# زاد المسافر [ ٢٥ ] من المسألة [ ١٢٠١ ]  كتاب الزكاة والخراج

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/
- يوتيوب: https://youtu.be/dTini7PI4jk
- التاريخ: 2025-12-08
- المدة: 49 د
- القائمة: [زاد المسافر](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vBnrVw4IiPQ4E9RYlVXWXo/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=7) فهذا مجلس جديد في التعليق على كتاب زاد المسافر لغلام الخلال رحمه الله تعالى ولا
- [00:13](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=13) زلنا في الكلام على كتاب الزكاه واليوم مع مسائل مهمه ودقيقه في هذا الباب هنا في مساله زكاه الايجارات
- [00:29](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=29) مساله الايجارات هذه فيها شيء من الدقه في متى يستحق مال الايجار متى تحسبه مالا في
- [00:36](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=36) ملكك فتضيفه الى اموالك في الحساب فمن اهل العلم من ذهب الى ان مال الزكاه
- [00:45](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=45) يستحق مال الاجاره يستحق ويصير مالا لك وتدخله في ملكك وتحتسبه في النصاب اذا تمت مده الاجاره اذا تم ا اذا اتم
- [01:00](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=60) المستاجر فاستحقت كامله ومن اهل العلم وهذا مذهب احمد انه ان المال يستحق بمجرد العقد لانه بمجرد العقد
- [01:12](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=72) تجوز المطالبه بعد ذلك فيكون مقيسا على الزكاه على المليء يكون المال مقيسا على الزكاه على المليء
- [01:22](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=82) واذا هو يزكيه بعده يزكيه يعتبره ماله له فاذا مر عليه عام من العقد يزكيه وان لم يقبضه
- [01:34](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=94) بمنزله الزكاه على المليء لانه يكون من الديون وعلمنا ان الزكاه ان المال الباطن الذهب
- [01:44](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=104) والفضه في العاده ايش الذهب والفضه يذكى المال اذا قبضته واذا كان لك دين على مري وانت حفظك الله
- [01:57](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=117) ورعاك ا تجاوزت عنه مراعاه فانك تحسب المال مال الاجاره مقيس على هذا في روايه وهذه الروايه
- [02:12](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=132) وهذه هي الروايه التي معنا وبالتالي اذا مثلا انت اجرت لانسان ا مالا اجرت للانسان عقدا
- [02:27](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=147) بيتا في هذا الشهر في مثلا في رمضان الى رمضان الى رمضان المقبل اجرته في رمضان وهو لن يدفع الا
- [02:39](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=159) ا وهو لن يدفع الا في اخر السنه فمن متى انت تبدا الحول؟ من رمضان هذا فاذا دفعه لك في رمضان
- [02:52](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=172) المقبل تكون مرتكيه مباشره لما لانك انت استحققته من السنه انت استحققته من السنه انت قبضته بعد وعلى هذا تحمل الروايه التي
- [03:09](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=189) معنا الان يقول وقال في روايه الحسن محمد بن الحارث اذا افاد مالا يزكيه حين
- [03:14](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=194) يستفيده ففيه الزكاه حين يقبضه يروى فيه عن غير واحد يزكيه اذا استفاد هذه الروايه
- [03:21](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=201) اذا لم تنظر الى بابها تكون مشكله لانه الاصل الاصل في المال الاصل في المال
- [03:27](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=207) ما هو الاصل في المال المستفاد انك تنتظر فيه حولا كاملا فكيف انا ازكيه اذا
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=213) استفدته وهو ليس دينا ق مضى دين ظنون ولا هو ا ليس دينا ولا خارجا من الارض بمجرد ما
- [03:46](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=226) يخرج انا اخذه فما العله في في هذا تنظر الى باب الاجارات ان هو يتكلمك على
- [03:55](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=235) الاجاره فاذا انت هذا مال انت استحققته قبل ان تقبضه فلما قبضته كان قد كان حوله قد تم
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=247) هكذا تخرج هذه الروايه والا لا اعرف لها تخريجا الا ان تكون روايه اخرى في في
- [04:13](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=253) الموضوع يقول وقال في روايه جعفر بن محمد اذا اصطاد سمكا ب 200 درهم ففيه زكاه اذا باعه
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=263) هذا في المال واستفاد من الصيد ايا يكون الصيد الروايه الاخرى ان الزكاه بشرط الحول ان فيه الزكاه اذا باعه بشرط الحول
- [04:37](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=277) بشرط الحول الحول هذا في روايه الكوسج نص على الحول اتبعا لسفيان يقول وقال في
- [04:44](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=284) روايه مهن اذا اكرى داره سنه ب 300 درهم يعني اجرها سنه ب 300 درهم فسكنها الساكن وغاب الرجل
- [04:56](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=296) 10 سنين وقدم فدفع اليه كراء داره 10 سنين ب 3000 درهم يحسب من متى قاللك من يوم اكراهها
- [05:09](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=309) يعني من يوم العقد فيدفع زكاتها اذا حال الحول يعني يحسب من يوم العقد لا يحسب من يوم استحق الرجل
- [05:18](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=318) لانها تختلف الرجل العقد كان في رمضان مثلا الاستحقاق السكنه كامله في رمضان الذي بعده فيختلف
- [05:31](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=331) عدد السنين يعني كنت تزكيها تسع مرات ثمان مرات بحسب اذا من يوم العقد تزكيها مثلا
- [05:38](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=338) تسعه اذا من يوم الاستحقاق تزكيها اقل وهكذا يقول قال عبد العزيز المال المستفاد قد اوضحنا اختيارنا من
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=352) القولين في باب الركاز ومعرفته والله اعلم اللي هو الباب القادم باب القول في زكاه
- [05:58](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=358) الركاز والمعدن طيب نبين الفرق نشرح مساله الركاز والمعدن ونبين الفرق بينهما في كلام الفقهاء
- [06:09](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=369) ما هو الركاث وما هو المال الذي يعتبر لقطه مما يوجد في الارض وما هو الماذن
- [06:17](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=377) الزكاه الركاس عفوا هو دفن الجاهليه هو مال كان يستخدمه اهل الجاهليه عليه علاماتهم كفار
