# هل فلان أشعري خالص ؟

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/
- يوتيوب: https://youtu.be/dju_8V2mcgo
- التاريخ: 2023-10-10
- المدة: 44 د
- القائمة: [مناقشات المخالفين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uvc42TqHDC2_dMUq_eH60Z/)
- القائمة: [مواد علمية متفرقة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sS0jhjejD1VXcI2zeX84lB/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد وجه لي سؤال في الاسئله التي مع الاخ
- [00:10](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=10) المنقاوي هل ابن حجر العسقلاني اشعري خالص وانا في الحقيقه رايت انه ينبغي ان يفرد وان تفرد
- [00:22](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=22) مقدمه كامله للحديث عن مساله متى يقال فلان اشعري والاشكاليات التي نشانا عليها في الخطاب
- [00:32](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=32) المعاصر في تصور مقاله الاشاعره وحقيقه الخلاف معهم فانك لو تاملت فستجد ان كثيرا من كلمات المشايخ ينقض بعضها بعضا وغير
- [00:44](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=44) واضحه وغامضه و مششكله مشته وحتى لا يكون الامر مجرد دعوه في الايام الماضيه نشر
- [00:51](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=51) مقطع لعثمان الخميس يسال عن النووي هل هو اشعري فقال لا هو فيه اشعريه الخلاف مع الاشاعره لا
- [01:01](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=61) ينحصر في باب الصفات فكانه يقر ان النووي موافق للاشعرى مع الاشعريه لا ينحصر في باب
- [01:11](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=71) الصفات فالرجل فيه اشعريه ولا يقال انه اشعري رايت احدهم ينشر جوابا للشيخ بن باس
- [01:21](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=81) يقول فيه ان الاشاعره من وافقوا اهل السنه في مسائل كثيره وانما خالفوا في مبحث
- [01:28](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=88) الصفات هل تلاحظ شيئا هل تلاحظ ان الكلامين متناقضان فكلام يقول لك الاشاعره لم يخالفوا الا في باب الصفات واخر يقول لك
- [01:42](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=102) لا هم خالفوا في الصفات وفي غير الصفات وربما الكلام نفسه ينشره ا شخص واحد هذا الكلام متناقض لماذا لانه
- [01:55](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=115) في المكانين ينتهي الى مقدمه اعذار او اعتذار او تخفيف من الخلاف او اعتذاري لشخصيه ما واذا رايت الناس يحتجون
- [02:06](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=126) بالمقدمات المتناقضه حتى يصل الى نفس النتيجه اعلم ان هذه النتيجه صارت غايه ولم تعد نتيجه بمعنى ان هناك مقدمه نفسيه
- [02:16](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=136) عند كثير من الناس انه لابد ان يصل الى نتيجه اعذار فيحاول ان يصل اليها باي
- [02:23](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=143) طريقه الكثير من الناس يظن ان الورع انلا يحكم على احد او لا يبدع احدا وانه وان
- [02:30](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=150) بدعهم سيحاسبه الله وان سكت عنهم وقال عنهم ائمه فان الله لن يحاسبه لا الله
- [02:36](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=156) سيحاسبك على كل هذا انت لا تحدد ما الذي ستحاسب عليه وم الذي لا تحاسب عليه انت ستحاسب على المدح
- [02:43](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=163) وعلى القدح المدح الذي سيؤدي الى الاغترار بعقيده الانسان او التهوين من شان الخلاف العقدي ها ستحاسب
- [02:51](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=171) عليه كما انت ستحاسب ايضا على ظلم خصومك مع ان مع ان الطرح الاعذار والاعتذار اليوم
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=180) هو طرح فيه قدح وفيه مدح فيه مدح في المخالف العقدي وفيه قدح في من لا يوافق
- [03:07](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=187) مدحنا فنصفه بالحداد وبظلم وكذا وكذا وكذا فهذا الطرح الموجود اليوم المنتشر فيه فيه مشكلتان فيه مشكله تعديل مخالف عقدي او
- [03:18](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=198) تهوين من شء المخالف العقدي وفيه استهزاء او كلام او تجريح في الطرف الذي يقول لك
- [03:25](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=205) لا الخلاف عظيم وهذا الانسان فيه مشكله وهذا كذا وكذا وكذا فدعوه اننا هنا نحن
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=213) واقفون عند باب الورع هذا امر ليس دقيقا الشاهد انك تلاحظ تناقضا بين الطرحين الطرح الاول الذي يقول لك الخلاف
- [03:44](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=224) مع الاشاعره في قضايا الصفات فحسب والطرح الثاني الذي يقول لك لا الخلاف ليس في
- [03:50](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=230) الصفات فحسب ولهذا ان وجدت موافقا لهم في قضايا الصفات فلا تصفه بانه اشعري بلغني ان هناك مقطعا لبعض الدعاه
- [03:59](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=239) يتكلم عن موضوع الخلاف والصفات او الخلاف مع الاشاعره فقال انه خلاف في مساحه يسيره
- [04:06](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=246) واشار بالسبابه والابهام وقال اد كده اد كده وهذا مثل الحديث عن الرسوب في 1% الذي
- [04:16](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=256) ورد على لسان حسن الحسيني حين قال 1% وهو يتحدث عن باب الصفات فيبدو والله اعلم
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=263) اننا نحتاج ان نؤصل المسائل من البدايه قبل ان نتحدث عن موضوع الاشعريه اعلم رحمك الله ان هناك فرق ناريه هذه
- [04:33](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=273) الفرق ما بين مبتدع وما بين كافر وهذه الفرق التي انت تدرس العقيده هناك علم
- [04:40](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=280) اسمه علم العقيده لكي تتوقى الاشكاليات التي وقعت فيها هذه الفرق المفاجاه ان هذه الفرق كل عامتها انما خلفت في باب واحد
- [04:52](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=292) فانحرفت وصارت خارج عن باب السنه فمثلا علي يقول يهلك في اثنان وذكر المحب والمبغض فهؤلاء مشكلتهم
- [05:05](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=305) فحسب في علي رضي الله عنه وارضاه فهذا باب واحد القدريه في باب القدر فحسب المرجع في
- [05:13](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=313) باب الايمان فحسب النواصف في باب اهل البيت فحسب الجبريه في باب القدر فحسب بهذه الابواب فحسب صاروا ماذا صار
- [05:24](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=324) مبتدعه ضلالا خارجين عن اهل السنه داخلين في من يذاد عن حوض النبي صلى الله عليه
