# مراتب الخلاف في الحكم على المعين

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/
- يوتيوب: https://youtu.be/eOYC-zfedwk
- التاريخ: 2022-07-20
- المدة: 45 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=0) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اما بعد. هذا درس منهجي تأصيلي. مهم. في مراتب الحكم على المعين. مسألة يكثر فيها النزاع. وتكثر فيها الاخطاء. ويكثر فيها التشنيع
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=15) بل من العجيب انك تجد اه انسانين على قولين مختلفين وتجدهما ينتصر احدهما لقول الاخر وذلك انه قد جمعتهم العاطفة وهم لا يميزون ان لكل واحد منهم
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=30) تأصيلا مختلفا. ليست طريقة استدلال مختلفة لا لا لا. لكل واحد منهم قولا يختلف عن قول الاخر. ويقترب او يبتعد من قول المخالف
- [00:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=45) وش سووا في ذلك؟ قلة العلم وسيادة العاطفة. ومع الاسف هذه العواطف يخضع لها الكثير من الباحثين. والارهابات العاطفية. ومنهم من يخضع لها بدون وعي. ومنهم من يخضع لها بوعي تام ومكر
- [01:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=60) ولكن او او يستفيدوا منها في نزاعه مع مخالفه. فاليوم لو سمعت انسانا يقول لك زيد يكفر فلانا
- [01:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=75) انت لا تأخذك الرهبة مباشرة وتقول ها يكفر فلانا وانما حدثه عن هذه المراتب الاربعة. فقل له فلان هذا ما ننقم عليه
- [01:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=90) ما محل الخلاف بيننا وبينه في المراتب الاربعة؟ في الحكم على المعين. فاولا هناك رتبة الحكم على القول. وثانيا هناك رتبة هل
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=105) توجد خلاف في الاطلاق والتعيين ام لا يوجد؟ هل هذا بعد الحكم على القول بالكفر؟ هل يحكم على القول بالاطلاق والتعيين ام لا؟ ثم بعد ذلك بعد ان هذي المرتبة الثانية المرتبة
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=120) الثالثة ما الضابط الذي ينتقل به الحكم من الاطلاق الى التعيين؟ الامر الرابع هذا المعين هل تحقق فيه هذا الضابط ام لم يتحقق
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=135) هذه اربعة مراتب. وفي كل مرتبة حديث ونزاع وضوابط. واقول لك في كل مرتبة توجد اخطاء علمية شائعة
- [02:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=150) فاولا الحكم على القول. اما ان نتفق على ان هذا القول الذي لاجله حكم على زيد او عمرو او بكر بالحكم الفلاني. اما ان نتفق على انه كفر اكبر او شرك اكبر
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=165) وين ما نختلف طيب معقول ثم بعد ان نختلف اما ان ان نحكم على ان هذا القول على ان الخلاف فيه سائغ ام ان الخلاف غير سائغ
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=180) ولنضع عندنا اه ولنضع مثالا عندنا حتى تنضبط المسألة سواء كنت موافقا على المثال او لم تكن موافقا. شخص حكم على السبكي بانه مشرك
- [03:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=195) نجد الاستغاثة بغير الله. نبدأ مبدئيا بالمرتبة الاولى. هل الاستغاثة بغير الله شرك اكبر ام لا
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=210) ان قلت انها ليست شركا اكبر. لا يسلم لك التشنيع على الحاكم على السبكي. حتى تحدد لنا. هل انت تعتبر قول القائل ان هذا شرك اكبر؟ قولا ثائر
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=225) ام لا؟ من الناس من لا يرى الانكار في المسائل الخلافية نهائيا. ومن الناس من يرى الانكار في المسائل الخلافية. الذي يرى الانكار
- [04:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=240) مسائل خلافية عليه ان يثبت ان هناك اجماعا على ان هذا الفعل ليس كفرا. وبالتالي يسلم له تشنيعه على المكفر. واما الذي ينكر في المسائل الخلافية
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=255) فعليه ان يثبت عدم سواغية القول. بان هذا الفعل شرك اكبر. القول الان نحن نتكلم على القول لا حديث لنا عن القائل. هذه المرتبة الاولى
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=270) طيب كيف يحكم على ان هذا القول هو قول سائغ؟ او غيره؟ بحيث اذا فقدت هذه الشروط قلنا ان هذا القول غير سائغ يحكم على هذا القول بانه قول سائغ اذا قال به عالم معتبر او مجموعة
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=285) او قال به جمهور او او عليه عفوا الاجماع الان نحن نتحدث عن خلاف فلا حضور للاجماع اذا قال به عالم او عالمان او ثلاثة او اربعة
- [05:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=300) عالم معتبر في هذا الفن معتبر في معتبر من ناحية اعتقاده ومن ناحية ثقل قوله في هذا الباب. لماذا؟ يعني لا يصلح مثلا ان
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=315) بكلام لرجل منحرف عقدي. في مسألة من مسائل الصفات. ويقول والله وهو منحرف في الصفات. واتي واقول والله انا سلفي فلان. وقال لك لا خطأ. او لا يصح
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=330) قد تكون هناك مسألة في التفسير وانت تأتي بكلام لرجل ليس من علماء التفسير وانما هو فقيه او محدث وليس من علماء التفسير او العكس الذي يكثر حقيقة ان يؤتى