- [06:27](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=387) سواء صلبان تجد على عليها اص صلبان او تجد علامات متعلقه بام هذا قيل دفن الجاهليه حتى يميز عن ماذا
- [06:37](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=397) هذا في مذهب الجمهور حتى يميز عن ماذا حتى يميز عن مال المسلم مال المسلم ان وجدته
- [06:43](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=403) في الارض اللي تكون دنانير اسلاميه او فضه اسلاميه هذا يعتبر لقطه يعرف ويدفع لبيت ما المسلمين اما هذا الركاس
- [06:54](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=414) هذا يعتبر مثل مال الغنيمه فيه الخمس هذا يعتبر فيه الخمس ولا فرق في الركاس
- [07:02](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=422) بين ما وجدته في دار الحرب او في دار الاسلام تمام خلافا لبعض الفقهاء وفيه حديث النبي صلى الله عليه وسلم وفي
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=432) الركاس الخمس طيب المعدن ما هو سواء الركاس او المال الذي نعتبره لقطه هذا مال اصلا ليس من جنس الارض هذا مال
- [07:26](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=446) خارج عن الارض ادخل في الارض عن طريق الدفن اما حفظكم الله ورعاكم اما المعدن فالمعدن
- [07:37](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=457) هذا الشيء من خلقه الارض اصلا من الارض ونحن نستخرجه مثل الذهب والفضه الزرنيخ الى اخره الزئبق
- [07:47](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=467) هذه امور تحفر مثل ما يقول مناجم الذهب هذه امور تحف يحفر فتستخرج هذا اسم المعدن
- [07:55](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=475) المعدن الذهب والفضه فيها زكاه ما فيها نقاش بقيه المعادن الالماس كذا بقيه المعادن الحنفيه يقولون السائل ما
- [08:10](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=490) فيه ركاث والمعدن فيه ركاث اعتبره كالركاث ها ورد عليهم بان في الحديث التفريق بين
- [08:22](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=502) المعدن والركاس فقيل وفي الخمس وفي الركاس الخمس والمعدن جبار طيب جبار يعني هدر وتعقب البخاري ابا حنيفه ان ابا حنيفه ما
- [08:35](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=515) اخذ بالحديث هذا ومع ذلك ابو حنيفه يرى انك اذا وجدت معدنا معدنا كنثا وجدته في بيتك فلا فلا زكاه
- [08:44](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=524) فلا ركاسه عفوا و اما مذهب احمد فهو بين بين فمذهب الامام احمد يرى ان في المعادن
- [08:51](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=531) كلها الزكاه اذا بلغت نصابا ايا يكن طيب ايش دليله وفي الحديث وفي المعدن جبار
- [09:02](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=542) فالواقع ان عمر بن عبد العزيز افتى بهذا وهذا مذهب جماعه من التابعين واليه مال
- [09:07](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=547) الامام احمد رحمه الله واما حديث المعدن جبار فالجبار المراد به ا سقوط الديه لانه
- [09:16](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=556) الحديث ما هو قال ا العجماء جبار يعني الدابه اذا وطئت انسان والبئر جبار يعني
- [09:24](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=564) الانسان اذا وقع في بئر والمعدن جبار في ناس مرات تستاجر انسان يحفر لك على شيء
- [09:29](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=569) ويبحث ثم بعد ذاك هو يسقط في الحفره فانت هل انت تتحمل هذا او لا القصد انك لا
- [09:35](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=575) تتحمل انه جار اذا هو فرط فهذا هو مذهب الامام احمد رحمه الله ان في
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=585) هذا المعدن الزكاه اذا خرج طيب الركاس فيه عده مسائل اولا فيه هل في حول؟ لا ما في حول
- [09:57](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=597) طيب هل يجب ان يبلغ النصاب؟ الشافعي اشترط بلوغ النصاب ولا دليل الحديث عام طيب ما ا
- [10:11](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=611) مخرجه يعطى لمن؟ يعطى للمساكين وليس لجميع مصارف الزكاه لما لفعل رضي الله عنه وسياتي
- [10:21](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=621) قال المصنف رحمه الله قال ابو عبد الله في روايه الميموني اذهب الى الركاس فيه الخمس
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=627) والمعدن فيه الزكاه وفي ها وفي ها وفي الركاس الخمس هذا والمعدن على اثر عمر بن عبد العزيز والركاز دفنه
- [10:38](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=638) الجاهليه اذا اصابه الرجل ففيه الخمس والمعدن الذي يستنبط ليس هو شيئا دفن شوف يفرق بينه واحد الان يفرق يقولك الركا شيء
- [10:47](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=647) دفن من الاساس ولكن متى اخرج اخرج منه 200 درهم ادى زكاته حين يستخرجه قال 200 درهم حتى يبين
- [10:56](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=656) انه يشترط النصاب فيه 200 درهم هذا الخمس اواقي اللي هي حديث ابي سعيد الخدري وليس فيما دون خمس اواقي
- [11:06](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=666) الصدق وقال في روايه الحارث والصالح ومعادن الزبرجد والياقوت والفيروز والف والفيروسج والبجادي وكذلك معادن
- [11:19](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=679) الكحل ليش قال معادن الكحل والذرنيخ لان هذه المعادن الثائله الحنفيه ما يرون فيها يعني الان مثلا النفط يعتبر معدنا في مذهب
- [11:32](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=692) احمد فيه زكاه في مذهب الحنفيه ما فيه زكاه عاد في المذاهب الاخرى ما ادري ايش كيف
- [11:41](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=701) يخرجونها لكن ممكن يعطونها بيت مال المسلمين والمغره والنوره والزئبق وكل ما وقع عليه اثم معدن ففيه الزكاه يقول الذي يتبين لي
- [11:54](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=714) والله اعلم ليس في العنبر واللؤلؤ ولا المتك شيء فانه ليس بنكاس ولا معدن العنبر
- [12:02](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=722) اللي استخرج من البحر العنبر اللي احنا نعرفه واللؤلؤ وهذا في اثر عن عبد الله بن
- [12:07](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=727) عباس رضي الله عنهما انه قال ليس في العنبر و واللؤلؤ زكاه قال العنبر انما هو