- [05:33](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=333) وسلم فحين يقول فحين يقال عاد حين يقال فلان فيه كذا فيه اشعري لانه وافق في
- [05:41](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=341) الباب الفلاني هذه مساله غريبه فالمرج مرجئ وقد خالف في باب واحد الخارجي خارجي وقد خالف في باب واحد ولهذا مثلا نقرا في
- [05:51](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=351) الواسطيه واهل السنه وسطهم بين الخوارج والمرج في الباب الفلاني وبين الرافضه والنواصب في الباب الفلاني في باب الصحابه
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=360) وبين وبين القدريه وال والجبريه في الباب الفلاني فالباب الواحد هذا كفيل اذا كان بابا كاملا مكتملا هذه اول نقطه النقطه
- [06:11](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=371) الثانيه نحن نعقل تماما ان هناك اناسا من اهل السنه يخطئون وربما وقعت لهم اخطاء
- [06:20](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=380) وافقوا فيها بعض هذه الفرق في بعض فروع مقالاتهم لكن لم يوافقهم في ابواب كامله
- [06:27](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=387) او لم يوافقهم في مقالاتهم التي ظهر فيها الخلاف بين اهل السنه واهل البدعه مبحث الصحابه اظن كثير من الناس
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=396) يفهموه له ساضرب فيه مثالا تجد مثلا الرافضه يسبون صحابيا معينا يسبون عموم الصحابه جاء شخص مثلا وافق الرافضه في
- [06:48](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=408) صحابي لاه من المهاجرين ولا من الانصار ولا من الصحابه الذين اشتهر انه الصحابي وانما جاء شخص ورجح ان
- [06:59](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=419) ان هذا الانسان ليس صحابيا وبناء عليه طعن فيه او تكلم فيه بخصله وصفه بالجبن او
- [07:07](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=427) وصفه بالظلم هذا خلل لكن هذا لا يجعل هذا الانسان رافضيا 100% تمام تمام هذا لا يجعله رافضيا 100%
- [07:17](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=437) لكن لو ان شخصا هو ليس رافضيا ولكنه جاء وقذف ام المؤمنين او جاء وقال ابو بكر
- [07:25](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=445) اغتصبت اغتصب الخلافه من علي ه او سب ابو بكر وعمر او سب عثمان هنا خالف
- [07:34](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=454) في مساله مشهوره الخلافيه بين اهل السنه واهل البدعه فهذه وان كانت مساله واحده الا انها مساله مشهوره ظاهره فلا تكون مثل
- [07:44](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=464) المخالفه في مساله اخرى غامضه هذه امور نحن ندركها بالبداهة هذه الاخطاء تختلف كما ونوعا عن
- [08:02](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=482) اخطاء اهل البدع اصحاب الفرق الناريه هذا تماما مثل وجود ثقات في الحديث يخطئون هؤلاء الثقات الذين يخطئون في الحديث
- [08:13](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=493) اخطائهم تختلف كما ونوعا عن موضوع الضعفاء عن روايات الضعفاء وهنا مساله مهمه الان في في في الزمن القديم لما كان الناس
- [08:24](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=504) يتكلمون في الرواه ويضعون ويوثق وما اكثر ما يجرحون ويجرحون رجالا صالحين لكن يتكلمون على
- [08:33](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=513) مساله ضعفهم في الروايه كان بعض الناس ادعياء الورع يقولون لا يا اخي لماذا تجرحه
- [08:40](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=520) فقط ما احد كان يعترض على بيان الخطا المعين لكن تقول فلان ضعيف ولهذا قيل ليحي
- [08:47](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=527) بن سعيد القطان قيل له ان اننا نخشى عليك من كلامك في الناس وهو كان رجلا صالحا
- [08:54](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=534) وكان من امه الجرح والتعديل فقال لان يكون هؤلاء خصماء يوم القيامه احب اليه من ان
- [08:59](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=539) يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم خصيما لي يوم القيامه فهو ما خاف من كلمه ضعيف ومتروك
- [09:07](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=547) ولانهم يستحقونها طيب لماذا لم لم يتخذ اهل الحديث منهجا ان ان يجعل كل الرواه رجلا
- [09:16](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=556) واحدا ثم اذا اخطا راوي في روايه يقولون اخطا واذا اصاب يقولون اصاب لا هذا سيطيل
- [09:22](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=562) الطريق جدا هذه من جهه ومن جهه اخرى هذا ظلم سيجعل الانسان المتقن الذي طول ح يصيب
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=570) في الاحاديث واخطا خطا واحدا كالرجل الذي اخطا اخطاء فادحه ومع قله روايته نرجع لموضوعنا
- [09:40](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=580) الان فهمنا ان هناك فرق ناريه وفهمنا ان هذه الفرق في العاده انما تخالف في باب
- [09:47](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=587) واحد اصلا من ابواب الدين هو ربما في بابين لكن الغالب باب واحد ها وهذه الفرق من اهل المله من اهل
- [09:57](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=597) الاسلام لهذا كانوا يخرجوا جمي 70 فرقه كما يذكر المبارك وان هناك ذنب عقدي وان
- [10:03](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=603) وان هناك علم عقيده علم طويل عريض اسمه علم العقيده وان بعض المعاصرين اذا دم علم
- [10:11](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=611) الكلام فيدخل يدخل فيه عقيده اهل السنه وعقيده اهل البدعه وهذا السلوك الموجود في كتابات السيد قطب ومن قلده مثل صاحب كتاب
- [10:19](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=619) العقائديه فان هؤلاء يدخلون يذمون الكلام في العقيده مطلقا فيسو بين السني والبدعي وقد وصف ابن تيميه هذا مسلك بانه مسلك
- [10:30](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=630) لبعض المرجئه طيب الان نحن فهمنا ان هناك فرقه الناريه وخالفت في باب واحد وغير ذلك
- [10:41](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=641) طيب فلان جهمي دائما تجد تقاطعا بينج جهمي واشعري فلان جهمي ما المراد بها نسبه الى جهن الصفوان طيب الجه من
- [10:55](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=655) الصفوان عنده مقالات كثيره منها مثلا فناء الجنه والنار نفي صفه الكلام نفي العلو نفي عموم الصفات
- [11:02](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=662) الانسان هل يشترط ان يوافق الجن الصفوان في كل مقالاته انتبه لهذه النقطه هل يشترط