- [05:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=345) اللغوي في مسألة فقهية. مثلا او في مسألة من مسائل التفسير. هذا وان كان معتبرا في فنه الا انه لا يعتبر هنا. ثم بعد ذلك تكون صفة القائل
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=360) لابد ان يكون قد قال ولم يثقه اجماع مستقر. هذا اولا. يكون قد قال ولم يسبقه اجماع. فان قال وقد سبقه اجماع لم يجوز اتباعه
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=375) او يكون قال ويكون قال ولم يخالف دليلا واضحا خفي عليه. ولكن لم يخفى على مقلده. فمثلا من اباح
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=390) المتعة او الصرف. او انكر احكام الاحداد. وان كان في نفسه عالما معتبرا الا انه لا يجوز لاحد ان يقلده بعد ظهور الادلة. ولهذا لو اتينا مثلا على الحكم على الاشعرية. ونقول مثلا قال ابن من
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=405) آآ بتكفيرهم قال الشريف ابو جعفر قال يحيى بن عمار قال ابو اسماعيل قال فلان قال فلان قال فلان ثم بعد ذلك ننظر طبعا مسائل الاحكام في الغالب لا تكون فيها ادلة واضحة من من الكتاب والسنة
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=420) وانما يكون النظر في كلام العلماء. ثم ننظر ثم ننظر فننظر مثلا فنجد ان الحكم على اللفظية يتناسب مع الحكم على هؤلاء بهذا الحكم. حكم احمد وغيره على اللفظية
- [07:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=435) او على منكري الصوت او على القليل بخلق القرآن. او على القائل بقول جهم في الايمان. فهنا يظهر لنا ان القول السائغ. فهذا اولا الحكم على
- [07:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=450) والحكم على والخلافيات في الحكم على القول هي التي يكثر فيها طيب لو لو قلنا ان الخلاف غير سائق انتهى الامر؟ لا لابد ان نبحث عن درجة الخلاف. فمثلا من لا يكفر اليهود والنصارى
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=465) او من لا يكفر القرامطة. هذا درجة الخلاف عند العلماء اللي اللي يكفرون انهم يكفرونهم. يقول من لم يكفرهم فهو مثلهم. باي درجة من درجات التكفير
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=480) احيانا يحكم على المخالف بالارجاء. كما يحكم بعض الناس على من لا يكفر تلك اعمال الجوارح الكلي
- [08:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=495) اذا قال بانه مؤمن وبعضهم لا يشترط ان ان يقول هذا مؤمن وكامل الايمان. فهنا بارك الله فيكم نكون واحيانا
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=510) يقول المسألة خلافية ولكنه لا يبدع المخالف ولا يفسقه ولا يكفره. واحيانا بعضهم يحكم على الاخر بالخارجية. لانه هو لا يكفر والمؤاخذ يكفر. اذا
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=525) يعتبر امر ليس سائغا. مثل تكفير الخوارج المعاصي او بدعة مفسقة اتفاقا يأتي الانسان يكفر بها. فيحكم عليه بانه مثلا وافق الخوارج. او صار خارجية عند بعض الناس يتوسعون بهذه الالفاظ
- [09:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=540) فاكثر النزاع والتشنيع يكون في الحكم على الاقوال. فاذا اتفق الحكم على القول على هذا
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=555) الان في حال الخلاف نحدد الخلاف. سائغ او ليس سائغا. ثم بعد ان حددنا هو سائغ او ليس اذا اذا قلنا انه سائغ. سننتقل المراتب الاخرى. اذا قلنا ليس سائغا. انتهى الامر
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=570) جهاز التشنيع. على المكفر. اذا قلنا سائغ ننتقل الى المراتب الاخرى
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=585) ثم بعد ذلك بعض المسائل قد يعذر بها افراد من المكفرين او غير المكفرين ولا يعذر اخرون بحسب الادلة الحاصلة والظاهرة نعم
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=600) هذي اول مرتبة. طيب اذا اتفقنا على ان مثلا انكار العلو كفر اكبر او الاستغاثة بغير الله شرك اكبر. ننتقل الى المرتبة الثانية. هل هذا التكفير يدخل فيه الاطلاق والتعيين او لا يدخل؟ ما
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=615) على الاطلاق والتعيين. يعني ان لا يكون كل المتلبسين على حكم واحد. وانما يكونون على الاحكام المختلفة. فمنهم المعذور ومنهم غير المعذور. ونرجع لنفس القصة
- [10:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=630) ان اخترنا اي قول من القولين. ان اخترنا انه لا يدخل او اخترنا انه يدخل. سنأتي ننظر. هل هذا خلاف سائغ او ليس سائغا
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=645) بالعادة اذا وقع الاتفاق في الرتبة الاولى على القول فكل الخلافيات التي تحتها لم تكن محل تشنيع عند اهل العلم. وان كانت محل رد ونقاش. لانه من البديهي اذا نحن اتفقنا في الاصل ثم اختلفنا
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=660) في فرع فان الخلاف يكون اهون. هذا بيده. فانت اذا اقررت بان الخلاف الثالث
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=675) في دخول هذا الامر في حيز الاطلاق والتعيين او عدم دخوله. انتهى التشنيع. لانك انت حكمت بالشركية وحكمت بسواغ الخلاف في وجود
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=690) التفريق بين الاطلاق والتعيين. فلهذا مثلا السبكي راح فيها خلاص. واذا حكمت بسواق الخلاف في الرتبة الاولى وفي الرتبة الثانية نفس القصة لا حق لكم التشنيع
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=705) فاذا قلت لا الخلاف آآ انا موافق في المرتبة الاولى في المرتبة الثانية الخلاف ليس سائغا لابد من وجود تفريق بين اطلاق وتعيين يقال لك
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=720) هذا ولكن لنمشي الاخير تقول نعم هو كفر ولكن الكلام على المعينين اتفاق
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=735) اطلاقا هناك تفريق بين اطلاق وتعيين. اتفاق. نقول له ما انتهينا. في مرتبة ثالثة. الضابط الذي من خلاله وهذا طبعا
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=750) كن اخفى الضابط الذي من خلاله ينتقل الحكم من الاطلاق الى التعيين. يعني ما الضوابط التي الذي من خلاله يحكم على المعين
- [12:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=765) الضوابط المشهورة الموجودة في كلام العلماء التفريق بين العالم والجاهل التفريق بين الداعية وغير الداعية التفريق بين من قامت عليه حجة ومن لم في حال
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=780) وجود التفرغ والاطلاق والتعيين. علما انه في مكفرات اتفاقا ما فيها تفرق بين اطلاق وتعيين. مثل تكفير الفلاسفة. مثل تكفير الاسماعيلية القرامطة. لكن لنأتي لهذا. عندنا ثلاث ظوابط وهذا الظوابط
- [13:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=795) مجرد وجودها يعني ان المتفقين على التكفير والمتفقين على التفريق بين الاطلاق والتعيين سيقع بينهم خلاف في بعض الاعيان. يعني الان ابن تيمية لما يرد على الحنابلة الذين يفرقون بين الداعي وغير الداعي بطبيعة الحال
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=810) هو لن يحكم على معينين هم حكموا عليهم. والعقد قد يكون موجودا. وهذا الخلاف ما استوجب تكفيرا ولا تبديعا. ولا حتى تفسيقا ولا اي ولا حتى انكارا قوي
- [13:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=825) لكن لنأتي هذي المرتبة الثالثة. الضابط الضابط لابد ان تستدل انت. بعد ما ننتهي من المرتبة الثالثة. اللي هي الضابط
- [14:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=840) يكون اخترت انت احد الضوابط. ويقال لك ايضا اختيارك لهذا الضابط هل ترى معه ان الضابط الثاني سائغ او غير سائغ؟ مهم. وما دليلك على انه سائق او غير
- [14:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=855) وفي الواقع التشنيع هو الذي يحتاج دليله. نأتي للمرتبة الرابعة. ويتحقق وقوع معين بهذا الضابط
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=870) يعني ممكن نحن نختلف هذا وقع منه القول الكفر والشرك ام لم يقع. هذا اول واحد القول. بعدين نختلف هل مات عليه او لم يموت؟ هذا متعلق بالمرتبة الثانية
- [14:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=885) بعدين نجي للثالثة هل وقع فيه على جهة مستنك آآ على جهة تحقق فيه الضابط او لم يتحقق؟ هذا عاد نختلف على المرتبة الثانية فمثلا واحد يقول هذا داعي مثلا السبكي داعي
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=900) نعم انا معكم من القول كفري انا معكم هناك تفريغ بين اطلاق وتعيين لكني انا لا اوافقكم على ضابط قيام الحجة انا اختار ضابط الداعي ولهذا من الخلل العلمي ان انك تستدل
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=915) مثلا بكلام عالم ضابطه وغير ضابطه وتوهم الناس نحن متفقون لكن هو ضابطه غير ضابطه فشيء طبيعي حكمه يختلف عن حكمه وقد نتفق لان قد يتوفر في الانسان اكثر
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=930) وقد لا اقر بالضوابط من اصلها يعني. ارى ان هذا التكفير فيه مطلق التكفير والتكفير مطلق واحد في هذه في هذه الكفرية. تمام؟ وقد اتوقف
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=945) في هذه المسألة كلها اتوقف. في كل هذه المسائل. لا اقطع بشيء فيها كلها. الان اقول انا التاء
- [16:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=960) في اناء بعدها نتناقش هل تحقق؟ قد نتفق حتى المرتبة الثالثة ثم نختلف شيء معين. انا اقول هذا توفر فيه شرط الدعوة. مثل مثلا يكون عندنا مرجئ فاقول انا هات
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=975) واحد يقول لا ما توفر فيه شرط الدعوة. واحد توفر فيه وواحد ما توفر فيه. واحد يقول توفر فيه شرط الدعوة. واحد يقول
- [16:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=990) ما توفر وكل متفق على ان لو كان داعية يحكم عليه. واحد يقول لك توفر فيه قيام الحجة. قامت عليه الحجة. واحد يقول لا ما قامت عليه. وعلى فكرة اكثر ناس ينبغي ان يوسعوا صدورهم مع المخالفين
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1005) قيام الحج مخالفين منها لماذا؟ لانهم اصلا ضابط قيام الحجة عندهم ليس واضحا نهائيا. ولو جئت لجماعة ممن يتحدثون عن قيام الحجة. في المسائل الظاهرة للخفية في الظاهر
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1020) وسألتهم بحيث انهم يعذرون حتى العالم وحتى ما يقولون الاعرابي ما يقولون الجهل لا يعذرون كل كل الناس حتى يأتي واحد منهم تقوم عليه الحجة فقد يقول جاهل بالقول او عامي فتقوم عليه
- [17:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1035) يحج ويكفر. وقد يقول عالم بالقول فلا يكفر لانه لم تقم عليه الحجة. هؤلاء لو جئت بثلاثة منهم وسألتهم عن ضابط قيام الحجة ممكن ممكن جدا ان تخرج بثلاثة اقوال كل واحد منهم يختار قوله
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1050) ممكن. مثل هذا النزاع نزاع فرعي. فرع فرع فرع فرع الفرع
- [17:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1065) لكن ايش وين النقطة؟ متى يكون الخلاف فيه نوع ما؟ اه فيه نوع اشكال انه احيانا انا اضع ضابطا من خلاله اعذر زيدا او عمرا
- [18:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1080) او بكرة هذا الضابط
- [18:06](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1086) لا يجري اه بعضهم لا يضع ضوابطا حتى يعذر كل الناس يعذر اناسا مختلفين في جميع الظروف. فانسان عاش في زمن متقدم وانسان عاش في زمن متأخر. الانسان كان عنده معرفة بالفقه انسان ما كان عنده معرفة بالفقه. انسان كان عنده معرفة
- [18:21](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1101) حديث من انسان ما كان عنده معرفة الحديث. انسان كان عنده معرفة بالكلام. انسان ما كان عنده معرفة بالكلام. انسان ناظر اهل السنة. انسان من لم يناظر اهل السنة. انسان كثر انكار اهل السنة عليه. انسان لم يترك. وتجده يعذرهم جميعا. هذا مشكلة جدا. ويقطع
- [18:36](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1116) على جهة الالزام الضابط حتى يكون ضابطا علميا معتبرا لابد ان يتعلم
- [18:51](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1131) بصفة الناقض او صفة وقوع الانسان فيه. لا ان تأتي بصفة خارجية. ان جئت بصفة خارجية هذا نوع من انواع الارهاب الارجاء. ما معنى هذا؟ معناه؟ انه مثلا اقول لك من وقع بالقول الفلاني
- [19:06](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1146) وكان حديث عهد باسلام اثناء وقوعه او كان اعرابيا او كان آآ
- [19:21](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1161) او قال به لشبهة اثرية او قال به واه ولم يعلم ان السلف خالفوه
- [19:36](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1176) او قال به ظنا وجود خلاف وقد نقل هذا بعض اهل العلم فاغتر بكلامهم على سبيل المثال مع عدم التشنيع على على المخالف وكذا وكذا وكذا اذكر مجموعة من الظوابط
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1191) المتعلق بنفس القبر. هنا قولي يكون فيه نوع انضباط. لكني لو قلت بما انه عالم اذا هو يعذر. الان ما علاقة كونه عالما بنفس الناقظ
- [20:06](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1206) ما العلاقة الطردية بين كونه عالما ونفس الناقظ وطريقة تلبسه بالناقظ بالعكس يعني هذا هذا الوصف لابد ان يكون قرينة ادانة ان لم يكن قرينة ادانة فلا دخل له بالامر
- [20:21](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1221) هذا مثل اللي يقول لك يكفر من يقول لا اله الا الله. ما نحن اصلا نقاشنا في الذي يقول لا اله الا الله. الذي لا يقول لا اله الا الله هذا اصلا ليس محل بحث وليس محل نقاش. فهذا معناه احتكام لمعيار عاطفي او ارجائي
- [20:36](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1236) في فارغ مثلا يقول لك انا لا اودع فلانا لانه آآ يتصدق او لا اكفر فلانا لانه مجاهد او يتصدق او يفعل او يفعل عفوا انت
- [20:51](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1251) قال في الاصل القرآن يعني اشركت ليحبطن عملك. هذا تخالف كلام السلف الذي تكلموا في اناس متلبسين بخير. بل هم نصوا. قال لو انفق احدكم مثل احد ذهبا لم يقبل منه حتى يؤمن بالقدر خيره وشره. اذا انت
- [21:06](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1266) تنفي تأثير العقيدة على قبول الاعمال الصالحة. وهذا مفهوم ارجائي محض. فانت ما تروح تجيب لي خلاف لاهل العلم في المراتب الاربعة مثلا وتنزل
- [21:21](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1281) على قولك قولك في اشكال انت الان قاعد تذكر شيئا اهل العلم ما لهم دخل فيه اصلا. وهذا الامر اللي يخلط فيه حتى الغلاة. لو جيت انا مثلا وعذرت انسانا وفقا لوصف معين
- [21:36](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1296) تلبس به هذا الانسان. اثناء قوله بالقول او طريقة قوله بالقول. انسان انكر صفة. لكنه لما يجي لكلامه يقول يا جماعة الخير انا الصفة هذي لو ثبتت في بالحديث الصحيح انا
- [21:51](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1311) ولكن لا تصح عندي. هذا انا مثلا ما اقيسه على الجهم اللي يقول هذه الصفة لو ثبتت بحديث صحيح فساردها واولها. فانا الان مو وصف انه هذا الانسان
- [22:06](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1326) اه عالم ولا مجاهد ولا ولا عادل ولا متصدق ولا اخلاقه حلوة ولا محترم ولا ولا وسيم ولا اي صفة لا انا تكلمت عليها وهذا الضابط بامكاني ان اعمله
- [22:21](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1341) وارفعه بحسب الانسان ولابد الضابط حتى يعمل لابد ان غير لما اتي واقول انا
- [22:36](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1356) لا اقبل الكلام في في فلان نعم وقع في الشرك وكذا لا اقبل الكلام لماذا؟ يشهد الشهادتين هذا ليس ضابطا معتبر عند اهل العلم آآ لماذا؟ والله
- [22:51](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1371) هذا مجاهد. اذا نفس القول انت لا شأن لك. يعني الان لو يعني معناها بناء على ظوابطك هذا لو تلبس على الصفة اللي هي محل اتفاق بين الحاكمين على القول بالكفر. يعني
- [23:06](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1386) حتى لو قامت عليه الحجة صفة الجهاد لن تلغى عنه. صفة العلم والتصنيف لن تلغى عنه. يعني هل يجوز عقلا؟ هل يجوز في الواقع ان يكون في انسان مؤلف عنده مؤلفات هل يجوز
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1401) ان يكون انسان عنده مؤلفات وهذا الانسان داعية بدعة مكفرة يجوز. هل يجوز ان يقول بظلاله ثم يعاند حتى يكفر؟ نعم يجوز. فهمت
- [23:36](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1416) الان جئت بشيء كبرت به الحس. فذكرت صفة مهما قامت عليه من الحجج او البراهين او البينات هو هو. هو باق. نقطة من
- [23:51](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1431) نستفيدوا من هذه المراتب الاربعة نستفيده انه اصلا ما في شيء اسمه فلان عنده مشكلة انه يكفر فلان لان غلط لانه اذا كفر فلان بناء على ان القول كفري ففلان ليس منفردا مثل السبكي ليس هو وحده ومن استغاث بغير الله
- [24:06](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1446) فانا لو كنت مثلا لا ارى القول بتكفير التكفير بالاستغاثة غلطا. فلن اقول والله فلان مشكلته انه كفر السكر لا لن اقولها. بل اقول مشكلته انه يكفر من
- [24:21](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1461) بغير الله مطلقا. السبكي لا خصوصية له. وحتى لو كنت مثلا لا اقول بالتفريق بين الداعي وغير الداعي او لا اقول او
- [24:36](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1476) بالتفريق والاطلاق والتعيين على جهة ملهمة. لن اخصص السبكي او غيره لان هؤلاء اه لا علاقة لهم. عفوا هؤلاء لا خصوصية لهم
- [24:51](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1491) ولهذا انت لكي تحكم على معين انت تقر بانه وقع بالكفر لابد ان تقفز عدة اربع عقابات العقبة الاولى عقبة الحكم على القول انت هذي لا ما
- [25:06](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1506) انت مسلم بها ان هذا كفر لابد ان تقفز العقبة الثانية ان تثبت ان هناك تفريقا بين الاطلاق والتعيين على جهة الالزام في مقالة هذا الانسان هذا اولا ثم تثبت ان هناك ضابطا معين
- [25:21](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1521) انت تختاره طبعا انت لا تختار عدة ضوابط هو ضابط بعينه. ان ان تثبت ان هناك ضابطا معينا هو المتعين في انتقال الانسان من الاطلاق الى التعيين
- [25:36](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1536) مثل ضابط قيام الحج. تثبت ان هذا الضابط ولا غيره. مثلا بعدها تثبت ان هذا المعين لم تتحقق لم يتحقق
- [25:51](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1551) هذا الضابط. على جهة ملزمة. وطبعا دون هذا خلط القتاد
- [26:06](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1566) والله الاورع اني ما اكفر لا ما دام وقع ما في امور الاورع التي لا تكفر والاورع انك ما تتهم غيرك بالغل والتكفير وبالخارجي ايضا
- [26:21](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1581) انك لا تكفر والاورع ايضا ان لا تتهم النصوص بالغموض. او تفتح بابا لهذا ولا تحسن الجواب. بامكاني ان نلقنك اجوبة لكن لا بالغموض الشديد. والاولى ان لا تغر الناس
- [26:36](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1596) يا اما الضلالة تسميهم ائمة الاسلام ايضا الله سائلك عن هذا. والاولى ان تضع ضوابط معتبرة في طريقة
- [26:51](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1611) العلماء ان لا اقول كل من فرق بين الاطلاق والتعيين اتهم النصوص بالغوط لكن في ناس يسرد لك اربعين خمسين ستين عالم عاشوا في ازمة مختلفة ضلالاتهم مختلفة وضعهم مختلف كل شي فيهم مختلف يقطع باسلامهم جميعا
- [27:06](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1626) كل هؤلاء ما قامت عليهم الحجة شيء غريب. شيء غريب غريب جدا
- [27:21](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1641) بل انا قد لا ارى ان الفعل الفلاني كفر او شرك ثم لا اشنع على من حكم على معين لكوني ارى ان الخلاف
- [27:36](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1656) في القول سائغ. والخلاف في اطلاق التكفير على المعينين. ايضا سائغ. عادي. او او
- [27:51](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1671) وارى انه هذا اه احد الضوابط وقعت عليه بقوة. وقد قال بها علماء كثير. وبس
- [28:06](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1686) اليوم كثير من الناس يقعد يقول لك والله فلان حكم على فلان وفلان قال على فلان. وفقط دون ان يحرروا النزاع
- [28:21](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1701) نحن هل هل نحن متفقون؟ على ان القول هذا كفر او شرك وهل هذا وقع فيه؟ وهل هذا مات؟ والخلافيات في كل هذه صحيحة ام غير صحيحة