- [12:16](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=736) شيء دثره البحر انما هو شيء دثره البحر ها لا اي لكن هنا نحن الان نتكلم عن
- [12:26](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=746) العنبر العنبر اللي هو الشيء هذا المشموم النبات اي ما هو على ما هو الحوت نفسه ايه
- [12:33](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=753) والسمك ما فيه زكاه الا ان في ثمنه اذا بلغ حول قال عبد العزيز اختياري من القولين انه لا
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=764) زكاه في مال استفاده يحول فيه الحول يعني يمكن عبد العزيز يذهب ان حتى مال الاجاره
- [12:50](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=770) حتى يحول الحول اذا استفاده منه فيحسب الحول من القبض والمعدن مخصوص ماذا يقصد بالمعدن هنا يقصد بالمعدن هنا
- [13:02](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=782) المعدن والركاس مع بعض برفع الحول كما خص الزرع برفع الحول وانما يجب بالحصاد كذلك المعدن بالوجود والله
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=794) اعلم فهو يرى ان المعدن الان اللي نستخرجه من الارض لازم فيه نصاب لكن ما يرى فيه حولا
- [13:23](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=803) فيه نصاب لكن ما في حول الركاس ما في حول ولا فيه ولا في نصاب
- [13:33](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=813) طيب وقال في روايه حنبل يعطي الخمس من الركاس على مكانه على مكانه يعني مباشره
- [13:40](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=820) يعني مثلا نقول ان هو واقف يعني ما ما ينتظر حوله وان تصدق به على المساكين
- [13:46](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=826) اجزاه يعني يعطيها الحاكم او هو يتصدق بها لان علي بن ابي طالب رضي الله كرم الله
- [13:52](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=832) وجهه قد امر صاحب الكنز ان يتصدق به على المساكن وهذا في مصرف الركاز الشافعي
- [13:58](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=838) نازعنا في ذلك وراى ان الركاز مصرفه مصرف ا مصرف الفيء فيما اذكر راى انه يصرف عفوا يصرف على لا على مصرف
- [14:12](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=852) اهل الزكاه بينما المذهب عندنا انه يعطى المساكين فحسب باب القول باب القول في زكاه الحلي وحكمه
- [14:24](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=864) الحلي هو ما تتحلى ما تلبسه النساء ويكون مصوغا فيلبس والحلي على نوعين ما يسمى بالحلي المحرم وهو الحلي الذي
- [14:37](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=877) يملكه رجل ولا يلبسه لانه محرم عليه فهذا ففيه زكاه في قول العامه وعندنا الحلي المباح
- [14:48](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=888) الحلي المباح والحلي المباح هو ما تلبسه المراه وهذا وردت عده احاديث كانها توجب فيه
- [14:57](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=897) الزكاه ولا يصح في الباب شيء ووردت اثار عن الصحابه واكثر الاثار عن الصحابه انه لا زكاه فيه
- [15:06](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=906) وورد عن بعضهم انه كان يزكيه فكيف رجحنا في مذهب احمد ومذهب مذهب مالك والشافعي
- [15:13](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=913) فكيف رجحنا مذهب من قال ليس في الحلي زكاه على على مذهب من قال في الحلي زكاه
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=921) هذا يشبه تماما مساله المث مساله مساله مث الذكر اللي مرت معانا كيف رجحنا بين اثار الصحابه المتعارضه
- [15:32](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=932) رجحنا ما خالف القياس على ما وافق القياس لان الصحابي اذا خالف القياس فبابه التوقيف فيبدو انهم تبع ففي مس الذكر الذي
- [15:43](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=943) قال بنقض الوضوء بمس الذكر قال ا قاله هكذا فيبدو ان معه نصا اما الاخر فقاسه قياسا قال سواء مسست مسست
- [15:56](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=956) الان القياس في الحلي ايش ان في زكاه ذهب حاله حال باقي الذهب فلماذا الصحابه
- [16:01](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=961) اخرجوا فعل عندنا عاد في المذهب بعض الحنابله حاولوا ان يجعله ا حاولوا ان يجعلوا
- [16:10](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=970) زكاه الحلي على القياس انه عدم زكاه الحلي على القياس وهكذا افسدوا علينا حجتنا فيذكرون في كتب الاصول انهم يقولون وذكروه
- [16:19](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=979) من باب اضعف القياس اللي هو قياس المناسبه يقولون هو مال غير نام كالثياب فلم تحصل
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=987) فيه الزكاه يعني قاسوا على الثياب انه مال غير نامن فرد عليهم بالحلي المحرم قال حلي
- [16:33](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=993) المحرم نفسه مال غير نامن وهذه عاد بحثها مختلف الان يقول قال ابو عبد الله في
- [16:37](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=997) روايه ابي طالب خمسه من اصحاب برسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون ليس في الحلي زكاه ويقولون زكاته
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1005) عاريته فمن زكى الحلي فحسنا ومن لم يزكي فليس عليه شيء يعني من يريد ان يزك له
- [16:52](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1012) سهلا لكن الاصل وفي زماننا الكثير من المشايخ الكبار الى زكاته بناء على تبشيتهم لاحاديث ما تبيه
- [17:02](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1022) في نعم وقال في روايه ابي داوود الحلي لا زكاه فيه اذا كان يعار ويلبث فاذا لم يلبس
- [17:08](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1028) ولم لم يعر ففيه الزكاه ها لم يلبس ولم فاذا لبس فقط ايضا ما في
- [17:16](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1036) زكاه لكن ايش معنى يلبس ويعار يعني انه مستعمل وقال في روايه مهنا الخاتم والسيف
- [17:25](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1045) والمنطقه لا زكاه فيه من الحلي وما كان من سرج او لجام ففيه زكاه والمنطقه الذهب
- [17:33](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1053) فيها زكاه المنطقه هذا الحزام وهذا يبدو انه يتكلم هنا عن الحلي المحرم الذي يكون للرجال
- [17:42](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1062) او ما لا يكون او لا يسمى حليا في في اللغه. طيب باب القول في زكاه العسل.