- [11:09](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=669) ان يوافق الجهم الصفوان في كل مقالاته حتى يقال انه جهمي الجواب لا باجماع وهذا ليس
- [11:16](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=676) من خصوصيات احمد بل هذا هو قول عموم الناس فكانوا متفقين على انهم يطلقون كلمه جهمي
- [11:24](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=684) في اي انسان يرونه يدعو الى القول بخلق القران او يقول بخلق القران ودعني افاجئك
- [11:29](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=689) بمفاجاه محنه القول بخلق القران انما قامت على ايدي اناس لا يوافقون الجهم في كل شيء
- [11:36](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=696) بل ربما يسبون الجهم فالجا حظ الذي انتشى بفتنه بمحنه القب بخلق قران وتبجح بها في
- [11:44](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=704) رسائله العقاديه هو نفسه يسب الجهم ويقول المعتزله وسط بين الحشويه والجهميه وبناء عليه الجام الصفوان
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=716) هذا نسب اليه اناس يلعنونه ويسبونه ولكن هم في الواقع وافقوا في بعض مقالاته العظيمه
- [12:06](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=726) طيب وضربت لكم مثال جاحظ وموضوع ابن ابي دؤاد حتى بشر مريسي بشر لا يوافق جهما في
- [12:13](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=733) الايمان بشر لا يوافق جهما في الايمان بشر في الايمان على مذهب ابي حنيفه واصحابه
- [12:20](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=740) وهؤلاء مذهبهم مختلف عن مذهب الجهم وصفوان ومذهبهم اهون واحسن من مذهب الجهم وان كان
- [12:28](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=748) في كل بدعه وضلاله لكن الجهم وصل الى الكفر طيب كلمه فلان جهمي ما الذي يراد منها هذا
- [12:41](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=761) السؤال اخر جهمي غالبا يراد انه وقع في بدعه مكفره في باب الصفات على الاقل او ما
- [12:49](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=769) الدليل يعني ما الدليل على مثل هذا الاطلاق انه عاده اطلاقات السلف الجهميه كفار الجهميه
- [12:58](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=778) كفار وما والمناعه التي حصلت بين الامام احمد وابي ثور في حكم اللفظيه لما قال ابو
- [13:04](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=784) ثور اللفظيه مبتدعه فقال احمد ايش مبتدعه هؤلاء جميه ولما سئل الامام احمد عن الرجل
- [13:13](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=793) اللفظي قال هو فوق المبتدع ولم يقل مبتدع فقط قال هو فوق المبتدع كما في مسائل ابي
- [13:20](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=800) داوود فهنا الله يبارك فيكم فلان جهمي فلان جهمي يعني واقع في بدع مكفره ولنضع كلمه جهمي
- [13:33](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=813) الى جانب كلمه اشعري وهنا الاشكال العظيم الاشكال العظيم وهذا اول اشكال من الاشكالات التي
- [13:44](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=824) تلقيناها حين ترجع الى كتب السلف وحتى كتب الخلف الكتب عامه يا اخوه بعض الناس يصور
- [13:51](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=831) لك ان كتب السلف هذه كتب عش 15 ع روايات موجوده في زمن معين هذه الخم عش روايات جاء ابن تيميه وشرحها
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=841) بعدين لا القصه كذلك وهي عشرات الكتب والتي امتدت من ظهور هذه البدع والضلالات الى
- [14:11](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=851) عصر شيخ الاسلام ولهذا كان في كثير من الاحيان وظيفه ابن تيميه النقل عن هذه الكتب
- [14:23](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=863) طيب لما ناتي الله يبارك فيك ويحفظك وننظر كلمه جهمي في زمن السلف كانت تطلق على على
- [14:33](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=873) من تطلق على الذي ينكر العلو فقط كما قال يحيى يزيد بن هارون من لم يقر ان الرحمن
- [14:40](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=880) عرش استوى كما يقر في قلوب العامه فهو جحي فقط بدون اشتراط ان يقع في مقالات اخرى
- [14:48](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=888) ومن يقع في القول بخل القران من قال القران مخلوق فهو كافر او فهو جهمي طيب
- [14:55](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=895) ايضا تطلق على من لا يؤمن بالرؤيه وايضا تطلق على من ينكر الصوت كما قالها احمد
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=900) وايضا اطلقت على فئه من اللفظيه وايضا اطلقت على من انكر الصوره كما قال احمد في
- [15:07](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=907) ابي ثور وكانت تطلق على من ينكر اليد ومن ينكر الوجه كما في جامع الترمذي وقالت الجهميه
- [15:16](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=916) اليد القدره ولهذا نجد الشخصيات جهمه او اتهمت بالتج وهذه الشخصيات مما لا نشك فيه انها
- [15:27](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=927) لا توافق جهما في كل ما قالته فمثلا اتهام ابي حنيفه سواء صح الاتهام او لم يصح هو
- [15:34](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=934) لا يوافق جهما بكل ما ق بكل ما قاله ايضا محمد بن حسن الشيباني على نقاش هل هو رجع
- [15:41](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=941) ام لم يرجع محمد بن حسن الشيباني محمد حسن بن فرقد طيب ايضا اتهامه بال
- [15:47](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=947) التجهم ايضا الله يبارك فيك اتهام بشر مريسي ومحمد شجاع الثلجي وابن ابي دؤاد وغيره وغيره كثير كثير يعني حتى بعض
- [15:57](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=957) المحدثين الذين اتهموا بتجهم و وظهر منهم رجوع مثل ابن عليه اسماعيل بن عليه مثل
- [16:03](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=963) بشر بن الثري الذي اتهم بالتجم في في حديث الصوره ها يحيى بن صالح الوحاظي الذي اتهم
- [16:13](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=973) بتجهم وكلهم انما قالوا بمقاله معينه ابو ثور الكرابيسي ابن كلاب الى اخره هؤلاء جمع غفير حتى الواقف الذي وقف في القران
- [16:25](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=985) فقط هناك سؤال مباشر وجه للامام احمد رحمه الله قالوا له رجل كما في طبقات الح رجل
- [16:32](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=992) يقف في القران يقال انه من اهل السنه هذا السؤال مباشر واضح جدا قال لا ولا كرامه
- [16:37](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=997) ثم ذكر ابن المعذل الفقيه المالكي وسبه لان ابن المعذل كان واقفين ومعلوم ان مقاله الواقفه هي اهون الف مره من مقالات
- [16:49](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1009) الاشعار باختصار ف فهذا نص واضح ما الذي يفعله بعض المعاصرين يترك هذه الفكره الاجماع ويبدا دا يناقش مثلا في بعض
- [16:59](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1019) اللفظيه حتى يشوش على الفكره الاجماليه انه اسم جهمي هذا اسم يطلق على هو اوسع
- [17:09](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1029) الجهميه فرقه موجوده وفرقه مضلله وفرقه مكفره بلا نقاش قبل احمد بن حنبل موقف الشافعي من حص الفرد موقف مالك موقف سفيان
- [17:19](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1039) موقفه لم استتاب امام اهل الراي المساله لم تبدا من احمد بن حنبل لكن بعض الناس
- [17:24](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1044) ماذا يفعلون يعني ياتيك الى بعض ممارسات احمد بن حنبل يبدا يمسكها ويبدا يشوش عليها وقصده ان يسقط الباب من الاساس كما
- [17:36](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1056) قلت لكم ان الاعذار او التهويم البحث العقدي صار غايه ولهذا تتخذ مثل هذه الوسائل مثل هذه الان مساله ان والله نقاش
- [17:44](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1064) طويل عريض هل الذهبي هو الذي قال النوي اشعري معروف ولا غيره علما انه المعطى الموجود في هذه الترجمه او هذه
- [17:53](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1073) الدعوه دعوه يجوز ان نعرضها على مؤلفات الرجل ونعرف الحق وكلام الذهبي ان تاويله قليل هذا غلط
- [18:02](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1082) فاحنا فرحانين ان الذهبي والله قال كلام غلط قال كلام غلط لا يطابقه الواقع لكن هي
- [18:09](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1089) بس اي نقطه نحاول نسجلها ونقد نقول للناس ا رايتهم رايتهم رايتهم اي نقطه ولو يسيره
- [18:17](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1097) ها وكلام احمد في اللفظيه لا مشكله فيه وعندي صوتيه اس مواقف مشكله للامام احمد
- [18:23](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1103) لكني انا هنا اريد ان انبه على هذا السلوك هناك اتفاق بين عموم اهل العلم ايضا حتى
- [18:29](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1109) داوود الاصبهاني لما حصل منه ما حصل هناك اتفاق بين عموم اهل العلم انه الجهمي لا
- [18:35](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1115) يشترط ان يقول ان ينفي الاسماء والصفات حتى يكفر او حتى يقال فلان اب جهمي وهذا
- [18:43](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1123) واضح من طريقه ابن تيميه مثلا حتى ابن تيميه اللي دائما يترس به لما سم الرازي
- [18:48](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1128) جهمي جبريا وقال الجهميه الكلابيه وقال الاشعريه الجهميه وكتب بيان تلبيس الجهميه في تاسيس بدعهم الكلاميه وكان يقصد الرد
- [18:56](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1136) على الراسي فهذه نقطه مهمه جدا انه اسم جهمي طيب هذه النقطه ما علاقتها مبحث
- [19:04](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1144) اشعري ما هي هذه علاقتها تمام العلاقه وهذه هي النقطه وهذه هي الضربه القاضيه وهذه هي النقطه المحيره
- [19:13](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1153) والقاتله مما نشانا به مما دلنا ان المساله عند كثير من المعاصرين ما هي محر
- [19:20](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1160) ليست محرره البت ما القصد انا اقول لك يا اخي الكريم يا اخي اذا كان الرجل يج في
- [19:27](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1167) زمن السلف لحديث الصوره فقط او لنفيه الصوت كما حصل مع ابي ثور او لنفيه الصوت
- [19:33](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1173) فقط كما حصل مع الحارث المحاسبي مع انه يثبت العلو وكلامه جاء به ابن تيميه
- [19:39](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1179) ويج ها لنفي الحرف والصوت او للقول بالقران يعني كما حصل مع ابن كلاب ويج
- [19:47](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1187) لقوله بخلق القران فحسب كما حصل مع امثال ابن ابي دؤاد وغيرهم وهؤلاء كثير ويجاه لقوله باللفظ
- [19:58](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1198) حسب كما حصل مع يعقوب الشراك الكرابيسي ويج لقوله ايضا خ القران كما نسب لمحمد الحسن
- [20:10](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1210) الشيباني وايضا ابو مطيع وايضا ابو مطيع البلخي وايضا عيسى ابن ابان وغيرهم وغيرهم كثير ايوه
- [20:21](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1221) وجهم الله يبارك فيك ل لتشكك ببعض اخبار الصفات كما حصل مع يحيى بن صالح الوحاظي
- [20:32](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1232) ويج لانكار العلو كما اشير في شان الشيباني وغيره في كلام يزيد بن هارون وان
- [20:41](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1241) كان لا ادري تفاصيل هذا الامر ياتي انسان متاخر يكون واقعا في خمسه من هذه المجتمعه او سته من هذه
- [20:53](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1253) مجتمعه اصلا حتى احيانا كان يجم اذا كان عالما ولا كفر الجهميه ويجب للوقف اذا كان
- [21:00](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1260) من اهل الحديث او من اهل الكلام ياتي رجل يجتمع فيه خمسه من هذه او سته من هذه او
- [21:05](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1265) سبع من هذه او عشره ويزيد عليها ايضا تجمات اخرى واشكاليات اخرى واشكاليات عقديه اخرى ثم بعد هذا كله نقول فيه
- [21:17](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1277) اشعريه هذا لا يعقل الجهمي اشد من الاشعري وهنا وهذا تناقض مثل التناقض الذي ذكرته
- [21:25](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1285) في بدايه الصوتيه انه نحن نعتبر لقب جهمي اشر من لقب اشعري وانه اذا قيل في رجل جهمي فنحن
- [21:36](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1296) بعدها لا نحتاج الى ان نحكم عليه ببدعه ولا كفر لانه كلمه جهمي بحد ذاتها وافيه
- [21:43](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1303) في الدلاله على اننا نرى ان هذا الانسان من اهل البدع والضلال ومع ذلك نص ابن تيميه الذي دائما
- [21:51](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1311) يسدلون به حين يقول انا لا اكفر ولو قلت بقولكم لكفرت سماهم جهم ومع ذلك لا
- [21:57](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1317) يستفيدون منه شيئا الشاهد واما وصف اشعري فوصف اشعري عندنا بغايته ان يكون مبتدعا مع انه من