- [28:36](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1716) سائغة او غير سائغة ثم بعد ذلك انتقل الى المرتبة الثانية هل يوجد تفريق بين طرف وتعيين؟ ما دام اتفقنا ان القول كفر وانه وقع فيه. هل يوجد تفريق بين اطلاق وتعيين
- [28:51](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1731) ثم بعد ذلك هل خلاف سائق او غير سائغ؟ ثم بعد ذلك ننتقل للمرتبة التي بعدها التي بعدها. ثم بعد ولهذا باب الاختلاف بين اهل السنة في هذا
- [29:06](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1746) القضايا باب ضيق وسع في هذا الزمان ولهذا انا قد ارد على زيد او عمر ابو بكر ارد عليه مرات ولكني انا حاكم
- [29:21](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1761) بسنيتي ولكن ارى ان عنده اخطاء علمية في البحث. يعني مثلا انا لما اتي واقول هكذا اقول لا اعلم احد من السلف كفر من يقول
- [29:36](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1776) آآ القدر آآ يخلق الله الخير ولا يخلق الشر. يعني في اللي انكره
- [29:51](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1791) خلق افعال العباد مطلقا. وفي اللي انكره العلم. في الفئة الثالثة قد اتي واقول انا لا اعلم احدا كفرا. والخلافيات
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1800) كنت متأخر خطأ يعني. لما ترجع لكلام السلف الكبار لا تجدهم قالوا بها. ممكن في كلمة للاصمعي من قال ان الله لا يرزقه بالحرام
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1815) عادي هذا المساء ممكن نخوض فيها علميا اريحية. لكن اليوم تعال على التشنج المتعلق بالاحكام الاشخاص. قد يقول قائل طيب والمسائل وليش تطرح وانتم تتهمون الناس مرات عندهم
- [30:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1830) اقول لك يا اخي سامحني. ما انا ارى انه لو يخطئ انسان يعني الانسان لو يجي يترحم على ابن عربي ما يقوم عليه الناس مثل ما يقومون لما يحكم بالكفر على الانسان وقع بالكفر. وقد رأينا من يترحم على
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1845) عربي وبن سينا وغيره وغيره. ورأينا ان الناس يتسامحون. في قضايا عقدية عظيمة ولا يتسامحون في الحكم على المخالفة. ورأينا اجتزاء لكلام العلماء. ورأينا من يصف اختيارات علمية قديمة
- [31:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1860) التفريق بين الداعي وغير الداعي او الحكم على معين يصفه بالخارجية. ورأينا الناس يضللون بعضهم بعضا نرى اين المنتسبين للسلفية؟ هذا يحكم على هذا بالارجاء وهذا يحكم على هذا
- [31:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1875) ثم كلاهما يأتون الى انسان واقع في مقالات الجهم من صفوان. بل احيانا يقول باشد منها ويقولون لها لا نقول جهمي. بل احيانا يقولون لا نقول اشعري
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1890) فمع كل هذه القرائن ونحن في زمن تقديس الانسان والمركزية الانسان يظهر لنا ان هناك خلل بس بل تجد اناسا على اقوال
- [31:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1905) مختلفة يعني على سبيل المثال. هناك من الناس من ينكر جنس تكفير المعتزلة والاشعرية. هذا هذا فريق موجودين. بل اصلا ينكر التضليل
- [32:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1920) من اساسه وهذا ايضا من الاشكاليات. انه في ناس ينفون التبديع والتضليل. على الاعيان واقعين في مكفرات. هذي جديدة. وبعضهم يمتحن بهم. هذي جديدة جديدة في التاريخ. ما ما هي واضحة جدا. طيب. ينكر جلس الامر
- [32:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1935) لا ويشن على المخالف. وفي ناس لا يقر بوجود يقر بان قولهم كفر. ولكن يرفض التكفير المطلق
- [32:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1950) يعني يرفض ان يقال كفار. ولكن يقر بان قولهم كفر. وهذا قول جديد ايضا. لان ولا هو قول ابن تيمية مو صحيح. ولكن هم حاولوا يستخرجون من كلام الشيخ. مو صحيح. اذا وجد القول ان القول كفر يوجد تكفير مطلق
- [32:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1965) وفي فريق ثالث يقول بالتكفير المطلق. ولكن يرفض تنزيل الحكم على الاعيان. يقول يقول كفار لكن لا يكفر منهم معين الا بعد قيام الحج. وهذا الصنف
- [33:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1980) آآ وهناك من يقول هناك هو قول كفر ولكن لا يكفر منهم اي معين كلهم مسلمون. وهذا ايضا قول جديد غريب. ومنهم من يقول القول
- [33:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=1995) كفر والتكفير المطلق واقع وهناك ضوابط اختلف فيها اهل العلم والحنابلة فرقوا بين الداعية وغير الداعية. وابن تيمية لا له ضابط اخر. اذا هناك من يحكم عليه الحنابلة. جمهورهم بالتكفير وابن تيمية لا يحكم. ثم
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2010) ثم نجد هذا نفسه يشنع على من يخالف اي حكم له على معين. ثم نجد هذه الطوائف المختلفة لا يرد احدهم على الاخر في الغالب. وهم طوائف مختلفة ترى اختلفوا
- [33:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2025) وهذا اقوال مختلفة تماما. كل قول يختلف عن الاخر. لكنهم يفرحون بمناطق التقاطع الذي هو عدم الحكم على فلان وفلان. لكن هناك مناطق اختلاف. ويشددون على الطرف الاخر. بل ربما يعدون هذه الخلافيات لفظية
- [34:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2040) فهم المهم عندهم ان يصلوا الى نتيجة عدم الحكم. ولو كان من طرق مختلفة وان كل واحد منهم يقترب من قول الاخر اكثر من من صاحبه
- [34:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2055) ولهذا تحتاج ان تسحبهم سحبا من مرتبة الى مرتبة. من مرتبة الى مرتبة وتجده دائما عنده نوع من انواع الذعر النفسي من المقالة ويخاف من لوازمها فتجده خائفا
- [34:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2070) تحب معك اه بشدة. وصعوبة مع ظهور الادلة. بسبب العامل العاطفي
- [34:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2085) تحب العامل العاطفي حتى تورط بعضهم بقول اقترب من القول بتكافئ الادلة والخلافيات هذي كلها غامضة والادلة فيها ما هي واضحة اقول بعضهم
- [35:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2100) حتى
- [35:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2115) من العجائب واحد جاء يرقع آآ الاستغاثات عدد من ما يسميهم فضلاء هو يمكن الاستغاثة بغير الله ويقول انه شرك فجاءه الصوفية هنا يقولون طيب
- [35:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2130) استغاث فلان استغاث فلان ويأتونه بابيات لهم فهو لا يستطيع الدفاع فما الذي فعل؟ تقريبا انتهى الى قول هؤلاء الصوفية بالمجاز العقلي فجاء بابيات مثلا الخنساء يا صخر وملي حوادث الدهر
- [35:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2145) امن يسهل راكب الوعر وغيرها. الابيات المعروفة. فقال هذي مثل ابيات هؤلاء في النبي صلى الله عليه وسلم. مع ان ابيات هؤلاء في النبي صلى الله عليه وسلم فيها سؤال مباشر. فيها سؤال واضح ومباشر ودعاء واضح ومباشر
- [36:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2160) مو انسان كان عنده اه اخ او صديق او كذا وهذا مات وصار يقول توجعا. انه لو كنت موجودا لكان كذا وكذا. هذي يسمونها ياء الندبة في النحو
- [36:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2175) يا عمرة اراد يا عمرة فاسقط هاء الندبة. وهذه يا عمرة يا عمرة وما احد يقول انه يخاطبهم. او يطلب
- [36:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2190) اما سؤال الناس للنبي صلى الله عليه وسلم واضح انها عبادة عبادة الاصل وانت اذا تتأول كلام العلماء تأول خلاص العون الحين هذول العلماء ليش ابن تيمية ماتوا اول كلام الصرصري
- [36:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2205) سبحان الله. النبي كان عايش معاي يعني وهو زعلان يقول يا رسول الله لو كذا وكذا. لا واضح اني ادعو كم ادعو الله. يا سبحان الله. سبحان
- [37:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2220) على العموم هذي امور عجيبة جدا. فدائما الذعر من من الاحكام على الاشخاص لكن الذعر من الاحكام على الاشخاص جعل امر العقيدة وغيرها لا
- [37:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2235) لون ولا رائحة. الان مثل هذا البحث الذي انا اشرحه يفترض اي طالب علم يعرفه اصلا. يفترض انه طلبة العلم يعرفون هذا بشكل واضح يعرفونه. ولا يحتاج الامر الى ايضاح مني. يعرف مراتب الخلاف
- [37:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2250) يعرف كذا ويعرف ويعرف انه يعني الان مثلا ممكن حنا نختلف اعطيك مثال اخي في واحد تارك للصلاة
- [37:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2265) فجاء انسان قال هذا كافر. فجاء شخص اخر قال انا لا اكفره. فسألناه لماذا؟ قال لاني انا لا ارى ترك الصلاة كفرا
- [38:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2280) نقول خلاص ماشي. جينا جا واحد ثاني قال انا لا اكفره. فقال لماذا؟ قال انا ارى ترك الصلاة كفرا. ولكني افرق بين الاطلاق والتعيين
- [38:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2295) فسألناه تفرق على اي اعتبار؟ قال والله لان هذا الانسان حديث عهد باسلام. فما كان يعرف ان الصلاة واجبة. فلهذا انا اعذره
- [38:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2310) فيأتيه ذاك الذي قال انا هذا كافر. قال لا ليس حديث عهد ابن الاسلام. مخطئ انت. هذا كان يعيش بين المسلمين وكان كذا وكذا. فيرد عليه الاخر. جاء شخص
- [38:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2325) اخيرة. قال انا لا اكفره. فقلنا لماذا؟ فقال والله انا ارى ان ترك الصلاة كفر. ولكن هذا كفر لا لكن هذا الانسان كان انسانا كريما فاضلا. بشوشا
- [39:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2340) فلهذا انا لا اكفره. وان كنت ارى ترك الصلاة كفرا. فنقول له والله انت هنا هذا كلامك ما ندري ما نقول. هو ارجاء ام هوى ام لا
- [39:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2355) لا ندري. هذا كلام ليس كلام انسان عاقل. ليتك قلت لنا انه صار يصلي او قلت لنا انه ترك الصلاة على جهة هو معذور فيها
- [39:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2370) او قلت لنا ان الاخبار تضاربت او قلت لنا او قلت او قلت اما تذكر لنا امرا قد يجتمع معترك الصلاة الله يهديك اذا ما واقعك فجاءت
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2385) كان غيره وقال انا اكفر تارك الصلاة. لكن لا اكفر تارك الصلاة يشهد الشهادتين. فنقول له انت في الحقيقة لا تكفر تارك الصلاة. لان نحن لن نبحث في تارك صلاة الا الذي يتلفظ بالشهادتين
- [40:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2400) اما الذي لا يتلفظ بالشهادتين فهذا نحن لن نتناقش فيه اصلا. لانه من الطبيعي انه لا يصلي. ولو صلى صلاته لن تنفعه. وعادة تكون نفاقا. ولو صلى لن يسمى
- [40:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2415) تارك الصلاة اصلا. ومبحث الكافر الاصل اذا صلى هذا بحث ثاني. هذا هو الحاصل. انت ما تعرف. هل انت تقول ان انكار العلو كفر اكبر؟ ام انت تقول
- [40:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2430) ان انكار العلو ليس كفرا اكبر. هل انت تقول ان انكار العلوة كفر اكبر ولكني انا اعذر الانسان بصفات لا علاقة لها بصفة تلبسهم انكار العلو؟ اما انت تقول بضابط الدعوة او قيام الحجة
- [40:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2445) او غيره او غيره او غيره. ثم قيام الحجة ما هو عندك؟ ممكن تعطينا ضابطا؟ اذا ما اعطيت ضابطا خلاص انت لا لا يجوز لك ان تشنع على غيرك. الظاهر ان مذهبك هو التوقف. لان غيرك اذا انت ما اعطيت
- [41:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2460) ابوك هو راح يقول لك انا ما اعيش بدون ضابط. يعني اذا قعدت بدون ضابط معناته عطلت الحكم من اساسه. لا لازم اروح اشوف لي ضابط. ولا يعقل ان يكون السلف تكلموا ولم يضبطوا مقالاتهم. انا الان هذا هو الاشكال الذي
- [41:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2475) كثير من الناس ما عنده غير اه تكفيري مش عارف ايش والله هذا الهراء ما ينفع. فلان وفلان يسطل لي اربع خمس اسماء. والله هذا الكلام كلام فاضي
- [41:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2490) ما ينفع. اذا انت ما تثبت انه هؤلاء لم يتلبسوا بمقالات كفرية عند السلف. او تثبت ان السلف اخطأوا او تثبت انه في ضابط محترم
- [41:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2505) من خلاله نستطيع وضابط قوي ومحترم قطعي من خلال نستطيع اخراج هؤلاء بصفة قطعية؟ ظابط يتعلق بنفس المقالة وبنفس طريقة تلبسهم بها لهذا بعضهم اذكياء اقرب للعلم ما
- [42:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2520) ما صار يقول فارقوا في الازمنة المتأخرة هؤلاء يعذرون. في ذكاء انه ربط ومع ذلك الضابط غير مقنع. الازمة متأخرة اكثر عمر الامة
- [42:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2535) واقع المسألة ظاهر جدا عليها اكثر من الف دليل في ايش مثلا واهل السنة كان لهم حضور وقوة. ولهذا عدد من علماء اهل السنة اطلقوا التكفير بالمخالفين اثناء النقاشات
- [42:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2550) مو ظاهر. هذا الظابط عادي ممكن هذا الانسان قول هذا ضابط فيه احترام الى حد الى حد ما. لكن يحتاج لبعض الاشكالات عليه وانه يجيب عليه
- [42:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2565) لكن اما ان تأتي انت وتقول لا والله الضابط ان هذا اه شرح البخاري. يا اخوة ترى هذا غلط كبير جدا. ما في شيء اسمه ناقض من النواقض
- [43:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2580) صاحبه او او ضلالة من الضلالة صاحبها. اه ينزه لانه هذا الذكر المناقب يقال بعد ان تثبت انه عذر. تثبت انه عذر تثبت فضله بذكر المنام
- [43:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2595) تقول هذا له كذا وكذا وكذا. على انك احيانا بعض المناقب التي يذكرونها هي مثالب اصلا. بل بعض ما يذكرونها هي من قرائن آآ الطرف الاخر بادانته. فالطرف الاخر مثلا يريد ان
- [43:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2610) ان يثبت ادانة الشخص فيقول انه آآ خالف في مسائل ظاهرة مع اطلاعه الشديد على كلام السلف. وكلام السلف ينقض كلامه من كل وجه. ليس في كلام السلف شبهة له
- [43:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2625) فهي هذي الفكرة وارجو يعني ان ان تكون الفكرة قد آآ اتضحت. لكن هذي مسألة تفيدك في كل ابواب العلم
- [44:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2640) متى يكون قول سائغا ومتى يكون سائغا؟ مراتب الاقوال لازم تعرفها ترتب بهذا الطريقة. اما كثير من اهل العلم ما عنده صبر انه يشرح لك هذا. يبيك تجي وتجلس بدرس علمي وغيره. الشباب الان
- [44:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2655) لا يصبرون على هذا. الشباب يريدون ايش؟ يريدون اشياء جاهزة. ويناقشون في هذه القضايا كثيرا. فنحن نحاول ان ننقذ ما يمكن انقاذه
- [44:30](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2670) وبالنهاية وليش انا مثلا اذكر اقول له ضابط وكذا لانه ممكن يأتيك انسان يسلم لك بكل ما تقول. لكنه يقول لك كلام علمائك
- [44:45](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2685) ينتهي الى الحكم على معينين انت لا تحكم عليه. فانت ممكن تقول عادي علماء على قسمين قسم حكم وقسم لم يحكم. فيقول لك القسم اللي حكم هذا انسان اه غالي وضال
- [45:00](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2700) فهنا لا الامر يستوجب منك وقف. لانك القسم اللي انت تصفه بالغلو والضلال كلامه مستفاد من كلام السلف. هو يقرأ قراءة لكلام السلف مثل ما انت تقرأ
- [45:15](https://alkulify.assoli.site/v/eOYC-zfedwk/?t=2715) وبالتالي يصير دائما الخلاف على ذات الإنسان اعظم من الخلاف في الله عز وجل. وهذا هو المشاهد ولا حول ولا قوة الا بالله