- [17:50](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1070) باب القول في زكاه العسل. القول في زكاه العسل. العسل روي عن عمر بن عبد العزيز انه قال
- [18:01](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1081) لا زكاه فيه. لكن روي عن عمر انه اخذ فيها الزكاه وروي عن جماعه من التابعين
- [18:08](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1088) والجمهور لا يرون الزكاه فيه لكن وافقنا الشيباني وابو يوسف فقالوا ان العسل فيه الزكاه لكن ما وافقوا للاخير ما وافقوا
- [18:18](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1098) للاخير فانهم قالوا اشترطوا فيه خمسه اوثق اشترطوا فيه خمسه اوثق بينما مذهبنا انها عشره افراق
- [18:33](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1113) ان زكاتها مو خمسه اوثق عشره افراق ها ولا يصح في زكاه العسل حديث كما نص عليه
- [18:44](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1124) الترمذي والبخاري و وابن المنذر عشره افرا هذا قول عمر رضي الله عنه العشره افراق كم مقدارها 75 كيلو تقريبا
- [18:58](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1138) او يسمونها عشر قلال ناخذ منها قله العشر قال في روايه قال ابو عبد الله في روايه
- [19:07](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1147) المرودي وعبد الله في العسل العشر في كل عشره افراق فرق وفي كل عشره زقاق زق قلنا هذه اللي هي 75 كيلو
- [19:19](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1159) تقريبا 75 كيلو والمعول في هذه المساله على ا شو اسمه على اثر عمر ومالك والشافعي لا يذهبون للزكاه وتابعهم
- [19:34](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1174) البخاري رحم الله الجميع وهو مذهب عمر بن عبد العزيز ايضا ولكن هذا هذا مذهب احمد باب القول في الزكاه تدفع
- [19:44](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1184) الى السلطان معلوم ان في اموال ظاهره واموال باطنه فالاموال الباطنه ما يزب دفع السلطان اما الظاهر فيب دفع السلطان قال
- [19:52](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1192) ابو عبد الله في روايه حنبل قد كانوا يدفعون الزكاه الامراء فتجزئ عنه اذا دفعها للسلطان وان قسمها هو اجزات وهؤلاء
- [20:00](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1200) اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يامرون بدفع السلطان وقد علموا فيما ينفقونها فانا ما اقول فيها هذا الاثر ذكرنا لكم
- [20:07](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1207) انفا في الاموال لابي عبيد اللي هو يرويه عن ابي صالح انه سالته ب سعيد وسعد بن
- [20:14](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1214) وقاص وعائشه وابا هريره عن دفع الزكاه الى الامراء وانتم تعلمون ما يفعلون فيه قال
- [20:20](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1220) ادفعها قال ادفعوها اليهم فاحمد يعني هذا الاثر وقال في روايه ابي داوود والخوارج اذا
- [20:29](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1229) غلبوا على بلد واخذوا العشر فيعاد فيعاد عليهم ولا يؤخذ منهم ثانيه يعني يحسب يعني
- [20:38](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1238) الخوارج اذا اخذوا الزكاه او اخذوا عشر الارض او كذا خلاص ما ثم بعد ذلك غلب
- [20:44](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1244) الامير عاد فهل يرجع ياخذ من الناس مره ثانيه لا خلاص ولكن يحتسب لهم السلطان مما
- [20:51](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1251) اخذ منهم فاذا اخذ منهم حاجه فوق الحق السلطان يرجع لهم باب القول في السلطان يتعجل
- [20:59](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1259) الصدقه قبل محلها لا يجوز تعجيل الصدقه الصدقه يجوز تعجيلها الحاجه اما السلطان يتعجلها من الناس فهذا لا يجوز طيب قال
- [21:09](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1269) ابو عبد قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه الاثره لا باس بتعجيل الزكاه قبل
- [21:14](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1274) محلها على حديث العباس رضوان الله عليه تعجلناها منه عام ومثله تعجيل الكفار قبل الحنث والظهار اصله
- [21:25](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1285) يعني الظهار اصله في التعاجيل طيب الاصل في التاجيل حديث العباس العباس في روايه اللي هي في الصحيح ان انهم قالوا للنبي
- [21:35](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1295) صلى الله عليه وسلم ان ابن جميل وخالد والعباس ما دفعوا الصدق فقال ما ينقم
- [21:40](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1300) لجميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله ورسوله وما واما خالد فانكم تظلمون خالدا فانه احتبث ادراعه قال واما العباس ف قال
- [21:51](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1311) واما العباس فعم رسول الله فعليه صدقته مثلها معها ابن خزيمه مال الى انه بناء على خبر حجيه
- [22:00](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1320) عن علي ان العباس كان قد تعجل زكاته وقال في روايه ابن الحارث يعجل الزكاه
- [22:07](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1327) لسنه وسنتين وقال في روايه عبد الله لا باس بتعجيل الزكاه اذا وجد لها موضعا يعني قبل حولها
- [22:16](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1336) النبي صلى الله عليه وسلم تعجل الصدقه من العباس رحمه الله عليه وقال في روايه جعفر
- [22:21](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1341) بن محمد لا باس ان يقدم الرجل الزكاه الدرهم والدرهمين قبل ان تجب فاذا وجبت لا
- [22:27](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1347) يخرجها الا جمله لا يفرط ها والتاخير ولو يسيرا التاخير لا يجوز الا شيئا يسيرا
- [22:34](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1354) لمصلحه الفقير وقال في روايه العباس بن محمد بن موسى الخلال يخاف عليه الاثم اذا
- [22:39](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1359) اخر الزكاه سنين ثم زكى وقال في روايه يعقوب بن بختان لا احب ان توخر الزكاه الا يجد قوما مثلهم في الحاجه
- [22:49](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1369) فيؤخرها لهم يعني يؤخرها لاجل اناس يعلم انهم حاجتهم شديده وهم لا يتحصلون الان الا ان يؤخرها قليلا
- [23:01](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1381) باب القول في الزكاه تخرج عن موضعها وهذه مساله لها اهميتها وهو وهو اخراج الزكاه من بلد الى بلد
- [23:15](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1395) طبعا المعول عليه في هذه المسائل مسافه السفر مشهور مذهب احمد انها تقسم في نفس البلد
- [23:26](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1406) ولا يجوز ان تخرج من رستاق الى رستاق على مذهب معاذ بن جبل على مذهب معاذ بن جبل
- [23:34](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1414) رضي الله عنه طيب قال ابو عبد الله في روايه عبد الله لا باس ان ان يدفع الرجل زكاته الى غيره
- [23:45](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1425) فيدفعها عنه وان تولى هو دفعها بيده فهو حسن واذا كان ثقه لا باس يعني النيابه
- [23:51](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1431) وهذه لا باس وقال في روايه الميموني وجه النبي صلى صلى الله عليه وسلم وعاد اليمن
- [23:56](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1436) وامره ان ياخذ الصدقه من اغنياهم ويردها على فقرائهم فالصدقه والزكاه واحد ولا تخرج صدقه قوم عنهم من بلد الى بلد الا ان
- [24:05](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1445) يكون فيها فضل عنهم هذا على اثر معاذ لا تخرج من زكاه من رستاق الى رستاق لان الذي
- [24:11](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1451) كان يجيء الى المدينه الى النبي صلى الله عليه وسلم وبكر وعمر رضوان الله عليهم من
- [24:16](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1456) الصدقه انما كان عن فضل عنهم لو واحد اورد يقول لو منعوني عقالا هذا الزائد على حاجه
- [24:21](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1461) الناس يعطون ما يكفيهم ويخرج الفضل عنه فكان يؤتى به وقال في روايه محمد بن حكم
- [24:28](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1468) اذا كان الرجل في بلد وماله في بلد فاحب الي ان يؤدي ان يؤدي حيث يكون المال ليش
- [24:35](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1475) لان الفقراء يكون ينظرون اليه فانفوسهم تتطلع اليه يعني مثلا الرجل جالس في مصر جالس في الكويت وهو عنده ارض في مصر وارضه
- [24:45](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1485) في مصر الناس يرونها فالزكات وين يطلعها هو في الكويت ام ارضه التي في مصر التي
- [24:50](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1490) تزرع وهو يملكها يخرجها في مصر لان الفقراء يرون ها هناك باعينهم فاذا كان بعضه حيث بعضه في مصر اخر يؤدي
- [25:00](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1500) الزكاه كل مال حيث هو فان كان غائبا عن مصره واهله والمال معه فاثل ان ان يعطي
- [25:07](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1507) بعضه في هذا البلد وبعضه في الاخر فاما ان كان المال في البلد الذي هو فيه حيث يمكث
- [25:13](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1513) حولا تاما فلا يبعث بزكاته الى بلد اخر وقال في روايه صالح لا باس ان يعطي زكاته
- [25:19](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1519) في القرى التي حوله ما لم يقصر ما لم يقصر الصلاه في اتيانها ويبدا بالاقرب والاقرب
- [25:25](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1525) ها فيعني قول معاذ لا تخرج من رستاق الى رستاق ضابطها ما لم تكن بينه وبين هذا
- [25:32](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1532) مسافه مسافه قصر يعني مثلا اهل مكه يعطون لاهل عثمان لا باس لكن ما توصل الى اهل جده
- [25:42](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1542) وهذا معناه البلد يعني مو البلد الحدود القطريه طيب باب القول في اعطاء العروض وقضاء الدين من الزكاه هذه مساله مهمه
- [25:52](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1552) اللي هي زكاه الذهب والفضه هل تعطى عروضا؟ يعني تعطى بضاعه ثيابا او غير ذلك
- [26:00](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1560) هذا بارك الله فيكم البخاري وهنا فهم مذهب البخاري غلطا هذه مساله عكس زكاه الفطر زكاه الفطر
- [26:09](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1569) معلوم انها تخرج صاع من طعام فهل يجوز ان تخرج نقدا او لا هذه المساله
- [26:16](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1576) عكسه وهي زكاه هي ذهب او فضه هل يجوز ان تخرج عروضا ثيابا كتبا شيء اخر مشهور مذهب احمد
- [26:26](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1586) وهو مذهب الجمهور خلافا للشافعي في القديم وخلاف للحنفيه انه لا يجوز ان تخرج الا نقدا ذهبا او فضه
- [26:39](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1599) الامام البخاري رحمه الله ا مال الى جواز اخراجها عروضا وقالوا وافق الحنفيه ووافق الشافعي في
- [26:48](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1608) القديم واستدل بادله كثيره عامه متى محل النقاش مثل تصدقنا فقال انه النبي صلى الله عليه وسلم ما فرق
- [26:58](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1618) حين امره بالصدقه من الحلي ما ما فرق من الفريضه وغير الفريضه والحلي اصلا ما فيه
- [27:04](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1624) زكاه وهذا يعني ما هو ما هو مسلم 100% وهذا الدليل ما يمشي على اصول حنفيه لانه يروا
- [27:13](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1633) الحلي فيه زكاه و واستدل بمساله الشات تبدل في موضوع الابل ابدال الغنم بالشات اللي
- [27:28](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1648) مر معنا في زكاه الابل وهذا قياس يعني وليس واستدل بعده امور ولكن الجمهور يمنعون من هذا لان هذا هذا الاصل قال ابو
- [27:39](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1659) عبد الله في روايه يعقوب بنختان ومهنى وهذا نفس اصلهم في زكاه الفطر انه كما
- [27:44](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1664) رويت تخرج اذا دفع الى رجل من زكاته خمسه دراهم فقبل ان يقبضها منه قال اشتر لي بها ثوبا
- [27:54](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1674) او طعاما فذهبت الدراهم او اشترى له بها ما قال له فضاعت منه فعليه ان يعطي مكانها
- [28:01](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1681) لانه لم يقبضها منه ولو كان قبضها منه ثم دفع اليه ليشتري بها شيئا فضاعت لم يكن
- [28:07](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1687) عليه شيء وقد اجزات عنه وليس له اذا قبضها منه ان ياخذها وان كان له رهن
- [28:15](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1695) على دين فلا يجوز ان يدفع اليها الرهن ويحسب عليه من الزكاه ولكن يدفع اليه فان رده اليه وقضاه فلا
- [28:25](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1705) باس هل يجوز مثلا اسقاط اسقاط الرهن او اسقاط الدين في الزكاه في مذهب احمد لا
- [28:34](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1714) يعني لك دين على انسان فتسقط وتحتسبها زكاه في مذهب احمد لا تعطيه فلوس عاد اذا
- [28:40](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1720) رجع لك سهلا انت راين حاجه ترجعها له لا لان هذا تكون انت كانك دفعت المال لنفسك
- [28:49](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1729) ف فهنا افدت نفسك وقال في روايه جعفر بن محمد اذا دفع زكاته الى رجل فقال ادفعها
- [28:55](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1735) الى فلان فسقطت منه فهو ضامن لادائها يعني المؤتمن وليس على وليس على المؤتمن يمين
- [29:02](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1742) الا ان يتهمه الدافع اليه فيستحلفه هو الاصل انه الامين ما يتهم حتى يظهر منه
- [29:10](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1750) تفريط وقال في روايه احمد بن قاسم والسندي والخواتيم انا لا ارى ان يعطى العروضه في الزكاه
- [29:17](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1757) انما الواجب عليه دراهم يعني زكاه الذهب والفضه ماز تعطي فيها بضاعه وانما يقاوم المتاع ثم تجب في ثمنه كذلك
- [29:26](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1766) حتى زكاه عروض التجاره تعطيها نقدا ثم يخرج من العين الزكاه وقول معاذ ائتوني بخميس او لبيث هذا احتج به البخاري
- [29:41](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1781) خميث او لبيث يقصد انواع ثياب انما هو في الجزيه والجزيه غير الصدقه واعله ان من روايه طاووس عن معاذ بعض
- [29:50](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1790) الناس قالوا طاوس عن معاذ تمشي وهذا اللي قالوا انها في زكاه الفطر هي ما هي في