- [22:06](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1326) التناقضات ان نعتبر انكار العلو كفرا وكثير وعامه المشايخ يقولون منكر العلو اذا قامت عليه الحجه يكفر حتى الالباني
- [22:14](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1334) يقول هذا وهذا ما يقول وهذا ما يقوله جمعت منه في القبوريه ثم بعد ذلك يقول لا نحن الاشع
- [22:21](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1341) لا نكفر يا الله اهلا وسهلا طيب كيف كيف يكون وصفنا للانسان بانه اشعري اعسر الف
- [22:30](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1350) مره من وصفنا للانسان بانه جهمي بما اننا متابعون للسلف مع انه الاشعري اهون من
- [22:42](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1362) جهمي يعني تعرف هذا يشبه ايش يشبه ركز معي الله يبارك فيك يشبه انك تقول الرافض شر من الشيعي ثم بعد ذلك
- [22:55](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1375) تقول اللي يسب عثمان اللي يسب معاويه اللي يسب كذا اللي يسب كذا را طيب لما تقول طيب فلان جان فلان في
- [23:07](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1387) التاخر سب عثمان ومعاويه وكذا تقول هذا فيه شيعيه بعدها مو شيعي فيه شيعيه يك هذا امرا مضحكا ومتناقض جدا هذا
- [23:18](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1398) هو الواقع هذا هو الواقع وب عاد لنات ونتحدث عن مثله الاشاعره ياوان الكرام الاشعريه
- [23:30](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1410) اشعري وهذا الامر المربك وهذا ايضا سيدخلنا في بيان تناقضات وامور غريبه جدا الاشعريه اشعري وليست اشعريه
- [23:40](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1420) واحده بينهم مشتركات بما انهم يجمعهم اسم الاشعري ولكن بينهم بينهم امور تفترق حتى ان نكاد نجزم ان كثيرا من الاشاعره لو
- [23:52](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1432) وجدوا في زمان واحد لبدع بعضهم بعضا او ظلل بعضهم بعضا على قضيه التفوير مثلا ابن
- [23:58](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1438) فورك يعتبرها بدعه الجويني في الرساله النظاميه لا يعتبر هي السنه والتاويل بدعه الغزالي لا يجعلها للعوام التفويض
- [24:09](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1449) للعوام والخواص التاويل بعدين المتاخرون اخذوا طريقا المتاخرون اخذوا طريقا التاويل والتفويض طريقا المتاخرون طريق المتاخرين هذا ابن
- [24:20](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1460) فورك لو ادركه لن يقب لله لانه يرى التفويض غير مقبول يراه بدعه وضلاله والان هذا الطريق يحي حسن الثقافه
- [24:30](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1470) ها الجويني لو ادركهم بعد الرساله النظاميه لو ادرك المؤول لن يقبل بهذا لن يقبل بالتاويل فيراه بدعه
- [24:39](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1479) وضلاله لكن هؤلاء يجمعهم اسم الاشعري عامتهم اسمهم اشعريه ها وهذه من ضمن النقاط ان كثيرا من
- [24:51](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1491) الاشاعره يقول لك يا اخي فلان ما هو معكم انتم من السلفيه احيانا صح يكون ما هو
- [24:55](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1495) معنا صحيح ولكن هو ايضا ليس معكم اشعريه مثل اشعريه الشاطبي على سبيل المثال هذه
- [25:02](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1502) اشعريه انقرضت اللي تنكر البدع و هذه لم يعد لها حضور فهذه شخصيه لا نحن متابع له ولا انتم
- [25:11](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1511) متابعون له فلا تتكثر به ولا نتكسر به وانما ان كان في كلامه شيء من الحجج هذ
- [25:17](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1517) الحجج تؤخذ الشاهد الاشعريه اشعري ابو الحسن الاشعري وابو بكر الباقلاني كانوا يثبتون لله عز
- [25:28](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1528) وجل الصفات الذاتيه يثبتونه بطريقتهم هم يعتبرون ذلك اثباتا نحن اعتبرناه لم نعتبره هذا شاننا نحن لكن حتى الاشاعره
- [25:37](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1537) يعتبرون ذلك اثباتا يقول لي هذا انت دعواك انت السلفي لا بالله هذ حتى الاشاعره
- [25:42](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1542) يعرفون هذا الجويني قال كثير من ائمتنا يثبت اليدين والوجه وذكر وثم الاشعري والباقلاني وقال هذا ابن عطيه في تفسيره
- [25:51](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1551) وابن المنير في حاشيته على الكشاف وابن الحاجب في في رسائله العقائديه في رسالته في
- [26:01](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1561) اصوله والموجود بين ايدينا من كتب الباق لاني يوحي لنا بذلك ها ولهذا مثلا اذا وجدت مثلا باق الان
- [26:11](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1571) يثبت الوجه واليدين ولهذا بالتيم اتى بنصوص الباقلاني في العلو اذا وجدت الباقلاني يثبت الوجه واليدين هذا لا يخرج
- [26:18](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1578) الباقلاني من الاشعريه باجماع الناس الناس لا يختلفون الباقلاني اشعري لا يوجد احد مثلا يقول الباقلاني رجع عن الاشعريه لا
- [26:25](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1585) يوجد هذه لا هذه ولا توجد لا توجد ها وهنا التناقض اللي نبي نسجله متقدمين الاشعريه جدا لهم كلام في
- [26:41](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1601) الاثبات ولهم ميل للاثبات هذا الميل للاثبات لا يوجد في متاخر المتقدم نقول اشعر بقلب
- [26:48](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1608) قوي المتاخر نقول فيه اشعر ولا حول ولا قوه الا بالله طيب في اشعريه ابن فورك وعلى فكره ابن تيميه مثلا يقول
- [27:06](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1626) ان هؤلاء يثبتون الصفات الموجوده في القران ابن تيميه يقصد الذاتيه لا الفعليه الفعليه لا
- [27:11](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1631) يثبتونها يقوللك ما كلام ابن تيميه واضح لا ابن تيميه كلامه قيده في مكان اخر حين
- [27:18](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1638) شرح ان هؤلاء لا يثبتون صفات الافعال وهذه مساله مهمه جدا في كثير من الاحيان اب
- [27:23](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1643) تيميه لا يوضح مساله معينه اعتمادا على انه وضحها في مكان اخر فياتي بعض الناس وياخذ كلامه اقتطع
- [27:33](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1653) ويترك القصه كما على ما هي عليه ولا حول ولا قوه الا بالله ويوهم خلاف ما يريده
- [27:42](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1662) الشيخ طيب بعدها جت اشعريه بن فورك اللي رد عليه في ابطال التاويلات ابو يعلا ابن فورك يضطرب في اثبات
- [27:54](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1674) الصفات الصفات الوارده في الاحاديث و يتشكك فيها اكثر لكنه في الصفات الذاتيه قلنا مطلب في
- [28:04](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1684) الصفات الفعليه ينفي ها عنده نوع اضطراب جاءت بعدها اشعريه الجويني الذي نف الصفات الذاتيه من ال وجه واليدين والساق
- [28:14](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1694) وغيرها نفاها كلها نفاها بشكل واضح والتقى مع المعتزله بشكل واضح جدا طيب الاشاعر و عامتهم يشتركون بكسب
- [28:28](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1708) الاشعري يشتركون بالارجاء يشتركون بكذا لكن هذا لا ينفي تجهم في الصفات هو انحرافهم في الصفات كافن لان يجعلهم
- [28:37](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1717) جهمي الانحراف في الصفات كاف لان يجعلهم جهمي زادوا انحرافا في مسائل الايمان ترى الاشعري في الايمان اقرب الى مذهب جهم من
- [28:46](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1726) بشر المريسي هذا امر واضح هو الباقلاني اقرب من بشر ما حد يختلف عن بشر محمد شجاع الثلج
- [29:01](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1741) الجهميه فكيف الذين مالوا الى مذهب جهم المهجور مذو بال الايمان الله مستعان وايضا في القدر الاشاعره ترى اقرب الى نهج
- [29:12](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1752) جهم من المعتزله بث المريس لم يذكر عنه خلل في مسائل القدر طيب لهذا مثلا ابن عقيل كفروه الحنابله وما
- [29:33](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1773) كان اشعريا لكن راه تجهم قلنا ابن المحب وصف بن الجوزي بانه قد تجهم ما كان اشعريا
- [29:40](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1780) ابن عبد الهادي وهو رجل متاخر تلميذ بن تيميه يصف بن حسم بانه جهمي جلد وابن حسم
- [29:46](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1786) يثبت الرؤيه ما يوافق جهم في كل شيء ولا يوافق الاشعريه في كل شيء ويرد على
- [29:49](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1789) الاشعريه بل مع يعني يكفر اشعريه ايضا الاشاعره عندهم منهج في مسائل الايمان هذه نجاره بعدين ها جت اش بعد بعد بعد الجويني
- [30:01](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1801) واضطرابه والذهاب الى مقالتين جاء ابو حامد الغثي وال عنده اشعريه خاصه ادخل فيها ما ادخل من الفلسفه وغيرها بعدها جاء
- [30:09](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1809) الراسي اللي ادخل الاشعريه ووصلهم الى طور فلسفي عميق جدا ولا انكار ان المتواتر يفيد القاطع ولا انكار كثير من بسبب وجود
- [30:21](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1821) هذه الاشعري نجد نجد المعاصرين اذا راوا رجلا يضطرب بين هذه الاشعري تاره يذهب الى هذه
- [30:29](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1829) الاشعريه وتاره يذهب يقولون هذا رجل مضطرب بين السنه والاشعريه والواقع انه مضطرب بين اشعري طيب يقول لواد كيف نعرف اقوللك تعرف
- [30:39](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1839) اذا وجدته يثبت الحرف والصوت صراحه فاعلم ان هذا الرجل ها بدا يخرج من الاشعريه لا
- [30:46](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1846) من موافقه الاشعريه قد يوافقهم ايضا قد يميل الى قول السالميه فيوافق اصل ابن كلاب لكنه يبدا اذا وجدته يثبت الصفات
- [30:56](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1856) الفعليه فاعلم ان هذا الرجل خرج من اشعريه و واخره وقد يوافق في باب اخر
- [31:06](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1866) ها اذا وجدت مثلا يثبت امورا تفصيليه هم ينفرون منها مثل الاستقرار الجلوس كذا تعرف ان هذا الرجل خلاص بعد بعد بعد عنهم
- [31:17](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1877) اميالا و فراسخ الكثير عاد اذا اذا وجدوا الرجل ليس على طريقه الرا او ليس على طريقه الجويني
- [31:29](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1889) يتسرعون بتبرئته الاشعريه مع انه قد يكون على طريقه بن فورك او الباقلاني او كذا
- [31:34](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1894) يعني يا جماعه الخير الان بكل وضوح لو ياتي انسان على عقيده الباقلاني ويشرح كتب
- [31:39](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1899) الحديث كثير من الناس قد يظنه سنيا لان يرى في كلامه من الاثبات ما لا
- [31:45](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1905) يرى في كلام الشراح الاخرين لكن يظهر في الصفات الفعليه وفي الكلام على صف وفي
- [31:51](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1911) مسائل الايمان والقدر يظهر ما سيقولون سيقولون فيه اشعري كتاب الابانه للاشعري فيه كسب الاشعري ومع
- [32:02](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1922) ذلك كثير من الناس يعده كتاب عقيده السلفيه وهو فييه كسب الاشعري هي عقيده بدعيه
- [32:10](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1930) باعتبارنا الان لما تقوللي والله فلان فقط المسه ليست الصفات فقط طيب لنذهب لعقيده الاشاعره في
- [32:18](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1938) النبوات حصر النبوه بالمعجزه وتعريف المعجزه بتعريفات معينه وتنزيه الانبياء عن الصغائر مع الاختلاف بينه في هذه
- [32:27](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1947) المسائل لما تاتي مثلا تجد ابن تيميه لما كان ينقد في هذا الباب ينقد من ينقد عياض
- [32:33](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1953) وينقد الماثي الذين نقل كلامهم النووي نقلا حرفيا الان مساله التحسين والتقبيح العقليين المعتزله اثبت التحسين والتقبيح
- [32:43](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1963) العقليه الاشاعره نفوا في اي كفه مثلا وقف النووي وقف مع الاشعريه كان ينفي التحسين
- [32:51](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1971) والتقبيح العقليه بشكل واضح في شرحه فلو فرضنا لو مشينا معك على التهوين ببحث الصفات ا البحث الاخر ت حتى هو م اثبت
- [33:03](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1983) زياده الايمان باليقين لكن ترى ما اثبت بالنظر ما اثبت نقصه وهذا نبه عليه عبد
- [33:08](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1988) الله الموصلي الشاهد يعني بزياده البراهين وكذا وث ادخال العمل مسمى الايمان والى اخره لكنهم يبحثون عن اي قضيه ضئيله حتى
- [33:17](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=1997) في موضوع اخبار الاحد معظم الاشعريه يقولون اذا احتفت بها القرائن مثل حتى خليل ملا خاطر هذا الذي توفي كان يقول بها
- [33:25](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2005) يقول ان اذا اختفت القران تفيد القطع النووي يقول حتى لو عموما دعنا الان من
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2010) قصه النووي خلينا بالتاثير العام انت بت انتبهت الاشكاليه الاشاعره طول تاريخهم جميه الاشاعره الذين قال فيهم اب منده انهم
- [33:41](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2021) ذول افضل بمراحل من الاشاعر المتاخرين ابن تيميه لما كان في الحمويه ياتي بكلام الباقلاني وياتي بكلام بن كلاب
- [33:54](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2034) وياتي بكلام الحارث المحاسبي وياتي بكلام من خفيف وياتي بك هو هو منبه في اخر رساله
- [34:01](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2041) قال هؤلاء ليسوا عامتهم على طريقته ولكن جئنا لالزام القوم لا اكثر ولا اقل لالزام القوم ومن يعني تحرر من طريق ت
- [34:13](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2053) المتاخرين رجي له مزيد من الهدايه الان مساله مثل مساله نفي العلو هذه اشد من القول بخلق القران اشد من
- [34:24](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2064) انكار الرؤيه هذا تقرير ابن تيم وهذا الواضح لانهم انما يدورون على ان يقول ليس
- [34:29](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2069) هاهنا اله طيب يا طيب وذا الكلابيه واللفظيه ومنكري الصوره ومنكري الصوت والواقف كلهم جهم ولم ينفوا العلو
- [34:40](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2080) صراحه وكان يقولوا الجهميه واذا غل قال ليس ها هنا اله فنفي العلو هو هو اغلض
- [34:46](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2086) مقالات الجهميه نفي العلو هو اغلض مقالات الجهميه فاذا وقع انسان في نفي العلو هذا
- [34:53](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2093) ما يحتاج ان ننظر بعد ذلك ما الذي يقوله في الابواب اخرى مثل ما اذا راينا مثلا رجل يسب ابا
- [35:02](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2102) بكر خلاص ما ما ننظر ايش راي باقي الصحابه مثل لو راينا انسانا مثلا ينفي
- [35:11](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2111) الزياده والنقصان في الايمان خلاص لا نحتاج ان ننظر الى بقيه اقواله في هذا مرجي خلاص رجل رايناه يكفر بالكبائر خلاص
- [35:19](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2119) ما ننظر ما الذي وافق فيه الخوارج ايضا هم الذي خالفهم حتى لو ترضى على عثمان وعلي
- [35:25](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2125) ما دام يكفر بالكبائر خلاص هذا منهم فهمتم يا اخوان مثل رجل نفى علم الله بالاشياء
- [35:39](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2139) الناس الذين ابن عمر قال فيهم لو ان احدهم انفق مثل احد ذهبا ترى خالفوا في 1% على
- [35:46](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2146) تقدير بعض الناس خالف في مساله اد كده كده على تقدير بعض الناس هي مساله واحده مساله
- [35:52](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2152) مساله في القدر ما الفرق بين هذه المساله ومسه علو الله عز وجل على خلقه ما
- [35:57](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2157) الفارق هذه مساله عقديه وهذه مسله عقديه سوى ان مثاله علو الله عز وجل على
- [36:04](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2164) خلقه يزعم ابن تيميه ان السلف تكلموا في تكفير منكرها اكثر من كلامهم في اي احد
- [36:11](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2171) اخر يعني بما فيهم القدريه نفات العلم وفعلا وفعلا عموم البشر يدركون علو الله عز وجل على خلقه اكثر من اي اكثر من
- [36:22](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2182) ادراكهم وفهمهم للقدر فلا يكاد احد منهم يؤمن بوجود الله تبارك وتعالى الا ويحدد له جهه يتجه
- [36:33](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2193) اليها فكلمه فلان اشعري خالص كثير من المعاصرين يقصد انه اشعري رازي خالص يعني انسان يتابع الرازي في كل
- [36:44](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2204) بلاويه فاذا وجده مثلا يظهر من توقير النصوص ما لا يظهره الراسي يقوللك ها شوف
- [36:51](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2211) هذا رجل جيد مع انه ابن تيميه نص انه المعتزله يعظمون النصوص اكثر من الراس
- [36:57](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2217) طيب ما نصنع بيعقوب بن شيبه وابن المعذل ما ورد عنهم كلام في النصوص وقد قيل فيهم ما قيل ما نصنع في
- [37:07](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2227) بشر مريس الذي قال لما قال له صاحبه انه انه ينكر الاحاديث قال له المريس صدق
- [37:13](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2233) صدقوا اذا كفرك قل لهم له عله مثلا ما نصنع بالشيب اني ما نصنع ب
- [37:21](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2241) بكل الذين جهوا وتكلم فيهم لتج او لكذا وهم اناس لا يطعنون في صوص بشكل
- [37:30](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2250) واضح وانما يختارون التاويل يختارون ما نسميه نحن تحريفا ان لهذا تفسيرا بشر بن السري اقرا قصه بشر بن السري رجل من رواه
- [37:40](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2260) البخاري مجرد ان اعترض على حديث الله خلق ادم على صوره هجروه وفعلوا وفعلوا وقالوا
- [37:46](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2266) تجا حتى اظهر الرجوع حتى اظهر الرجوع كذلك مثلا لما يتحدثون عن من انكر اثر
- [38:02](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2282) مجاهد فياتي انسان تجتمع في عده امور ينكر اثر مجاهد ينكر علو الله ينكر الصوره ينكر
- [38:08](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2288) وجه الله تبارك وتعالى ينكر اليدين ينكر كذا ينكر الصفات الفعليه عن بكره ابيها هي
- [38:14](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2294) صفه واحده مشكله عند السل اللي ينكر النزول يتهم بتجهم تاتي ينكر كل الصفات الفعليه وينك ثم بعد ذلك تجد ثم يظهر
- [38:24](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2304) التعظيم للمخالفين العقدين ممكن بعض الناس يقوللك يا اخي شوف هذا الاشعر يختلف عن هذا لكن هم انفسهم بين بعضهم البعض يرون
- [38:31](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2311) بعضهم جميعا اهل السنه ويخرجون انت من السنه ولا يخرجون الطرف الاخر فهذا هو التصور الموجود عن مساله هل
- [38:41](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2321) فلان اشعري خالص اخواني الكرام هذه اذا فهمت هذا اذا فهمت التناقضات انه تاره اذا اردنا ان
- [38:50](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2330) نهون من شان الخلاف معهم نقول الخلاف هو الصفات فقط واذا اردنا ان ننقذ شخصا من
- [38:55](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2335) تهمه الا شعريه نقول لا الخلاف اوسع من الصفات مع اننا اصلا لم نحرر انه في
- [39:01](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2341) الامور اخرى وافق وخالف ان اننا نتابع السلف على تجيم الناس في صفه واحده او في باب واحد ثم بعد ذلك
- [39:13](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2353) الانسان لكي يحكم يحكم عليه بالاشعار ياتي بالتج مات ويزيد عليها ثم نقول فيه اشعريه
- [39:19](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2359) ناتي لمتقدمي الاشعريه الذين هم اقرب الى السنه ونقول بقلب قوي مثلا ققول بيهقي اشعري قلب
- [39:28](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2368) قوي خلاص هكذا بيهقي اشعري لا لا هو اشعري طبعا هو بقلب قوي ثم بعد ذلك اذا اذا تعلق
- [39:35](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2375) الامر بالمتاح الذين هم ابعد بشكل واضح انهم ابعد عن الاثبات من هذا الذي جذمنا
- [39:42](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2382) با شعريته يعني الان مثلا قصه انه ابو ذر الهروي صار اشعريا بعد ما را دار قطني
- [39:49](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2389) يقبل راس الباق الاني يا اخوان روح لترجمه ابو ذر الهروي في روح لترجمه ابو ذر الهروي في في في
- [40:00](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2400) الير على من ابنا ارجو ان تتفضلوا وتذهب الى هذا وتقرون ستجدون يثبت الصفات الذاتيه حال حال باق الان يثبت الوجه
- [40:09](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2409) واليدين وغيره ومع ذلك تقولون عننا اشعري وتقولون عن بقلان اشعري وعلى فكره كتاب خلق افعال العباد
- [40:20](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2420) البخاري ابو ذر الهرو ورواه وم ان في اثبات الصوت ما احد جاء قال هذا دليل عن
- [40:26](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2426) ابوذ الهرو ورجع ما احد بس انه اذا كتب الابانه دليل انه رجع على اساس انه
- [40:31](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2431) الابانه عقيده سلفيه عبانه نعم فيها مواطن تخالف الاشاعر المتاخرين هذا ما فيها نقاش كما كلام
- [40:40](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2440) الباق الان يخالف الاشاعر المتاخرين كما كلام ابن فورك في في ذم التفويض يخالف الاشاعر المتاخرين كما كلام الجويني في ذم
- [40:48](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2448) التاويل يخالف الاشاعر المتاخرين لكن هذا لا يجعل عقيده سلفي ما كل واحد خالف الاشعه خين صار سلفي وهذه
- [40:57](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2457) اللعبه عاد الاشاعره صاروا يمسكونها مثلا نلقى عقيده لابن العطار عقيده ما هي اشعريه جزما ما هي اشعريه لكن ايضا من
- [41:06](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2466) ليست سلفيه 100% فكثير من الاشعري وكان هو فلان هذا ما هو معاكم هو فعلا قد يكون ما هو معان
- [41:13](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2473) لكن قد يكون اقرب لنا منكم اذا وجدت مثلا رجل يثني على عقائد اهل السنه يثني على
- [41:19](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2479) مثلا على ابن قتيبه على ابن خزيمه هنا مثل ما فعل ابو المظفر السمعاني اثنى على ابن
- [41:24](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2484) قتيبه في العقيده هنا يطمئن قلبك له اكثر يطمئن قلبك له اكثر طيب فالله يبارك فيك هذه مساله
- [41:46](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2506) الاحكام على الناس فلان متى يقال اشعري متى لا يقال اشعري جعلوا شروطا للحكم على الانسان بانه
- [41:55](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2515) اشعري اعثر من الشروط لحكم على الانسان بانه جهمي وهو نعم الاشعريه من فروع الجهميه وهذا اصلا وهذه عاد وعد هذه هذا
- [42:09](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2529) التناقض الاكبر عاد اذا معنى هذه الشروط العثره لكي تحكم على انسان بانه اشعري معناه انه مجرد ما
- [42:17](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2537) يثبت انه اشعري هذا الانسان لن يبدع فقط ربما يكفر لانه اذا صار الحكم على الانسان
- [42:24](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2544) بانه اشعري اعثر من الحكم عليه بانه جهمي او مرجي او خارجي خلاص ابد اذا ومع ذلك
- [42:30](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2550) تجد يحكم عليه بانه اشعري ثم يقال انه لا ليس مبتدعا احيانا طيب كيف هذا وعلى فكره اي انسان اختلف في عقيدته
- [42:42](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2562) هو اختلف في ذاته لان العقيده هو المحدد الاول للحكم على الشخص الا ان يكون
- [42:49](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2569) المتكلم يرى ان العقيدتين سنيتين والمتكلم ليس كذلك فاذا اختلف الناس مثلا في فلان هل هو اشعري و ليس اشعريا هذا بعدها لا
- [42:58](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2578) يمكن ان يدع الاجماع على ان هذا الانسان متفق على الثناء عليه او حتى على
- [43:04](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2584) امامته للا الامامه امامه عقديه الناس لن ياتم بمضرب او مجهول الاشعري سيم بانسان في العقيده على
- [43:14](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2594) عقيدته والسني سيم بانسان على عقيدته عاد تبقى عاد مثله الامامه الفقهيه الامامه الم عارف ايش هذه عاد بحثها ثاني
- [43:25](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2605) وين كانت هذه كلها لا تسلم وانا لله وانا اليه راجعون مثل عز بن عبد السلام يتكلم عن
- [43:41](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2621) خلافيات اشعريه داخليه يقول نحن اختلفنا في صفات كثيره وقد نقل كلامهم بن حجر الهيتمي وذكر خلافهم في الوجه
- [43:50](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2630) واليدين ف فلا يعقل ان الذي اثبت هذه الصفات يصير اشعريا جزما وان اثبتها على
- [43:59](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2639) طريقه لا نسلمها 100% والذي نفاها واخذ طريقه التاويل هذا يقال والله فيه اشعريه لا هذه تناقضات ما هي سهله لا يمكن اننا
- [44:11](https://alkulify.assoli.site/v/dju_8V2mcgo/?t=2651) لا يمكن ان ان نتصالح معه هذ التناقضات لا يمكن ان نتصالح معه هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم