# باب ما جاء في نسك الشابة

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/
- يوتيوب: https://youtu.be/dk57WUkHKVA
- التاريخ: 2022-03-05
- المدة: 18 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:05](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=5) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هناك امرأة صالحة في زمن التابعين اسمها حفصة بن سيرين. يقول الذهبي انه قل نظيرها في النساء
- [00:20](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=20) فهي ثقة في الحديث وفقيهة ومتمسكة متعبدة. لكن ورد عن اياس بن معاوية كلمة في حقها اشكلت على كثيرين. حين
- [00:35](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=35) قال لا لا اعلم احدا افضل منها. فقالوا له ولا الحسن ولا ابن سيرين ابن سيرين اخوها. يعني الحسن البصري هم كلهم في البصرة. الياس وحفصة ومحمد والحسن
- [00:50](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=50) حسن البصري فقيه كبير ومحدث كبير وواعظ كبير وزاهد كبير وحكيم كبير ومن سيرين دونه ولكنه مثله يضاهيه في كثير من هذه الاحوال
- [01:05](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=65) وحصى ابن سيرين لا تلحقهم لا في الفقه ولا في كثرة رواية الحديث الصحيح ولا في العبادة ومع ذلك اصر اياس على قوله قال اما انا عندي فحفصة لا يفضلها احد
- [01:20](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=80) اياس بن معاوية معروف انه من حكماء الرجال. وانه لا يتكلم بالهجين من القول. فكيف قال مثل هذه الكلمة؟ وما وجهها
- [01:35](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=95) حقيقة جلست اياما اتدبر في وجه قول هذه الكلمة. وسبحان الله واذا بالصورة واذا بالتفسير كان ماثلا امامي طوال الوقت ولكني لم اكن منتبها له
- [01:50](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=110) هنا نريد ان نفهم هذه المقارنة لابد ان ننظر في عصرها. هم عاشوا في في زمن الخلافة الاموية. وفي زمن الخلافة الاموية
- [02:05](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=125) كان هناك تمكين شديد. وكانت هناك فتوحات بشكل كمي. فالامبراطورية الاسلامية ان صح التعبير اتسعت اتساعا عظيما
- [02:20](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=140) وفي هذه الاوقات لا كما يظن كثير من اهل عصرنا ان التدين يكون متاحا وسهلا. هناك رتبة من التدين تكون مقبولة في المجتمع. ولكن هناك رتبة عالية
- [02:35](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=155) من التدين تكون عسيرة جدا. تكون في هذا الزمان اعسر منها في ازمنة المحن. والاستظعاف. ولعله مما يقرب لك هذا المعنى قول بعض الصحابة
- [02:50](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=170) ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر. وهو يعلم من حاله انه ليس كذلك. ولكنه يثير لعموم المجتمع
- [03:05](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=185) تصور ان انسانا كان يعيش في قطر مثل المدينة ويخاف من هجمة المشركين عليه ثم في وقت من الاوقات يكون هو في في قلب
- [03:20](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=200) بلاد المسلمين ويتبعها ما يتبعها من بلاد فارس والشام والعراق واليمن وافريقية ومصر وغيرها من الاقطار. وكلما فتحت
- [03:35](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=215) بلاد صارت متصلة بالدولة الاسلامية من جهة التجارة يعظم المال في ايدي المسلمين وتعظم البضائع
- [03:50](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=230) والامر لا يشبه عصرنا بل هناك حرية تنقل ايضا ولا يوجد تلك المكوس والظرائب القوية جدا ولا منظومة الوظيفة التي بل بالعكس كان كثير من الناس هو
- [04:05](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=245) عنده الرقيق وحفصة من السيرين كان اخوها محمد ابن سيرين تاجرا. هذه الاحوال فتنت كثيرين حتى من ابناء الصالحين. فكانوا نعم
- [04:20](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=260) عندهم صلاح عام صلاح اسلامي عام. ولكنهم ما كانوا يقاومون كثيرا من مظاهر الترف. واخشى ان تفتح عليكم الدنيا فتنافسوها كما تنافسوها. وهذا
- [04:35](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=275) المظاهر في النسائي اعظم. فانهن وان كن يعني اذا خرجن يخرجن على درجة من الاحتشام التي يفرضها عليهم الاولياء. او تفرضها عليهم الاداب الاسلامية العامة. الا ان
- [04:50](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=290) انهن اذا التقينا مع بعضهن البعض وجلسن في مجالسهن الخاصة اغراهن ان يظهرن الحلي الكثير والثياب الطيبة الكثيرة وان يظهرن العطور ولهذا حتى ام المؤمنين سجلت هذا الموقف فقالت لو ادرك
- [05:05](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=305) النبي صلى الله عليه وسلم ما احدثت النساء لمنعهن من الخروج الى المساجد. اذا كان هناك على الاقل درجة من التطيب مما لا يؤذن به اصلا. كاثر من اثار هذا الانفتاح. هذا الترف وهذا
- [05:20](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=320) تمكين العالي الذي اه وقع لامة الاسلام حتى جعل دور الواعظين اه يقوى بشدة وتجد كلامه الحسن وغيره فالوعظ شديدا وقارعا للقلوب. قيل وما الذي
- [05:35](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=335) حصل في زمن العباسيين هل هو نظير هذا؟ في بدايات زمن العباسيين؟ فاقول لا في بدايات زمن العباسيين كان العباسيون جاءوا ومعهم الخراثانيون. وكان مع هؤلاء الخرسانيين عدد لا بأس به
- [05:50](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=350) ممن يبطن الزندقة او يبطن الشعوبية بغض العرب. وهي مبدأ الزندقة. فكان المجون الذي ظهر في بدايات زمن العباسيين هو اثر من اثار الزندقة اصلا
- [06:05](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=365) او التأثر بكلام الزنادقة او مجاورتهم. لهذا كثير من الماجنين كانوا يذكر عنه الزندقة بخلاف زمن الامويين فيذكر عن بعض الناس شيء من الانحراف الاخلاقي ولكن لا يذكر عنه
- [06:20](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=380) انه زنديق بيد انه في زمن العباسيين يكثر انه كلما ذكر ان فلانا متزندق او قريب من الزندقة ونعني بالزندقة بغض دين الاسلام في الباطن مع اظهار تعظيمه في الظاهر
- [06:35](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=395) طيب. ولهذا ظهر منهم وضع الاحاديث وظهر منهم امور. وهذه التي قاومها العلماء. وتأثر بعض الناس بمقالاتهم فظهر امثال التجهم وغيره وغيره
- [06:50](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=410) وكان من اثار ذلك ما اضعف دولة الخلافة لاحقا. ففي بدايات دولة العباسيين كانت الدولة قوية كدولة الامويين. مع وجود هؤلاء في اماكن قوية من الدولة مما استطاعوا ان
- [07:05](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=425) ان يبث مما جعلهم يبثون كثيرا من بلائهم وقاومه العلماء مقاومة دقيقة جدا. وقد شرحت ذلك في صوتية من اوجه التجديد في العصر العباسي. ولهذا مثلا تجد في زمن الامويين يوجد مثل
- [07:20](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=440) الصالحات وثقات يروينا الحديث مثل عمرو بن عبد الرحمن معاذ العدوية اه حفصة بنت سيرين وغيرهم. لكن لو جئت الى بدايات العصر العباسي ستجد هذا قليلا ونادرا
- [07:35](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=455) بل تجد البخاري على كثرة شيوخه وهو لا لا يحتشي من الرواية عن النساء. ان وجد امرأة صالحة فقد روى رحمه الله في صحيحه احاديث الصحابيات والتابعيات. لا تكاد تجد فيه شيوخ البخاري امرأة واحدة
- [07:50](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=470) عذرا جاءني اتصال وقطع الكلام. قلت رواية النساء للحديث في بدايات ثمن العباسيين. وظهور الصالحات في بداية
- [08:05](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=485) تحياتي ثمان العباسيين بسبب الحركات الزندقية التي فشى معها المجون مما جعل الصالحين الذين يخرجوا من بيوتهم مثل هؤلاء يصير عندهم مزيل تحفظين
- [08:20](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=500) على بناتهم لفساد الزمان ثم بعد ذلك لما ذهب هذا وذهابه كان مع ضعف الخلافة الاسلامية مع الاسف ولكن صار من على المسلمين من البلايا
- [08:35](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=515) الشيء العظيم مما جعلهم يعني يتأدبون ويرجعون الى حال لا تشبه حال زمان العباسيين من بدايات زمن العباسيين من قوة التمكين مع وجود
- [08:50](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=530) فندق فصار عندهم درجة من التأدب التي اتاحت بعد ذلك عودة اه النساء لرواية الحديث من الفاضلات من المحتشمات خصوصا في الاماكن التي فيها
- [09:05](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=545) تصلبا في السنة مثل اصبهان وهرات وغيرها. وانذاك كان كانت هذه اماكن فيها تصلب شديد في السنة. وهذا التصلب كان يدخله ويدخله من الافات التي نرجو من الله عز وجل
- [09:20](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=560) ان يغفرها لهم ويتجاوز عنهم بما اظهروه من التصلب في ازمنة السنة على اه غربتها انذاك. ولا زالت الغربة باقية ولها
- [09:35](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=575) تختلف فالشاهد اياس بن معاوية نظر لحال النساء في زمانه فوجد قليل منهن حتى من بنات بعض الصالحين
- [09:50](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=590) فوجد القليل منهن من تصبر على ان تبقى صالحة طوال حياتها. ولا تدخل فيما تدخل فيه النساء من التفاهات. خصوصا
- [10:05](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=605) مع ان انهن يجنين ثمرة الفتوحات ولا يجنين مواعظها. ففي الفتوحات يوجد مواعظ حاضرة ترى اصحابك امامك يموتون. وانت يكون الموت
- [10:20](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=620) منك قريبا ثم تنجو باعجوبة. والفتوحات في العصر الاموي في توسعها قل خروج النساء معهم. فهي قد تفقد اخا او ابا فيكون العوظ في الزوج وقد تفقد زوجا
- [10:35](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=635) سيخلف زوجا اخر وقد تصبر على ذهاب هذا الزوج لتكون معه في الجنة وتنال اجره. فهو يشفع في
- [10:50](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=650) من اهله ولزوجة الشهيد الاجر العظيم. ولكن في النهاية هذه المواعظ الحاضرة لم يكن يرينا
- [11:05](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=665) ويأتي هذا الخير وهذه المواعظ من يخبرك عنها لا كمن يراها. حتى ان يذكر ان جريرا الشاعر روى ابن قتيبة في كتاب الشعر والشعراء باسناده
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=680) عن ابي عمر ابن علاء انه كان جرير يملي عليه قصيدة من النسيب الغزل وغزلوا جرير راقي ورائع ونفيس هو صاحب قصيدة ان العيون التي في
- [11:35](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=695) فيها حور قتلنا ثم لم يحينا قتلانا. وقد كان نزيها عفن ومع ذلك كان نسيبه جميلا. بخلاف الفرزدق الذي ذكر عنه الفسق والفجور حتى نفاه عمر بن عبد العزيز وكان نسيبه رثا
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=710) والفرزدق امدح للصالحين من جرير. وهذه حيلة نفسية يفعلها كثير من من الناس الذين يتلطخون ببعض القاذورات. وتراها في الصوفية كثير انه يتلطخ بالقاذورات ثم يمدح
- [12:05](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=725) الصالحين ويظن نفسه ملحقا بهم. وبعضهم حاله تكون معكوسة يبغظ الصالحين ليري نفسه انه فوقهم. والحال الحسن ان يحب الانسان الصالحين ويعترف بتقصيره ولكنه
- [12:20](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=740) يحرص على مقارنتهم حتى يفيد من اخلاقهم. الشاهد جرير مرت جنازة وهو يملي هذه القصيدة فقال منعتنا هذه الجنائز من كثير من النسيم. فقال له هو متأثر
- [12:35](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=755) فقال له ابو عمر ابن علاء طيب وهجائك للناس قال يبتدئونني ولا اصبر. فابغي عليهم. الشاهد ان اياس
- [12:50](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=770) بن معاوية رحمه الله شاهد ان حفصة ابن سيرين غلبت امرا في المجتمع النسائي لم يكن يغالبه الحسن او اليسيرين في مجتمع الرجال على ما غلبه
- [13:05](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=785) واشار على ان نسكها من الصغر فقال حفظت القرآن وهي ابنة اثني عشر عاما. وهذا المعنى وقد عاشت سبعين سنة على الاستقامة. وهذا المعنى الذي ذكره ياسر بن معاوية هو معنى المراعي
- [13:20](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=800) النصوص في النصوص. ففي الحديث ان الله لا يعجب من الشاب ليس له صبوة. ان الله لا يعجب. من الشاب ليس له صبوة
- [13:35](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=815) يعني لا يتشوه للشهوات كما الشباب. طبعا بعض الاخوة المشتغلين بالحديث سيأتي ويتحدث في قصة ابي اللهيعة وكنه اختلاطه ورواية قتيب بن سعيد عنه الا ان هذا المعنى كثير في الشريعة
- [13:50](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=830) فالله عز وجل يظل الشاب في من السبعة الذين يظلهم في ظله يوم لا ظل الا ظله. الشاب ينشأ في طاعة الله. يعني يغالب شهوات الشباب. واليوم الحال في النساء
- [14:05](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=845) اعظم وكم نتشوف الى ان رأى الى ان نرى امرأة مثل حصر نسيري. وحقا حقا انا اعتقد اليوم ان ان المرأة الصالحة قد تفوق الرجال كثيرا عند الله. لانه محيط النساء
- [14:20](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=860) اليوم ومع الهجمات النسوية والرأسمالية وغيرها وغيرها. الطامعة في نساء المسلمين. والتي اثرت اثرا عظيما لا تنكره العين
- [14:35](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=875) ان المرأة الصابرة اليوم يرجى لها مضاعفة الاجر. فان الله تعرفون حديث الصابر منهم اجر سبعين منكم. والنبي صلى الله عليه وسلم
- [14:50](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=890) من قال العبادة في الهرج الهرج يعني في القتل في الفتنة كهجرة الي. فالظروف تؤثر على اه اجر الانسان في العبادة. ففي ازمنة الفتن الشديدة الله عز وجل
- [15:05](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=905) حكم عدل وفضله عظيم. ما كان ليجعلك في زمن فتنة ولم ولا يجعل لك في هذا يعني ولم يجعل لك مقابلا تجاه هذا فيكون المقابل مضاعفة الاجر
- [15:20](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=920) عنده سبحانه وتعالى ورفعة الدرجات نعم في زمن حفصة كان بعضهن مشتغلة بالفقه وبعضهن مشتغلة بالحديث وبعضهن لكن هي اجتمعت
- [15:35](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=935) وان كانت مثل احاديثه في السنة قليلة ترى قليلة. يعني احاديث في السنة يمكن ما تبلغ عشرين حديثا. ولكن بقي ذكرها الى يوم القيامة. وجاء رجل حكيم مثل ياس بن معاوية وقال فيها هذه
- [15:50](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=950) الكلمة العظيمة لانها صبرت. وكثير من الناس يظن ان ان الصلاح في زمن السلف اضطراري. لا ليس اضطراريا او انه اريح بكثير. حقيقة في بعض ازمنة الفتوحات
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=965) كما اقول لك درجة معينة من الصلاح منتهى في العصورة في العصورة. وهناك درجة معينة لا هي موجودة في كل المجتمع. في معظم المجتمع ومن ينزل عنها يعني ينظرون اليه شجرا. لا مشكلة. وهذا
- [16:20](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=980) عفوا دائم وموجود في كل زمان. المجتمع يتقبل المجتمع الفاضل يتقبل درجة معينة من الصلاح. وهناك درجة اعلى هي عسيرة. مثل الان
- [16:35](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=995) مثلا الانكار على المعظمين فيما اخطأوا فيه. انت في في الوقت اللي ينتشر فيه الصلاح يظهر فيه المعظمين. صالحين عند الناس. هؤلاء المعظمين يعني عمر بن الخطاب يقول يهدم الدين ثلاثة. وذكر منها
- [16:50](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=1010) العالم فمخالفة المعظمين في مجتمع فاضل هذي من اعثر العبوديات. وتجد وتجد الانسان كان اهون عليه ان يخالفهم في مجتمع تمشوا فيه الرذيلة لان هؤلاء ليس لهم
- [17:05](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=1025) ذاك القدر الكبير. فهي دائما توازن. ويتخيل انه سيعيش في في زمان يعني يكون فيه مرتاحا من كل وجه. ويعيش جنة هكذا ارضية تسلمه
- [17:20](https://alkulify.assoli.site/v/dk57WUkHKVA/?t=1040) لجنة الاخرة على راحة هذا مسكين ولا يفهم الامور كما ينبغي. دائما ابدا الغنم بالغرم والغرم بالغم