# كيف تفحم مفوضا في دقائق معدودة

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/
- يوتيوب: https://youtu.be/e_tUyi_zJxE
- التاريخ: 2022-05-07
- المدة: 16 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=6) التفويض هو مذهب ينتهجه جماعة من الاشعرية هذه الايام وحتى متحملين ويدعون انهم مذهب السلف
- [00:17](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=17) قالوا امروها كما جاءت يقولون امروها كما جاءت معنى ان يعني اتركوها لا معنى لها
- [00:25](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=25) يعني بمنزلة الحروف المقطعة عند من لا يرى لها معنا اصلا
- [00:32](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=32) افحام المفوض بعدة نقاط لاثبات ان منهجه غير منهج السلف والان يعتمد ان منهج منهج السلف
- [00:40](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=40) شحال من مفوض في عدة نقاط النقطة الاولى اثبات الكيفية كيف نثبت الكيفية؟ ان هناك كيفية فعلا وليس
- [00:52](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=52) ولكنها مجهولة عندك حديث للنبي صلى الله عليه وسلم في جامع الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقلبهما كيف يشاء
- [01:02](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=62) ورواه الترمذي وصححه كيف يشاء كيف
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=70) هذا دليل على حقيقة وهناك اثر لابي جعفر الترمذي رواه البخاري رواه الخطيب بغدادي في تاريخ بغداد يقول والكيف مجهول
- [01:23](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=83) النزول اذا هناك اثبات واضح لوجود الكيف ثاني شيء ان تأتيه النقطة الثانية ان تأتيه باثار ثابتة للسلف
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=98) بتفسير بعض نصوص الصفات على الاثبات مثل تفسير الاستواء بعلى وارتفع على مروع المجاهد ارتفع مروي عن بالعالية استقر
- [01:53](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=113) قاله جماعة من السلف الكرام حتى قعد قاله عبد الوهاب الوراق وخارج بن مصعب وغيره وغيره ما احد انكر عليهم يعني
- [02:06](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=126) لتستووا على ظهورها وللمعلومية يعني كل هذه المعاني لا تتناقض واستوت على الجودي لا تتناقض وهي تدل على حقيقة الصفة
- [02:24](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=144) هذه النقطة الثانية النقطة الثالثة المقابلة في النصوص بين صفة الخالق وصفة المخلوق العلاقة بين صفة الخالق وصفة المخلوق ليست الاشتراك كما يقال
- [02:39](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=159) كلمة الاشتراك تعني ان هناك تطابق لفظي مع عدم وجود اي علاقة بين المعنيين. كقولك المشتري الكوكب
- [02:47](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=167) وكقولك المشتري المبتاع وكقولك العين الجاسوس وكقولك عين الماء ولكن العلاقة بين اسماء الله واسماء المخلوقات التواطؤ
- [03:01](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=181) والتواطؤ هو ان يكون هناك قدر مشترك وهذا ليس تشبيها ان يكون هناك قدر مشترك
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=192) ولكن الحقيقة مختلفة كقولك ضوء الشمعة وضوء الشمس. لا يوجد تشابه ولكن هناك قدر مشترك وهو انتفاء الظلمة
- [03:22](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=202) هناك سمع للخالق وسمع للمخلوق نحن نفهم السمع. والله منحنا سمعا ونعقل ان سمع الخالق ليس كسمع المخلوق
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=210) فهمت الان هذه العلاقة طيب الله عز وجل حين يقول يحبهم ويحبونه الحقيقة النبي صلى الله عليه وسلم حين قال الا تسألون مما اضحك؟ من ضحك رب العالمين
- [03:46](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=226) المقابلة مقابلة هذه تدل على حقيقة الصفة
- [03:55](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=235) وبمعنى التواطؤ والذي لا يقتضي التشبيه كما ان الله عز وجل سبحانه وتعالى آآ له حقيقة
- [04:05](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=245) حقيقة وجود ونحن لنا حقيقة وجود وليس في الحقيقة كالحقيقة وانما هناك قدر مشترك وهو انتفاء العدم
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=255) النقطة الرابعة استخدام السلف لالفاظ الفاضل اه تدل على حقيقة الصفة وليست ولم ترد في النص وانما هي مؤكدة للمعنى
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=270) كقولهم بائن من خلقه وعبر عن معنى النصوص. النصوص تدل ان هناك حجاب بين الخالق والمخلوق
- [04:40](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=280) هم عبروا بهذا قالوا مر بحد ومرة قالوا بائن من خلقه والاثر في ذلك كثيرة ذكرها الذهب في العلو
- [04:47](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=287) ونقل فيه اجماعات قولهم كلام الله غير مخلوق لماذا؟ لان معتزلة قالوا كلام الله خلق من خلقه
- [04:56](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=296) بالاضافة لله عز وجل على نوعين اضافة مخلوق الى خالك كقولك ناقة الله وبيت الله
- [05:06](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=306) وهذا اذا اضيف لله عز وجل عين قائمة بنفسها. واضافة صفة الى موصوف اضافة صفة الى موصوف. اذا اذا نسب لله ما لا يقوم بذاته. كقولك علم الله
- [05:20](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=320) سمعوا الله بصره الله قالوا كلام الله غير مخلوق. لان المعتزلة قالوا كلام الله مثل قوله بيت الله
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=330) فالسلف ليقولوا ان لله كلاما كما ان له سمعا وبصرا اثبتوا حقيقة لفظة بذاته الى غير ذلك
- [05:43](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=343) تتم في المقطع التالي طيب النقطة الاخيرة ممكن نجعلها قبل الاخيرة الا وهي نقطة الاشارة الحسية
- [05:58](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=358) النبي ما يدل على قضية التواطؤ التي حدثتكم عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير
- [06:05](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=365) وحين يتكلم عن يد الرحمن كما في صحيح مسلم قال يقبض بيمينه واشار النبي بيده ليس معناه ان ان يد النبي تشبه يد الله لا الله عز وجل ليس كمثله شيء ولكن ليقرب المعنى لانها يد
- [06:19](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=379) يبين انها حقيقة. كما قال سميعا بصيرا. واشار النبي الى سمعه والى بصره. وليس السمع كالسمع ولا البصر كالبصر
- [06:28](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=388) ولكن اشار بل الله عز وجل بصره هو الاصل وسمعه هو الاصل ما منح من المخلوقات هي اثار
- [06:39](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=399) سبحانه وتعالى اثر اه ما من به كقول النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعون رحمة. رحمة انزلها يتراحم بها الخلق
- [06:52](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=412) لاحظ يعني الرحمة التي عندنا هي من اثار رحمة الله ما نراه من الجمال هو من اثار
- [07:02](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=422) ثم ما يعترينا من النقص هذه من طبيعة كوننا مخلوقات ولكن هو سبحانه وتعالى خالق
- [07:09](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=429) النبي اشار ابو داوود علق على هذا الحديث قال في هذا الحديث رد على الجهمية
- [07:17](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=437) في هذا الحديث رد على الجهمية واضح انه يثبت بكل وضوح
- [07:27](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=447) وفي كتاب الاثار الاحتجاج بالاثار السلفية الشيخ عادل حمدان اورد اثار كثيرة عن السلف يستخدمون فيها الاشارة الحسية لتوضيح الصفة
- [07:44](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=464) اخيرا نقول الاشاعرة جعلوا التأويل
- [07:53](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=473) والتفويض طريقان للتنزيه. طريقين للتنزيه واي نص او وكل نص اوهم التشبيه فاوله او فوضه او فوظ ورمتا فيها
- [08:08](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=488) حتى ان النفوس الظاهر غير مراد فهم يريدون الهروب فمنهم من يقول لك اليد القدرة ومنهم من يقول لك اليد ياء ودال ولا ادري ما معناها
- [08:18](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=498) الاول تأويل وهو تحريف والثاني تفويض وهو تعطيل بارد
- [08:25](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=505) السلف الكرام لو كان مذهبهم التفويض لما وجدوا مشكلة مع المؤولة كما ان الاشاعر لم يجدوا مشكلة مع المؤولة
- [08:35](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=515) ولكننا نرى انهم انكروا على على المعطلة انكارا عظيما صارت مشكلة بينه وبين الجهمية وتكلموا في الجهمية كثيرا ومعروف رد على المريسي وغيره. وحتى الترمذي في جامعه
- [08:48](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=528) يقول يعني نقل عن اسحاق بن راهوي انه يقول انما تشبيها تقول يد كيدي والجهمية قالوا اليد القدرة. الترم ابن ماجة في مقدمة
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=541) سننه قال باب فيما انكرت الجهمية ثم اورد احاديث الصفات هم ينقلون عن الجهمية النفي
- [09:12](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=552) هذا كثير في بخاري كتاب التوحيد ثم يذكر اية ويذكر حديث كله في اثبات الصفات
- [09:21](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=561) اذا القوم واضح انه هناك مشكلة عندهم مع الجهمية حتى قولهم بلا كيف او بلا تكييف
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=570) في اثار اخرى في اصول السنة وغيرها انهم يقولون لا يقال للاصيل كيف ولا لم
- [09:37](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=577) اذا هل معنى ذلك انه لا لا يوجد حكمة؟ لان ان قال لا تسأل النبي لم؟ لا يوجد حكمة ولكن حكمة قد يدركها عقلك وقد لا يدركها
- [09:49](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=589) فهذا في علم الله. ما نعرف
- [09:56](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=596) الامر يعني آآ صار واضحا ولهذا مفوضة الحنابلة هذا الامر الذي لا يراه لا يعلمه كثيرون. هم مائلون للاثبات جدا
- [10:06](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=606) بل في بعض في بعضهم يكون خلافه مع المثبت لفظيا لانه تجده مثلا يتكلم بالحرف
- [10:13](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=613) يثبت الحرف والصوت ويثبت العلو وينكر على المؤولة انكارا شديدا ثم تجده كلام ظاهر والتفويض
- [10:24](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=624) كأنه لا يريد التفويض الذي يريده الاشاعرة واما الاشاعرة فتجده يتكلم بالتفويض وهو متصالح تماما مع المؤولة بل يصرح ان الظاهر غير مراد
- [10:36](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=636) وهذا ما لا يفعله مفوضة الحنابلة فهذه نقطة لان دائما من الناس من يخلط بين الفريقين والواقع انه يظهر لي ان الفريق ان الفريقين مختلفان
- [10:47](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=647) يظهر لي ان الفريقين اه مختلفة واخر نقطة ان السلف كانوا يدمجون بين نصوص السمع والبصر والرؤية
- [10:59](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=659) ونصوص اليد ولو جئت لاشعري لقلت له تفوظ السمع تفوظ البصر يقول لك لا انا اثبتها
- [11:07](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=667) تفوض الرؤية يقول لك انا اثبتها علم المتأخرين لا يثبتونها على حقيقتها
- [11:13](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=673) نسبة اليد يقول لك لا انا افوظ
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=680) كلام اسحاق في جامع الترمذي وغيره يقرن بين الجميع كلام مالك والاوزعي يقرنون بين الجميع
- [11:29](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=689) حتى الترمذي لما تأول حديث الادلاء قال يسقط الحبل على علمه وهو فوق عرشه. اذا هو يتكلم عن فوقية حقيقية
- [11:38](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=698) بدليل انه فهم ان الحديث الفلاني يعارضها وهو يتحدث عن حقوقية حقيقية ومن الدلائل ان السلف يثبتون وبكل وعي
- [11:49](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=709) ما قال اسحاق ابن راهوية لما سأله ابن طاهر عن احاديث النزول فقال له هذا في القرآن وجاء ربك وعليكم السلام ورحمة الله. وجاء ربك والملك صفا صفا
- [12:01](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=721) فقال له بن طاهر هذا يوم القيامة قال ومن يأتي يوم القيامة من يمنعه الان
- [12:08](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=728) عام مثل هذي الاستدلالات واضح ان هذي الناس تثبت بكل وضوح لما قال كما روى البيهقي الاشعري في الاسماء والصفات
- [12:18](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=738) لما قال كفرت برب ينزل من سماء الى سماء. قال اسحاق امنت برب افعل ما يشاء
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=750) الكلام واضح جدا في الاثبات كلام واضح جدا الاثبات كلام السلف وليعلم ان المعطلة
- [12:48](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=768) ينفون ويحتالون على النفي هو ينفي لا يريد ان يثبت لانه تشبه اولا اعتقد ان هذه النصوص تشبيه فنهوا
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=780) اقرب المواقف الى الى موقف المفوضة في الاوائل موقف الجهمية الواقفة اللي قالوا نقف لا نقول مخلوق ولا غير مخلوق
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=794) يعني كون كونك تقول لا اقول القرآن مخلوق او غير مخلوق كأنك تقول لا ادري الله يتكلم او لا يتكلم
- [13:21](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=801) هذا المدخل يعني هذا شرحه سيكون واضحا لو يدرس الانسان عقيدته الصينة يكون هذا صفة الله لا تكن مخلوق
- [13:34](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=814) يسموهم شاكة يعني حتى قالوا بعضهم لو علم الواقفة ان ربهم ليس مخلوقا لما توقفوا
- [13:44](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=824) صفات الله من الله سبحانه وتعالى فكيف الشاهد هذا لا يغرنا التفويض طبعا انا اتكلم عن موضوع التفويض لانه الان تؤلف كتب وتوضع
- [13:56](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=836) بوستات ولانه هو المدخل الجهمية على الناس. يعني حتى سيف العصري هذا القطري فيما اظن كتب كتابا في موضوع التفويظ وانه مذهب السلف والى اخر هذا الهراء
- [14:07](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=847) وقدم له قرضاوي
- [14:12](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=852) هذا يعني هذا الملخص وكنت قد قلت بعض هذه المادة في في نقاش دار بيني وبين هذا الشخص في في احدى في احدى المنتديات
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=861) فما اجاب بشيء وما استطاع والحمد لله
- [14:29](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=869) الذي ينبغي ان ان تعقل هذه الفكرة جيدا تحفظ هذه النقاط. لانه الان حتى في في بعض البلدان في فلسطين وغيره بظهر مجموعة من المفوضة. الذين يدعون الى هذا المذهب
- [14:44](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=884) وعندنا الان حنابل الجدد وكلهم متصالح دعوة للتفويض اليوم او حتى مجرد مخالفة ابن تيمية او الكلام على ابن عبد الوهاب او على غيره
- [14:57](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=897) في الغالب يعني لا يراد لذاته يعني هم فهموا اه ان هؤلاء هم اساس الجماعات المتطرفة كما يقال
- [15:05](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=905) فيريد ان يسقطه باي طريقة يعني هذي تكون توصيات حتى بعض الجهات العليا في بعض البلدان انه اضرب الاسم الفلاني والاسم الفلاني
- [15:16](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=916) بعض البلدان الغربية او الشرقية اضربه باي طريقة فيبدأ الضرب والضرب ثم تجده يعني مثل الموضوع اللي انك تبدأ في معاوية تطعن في معاوية واخرتها اليهود والنصارى ما راح يدخلون النار
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=930) اه او لن يخلدوا في النار يعني سبحان الله كثير منهم يبدأ معاوية ومعاوية ومعاوية رضي الله عنه ثم بعد ذلك فجأة واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة بعد ما يسقط لك ويتكلم في السلف وو ثم بعد ذلك يأتيك باطروحاته الراندية
- [15:46](https://alkulify.assoli.site/v/e_tUyi_zJxE/?t=946) الراندي نسبة لمؤسسة راند. ما هي مؤسسة راند اللي بيعرف يروح يبحث