# الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة والأثر [٢٠٦] عقيدة حرب الكرماني [٣٨]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/
- يوتيوب: https://youtu.be/eFQshiFORS4
- التاريخ: 2024-01-21
- المدة: 27 د
- القائمة: [شرح الجامع في العقائد](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4s1qG2N3pyHZXydJ_-AcH1w/)
- القائمة: [شرح عقيدة حرب الكرماني](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vZfcL7Qnq0xiawY1m3lR91/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=0) يلا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما
- [00:05](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=5) بعد فهذا مجلس جديد في التعليقي على الجانب في عقاد ورسائل السنه والاثر ومع اعتقاد حرب ابن اسماعيل الكرماني رحمه
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=15) الله تعالى وفي المجلس الماضي تحدثنا عن الخوارج المارقه المارقه والحين احناش بريحه مرق ترى بينات علاقه
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=30) من الناحيه اللغويه انه المرق مرقه من ال من اللحم ايوه ايوه ف هناك عده تنبيهات
- [00:44](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=44) تتعلق بامر الخوارج مما يلاحظ تاريخيا في عموم الفرق العقديه التي طال عمرها انها صار عندها
- [00:56](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=56) مناهج فقهيه منحرفه فلو تاملت هذا في الرافضه فانك ستراهم اصولا وفروعا عندهم منهج فقهي
- [01:08](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=68) خاص منهج متناقض فيه تعليل للاحكام ومع ذلكم ظاهريه ينفون القياس فييه اال الشرائع للصدوق ولهم اختيارات فقهيه خاصه
- [01:17](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=77) ومنهج فقهي خاص بينما الفرق الاخرى مثل الزيديه والاباضيه هؤلاء يخالفون الرافضه في انهم يعتدون بروايات اهل السنه
- [01:31](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=91) اجمالا ومع ذلك لهم منهج فقهي خاص فال الزيديه حنفيه بالجمله ولكن لهم اختيارات خاصه من موارد
- [01:41](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=101) العلم التي يعني ممكن يجمع فيها نقد فقه هؤلاء ومقارنه اوله باخره فقد لاحظت بعض
- [01:49](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=109) المسائل التي يخالفون فيها كلام زيد مثل كفاءه في النسب في النكاح تمام وما افردت الى الان لكن مثلا من
- [02:04](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=124) موارد بيان اخطاء الزيديه الدويه بالذات كتب الشوكاني على ان كتب الشوكاني فيها عليها ملاحظات من اهمها السيد الجرار
- [02:14](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=134) المتدفق على اداق الاثار ومن اكثر من لاحظ الخلافيات مع الرافضه الفقهيه جمع علي الثالوث في كتابه مع الشيعه الاماميه في
- [02:23](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=143) الاصول والفروع وايضا حتى حتى الجاحظ على ضلاله لاحظ الامر و قال هؤلاء قوم يصلون
- [02:31](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=151) غير صلاتنا ويصومون غير صيامنا ويزكون غير زكاتنا ويحجون غير حجنا فما لهم ولنا نحن
- [02:37](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=157) دين وهم دين طيب هذا ايضا الخوارج الفرقه من قديم ذكرنا ان عندهم عده خيارات فقهيه
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=165) منحرفه اليوم مثلا في الخوارج الاباضيه لازالوا حاضرين ولهم منهج فقهي خاص ولهم مسند الربيع لهم مسد الربيع و والى الان
- [02:57](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=177) لا يوجد بحث علمي متخصص ص في نقد الاباضيه فروعا وحتى اصطياد بعض التناقضات فمثلا
- [03:05](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=185) مساله المسع الخفين عندهم فروع ايهم تمام ومع ذلك لا يقبلون متواتر فيها مع تشكيكهم
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=192) بالاحاد في العقيده فيقال لهم طيب مساله مسح الخوفين معكوس قولكم في العقيده عليكم ف تقبل ولو كان ولو كان خبر احاديا وان لم
- [03:24](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=204) يكن في القران فلا باس ففي السنه يزد على القران الحين في في في القران
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=210) صلاه العيدين في عيدين اصلا في القران من الاساس ما في كله تفاسير لكن صراحه ما في