- [29:54](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1794) زكاه الفطر هي هذه الروايه وقال في روايه حنبل لا يكسو من الزكاه مسكينا يمضيها كما امر الله لا يعطي من الزكاه
- [30:04](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1804) عروضا الا كما فرض قال عبد العزيز وقد شرحنا ذلك في كتاب الاموال من كتابنا
- [30:13](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1813) هذا والله اعلم باب القول في اعطاء الورق عن الذهب والذهب عن الورق هذه اثمان نعطي شيء عن شيء و
- [30:24](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1824) قال في روايه ابو قال ابو عبد الله في روايه اسحاق بن ابراهيم اذا كان عند الرجل
- [30:29](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1829) دراهم صحاح ف فلا يزكي غله ولا يزكي الا صحاحان فان زكى غله ينظر الى قدر ما بينهما من
- [30:38](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1838) الزياده فيخرجه وقال في روايه المروغذي الصرف غير الزكاه اذا اعطى عشر مكثره عن صحاح تصدق بفضل ما
- [30:46](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1846) بينهما وليس هذا فضل ما بين الدراهم الصرف اللي هو ابدال الذهب بالفضه او الفضه
- [30:53](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1853) بالذهب وقال في روايه احسن الثواب لا احب ان يخرج ورق عن ذهب ويعطي دنانير عن
- [30:58](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1858) دنانير احب الي وقال في روايه يعقوب بن بختان اذا كان معه دنانير يجب عليه فيها الزكاه يجوز ان يعطي
- [31:06](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1866) قيمتها من الدراهم قال وبالاول اقول يعني المنع لانه اقيس على مذهبه ليش اقيس لانه
- [31:12](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1872) ما تجوز العروض لكن العروض منها ما هي نفس الاسماء الذهب والفضه تتبادلان لانهما يتشابهان من ناحيه يحصل بينهما صرف
- [31:20](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1880) بالاساس يعني تبدل هذا بهذا لكن تكون يدا بيد والله اعلم تم كتاب الزكاه ناتي بعدها
- [31:26](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1886) بارك الله فيكم الى كتاب الخراج كتاب الخراج الخراج بس عشان نفهم الارض ارض الصلح
- [31:42](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1902) يعني اذا صالحنا في الجهاد الارض على نوعين في ارض فيه ارض احفظكم الله ارض فتحت صلحا
- [32:04](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1924) الارض الذي فتحت صلحا تاخذ منها جسيه وياخذ منها اذا اسلم اهلها سقط عنهم وفي ارض فتحت عنوه
- [32:17](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1937) عنوه يعني بقتال فالارض اللي فتحت علوه هذا اللي يسمونها ارض السواد هذه موقوفه على المسلمين
- [32:27](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1947) يؤخذ منها خراج وحتى لو اسلم اهلها تبقى هذه الارض يؤخذ منها خراج اللي هو مقدار يقدره الامام
- [32:37](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1957) يصرف للمسلمين يصرف على المسلمين ها ولو اشتراها مسلم او انسان من اهل الجزيه فايضا تجمع عليه واذا وارض الخراج اذا
- [32:53](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1973) اشتراها مسلم فيجتمع عليه يدفع الخراج فاذا كان الباقي خمسه اوسخ فما زاد عليه زكاه خلافا للحرفيه
- [33:07](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1987) يعني يكون فيها خراج وزكاه اجتمعان طيب باب القول في معرفه ارض الخراج وارض الصلح
- [33:17](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=1997) ليش؟ لان لكل واحده احكام فلا بد ان نميزها قال ابو عبد الله في روايه الاثرم
- [33:23](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2003) ومن يقوم على ارض العنو والصلح من اين هي الى اين هي يعني ما في احد يستطيع ان
- [33:28](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2008) يحددها بدقه ولكن اهل العلم يضبطون ضبطا عاما قال في روايه جعفر بن محمد ارض الشام
- [33:34](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2014) عنوه الا حمص موضع اخر وكونها عنوه اذا يلزم الخراج فيها وقال في روايه المروذي
- [33:41](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2021) ارض الري خلطوا في امرها فاما ما صح فتحه عنوه فمنها وانت وقال في روايه حرب طبرستان خرج وكرمان
- [33:51](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2031) فتحها ابن عامر واحرم منها ايام عثمان بن عفان وقال في روايه الاثر ما دون النهر
- [33:57](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2037) صلح وما وراءه عنوه وقال في روايه يعقوب بنختان خرسان ارضهم ارض الصلح اذا بمجرد
- [34:04](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2044) ان يسلموا يسقط عنهم الخرج وكل ما كان صلحا فرقابهم واموالهم حلال وكل ما كان من ارض العنوه فانهم ارقاء ايش
- [34:15](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2055) القصد ارقاء؟ يعني تلزمهم يشبهون الرقيق في انهم يدفعون خراجا لان معلوم النبي صلى الله عليه وسلم
- [34:24](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2064) قال ضعوا عنهم ضريبه يعني عليها ضريبه فاحمد هنا شبه هذه الضريبه بالرق ما هو
- [34:30](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2070) يقصد انهم رقاء فعلا فعلا ها لان عمر بن الخطاب تركهم يؤدون خراج وعثمان بن عفان عقد لاهل خرسان ويروى عن
- [34:39](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2079) ابن سيرين انه كره السبي بابل ويرى عن السيرين انه كره سبي بابل لانه ارضهم فتحت صلحا
- [34:52](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2092) او كره سبيهم لان مشترك بين المسلمين طيب وقال في روايه الاثر وابراهيم وبن الحارث
- [34:59](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2099) الكوفه اقدم من البصره ما كان قبل مجيء سعد الى القادسيه ثم كانت الكوفه ثم كانت
- [35:04](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2104) البصره عدو وهذه الاراضي اللي مصرها المسلمون وهي ارض السواد دائما تطلق على الاراضي العراقيه يقول ارض السواد القول في معرفه
- [35:14](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2114) مكه فتحت صلحا ام او عنوه موضوع هذه مساله اللي فيها جدل كبير بين اهل العلم اللي هي
- [35:22](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2122) مساله دور مكه يجوز بيعها وشرائها ويجوز ايجارتها او لا طبعا الامام الشافعي الجمهور الجمهور الساحق طبعا
- [35:38](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2138) يرى ان دور مكه لا يجوز بيعها ولا شرائها والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء
- [35:48](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2148) العاكف فيه هو البادل فعامه اهل العلم يرون انه سواء العاكف فيه والباد عامه اهل العلم يرون انه ما يجوز
- [36:00](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2160) البيع ولا الاجاره ولا تتمل ملك وهذه المساله تناظر فيها اسحاق والشافعي اما الشافعي فيرى جواز البيع والاجاره في
- [36:12](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2172) دور مكه وطبعا هذا المعنى مروي عن عبد الله بن عمر مروي عن عبد الله بن عمر ومن قال ان مكه
- [36:22](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2182) فتحت عنوه قال خلاص صارت وقفا عن المسلمين بعد لهذا المعنى عاد منهم ما قال لا مكه لها خصوصيه ولهذا
- [36:31](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2191) مثلا اذا جو الحجيج اهل مكه يستضيفون في دورهم اما الامام الشافعي فكان يرى وتبعه البخاري
- [36:42](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2202) اسحاق ناظر الشافعي المناظره يقول الشافعيه ان الشافعي سحق اسحاق فيها غلبه فيها استدل عليه بادله مثل وهل ترك لنا
- [36:53](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2213) جعفر وهل ترك السلام وهل ترك لنا عقيل من من عقار من دار فقالوا خلاص اذا النبي صلى
- [37:02](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2222) الله عليه وسلم يتكلم عن التملك ومن بيت ام هان اذا اثبت النبي الملك لهذا وقالوا
- [37:09](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2229) عمر اشترى السجن في مكه اشترى سجن من شخص فهذه كلها ادله الشافعي وتبعه البخاري اما احمد فيرى ان اسحاق هو
- [37:20](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2240) غلب الشافعي وان هذه الاضافات اضافات تشريفيه وان عمر اشترى المال من باب تعويض الانسان
- [37:29](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2249) عن خسرانه حقه واللي اختار احمد في بعض الروايات وماله ابن القيم ان دور مكه يجوز بيعها ولا تجوز
- [37:39](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2259) اجارتها كيف هذا جمع بين اثار الصحابه ابن عمر نهى عن بيعها واجارتها تمام نهى عن بيعها وايجارتها عمر اشترى وما اجر
- [37:55](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2275) فقالوا خلاص ندفع اثر ابن عمر في النهي عن البيع باثر ابيه وتبقى الايجار على ما هي
- [38:03](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2283) وقال ابو قيم يعني كيف يعني هذا ما هو قياس شيء عجيب يعني كيف يجوز اننا ناجر ولا يجوز ان نبيع
- [38:12](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2292) قال هذا مثل ارض الخراج ارض الخراج تبقى دائما على يجوز انها تباع لكن ما تخرج عن
- [38:20](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2300) اصلها الوقفي في ان يعني الان ارض الخراج اللي مرت معنا لو يشتريها الانسان يخليها
- [38:27](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2307) بذمته لكن لازم دائما يدفع الاجره للد الدوله الاسلاميه فقال ابن القيم شوفوا انظروا جاز البيع وما جاز ا يعني ما جاز
- [38:37](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2317) انه ياؤجرها اصلا لان هي مؤجره من الاساس انت ماجرها الامه ف ا فالله يبارك فيك ا
- [38:50](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2330) فلذلك دور مكه يجوز ان تباع ولكن ما تاجرها على الناس لان لهم حق فيها
- [38:58](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2338) وبالتالي الناس يجون يست يستفيدون من هذا الحق مباشره وطبعا اليوم عامه الناس يمضون على مذهب الشافعي في التجوي قال باب القول
- [39:08](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2348) في معرفه مكه فتح صلحا ام عنوه او عنوه قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه
- [39:13](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2353) حنبل هذه مكه انما كره اجاره بيوتها لانها عنوه دخلها النبي صلى الله عليه وسلم بالسيف
- [39:23](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2363) ودليل انها عنوه قول النبي احلها الله لي فجاز القتال يعني فكل ما كان عنوه كان
- [39:29](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2369) المسلمون فيه شرعا واحدا مثل ارض السواد يعني شنو شرعا واحدا يعني كلهم لهم فيها
- [39:36](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2376) حق عرض السواد المال اللي يؤخذ منها كل المسلمين لهم في حق لهذا حتى لو يسرق منها انسان هذا وعمر
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2385) رضوان الله عليه انما ترك السواد لذلك يعني عمر قاس على فعل النبي صلى الله عليه
- [39:50](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2390) وسلم يقول اجتهاد بن عمر لا قال لك هو هذا قياس وقال عمر لا تمنع نازلا بليل او نهار لاهل
- [39:58](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2398) مكه لا تمنع نازلا يعني الانسان المسلم اللي يجي لديار مكه يجب على اهل مكه ان
- [40:05](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2405) يسكنوه في منازلهم وهذا قديما كان يفعلون ذلك انه يسكنوه في منازلهم ما في شي اسمه
- [40:10](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2410) فنادق يسكنون في منازلهم لان له حق منها طبعا هذا الان كلما غير مطبق يعني الناس
- [40:15](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2415) كلها صاروا شافعيه يقول لانه لم يجعل لهم ملك دون الناس هذا مذهب احمد المشهور
- [40:22](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2422) ومذهب الجمهور فالحاج سواء العاكف فيه والباد المقيم هذا التفسير والشافعي ايش قال؟ قال لا هذا المسجد الحرام وما
- [40:31](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2431) البخاري لهذا الكلام الايه ايش؟ الايه في المسجد الحرام صح المسجد الحرام المراد مكه كلها
- [40:40](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2440) في تفسير جماعه من السلف انه سواء فيه العاكف يعني المسلم سواء انت كنت مقيم
- [40:45](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2445) عاكف او بعد جاي من برا انت سواء في احقيه السكنه في البيوت والسواد وكل وكل عنوه كذلك كل دار عنوه
- [41:00](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2460) كذلك يشترك فيها اهل الاسلام وقال في روايه حرب فارض العشر الرجل يسلم من غير قتال
- [41:13](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2473) وفي يده ارض فهو عشر مثل المدينه قال عبد العزيز والغالب في قول ابي عبد الله ما رواه حنبل
- [41:28](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2488) فب به اقول والله اعلم طيب هو قال مدينه ما قال مكه فما ادري يعني يعني ليش جعل بينهما خلافا
- [41:42](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2502) طيب وقال في روايه ابي طالب لا تكره بيوت مكه وعمر اشترى السجن المسلمين اكثر روايات احمد يهون من شان الشراء انك
- [41:52](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2512) تشتري الدار لكن لا تخرجها عن وقفيتها العامه المسلمين تشتريها بحيث يكون لك فيها خصوصيه
- [41:58](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2518) لكن هذا لا يخرجها عن كونها عامه للمسلمين مثل ارض السواد ارض السواد انت تشتريها
- [42:06](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2526) يكون لك فيها خصوصيه تتملك منها اكثر من غيرك عليك حق فيها اكثر من غيرك لكن الحق
- [42:12](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2532) العام ما يسقط اللي هو الخراج فعلى هذا حمل احمد هذا ايضا قاللك نفس الشيء ارض مكه انا اشتريها انا لي حق اكثر
- [42:23](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2543) من غيري انا ادخل اللي ابيه واخلي لكن لكن الحق العام مثلا يجون الحجيج يجون معتمرين الحق العام
- [42:33](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2553) اذا طولبت به اقدم هذا الحق العام اشترى السجن للمسلمين واحمد ايش راى راى ان عمر شراءه للسجن
- [42:44](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2564) اصلا في مصلحه عموم المسلمين يعني ما اخرج عن وقفيتها لان انت لما تحط السراخ في
- [42:50](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2570) السجن هذه الفائده من المسلمين عموما اي يحبس فيها في الساخ وغيره فلا تكره بيوتها ومن كان له فضل فلا
- [43:00](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2580) يمنعان لكن والله انا عندي بيت ضيق يلا مكفي اسرتي ما خلاص لكن ان كان في فضل
- [43:07](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2587) يلزمك لزوما شرعيا الا تمنع الناس مثل النهي عن بيع فضل الماء وغير ذلك وقال وعمر رضي الله عنه قال لا تغلق هذه
- [43:16](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2596) الدور ولا يمنع احد اما تخريجا على قول الشافعي لا الشافعي يقولك يتملكها مثل تملك اي دار في اي مكان
- [43:26](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2606) بيتي بيتي خلاص ما يلزمه وهذا الانسان يروح يشوف المكان ياجري يشوف المكان يجلس فيه خلاص سواء العاكف فيه هو الباد
- [43:36](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2616) الا ان يعطي الرجل لحفظ متاعه وانا اكره ها الا ان يعطي الرجل لحفظ المتاعه يعني ايش انه يجيك رجل يسكن عندك
- [43:48](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2628) ويعطيك اجره لكي تحفظ متاعه لانك انت تحرث متاعه في منزلك وهذا يتطلب منك شيئا فتاخذ هذه الاجره
- [44:00](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2640) تقول له انا لان متاعك كثير عندك مثلا عندك ابل عندك كذا عندك كذا عندك كذا فانا
- [44:06](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2646) احفظه لك فهنا يجوز وانا اكره ان يعطي الحجام ولكن اعطيه اجره وانا اكره كراء بيوتهم لكن اعطيهم لا
- [44:17](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2657) نغضبهم ولا ينبغي لهم ان ياخذوه يقول انا اكره احمدي ماذا يقول انا لما اروح مكه
- [44:24](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2664) لما اسكن اعطيهم وانا ما ارى جوازه لكنهم يغضبون قال مثل حجام انا اكره اني اعطيه
- [44:30](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2670) لكني ان حجمت اعطيه مباشره لانه يزعل اذا ما اعطيته لكن انا في الاساس اكره هو
- [44:37](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2677) كمذهب لو ياخذ لي منه فتوى اقول لك ما لكن ماذا نفعل ما نبي نغضب الناس
- [44:45](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2685) القول في ان السواد وقف على المسلمين الان ركز بما مضى معنا اضبطها هكذا قال السواد
- [44:53](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2693) وقف ارض السواد سميت السواد للنخيل اللي فيها الكثير اوقفه عمر رضي الله عنه على
- [44:59](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2699) المسلمين بينا ان قاس على مكه وقال عمر لولا اني اخاف الضيع على من يجيء بين
- [45:06](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2706) المسلمين بعد لقسمت السواد بينكم يعني بين الغانمين الاصل ايش انه الغانمين هم اللي يتقاسمون الغنيمه الجيش يتقاسمون الغنيمه
- [45:16](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2716) ما يطلعون الا الخمس عمر قال لهم شوفوا تقاسموا الامور الارض بالذات لا تتقاسموها خلوها وقف المسلمين جميعا
- [45:25](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2725) واعتذر منه هذا الاعتذار وقالوا ان هذا قياس على ما فعله النبي صلى الله عليه
- [45:30](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2730) وسلم في خيبر او واحمد يرى ان قياس على ما فعل في مكه فاعتذر منهم وعارض بعض الناس
- [45:39](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2739) عارض بلال وغيره عارضوه وحتى عمر دعا قال اللهم اكفنيه بما شئت لان هو كان يرى مصلحه يعني قيل يعني هذه
- [45:49](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2749) طبعا روايات عامه ما هي مسنده انه راحوا ماتوا كلهم طاعون عمواس يقول وقد كان قسم بعضه ثم رده فيئا في
- [46:00](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2760) المسلمين الذين صلحوا عليه فذمتهم لهم وعليهم الجزيه ويؤدون الى المسلمين الذي صلحوا عليه في رقابه
- [46:10](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2770) الفرق بين الجزيه والخراج انه الخراج تقدير من الامام الجزيه ثابته الجزيه تسقط بالاسلام الخراج ما يسقط
- [46:20](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2780) لو يسلم يظل خراج لان هذا مال لعم المسلمين وكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر اقامهم فيها
- [46:29](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2789) ثم بدا له فامر باخراجهم ثم اقامهم بعد على عمارتها حتى اتى عمر فهو الذي اجرا
- [46:35](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2795) اجلهم ولا نشتري ارضهم وكيف وهي وقف على المسلمين احمد اكثر روايات يكره شراء ارض
- [46:43](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2803) السواد وقالوا صغار تضعه في عننا لكن ان اشتراه خلاص ويلزمه عاد اذا كان يؤدي
- [46:50](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2810) الخراج فاذا بقي له خمسه اوثق فما زاد الزكاه وقال في روايه ابو بكر المروذي لا يعجبني
- [47:00](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2820) ان يبيع شيئا من الثواد لان الثواد وقف يبيع شيئا يعني يشتري شيئا وقال واهل المدينه على مذهب ابن ادريس
- [47:08](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2828) اللي هو الشافعي ان المدينه اذا فتحت عنوه قسمت على من شهدها فمن خالفهم لحجته ان عمر وعلي رضوان الله
- [47:18](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2838) عليهما وقفها على المسلمين وعلي كان مع عمر في قوله ولا اشتري رجل من الثواد الا مقدار القوت
- [47:29](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2849) يقول هو وقف فانت لما تروح تشتري منهم من هذه الارض ما تاخذ الا قدر قوتك لان هذا
- [47:35](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2855) وقف المسلمين ما تتوسع فيه وتاخذه ويتصدق بالفضل ولو وجدت السبيل لخرجت منها هنا لان احمد كان في ارض السواد اصلا
- [47:47](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2867) هذ وهذه الغله ما تكون قوتنا وانما اذهب لنا فيه شيئا والتجاره احب الي من غله
- [47:55](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2875) بغداد وياكل الرجل من غلله بغداد احب الي من ان يتعامل المزيفه والمكحله ويتصدق بالفضل
- [48:03](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2883) المزيف والمكحله ابواب من ابواب الربا وقال في روايه ابي طالب ولا يتمول الرجل من السواد يتمول يعني ياخذ شيئا زائدا على
- [48:11](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2891) حاجته فان عمر رضي الله عنه اوقفه على المسلمين وانما يجوز له قوته وقوت عياله
- [48:18](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2898) وقال في روايه حنبل بل اقمت ما ورثت من السواد مقام المضطر الذي ليس له حيله
- [48:25](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2905) انه ياكل ما لا بد له من الميته فعلى هذا المعنى اترك الثواد والمقام فيه
- [48:32](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2912) ها فاحمد يقول ما ما اخذ الا الا الحاجه وبودي لو اترك السواد والمقامه فيه وبقيه
- [48:42](https://alkulify.assoli.site/v/dTini7PI4jk/?t=2922) المذاهب اسمح في هذا في هذا الموضوع وهو في هنا قد يعني ظهر ظهر له ورع شديد هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه