شرح السيرة النبوية لابن هشام ( 30)

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الكود فلوسي عند واحد من الشباب

صحيح. واحد يخبيني يشتري سكتة ايه وهذا مجلس جديد في اه سيرة ابن هشام في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم

رواية ابن هشام رحمه الله تعالى ولا زلنا مع ذكر اشعار الصحابة فرحا بما حصل يوم بدر

وتنبيه علمي على موضوع القصائد كثير من الناس عنده مشكلة مع موضوع القصائد هذا انها لم تروى باسناد او كذا

تعلمون يا اخوة ان العلماء في الاذكار يتساحمحون اليس كذلك هناك اثر عن ابي زرعة في في العلل كلام لابي زرعة انه يتسامح في الاذكار. لماذا

لانه اول شي تشبه الاذكار الثابتة واصل كون النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر قياما وقعودا

وصباحا ومساء وغيرها عفوا ثابت اليس كذلك فتسامح العلماء في مثل هذا. هذا يقال في في اشعار السيرة ايضا

الاصل ان ان الناس كانوا يقولون الاشعار ويتقولونها طيب وان النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده شعراء

وان هناك اشعار ثابتة صحيحة. فهذه على نسقها وعلى رويها مما يتسامح به يقول قال ابن اسحاق وقال حسان ابن ثابت ايضا

لقد علمت قريش يوم بدر بدأت الاثر والقتل الشديد بان حين العوالي حماة الحرب يوم ابي الوليد

قتلنا قتلنا بنيران قتلنا ابني ربيعة يوم سارة الينا في مضاعفة الحديد. وفر بها حكيم يوم جالت. بنو النجار تخطر كالاسود. وولت عند ذاك جموع فهر. واسلمها الحويرث من بعيد. لقد لا

ذلا وقتلا جهيزا نافذا تحت الوريد. وكل القوم قد ولوا جميعا ولم يلووا على الحسب التليد. وقال حسان ايضا حسان بن ثابت ايضا

يا جار يا جاري قد عولت غير معول عند الهياج وساعة الاحساب. اذ تمتطي اذ تمتطي سرح اليدين نجيبة مرض الجراء طويلة الاقراب. والقوم خلفك قد تركت قتالهم

النجاة وليس حين ذهابي الا عطفت على ابن امك اذ سوى ظائع مخزية وسوء عذاب

قال ابن هشام تركت منها بيتا واحدا اقذع فيه. انا على فكرة هذي قصة ابن هشام اه عندي غريبة. يعني هذي الابيات في الغالب كانت تقال

بين ايدين النبي صلى الله عليه وسلم او النبي يأتيه خبر فيها يعني يعني بالله انت الان احسن من النبي والصحابة مو عاجبك ؟ هذي هذي كلنا بنهشها بشكل مستمر في سيرته

حقيقة نرى هذا خروج عن حدود الادب مع الصحف قالوا لاسحاق وقاله حسان بن ثابت ايضا قال ابن هشام ويقال بل قال عبد الله بن الحارث السهمي

مستشعري حلق المآذي يقدمهم جلد نحيذة ماضي ماض آآ جلد جلدا نحيفة ماضي غير ماض غير رعديد اعني رسول اله الخلق فضله على البرية بالتقوى وبالجود

وقد زعمتم بان تحموا ذماركم وما ابدري ان زعمتم غير مورودي ثم وردنا ولم نسمع لقولكم حتى شربنا رواء غير تصريد مستعصمين بحبل غير منجزم

مستعصمين مستحكم من حبال الله ممدود. فينا الرسول وفينا الحق نتبعه. حتى الممات ونصر حتى الممات ونصر غير محدود. واف وماض شهاب يستضاء به. بدر انارا

على كل الاماجيد جميلة هذي لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن هشام بيته مستعصمين بحبل غير منجذب عن ابي زيد الانصاري

قال حسان قال ابن اسحاق وقال حسان ابن ثابت ايضا خابت بنو اسد واب غزيهم يوم القليب بسوء بسوءة وفضوح

منهم ابو العاصي تجدل مقعصا عن ظهر صادقة النجاة سبوح حينا له من مانع بسلاحه لما ثوى بمقامة المذبوح والمرء دمعة قد تركنا ونحره

يدمي بعاند يدمى بعاند معبط مسفوح متوسدا حر الجبين معفرا قد عرى مار انفه المقبوء بقبوحي. ونجى ابن قيس في بقية رهطه

بشفا الرماق موليا بجروحي. وقال حسان ايضا الا ليت شعري هل اتى اهل مكة عبارتنا الكفارة في ساعة العسر

ثراة القوم عند مجالها فلم يرجعوا الا بقاصمة الظهر قتلنا ابا جهل وعتبة قبله وشيبة يكبو لليدين وللنحر قتلنا سويدا ثم عتبة بعده وطعمة ايضا عند ثائرة القتل فكم قد

من كريم مرزأ له حسب في قومه نابه الذكر تركناهم وللعاويات ينبنهم ويصلون نارا بعد حامية القعر لعمرك ما حامت فوارس مالك واشياعهم يوم التقينا على بدر

يقول لك يعني ما سوى شي ما حمت ابد ما ما في اي حركة ما في اي اشارة

قال ابن هشام انشدني ابو زيد الانصاري بيته قتلنا ابا جهل وعتبة قبله. وشيبة يكبو لليدين وللنحر

وقال حسان بن ثابت ايضا نجى حكيما يوم بدر شده مهر من بنات الاعوج. طبعا كل شوي يعين حكيم الحزام بالهروب

لما رأى بدرا تسيل جلاهه بكتيبة خضراء من بلخزرج ام الخزرج وبالخزرج تقال وبالحارث. وهذي عادة في قبائل اليمن الا

يقولونها بالحارث وان كانهم يعني تركوا اليمن من ثمانين لا ينقلون اذا لقوا اعدائهم يمشون عائدة الطريق المنهجي

كان في هموم ماجد ذي منعة بطل بمهلكة الجبان المحرج. ومسود يعط يعطي الجزيل بكفه. حمال اثقال الدية متوج. زين الندى

زين الندى معاود يوم الوغى ضرب الكماة بكل ابيض سلج قال ابن هشام قوله ثلججي عن غير ابن اسحاق

قال مسحاق وقال حسان وقال حسان ايضا فما نخشى بحول الله قوم

وان كثروا واجمعت الزحوف اذا ما قلبوا جمعا علينا كفانا حدهم. كفانا حدهم رب رؤوف. سمونا يوم بدر بالعوالي سراعا ما تظعظعنا الحتوف. فلم ترى عصبة في الناس انكى

لمن عاودوا لمن عادوا اذا لقحت كشوفوا ولكنا توكلنا وقلنا مآثرنا ومعقلنا السيوف لقينا بها لما سمونا ونحن عصابة وهم والوف

يعني حتى مؤرخ انه عددنا كان قليل يا رب. وقال حسان ابن ثابت ايضا يهجو بني جمح ومن اصيب منهم. جمحت بنو جمح لشقوة جدهم. ان الذليل موكل بذليل. قتلت بنو قتلت بنو جمح ببدر عنوة

وتخاذلوا سعيا بكل سبيل. جحدوا الكتاب وكذبوا بمحمد. والله يظهر دين كل رسول. لعن الاله ابا خثيمة وابنه. والخالدين وصاعد ابن عقيل

قال ابن اسحاق وقال عبيد ابن الحارث في يوم بدر وقد قطع رجله حين اصيبت حين اصيب في مبارزته وهو وحمزة وعلى حين بارث او عدوهم قال ابن هشام وبعض اهل العلم

بالشعر ينكرها لعبيده السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يبارك فيك هلا مرحبا السلام ورحمة الله وبركاته

هلا بك اهلا اهلا هلا بك او انا انا لا بث طيب خله تهاوش بعدين

ستبلغ عنا اهل مكة وقعة يهب لها من كان عن ذاك نائيا بعتبة اذ ولى وشيبة بعده

وما كان فيها بكر عتبة راضيا فان تقطعوا رجلي فاني مسلم. ارجى بها عيشا من الله دانيا. مع الحور امثال التماثيل اخلصت. مع الجنة العليا لمن كان عاليا

وبعث بها عيش وبعث به بها ولا به عندك

وبعث بها عيشا تعرق صفوه. تعرقت صفوه وعالجته حتى فقدت الاداني. فاكرمني الرحمن من فضل منه. بثوب من الاسلام غطى المساوي. وما كان مكروها الي

غداة تدعى الاكفاء من كان داعيا ولم يبغي اذ سألوا النبي سواءا ثلاثتنا حتى حضرنا المنادي حتى حضرنا المنادي لقيناهم كالاسد تخطر بالقنا نقاتل في

من كان عاصيا فما برحت اقدامنا من مقامنا ثلاثتنا حتى ازيعوا المنائي طبعا يتحدث عنا وعن حمزة وعلي قال ابن هشام لما اصيبت رجل عبيده قال اما والله لو ادرك ابو طالب هذا اليوم لعلم اني احق منه

بما قال حين يقول كذبتم وبيت الله يبذل محمدا. ولما نطاعن ولما نطاعن من دونه ولما نطاعن دونه ونناضل ونسلمه حتى مصرع حوله. ونذهل عن ابنائنا

وهذان البيتان في قصيدة لابي طالب قد ذكرناهما فيما مضى من هذا الكتاب قال ابن اسحاق فلما هلك عبيد ابن الحارث من مصاب رجله يوم بدر قال كعب بن مالك الانصار يبكيه

يا عين وجودي ولا تبخلي بدمعك حقا ولا تنذري على سيد هدنا

كريم المشاهد والعنصر جريء المقدم شاكي السلاح كريم الثنا طيب المكسر عبيدة امسى ولا نرتجيه لعرف عرانا ولا منكر وقد كان

غداة القتال حامية الجيش بالمبتلي وقال كعب اه ابن مالك ايضا في يوم بدر الا هل اتى غسان في نأي دارها

واخبر شيء بالامور عليمها بان قد رمتنا عن قسي عداوة معا جهالها وحليمها. طبعا معد يعني اه هم قريش

هم انفار من قحطان دايما يقولون عدنان يقولون معدهم يريدون يعني عدنانيا لان عبدنا الله لم نرجو غيره. رجاء الجنان اذ اتانا زعيمها

نبي له في قومه ارث عزة واعراق صدق هذبتها ارومها فساروا وسرنا فالتقينا كأننا اسود لقاء لا يرجى كليمها ضربناهم وحتى هوى في مكرنا لمنخر سوء من لؤي

فولودسناهم ببيض صوارم سواء علينا حلفها وصميمها وقال كعب ابن مالك ايضا بعمر ابيكم يا بني لؤي على زهو لديكم وانتخاء

لما حامت فوارثكم ببدر ولا صبروا به عند اللقاء وردنا بنور الله يجلو وردنا بنور الله يجلو دجى الظلماء عنا والغطاء رسول الله يقدمنا بامر

يقدمنا بامر من امر الله احكم بالقضاء فما ظفرت فوارثكم ببدر وما رجعوا اليكم بالسواء فلا تعجل ابا سفيان وارقب جياد الخيل تطلع من كدائي بنصر الله روح

القدس فيها وميكال فيا طيب الملاء. وقال طالب بن ابي طالب يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم

ويبكي اصحاب القليب من قريش يوم بدر هذا محايد يعني هذا طرف محايد الا ان عيني انفذت دمعة دمعها سكبة

تبكي على كعب وما ان ترى كعبا. الا ان كعبا في الحروب تخاذل وارداهم ذا الدهر واجترحوا ذنبا

وعامر تبكي للملمات غدوة. فيا ليت شعري هل ارى لهما قربا هما اخواي لن يعد لغية تعد ولن يستام جارهما غصبا. فيا اخواينا عبد شمسي عبد شمس ونوفلا

فدى لكم لا تبعثوا بيننا حربا ولا تصبر ولا تصبح من بعد ود والفة احاديث فيها كلكم يشتكي النكب الم تعلموا ما كان في حرب داعث وجيش ابي يكسوم اذ ملأوا الشعب فلولا دفاع الله لا شيء غيره

اصبحتم ولا تمنعون لكم سربا كما ان كما انجنينا في قريش عظيمة سوى ان حمينا خير من وطئ التربة اخا ثقة في النائبات مرزأ

كريما ثناه لا بخيلا ولا ذربا. يطيف به العافون يغشون بابه يأمون بحرا لا لا نزورا ولا سربا. فوالله

لا تنفخ نفسي حزينة تململ حتى تصدق تصدق الخزرج الضربة. يعني الحين خلاها محايدة خلاها مع الخزرج. انا لا اله الا الله يعني انت يعني هو علي بن ابي طالب

يعني اكثر واحد قتل فيهم اللي هو اخوه لكن سبحان الله

قال ضرار ابن الخطاب الفهري يرثي ابا جهل ابن هشام الم العين باتت الليلة لم تنم. تراقبنا

اسلم لاحقا هو. والله وقصائدهم على على ابو جهل تخليك تتعاطف شوي لو ما تعرف سوالف

الام لعين باتت الليل لم تنم تراقب نجما في سواد من الظلم من الظلم كأن غدا فيها وليس بها قذى

سوى عبرة من جائل الدمع تنسجم. فبلغ قريشا ان خير نديها واكرم من يمشي بساق على قدم

سوى يوم بدر رهن خوفاء رهنها. كريم المساعي غير ولد ولا برم. فاليت لا لا تنهل عيني بعبرة على هالك بعد الرئيس ابي الحكم

اللي هو يا ابو جهل على هالك افجى لؤي ابن ابن غالب اتته المنايا يوم بدر فلم يرم

ترى ترى كسر الخطى في نحر مهره. لدى بائن من لحمه بين هاخذا. وما كان ليث ساكن بطن بيشة

لدى غلن يجري بطحاء في اوجم باجرأ منه حين تختلف القنا وتدعى نزالا في القماقمة البهم فلا تجزع ال المغيرة واصبروا عليه ومن يجزع عليه فلم يلم

وجدوا فان الموت مكرمة لكم وما تفده في اخر العيش من ندم وقد قلت ان الريح طيبة لكم. وعز المقام غير شك لذي فهم

قال ابن هشام وبعض اهل العلم ينكرها للضرار هلا ابو اسحاق وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وقال الحارث بن هشام يبكي اخاه ابا جهل

هلا يا لهف نفسي بعد عمر وهل يغني التلهف من قتيلي يخبرنا المخبر ان عمرو

امام القوم في جفر محيل فقد من كنت احسب ذاك حقا وانت لما تقدم غير فيلي

وكنت بنعمة ما دمت حيا فقد خلفت في درج المثيل كاني حين امسى لا اراه ضعيف العقد ذو هم طويل على عمر اذا اذا امسيت يوما وطرف من تذكره كليل

قال ابن هشام وبعض اهل العلم بالشعر ينكرها للحارث ابن هشام وقوله في جفر عن غير ابن اسحاق قال ابن اسحاق وقال ابو بكر ابن الاسود ابن شعوب الليثي وهو شداد ابن الاسود

يحيى بالسلامة ام بكر وهل لي بعد قومي من سلام فماذا بالقليب قليب بدر؟ من القينات والشرب والشرب الكرام. وماذا بالقليب قليب بدر

من الشيزي تكلل بالثنام وكم لك بالطوى قوية بدر من الحومات والنعم والنعم المسامي. وكم لك بالطوى

بدر من الغايات والدفع العظام واصحاب الكريم ابي ابي علي اخي الكأس الكريمة والندام يمدحه يعني هو الان يصور انه يعني

يعني هم مو كلهم وضعوا السادات من قريش وضعوا في قليب بدر فهو يبكي عليهم يقول يعني كم فيك يا قليل بدر من الكرم؟ كم فيك من الاخوة؟ كم فيك من كذا

يعني يمدح افعالهم وانك لو رأيت ابا عقيل واصحاب الثنية من نعام اذا لظللت من وجد عليهم كام الثقب جائلة المرامي

يعني ولد الناقة حين تضعه. يخبرنا الرسول لسوف نحيا وكيف لقاء اصداء وهامة قال ابن هشام انشدني ابو عبيدة النحوي يخبرنا الرسول بالسنحيا وكيف حياة اصداء وهام

قال وكان قد اسلم ثم ارتد. لا حول ولا قوة الا بالله وقال ابن اسحاق وقال امية ابن ابي الصلتي يرثي من اصيب من قريش يوم بدر

الا بكيت على على الكرام الكرام اولي الممادح كبك الحمام على فروع الايك في الغصن الجوانح

يبكينا حريا مستكينات يرحن مع الروائح امثالهن الباكيات المعولات المعولات من النوائح من يبكي هم يبكي على حزن ويصدق كل مادح. ماذا ببدر

ملعقة ايش عندك؟ ملعقة النقل؟ ايه. ايه انا مطيح عندي ملعقة النقل. من مراذبة الجحاجح

فمدافع البرقين فل حنا ايش ؟ فالحنانة

عندي الحنانة الحنانة من طرف الاواشح. شمط وشبان بها. ليل مغاوير وحاوح. الا ترون لما رأى؟ ولقد ابان لكل لامح. ان قد تغير بطن مكة فهي موحشة

من كل بطريق لبطريق نقي اللون واضح. شوفوا سبحان الله موحد وبالاساس موحد شوفوا مالي المشركين

ويرثيهم ويعيدهم الابواب الملوك وجائب للخلق فاتح من الصراطمة الخلاجمة الملاوثة المناجح. القائلين الفاعلين الامرين بكل صالح

هذا ابو جهل وربعه سواهم كلش المطعمين الشحم فوق خبز شحم كالأنافح. هو انت وش بعينك انت ايه. نقل الجفان مع الجفان الى جفان كالمناضح

ليست باصفار اللمن يعفو ولا رح رحارح للضيف ثم الضيف بعد الضيف والبسط السلاطح وهبوا المئين من المئين الى المئين من اللواقح

فوق المؤبل الى المؤبل صادرات عن بلاده. لكرامهم فوق الكرام مذية وزن الرواجح. كتثاقل الارطال بالقسطاس في الايدي الموائح

خذلتهم وفئة وهم يحمون عورات الفظائح

التقدمية بالمهندة الصفائح ولقد عناني صوتهم من بين مستثق وصائح لله در بني علي اي منهم مناكح ان لم يغيروا غارة

شعواء تجحر كل نابح بالمقربات المبعدات الطامحات مع الطوامح. مردا على جرد الى اسد مكالبة كوالح. ويلاقي قرن

قرنة مشي المصافح للمصافح. بزهاء الف ثم الف بين ذي بدن ورامح هذا قاعد يحرض على المسلمين

يقول قال ابن هشام تركنا منهما بيتين نال فيهما من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

وانشدني غير واحد من اهل العلم بالشعر بيته. ويلاقي قرن قرنه مشي المصافح الى المصافح. وانشدني ايضا

وهب المئين من المئين الى المئين من اللواطح سوق المؤبل للمؤبل صادرات عن بلاده قال ابن اسحاق

وقال ابن امي ابن ابي الصلت يبكي سمع ابن الاسود وقتل بني اسد اللي هم يعني والوا قريش في ام بدر

عين ابكي بالمثلات ابا الحارث لا تذخري على دمعة على زمعة وابكي عقيل ابن اسود اسد

اسد الباسل يوم الهياج والدفأة تلك بنو اسد

اخوة الجوزاء لا خانة ولا خدعة. هم الاسرة هم هم الاسرة الوسيطة من كعب وهم ذروة السنام والقمع وهم انبتوا من معاشر شعر الرأس. وهم الحقوهم المنعة

امسى بنو عمه اذ حضر الباس اكباده عليهم الوجع وهم المطعمون اذا قحط القطر وحالت فلا ترى قزعة

قال ابن هشام هذه رواية لهذا الشعر مختلطة ليست صحيحة البناء ولكن انشدني ابو محرث خلف الاحمر وغيره. وروى بعض ما لم يروه بعض

عين بكي بالمثبلات ابا الحارث لا تذخري على زمعة وعقيل بن اسود اسد الباسل يوم الهياج والدفأة فعلى مثله الكهم. خوت خوت الجوزاء لا خانة ولا خدعة

وهم الاسرة الوسيطة من كعب وفيهم كذروة القمعة. انبتوا من معاشر شعر الراس وهم الحقوهم المنعة

فبنو عمهم اذا حضر الباس عليهم واكبادهم وجعة وهم المطعمون اذا قحط القطر حالت فلا ترى قزعة

قال ابن اسحاق وقال ابو اسامة معاوية ابن زهير ابن زهير ابن الحارث ابن سعد ابن ظبيع ابن مازن ابن عدي ابن جشم ابن معاوية حلف بني مخزي بني مخزوم. قال ابن هشام وكان مشركا وقد مر بهبيرة ابن ابي وهب وهم منهثمون

يا ام بدر وقد اعيا هبيرة فقام فالقى عنه درعه وحمله فمظى به. قال ابن هشام

وهذه اصح اشعار اهل بدر ولما ان رأيت القوم خفوا وقد زالت نعامتهم لنفري وان تركت ثراة القوم سرعا كأن خيارهم واذباح عتري

وكانت حمة وافت حماما

كأن خيارهم اذباح عتر عتر وكانت حمة وافت حماما ولقينا المنايا يوم بدر نصد عن الطريق وادركونا كأن زهاءهم غطيان بحري وقال

قائلون من ابن قيس؟ فقلت ابو اسامة غير فخري. انا الجثمي كي ما تعرفوني

ابين نسبتي نقرا بنقري فان تكف الغلاصم من قريش فاني من معاوية بن بكر فابلغ مالكا لما غشينا وعندك مال ان نبأت خبري وابلغ ان بلغت المرأة

هبيرة وهو ذو علم وهو ذو علم وقدر باني اذ دعيت الى الى افيد كررت ولم يذق بالكر صدري عشية لا يكر على مضاف ولا ذي نعمة منهم وصهري فدونكم

فدونكم بني ايش بني لؤي فدونكم بني لأي اخاكم ودونكم بني مالك بني مالك ابن يمع يا ام عمري

فلولا مشهدي انا على بالي التلفزيون شغلت وانتبهت طلعت فلولا مشهدي قامت عليه موقفة القوائم ام اجري

دفوع للقبور بمنكبيها كأن بوجهها تحميم قدري فاقسم فاقسم بالذي قد كان ربي وانصاب لدى الجمرات مغري لسوف ترون ما حسبي اذا ما تبدلت الجلود جلود نمري فما ان خادر من اسد

ترج مدل عنبث في الخيل في الغيل مجري فقد احمى الاباء من كلاف فما يدنو له احد بنقري بخل تعجز الحلفاء عنه يواثب كل هجهجة وفجر باوشك ثورة

مني اذا ما حبوت له بقرقرة وهدر ببيض كالاسنة مرهفات كان ضباتهن جحيم جمري

واكلف مجناء من جلد ثور وصفراء البراية ذات اسري وابيض كالغدير ثوى عليه عمير بالمداوس نصف شهري ارفل في حمائله وامشي كأمشية خادر ليث سبطر

قول لي الفتى سعد هديا فقلت لعله فقلت لعله تقريب غدري وقلت ابا عدي لا

وقلت ابا عدي لا تطرهم. وذلك ان اطعت اليوم امري كدأبهم كدأبهم وبفروة اذ اتاهم. فوالله يقاد مكتوفا بظفري. طبعا هذا وجد القوم هاربين

اه فكر رحيمة لقومهم قال هذي الابيات يوثق الموقف قال ابن هشام انشدني ابو محرث خلف الاحمر نصد عن الطريق وادركونا كأن صراعهم تيار بحري. الله

وقوله موديل عنبث في الغير مجري عن غير ابن اسحاق. قال ابن اسحاق وقال ابو اسامة ايضا الا من مبلغا عني رسولا مغلغلة يثبتها لطيف. الم تعلم مردى يوم بدر وقد برقت بجنبيك الكفوف

وقد تركت ثراة القوم صرعا كأن رؤوسهم محدج نقيف. وقد مالت عليك ببطن بدر خلاف القوم داهية خصيف. فنجاهم من الغمرات عزم. وعون الله والامر الحصيف. ومنقلب

من الابواء وحدي ودونك جمع اعداء وقوف وانت لمن لمن ارادك مستكين بجنب فراشك بجنب كراش مكلوم نزيف وكنت اذا دعاني يوم كرب من من الاصحاب داع مستضيف

فاسمعني ولو احببت نفسي اخ في مثل ذلك او حليف ارد فاكشف الغمة وارمي اذا كلح المشافر والانوف

وقرن قد تركت على يديه ينوء كانه غصن قصيف دلفت اذا دلفت له اذا اختلطوا

بحيرة مصحصحة لعاندها حفيف. فذلك كان صنعي يوم بدر ويوم اخو مداراة عذوف. اخوكم في السنين كما علمتم. وحرب لا يزال لها صريف. ومقدام لكم لا يزدهيني

الليل والانس اللفيف. اخو السرة الحماء خوضا اذا ما الكلب الجأه الشفيف

قال ابن هشام تركت قصيدة لابي اسامة على اللام ليس فيها ذكر بدر الا اول بيت منها والثاني كراهة الاكثار. هذا فخ خوي كل شوي يقول قصيد وقالت هند بنت عتبة آآ ابن ربيعة تبكي اباها يوم بدر

عيني جودا بدمع سربي على خير خندفا لم بدمع سرب بدمع سرب على خير خندف لم ينقلب تداعى له رهطه غدوة بنو هاشم وبنو المطلب يذيقونه

حد اسيافهم يغلون بعدما قد عطب يجرونه وعفير التراب على وجهه عاريا قد سلب وكان لنا جبلا راسيا جميل المرارة

كثير العشب ها

كثير العشب

وامن واما بريا فلم اعنه فاوتي من خير ما يحتسب. يعني هي الان عارفة ممن قتله فتذكر بنو هاشم بنو المطلب

هو العساس مقتل علي وحمزة تذكرهم يعني تقول يعني هؤلاء حتى تشير رهطه. يعني اللي قتلوا الرهط

بحيث انه لا يفرح الانصار ولا كذا هاي كلها بيناتنا حنا اللي قريش قتلت قريشا مثل ما في الاشعار السابقة وقالت هندن ايضا

يريب علينا دهرنا فيسوؤنا ويأبى فما نأتي بشيء نغالبه. ابعد قتيل من لؤي ابن غالب يراعى امرئ ان مات او مات صاحبه

الا رب يوم قد رزقت مرزأ تروح وتغدو بالجزيل مواهبه فابلغ ابا سفيان عني مآلكا فان القه يوما فسوف اعاتبه فقد كان حرب يسعر الحرب انه لكل امرئ في الناس مولى يطالبه

والله رضي الله عنها يعني كل شي يعني تقول لك يعني بعد وفاة اه هذا والدي عتبة يعني ما

يعني ما ما نسأل عن من مات ومن بقي خلاص بعدين تذكر ابو سفيان اللي هو زوجها

تبي تقول يعني ان لقيته يوما اعاتبه ابو سفيان ابن حرب فقد كان حرب يثأر الحرب انه. يعني هذا ابوك يعني

يعني تطالبه بالثأر لكل امرئ في الناس مولى يطالب عند نسيب القوم فلا بد انه

ابن هشام وبعض اهل العلم يوكلها لهند خل يستريحون قال ابن اسحاق وقالت هند ايضا

بالله عين مر هولكان كهلك رجالي يا رب باكي اللي غدا في النائبات وباكية. كم غادروا يوم القليب

غداة تلك الواعية من كل غيث في السنين الى الكواكب خاوية قد كنت احذر ما ارى. فاليوم حق حذاري قد كنت احذر ما ارى. فانا الغداة موامية. يا رب قائلة غدا يا ويح ام معاوية

ابن هشام وبعض اهل الشعر ينكرها اهل العلم بالشعر ينكرها لهند بنت عتبة عيل منو قالها منو قالها

افحاخ وقالت هند بنت عتبة ايضا يا عين ابكي عتبة عتبة شيخا شديد الرقبة يطعم يوم المثقبة يدفع يوم المغلبة. اني عليه حربة ملهوفة مستلبة لنهبطن يثربه بغارة منثعبة

فيها الخيول مقربة. كل جواد كل جواد سلهبة. هذه لا تشبه شعار النساء اللي يسمونها الترقيص. هذي يرخصون فيها الاطفال في العادة. فهي خذتها على هذا الوزن مالت ترخيص. يا حبذا ريحوا هكذا اللي يرقصون فيها الاطفال. فهذا شعر نساء واضح بعد. ها شوف حتى ما قال

وقال الصبية بنت مسافر ابن ابي عمرو ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف تبكي اهل القليب الذين اصيبوا يوم بدر وتذكر مصابهم

يا من لعين قدها غائر الرمد حد النهار وقرن الشمس لم يقضي اخبرت ان الثراة الاكرمين معا قد احرزتهم قد احرزتهم مناياهم الى امد

وفر بالقوم اصحاب الركاب ولم تعطش غداة اذن ام على ولدي

قومي صفية ولا تنسي قرابتهم وان بكيت فمن فمن تبكين فما تبكين من بعدي. كانوا ثقوب سماء البيت فانقصفت

واصبح السمك منها غير ذي امد غير ذي عمد

قال ابن هشام انشأ قال انشدني بيتها كانت ثقوب بعض اهل العلم بالشعر قالوا اسحاق وقالت صفية بنت مسافر ايضا

هلا يم لعين للتبكي دمعها قان كغربي دالغ يثقى خلال الغيث الدان وما

الام اللي عين للتبكي دمعها قان. كغربي دالج يثقى خلال الغيث الدان وما ليث غريف ذو اظافير واسنان

ابو شبلين والثاب شديد والبطش غرثان تحبي اذ تولى ووجوه القوم الوان وبالكف حسام صارم ابيض ابيض ذكران وانت الطاعن النجلاء منها مزبد الان

قال ابن هشام يروونه ويروون قولها وما لغريف الى اخرها مفصولا من البيتين الذين قبله

قال ابن اسحاق ختموا باشعار النساء وقالت هند بنت اثاثة ابن عباد ابن المطلب عبيدة ابن الحارث ابن المطلب

لقد ضمن الصفراء مجد وسؤددا. وحلما اصيلا وافر اللب والعقل. عبيدة فابكيه لاظياف غربة وارملة تهوي لاشعث كالجذء لاشعث

كالجذلي وبكيه لاقوام في كل شتوة اذا احمر افاق السماء من المحل وبكيه للايتام والريح ثفثف وتشبيب قدر طالما اثبت اثبت تغلي فان تصبح النيران قد مات ضوئها فقد

كان يبكيهن بالحطب الجزلي لطارق ليل او او لملتمس القرى ومستنبح اضحى لديه على رسلي

قال ابن اسحاق قال ابن هشام واكثر اهل العلم ينكرها ينكرها الاشياء ونبهنا عليه بداية الدرس

قالت قال ابن اسحاق وقالت قتيلة بنت الحارث اخت النظر بن الحارث تبكيه يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق. ابلغ بها ابلغ بها ميتا بان تحية

ما انتم تزال بها النجائب تخفق. مني اليك وعبرة مسفوحة. مني اليك وعبرة مسفوحة بواكفها واخرى تخنق

هل يسمعني النظر ان ناديته كيف يسمع ميت لا ينطق محمد يا خير ظأن كريمة في قومها والفحل فحل معرق

ما كان ظرك لو مننت وربما من الفتى وهو المغيظ المحنق

او كنت قابل فدية فلينفقا بعز ما يغلو به ما ينفق. فالنظر اقرب من اسرت قرابة واحقهم ان كان عتق يعتق. والله السيوف بني ابيه تنوشه. لله ارحام هناك تشقق. صبرا

يقاد الى المنية متعبا وصف المقيد وهو عان موثق. قال ابن هشام فيقال والله اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بلغه هذا الشعر قال لو بلغني هذا قبل قتله لمنمت عليه

تاريخ الفراع من بدر قال ابن اسحاق وكان فراغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر

في عقب شهر رمضان او في شوال هذا وصل اللهم وسلم على محمد