# زاد المسافر [ ٣٥ ] من المسألة رقم [ ١٧٠١ ] المناسك

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/
- يوتيوب: https://youtu.be/dQzQtr26rFM
- التاريخ: 2026-02-14
- المدة: 1 س 6 د
- القائمة: [زاد المسافر](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vBnrVw4IiPQ4E9RYlVXWXo/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=6) فهذا مجلس جديد في التعليق على زاد المسافر لغلام الخلال وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته واليوم ان شاء الله ننهي
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=15) المجلد الاول باذن الله نحاول ان ننهي المجلد الاول ولا ينتهي به كتاب المناسك بل يبقى في كتاب المناسك بقيه هناك مساله
- [00:26](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=26) ندت من المجلس الماضي في كيفيه الاشاره اره الى الحجر الاسود اذا اشرت الى الحجر
- [00:33](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=33) الاسود كيف تشير؟ الحنفيه لهم مذهب في ذلك يرون انك تشير كما يشير حفظكم الله كما
- [00:44](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=44) يشير المصلي في الصلاه هكذا وفي وعندهم في ذلك حديث ضعيف وورد عن ابن عباس
- [00:52](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=52) الثناء على رفع اليدين عند رؤيه البيت وهذا رفع للدعاء وليس هو رفع الاشاره نعم اخر مساله مرت معنا في المجلس الماضي
- [01:05](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=65) قال وحمام الحل والحرم سواء يعني في الصيد اليوم المسائل ستكون في جزاء الصيد المحرم اذا
- [01:13](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=73) صاد المحرم اذا صاد فما عليه جزاء مثل ما قتل من النعم بشرط ان يقتل هذا الصيد
- [01:29](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=89) الجزاء معناه ان يقدر تقديرا فمثلا يقال في الحمامه شات و وفي الايل بقره وكذا يذبح مثلها من النعم
- [01:42](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=102) لان النعم يحل لها اكلها بينما الصيد لا يحل لها اكلها فان لم وهذا على ما قضى به الصحابه في هذه
- [01:52](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=112) الاشياء وابو حنيفه اوجب القيمه فحسب وعندنا في المذهب روايتان روايه تخير بين هذه الامور التي
- [02:01](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=121) تذكرها وروايه توجب وسياتي الكلام عنها توجب المثليه فان عجز ياتي بالقيمه ياتي بالقيمه وفي روايه تخيير ان انه اما ان يذبح مثلها
- [02:18](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=138) او ياتي بقيمه المثل لا بقيمه الصيد بقيمه المثل يعني عليه بقره عليه شات عليه عنس
- [02:26](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=146) عليه كذا ياتي بالقيمه وهذه القيمه يشتري بها طعاما ثم يعطي لكل مسكين نصف صاعن
- [02:40](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=160) لكل مسكين نصف صاعن اذا من عموم الطعام ومدعطي من البر وهناك روايتان عندنا روايه في نص الصاع
- [02:51](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=171) وروايه في المد وقال ابو يعلى هما روايه واحده المد هو ربع الصاع ففي البر لانه نفيس وطيب مد
- [03:04](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=184) طيب فان لم يستطع مثل هذا يقدرها تقديرا ثم يصوم عن كل نصف صاع يوما
- [03:16](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=196) يعني الان رجل صاد حمامه فقيل له اذبح شاتن ممكن ذبح شاتا فلا اشكال ويزعها في مساكين الحرم لا ياكل
- [03:27](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=207) منها طيب قيل له اذبح شاتا قال ما عندي شاه قلنا ثمن الشات 40 دينارا ال 40 دينار هذه
- [03:37](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=217) يشتري فيها طعاما الطعام تمر او حنطه او ثم يوزع هذا التمر حصه كل مسكين نص طيب ما وجد نصف صاع او
- [03:50](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=230) مدمن بر نص صاع من الطعام اخر طيب ما وجد ماذا يفعل ما وجد ا
- [04:03](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=243) يقدرها تقديرا مثلا يقول الشات ب 40 دينارا ثم ال 40 دينار هذه كم تاتي بصاع
- [04:08](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=248) من طعام ثم الصاع هذه توزع على كم مسكين لكل مسكين نص صاع فيقال مثلا تطعم 40
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=255) مسكينا يصوم 40 يوما ولا يلزم ان يصومها في الحج يصومها في اي محل س تطعم سبعه مساكين عشره
- [04:25](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=265) يصومون بقدر المساكين هذه اياما هذه عاد النقاش هل هذه على الترتيب ام على التخيير هذا بحث
- [04:35](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=275) الان الامام احمد الحيني يقول حمام الحل هذا فيما قدره الصحابه حين يقول حمام الحل والحرم سواء لان هناك
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=285) مذهب لمالك ان حمام الحرم هو الذي فيه الجزاء واما حمام الحل الحل في مكه الحمام والحل
- [04:54](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=294) اللي في مكه ها هذا او حمام الحل اللي خارج مكه اذا كنت محرما فيه حكومه ما معنى حكومه يحكم به
- [05:05](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=305) ذوى عدل منكم ستاتي هذه الحكومه وسيتم يعني اثنين يقدرون عليه تقديرا ها وبعضهم يقول يجعلها
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=315) القيمه طيب فهنا يقول باب القول في جميع ما يف ما يفديه المحرم من الطير
- [05:23](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=323) الصيد اما ان يكون طيرا واما ان يكون دابه ليست من الطيور الطيور في الذات هي
- [05:31](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=331) التي بالذات التي فيها تفاصيل للفقهاء لما لان ما دون الحمام فيه قيمه فقط لا يجد فيه جث مثلي
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=342) وداود الاصبهاني يرى ان ما في شيء من الاساس ما دون الحمام يعني عصفور كذا
- [05:50](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=350) ها ومن من الطير الحمام فحسب الحمام هذا اللي فيه اللي في قول عامه اهل العلم والنعام
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=360) هذا الذي النعامه فيها بدنه على قضاء الصحابه والحمامه فيها شات طيب ما وجه قال
- [06:09](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=369) ابو عبد الله في روايه احمد بن قاسم كل طير يعب مثل الحمام الصحابه لماذا جعلوا
- [06:14](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=374) في الحمام شاتا هم يقدرون الشبه لان الله عز وجل يقول مثل ما قتل من نعم فهم يقدرون الشبه فما وجدوا
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=383) شبها ما وجدوا في الانعام الانعام ايش هي؟ اللي هي الظان الغنم وال والبقر والابل فما وجدوا شيئا يشبه الحمام
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=396) الا الغنم بطريقه شرب الماء العب فقالوا الحمام يشرب يعب عباشات تعب عبا تشرب بطريقه العب هكذا فهذه هذه
- [06:50](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=410) بارك الله فيكم هذا وجه الشبه يقول يشرب كما يشرب الحمام فيه شات وما كان مثل العصفور ونحوه ففيه القيمه
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=421) يعني قيمته ثمنه ثمنه تدفعه للمساكين ويلزم المحرم كما يلزم الحلال في حمام الحرم حمام الحرم حرام على الحلال والمحرم
- [07:16](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=436) والحمام خارج الحرم حرام على المحرم والطير صيد الطير صيد اللي هو الحمام ونحو والدجاج
- [07:25](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=445) ليس بطير يعني لا يطير وسياتي الكلام طيب الدجاج ايش في دجاج يشبه لا يكون انسيا يكون متوحشا فهذا بعض
- [07:36](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=456) الناس قالوا انه صيد وسي الكلام عليه يقول ففيه القيمه فيه القيمه اذا اذا انسان اصطاد دجاجا
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=465) يدفع قيمه فحسب او او عد له صيام وانما اهلي السندي وغير السندي سواء اللي
- [07:53](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=473) هو الدجاج الباكستاني الى يومنا هذا الجاج باكستاني هذا جاج قوي واحيانا يكون بريا وهذا جد قوي حتى ياخذ يستخدمونه في
- [08:04](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=484) المصارعات يضعونه ويتصارع فيما بينه لانه قوي بدنيا فهذا راى بعض الفقهاء لاحظ هذا الامر قال هذا قد يكون صيدا لان حتى يصعب
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=494) ممكن الانسان يركض خلفه ويتعب حتى طاده فالحق بالصيد وجعلوا يقول ثم سئل عن السندي احمد
- [08:23](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=503) سئل قال ان كان يعلم انه يعيش في البر ويكون هناك فهو صيد يعني هذا الدجاج اللي
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=510) يكون في البر ما يكون مستانس فهو صيد الصيد ايش فيه مثل العصفور فيه القيمه
- [08:37](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=517) يعني اعتبره دون الحمام وان كان حتما قد يكون اكبر ذاك الحمام لانه يطير ولان له
- [08:43](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=523) قيمه وقال في روايه مهنى يذبح البط والدجاج اذا لم يكن صيدا يعني المحرم يذبح البط
- [08:51](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=531) والدجاج اذا لم يكن صيدا لان البط نوعان بط متوحش فهذا يكون صيدا وفيه القيمه وفي
- [08:57](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=537) بط مستانس هذا البط المستانس يقتله لا باس يذبحه لا باس باب القول فيما يفديه من الدواب
- [09:04](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=544) والسباع قال ابو عبد الله في روايه حنبل حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضبع بكبش
- [09:12](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=552) وهي جارحه من جمله السباع الامام احمد يرى طبعا هو ير الال الضبع من الاساس فالضبع صيد
- [09:21](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=561) واذا صاده الانسان فيه كبش والثعلب ايضا احمد نقل الخلاف لان الثعلب ايضا دخلوه قالوا لا يعد
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=570) وقال في روايه ابن الحارث اذا اصاد المحرم بقره وحشيه فقد قال الله عز وجل فجزاء مثل
- [09:39](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=579) ما قتل من النعم عليه بقره بقره وحشيه وفي النعام بدنه وهذا قضاء الصحابه وفي حمار وحش بدنه
- [09:51](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=591) قضاء الصحابه كذلك قال عطاء في حمار الوحش اذا قتله المحرم بدنه رواه هشيم عن حجاج عن عطاء
- [10:03](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=603) وفي التبت البقره في الايل هي هي في الايل بقره المحقق قراها غلط في الايل صححوها
- [10:13](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=613) وفي الوعل بقره ها هذا هم الايل هني فما ادري والله لكن اعرفها ما ادري هذا وفي البقره وفي الايل
- [10:22](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=622) بقره وفي الظبي شات الظبي الصغير شات وفي الثعلب شات يرى احمد حل وفي الارنب شات
- [10:30](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=630) وفي اليربوع جفره هذا قضاء عمر الجفره الصغيره من المعث وايضا هذا تنبيه ايضا من مسائل اذا اذا اصطدت كثيرا او
- [10:42](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=642) صغيرا لك ان تاتي مثله من النعم صغيرا او كثيرا يعني الان صدت بقره وحشيه
- [10:52](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=652) صغيره او كثيره فجئت بمثلها من النعم صغيره او كثيره لا باس مالك يقول لا اذا اصطدت كثيره تاتي
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=660) بصحيحه لكن احمد والشافعي قالوا لا مثله المثليه موجوده في القران والجفره الصغيره من الغنم
- [11:11](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=671) معز او ضان وقال في روايه الكوسج في السنه النور الاهلي وغير الاهلي حكومه السنوره الهرم
- [11:18](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=678) ما يؤكل لكن في ناس يصيدونه واحيانا يقتلونه فالاهلي وغير الاهلي هذا في حكومه يحكم به
- [11:27](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=687) دواء عدل يحكمان وقد يحكمان عليك باي شيء وقال في روايه مهنى اذا اخرج الرجل عنثا
- [11:35](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=695) من الضباء من الحرم اخرجها من الحرم هي من صيد الحرم فولدت اولادا ثم ماتت هي واولادها في يوم واحد
- [11:44](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=704) فعليه جزاء ذائها وجذاء اولادها وان كان الاولاد ولدوا خارج الحرم فان كان حين لانهم تابعوا للاصل
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=716) هذا من قواعد التابع تابع ويثبت تابع ما يثبت استقلالا فان كان حين اخذها من الحرم
- [12:02](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=722) فولدت اعطى جزائها ثم ماتت في يده فلا جزاء عليه لا فيها ولا في اولادها اذا
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=730) اخذها واعطى جزائها في الحرم ثم بعد ذلك ماتت لاحقا فلا جزاء فيها بمنزله رجل كفر قبل ان يحنث
- [12:18](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=738) وقال في روايه حنبل في المحرم يصيب بيض النعام فيه قيمته فاذا لم يجد صام
- [12:25](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=745) البيض بيض الطير قيمه قلنا ان كل شيء دون الحمام حتى البيضه فيها قيمه واحمد يقول فان لم يجد صام اذا في هذه
- [12:35](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=755) الروايه لا يرى التخيير يرى القيمه اللازمه او او الصيام باب القول في من اصاد من
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=763) شجره اصلها في الحرم قال ابو عبد الله في روايه صالح واسحاق بن منصور اذا كانت الشجره اصلها في الحرم
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=773) اصلها في الحل واغصانها في الحرم اغصانها دخله الحرم فاصاد رجل منها طيرا وهذا الرجل لازم يكون حلال عشان المساله فعليه
- [13:05](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=785) الجزاء ليش لانه تابع للاثر وان كانت الشجره في الحرم واغصانها في الحل فعليه عليه الجزاء اذا اصاد صيدا واذا ارسل كلبه
- [13:16](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=796) في الحل فاصاده في الحرم فليس عليه جزاء اذا لم اذا لم يكن ارسله بالقرب لان هذا
- [13:24](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=804) استرسال والاسترسال ليس بيده لان هذا ليس بيده امر الكلب بيده فعل نفسه لكن اذا
- [13:31](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=811) ارسله بالقرب من الحرم فيغلب على الظن انه سيدخل الحرم فهذا عليه جزاء واذا ارسل
- [13:38](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=818) كلبه في الحرم فاصاده في الحل فعليه جزاء لانه ابتدا في الحرم قال عبد العزيز وقد
- [13:44](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=824) روى الكوس في هذه المساله لا شيء عليه في الحالين جميعا والاول اقيس على مذهبه لان
- [13:51](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=831) مذهب على الورع والاحتياط ويرجح باب القول فيما ابيح للمحرم قتله من السباع والطير وغيره
- [14:00](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=840) الان هو ابيح له قتل اكل بهيمه الانعام وابيح والصيد حرام عليه هناك ما ليس صيدا
- [14:10](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=850) ولا بهيمه انعام ويباح قتله لدفع الضرر. قال ابو عبد الله في روايه الفضل عن ابي
- [14:19](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=859) سعيد الخدري قال يقتل المحرم الحيه والعقرب خمس يقتلنا في الحلو الحرام وخمس هنا هذه مفهوم عدد هل هي يراد بها التقييد
- [14:29](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=869) عندنا في المذهب لا هناك غيرها والعقرب والفويثقه اللي هي الفاره التي هي الفاره وقد ناس بعض الفقهاء في ويرمي
- [14:41](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=881) الغراب ولا يقتله وفي روايه اخرى يبيح قتله مطلقا لكن الغراب يقول يدفع بالرمي فحسب والكلب العقور ويقاس على الكلب
- [14:50](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=890) العقور كل احد الحنفيه قاس الذئب فحسب كل حيوان مؤذي كل حيوان مؤذي يدفع بعضهم قال كلب العقور لفظ مشترك يدخل فيه
- [15:02](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=902) الاسد والث كله يقال كلاب ومن الناس من قال الكلب العقور هو الكلب المعروف والاخرى تدخل عليه من جهه القياس
- [15:12](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=912) وهذه مساله اصوليه الان من قال هذا مشترك ادخلها جعلها لفظا مشتركا ثم ادخل تحته كل
- [15:18](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=918) عموما والاخر قال لا هذا قياس والقياس اضعف والحداه والسبع العادي وهذا يدل ان الامام احمد ا
- [15:28](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=928) يفرق بينهما نعم يقول ابن قدامه يقول فنصه على الحد والغراب تنبيه على الباث ونحوه
- [15:41](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=941) وعلى الفاره تنبيه على الحشرات وعلى العقرب تنبيه على الحيه الحيه ذكرت وعلى الكلب العقور تنبيه على السباع التي هي
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=951) اعلى منه نعم وهذا حفظكم الله هذا قال رد على الحنفيه يعني المره هذه احنا اللي نقيسهم
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=959) هم ايه وقال في روايه حنبل يقتل المحرم الحدا الحداه والغراب الابقع وهذه مساله الغراب الابقع والغراب غير
- [16:11](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=971) الابقع لان في روايات تقيده بالابقع فحسب لان هذا هو الذي يؤذي والزنبور الزنبور في نص ما في نص قس على
- [16:20](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=980) الفاره والحيه والعقرب والفاره والذئب والسبع الذئب والسبع قياس على الكلب العقور ويقتل القرده لما لان قد تؤذيك فهذه اذا اذتك تقتله لا
- [16:34](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=994) باس وكل ما عدى عليه من السباع طيب والضبع والثعلب الضبع والثعلب صيد ولا تعدو
- [16:44](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1004) لا تعدو الضبع والثعلب لا يعدوان ولا كفاره عليه ويقتل النثر والعقارب ولا كفاره عليه لانه شبيه بالحد والله
- [16:59](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1019) اعلم انه العقاب ايه ايه النثر والعقارب لان ولا لان شبيه بالداه كانه العق العقار في البدايه
- [17:13](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1033) ايه ايه والعقار ذكرها في البدايه العقرب ذكرها في البدايه فهي يبدو العقابين ها اذا اذا مؤذي
- [17:25](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1045) لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتلها محرم وغير محرم وهو يخطف يخطف وهو يخطف ولا كفاره عليه وانما جعلت
- [17:37](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1057) الكفاره والجزاء في الصيد المحلل اكله هذه تفريد مذهب في السنور لان هذ تعتبر روايه اخرى ان في الثنور ما عليك شيء مع
- [17:48](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1068) انه لا يعدو يعني السنور هذا مشكلته لا يعدو ولا يؤكل فلهذا تردت فيه الروايه
- [17:55](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1075) وهذا سبع فلا ارى فيه كفاره ولا باس ان يقتل الذر انما وقال في روايه مهنى ويقتل المحرم
- [18:04](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1084) البرغوث ولا يقتل القمل وهذه روايتين عن احمد في المذهب ان القمل يدفع ع دفعا فقط يرمى ولا يقتل وهناك
- [18:15](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1095) روايه اخرى ترى قتل والروايه التي لا ترى القتل يقول انه يدفع شيئا يثيرا لانه يعني
- [18:22](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1102) كفاره ويقتل محرم النمله اذا عضته ولا يقتل النحله فان اذته قتلها وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
- [18:32](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1112) قتل الذر والصرد والصرد طيرون حديث النبي اللي اذته نمله في صحيفه الامام نبه عن ابي هريره
- [18:42](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1122) فقتل وادي النمل فانزل الله عليه هلا نمله واحده وقال في روايه اسحاق بن منصور ويقرد
- [18:50](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1130) المحرم بعيره هذا في اثر عن ابن عمر ايش دخل هذا هنا هي هذا القراد هذا نوع من
- [18:56](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1136) انواع العلاج للبعير من افه تصيبه من دواب فينظفون ويقتلون هذه الدواب يقتلونها التي على البعير وهذا يقرد ورد ان ابن عمر فعله
- [19:08](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1148) قرد بعيره رضي الله عنه وهذه علقها البخاري في الصحيح فلهذا ذكرت هنا وعليكم السلام ورحمهي
- [19:18](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1158) الحشرات الصور الكرام اي هذ ايه هذا المؤذيه هذه باب القول في المحرم يدل الحلال على صيد
- [19:31](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1171) او يشير اليه طيب احاديث الصيد المحرم عندنا حديث ابي قتاده حين ابوا عليه ان
- [19:39](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1179) يشيروا وان ها فالمحرم لا يجز له لا ان يصيد ولا ان يشير لا يصيد ولا يشير فان فعل فعليه الجزاء
- [19:53](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1193) وان اهدي فلا باس ياخذ النبي صلى الله عليه وسلم في صيد ابي قتاده اكل لكن ان
- [19:59](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1199) اهدي شيئا ان ان اهدي له شيء صيده له خاصه فهذا لا ياكل حديث صاحب ابن جثامه لما
- [20:07](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1207) النبي صلى الله عليه وسلم رد عليه ومنهم من فرق قال اذا اهدي لحما فله ان ياخذ
- [20:14](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1214) واذا اهدي صيدا حيا فليس له ان ياخذ وبهذا جمع بين الحديث الصعب وابي قتاده والارجح
- [20:20](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1220) عند احمد التفريق بين مصيده له خاصه وما لم يصد قال وياكل قال وقال ابو عبد الله
- [20:27](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1227) في روايه ابي الطالب وياكل المحرم صيد الحلال اذا لم يعنذا القيد لما ابوا على ابي قتاده وسالهم
- [20:34](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1234) النبي صلى الله عليه وسلم هل اعنتم قالوا لا ولا يشير مثل حديث ابي قتاده
- [20:41](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1241) وحديث طلحه واذا اشار المحرم الى صيد وقتله اخر فكفاره واحده يعني كفاره عليهما مثل الذين اشتركوا في الصيد طيب الان هذه
- [20:51](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1251) مثثلا اللي اشتركوا في صيد هل عليهم كفاره واحده ولا كفارات متفرقه يعني الان جماعه اشتركوا فصادوا بقره
- [20:59](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1259) وحشيه فالبقره هذه التي تلزم هذه يشتركون بثمنها فيشترونه ويذبحونه عنهم جميعا هذا قضاء عمر وقول عموم الصحابه
- [21:16](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1276) طيب واذا لم يجدوا يشتركون بالمال ويطعون المساكين جميعا طيب اذا لم يجدوا كل واحد
- [21:23](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1283) يصومون تتوزع بينهم الايام وهناك روايه اخرى في المذهب انه في الصيام بالذات كل واحد منهم يصوم صياما مفردا
- [21:31](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1291) هذه روايه اخرى عندنا في المذهب وفي روايه اصلا كل واحد لكن الروايه الاشهر والتي عليها فتاوى الصحابه انهم
- [21:40](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1300) اذا اجتمعوا على شيء فكفاره واحده وقال في روايه اسحاق بن منصور اذا دل المحرم حلالا على صيد فقتله فان على
- [21:50](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1310) المحرم الجزاء واما الحلال فما عليه جزاء وقال في روايه احمد بن القاسم واذ اشترك
- [21:57](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1317) جماعه في قتل صيد فعليهم جزاء واحد يروى عن عمر بن الخطاب رحمه الله عليه ورضوانه
- [22:03](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1323) وابن عباس جزاء واحد وليس كما يقولون انها كفاره يعني ما خالفوه ها واظن هذا مذهب اهل الراي قالوا كفاره
- [22:13](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1333) والكفاره تجب على كل انسان بكمالها يقول ليس كما يقولون انها كفاره وكل كفاره تجب
- [22:20](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1340) على انسان بكمالها لان هذه نفس وانما فيها القيمه فهي بمنزله الديه الديه يجوز الناس يشتركون بها هنا احمد ما
- [22:31](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1351) الذي فعل هذا ايش يسمونه ايش اخذصور ها عارض قياسهم بقياس هذا يسمون عند اخذناها بقوادح العله هم
- [22:40](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1360) قاثوا قياس قالوا هي كالكفاره والكفاره تلزم كل واحد بعينه فاحمد قال لا هي كديه
- [22:52](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1372) ثم الكفاره بعد ذلك ثم قرا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوى عدل منكم هديا
- [23:00](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1380) بالغ الكعبه او كفاره الكفاره يقول الا ترى ان الكفاره بعد ذلك فهم يشتركون في الذبح نعم و وهذه الروايه توحي بما
- [23:17](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1397) قاله اللي هي الكفاره الصيام انه الكفاره تصير لكل واحد بعينه فقط اما القيمه فدكديه
- [23:27](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1407) يقول فاذا لم يقدر على الجزاء قال كفاره وعلى كل واحد صيام ايام ورايت هذا قويا في
- [23:34](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1414) نفسه وعن احمد روايه ان موضوع الثمن هذا ما شاء الله شنو هذه المورينجا هذه
- [23:43](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1423) ها ما شاء الله والله شوي ها هذا خاص لو مو حصل سماعات كان رفعت لك القبعه
- [24:09](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1449) طيب وهناك روايه اخرى عن احمد ان الكفاره النقديه لا يراها يرى الصيام فقط و
- [24:21](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1461) و جزاء النعم المباشر وقال في روايه محمد بن الحكم اذا كانوا عده محرمين فقتلوا صيدا
- [24:31](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1471) فكان عند بعضهم ما يهدي وليس عند بعضهم ما يهدي فالذي عنده يكفر بالهدي والذي ليس عنده يصوم صوما تاما
- [24:42](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1482) وهذه روايه ظاهرها انهم لا يشتركون وقال في روايه مهن بن يحيى في محرم وحلال
- [24:48](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1488) اصاب صيدا قال ليس على الحلال لشيء ويحكم على المحرم قال عبد العزيز له قولي له
- [24:55](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1495) قولان اختياري ان على كل واحد الجزاء واكثر رواياته روايات احمد ان عليهم جزاء واحدا وارجع الامر الى اصوله الى فتاوى
- [25:05](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1505) الصحابه لكن المصنف دائما يختار اقوال الشديده باب القول في القارن والمتمتع يقتلان الصيد هذه معركه مع اهل الراي اهل الراي
- [25:16](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1516) هكذا بالقياس قالوا الان عندنا ثلاثه امثاك مفرد ومتمتع المتمتع يعتمر ثم يحل ثم وعندنا
- [25:27](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1527) القارن يكون له نسكان معا يقرن العمره بالحج فقالوا اذا صاد يجزي جزائين جزاء عن عمرته القارنون وجزاء
- [25:42](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1542) عن حجه وهذا القول خالفوا فيه الجمهور قال ابو عبد الله في روايه احمد بن القاسم
- [25:51](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1551) يقول واذا قتل القارن صيدا فان عليه جزاء واحدا يرد رد عليهم احمد هنا يقول وهؤلاء
- [25:58](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1558) يقولون يعني اهل الراي عليه في ذلك جزاءان فينبغي لهم ان يقولوا في حلق الراس دمين
- [26:08](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1568) هم لا يقولون هذا في حلق الراس دم واحد فقط فان قالوا ذلك فيلزمهم ان يقولوا اذا قتل
- [26:15](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1575) صيدا في الحرم ان عليه ثلاثا ليش؟ لان شيء للحج وشيء للعمره وشيء لحرمه الحرم نخليهم
- [26:23](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1583) ثلاثه بعد لانهم يقولون في الحل اثنين ففي الحرم ينبغي ان يكون ثلاثه ولا فرق
- [26:31](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1591) بين حرمه البلد وحرمه الاحرام باب القول في المحرم يقتل الصيد المملوك يعني مملوك لغيره قال ابو عبد الله في
- [26:45](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1605) روايه صالح بن احمد هذا يلزمه امران تعويض المالك وجزاء مثل ما قتل منا نعم قال لو ان بقره
- [26:55](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1615) اهليه ندت فصارت وحشيه توحشت فاصابها المحرم فليس عليه فيها شيء وكذلك لو ان وحشيا انس فصار اهليا لم
- [27:07](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1627) يذبحه المحرم وعليه الجزاء اذا ذبح احمد يرجع في المسالتين الامر الى اصله وقال في
- [27:13](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1633) رواه احمد بن القاسم واذا قتل المحرم صيدا في يد رجل حلال فان عليه الجزاء وقيمته
- [27:20](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1640) ايضا لصاحبه باب القول في المحرم يقتل الصيد واحدا بعد واحد قال ابو عبد الله في روايه احمد بن القاسم واذا قتل
- [27:31](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1651) المحرم الصيد فحكم عليه حكم عليه جزاء ثم عاد فقتل فانه يحكم عليه كلما عاد والذين قالوا
- [27:42](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1662) ان عاد لم يحكم عليه انما ذهبوا الى التاويل فيه والامر على الحكم الاول عليه كفاره وقد
- [27:49](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1669) روي عن عمر بن الخطاب وغيره انهم حكموا في الخطا في من قتل ولم يساله هل قتل قبل هذا ام لا وانما وجب
- [27:59](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1679) عليه لتعظيم الاحرام مكانه فكلما قتل لزمته كفاره جديده والكفاره تجب على المحرم اذا قتل الصيد عمدا او خطاء
- [28:10](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1690) طيب رب العالمين نص على التعمد فقط السنه واثار الصحابه ادخلت الخطا قالوا عدم استفصا والصحابه كان ادخل حتى
- [28:22](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1702) المخطئ ولان هذه جنايه التعمد ذكرت من باب ما اخذ ماخذ الغالب والا هذه الجنايه هو قتل وكما قال احمد هي منزله
- [28:34](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1714) الديه الديه حتى الخطا تدفع اليس كذلك وتصوم فمن هذا الوجه وقد روي عن عمر وغيره انهم حكموا في الخطا
- [28:48](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1728) نعم باب القول في المحرم لم ياكل الصيد اذا اضطر او لم يضطر فهذا في مساله يقول لك
- [28:58](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1738) محرم امامه صيد وميته الروايه لا تختلف عن احمد وبعضهم حتى يدعيها جماعه انه ياكل ميته لان الصيد
- [29:07](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1747) حرام عليه والميته حلت له قال ابو عبد الله في روايه عبد الله وابي داوود والمحرم يضطر الى الصيد فانه ياكل
- [29:17](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1757) ويكفر فان اضطر الى الميته والصيد فانه ياكل ميته زاد عبد الله سمعت ابي قد روي عن جابر بن عبد الله ان النبي صلى
- [29:29](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1769) الله عليه وسلم قال لحم الصيد لكم حلال الا ما صدتم او صيد لكم صدتم تشمل ايش؟
- [29:37](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1777) الصيد المباشر والاشاره او صيد لكم صيد لكم خاصه وما سوى ذلك ان شاركتم ان رجل
- [29:43](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1783) حلال صاد واكل ثم اهداك فلا باس وكرهه عثمان رحمه الله ورضوانه لما صيد له
- [29:55](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1795) وعندنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الصحب الجثامه وحديث ابي قتاده ان النبي
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1800) صلى الله عليه وسلم امرهم ان ياكلوا وهم حرم وكان ابو قتاده صاده وهو حلال لكن صاده
- [30:06](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1806) لمن لنفسه ما صاده له فان اصده الحلال فلا باس ان ياكله المحرم اذا لم يصد من اجله
- [30:13](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1813) هنا جمع بين الاخبار عموما هذا جمع بين ولا ياكل اذا صيد من اجله وعلي معاش وبن عمر رحمه الله عليهم كانوا
- [30:23](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1823) يكرهون ان ياكل المحرم لحم الصيد لكن الحديث يدفع ما كرهتهم يقول كانهم ذهبوا الى ظاهر الايه وحرم عليكم الصيد وحرم
- [30:34](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1834) عليكم صيد البر ما دمتم حرما طبعا وسياتي الكلام على صيد البحر نعم باب القول في
- [30:41](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1841) صيد البحر وما احل وما احل منه وما حرم صيد البحر حلال كله حلال لكن في اشياء هي
- [30:51](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1851) وقع فيها التناسع والتدافع في في بعض دواب البحر قال ابو عبد الله في روايه اسحاق بن منصور الكوثج
- [31:00](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1860) لا اعرف الضفدع لا اعرف الضفدع حكومه هذه قال فيها عطاء ان الضفدع اذا صيد مع انه
- [31:06](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1866) لا يؤكل قال في حكومه فاحمد قال لا اعرف في حكومه ومن اين يكون في حكومه وقد نهي عن قتله
- [31:14](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1874) هذه تخرج عندنا ايش على روايه الثناور يعني السنور نعرف انه مذهب احمد فيه ان ما
- [31:20](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1880) في جث وقال في روايه ابراهيم بن هانا والمحرم ياكل السمك والسلح والسلحفات والسلحفات والسرطان ليس هما من الصيد
- [31:36](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1896) ليس هما من الصيد وقال عبد الله وقال في روايه عبد الله هشيم هشيم شيخ احمد قال
- [31:42](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1902) حدثنا حجاج حجاج بن ارطا عن عطاء عطاء بن ابي رباح ما كان يعيش في البر والبحر
- [31:48](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1908) فاصابه المحرم فعليه جزاؤه نحو السلحفات والسرطان والضفادع لكن الذي اختاره احمد ان ما عاش في البر
- [31:58](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1918) والبحر ف ما صيد في البحر فهو لا جزاء فيه وقال في روايه الحنبل والمحرم اذا اصاد
- [32:08](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1928) الجراد تصدق عن كل جراده بتمره وعننا روايه ما يتصدق فيها بشيء وعن جابر بن عبد الله انه كره للمحرم ان يصيد السمك
- [32:19](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1939) في الحرم قال وياكل المحرم السمك اذا لم يصده في الحرم ولا يصاد الجراد في الحرم اذا سقط وقلنا
- [32:31](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1951) الجراد اختلفت الروايه عن احمد في الجزاء فيه وفي الروايات اللي جعل فيها جزاء جعل
- [32:36](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1956) فيها جزاء يسيرا يتصدق بالتمره ونحوه باب القول في بيان الجزاء والحكومه والصيام والاطعام هذه بيناها لكم انفا قال
- [32:47](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1967) ابو عبد الله في روايه بالنظر اسماعيل بن عبد الله ما حكم فيه اصحاب رسول الله صلى
- [32:52](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1972) الله عليه وسلم من الجزاء فعلى ما حكموا كقولهم في النعام بدنه وفي نعم وفي اليربوع جفره
- [33:03](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1983) وفي الحمامه شات هذه كلها ثابته عن الصحابه لانهم اعدل من يحكم به وهذا تعديل ضمنا من الله عز وجل لهم لانه
- [33:17](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=1997) ارجع الامر ولو حكموا بخلاف حكمهم فلا يترك ما حكموا لقول من بعدهم ولو ان رجلا اصاب صيدا لم يكن فيه عن
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2010) اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حكم جاز ان يقول قاتل الصيدي لرجل اخر ان يحكم
- [33:37](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2017) في ذلك فيكون هو الحاكم واخر معه هذه الحكومه ان صادوا شيئا وقلنا قالوها في
- [33:45](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2025) السنور وفي الضفدع وفي غيرها صيد لم يكن يصاد في زمن لم يكن فيه قضاء عن اصحاب
- [33:50](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2030) رسول الله يحكم به اثنان يقدران تقديرا يقولان طيب هذا ماذا نقول فيه شات فيه عنث
- [33:57](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2037) فيه بقره فيه كذا قال عبد العزيز يقول اذا كان جميعا من اهل العلم والمعرفه
- [34:04](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2044) بالمماثله ويؤيد ذلك قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم الامام
- [34:15](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2055) احمد طبعا من الفقهاء من يقول لا بد ان يكون الحاكمان غير الصائد احمد يهون من هذا يهون من شان هذا فيقول
- [34:26](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2066) الصائد ان وافقه صاحبه جاز ان تكون الحكومه عليه وهذا يعني اذا كان خطا فالامر واسع واما اذا كان رجل صاد عمدا
- [34:37](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2077) فهذا يوجد في عدالته قدح فمثل هذا لا يجعل له الحكم وقال في روايه اسماعيل بن سعيد
- [34:46](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2086) يقول في المحرم اذا اصاب صيدا بالاشباه لا بالقيمه وعلى ما حكم النبي صلى الله عليه
- [34:53](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2093) وسلم في الضبع شات وكلما سمي فيه شيء فهو على ذلك يعني لا المساله لا تخيير فيها
- [35:02](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2102) تاتي بالمثل فان لم تجد تنتقل الى القيمه هذه روايه وهناك روايه على التخيير وان لم تجد قيمتها تنتقل الى ايش الى
- [35:15](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2115) الصيام وقال في روايه احمد بن القاسم واذا قتل المحرم الصيد ولم يكن عنده جزاء
- [35:24](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2124) فانما يقوم المثل ولا يقوم الصيد طيب الثمن لما نتحدث عن ثمن الان عندنا الحمامه الشات حمام فيها شات
- [35:36](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2136) تقويم التقويم يكون على ثمن الحمام ام على ثمن الشات لا على ثمن الشات لان هي
- [35:42](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2142) اللازمه له من اهل العلم من قال على ثمن الصيد لان الصيد قد عدل بمثله من النعم فلا يقوم
- [35:51](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2151) ثعلب ولا حمار وحشي ولا طير وانما يقوم المثل في الموضع الذي اصابه وفيما يقرب
- [35:58](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2158) فيه الفداء وقال في روايه حنبل اذا اصاب المحرب صيدا ولم يصب له عدل مثل حكم عليه قوم طعاما ان
- [36:10](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2170) قدر على الطعام يعني قوم يعني الثمن يشتري فيه طعاما ثم الطعام يكون كل نصف صاع يعطى لفقير
- [36:17](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2177) واذا كان من البر كل مد يعطى لفقير والا صام يعني ان لم يجد فقراء او لم يكن
- [36:26](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2186) عنده مال والا صام لكل نصف صاع يوما هكذا يروى عن ابن عباس وقال في روايه الاثرم انما جعل الاطعام في
- [36:39](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2199) جزاء الصيد ليعلم الصيام هذه عاد هذه الروايه عن احمد لا يرى القيمه يرى اما مثل واما انتقال
- [36:47](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2207) للصيام مباشره وان القيمه هذه هي فقط لتقدير الصيام فحسب يعني الان رجل صاد صاد صاد حمامه فقلنا عليك شات قال ما عندي
- [37:02](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2222) شات قلنا لنفرض انك اشتريت بثمن الشات طعاما فيقول نعم الطعام هذا يوزع على كم مسكين
- [37:11](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2231) اذا اعطينا لكل واحد منهم نص صاع هذا كله تقديري ذهني فيقول يعطى ل 40 مسكينا فيقال
- [37:19](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2239) له فصم يقول معي معي انا اعطيهم يقول لا لا صم مكانه هذه الروا هذه روايه عن احمد هذه روايه
- [37:29](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2249) قوي لان من قدر على طعام قدر على قدر على الربح هكذا قال ابن عباس يقول الصيد دراهم
- [37:38](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2258) ثم يقوم الدراهم طعاما ثم يصام لكل صاع يوم قال عبد العزيز وبما روى حنبل اقول
- [37:48](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2268) التثليث الثلاثه ادخال الطعام ادخال نعم وقال في روايه اسحاق بن منصور الكوثج اذا كان الجزاء مدا ونصفا فلا بد من تمام يوم
- [38:04](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2284) واذا اصاب صيدا وعنده طعام لا يتم جزاء الصيد صام لانه لا يكون بعضه صوما وبعضه
- [38:12](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2292) طعاما طيب انسان قلنا له عليك 30 مسكين تطعمهم يقول عندي 15 يصير اقسمها نص نص
- [38:18](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2298) احمد يقول لا خلاص يا تصومها كلها يا تطعم كلها طيب وقال في روايه الميموني ان اعطى
- [38:24](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2304) الطعام جعله في اهل مكه خاصه في مساكن الحرم ما فيها نقاش فان اراد ان
- [38:30](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2310) يصوم بدل الطعام صام قال عبد العزيز حيث ما شاء يصوم يعني ليس بالضروره ان يصوم في الحرم
- [38:41](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2321) وقال في روايه الاثرم في اطعام المساكين في الفديه والجزاء وكفاره اليمين ان اطعم برا فمد لكل مسكين اعطاها قاعده احمد هذه
- [38:51](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2331) فقط في زكاه الفطر يستوي البر بغيره يقول احمد قاعده كل شيء البر نصفه نصف الصاع منه بصاع من غيره فمد لكل مسكين
- [39:05](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2345) وان اطعم تمرا فنصف صاع لكل مسكين وهم وهم سته مساكين في الفديه سياتي معنا في الفديه ا موضوع
- [39:16](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2356) سياتي معنا في الفديه موضوع اطعام المساكين السته باب القول في الصغير والعبد يقتلان الصيد
- [39:25](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2365) الصغير لا يملك والعبد لا يملك قال ابو عبد الله في روايه الحارث والصبي والصبي المحرم اذا اصاب الصيد فان فانه
- [39:36](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2376) يجزي عنه وليه وقال في روايه ابي طالب والعبد اذا اصاب الصيد ان اذن له سيده ان يفدي فداء والا
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2385) صام اما يعطيه سيده يعينه او يصوم لانه لا يملك باب القول في المحرم يقطع شجر الحرمين
- [39:56](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2396) قالك ولا يختلى خلاها قاللك الا الاذخر تمام لكن ما عليه اذا قطع شجره كبيره
- [40:05](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2405) فعليه بقره وما دون قالوا شات او دم او صدقه لكن بقره والبقره في الشجره الكبيره
- [40:12](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2412) اثر عن عطاء ابن ابي رواح رضي الله عنه تابعوها قال ابو عبد الله في روي عن جابر بن عبد
- [40:19](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2419) الله ان النبي صلى الله عليه وسلم لما حرم المدينه قالوا يا رسول الله انا اصحاب عمل
- [40:25](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2425) واصحاب نضح وانا لا نستطيع ان نبتات ارضا غير ارضنا فرخص لنا فقال القائمتان والوساده والعارضه والمسد فاما غير ذلك
- [40:36](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2436) فلا فلا يعضد ولا يخبط منها شيء قال اسماعيل بن ابي ويث قال خارجه المسد مرود البكر مرود البكره
- [40:48](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2448) يعني النبي صلى الله عليه وسلم اذن لهم ان يقطعوا من شجر المدينه ما كان فيه حاجه او
- [40:53](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2453) ضروره وقال في روايه عبد الله الدوحه الشجره العظيمه تقطع في الحرم قال عطاء عليه فيها بقره
- [41:03](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2463) ومن شبهه بالصيد لم ينتفع بحطبها وقد رخص اذا انكسر من الشجره العود والورق اذا انكسر وسقط ان تاخذه ولم اسمع اذا قطع
- [41:16](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2476) ينتفع به اما اذا قطعته قطعا لا تنتفع به ولا باس ان يقطع المحرم السواك اذا لم يكن
- [41:23](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2483) من شجر الحرم ولا باس ان يقلع ان بان يقلع الريحان والبقول في الحرم اذا زرع وما نبت من غير
- [41:31](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2491) زرع فلا يقطع الزرع هذا اللي ماله له ماله ساق ليس له ساق هذا ا اذا زرع اما اذا نبت هكذا لا يقطع وتجنى
- [41:45](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2505) الكمه اللي نسميها الفقع اليوم في الحرم والكمه ليست مثل الزرع ليس لها اصل انما
- [41:51](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2511) هو شيء يظهر وقال في روايه احمد بن القاسم اذا قطعا المحرم من شجر الحرم فبئس ما صنع
- [41:57](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2517) والحديث في شجره بقره حديث عطاء فان لم يجد قومه قوم البقره ثم صام هكذا يلزم في القياس وهم يقولون في الشجره
- [42:10](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2530) اذا قطعت ليس فيها قياس وما الفرق بين هذا وغيره ليس فيها صيام عفوا قالوا ما الفرق بين
- [42:19](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2539) هذا وغيره طيب هذا باب الصيد انتهينا منه الان ندخل الى الفديه اذا فعل محظورا من محظورات الاحرام وهذه
- [42:32](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2552) يقولون عليه دم عليه دم عليه دم عليه دم يخير بين ثلاثه بين شاه او اطعام
- [42:40](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2560) سته مساكين او صيام ثلاث ايام هناك روايه عن احمد يرى ان هذا التخيير في حق من فعل
- [42:47](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2567) هذه المحظورات معذورا كانسان مثلا عصب راسه لمرض او ذلك الصحابي الذي اذته دهء هوام وجهه واما من فعل شيئا
- [43:00](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2580) من محظورات الاحرام متعمدا بلا عذر فهذا احمد عنه روايه لا يخيره يقول عليك شات فان لم تجد فصيام فاطعام ست
- [43:11](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2591) المساكين فان لم تجد فصيام ثلاث ايام هذه خلاصه الروايه قال عبد العزيز قال ابو
- [43:19](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2599) عبد الله في روايه عبد الله والمروذي وابراهيم بن هانع في الراس كفاره يعني اذا غطى راسه
- [43:27](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2607) بعمامه او طاقيه او برنس او غير ذلك وفي الجسد كفاره اذا لبس المخيط واذا حلق ولبس ولبس
- [43:37](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2617) العمامه واذا تنور يعني ازال شعر بدنه ولبس القميص ففي الراس فديه وفي الجسد فديه كفاره
- [43:48](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2628) وقال في روايه الاثرم اذا اعتل المحرم ولبس العمامه واعتل ولبس الجبه لعذر هذا مخيط فان هذا
- [43:58](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2638) يكفر كفارتين فان كانت عله واحده في راسه وبدنه هو مرض واحد جعله يفعل كل هذا فكفاره واحده فان
- [44:08](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2648) كان لعلتين فكفاره لكل عله وقال في روايه احمد بن القاسم واذا وجبت عليه كفاره في
- [44:15](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2655) لباس او طيب ثم كفر ثم عاد لمثله فعليه كفاره فان لم يكفر حتى عاد فليس عليه الا
- [44:22](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2662) كفاره واحده ما لم يكفر ويعد وهذه مثل المر معنا في الجماع في نهار رمضان ما لم يكن حيله
- [44:33](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2673) نعم وهذه قاعده حتى في في كفاره اليمين وغيره ان الانسان اذا حلف عده ايمان على شيء
- [44:42](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2682) واحد ولم يكفر فانه يلزمه كفاره واحده لكن اذا حلف ثم حنث فعليه كفاره فاذا كفر ثم حلف مره اخرى وحنث فكفاره
- [44:54](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2694) اخرى وهكذا قال عبد العزيز والذي اقول به في الراس كفاره في بدا كفاره فايش ما صنع في جسده
- [45:03](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2703) بالفعل تكرر او اختلف فكفاره واحده ما لم يكفر ثم يعد فاذا عاد فكفاره اخرى وسواء ان يكون
- [45:13](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2713) ذلك في الراس او في الجسد فاذا كان في الراس والجسد ولم يتكرر فكفاره في الراس
- [45:19](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2719) وكفاره في الجسد والله اعلم باب القول في جميع ما يمنع منه المحرم وعليه فيه الفديه هذه هذا باب جامع
- [45:30](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2730) قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه محمد بن احمد ابن واصل والمحرم يتداوى
- [45:36](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2736) بدواء ليس فيها طيب والتداوي هذا ورد عن جماعه من الصحابه امر معنا ابن عمر انه كان يقرد جمله وهذا
- [45:45](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2745) من التداوي وقال في روايه العباس بن موسى ابن محمد بن موسى ويكتحل المحرم بالاثمد
- [45:52](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2752) المحرم ما لم يرد الزينه قلت الرجال والنساء قال نعم وهذا ورد ايضا فيها عائشه وقال في روايه
- [46:02](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2762) اسحاق بن منصور ولا تكتحل المحرم بالسواد الا بالذرور الاكتحال الذي هو طبي لا مشكله الزينه لا
- [46:11](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2771) يجوز وقال في روايه عبد الله ويدخل المحرم الحمام الحمام هذا المكان الذي يغتسلون فيه ولا يمر بيده على الشعر مرا شديدا
- [46:23](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2783) يعني حتى لا يسقط الشعر فيثم وقال في روايه حرب ويحتجم المحرم في حديث احتجمه وهو محرم
- [46:33](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2793) ولا يقطع الشعراء يعني يحتجم في قفاه وغير ذلك ويقلع ضررسه هذا ورد ويقلم اظفاره اذا
- [46:41](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2801) انكسر الظفر لا يقلمه لكن اذا انكثر يزيله ولا شيء عليه وقال في روايه ابي داوود ويلبث المحرم الهميان
- [46:53](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2813) لوكيس النقود ولا يعقده فان لم يثبت عقد قده والهميان فوق الازار وتحتها وهذه فيها
- [47:00](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2820) اثر عن عرو بن الزبير وغيره وقال في روايه ابي طالب والمحرم اذا اشتكى راسه عصبه
- [47:07](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2827) وافتدى كالصحابي الذي اذته هوام راسه فماذا فعل حلقه وفد وقال في روايه حنبل اذا اصاب المحرم اذن
- [47:18](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2838) في راسه قح قمل حلق وافتدى بما امر النبي صلى الله عليه وسلم كعب ابن عجره
- [47:25](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2845) اي والفديه يخير قلبي ما بين شات وصيام ثلاث ايام واطعام ست مساكين والصيام ثلاث
- [47:30](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2850) ايام نعم انا ارتبها هكذا على الترتيب الوالد وقال في روايه احمد بن القاسم اذا حلق
- [47:37](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2857) المحرم راسه من غير اذى فليس هو منزله من حلق من الاذى هذا التفريق هذه الروايه
- [47:44](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2864) التي فيها التفريق طيب ما الفرق كلهم عليهم شاه او اطعام او صيام قال لا
- [47:50](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2870) المعذور يخير سواء كان غنيا او فقيرا يخير غير المعذور لا يخير يقال له عليك شات
- [48:01](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2881) عليك شات فان لم تجد فتطعم سته مساكين فان لم تجد تلجا للصيام يقول وقال في روايه مهنى في شعره مد مد مد
- [48:18](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2898) من طعام اذا اخذ شعره وفي شعرتين مدان وفي ثلاثه فصاعدا دم لان هذا اقل الجمع
- [48:30](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2910) نعم والاظفار اذا قص اربعه اظفار فعليه دم واذا قص ظفرا فعليه مد وهذه فتوى الحسن
- [48:36](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2916) البصري واحمد قال بها يعني هذه يع يقول قال عبد العزيز وله قول اخر قال في روايه مهنى في
- [48:46](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2926) خمس شعرات دم اذا خمس شعارات في اقل مد مد مد مد مد مد مد وبه به اقول
- [48:54](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2934) وقال في روايه ابي طالب يستقي المحرم الماء في القربه ولا يدخله في صدره ويجعله على راسه يعني لا يعلقها حتى تصير
- [49:07](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2947) كالمخيط كذا قال عطاء وان حمل على صدره شيئا افتدى لانه اذا حمل على صدره يجعل
- [49:14](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2954) لباسه كالمخيط يقول وقال ابن عباس ما ارى عليه كفاره وقال في روايه ابي طالب ولا
- [49:19](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2959) يتقلد المحرم السيف بمكه الا من خوف واذا زر عليه الطيلثان افتدى لان يصير مخيطا واذا وجد البرد فلبس القرونسوه
- [49:29](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2969) افتدى ناتي عاد الى باب الجماع الجماع هذا اشد شيء والجماع هذا الله يحفظكم ويبارك فيكم
- [49:41](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2981) انزال المني فقط فيه دم انزال المني فيه دم انزال المني من مباشره للزوجه هذا تنازع
- [49:54](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=2994) هل يقاس على الجماع ام لا؟ طيب الجماع كيف هو الجماع قبل التحلل الاول مفسد للحج ويسمه الحج من
- [50:05](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3005) قابل وبدنه هذه فتاوى الصحابه ما في حديث وبدنه وهو وزوجته يفترقان حيث اجتمع على الاخلال
- [50:16](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3016) يفترقان وهذه طيب قال ابو عبد الله قال عبد العزيز القول في في من جامع في جامع من فعل شيئا
- [50:26](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3026) من ذلك عمدا او خطاء قال ابو عبد الله في روايه ابي طالب قال سفيان ثلاثه في الحج العمد والنسيان سواء
- [50:36](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3036) اذا اتى اهله لان الشهوه تخرج وخلاص لا تعود واذا اصاب صيدا لانه يموت فقلنا مثل الديه واذا حلق
- [50:45](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3045) راسه الشعر لا يرجع الا بعد قال احمد اذا جاء مع اهله بطل حجه لانه شيء لا يقدر على رده والشعر اذا حلقه
- [50:56](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3056) فقد ذهب لا يقدر على رده والصيد اذا قتله فقد ذهب لا يقدر على رده فهذه الثلاثه
- [51:03](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3063) العمد والنسيان والخطا وكل شيء من النسيان بعد الثلاثه فهو يقدر على رده لهذا مر معنا في كتاب
- [51:13](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3073) الصيام ان هناك روايه عن احمد يتوقف في المجامع ناسيا في نهار رمضان لما لان الصائم يقاس على
- [51:24](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3084) المحرم فهنا البحث تردد عنده الحكم بين قياسين هل يقيس المجامع في نهار رمضان ناسيا على الاكل
- [51:38](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3098) والشارب ناسيا بجامع النسيان فيقول هو ايش مثل اطعمه الله والثقه تمام ام يقيس المحرم الناس على الصائم الناس
- [51:51](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3111) بجامع ا التلبث بعباده تجعلك تحرم على نفسك ما هو حلال قبلها فاحمد توقف توقف هذا فقه لان تعارض عنده
- [52:04](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3124) قياسان مثل اذا غطى راسه ثم ذكر مثل اذا غطى راسه ثم ذكر القاه عن راسه
- [52:15](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3135) ليس عليه شيء الان الفرق بين الان شخص مثلا لبس قميصه فتذكر انه محرم فخلعه لا باس ما على شيء
- [52:24](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3144) عليه لكن نسي انه محرم فحلق راسه اذا ذكر ما الذي يحصل لا يستطيع ان يرد كذلك في الجماع كذلك في
- [52:33](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3153) قتل الصيد او لبس ثوبا او خفا نزع وليس عليه شيء باب القول في تقديم الفديه ومعرفتها
- [52:44](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3164) قال ابو عبد الله في روايه ابي طالب اذا لبس من برد او حر او حلق راسه من مضره
- [52:51](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3171) يعني هذه كلها فيها عذر فعليه الجزاء مثل حديث كعب بن عجره قال له النبي صلى الله
- [52:57](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3177) عليه وسلم اطعم ثلاثه اصع من تمر بين السته مساكين يعني يصير كل مسكين له نصف
- [53:04](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3184) صاع وقلنا البر ربع لانه افضل او اذبح نسكا خيره يعني اذبح شاتا ها او صم ثلاثه ايام يقول فهو مخير هذا
- [53:20](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3200) المعذور وفي روايه حتى المتعمد فهو مخير في ذلك يفعل بما شاء فعل وقال في روايه اسحاق بن
- [53:29](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3209) منصور الكوثج ويقدم الفديه قبل حلق الراس اذاه القمل ويقدم الكفاره قبل الحنث والزكاه قبل محلها والمظاهر يكفر من قبل
- [53:40](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3220) ان يتماسى يعني له ذلك يعني له ذلك ويستحبه فجعلها كلها بابا واحدا ايش قال؟ قال يقدم
- [53:53](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3233) الفديه قبل حلق الراس يعني قد هو يفعلها قبل وبعد لا باس لكن له ان يفعل ذلك
- [53:59](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3239) ويقدم الكفاره قبل الحنث يعني له ان يفعل ذلك والزكاه تقد تقدم قبل محلها حديث العباس مر معنا
- [54:08](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3248) هي الزكاه ما يلزم النك فيعني الان الامام الامام احمدون يتكلم عن ان له ذلك وليس
- [54:14](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3254) لاثما بدليل ذكر هذا الفرع الزكاه تقد نعم والمظاهر يكفر من قبل ان يتمثل المظاهر
- [54:21](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3261) جاء فيها اشتراط وقال في روايه الاثرم والمحرم اذا اصاب صيدا بغير مكه فانه يحسن به الذبح مكه
- [54:38](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3278) يعني محرم اصاب صيدا ها في غير مكه فاين يكفر هو في طريقه وهو محرم صاد صيدا فلزمه
- [54:49](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3289) فاحمد ايش يقول لا بد ان تكون الكفاره لمساكين الحرم لان الله عز وجل قال هديا
- [54:56](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3296) بالغ الكعبه وعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه انما ذبح عن الحسين ببعض المياه لان
- [55:04](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3304) ذلك كان فديه للاذى فاما جزاء الصيد فبمكه فديه هديه الاذى في اي مكان يعني حتى كعب بن عجره كانوا قبل
- [55:13](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3313) ها في اي مكان اما جزاء الصيد فلا بد بالغ الكعبه وكان عطاء يقول المذبح كله بمكه
- [55:26](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3326) باب في المحرم ينكح او ينكح او يطا في الفرج ودون الفرج قال ابو عبد الله في
- [55:34](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3334) روايه عثمان في روايه عبد الله عن عثمان بن عفان عن النبي صلى الله عليه وسلم لا
- [55:39](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3339) ينكح المحرم ولا ينكح يعني لا يتزوج ولا يزوج ويروى عن عمر بن علي عن عمر وعلي
- [55:49](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3349) رحمه الله عليهما يفرق بينهما طيب اذا حصل زواج يفرق بينهما يفرق بينهما يعتبر عقدا فاسدا وزيد بن
- [55:59](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3359) ثابت يفرق بينهما انت اذا لقيت زيد بن ثابت تعرف ان اهل المدينه افتو بالموضوع
- [56:05](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3365) زيد بن ثابت اي شيء يفتيه فيه تلقاه المدينه مفتو فيه ها عمر وعلي يفترض انه
- [56:11](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3371) اهل الكوفه بس اهل الكوفه مرات يقول ابن عمر قال لا ينكح ولا ينكح والمحرم لا ينكح
- [56:17](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3377) ولا ينكح ولا باس بالمحرم يشتري الامه ولا باس ان يراجع المحرم امراته اذا طلقها
- [56:27](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3387) ثلاثا اذا طلقها طلاقا يملك الرجعه هذ فيها روايتان المراجعه فيها روايتان في روايه تعتبرها نكاحا فتنهى عنه وروايه
- [56:36](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3396) تجيس وايضا امر شراء وقال في روايه احمد بن ابي عبده والمحرم لا يراجع اهله لان
- [56:43](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3403) الرجعه عقده نكاح هذه الروايه الثانيه وقال في روايه المروذي اذا قبل المحرم فعليه الدم
- [56:53](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3413) اللي الدم شات او اطعام مساكين هذا على التخيير اذا كان ناسيا اما اذا كان متعمدا فهناك روايه
- [57:03](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3423) تلزمه بالشاث حتى ان لم يجد اطعم المساكين فان انزل فقد افسد حجه هذه روايه
- [57:12](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3432) والمحرمه اذا اذا قبلت فعليها دم وقال في روايه صالح والمحرمه اذا قبلت فعليها دم
- [57:18](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3438) وقال في روايه الفضل بن زياد اذا نظر اليها فانثل اهراق دما انزل يعني انزل مني وقال في روايه محمد بن
- [57:29](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3449) حكم اذا قبض على فرج امراته فانه يهق دما دمشات يجزئه وقال في روايه اسحاق بن منصور
- [57:36](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3456) اذا غشي هي المحرم اهله دون الفرج وجبت عليه بدنه الان هذا التدرج احمد يرى ان المباشره عموما فيها دم الى
- [57:50](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3470) ان الا الى ان يكون الامر فيه مباشره الى انزال المني دون الفرج ففيها بدنه دون
- [57:58](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3478) افساد الحج فاذا جامع في الفرج لزمته البدنه مع افساد الحج ولا افسد حجه الا بالتقاء الختانين
- [58:08](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3488) اذا التقى الختان انزل او لم ينزل فقد فسد حجهما حجهما والمراه اذا اشتهت وطاها دون
- [58:17](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3497) الفرج فعليها ما على الرجل ان انزلت وهو الماء وقال في يعني عليها الدم وغير ذلك وقال في
- [58:28](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3508) روايه ابي طالب اذا اتى اهله دون الفرج وهو محرم فقد فسد حجه لانه قضى قد قضى
- [58:35](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3515) حاجته هذه روايه روايه ابي طالب تختلف عن روايه الكوث معارض له قال عبد العزيز وبهذا اقول عبد العزيز
- [58:42](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3522) دائما الشغله وقال في روايه جعفر بن محمد ويعقوب بن بختان اذا وطئ اهله فقد افسد حجهما
- [58:53](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3533) وعليهما الحج من قابل عاد هذه مشكله جماعه القرعات هذول كيف يعني يستطيعون من قبل
- [58:59](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3539) وعليه بدنه ان كان استكرهها وان كانت طاوعته فعليهما هديان البدن تكون يا ناق يا بقره وقال في روايه
- [59:10](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3550) مهنى اذا اعتصب امراته وهي محرم فجا معها فقد فسد حجهما وقال في روايه الاثرم اذا اصاب اهله وهم
- [59:18](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3558) محرمان فانهما يفترقان يعني اذا حجا من قبل يفترقان في المك نعم قلت كيف يفترقان قال يفترقان
- [59:27](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3567) في النزول وفي المحمل وفي الفسطاط وما اشبهه وعلى الزوج ان يحملها فان طلقها زوجها فيما دون ان فيما دون ان يجيء وقت
- [59:37](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3577) الحج يعني طلقها قبل وتزوجت بغيره فان عليه ان يحج بها الثاني يعني لان شيء لان
- [59:45](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3585) شيئا قد وجب عليه لها فان خرج بها اوليائها اولياؤها فعليه ان يجهزها تصير عليها القيمه ذاك الثاني يحج فيها وهو
- [59:52](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3592) عليه القيمه ويجبر على ذلك ويجبر الزوج الثاني على ان يدعها لانه شيء قد وجب عليها فالزوج الثاني اللي
- [1:00:00](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3600) ما له شغل ايضا يفارقها لانه شيء وجب باب القول في الرجل اذا وطئ اهله في الحج
- [1:00:09](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3609) الفاسد او يقتل الصيد قال عبد العزيز في روايه اسحاق بن منصور الكوسج اذا وقع
- [1:00:19](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3619) باربع زوجات وهو محرم في يوم واحد هو افسد حجه خلاص بوحده انهى الحج فراح كمل على
- [1:00:25](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3625) الباقي في ايام متفرقه فقد فسد حجه وعليه كفاره واحده ما لم يكفر فان قتل بعد ذلك
- [1:00:32](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3632) صيدا الحين حجه فاسد وهو في شو اسمه او حلق راسه ففي كل واحد هدي ما ياخذها حيله
- [1:00:40](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3640) يصير عليه هدي والمراه اذا استكرهها فلا يجب عليها الكفاره باب القول في المحرم اذا وطئ قبل رمي
- [1:00:47](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3647) الجمره او بعد رمي الجمره او بعد الجمره في الحج عندنا المحرم عندنا امران شيء
- [1:00:53](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3653) اسمه تحلل الاول شيء اسمه تحلل ثاني قلنا احنا يوم الترويه تبيت بمنا يوم التاسع تقف بعرفه ثم تبيت مزدرفه
- [1:01:03](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3663) يوم العاشره تكون فيها افعال الحج رمي ونحر وحلق وطواف من رمى من رمى الجمره فقد
- [1:01:10](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3670) حل يعني حل التحلل الاول يجوز لكل شيء الا جماع النساء كل انسان جامع قبل الجمره
- [1:01:19](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3679) هذا حجه فاسد فان جامع بعد الجمره هذا يرجع حراما ويلزمه عمره لكن ما فسد حجه
- [1:01:27](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3687) ابو حنيفه وحده قال اذا جامع بعد الوقوف بعرفه يعني لو مزدلفه قبل الجمره انا اصحح
- [1:01:36](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3696) حجه والزمه فقط بالكفاره وهنا سياتي رد احمد عليه قال ابو عبد الله في روايه ابي طالب وصالح
- [1:01:45](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3705) واسحاق منصور اذا وطئ قبل ان يرمي الجمره جمره العقب والسبع حصيات ترمى في اليوم
- [1:01:50](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3710) العاشر فقد فسد حجه يعني جامع في مزدلفه او في عرفه او يوم التروي او قب طبعا واذا كان
- [1:02:01](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3721) واذا كان قارنا في عموم ايام الحج واذا كان مفردا اما من الذي يجامع ولا مشكله المتمتع اذا حل في
- [1:02:11](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3731) الفتره هذه ما بين احلاله واحرامه الثاني له ان يجامع فقد فسد حجه عليه الحج من قابل على حديث
- [1:02:20](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3740) ابن عمر ولا اعلم احدا قال في من واقع قبل رمي الجمره ان حجه تام غير ابي حنيفه ابو
- [1:02:29](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3749) حنيفه له انفرادات كثيره وسبحان الله الى يومنا هذا لم تفرد مفرداته ب برساله هو ابو حنيفه له له انفرادات كثيره جدا
- [1:02:43](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3763) حتى من دون صاحبيه الشيباني وابو يوسف كثير ما وهناك انفرادات المذهب الحنفي عموما والسبب في ذلك انهم يريدون ان يوق اننا
- [1:02:54](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3774) اكثريه لانك اذا جمعت انفراداتهم سيظهر ما في مذهبهم من مخالفه للجمهور دائما فيظهر الرا يقول الحج عرفات فاذا وقف بعرفات ثم
- [1:03:06](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3786) وقع اهله فقد تم حجه ينصرف الى بيته وان اصاب صيدا قبل ان ياتي جمعا جمع اللي هي
- [1:03:13](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3793) مزدلفه اللي يبيت فيها الانسان يوم التاسع فقد تم حجه ينصرف ومنى لا جزاء عليه بعد شوف ايضا من قوله
- [1:03:24](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3804) ايه وهم يقولون عليه الجزاء فان كان قد تم حجه فلما يكون عليه الجزاء احمد يلزمه يقول
- [1:03:32](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3812) اذا كان حجه تاما لماذا انت تلزمه الجزاء وعرفات اعظم الحج وما بعده مثل قول النبي
- [1:03:38](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3818) صلى الله عليه وسلم من ادرك من الصلاه ركعه فقد ادرك الصلاه ومن صلى ركعه فقد
- [1:03:44](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3824) تمت صلاته لا يقضي لا يقضي يعني عرفات جعلت امد لادراك الحج ابتداء لادراك التحلل ابو حنيفه ما فهم ف جعل هذا
- [1:03:58](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3838) الامد لادراك الحج كانه انه ايش؟ قد تمت فاحمد يلزمه يقول عندنا امد لادراك الصلاه
- [1:04:04](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3844) اللي يدرك ركعه من الصلاه قالك الصلاه من صلاه الجمعه لكن الا يلزمه القضاء الا
- [1:04:09](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3849) يلزمه الامر الاخر يلزمه يقول ان احدث قبل ان تقضى الصلاه تم صلاته انما يريد بذلك
- [1:04:16](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3856) فضل الصلاه وكذلك ويدرك فضل الحج نعم وقال هذه اخر مساله معنا في في هذا
- [1:04:24](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3864) المجلد وقال في روايه الميمون واسحاق بن منصور ومحمد بن حكم اذا اصاب الرجل اهله
- [1:04:30](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3870) بعد رمي الجمره انتقض الاحرام ويعتمر من التنعيم يروح للتنعيم اقرب الحل ويريق دمشات يث
- [1:04:42](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3882) ها فاذا خرج للتنعيم فاحرم فيكون احرام مكان احرام ويريق دما يلزمه ان يرجع يرجع
- [1:04:49](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3889) حراما ويريق دما يذهب الى قول ابن عباس ياتي بدم ويعتمر من التنعيم يعتمر اذا اراد
- [1:04:59](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3899) ان يحل مره اخرى بهذا نكون قد انهينا هذا المجلد وبعد رمضان ان شاء الله تبارك وتعالى بقي لنا
- [1:05:07](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3907) مجلدان بقي لنا مجلدان وفيهما علم كثير فهذه المسائل ما احسنها لانها ا لها ميزه
- [1:05:19](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3919) عامتها مسائل عمليه وتقع واستفتاءات كان يسال فيها الامام والامام يعطيك الخلاصه فان تعرفون الامام هو اعلم الاروع بامور
- [1:05:32](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3932) العلل والرجال وايضا ح الحضور التام لفتاوى الصحابه والتابعين مع شيء من المرونه التي الذي تجده في القولين
- [1:05:42](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3942) والثلاثه في بعض المسائل لان فقه القولين احيانا يعينك على فهم المساله جدا لانه الان لو ندرس اربعه اقوال خمسه كما مثلا
- [1:05:52](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3952) في المغني وغيرها وان كان في المغني غالبا يذكر قولين ا تتشتت ويدرس قولا واحدا
- [1:05:59](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3959) احيانا يصعب عليك التصور فقه القولين الذي يذكر قولان دائما المساله اذا تعرف فيها قولين ترى نفسك حسن
- [1:06:08](https://alkulify.assoli.site/v/dQzQtr26rFM/?t=3968) التصور لها والفقه ثلاث ارباع حسن تصور هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه ‏Yeah.