؤلاء المتقدمين ليسوا متأخرين اقرب الى السنة منه. وابن عقيل كفره الحنابلة في زمانه
- [39:40](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2380) ويقول كما في الفتاوى الكبرى ان ابا المعالي وامثاله يظعون كتب الكلام الذي تلقوا اصوله عن المعتزلة والمتفلسفة ويبوبون ابواب ما انزل الله بها من سلطان ويتكلمون بما يخالف الشرع والعقل فكيف ينكرون
- [39:55](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2395) من يصنف ويؤلف ما قاله الله ورسوله والاصول التي قرروها هي اصول الجهمل في الصفات والقدر والارجاء. وقد ظهر ذلك في اتباع في اتباعه كالمدعي المغربي في في مرشدته
- [40:07](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2407) فان هؤلاء يقولون بقول جهم اي يميلون الجبر في الارجاء بقول جهم لان الامام المعرفة واما في الصفات فهم يخالفون جهما ومعتزلة فهم يثبتون الصفات بالجملة في الجملة لكن جهم المعتزلة حقيقة قوله نفي الذات
- [40:22](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2422) وان لم يقصدوا ذلك ولم يعتقدوا يعني ابن تيمية يقول ان جهما لا يقصدن فيه لا يقصد نفي الذات. ولكن السلف كفروه. وهؤلاء حقيقة قولهم اثبات صفاتهم بلا ذات وان لم يعتقدوا ذلك. ويقصدوه ولهذا هم متناقضون
- [40:42](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2442) ولكنهم خير ومعتزلة. ولهذا اذا حقق قولهم لاهل الفطرة السليمة يقول احدهم فيكون الله شبحا وشبه خير الجسم من ظله في الارض الى اخر ذلك. يقول فيعلمون ان من وصف الرب بهذه
- [40:57](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2457) بهذه السلوك مثل قوله لا داخل العالم ولا خارجه ونحوه فلا يكون الله على قوله قائما بنفس. طيب زيادة على ذلك ابن تيمية صرح في في بيان التلبيس
- [41:12](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2472) في التسعينية قدمنا نصه. وفي في الدرب ان متأخري الاشعرية صرحوا بما لم يصرح به الجهمية الاولى. وصرح في الدرب ان قولهم في الصفات في علو الله
- [41:27](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2487) اسوء ان القول لا داخل علم ولا خارجة اسوأ من القول ان الله في كل مكان
- [41:35](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2495) نأتي الى الاصل الرابع. ان
- [41:41](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2501) اه تكفيرا السلف تكفير الجهمية خاصة مما نفى ممن نفى الاسماء والصفات. وهذه من اسوأ الاخطاء العلمية المنتشرة في الساحة. اثار السلف في الجهمية عامتها
- [41:55](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2515) يقولون من قال القرآن مخلوق فهو كافر والان الذين ينفون الاسماء والصفات. هؤلاء ليسوا قرامطة
- [42:04](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2524) اليسوا يسوون الفلاسفة الملاحدة فليسوا لا تفصيل فيهم ولا نتحدث عن تفصيل بين اطلاق وتعيين في حقه
- [42:15](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2535) فاذا لماذا ابن تيمية قال للجهمية انا لا اكفركم ولو قلت بقولكم لكفرت
- [42:22](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2542) اذا هو يعتبر قولهم كفرا. هل الجهمية الذين قال لهم ابن تيمية هذه المقالة ويرى انه ممكن يخرج من الملة باعتقاده قوله. هل هؤلاء ينفون الاسماء والصفات؟ اليسوا هؤلاء انقرضوا في زمان الشيخ
- [42:39](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2559) المسألة الثانية هو ابن تيمية ذكرا احمد لم يكفر كل ابن تيمية وهذا متعقم. ولكنه قال ايضا انه كفر معينين منهم. فهؤلاء من؟ هل الذين نفوا الاسماء والصفات؟ الذين ينفون الاسماء والصفات كلها. الذي ينفي العلم فقط هذا
- [42:57](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2577) لا نستطيع ان يعني انسان ينفي كل اسماءهم في الحياة وبما ان نتحدث عن السلف هذا اثر في السنة الخلابة. الف وثمان مئة واربعة. اثر صحيح عن الامام احمد
- [43:12](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2592) احمد يتكلم عن القول بخلق القرآن يقول واي كفر ابين من هذا؟ واي كفر اكفر من هذا؟ زعموا ان القرآن مخلوق؟ فقد زعموا ان اسماء الله مخلوقة وان علم الله مخلوق ولكن الناس يتهاونون بهذا. ويقولون انما يقول القرآن مخلوق
- [43:27](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2607) فيتهاونون ويظنون انه هين. لا يدرون ما فيه من الكفر. يقول قال فانا اكره ان ابوح بهذا لكل احد. وهم يسألوني. فاقول اني اكره الكلام. فبلغهم اني امسك. يقول قلت
- [43:42](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2622) لابي عبد الله فمن قال القرآن مخلوق. فقال لا اقول اسماء الله مخلوقة ولا علمه. يعني يثبت الاسماء ويثبت صفة العلم. ولم يزد على هذا. لم يزد على القول بخلق قرآن. قال اقول هو كافر؟ قال احمد هكذا هو عندنا
- [43:57](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2637) وقد قال ابن تيمية في التسعينية وهو يكلم الجهمية الاشعرية قال لهم اصلا انكاركم للعلو اشد من القول بخلق القرآن وصرح بهذا في الاستقامة
- [44:12](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2652) ال اصل الخامس قولهم هم اهل تأويل وليسوا اهل الانكار. الظريف ان التأويلات وجدت في زمن السلف. فالجهمية هناك ايات في القرآن لو انكروها لفضحوا لقالوا
- [44:27](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2667) هؤلاء يجهلون القرآن. صح؟ فلابد انهم يأولون ايات القرآن على الاقل طيب فرضنا انك تقول انهم اهل تأويل. حين ردوا اخبار الاحاد في الاعتقاد
- [44:42](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2682) كيف يكون هذا تأويلا حين يقولون بتقديم العقل على النقل كيف يكون هذا التأويلا من قال منهم بمسالك الملاحدة والقرامطة بالتخييل
- [44:54](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2694) لماذا تصنفهم مع المؤولة
- [45:00](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2700) الم يذكر الترمذي اما الجهمية يأولون اليد بالقدرة الم يذكر في الكتب الاولى عن اهل اللغة ردهم على تأويل الاستواء بالاستيلاء
- [45:15](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2715) استوى استولى ليست فيها قصة عن ابن الاعرابي الم يقل يزيد بن هارون من لم يقر ان الرحمن على العرش استوى كما يقر في نفوس العامة فهو جهمي ومحمد بن الحسن الجهمي؟ محمد بن حسن هل انكر القرآن
- [45:32](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2732) ربما تشكك في بعض الاحاديث لكن القرآن يمكنه والان انت لو قلت هذه الكلمة انهم فقط يأونونك. طيب الذين ردوا الاحاديث
- [45:41](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2741) صرحوا بردها هؤلاء ما تخريجك لهم؟ الذين قالوا بالتخييل. الذين قالوا بالتفويض. التفويض يعامل النصوص كأنها لم ترد اصلا
- [45:51](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2751) ويقول ظاهرها غير مراد يقول ابن تيمية في بيان تلبيس الجهمي قد تقدم كلام ابن كلاب على مضاهاة المعتزلة للثانوية والدهنية
- [46:04](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2764) يقول فاذا كان ائمة المؤسس يعني الرازي وقدماء اهل مذهبه يقولون انه نور فكيف يدعي الاجماع على خلاف ذلك؟ فان هذه التأويلات التي يذكرها في كتابه هي تأويلات بشر المريث وهو
- [46:19](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2779) امام المتأولين طيب بشر المريخي كم اثر عن السلف في تكفيره امام المتأولين
- [46:30](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2790) وانا لا انتظرك بتبحث بل اعطيك بحث ابن تيمية
- [46:38](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2798) في الحمية اذ يقول وهذه التأويلات الموجودة اليوم بايدي الناس مثل اكثر التأويلات التي ذكرها من فورك والرازي في تأسيس التقديس والجبال وهمدان الخ الخ الخ الخ والغزالي وغيره هي بعينها تأويلات
- [46:55](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2815) المريخ الذي ذكر في كتابه وان كان يوجد في كلامه بعض هؤلاء رد التأويل وابطاله
- [47:02](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2822) وله الكرام الحسن في اشياء فانه بينت ان ان عين تأويلاتهم هي تأويلات بشر المريسي ويدل على ذلك كتاب الردع الذي صنفه عثمان ابن سعيد احد الائمة المشاهير في زمان البخاري صنف رد عثمان بن سعيد
- [47:17](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2837) العنيد في افترع الله في التوحيد حكى فيه هذه التأويلات باعيانه عن بشر المريسي بكلام يقتضي ان المريسي اقعد بها واعلم بالمنقول والمعقول من هؤلاء المتأخرين الذين اتصلت اليهم من جهته ثم رد عثمان ابن سعيد
- [47:32](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2852) طالعه الذكي العاقل الذكي علم ما كان عليه السلف وتبين له ظهور الحجة لطريقهم وضعف حجة من خالفهم ثم اذا رأى
- [47:44](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2864) هذا في الحمية حداشر ومتوا ثم اذا رأى الائمة ائمة الهدى قد اجمعوا على ذم المريسية واكثرهم كفروهم او ضللوهم وعلم ان هذا القول الساري في هؤلاء المتخلفين هو مذهب البريسي تبين له الهدى لمن يريد الله هدايته
- [48:01](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2881) يعني هكذا يقول اقامت عليه الحجة والمريشية كفروهم هو بالتمييز ولا كفروهم؟ ايضا ابن تيمية يقول في بيان تلبيس الجهمية وكانه نقلها من كتاب تأويل الاخبار الى بكرة من فورك فان هو الذي يعتمده في كثير ما يذكره من اخبار الصفات وتأويلها
- [48:20](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2900) وابو بكر بن فورك جمع في كتابه تأويلات بشر المريس ومن بعده. ما يناسب كتابه ولكنه لم يكن من الجهمية المماثلين لبشر. بل هو يثبت من الصفات ما نثبته بشر. وقد كان سبقه او
- [48:35](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2915) مهدي الطبري الى كتاب لطيف في التأويل. وطريقته اجود من طريقة ابو بكر ابن فورك. واول اه من من بلغنا انه توسع في هذه التأويلات هو بشر من ريسي. وان
- [48:50](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2930) كان قبله اه ومنه له شركاء في بعضها وتلقى ذلك عنهم طائفة ملجمية ومعتزلة واما كثير من ائمة الجميع والمعتزلة وغيرهم فيكذب بهذه الاحاديث كاحاديث الرؤيا ويرون ان
- [49:07](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2947) تصديق بها مع التأويل باب من التلاعب وجهد الضرورة. ولا ريب ان هؤلاء في ابطالهم لتأويلها مع ما هي عليه من الفاظ صريحة اقرب من المتأولين لها
- [49:21](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2961) يعني ابن تيمية يقول انه في جهمية قالوا لا نضحك على بعض. ظواهر نصوص ظواهر الاحاديث الاثبات. فنحن نجحدها ونردها ولا نتأولها. يقول ابن تيمية ان هؤلاء
- [49:37](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2977) احسن ممن تأولها وكابر ضرورة هذا خلاف المنتشر عندنا يقول ولكن هؤلاء في التصديق بها وترك التكذيب بها اقرب من اولئك
- [49:51](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=2991) يعني كل واحد منهم احسن من الثاني من وجه ما فضل احدا على احد يقول وهم دائما يتقاسمون البدعة فيكون هؤلاء من وجه
- [50:02](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3002) دون وهؤلاء من وجه دون هؤلاء ولذلك انا ظاهر في مسألة القرآن والرؤيا والصفات
- [50:11](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3011) يقول فان الرازي في الحقيقة يجمع البدعتين فلا يتبع الحق لا في اسنادها ولا في دلائلها
- [50:19](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3019) وهذا حال غالب الاشعرية وهم يكابرون اما ينكرون يضعفون الثابت باداة التضعيف واما ينكرون ظواهر
- [50:28](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3028) بالتأويل. واما قولهم لم الاصل
- [50:43](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3043) الرؤية فقد تقدم ان خلافهم مع القوم لفظي فصرح به ابن تيمية. ونصوص الشيخ حقيقة كثيرة جدا جدا جدا. لكني انا اعطيتك عينات ثم بعد ذلك اقرأ
- [50:58](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3058) مؤلفات الشيخ انا اقول لك اقرأ وانت اه حامل للاصول الستة في نفسك. وتحاول ان تحاكمها. كثير من الناس يقول وفلان يفهم الكلام بالدين
- [51:13](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3073) وفي الواقع ان كثيرا من يوصف في زمانه بانه يفهم كلام الشيخ هو في الحقيقة يفهم مقالة المخالف التي ينقدها الشيخ يتصورها بشكل جيد فاذا تصورها بشكل جيد
- [51:28](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3088) استطاع ان يفهم شيئا من الوجوه التي قالها الشيخ في نقد هذا الظلال. لهذا دائما تجدهم اذا تحدثوا عن فهم كتب ابن تيمية يتحدثون عن ماذا؟ يتحدثون عن انك تذهب للكتب الرازية الى كتب نسينا. لان هو هذا القدر
- [51:43](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3103) المهم عندهم في كلام الشيخ. لكن القدر الاهم في كلام الشيخ هو مذهب الشيخ شخصي. مذهبه هو حقيقة. بل الذي يعتقده وما الذي يقول به؟ الان هذه الاصول الستة لو فرضنا الاصول الستة
- [51:58](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3118) التي قال بها المدافع كلها صحيحة. لا يزال عندك اشكالات. اول اشكال انهم جبرية على مذهب. طيب ما الاشكال؟ الاشكال ان ابن تيمية نفسه في من هذي السنة يقول كل ما قال السلف في القدرية هو منطبق على الجبرية
- [52:13](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3133) طيب القدرية غير الغلاة ابن تيمية نفسه ينقل عن احمد روايتين في تكفيره. وفقا لتقرير شيخ الاسلام الجبرية ينبغي ان يكون في
- [52:28](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3148) هذي كيف تخرج منها ايضا كون الاشعري نصر مذهب جهم الذي كفر به السلف نص عليه ابن تيمية عدة مرات هذه كيف تخرج منها؟ خرجت من كل هذا
- [52:48](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3168) الاشعرية القبورية هؤلاء كيف تخرج منهم
- [52:57](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3177) وهم فاعلون للشرك باتفاقنا. وغالب الاشعرية اليوم على هذا. بل غالبهم في الازمنة المتأخرة على هذا. وقد نص ابن تيمية على فشو الشرك بينهم. فانت الان اذا اردت ان تخرج من الاشعرية
- [53:12](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3192) الذين صرحوا بانكار الاخبار وردها بحجة انها احاد وغير ذلك. او صرحوا بتقديم العقل على النقل. ووضعوا قانونا يردون به الاخبار ويحاكمون اليه الاخبار. فاذا هم ليسوا متأولين. وتخرج
- [53:27](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3207) القبورية وتخرج القائلين بارجاء جهل وتخرج الذين قالوا بجبروجه وتخرج الذين وافقوا من عربي
- [53:42](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3222) وتخرج الذين صرحوا بصوت القرآن. واعطيك القوية جدا. الخوارج الذين كفروا الاثبات. عفوا الخوارج الذين
- [53:57](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3237) المعاصي. وكفروا بعض الصحابة. هؤلاء في تكفيرهم خلاف. ابن تيمية وابن القيم ينصونه على ان الاشعرية الذين
- [54:12](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3252) مثبتي الصفات شر من هؤلاء الخوارج لان الخوارج كفروا الناس بمعاصي حتى الصحابة ما كفروهم حتى نسبوا اليهم ما يرونه معصية واما هؤلاء الجهمية المتأخرين فنسبوا
- [54:27](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3267) الناس في محو التوحيد والايمان بظواهر النصوص. فاذا ولا اظنك تخالفني في هذا الاشاعرة الذين كفروا اهل السنة هؤلاء خوارج وزيادة. وعليك ان تنزل عليهم الخلافة
- [54:42](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3282) في تكفير الخوارج. بعد كل هذا لا يمكنك ان تطلق القول باسلامه. لا انا افصل انا كذا عفوا. فعادت
- [54:57](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3297) من يكلمنا يتصور اشعريا على مذهب ابن كلاب لا وقع في ارجاجه. ولا في قول الجهم بالقدر ولا بانكار العلم. ولا بقبورية ولا بوحدة وجود ولا برد للاحاديث
- [55:12](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3312) ولا بتكفير لاهل السنة. ولا باي باقعة من هذه المواقع وهو بالكاد على قول اللفظية. على وجه آآ
- [55:27](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3327) مغلق في الاشتباه ولا قال بمسلك التخييل ولا صرح بتقديم العقل على النقل ولا تبع الرازي على اشعري هذا ثم هذا الصنف من الاشاعرة الذي ان وجد
- [55:42](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3342) طبعا لا يوجد من الاشاعرة من جمعة. لكن ان وجد فهو واحد بالالف. ثم يعمم هذه الصورة على كل الاشاعرة. ثم يقول لك ثم ينتقد عليك
- [55:57](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3357) تعميمك الحالة الغالبة على المتأخرين الاشعريين من انكار العذر. فيقول لك لماذا؟ او القول بقول لفظي. وتعميمك عليهم التجهم. يستغرب
- [56:12](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3372) معنو تيمية يقول الاشعرية يستغرب وهو في نفسه اخترع صورة لاشعري لا وجود له في الواقع وعمموا صورته
- [56:27](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3387) وما اكثر ما يأتي بعضهم مثلا يأتي بكلمة ابن تيمية ان ابن عقيل وابن الجوزي آآ انه الاشعري ومن تبعه اقرب الى احمد بن حنبل من ابن عقيل ابن الجوزي وابن تيمية
- [56:42](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3402) على متقدمي الاشعريين الذين يثبتون الصفات الخبرية الوجه واليدين لا يقصد المتأخرين. فانت تأتي وتضعها للناس لتوهمهم ان شيخ الاسلام يتكلم عن المتأخر انت مدلس. والسياق على على
- [56:57](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3417) صفات فقط انت مدلس. لان ابن تيمية لو تكلم على الايمان سيصنف الاشعرية شخصيا من اتباع جبر بن صفوان
- [57:12](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3432) طيب لو فرضنا في اشعري ما وقع كل هذي البلاوي؟ هو ما نظرته للاشعرية الاخرين اللي وقعوا بهذه المصايب. مو يعتبرهم اهل السنة والجماعة ويعتبرهم اقرب اليه منكم
- [57:27](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3447) يا اخوة هذي المسألة معظلة يعني يا اخوة هذي المسألة سوءة كبيرة جدا جدا في البحث العلمي انه هذي المسألة ما تكون واضحة للناس ما تكون واضح لصغار طلبة العلم فضلا عن كباره فضلا عن بعض
- [57:42](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3462) متصدرين. والله هذا امر محزن. طبعا غير الخلط بين اه عذر بعض الجهال وعدم التكرار
- [57:57](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3477) تكلمت عليه كثيرا لكن هذا يبدو والله اعلم ان عدد من الناس عنده بمجرد ما يثبت ان البدعة مكفرة فخلاص الحكم على الاعيان آآ قريب وسهل وهذا حق يعني مثل ما ابن تيمية يتكلم عن الجهمية قال منهم من يرد
- [58:12](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3492) ومنهم من اه يؤول اللي يأول رأى انه اللي رد تجرأ. واللي واللي رد رأى انه اللي اول ما عنده السالفة يعني قاعد يكابر. هؤلاء هم على قسمين
- [58:27](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3507) قسم يثبت ان البدعة مكفرة ثم لا يكفر اي معين. الصنف الاخر يرى ان هذا نوع من العبث والمكابرة ما دام القول كفرا فلا فعلى الاقل يكفر العلماء الكبار قائلين بالقول. فما
- [58:42](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3522) فيمكن ان القول كفر. فذاك الثاني يعني ما يستطيع انه يكابر عن هؤلاء على الاقل ينكرون العلم. يعني حتى كلمة لا داخل العالم ولا خارجه هذي ولا خارجة الا مواضع
- [58:57](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3537) لنفي العلو. ما وضعت لشيء اخر
- [59:12](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3552) فسبحان الذي ورى ولا حول ولا قوة الا بالله طبعا انا ما ابي اتيك يعني بكلمات ابن تيمية في
- [59:27](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3567) لانه من ينفي العلو هذا الشر من من الرافضة والخوارج وكذا يعني في نفي العلو اذا الروافض لم يكونوا اه جهميته ولن اتيك بكلام ابن تيمية وابن القيم
- [59:42](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3582) في المقارنة بين شبهات الفلاسفة في نفيهم معاد الابدان ونفاة الصفات وقولهم ان تأويلات نفاة العلو اضعف من تأويلات نفاة معادن الابدان وعلى فكرة نفاة
- [59:57](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3597) هذا الابداع واحدا كفار. لكن هذي عاد التنشئة العلمية الطريق الى النبوة في العلم والطريق الى مش عارف ايش والعلم والسنة والسلفية ويسمي نفس السلفي. والى اخره
- [1:00:15](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3615) ثم بعد ذلك نجد مسألة واضحة مثل هذه في اسس العقيدة. وتدخل في كل باب في العقيدة نجد الناس بهذا المستوى. ثم يقول لك المشروع التيمي. مشروع التيمي انت دمرته
- [1:00:30](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3630) انا الان لو كنت اشعريا سارد على ابن تيمية. اقول له على اي عفاف؟ تقول ان الاشعرية جهمية. وظاهر قولهم بالاثبات. على اي اساس؟ تأتي باثار السلف في
- [1:00:45](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3645) المنكر العلو لتنزلها على اصحابنا. هذا لازم قولنا وانت تقول انا لازم القول ليس لاثما. على اي اساس تأتي باثار السلف؟ في القول بخلق القرآن وتنزلها على اصحابنا ونحن بالاساس لا نقول بخلق القرآن
- [1:01:00](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3660) انت تفتري عليها. نحن ان منا فينا الحرف والصوت ولا توجد اثار للسلف في هذا السياق. مع انه في اثار. وعلى اي اساس؟ هذي عادة الرابعة؟ وعلى اساس اه تسموننا معطلة وتقولون
- [1:01:15](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3675) لا ننكر نحن نتأول. تقول جويلي ينكر انكر ما اثبته اسلافه. الجويني قدامك تأول. طبعا ابن تيمية راح يقول له هو التأويل انكار. طريقتين يقول لك لا انا ما لي علاقة
- [1:01:30](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3690) وعلى اي اساس تقول اننا خلافنا مع المعتزل اللفظي ونحن نثبت الرؤيا وهم ينفون الرؤيا. ما هذه الاصول الستة اللي هم؟ يقولوا على اي اساس؟ تقول لو قلت
- [1:01:45](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3705) انما كفر من نفى الاسماء والصفات. ونحن لم ننفيها. وانت تأتي بكلام السلف. في منكرين
- [1:02:00](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3720) العلو وتسنى الرازي الجاحد وتنزل عليه الاثار الموجودة في خلق افعال العباد البخاري. الا تعلم انك تكفر نفسك يا ابن تيمية؟ لانك لا تكفرنا والسلف كفر من لا يكفر الجهمية. ابن تيمية راح يقول له انت احمق ولا تفعل
- [1:02:15](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3735) انا بالاساس اكفر. ولكني افرق بين الاطلاق والتعيين والذي يفرق بين الاطلاق والتعيين مكفر. فالامام احمد عندي فرق بين الاطلاق والتعيين وعندي انه رواية واحدة كفر الجهمية. وهذا المشهور في مذهبية
- [1:02:30](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3750) فلا تفهم لسان اهل العلم فيقول لك المشروع التيمي. في الواقع انت جاي تهدم المشروع التيمي. ترى احمد الله على الضعف العلمي عند الصوفية والشيعة الامامية وغيرهم وان كانوا الان يتحسرون. ولهذا
- [1:02:45](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3765) لما ظهرت الماء بعدي ومحمد عبد الواحد وكان ظهورهم كانوا منطقيا. لانه في طرح شي يضرب شي. في في الطرح داخلي. شي يورو شي. شكل قوي جدا. فظهورهم كان المتوقع
- [1:03:00](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3780) لما نأتي مثلا بنبث مثل نبذ الحدادية اللي يطلقها المتعقم هنا. هو نبذ غير منضبط يطلقونه هكذا بصورة اعتباطية. ويتركون نفس السلف للناس بالارجاء وبالتجهم وغير ذلك ويتركون
- [1:03:15](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3795) ويريد ان لا يحكم على الاشعرية بانهم جاهمين. فواقعا ان نحن نتحدث عن حالة قبيحة جدا من التناقض
- [1:03:30](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3810) ولا حول ولا قوة الا بالله. حتى في قصته عن ابن تيمية الف رسالة في في تفضيل اصول اهل الرأي ويتحدث عن اجماع اهل الحديث ويقول ان
- [1:03:45](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3825) القياس لا يحتاج اليه الا في اقل القليل وان معظم الشريعة تفي بالحديث ثم بعد ذلك تأتون انتم بناء على اصول تقول انه لا فرق بين مذهب اهل الرأي ومذاهب اهل الحديث ولا انكار في مسائل الخلاف تحاولون داخل هذا السياق ان تستخدم
- [1:04:00](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3840) ابن تيمية في التعامل مع مذهب اهل الرأي. وهو الذي انكر الحيلة وقال بالانكار في وسائل الخلاف وفضلوا مذهب اهل الحديث على اهل الرأي. في الواقع انت جاي تهدي بالمشروع باسم قراءة المشروع. لما هو
- [1:04:15](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3855) ميت موت ايام الناس يقرون كلام السلف. ويبي الناس يقرون كلام السلف. فانت باسمه تذهب تجعل الناس. تركوه كتب السلف يقرأون لابن سينا والراسي. انا لما اقرأ لابن سينا والراسي انا افهم على قد افهم ما قد يتعقبه الشيخ
- [1:04:30](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3870) لكن ما يقرره الشيخ اين اجده؟ عند ابن سينا والراسي؟ ولا عند ابن بطة والدارمي والخلال؟ وعبد الله بن احمد وبن السجزي الكرجي الاسماعيلي الانصاري واسماعيل الانصاري غيره
- [1:04:45](https://alkulify.assoli.site/v/dCseNtSMFVc/?t=3885) سبحان الله. لا حول ولا قوة الا بالله. هذا وصلي اللهم على محمد واله وصحبه وسلم