- [03:40](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=220) لكن الناس مستانسه ما حد يبي يشكك بهذا العدي لان وناسه عيد فما حدد يتكلم وان اص
- [03:47](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=227) يعني ف ايضا المعتزله لهم منهج فقهي خاص وهذا يغفل عننا كثير من الناس في قول الامام
- [03:58](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=238) احمد رحمه الله قال دع ابن عليه والاصم ابن عليه والاصم فقهاء معتزله لهم منهج
- [04:04](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=244) ايش اختيارهم هذول ش مدونين يمنا احنا ابن عليه والاصم ما اختيارهم المشهور ما القول الذي قالوا به واليوم
- [04:19](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=259) يتم احياءه شذوا به عن كل الناس احد يذكر ابن عليه والاصم فقها المعتزله القول بان ديه المراه مساويه لديه
- [04:34](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=274) الرجل فان عامه الفقهاء وهذه فتاوى الصحابه ان ديه المراه على النصف من ديه الرجل تم احياء هذا القول مو لانهم
- [04:42](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=282) مقتنعين منهج المعتزله ولكن الاعتبار الاعتبارات العصريه المعروفه واقوالهم عاده ما تذكر في كتب الحنفيه وايضا حتى لهم اختيار في زواج
- [04:56](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=296) الصغيره لو يلقون الحين راح يطيرون فيه والنظام والنظام كان من نفه القياس بحجه حرب الراي طيب والاشاعره والماتريديه وين
- [05:09](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=309) وين بلاهم بلاهم انهم مصوبه المتاخرين منهم يعني ايش مصوبه يعني من القائلين كل مجتهد مصيب ممن ينفون وجود الحق الموضوعي
- [05:20](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=320) في الفقهيات فيقولون كل المختلفين من المجتهدين طبعا هم يحصلونها بالاربعه وهذا ايضا من ضمن الاحداث ان كلهم قول حق وهذا
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=330) خلاف السنه اذا اجتهد الحاكم فخط فله اجر واذا اجتهد فاصاب فله اجران واختلاف الفقهاء انتج فئتين
- [05:36](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=336) متناقضتين انتج فئه الظاهريه الذين نفوا الراي من الاساس وانتج فئه المصوبه الذين قالوا ان ان كلهم على خير كلهم صواب وهذه
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=352) الف وهاتان الفئتان تندمج في زمانه في المنحلين فقهيا وهؤلاء رد عليهم الفقه من زمان ف مثلا ابن القاص الشافعي اكثر من
- [06:01](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=361) نقض عليهم ابن تيميه شدد جدا في ردوده على من يقولون لا انكار في مسائل الخلاف لان
- [06:08](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=368) هذا فرع عن قول المصوبه وهو قول يقتضي الجمع بين النقيضين لان في اقوال كثيره للفقهاء اذا فقيه قال
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=375) هذا باطل والفقيه الثاني قال هذا صحيح فلا يمكن ان نجمع بين القولين كما قلنا لكم في
- [06:20](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=380) زكاه الفطر حين يقولون والله نحن نراعي الخلاف ان راعيت الخلاف خرجت من مذهبك ف
- [06:27](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=387) مذهبك يقول ان اخرجها نقد بطلت فان قلت انا راعيت الخلاف اذا انت تركت مذهبك وصرت على المذهب الاخر لا يمكن
- [06:37](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=397) الجمع فمذهب المصوبه صوس طائي وهذا اليوم في زماننا تم انعاشه لماذا لان الناس لا
- [06:47](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=407) يريدون الخلافيات الدينيه من الاساس ولا يريدون حقا وباطلا في امر الاعتقاد من الاساس او في امر الفروع فيبدؤون بالفروع
- [06:55](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=415) ثم يصعدون الى الاصول لهذا ابن تيميه لما تكلم على قول المصوبه كامثال الغزالي وغيره قال قالوا
- [07:02](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=422) في الفروع قولا كقول الزنادقه في الاصول قول الزنادقه في الاصول ايش كل الاديان حق
- [07:08](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=428) وكل واحد ما ما ال اليه نظره يذهب اليه و فلا جرم اليوم جماعه فقهاء الرخص في زماننا صاروا مصوبه في
- [07:19](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=439) العقيده اليهودي والنصراني اذا اذا اجتهد يروح الجنه ايه حتى مثلا الجاحظ عنده شذود فقهي ترى
- [07:31](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=451) له رساله باباحه كشف النساء وجوهه والغناء امام الاجانب عشان مامون كان يسوي مجالس من هذا
- [07:38](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=458) النوع يوسف الجحاوي فهو راح ايوه فهذا امر يلاحظ ويلاحظ ايضا امر اخر ان في اهل الاهواء بعد
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=471) ذلك يطرا يطر عليهم التطور العقدي ويصلون الى الكفر فاليوم الزيديه جميه اللي بضيه جهم الشيعه جهم هذا مصداق اثر بن سيرين
- [08:03](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=483) اسرع الناس ده اهل الاهواء فاهل الاهواء بالاساس اهل البدع حين تتامل الامر لم يقف
- [08:11](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=491) عند البدعه حين طال به العمر فتحول الى منهج فقهي منحرف وفقا لاصول وتحول ايضا
- [08:18](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=498) الى ايش الى ضلاله عقديه كبرى نعم وهذه كلها موارد تستحق الدراسه الخاصه في البحث التاريخي
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=510) يقول وال شعوبيه وهم اصحاب بدعه وضلاله وهم يقولون العرب والموالي عندنا واحد لا يرون للعرب حقا ولا يعرفون لهم فضلا ولا
- [08:42](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=522) يحبونهم بل يبغضون العرب ويضمر لهم الغله والحسده والبغضه في قلوبهم طبعا الشعوبيه هؤلاء الذين قالوا العرب والموالي واحد
- [08:53](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=533) يعني المسلمين اما في زماننا لا صار المسلم والكا بل اصلا صار الكافر الاعجمي مثال مضرب مثل
- [09:03](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=543) لكل خير هو اللي يحترم المواعيد هو النظيف هو الكذا هو الكذا هذه عاد الحاله
- [09:11](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=551) المتطوره من الشعوبيه الشعوبيه ان اردنا ان نتتبع الجدل التاريخي كما شرحنا في الدرس مال العرب
- [09:22](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=562) لهم فستجد الردود عليهم في كتب الادباء لابن قتيبه رد ل جاحظ رد لابن عبد
- [09:31](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=571) ربه رد وهذا يدل على انه على صحه هذا التصنيف لانه يعالج قصه حاضره في ذلك
- [09:40](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=580) الزمان غير ان الادباء على ردودهم على الشعوبيه امتلات مؤلفاتهم بدسا الشعوبيه ومن اعظم الكتب التي امتلات بدسا
- [09:53](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=593) الشعوبيه الاغاني لابي الفرج الاصفهاني وقد كان امويا حتى اني رايت بعض الرافضه الف فيه
- [10:02](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=602) وقال انه اصلا يظهر نساء اهل البيت بصوره سيئه جدا فالناس قديما ينسبونه للرفض الظاهر
- [10:09](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=609) والله حتى الرفض ما عادي القصه زندقه وممن يذكر عنه امر الشعوبيه ابن المقفع لما تجي تقرا مؤلفاتها ما فيها شيء
- [10:20](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=620) لكن اكثر من ذكر ذلك ومن اشهر من اشتهر بامر الشعوبيه باعتبار نسبه اعتبار شعره
- [10:30](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=630) وباعتبار ارائه بشار بن برد الشاعر المعروف الاعمى يا ناس اذني لبعض الحي عاشقه والاذن تعشق قبل العين احيانا قالوا بمن
- [10:44](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=644) لا ترى تهذي فقلت لهم الاذن كالعين توفي القلب ما كان هذا هذا البيت كان عمده
- [10:51](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=651) مغازلتي ايامنا قبل الهواتف الذكيه قبل خبر كله قاعد وما يدري هو يكلم رجال كلم
- [10:59](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=659) حر ما ادري شنو كلم فهو يسمع الصوت ويهي ايه ف حتى ابو عمر بن العلاء يقول بشار ابن
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=675) برد ما في شاعر عنده 100 الا بيت قوي وسليم في الجاهليه وفي الاسلام غيره كان
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=682) شاعرا فهو كان له نثل في الفرص فكان دائما يدور على النور على التراب وهذه يعني من احد اسسه
- [11:34](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=694) الكبار اسس الزنادقه بقايا المجوسيه فيه وهذا طبعا حتى بعض الناس يقولون ان هذا الناس اللي
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=703) يقوللك الشمس تدور الارض دور حول الشمس يعني هذا الاساس فكان دائما يدور على هذا
- [11:49](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=709) المعنى وكان ايضا يعظم قصه الاكاسره وكذا وكذا ويجري على العرب ومن مشاهيرهم ايضا معمر بن مثنى معر مثنى وله مؤلفات بين
- [12:01](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=721) ايدينا غريب القران وشرح نقاض جرير والفستق وهو عالم من علماء اللغه وكان خارجيا حتى يقول الجاحظ ما لا يوجد خارجي
- [12:13](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=733) ولا جماعي اجمع لعلومه اجمع لعلم العربيه من معمر بن مثنى فهؤلاء وثم الامر تطور مع مرور الزمن
- [12:26](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=746) في في حق الشعوبيه خصوص كثر امر الشعوبيه منذ قيام دوله العباسيين والعباسيون كان في بادئ امرهم
- [12:38](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=758) حولهم الفرس وكثرت وكثر الزنادقه في عهد محمد المهدي في عهد محمد المهدي و وكان جزارا
- [12:48](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=768) لهم ثم هارون ثم المامون بلغ ابناء وبنات فارس فحصل في الامه ما حصل طبعا والشيعه الاماميه وضعهم
- [12:57](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=777) معروف حتى في واحد من معروف اسم عوف الاعرابي كان فارسيا شيعيا قدريا فجمعه فواضح ايش انه البقايا لان
- [13:08](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=788) عقيده القدريه المجوسيه منين جت جت من بقايا المجوسيه اللي عندهم وكان ثقه ثبت في الحديث كان ثقه ثبته فيقول كان
- [13:18](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=798) شيطانا وقالوا انه كان يكثر اللحن ما يحسر العربيه جيدا كان يكثر اللحن لكن اللحن
- [13:25](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=805) هذا مو ضروري لانه اعجمي لانه اصلا نشا بال العرب ابراهيم النخعي ما كان ما كان
- [13:31](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=811) يضبط النحو كان لحان معروف يقول عاصم يقول هو عالم سمعته يقرا تظن انه لا يحسن شيئا
- [13:38](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=818) ايه ف ف العباسيون في مبدا امرهم كان البحث كان كانت بطانتهم الفرص وثم بعد ذلك صارت
- [13:54](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=834) ترك وطبعا حتى في يعني في الافشين مشهور اللي قتل بابك هو بابك زنديق اقتل
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=841) الافشين طلع زنديق افشين طلع زنديق من اللي قتل افشين ابن ابي دواد ه طلع
- [14:09](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=849) زنديق ايه ف بعدها الترك بعدها الترك وصارت عاد دول الترك دوله السلاجقه ودوله الغزنويه ودوله كذا بعدين جو الكرد
- [14:27](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=867) الايوبيين بعدين جو المماليك دول العجم هذه كلها توارت على الامه بعدين جو العثمانيين وطول هذه المده
- [14:38](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=878) كان النفس الشعوب يقوى يضعف يقوى يضعف يقوى يضعف لكن حقيقه كان له حضور قوي طول
- [14:45](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=885) الاوقات هذه والان ترى نفس الشعوبي فاشن جدا حتى في كثير من الشعوب العربيه التي
- [14:54](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=894) عاشت زمنا طويلا تحت وطه حكم هؤلاء الناس تراهم لهم نظره جاه معطيات عربيه فضيعه
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=900) حتى ان ابن حزم له كتاب اسمه فضائح البربر ابن حزم هو فارسي في الاصل مولى للامويين
- [15:06](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=906) وهو مخلص لمواليه جدا حتى اتهموه بالنصب لان يحب الامويين جدا فالف كتاب كاهم مكايل يعني انتم تجمعون فضائح العرب
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=915) وتطلعون العرب مو زينين انا اوريكم فالف كتاب سم فضائح البربر او الفضائح ذكر منه
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=921) ياقوت بعض الامور اللي حتى ما نقدر نذكرها لان امور كلش قويه فعلى العموم طبعا هذا ليس مثلكن
- [15:29](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=929) سليما لكن الجاحظ قال شيئا قال اصلا مبدا كل صندقه شعوبيه مبدا كل سندق انه يبدا يبغض العرب
- [15:38](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=938) كذا كذا ثم بعد ذلك يتعالى به البغض حتى يكره ان تكون لهم فضيله النبوه والرساله
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=945) ففي ناس زندقته كان سبب شعوبه ومنهم شعوبه اخذته لل الزندقه ومنهم من اصله عربي في
- [15:54](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=954) الاساس لكن لما ذهبت دولته او دوله ابائه مال لهؤلاء الزناد كما ان العباسيين وسبحان الله لما تنظر في
- [16:04](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=964) في شيعه السفاح والمنصور تجد كذا واحد متهم بالفندق شيء عجيب جدا يعني لدرجه انه لما
- [16:11](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=971) المنصور اقام الدوله وكذا ظهر ناس يعبدون المنصور او يعبدون ايش اسمه هذا اللي قام
- [16:20](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=980) دولتهم لا مو السفاح الخرساني مسم الخرساني اب مسم الخرساني فعندهم بقايا وكذا و وتكلم شيخ الاسلام بن التيميه في
- [16:37](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=997) اضاء الصراط المستقيم بكلام حسن طويل في فضل العربي في باعتبار اصلهم وباعتبار انهم كان كانوا ارضا طيبه ولكن لم تسرع ثم
- [16:47](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1007) لما جاء الوحي زرعت وكانت هي الارض الامثل للوحي فهي امه كانت امه مستعده ل
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1020) الوحي وحتى قالوا يعني هذا من ضمن السوالف عاد هذه ماله الرسومي نكشخ بها شوي
- [17:09](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1029) البخاري اول حديث في صحيحه رواه عن الحميدي انما الاعمال بالنيات قعدوا يستنبطون عاد شوفوا عاد هذا
- [17:19](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1039) الفاضي اللي قاعد هو انت جايب يشرح البخاري فعنده نشاط اول شيء غرز قال 60
- [17:25](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1045) الف فائده ب حدثنا الحميدي انتع توصل اخر شي تكون تعبان فقالوا ليش قدم الحميدي
- [17:32](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1052) لماذا قدم الحميدي قالوا قدم الحميدي لان قرشي تقدموا قريشا ولا تقدموها قال عربي قال طيب سليم قال
- [17:43](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1063) والحميدي في اسمه الحمد معنى الحمد استعاض باسمه عن المقدمه احنا مشينا لكم الاوليات اه لا التالي هذ يعني صراحه مصختوها
- [18:05](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1085) يعني ولا شك الحميدي رحمه الله كان مقدما رضي الله عنه لكن قصه الشعوبيه نبه المعلم
- [18:14](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1094) رحمه الله في التنكيل على ان كثيرا منهم مال الى مذهب الحنفيه من باب الشعوبي
- [18:19](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1099) فبقيت الائمه بقيه الائمه عرب اما ابو حنيفه فلي عربيا وعلى فكره ترى حتى دعوه ان ابو حنيفه فارسي محل بحث
- [18:32](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1112) هو مولى طبيعه الحال لكن هو فارسي فارسي اكيد فارسي هذا ترى ما هي ثابته 100%
- [18:41](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1121) ف فقال انهم ماله لهذا المذهب واليوم تلاحظ انه في بلاد العجم يميلون لمذهب ابي
- [18:47](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1127) حنيفه وهذا الداعي خفي يعني داعي خفي للامر حتى اعمت الناس هناك في بلاد الاسيا
- [18:56](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1136) الوسطى يعني الذ الذين لا رفون مني الب يفاخرون يقولون يعني ابو حنيفه الامام الاعظم علم العرب الدين يعني لولا نحن
- [19:08](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1148) يعني ماعرف شيئا وهكذا حقيقه يعني متواتر فاخر الامام الاعظم وسبحان الله المبارك فوري صاحب تحفه
- [19:33](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1173) الاحوذي في مقدمه كتابه يعني مال ميلا الى مثل هذا وقال علماء كلهم من جاب قصه سيبوي
- [19:42](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1182) وجاب قصه كذا علما انه سبحان الله عامتهم اما يكون موالي للعرب ويعني مثلا خليل بن احمد ايش فتصير القصه هكذا
- [19:53](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1193) يعني لكن فعلا هناك علماء وهناك من مال على موالي واساء وفي بدايه القرن الماضي
- [20:02](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1202) الميلادي ومنتصف الماضي الهجري لما ظهرت دعوه القوميه العربيه رد جماعه من اهل العلم على القوميين العرب بكلام بعضه
- [20:13](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1213) بعضه كثير منه كلام الشعوبيه من حيث لا يشعر يعني على اساس انه بيرد على القوميين العرب فصار يعني
- [20:23](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1223) خلاص ما ترك ما جعل للعرب اي فضيله يقول وهذا قول قبيح ابتدعه رجل من اهل
- [20:31](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1231) العراق وتابعه عليه نفر يسير فقتل عليه انا ما تبينت من هذا الرجل حقيقه يعني
- [20:44](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1244) طيب احنا تو خذ درس مسائل الجاهليه يمكن مو طيب وترتيبه جيد يعني شوف قال واصحاب
- [20:55](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1255) الراي وهم مبتدعه ظلال اعداء السنه هم رتب جاب الشعوبيه والاثر يرون الدين رايا وقياسا واستحسانا وهم يخالفون الاثار
- [21:03](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1263) ويبطل الحديث ويردون على الرسول عليه الصلاه والسلام ويتخذون ابا حنيفه ومن قال بقوله اماما يدينون بدينهم ويقولون بقولهم
- [21:12](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1272) فاي ضلاله بابين ممن قال هذا او كان على مثل هذا يترك قول الرسول قول الرسول
- [21:19](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1279) واصحابه ويتبع راي ابي حنيفه واصحابه فكفى بهذا غيا مرديا وطغيانا وردا ق يقول قال هذا يعم كل المقلده ولكنه
- [21:32](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1292) تحدث عن كون هذا النوع من المقلده تبعوا اخث الناس وبن التيميه يقول ان اعلى
- [21:39](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1299) الفقهاء الحديث ثم اهل الراي ثم ياتي فقهاء المذاهب الاخرى وقوله اعداء السنه والاثر هذه العباره ثابته عن احمد لما
- [21:53](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1313) قال يعاندون الاثر او يعادون الاثر وقال في الشيبان وابو حنيفه معاند اما ابو يوسف كان
- [22:04](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1324) موصفا ومساله ترك الراي هناك قصه قصه ذاك الرجل الترمذي اظن اسمه موسى بن مساور الذي راه احمد فقال له عندك يزيد
- [22:17](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1337) بن هارون يحدث عن حميد عن انس تتركه وتذهب الى فلان يحدثك عن الشيباني عن ابي
- [22:24](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1344) حنيفه فانتفع بهذه الكلمه وترك الرايه الارجاء يرون الدين قياسا واستحسانا هذه ما قاله الحميدي ترى صحيح ما قاله حرب
- [22:37](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1357) الكرماني بل تاثر بهم بعض الفقهاء من المذاهب الاخرى كقول الجويني القياس تسعه اشار الدين فقال ابن تيميه هذه عباره رجل
- [22:46](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1366) جاهل هذه عباره انسان نادى على نفسه بالجهل نادى على نفسه بالجهل قال وهم يخالفون الاثار بسطنا هذا ويردون على
- [22:56](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1376) الرسول ويتخذون ابا حنيفه من قال بقوله اماما يدين بدينهم ويقولون بقولهم احيانا يتركون الحديث الصحيح وياخذون بقول ابرام
- [23:06](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1386) النخعي والعكس يعني يقول المصنف والولايه بدعه والبراءه بدعه وهم الذين يقولون نتولى فلانا وتبرا
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1401) من فلان وهذا القول بدعه فاحذروه لا شك انه الانسان يتولى عموم اهل السنه ويت
- [23:27](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1407) والرا من عموم اهل البدع عموم اما المحققه في كل معين خفي حاله او ظهر حاله او غير
- [23:35](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1415) ذلك فهذا سبحان الله سلوك وهذا السلوك يفشوا هذه الايام بين الشباب من اثر السوء الذي اورده عليهم
- [23:44](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1424) كثير من اهل التمييع فترى المرء فترى المرء مثلا يقرا اثارا في ابي حنيفه فيظن ان كل الناس ينبغي ان يكونوا
- [23:56](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1436) ابا حنيفه او او يقرا اثاره في الجهميه فياضا كل الناس ينبغي ان يكونوا الجهميه
- [24:01](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1441) ولا بد ان يحدد موقفه من كل شخص مهما كان حاله مشكلا او حاله متشككا او في فيه شيء من التردد
- [24:12](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1452) والولايه بدعى والبراءه بدعه والولايه بدعه والبراءه بدعه هذا حاله اهل التحذلق اهل الخوارج بالجمله وهناك اثر اثار اورد
- [24:24](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1464) عبد الله بن احمد في السنه عن جماعه من التابعين في هذا في هذا الموضوع طيب يقول فمن قال بشيء من هذه
- [24:33](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1473) الاقاويل او راها او هويها او رضيها او احبها فقد خالف السنه وخرج من الجماعه
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1478) وترك الاثر وقال بالخلاف ودخل في البدعه وزال عن الطريق وما توفيقنا الا بالله عليه توكلنا وبه استعنا ولا حول ولا قوه
- [24:44](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1484) الا بالله قديما الانسان مجرد ان يكون مرجئا ان يكون خارجيا هذا معناه انه مبتدع
- [24:51](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1491) ما يحتاج على تنصيص بعينه انه مبتدع نحن اليوم في زماننا خرج تاصيلات محدثه تاصيلات محدثه في هذا الباب فمن الناس من
- [25:02](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1502) عنده مبتدع وكافر نفس الشيء لهذا يضع شروط للتبديل هي شروط ممكن ما ينبغي توضع في التكفير
- [25:12](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1512) ومن الناس من البدع عنده كلها درجه واحده م فسقته وم كفرتها ومنها من عند المتلبسين
- [25:18](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1518) بالبدعه كله واحد وترى هذا الاصل عند الجميع فعندهم مثلا من ضمن اصولهم ان الانسان مجرد ان يذكر بخير في اي باب فهذا
- [25:26](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1526) معناه انه رئ من البدعه وهذا ليس صحيحا الامام احمد قال ابن ابي رواد كان رجلا
- [25:31](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1531) صالحا وكان مرجئا تمام و فلان كان ثقه ثبتا وكان قدريا وهذا اصل اجتمع عليه الغلات والشفه
- [25:43](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1543) مع بعض حتى مثلا الحين يحاكون بعض الشخصيات اللي عندها توسع عندها اخطاء مثل الذهبي لكن ترى الذهبي عادي يقول فلان
- [25:51](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1551) الامام العلامه الكذا الكذا وفي النهايه قا بدع ما عنده مشكله يعني العلامه كذا يقولك بعدين يقوللك معتزلي بعدين
- [25:59](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1559) يقول لك كذا بعدين يقوللك كذا ونحن في زماننا المساله صاير فيها حاله من التناقض
- [26:03](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1563) فيجي يقول لك فلان خارجي فخارج تفيد مبتدئ عنده لكن اذا صار اشعري لا ما تفيد حتى
- [26:10](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1570) ياتي انسان ويقول علما ان الباب المشهور في المصطلح والاصول ان روايه المبتدع هي على هؤلاء جميعا يعني فمجرد ان يكون
- [26:20](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1580) الانسان مرجئ او خارجيا او قدريا فضلا ان يكون جهمي فهذا معناه ولهذا السلف كانوا
- [26:26](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1586) يقولون من قال كذا وكذا فهو جهمي ما يقولون فهو مبتدع لا فهو جهمي ما يقولون
- [26:32](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1592) فهو كافر اصلا يقول هو جهمي من وقف في القران من اهل الحديث ومن اهل الكلام فهو جهمي فايش يعني هو جهمي
- [26:40](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1600) يعني خلاص وصل لا فكلمه جهمي بدل بدل عن ايش عن كافر فهذه العبارات بدليه خارجي
- [26:48](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1608) بدل عن مبتدع ما في خارجي وننتظر من يبدعه ما في مرجئ وننتظر من يبدعه او ننظر هو
- [26:56](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1616) مبتدع وليس مبتدع وه وهذا يعني اللي ذكر حرب هذا اجماع وسبحان الله اليوم في زماننا هذا
- [27:05](https://alkulify.assoli.site/v/eFQshiFORS4/?t=1625) احدثت امور عجيبه وهذه لها تفصيل في الدرس القادم ان شاء الله هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم