# شرح الإبانة الصغرى لابن بطة الحنبلي [ ٨ ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/
- يوتيوب: https://youtu.be/eq0cUkOfL2c
- التاريخ: 2022-09-22
- المدة: 1 س 26 د
- القائمة: [شرح الإبانة الصغرى لابن بطة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tABf3QAsfmuvuwxEf4g5QP/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:09](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=9) هذا مجلس جديد في كتاب الشرح والبذانة عن اصول الديانة على اصول الديانة للحافظ ابن رحمه الله تعالى
- [00:20](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=20) ودنا انبه تنبيهات فيما يتعلق فيما مضى ما مضى
- [00:27](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=27) الدروس كنت ذكرته عند الكلام على حديث السورة مسألة القدر المشترك وهذي مسألة تحتاج الى ايضاح
- [00:38](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=38) يقال ان هناك بين صفات الله عز وجل وصفات المخلوق قدرا مشتركا ما معنى القدر المشترك؟ وهل هذا المعنى يبتغي التشبيه
- [00:50](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=50) القدر المشترك معناه
- [00:54](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=54) الله عز وجل حي المخلوق حي قدر مشترك وهو عدم الموت عدم الموت
- [01:03](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=63) الله عز وجل عليم ويكون هناك مخلوق عليم. هناك قدر مشترك وهو عدم الجهل ولكن الحياة ليست كالحياة والعلم ليس كالعلم
- [01:14](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=74) ولهذا من الخطأ ان يقال العلاقة بين صفات الله عز وجل وصفات المخلوق اشتراك لهوي
- [01:20](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=80) بان الاحتراك اللفظي في في كلام العرب يراد به لفظان متفقان ولا يوجد اي قدر مشترك بينهما
- [01:29](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=89) قولك عين ما والعين الجاثوث واحدة ولكن في الحقيقة اما علاقة صفات الله عز وجل وصفات المخلوق
- [01:42](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=102) على الاعتبار الذي ذكرنا يقال انها متواطئة بمعنى ان هناك مشتركا نور الشمعة ونور الشمس
- [01:53](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=113) النور النور ولكن النور ليس كالنور هذا حتى في المخلوق
- [01:59](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=119) والدلاء وقول الله عز وجل يحبهم ويحبونه يدل على هذا المعنى ان هناك قدرا مشتركا بدليل قرن الالفاظ
- [02:08](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=128) بارك الله فيكم كنا قد ذكرنا ان هناك من ينكر المعادي الجسماني وذكرنا ان هذا مذهب الفلاسفة. ثم اكتشفت ان هذا لم يزال موجودا اه في من يسمونه بالقديانية
- [02:22](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=142) القديانية كنا نبهنا على ان الاباضية قدرية وهذا غلط بعد الدراسة الاباضية اكتشفنا انهم جبرية
- [02:31](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=151) انهم جبلية وذكرنا الادلة على على خلافة علي في المجلس السابق واذا ثم اه لم نعرض الى بعض الشبهات التي يريدونها
- [02:47](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=167) على خلافة علي يوردها الاباضية وكان مما يريدونه انه يعني كان ضعيفا وانه قبل بالتحكيم لضعف فيه
- [02:57](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=177) وبناء على هذا هو ليس خليفة ليس خليفة الامر الثاني ان المهاجرين والانصار لم يجتمعوا عليه
- [03:07](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=187) ذلك ان طلحة والزبير كان قد يعني لم يبايعاه
- [03:14](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=194) فالجواب على هذا ان التحكيم كان من علي رضي الله عنه كان تفضلا منه رضي الله عنه والا هو كانت الغلبة له
- [03:25](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=205) المعركة هذا من جهة من جهة اخرى اه مسألة الحوادث التاريخية تحاكم الى النص والنبي صلى الله عليه وسلم نص
- [03:35](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=215) اثني عشر خليفة كلهم من قريش وقال صلى الله عليه وسلم الخلافة بعدي ثلاثون عاما ولابد ان يدخل في ذلك
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=225) علي رضي الله عنه اه الامر اه المتعلق اه
- [03:54](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=234) في مسألة عدم الاجتماع عليه فالجمهور فجمهوره الصحابة والتابعين قد بايعوه رضي الله عنه وهذا يكفي
- [04:04](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=244) وحتى يعني من بقي حيا ممن مباركة الجمل كثير منهم قد بايع في بعد ذلك ولكن
- [04:14](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=254) سعد ابن ابي وقاص مع مبايعته لم يكن يرظى بالاشتراك في صفين
- [04:25](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=265) ثم قال المصنف رحمه الله ثم ثم تحب في الله من اطاعه وان كان بعيدا منك وخالف مرادك في الدنيا وتبغض في الله من عصاه
- [04:37](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=277) اعدائه وان كان قريبا منك هواك في دنياك وتصل على ذلك وتقطع عليه
- [04:55](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=295) هذا الان في باب الولاء والبراء المحبة في الله والبغض في الله عز وجل وكما روي في الحديث اوثق عرى الايمان الحب في الله
- [05:11](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=311) والبوظة في الله تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم وابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم
- [05:22](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=322) وذكر في اخر الاية قال الله عز وجل اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه
- [05:27](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=327) هذا برهان الايمان ان يوالي الانسان ويعادي على ايمانه. يقول الله عز وجل والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء
- [05:39](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=339) فالذي يأبى ان يهاجر ويفارق الاهل والاوطان من اجل دينه ما له من الولاية شيء
- [05:46](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=346) وكما يقول العلامة حمد بن عتيق لا يوجد في القرآن شيء التوكيد اعظم عليه بعد التوحيد من من الولاء والبراء
- [05:57](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=357) ويقول ابن عقيل الحنبلي لا تنظر الى الناس على ابواب المساجد والى يعني كثرتهم في الاعياد ولكن انظر الى لاعداء الله عز وجل
- [06:12](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=372) هذا برهان الايمان ان يوالي الانسان ويعادي على طاعة الله عز وجل يبعد القريب تدينا لله عز وجل
- [06:26](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=386) ويقرب البعيد تدينا لله عز وجل
- [06:37](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=397) وكان هذا يعني حال
- [06:42](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=402) قال السلف والمسائل الاخرى التي ستأتي تزيد الامر وضوحا يقول ولا تحدث رأيا ولا تصغي الى قائله
- [06:53](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=413) فان الرأي يخطئ ويصيب ولا تجالس اصحاب الخصومات في انهم يخوضون في ايات الله واياك والمراء والجدال في في الدين فان ذلك يورث الغل
- [07:04](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=424) ويخرج صاحبه وان كان سنيا الى البدعة لان اول ما يدخل على السني من النقص في دينه اذا خاف من المبتدع
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=432) مجالسته ومناظرته اياه ثم لا تأمن ان يدخل عليك من دقيق الكلام. وخبيث القول ما يفتنه
- [07:20](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=440) ان يدخل عليه من دقيق الكلام وخبيث القول ما يفتنه او لا يفتنه فيحتاج الى ان يتكلف له من رأيه ما يرد عليه قوله ما ليس له اصل في التأويل ولا بيان في التمثيل ولا اثر من اخبار رسول رسوله صلى الله عليه وسلم
- [07:40](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=460) يقول الله عز وجل مخاطبا نبيه. واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرضوا عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره
- [07:49](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=469) يقول الله عز وجل فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح وجليس السوء
- [07:59](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=479) كمثل حامل المسك منافخ الكير الحديث المعروف وهذا يدل على وجوب الابتعاد عن من يضرك في امر دينك
- [08:10](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=490) وهؤلاء هم اهل الاحداث والابتداع وان كانوا طيبين وقد رفع الى عمر ابن عبد العزيز جماعة وجدوهم مخمورين
- [08:22](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=502) قالوا ان معهم فلان كان صائما. قال به فابدأوا الم يقرأ قول الله عز وجل فلا تقعد بعد الذكرى
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=510) مع القوم الظالمين الله عز وجل يقول انكم اذا مثلهم انكم اذا مثلهم يعني وان لم تقولوا بقولهم فان الجلوس والاقرار
- [08:42](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=522) او الجلوس بدون انكار وكما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية لمن جالس المبتدعة مضطرا قال اقل ذلك ان يكون ان يجالس ان يقارنهم على وجه
- [08:54](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=534) لا محظور فيه واقل ذلك ان يكون لهم ولما هم عليه مظهرا لهم الانكار بقدر الامكان
- [09:07](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=547) الانكار بقدر الامكان رسالة ابو داوود الامام احمد قال ارى الرجل من اهل الحديث لو قال من اهل البيت يجالس صاحب بدعة
- [09:20](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=560) الحقه به قال عرفه فان لم يقول فان لم اه يترك مجاسته فالحقه ولما حذر الامام احمد رحمه الله من الكرابيث قال لا تجالسه
- [09:35](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=575) ولا تجالس من يجالس وهذا من الفقه لان من يجالسه في العادة يحمل شبهاته ولا فائدة ان حذرنا منه ثم جالسنا جلساءه فان جلسائه سينقلون لنا
- [09:47](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=587) ما حذرناه نحن من ترك مجالسته
- [09:54](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=594) وايضا مما ورد في هذا الباب قول الامام الاوزاعي رحمه الله الذي يجالس اهل البدع اشد علينا
- [10:03](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=603) من اهل البدع لانهم مستتر وربما يعني من شبهاتهم ما حمل ومن يقول ان هذا الامر انما كان لما كانت للسنة منعة وقوة
- [10:16](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=616) واما اليوم فنحن لا نستطيع واما اليوم فنحن لا نستطيع الا ان نجالسهم فيقال هذا الامر غير صحيح
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=627) ان قول الله عز وجل واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرضوا عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. نزل في سورة مكية
- [10:35](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=635) الانعام
- [10:39](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=639) وهذا الزمن المكي باتفاق. زمن استوعاه والهجر هجران. هجر وقائي يراد منه ان يحمي الانسان نفسه
- [10:48](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=648) وهجر تعفيري يراد منه تأديب مهجور. فهذا الثاني هو الذي لا يكون الا في وقت القوة والمنعة
- [10:59](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=659) كما حصل يعني في هجر كعب بن مالك رضي الله عنه
- [11:11](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=671) يقول واياك والمراء والجدال في الدين فان ذلك يورث الغل ويخرج صاحبه وان كان سنيا الى البدعة. كيف يخرج صاحبه وان كان سنيا الى البدعة
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=680) يفسر هو قال لان اول ما يدخل على السني من النقص في دينه اذا خاصم المبتدع مجالسته للمبتدع ومناظرته اياه
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=690) ثم لا تأمنوا ان يدخل عليك ان ان يدخل عليه من دقيق الكلام وخبيث القول ما يفتنه
- [11:37](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=697) او لا يفتنوا هذا اولا اذا كنت ضعيفا في العلم وجلست تجادل يدخل عليك ان يفتنك
- [11:46](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=706) ضعيفا في العلم في رد شبهة هذا الرجل طيب وان كنت طيب او لا يفتنه فيحتاج ان يتكلف له من رأيه ما يرد عليه قوله
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=716) ما ليس له اصل في التأويل ولا بيان في التنزيل ولا اثر من اخبار الرسول صلى الله عليه وسلم
- [12:03](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=723) ربما اتاك بشبهة جديدة فانت لحال مجلس المناورة حاول ان ترد تتكلف وقد رأينا هذا يعني
- [12:12](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=732) قد رأينا هذا جليا. طبعا هذا له امثلة في التاريخ ذكرنا ما حصل من صفوان وانه التزم مذهبا بدعيا ضالا لما ذهب يناظر الثمانية
- [12:23](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=743) وقلنا ان المرجئة ايضا اضطرهم الى رأيهم الخصومات كثرة المناظرة مع الخوارج اضطرتهم الى هذا الرأي رأي الارجاء
- [12:34](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=754) وقد رأينا في بعض المناظرات العصرية ما يحمل بعض الناس مثلا يناظر الصوفية يناظرهم وقد رأيت ذلك منهم ثم يبدأ يحاول ان ينكر كرامات الاولياء حتى
- [12:47](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=767) وكان من حال محمد رشيد روى انه جلس يناظر القديانية يناظر القديانية وكانوا يحاولون تنزيل
- [12:54](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=774) نصوص الواردة في نزول المسيح على مرسى غلام القضياني فذهب يشكك بهذا كله يشكك بهذا كله وكان من اثر يعني حادثة جهيمانية فتنة جهيمانية انه
- [13:10](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=790) يعني ظهر بعض عبد القادر شيبة الحمد من اكثر المتحمسين انكر مسألة المهدي هذي كلها
- [13:18](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=798) كلها بعد ان رأى يعني هذا هذا الامر ومثلت ردود الافعال ردود الافعال ورأينا في هذه المناظرات التي كانت تظهر على قناة المستقلة
- [13:31](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=811) كان مثلا هذا كان مثلا هذا السقاف يذكر حديث اللي ادناه هذا حديث ان الله عز وجل يتجلى بقدر هذه
- [13:42](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=822) مباشرة يذهب ينكره وحديث صحيح على شرط مسج مباشرة يذهب ينكره ويقول له ابن تيمية يكفر الاشاعرة. فيقول ولا ابدا. ابن تيمية لا يكفر الاشعر. يقول له والله يكفر. يقول لا ما يكفر. قال انت ما تفهم. تيمية كان وقت الدولة الشاعرة ما يصرح لكن
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=841) لا يقول ابدا ما يكفر
- [14:07](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=847) ويأتي يقول عندكم انتم الطلبونكي هذا يثبت صفة الجم لله عز وجل وفعلا هذي وقعة ذلة منهم
- [14:14](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=854) اذكر كلام الطلبة يقول هذا عدنان هذا امام مالكي كبير عاد دايما يسجل فيه شيخ الاسلام ابن تيمية
- [14:23](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=863) لكن هو هذا سبحان الله يعني الجهل ما يصنع باصحابه هو ايه هو هو انسان يعني جاهل يذهب يتصدى للمناظرة
- [14:32](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=872) وربما كان هذا المبتدع الحن بالحجة منهم ولحال المناظرة وانني يجب ان ارد الان الان الان يجب ان ارد
- [14:42](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=882) ما الذي يحصل؟ يحصل ان يجتهد هذا الانسان من عند نفسه
- [14:47](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=887) وربما انكر شيئا موجودا او ربما وهكذا يعني الامر كما يعني يروى عن الشافعي انه قال المناظرة كأكل الميتة
- [14:58](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=898) مناظرة اهل الاهواء والبدع كما حصل من ابن عباس الخوارج وغير ذلك يعني هذا يكون في حدود ضيقة
- [15:08](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=908) يكون بامر من السلطان او عند السلطان كما حصل للامام احمد رحمه الله تعالى. او كما حصل من مناظرة ابراهيم للنمرود. هذا اولا
- [15:17](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=917) الامر الثاني ان يكون الاحتكام في في المناظرات الى الكتاب والسنة ومن لم يقبل الاحتكام الى هذين
- [15:25](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=925) لم يعد بمناظرته معنا ولجداله معنى طيب يقول شخص كيف نناظر الكفار؟ كيف نناظر البعث؟ كيف نناظر
- [15:34](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=934) يا اخي الكتاب والسنة فيها الادلة العقلية التي تبطل مقالة كل كافر. لكن انت تأمل
- [15:43](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=943) ولا اشكال يعني ان
- [15:47](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=947) مثلا هناك ادلة عقلية تبطل مقالة النصارى موجودة في القرآن مثل عيسى ابن مريم عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون
- [15:58](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=958) طيب هذا هذا دليل عقلي يبطل مسألة انه كيف اذا لم يتمكن له اب فهو لا شك انه ابن الله. هكذا يقولون
- [16:06](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=966) قياس ذكرنا نحن الادلة العقلية المذكورة في القرآن على البعث على اثبات وجود الخالق على كذا. هذا هذا البرهان هذا الشرط الثاني
- [16:21](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=981) الشرط الثالث ان يكون الانسان الذي امامك تعرف انه طالب للحق يعرف انه غالب للحق
- [16:32](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=992) او يكون يعني هو سلطان او غير ذلك لابد لك منه
- [16:38](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=998) وهذا نص عليه ابن سيرين رحمه الله تعالى. لكي يعني كي لا يضيع الانسان وقته
- [16:44](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1004) مع شخص لا يريد حق ولا ومن الشروط التي ذكروها في اداب الجدل والمناظرة ان يكون هناك حكم
- [16:52](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1012) يرجع كل شخص الى قوله وهذا في حال اذا طالت المناظرة وغيرها. لماذا؟ لانه في كثير من الاحيان يقع من الناس جحود. لم اقل كذا
- [17:02](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1022) فيكون هذا الحكم هو الذي
- [17:09](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1029) التسجيل يغني التسجيل مسجل على اساس ترتاح
- [17:16](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1036) هذا هذا في الجملة الامر الخامس وهو من اهم الامور ان يكون الانسان السني محيطا بمادته قويا فيه
- [17:24](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1044) لانه كما ذكر ابن القيم قال امر مجادلة هذا كالمباركة التي تحصل قبل القتال
- [17:31](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1051) فهذه لها اثر نتيجتها لها اثر نفسي على الجيشين ودائما ينتقي كل من الجيشين اقوى المقاتلين ليخرج الى مباركة قديما كانت اذا التقى الجيشان
- [17:44](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1064) ما الذي يحصل؟ قبل ان ان يلتحم الجيشان يخرج من كل جيش رجل كما حصل في بدر او ثلاثة ها
- [17:53](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1073) ثم اذا انتهت هذه المباراة سيلتحم الجيشان وهذه المبارزة لنتيجتها يكون اثر نفسي. فاذا غلب الذي في جيشك انت تذهب تنطلق بقوة
- [18:06](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1086) وان لم يغلب يكون هذا هذه المناورة شبه لهذا وقد ذكر لالكائي في السنة الامر المهم ان لا يكون الانسان المبتدع رجلا مغمورا غير معروف
- [18:21](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1101) اذهب انت وتشهره بمثل هذه مناظرات
- [18:30](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1110) تبارك الله فيك وهذا نبه عليه في السنة الاصبهاني في في الحج في بلاد المحجة انعدم من اهل البدع ما كان الناس يعرفونه
- [18:40](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1120) حتى عقدت لهم مجالس المناظرات وعرظوا بظاعتهم والتقطت من التقطت من ظعاف القلوب
- [18:51](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1131) والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فر من المجذوم فرارك من الاسد صاحب البدعة والسلامة السلامة اولى من الغنيمة
- [19:00](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1140) السلامة اولى من الغنيمة والانسان اذا اعتاد آآ الجدول والخصومات اكثر التنقل كما قال عمر ابن عبد العزيز
- [19:10](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1150) رحمه الله ولان امر الدين ترجعه الى الاثر والله عز وجل قد اوضح وابان كل شيء
- [19:21](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1161) تبارك الله فيه الانسان يعني قد يقول شخص كيف نزيل الشبهة عن الناس ما دام الامر كذلك؟ يا اخي الجاهل مسترشد
- [19:32](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1172) العالم يعلم ولا ثالث لهما الانسان الذي علق شبهة يأتي يسترشد ثم انه والحمد لله قد جعل الله عز وجل في كتابه وفي سنة نبيه بيانا. ثم بعد ذلك جاء العلماء وشرحوا ذلك في مصنفات
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1191) كثيرة جدا فيها الحق
- [19:59](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1199) يقول ثم من بعد ذلك الكف والقعود في الفتنة ولا تخرج بالسيف على الائمة وان ظلموا
- [20:08](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1208) وقال عمر ابن الخطاب وان ظلمك فاصبر وان حرمك فاصبر وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر اصبر وان كان عبدا
- [20:19](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1219) الفتنة هو القتال على الملك باختصار تعريف الفتنة
- [20:26](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1226) والقتال على الملك وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر يا ابا ذر كيف بك اذا اذا غرقت الحجارة
- [20:34](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1234) اذا غرقت حجارة الزيت بالدم قال الله ورسوله اعلم يرحمك الله. قال تغلق عليك بابك
- [20:43](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1243) قال فان لم اترك قال تذهب الى القوم الذين انت منهم فتحتم بهم. قال فاقاتل معهم يا رسول الله. قال تكون يدا مثلهم
- [20:52](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1252) تكون اذا مثلهم وفي رواية تكون كخيري ابن ادم تلقي عليه. قتال الفتنة لا يشترك فيه الانسان. نهائيا اذا كان قتالا عن الموت لكي لا يكون مشاركا في هذا. ابو سعيد الخدري
- [21:07](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1267) رضي الله عنه
- [21:11](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1271) كان في بعض وقد طال عمره كان في بعض القتال الذي حصل بعد انقراض عصر الراشدين
- [21:19](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1279) جاءه رجل واثره ممن دخلوا على المدينة اثر هكذا واخذه فقال له لو رأيتني في الموطن كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا قال له من انت؟ قال انا ابو سعيد الخدري
- [21:33](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1293) فخلى سبيله حتى هو يعني لم يظهر الدفاع عن نفسه عملا بحديث كن كخيري ابني ادم
- [21:42](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1302) كما ورد عن عبد الله ابن عمر انه قالوا له يا ابن عمر ما لك لا تقاتل في ذلك الوقت؟ قال ما لك لا تقاتل
- [21:53](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1313) الم يقل الله عز وجل وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة؟ قال اما نحن فقاتلنا حتى لا تكون فتنة
- [22:00](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1320) مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. واما انتم فتقاتلون لتكون فتنة ويكون الدين لغير الله
- [22:09](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1329) وهذا يعني ما وفي الفتنة احكام الفتنة احكام ذكر يعني بسطها الخلال في كتاب السنة
- [22:22](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1342) من فتاوى الامام احمد رحمه الله تعالى فقد سئل الامام احمد في الفتنة ان الانسان اذا دخل عليه في بيته
- [22:31](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1351) واريد النساء فقال امر النساء عظيم لا يقاتل قال وان ارادوه على يعني قاتل يعني
- [22:41](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1361) يعني ان ارادوا هو ارادوا ان يقتلوه فقال علينا يعني بامر الاثر يدفع طيب هذا ان دخل عليه في بيته. واما خارج البيت
- [22:53](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1373) يكونوا كخيري يا ابن ادم هذا يعني ما اذكره من تقرير الامام في قتال الفتنة الذي يكون قتالا على الملك
- [23:03](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1383) واما مثلا قتال الخوارج من الامام الذي يكون على على خير كان وعلي فهذا لا يسمى قتال فتنة
- [23:12](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1392) وقال عمر بن الخطاب ظلمك فاصبر وان حرمك فاصبر هذه الابواب تذكر هذه الايام كثيرا
- [23:17](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1397) يعني فلا يحتاج الى الى الكثرة وسطا فيها
- [23:31](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1411) والسلطان يولى بثلاثة طرق عند اهل السنة وثلاثة او اربعة الامر الاول اجماع اهل الحل والعقد
- [23:42](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1422) اهل الحل والعقد عليه توفي السلطان الذي قبله ثم اجمع على الحلال والعقد وبعضهم يمثلون بهذا لما حصل في زمن ابي بكر الصديق
- [23:54](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1434) واجمع المهاجرون والانصار عليه النبي صلى الله عليه وسلم واجمع الثاني تولية الامام الذي قبله كما فعل الصديق مع عمر
- [24:04](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1444) الثالث ان ان ينتخب الامام مجموعة ينتقون الامام كما فعل عمر مع عثمان الرابع التغلب ويمثلون لذلك بعلي رضي الله عنه لما تعامل مع الذين
- [24:16](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1456) يعني ما قبلوا ولايته رضي الله عنه فهذه الصور وامامة المتغلب مجمع عليها كما نص على ذلك
- [24:30](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1470) وليس من شرط الامام ان يكون هو واليا على جميع المسلمين
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1478) فان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه ستكون ائمة فتكثر ببيعة الاول فالاول النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن اخر الزمان
- [24:50](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1490) ولا شك انه يعلم ان اخر الزمان هذا سيكون فيه تعدد ائمة جماعة المسلمين وامامهم
- [24:59](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1499) وقال صلى الله عليه وسلم من بايع اماما فاعطاه رفقة يده وثمرة فؤاده سعيدا من طاعة
- [25:08](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1508) وهذه قالها لما حدثهم بحديث الفتن اخر الزمان في حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص
- [25:16](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1516) واشتراطا يكون الامام هو امام جميع المسلمين وانه لا تصح له امامه حتى يلزم منه لوازم فاسدة منها اسقاط امامة علي رضي الله عنه
- [25:27](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1527) لانه في عصره هناك امام اخر كان هناك معاوية طيب ومن زمن العباسيين الى الى زمننا هذا
- [25:38](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1538) ما اجتمع المسلمون على امام واحد. طيب وان كان هو امام قائم بالعدل ولكنه لا يستطيع
- [25:45](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1545) ان يدخل البقية في ولايته فما ذنبه هو تسقط ولايته ولا يكون امام عدل الفقهاء تبايع الائمة سواء
- [25:54](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1554) الذين يكونون في المغرب تبعا لبني امية في ذلك الوقت او الذين في المشرق تبعا لبني العباس
- [26:07](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1567) يقول رحمه الله وقد اجمعت العلماء من اهل العلم والفقه والنساك والعباد والزهاد منذ اول هذه الامة الى وقتنا هذا ان صلاة العيدين ان صلاة الجمعة والعيدين ومنى
- [26:20](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1580) وعرفات والغزو والحج والهدي مع كل امير بر او فاجر واعطائهم الخراج والصدقات والاعشار جائز
- [26:31](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1591) صلاة الجمعة والعيدين هذه لها خصوصية اذ انه كان من علامة مفارقة الامام خلفه الجمعة
- [26:42](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1602) معناها انا لا اراك امام عدل او لا يصلى خلفه العيدين ولهذا يطفى الله حتى خلف صاحب الهواء. بل كان الامام احمد يصليها خلف الجهمية ويعيدها
- [26:53](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1613) لكي لئلا يظهر شق الصف رحمه الله تعالى وقد ورد عن بعض الصحابة انه صلى خلف الحجاج مثل انس بن مالك وبن عمر
- [27:06](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1626) واما الصلاة العادية هذه التي يعني الصلوات الخمس فهذه الانسان فيها سعة يصلي خلف من صلى خلفه
- [27:15](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1635) ولكن صلاة الجمعة انذاك ما الذي كان كيف كانت حالتها كانت تعطل جميع مساجد البلد
- [27:22](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1642) ويجتمعون في الجامع الكبير عند الامام
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1647) والعيدين هكذا لم تكن خمس مصليات في منطقة صغيرة لا كان كان اهل البلاد جميعا يجتمعون خلف الامام او نائب الامام
- [27:39](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1659) وكان الامام هو الذي يخطب بهم وانتهت هذه من زمن بني امية العباسيين بعد المنصور ما عاد احد يخطب
- [27:48](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1668) الامام العام يعني حاكم البلاد
- [27:53](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1673) ابو عبد الله بن مسعود لما عثمان صلى اربعا في منى هذا الخلاف شر وصلى خلفه اربعا مع انه لم يكن يرى جواز ذلك
- [28:04](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1684) هذا يدل على ما قرره المصنف رحمه الله تعالى. والنبي صلى الله عليه وسلم يميتون الصلاة
- [28:11](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1691) ويخرجون عن وقتهم ما نصنع يا رسول الله؟ قافل في بيتكم في بيوتكم واجعلوا صلاتكم معهم سبحة. يعني نافلة
- [28:22](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1702) هذا الذي نقله الامام يعني الذي عليه اهل السنة خلف المبتدع ما حكمها الان الصلاة خلف المبتدع تختلف من في حال المبتدع ما اذا كان داعية او غير داعية
- [28:37](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1717) فاذا كان داعية فالصلاة خلفهم مكروهة باتفاق الائمة كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية لانه مأمور بهجره
- [28:44](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1724) الصلاة خلفه ليست من يعني من هجره
- [28:51](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1731) المبتدع في الصلوات الخمس الاولى ان يصلى خلف السني الاولى ان يصلى خلف السني اذا لم تكن بدعته
- [29:01](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1741) مكفرة واذا لم يكن بارك الله فيكم. داعية. اما اذا كان داعية فالصلاة خلفه مكروهة. باتفاق الائمة كما ينص على ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية
- [29:13](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1753) والاولى ان يصلى خلفه. اما اذا كان اماما او نائبا عن الامام فيصلى خلفه هذا الاولى
- [29:21](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1761) في صلاة الجمعة والعيدين الكلام الاول على الصلوات الخمس العادية ثم في الجمعة والعيدين. اما اليوم
- [29:30](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1770) فتعددت الجمع على حد يشبه صلاة الجماعة وصار الامر في الجمعة يشبه الامر في الجماعات
- [29:41](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1781) الجمعة هذا الموجود الان ليس شرعيا الاولى ان تعطل عامة هذه الجمع وقد نص يعني على ذلك عدد كبير من الفقهاء
- [29:54](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1794) حتى من اولهم الشافعي رحمه الله تعالى. بل هذا مذهب الجمهور خلافا لاهل الرأي بغير حاجة
- [30:03](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1803) انه لا يستعد للجمع بغير حاجة واذا انتشر في بلد الانسان واما الامام مستور الحال او المجهول فنص شيخ الاسلام ابن تيمية
- [30:12](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1812) اما السؤال عن يعني ان امتحانه كي يصلى خلفه بدعة على هذا شوف السناب ابن تيمية انه يصلى خلفه ويسكت
- [30:25](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1825) اما ان ظهرت منه بدعة فهذا الحال يختلف. وامر الصلاة يختلف عن امر الاخذ عنه في التعليم وغير ذلك
- [30:32](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1832) ويرى ان هناك رواية للامام احمد له المروذي اصلي خلف آآ كل احد فيها قال اما الان وقد يعني فشلت الفتنة فلا تصلي الا خلف من تعرف
- [30:47](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1847) كلام الامام احمد يحمل على البلد التي يشيع فيها مساء الخرافية مثلا او بدع الجهمية البدع المكفرة
- [30:57](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1857) ولا تختلف الرواية عن ائمة اهل السنة ان الصلاة خلف من بدعة ومكفرة لا تجوز
- [31:04](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1864) ما شاء الله يعيد
- [31:10](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1870) واما اعطاءهم الزكاة والخراج
- [31:16](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1876) حتى العمل عندهم في هذا كما عمل عمران ابن حصين عند عبيد الله ابن زياد
- [31:26](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1886) روى ابو عبيد القاسم السلام في كتاب الاموال عن ابي صالح قال سألت ابا سعيد الخدري
- [31:34](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1894) هريرة
- [31:40](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1900) اعطاء الزكاة للائمة وهم يفعلون فيها ما ترون يعني انهم لا يخرجونها في مخارجها وقال ادفعها اليهم
- [31:51](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1911) وابن عمر له فتية اخرى قال في المال حق سوء الفتنة. وانتهى وقت الصدقة تصدق بغيرها
- [31:57](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1917) والامام ما الذي يجنيه؟ الامام يجدي الاموال الظاهرة عروض التجارة وكزكاة الزروع وزكاة واما الاموال الباطنة التي هي الذهب والفضة فهذه متروكة للانسان
- [32:18](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1938) انذاك كان الامام يجبر الاموال الظاهرة التي تتشوف لها نفوس الفقراء
- [32:26](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1946) الزروع
- [32:30](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1950) عروض التجارة
- [32:40](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1960) والصلاة في المساجد العظام التي بنوها والمشي على القناطر والجسور التي عقدوها والبيع والشراء طبعا هذا دفعا لمذاهب الخوارج الذين يرون انه لا يجوز الصلاة
- [32:52](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1972) في مسجد بناه امام جور. نعم
- [32:59](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1979) الخراج هذا المال اللي يؤخذ يعني من من اراضي اهل الذمة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما الذي فعله
- [33:09](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=1989) لما فتح العراق فتح اه بدا لعمر رضي الله عنه الا يقسم هذه الاراضي بين
- [33:20](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2000) مقاتلين ومجاهدين وانما رأى رضي الله عنه ان يوقفها لله يجعلها وقفا يعمل فيها اهل الذمة
- [33:31](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2011) ويدفعون
- [33:36](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2016) اللي هو الاجرة يأخذوا اللحم نصيب و كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع اهل
- [33:43](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2023) طيب فعل عمر فيما يرى الناس خلاف لماذا؟ لان اهل خيبر فتحت شيئا ما فتحت
- [33:51](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2031) عنوة لكن عمر رضي الله عنه بفقهه رأى ان يترك هذا المال لبقية الاجيال القادمة
- [33:59](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2039) ووافق على ذلك المجاهدون واصطلح على تسمية هذا بالخراج على تسميتي هذا
- [34:12](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2052) والله هذي بحث فقهي لا اذكر فيها كل شيء الان ولكن اصلا يبقى يدفع بدليل انهم حتى الموسم يجوز له ان يشتري الارض هذه منهم ويعمل عليها يدفعها للدولة
- [34:27](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2067) لكن بعض السلف قال لا تعمد الى الصغار وتضعه في عنقك قال اعمل في ارض الخراج
- [34:34](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2074) يستأجر في ارض الخراج بعضهم كان يعني يشتهي هذه الارض يذهب ويشتريها من اهل الذمة
- [34:45](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2085) جماعة من السلف كانوا يكرهون قال لا تعمد الى الصغار في عنقك
- [34:54](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2094) والتي عقدوها والبيع والشراء وسائل التجارة والزراعة والصناعة كلها في كل عصر مع كل أمير جائز على حكم الكتاب والسنة
- [35:03](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2103) ولا يضر محتاط لدينه. والمتمسك بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ظلم ظالم ولا جور جائر
- [35:10](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2110) اذا كان ما يأتيه هو على حكم الكتاب والسنة كما انه لو باع واشترى في زمن الامام العادل بيعا يخالف الكتاب والسنة لم ينفعه بيع عدل الامام
- [35:20](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2120) والمحاكمة الى قواتهم ورفع الحدود والقصاص وانتزاع الحقوق من ايدي الظلمة بامرائهم وشرطهم المحاكمة الى قضاتهم هذا لما كان قضاتهم يحكمون بما انزل الله
- [35:34](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2134) على ان الامام احمد رحمه الله كان يكره ان يرفع شخص الى الى الامام اذا لم يعلم ان الامام يعدل
- [35:41](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2141) على هذا ابن سيرين وقال الامام احمد رجل من صاحب الاهواء ارفعه للامام كما في كتاب الورى
- [35:49](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2149) في كتاب الأمر المعروف لخلاه لا ترفعه ترى ما فعلوا بفلان ضربوه حتى مات الم ترى ما فعلوا بفلان وذهب الامام احمد يذكر له هذا
- [36:00](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2160) لا يجوز الحال هذه التبليغ على انسان صاحب بدعة اذا علمنا ان ان الامام لن يتقي الله عز وجل فيه ولن يطبق حكم الله فيه
- [36:12](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2172) على فتيا الامام احمد رحمه الله تعالى وعلى ما نص عليه
- [36:20](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2180) قال وانتزاع الحقوق من ايدي الظلمة بامرائهم وشرطهم لا بيدك انت. نعم
- [36:30](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2190) لا يجوز لا يجوز الا على حال الاضطرار طبعا محاكم الوضعية احيانا يكون فيها حكم موافق
- [36:41](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2201) مثلا انت لك دين على عمر بكر من الناس وانت يعني عندك بينة راح يلزمونه. رجع الفلوس
- [36:50](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2210) طيب هذا حكم لا يخالف الشرع
- [36:55](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2215) يبي يطلبها كذا هذا لا يخالف
- [37:01](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2221) ولكن اذا كان يخالف الشرع اصلا او عقوبة فهذا لا ينبغي
- [37:10](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2230) ترى الذين يزعمون انهم يؤمنون
- [37:17](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2237) لا يجوز لانك ساعة ابن قد تصير انت الظالم لانه اذا اقتص يعني اذاك باكثر مما يستحق شرعا
- [37:35](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2255) والسمع والطاعة لمن ولوه وان كان عبدا حبشيا الا في معصية الله عز وجل فليس لمخلوق
- [37:43](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2263) فيها طاعة ثم من بعد ذلك اعتقاد الديانة بالنصيحة للائمة وسائر الامة في الدين والدنيا
- [37:51](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2271) محبة الخير لسائل المسلمين احب لهم ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه
- [38:02](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2282) ما يحب لنفسه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
- [38:08](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2288) وقال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله؟ قال
- [38:14](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2294) لله ولرسوله
- [38:20](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2300) طيب كيف هذا؟ يعني نحن الان نتكلم عن مسألة بغض المبتدعة المحادين لله ورسوله ثم نعم
- [38:31](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2311) يبغضهم وتحب لهم ان يزول سبب بغضك لهم هي البدعة فتحب لهم الخير وتتمنى لهم الخير
- [38:43](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2323) تبارك الله
- [38:49](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2329) قال ولا تشاور احدا طبعا وهذا كلام منه من كان على على معصية او على
- [39:00](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2340) على عفوا على كبيرة او على بدعة فالذي الف الاصناف التي تبغض في الله عز وجل ثلاثة اهل الكفر
- [39:11](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2351) وهذا ظاهرة في الكتاب والسنة الثاني اهل البدعة وادخلوهم في عموم النفوخ ولقول ابن عمر لذاك الرجل الذي يأخذ الاجرة على الاذان اني لابغضك في الله
- [39:28](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2368) والثالث المصرون على الكبائر المجاهرون بها هذا الصنف الثالث ايضا في الله عز وجل
- [39:40](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2380) قال ولا تشاور احدا من اهل البدع في دينك ولا ترافقه في سفرك وان امكانك الا تقاربه
- [39:47](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2387) في جوارك
- [39:50](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2390) وذكرنا ما ذكره ابن الجوزي في مناقب الامام احمد رحمه الله تعالى انه سأله خليفة المسلمين
- [40:00](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2400) عن تولية بعض اهل البدع فابى بعض الجهمية فقيل للامام السنا نستعين باليهود والنصارى؟ قال اليهود والنصارى امرهم بين
- [40:11](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2411) الاداب الشرعية بل حتى اليهود والنصارى امرهم على دقة ما يولون كل شيء لا تتخذوا بطانة من دونكم لا لا يلونكم خبالا. عمر انكر على ابي موسى انه اتخذ كاتبا نصرانيا
- [40:27](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2427) عمر بن الخطاب رضي الله عنه انكر هلا يا ام حسان انه اتخذ كاتبا نصرانيا
- [40:40](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2440) تشاور احدا من اهل اهل البدع في دينك كما قال ابن عباس في اهل الكتاب
- [40:47](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2447) كما قال ابن عباس رضي الله عنه في هذا الكتاب انهم لن يهدوكم وقد ضالوا
- [40:52](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2452) لا تسألهم عن شيء انهم فاقد الشيء لا يعطيه التعبير الذي عندنا البخاري ابن عباس
- [41:00](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2460) او لم يكفيكم ان الله عليكم الكتاب يسألون اهل الكتاب انهم لن يهدوكم وقد ضلوا
- [41:08](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2468) صاحب البدعة يا اخي لن يهديك وقد ظلم تشاوره في امر دينك على اي اعتبار
- [41:18](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2478) كيف يهديك
- [41:22](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2482) من السنة مجانبة كل كل كل من اعتقد شيئا مما ذكرناه وهجرانه والمقت له بو هجران ومن والاه ونصره
- [41:33](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2493) وذب عنه وصاحبه وان كان الفاعل لذلك يظهر السنة
- [41:42](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2502) الله عز وجل يقول انكم اذا مثلهم ويتكاتم اهل الاهواء كل شيء الا المحبة. ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية المعلن بالبدعة ومن يقارنه
- [41:53](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2513) مستحقا مستحقان للعقوبة وهذا ما يسمى اليوم ما يسمونه اليوم الالزام بالتبديع
- [42:05](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2525) هو قال مجانبة من اعتقد شيئا ما ذكرناه من القدر او الخروج والتعطيل او الجبر
- [42:17](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2537) الجانب كل هؤلاء ما ذكرناه واجرانه والمقت له وهجران من والاه ونصره معه من قال نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه
- [42:34](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2554) يصدر لك فتوى يقول لك لا الاخوان المعتزلة والجهمي هم يحتضنون معتزلة الجهمي ويوالونها
- [42:48](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2568) وفيهم يعني وذب عنهم مصاحبة وان كان الفاعل لذلك يظهر السنة لان الارواح جنود مجندة ما تعارف منها تلف
- [43:04](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2584) علينا بدعة ولم تخفى علينا الفته. هذا من قول مما اجمع عليه الفقهاء والزهاد والنساء
- [43:13](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2593) العباد
- [43:20](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2600) من السمنة
- [43:25](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2605) رفع اليدين في الصلاة عند افتتاحها. واذا ركع واذا رفع رأسه من الركوع وهو زيادة في الحسنات
- [43:33](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2613) قال النبي صلى الله عليه وسلم يعطى بكل اشارة حسنة
- [43:40](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2620) هذه المسألة خالف فيها اهل الرأي لانهم لم يكونوا يرون الرفع الا في المرة الاولى وفي هذا المناظرة اللطيفة بين
- [43:53](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2633) ابي حنيفة وابن المبارك لما قال لابو حنيفة المبارك كعادته في الاستهزاء بالسنة خله وراك ترفع يديك
- [44:06](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2646) اردت تنتظر اللهم بارك لو لو طرت لطرت من المرة الاولى المرة الاولى حتى حتى ابو حنيفة يرفع
- [44:16](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2656) قال وسئل الامام احمد عن الذي ينهى الناس عن رفع اليدين قال قالم لا ينهاك الا مبتدع
- [44:24](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2664) في فتح الباري وهذه من السنن المتواترة يقول الحاكم النيسابوري ان هذه السنة سنة رفع اليدين
- [44:34](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2674) افتتاح الصلاة وقبل الركوع وعند القيام من الركوع هذه سنة رواها العشرة المبشرين بالجنة كلهم
- [44:43](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2683) وابن القيم جزء لطيف فيها واهل الرأي يعني تركوا كل هذا واعتمدوا على المروي عن ابن مسعود فقط
- [44:50](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2690) وهذه قلة البضاعة بالحديث وما تصنع بالمرء والى وصنفوا تصانيف كثيرة في هذه المسألة البخاري رحمه الله تعالى كتابا في الرد عليهم
- [45:02](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2702) رفع اليدين الصلاة ذكر فيه الاحاديث التي تواترت هذا المذهب عليه اهل الانصار اهل المدينة واهل الشام الا هؤلاء الشرذمة من اهل الكوفة
- [45:16](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2716) اهل الرأي الذين خالفوا هذه السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم يعطى بكل اشارة حسنة فهذا الصواب انه قول
- [45:25](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2725) عقبة بن عامر الصحابي رضي الله عنه واحتج بهذا اثر الامام احمد
- [45:33](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2733) ايه ما يحتاج ما دام سنة يعني
- [45:39](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2739) طيب ومسألة الرفع في كل خفض ورفع. يعني رفع اليدين في كل يوم ورفع التي كان يعمل بها بقي ابن مخلد
- [45:48](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2748) ورد فيه حديث ان النبي كان يرفع يديه في كل خفض ورفع ولكن هذا الواقع ان
- [45:53](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2753) هذا الحديث خطأ. والصواب كان يكبر في كل خفض ورفع
- [46:00](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2760) الصواب انه كان يكبر بكل خفض ورفع وبعض المحدثين كاد ان يقتل لما كان يرفع يديه امام هؤلاء اهل
- [46:11](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2771) احلى احلى الرأي
- [46:17](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2777) وورد عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه كان يرفع يديه بين السجدتين فهذا الفعل يكون مشروعا
- [46:24](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2784) ورد عن ابن عمر ايضا انه كان يرفع يديه اذا قام من التشهد الاول فيكون هذا الفعل ايضا
- [46:30](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2790) مشروعا اه لفعل الصحابة الكرام رضوان الله عليهم
- [46:54](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2814) ومن السنة المسح على الخفين لمن احدث وقد كان لبث خفيه وهو كامل الطهارة ان كان مسافرا ثلاثة ايام ولياليها وان كان مقيما يوما وليلة
- [47:06](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2826) هكذا سن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله وفعله هو واصحابه وعلى ذلك مضى السنة الاولين
- [47:14](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2834) المسلمين واخذ به علماء الدين ولا ينكر ذلك ولا يرده الا مبتدع من الناس مخالف لرسول الله صلى الله عليه وسلم راغب عن سنته راد لقوله
- [47:26](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2846) هذا الذي قاله الامام رحمة الله عليه قاله لان الخوارج والرافضة يمكنون المسح على الخفين. واحيانا مسح الخفين متواترة
- [47:37](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2857) ورد عن عائشة وابن عباس وابو هريرة انهم كانوا ينكرون مسح الخف لم تبلغهم الادلة
- [47:43](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2863) لا حجة لاحد من متابعته بعد ان ظهرت الادلة واستبانت وعائشة كانت تطل على علي
- [47:49](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2869) مسألة التوقيت التي ذكرها ظاهر كلامه ان هناك اجماع وليس اجماع لكنه لا يوقت طبعا في لا يؤقت
- [48:01](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2881) ولكن التوقيت ثبتت فيه الادلة والبراهين
- [48:07](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2887) كذلك الاثار ناخذ فيها مع انه في مخالفة يعني
- [48:14](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2894) هو خلاص انكروا عليهم وخالفوهم انتهى الامر ما عاد نحسبها هكذا وهي السنة سبحان الله لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمسح خفيه في العادة اذا سافر اذا كذا. زوج النبي لم تكن تعرف
- [48:34](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2914) النبي فعله قليل لهذه السنة شعبة نقلها كان النبي صلى الله عليه وسلم مسافرا فلما سألوها قالت اسألوا عليا فانه كان اعلم الناس
- [48:44](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2924) يرافق في اسواق حتى نفسها لم تكن تعرف ومن هنا جاءت الشوهة ولكن هذي هذي قاعدة مهمة
- [48:54](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2934) ربما يقول الامام يقول شخص قولا ويكون معذورا فيه ويأتي من يقلده والذي يقلده يكون مبتدعا
- [49:03](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2943) لماذا؟ يعني الذي يقلده يقلده بعد ما استبان الدليل هو لم يظهر له الدليل وعلى هذا المعنى نبه ابن حسن في كتاب الصادق قال
- [49:13](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2953) ثمرة باع خمرا متأولا باع خمر عالمشركين متأولا قال واما من من باع الخمر بعد ان
- [49:21](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2961) بعد ان استبان الامر فتلك الظلالة الانسان لا يأتي يذهب يتبع الشذوذات يتبع زلات العلماء
- [49:31](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2971) ثم يقول انا
- [49:38](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2978) والعكس بالعكس يا جماعات السلف ويهدمها
- [49:46](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2986) وهذي كما ترون الان مسألة فقهية كما يقول بعض الناس لما كان الدليل فيها واضحا
- [49:55](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=2995) مخالفة لاهل البدع هو هو اهل البدع لماذا صاروا اهل البدع
- [50:03](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3003) الاحاديث فيها واضحة ويأتي شخص ما يقول بالقول الخوارج ينكر مسح الخفين يصبح مبتدعا نفهم هذا
- [50:14](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3014) شخص تبلغه احاديث رفع اليدين
- [50:18](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3018) وتثبت له صحته التي صححها المحدثون ويؤثر قول اهل الرأي تقليدا هذا مبتدعة حتى الامام احمد يقول لا ينهاك الا مبتدع
- [50:32](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3032) من السمنة تعجيل الافطار وتأخير السحور المبادرة المغرب اذا غاب حاجة الشمس قبل ظهور
- [50:41](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3041) وهذا بارك الله فيك مخالفة للرافضة النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطور
- [50:50](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3050) لا يزال الناس بخير الان في هذا رد على الذي يسمي السنة قشورا النبي صلى الله عليه وسلم ربط خيرية الامة بسنة
- [51:06](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3066) يعني حتى ما هي واجبة اتفاق الفقهاء
- [51:11](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3071) لكن قال لا يزال الناس بخير الخيرية بهذه لماذا؟ لان الظلالة تأتي شيئا نبدأ بهكذا تبدأ بهذا تبدأ بترك بترك
- [51:25](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3085) ثم التشبه باهل البدع النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطور يعني ما لم يتشبهوا باعداء الله الرافضة
- [51:35](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3095) في اهل البدع هذا باب البلاء
- [51:42](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3102) يؤخر نقتدى بهم الرأفة
- [51:47](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3107) رأيت وهذا اليوم منتشر جدا العامة لخلطتهم بالرافضة منتشر عندهم جدة
- [51:57](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3117) وهذا دائما تأتي من الرأس ودائما تجد
- [52:05](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3125) النهار
- [52:08](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3128) هذا واضح هذا باين وهذي من خلطة الرافضة من كثرة تشريف الرافضة هذي الناس تقتدي فيهم على هذا الاعتبار
- [52:23](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3143) زمن عمر ظهر هذا التنطع اهل الشام كان يخاطب هذا وايمانهم في في في زمن عمر اذوا امامهم كانوا يؤخرون في زمن عمر
- [52:36](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3156) سبحان الله
- [52:42](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3162) لا يزال الناس بخير صلاة المغرب حتى تشتبك النجوم هذا وذكر حديث
- [52:51](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3171) وقال سليمان ابن داوود الاودي كنت اصلي مع علي ابن ابي طالب المغرب وانا لا ادري غربت الشمس ام لا
- [53:00](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3180) يعني غاب القرص تماما ام لا؟ لكن هو ان غاب من على نظرك تؤخر حتى تشتبك النجوم
- [53:15](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3195) لا لا هو حثه على اعتبار ما يكون الانسان في الصحراء حنا بحث البنيان هذا شوي
- [53:23](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3203) ايه ايه على البحر هالشكل وغابت بالماء
- [53:36](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3216) قالوا من السنة لمن اراد الطلاق زوجته ان لا يطلقها الا تطليقة واحدة اذا طهرت من الحيض
- [53:45](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3225) ولم يصبها في ذلك الضهر ثم يتركها حتى تنطوي عدتها انطلقها ثلاثا في لفظ واحد في طهر واحد افاضها فيها وهي حائض. فقد طلقها طلاق البدعة وهي حرام عليه لا تحل له ابدا حتى تنكح زوجا غيره
- [54:02](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3242) ويموت عنها او يطلقها وقد اصابها ودخل بها الطلاق طبعا هو مخالفة الرافضة والظاهرية في هذه الابواب
- [54:14](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3254) الانسان لا يطلق امرأته الا في طهر لم يجامعها طلقوهن لعدتهن يقول ابن مسعود لم يجامعها
- [54:27](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3267) يعني لا تطلقها وهي حائض ولا يطلقها بعد ان جامعها. بل ينتظر حتى تحيض
- [54:37](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3277) لم يجامعها فيه يطلق واحدة ثلاثة هذا طاخ بديل عمر رضي الله عنه كان يجلد
- [54:47](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3287) من يطلق ثلاثة هناك طباخ لا هو بيدعي الحامل
- [54:58](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3298) ثلاثا في مكان واحد طالق طالق او انتي طالق بالثلاثة ثم طالخ ثم طالق هذي فيها خير
- [55:09](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3309) هذا هذا الطلاق وقع الخلاف القديم هل هي ثلاثا ام تعتبر واحدة
- [55:19](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3319) يختار شيخ الاسلام تعتبر واحدة
- [55:26](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3326) ايه ليش يا شيخ وهذا مذهب وهذا مذهب الظاهرية ومذهب الرافضة مذهب بعض ليش؟ وخلاف الأربعة
- [55:38](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3338) لما يا شيخ الاسلام؟ قال يا اخي هذا حنا نسميه طلاق بدعي يقول من احدث في امرنا هذا
- [55:45](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3345) هو بدء غير واقع ايضا
- [55:54](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3354) ما في صحيح كانت تعد في
- [56:00](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3360) ثلاثة واحدة ترى عمر
- [56:11](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3371) في بدايته ثم عمر ثم الجواب على ما اورده
- [56:20](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3380) اما من جهة الحديث الذي
- [56:27](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3387) لعله الامام ابن عباس على خلافه وعامة
- [56:34](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3394) وابن عباس هو راوي الحديث
- [56:39](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3399) ثلاثة
- [56:48](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3408) طيب كونه بدئيا وان كان بدعيا الا انه اجري المسألة اجريت المسألة مجرى التأثير في الحج
- [57:01](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3421) قبل اول يفسد حجه
- [57:14](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3434) يجرى مثل التحفير لم يكمل هذا ايضا
- [57:23](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3443) بارك الله فيك ومذهب عامة
- [57:29](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3449) لكن ابن تيمية رحمه الله
- [57:36](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3456) يبدو ان يعني
- [57:40](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3460) طيب وابن طلاق الحائض الحائض بدأ ابن تيمية يقول لا يقع هذي فتوى يحبونها كثيرا
- [57:49](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3469) الحائض لا يقع طبعا نتلاقى وهذا مذهب ايضا لبعض لم يا شيخ يا اخي يقول لك طلاق بدعي
- [58:00](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3480) وورد ان ابن عمر لما طلق في زوجته وهي حائض قال ولم يرها شيئا رواية ابو الزبير لكن اكثر اصحاب ابن عمر انه قال احتسبت علي
- [58:11](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3491) وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر قال مره فليراجع زوجته تكون بعد الطلاق
- [58:21](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3501) والطلاق قد وقع قد وقع لكن اللي طلق حائض ايش
- [58:29](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3509) مباشرة يرجع. يجب عليه انه يرجع كما امر النبي صلى الله ثم بعد ان يرجع ينتظرها حتى
- [58:36](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3516) فان شاء فليمسك من شاء
- [58:48](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3528) واذا طلقها ثلاثا قال لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره نكاح رغبة ايه
- [58:59](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3539) ولكن النبي صح عنه
- [59:04](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3544) هذا اجازه اهل الرأي عمر قال حتى ارجمهما يقول الشيخ الثامن نكاح التحليل
- [59:20](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3560) منها ان النكاح المتعة ابيح في اول اثناء
- [59:25](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3565) تحليل يعني فيه ضرب من الدياثة زوجتك التي تريدها من رجل اخر رجل اخر ينكح امرأة ثم يعرف انها ستذهب الى رجل اخر بعد ذلك
- [59:35](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3575) لا يكون نكاح رغبة اصلا ضرب اعوذ بالله من من التلاعب وهو تحايل على الشرع
- [59:43](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3583) كتاب عظيم بيان الدليل في بطلان التحليل هم قالوا الاحناف ايش مذهبهم عشان لا نظلمهم
- [59:50](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3590) قالوا اذا هم متبرع من عند الناس يبي يحللها للرجال من غير اتفاق له اجر
- [1:00:00](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3600) واذا اتفقوا لا ما يجوز لكن
- [1:00:10](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3610) وهذا اللي يثيرون عليه
- [1:00:19](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3619) ايه يقول شيخ الاسلام
- [1:00:24](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3624) هذا النوع من النكاح يقول جرح حتى اليهود والنصارى على
- [1:00:30](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3630) يقول نبيهم
- [1:00:36](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3636) هذا اللي قاعد يصير سنة مؤقت هكذا بعضهم يعني يقول لك عن الحلال والحرام لازم حتى يطأها الزوج
- [1:00:47](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3647) وهذا يعني هذا لعب
- [1:00:51](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3651) يا اخي رغبة نهائيا هذا
- [1:00:59](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3659) يخادعون الله كما يخادعون الصبيان وهذي اشهر حيلة قديمة والحيل ذمة الثرى ذمة شديدا حتى قال ايوب ما كنت اظن الشيطان يحسن هذا حتى فعله هؤلاء
- [1:01:14](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3674) يقول يزيد منهارا نقول هذا امر لم يفعله لا اليهود ولا النصارى. حتى
- [1:01:21](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3681) وان كان افضل حيل فعله اليهود
- [1:01:30](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3690) المرأة تعجب
- [1:01:40](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3700) المرأة
- [1:01:49](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3709) صارت من السنة التكبير على الجنائز اربع تكبيرات تكبير على الجنائز صح عن النبي انه كبر اربعة وانه كبر خمسة
- [1:02:02](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3722) عن الصحابة ستة وسبعة احدهما عن علي والاخر عن ابن مسعود عن عن ابن مسعود
- [1:02:09](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3729) اربعة وخمسة وستة وسبعة كلها صح ثمانية ما في نهائيا ولا اثر تسعة هناك حديث لا يصح
- [1:02:18](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3738) خلاص
- [1:02:21](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3741) وورد عن بعض الصحابة انه كبر ثلاثا
- [1:02:31](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3751) يدعى لان الاصل الدعاء الميت وان كان عن صلاة الجنازة فيها بحث واصلين لكن نحن
- [1:02:41](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3761) فيما يتعلق بامر الاعتقاد
- [1:02:46](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3766) كان الشافعي يعني يكره انها تكبر فوق الاربعة ولكن لا ما هو صحيح
- [1:02:56](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3776) انا الان اهل الرأي ما اذكر ايش مذهبهم في المسألة
- [1:03:04](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3784) لا والله للرأي يعني نكبر اربعة لكن كانه يرد على الشافعي
- [1:03:13](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3793) كره فوق
- [1:03:17](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3797) يقول فان كبر امامك اكثر فمن السنة ايضا تتبعه بعد ان ترى انت انها اربعة. فقد قال ابن مسعود كبر ما كبر امامك
- [1:03:26](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3806) يصير على مذهب من السنة ان لا تجهر بسم الله الرحمن الرحيم هذا كان شعار الرافضة انهم يجهرون بسم الله الرحمن
- [1:03:37](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3817) نتابعهم على هذا
- [1:03:47](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3827) وتابعهم على هذا الشافعي رحمه الله لما رأى انها السنة لما رأى الناس انه ولا يصح حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم جهرا بسم الله الرحمن الرحيم
- [1:03:58](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3838) الاحاديث ان النبي صلوات الله وسلامه عليه كان يفتتح القراءة بالحمد لله رب العالمين يعني يفتتح الجهر
- [1:04:06](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3846) لو يقرأ البث هنا يفتتح القرابة الحمد لله رب العالمين او لا يجهر بسم الله وهذا الحديث ضعفه الخطيب البغدادي
- [1:04:13](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3853) الشافعية فاتهمه الذهبي وهو شافعي ايضا بالهوى قال هذا جهل وهوى منه وما ورد عن بعض الصحابة كابي هريرة
- [1:04:25](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3865) ومعاوية انهم يجهرون بالبسملة فان صح كان في الحقيقة لا يصح. فانصحها فانه يحمل على التعليم
- [1:04:35](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3875) كما جهر ابن عباس في صلاة الجنازة القراءة يعلم الذين طيب هذا يخالف فيها الشافعي وايضا يخالف فيها
- [1:04:48](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3888) رافضة. قال ولا تقنط في الفجر الا ان يداهم ان يداهم المسلمين امر من عدوهم فيقنت الامام فتتبعه
- [1:04:55](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3895) ايضا هذا كان شعار للشيعة في واخذ به الشافعي وهاتين المسألتين هما اساس اتهام الشافعي بالتشيع
- [1:05:03](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3903) ما رأى الدليل في مذهب الشيعة في هذه المسألة الشيعة الشيعة ليسوا الرافضة شيع في وقته
- [1:05:12](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3912) ذهب اليه رحمه الله
- [1:05:16](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3916) موافقة مبتدعا. لانه رأى هذا الحق هذا الحق والصواب انه لا يفرح حديثا
- [1:05:26](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3926) وقد ورد عن عمر هذا في الفجر ويحمل على قنوط نافلة ويحمل على قنوتي
- [1:05:34](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3934) لانه يعني روى كما روى
- [1:05:42](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3942) وصحابي قال لو قد صليت خلفك ابي بكر وعمر قال فالنبي صلى الله عليه وسلم
- [1:05:47](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3947) بكر وعمر رأيتهم يقنتون في الفجر محدث محدث طبعا بعض الشافعي حرفها ايش قال؟ قال اي بني فحدث
- [1:06:14](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3974) ابن القيم نقل الاتفاق لانه لا تبطل الصلاة
- [1:06:25](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3985) ولكن تبين
- [1:06:31](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=3991) ولان عامة هؤلاء اللهم قلدوني ليت احدهم بحث واداه تحقيقه الى الى هذا للتو نحن ذكرنا مسائل
- [1:06:44](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4004) سبقوا ومع ذلك نحن نشلنا على المخالفة لكن مسألة القنوت في الفجر فعلا فيها شبهة
- [1:06:53](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4013) جمعة جمعا جماعة من الصحابة يفعلونها
- [1:06:58](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4018) ولماذا طبعا هو هذا كله محمول على قنوات النافلة لكن هذه كونت شبهة عند
- [1:07:14](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4034) طيب يقول والوتر ركعة مفصولة مما قبلها من الصلاة اذكر الوتر لان مذهب ما عليكم
- [1:07:22](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4042) مذهب مع ان الوتر اقله ثلاثة هذا مذهب مرجوح يخالف السنة وان كان قال به مالك
- [1:07:34](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4054) على جلالته اما ذاك الثاني فتعرفونه انتم معاوية رضي الله عنه قناة اه اوتر بركعة
- [1:07:41](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4061) الناس كأنهم استنكروا قالوا لابن لابن عباس هذا في صحيح البخاري. معاوية قناة اه عفوا اوتر بركعة
- [1:07:50](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4070) قال انه فقيه
- [1:07:54](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4074) وهذا كان مذهب لبعض الصحابة من هنا جاءت الشبهة سعد بن ابي وقاص في
- [1:07:59](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4079) يعني لما جاء الاعرابي يسأل النبي صلى الله عليه وسلم الليل فقال له صلاة الليل مثنى مثنى مثنى
- [1:08:08](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4088) ان خفت ان يدركك الفجر فاوتر بركعة بركة سبب ذكر هذه المسألة فيها فيها واضح
- [1:08:24](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4104) والقنوت فيها بعد الركوع فيها نحن هنا
- [1:08:39](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4119) اولا الاتفاق انها قبل الركوع وبعد الركوع لا اشكال
- [1:08:46](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4126) وذكر انس ان بعض الصحابة فعل هذا وبعضهم فعل هذا
- [1:08:52](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4132) وفي صحيح البخاري النانا قالوا له انت حدثت ان النبي
- [1:09:01](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4141) قبل الركوع قال رضي الله عنه بعد الركوع كذبوا انما قنت في النافلة بعد الركوع خمسة
- [1:09:16](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4156) فلما خف النافلة قنوت بعد الركوع دل ان الوتر قبل الركوع صح ان عمر قبل الركوع وكان يكبر تكبيرة خاصة للقوت
- [1:09:27](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4167) يكبر ويقع ثم اذا اراد ان ان يقنط يقول الله اكبر نكبر تكبيرة اخرى ويركع
- [1:09:37](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4177) هذي تقريبا
- [1:09:42](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4182) تكبيرة لا هو راح يرفع عشان يدعو طبعا صفة رفع اليدين احمد يستحب بعد الركوع
- [1:09:54](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4194) لان سبحان الله يعني احمد لانه هذا نصا ما النبي فاعل
- [1:10:04](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4204) كانت صفة رفع اليدين في القنوت كما فعلها عمر وابن عباس انه كانهما كان هكذا
- [1:10:14](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4214) تقريبا صفر تقريبا شف مهجورة
- [1:10:22](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4222) الله اكبر
- [1:10:27](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4227) الله اكبر
- [1:10:32](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4232) هنا ذكر محقق فائدة قال ان ابن مسعود واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع
- [1:10:43](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4243) ساذكرها بعد
- [1:10:50](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4250) وعلى راحتي وانقنت بعد الركوع ما يثرف لان انا بعض الصحابة بعض الصحابة وهذا خلاف التنوع يعني الذي لا ينبغي ان يحدث خلافا في الامة
- [1:11:03](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4263) لانه خلاف تنوع. ستأتي الان. قال ومن السنة افراد الاقامة نحن الان اقامتنا مفردة صحة ايضا ان هناك اقامة مشفوعة في اذان ابي محذورة. وهذا اللي عليه المالكية
- [1:11:19](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4279) وهذا وذاك لا ينكر على فاعله وقال المذهب اوسع المذاهب اذا مذهب الامام احمد صفات صلاة العيدين. اخذ كل الوارد
- [1:11:35](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4295) في صيغ التشهد اخذ كل صلاة صلاة الخوف اخذ كل الوالد وفي صفات الاذان اخذ كل الوالد ايه ولم يوسع ولم يضيق رحمه الله كما ضيق غيره
- [1:11:48](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4308) وهذا فعلا هذا هذا الخلاف الذي لا ينبغي ان يكون سببا للفرقة في الامة بل هو خلاف التنوع ولا يكون سبب الانكار
- [1:11:56](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4316) كان الامر في القراءة سابقا في امر القراءة لما النبي صلى الله عليه وسلم عمر عمر قال هكذا انزلت وهكذا انزلت
- [1:12:12](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4332) قال ومن السنة ان تركع ركعتين اذا دخلت المسجد قبل ان تجلس اه قبل ان تجلس. ان كنت على وضوء وان كان يوم الجمعة والامام يخطب
- [1:12:21](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4341) طبعا هو الآن سيدخل كل الكتاب وبقيته آداب
- [1:12:28](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4348) اعطيك الاخيرة معك طيب هذا ما يسميه الناس بتحية المسجد وفائدة لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث في تسميتها تحية المسجد
- [1:12:40](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4360) انما هو حديث عن ابي ذر موضوع وانما هي ركعتان وقد انعقد الاجماع ونقله غير واحد من الائمة ان هذه مستحبة
- [1:12:54](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4374) وصوارف الامر عن الوجوب كثيرة. منها كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي الجمعة فيجلس ولا يصلي
- [1:13:05](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4385) ومنها حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء ثلاثة من الصحابة فمنهم رجل جلس ومنهم رجل استحيى ورجل
- [1:13:11](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4391) قال اما الذي فاقبلها اقبل الله عليه. واما الذي استحيا فاستحيا تفتح اللهم الذي عرف وعرف الله عنه
- [1:13:23](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4403) وصح عن سيد ابن اسلم وهو وهو تابعي انه قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يجلسون في المسجد وهم على جنابة
- [1:13:32](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4412) يخففون ذلك بالوضوء طيب وفي اخبار يعني كثيرة واما الجمعة فالنبي صلى الله عليه وسلم دخل رجل المسجد وهو وهو يخطب
- [1:13:47](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4427) وقال له اجلس فقد اذيت هذي رواية وفي حديث اخر قاله وصليت قال لا اصلي ركعتين واجلس
- [1:13:55](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4435) ويبدو انهما حادثتان. الحادثة الاولى مات اجلس فقد اذيت دليل على عدم
- [1:14:04](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4444) ولكن هذي يفعلها الانسان
- [1:14:16](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4456) هذا قالوا من السنة الانصات للخطبة والاستماع اليها نعم وهذه هي هنا السنة بل كانوا يعني يقبلون
- [1:14:31](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4471) على الامام بوجهه والله عز وجل يقول فاسعوا الى ذكر الله في القرآن ذكر الله هذه الخطبة
- [1:14:39](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4479) والسنة فيها خطبتان يجلس بينهما وبعضهم قال ان لم يخطب خطبتين فلا تصح ولكن صح عن علي انه خطب خطبة واحدة هكذا
- [1:14:48](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4488) ان يخطب جالسا كما يعني على معاوية رضي الله عنهم الاستماع وصح عن بعض السلف يمكن في موطأ مالك قال المستمع الذي لا يسمع ذاك الوقت لم يكن له
- [1:15:02](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4502) له من الاجر كاجر الثامن ولكن بشرط ان يتكلم بذكر الله عز وجل مكان الحجاج احيانا يخطب يأتي اوامر من الامارة يقرأها على الناس وغيرهم
- [1:15:14](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4514) وكان السلف اذا سمعوا هذا يتحدثون بينهم. ويقولون لم نؤمر الاستماع لهذا
- [1:15:24](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4524) والاقبال بوجهك على الخطيب ان كنت بحيث تعاينه او لا تعاينه فالانصات. نعمل اقبال وجه في السنة الصحابة كانوا يقبلون على النبي صلى الله عليه وسلم بوجوههم
- [1:15:35](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4535) فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال صه والامام يخطف فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له. وقال لاخيه انصت هكذا الحديث
- [1:15:44](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4544) ومن لغى فلا جمعة له هذه الزيادة لا تصح
- [1:15:49](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4549) ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لاخيه انصت وهذا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
- [1:15:56](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4556) وابن عمر لما قيل له ان انا اني قلت لصاحبي انصت قال اما انت فلا جمعة لك
- [1:16:03](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4563) صاحبك في الحمار
- [1:16:12](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4572) لا لا لا هذي في سألوه عن الجمعة قال فلا جمعة
- [1:16:17](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4577) قالوا من تكلم والامام يخطب تارك الحمار يحمل اسفارا هذا لا هذا كلام بن عمر رضي الله عنه
- [1:16:28](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4588) وقال من تكلم والامام يخطف كان حظه من الجمعة كف تراب يعني هذا النبي صلى الله عليه وسلم المحقق يقول رواه ابن القانع في معجم الصحابة واسناد حثه. يا اخي بن قالع لا يمكن ان ينفرد بالاسماء الصحيحة. ابو القانع نفسه ضعيف يا اخي
- [1:16:42](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4602) عبد الباقي من قالع نفسه وعندهم التفاؤل ان الله المستعان في الحكمة
- [1:16:50](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4610) من السنة عند ان تسلم على من دخلت عليه في مسجد او غيره
- [1:16:58](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4618) سلموا على نفوسكم قالوا اذا دخلت المسجد سلموا على النبي
- [1:17:06](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4626) قال ولا تحرم شيئا مما احله الله عز وجل فان ذلك مهتر على الله راد لقوله معتد ظالم. قال الله عز وجل قل ارأيتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام على الله تفترون
- [1:17:24](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4644) وقال في موضع اخر يا ايها الذين امنوا لا تحرموا الطيبات ما ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. يرد على بهذا على ولاة المتصوفة
- [1:17:34](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4654) الذين حرموا التجارة والصناعة ومنهم من حرم ايضا بارك الله فيكم. حرم اه يعني على نفسه الماء البارد او غير ذلك
- [1:17:46](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4666) كما روي ان الحسن البصري قيل له ان خفيف يقول اهنئ اني لا اكل فالوذج حلوى
- [1:17:54](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4674) قال فقال حسن لم يقول لا اؤدي شكره قولوا له الاحمق ايؤدي شكر الماء البارد
- [1:18:02](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4682) كل شيء لا تستطيع ان توديه شكوى وكل حالك لا تؤدي شكره
- [1:18:18](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4698) طيب وعاب اليهود بتحريم الجثور التي احلها لهم سائر الخلق وقال عز وجل كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان
- [1:18:31](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4711) ان تنزل التوراة فاتوا بالتوراة فتلوها ان كنتم صادقين. هذا هذا هذا اسرائيل الذي هو يعقوب كان في عرق النسا
- [1:18:41](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4721) فنهي عن اكل لحم الجزور فحرمه على نفسه اليهود حرموه مطلقا هذا المروي عن ابن عباس
- [1:18:52](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4732) وائل يعقوب يعقوب إسرائيل هو يعقوب
- [1:19:02](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4742) ثم قال الله عز وجل فمن افترى على الله الكذب من بعدي ذلك فاولئك هم الظالمون وايضا مما مما حرموه على انفسهم النساء روى رهبانية ابتدعوها ما كتبها الله عليهم وهذا مشهور في الصوفية ما كتبناه عليه
- [1:19:18](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4758) فما رعوها حق رعايتها
- [1:19:23](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4763) هذي الرهبانية
- [1:19:27](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4767) الآن موجودة عند المتصوفة حتى منهم من يشرب الكافور لكي ذكر سهل التستري قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
- [1:19:38](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4778) حبب الي من دنياكم الطيب والنساء وان كان هذا الحديث لا يصح فقال ما لم يزد فيه النبي صلى الله عليه وسلم فكيف يثد فيه
- [1:19:46](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4786) ما في زود ثم ان الروافض تشبث باليهود في تحريم ما احل الله. وردوا على الله عز وجل قوله وافتروا عليه البهتان وحرموا الجري من السمك. ولحم الجذور
- [1:20:02](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4802) طيب
- [1:20:09](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4809) يقول البغوي ذكر فائدة ان ابو حنيفة كان ايضا هذا مذهب وحرم جميع حيوانات البحر الا السمك
- [1:20:23](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4823) يقول وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المحرم ما احل الله عز وجل كالمحلل
- [1:20:30](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4830) ما حرم الله السودا هذا هذا كلام ابن مسعود. صح عن ابن مسعود قوله نعم وهذا يجعل الانسان
- [1:20:39](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4839) يعني يتوقع في امر الفتيا تحليل الحرام خطير وتحريم الحلال خطير ولهذا كان السلف لهم ورع في الفاظهم
- [1:20:47](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4847) يقول اكره كذا اكره كذا هذا حلال وهذا حرام ولعل الاكثر من منهم ممن يحرم هذا ويعيب اكله يزني ويشرب الخمر ويأخذ اموال الناس ظلما
- [1:21:03](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4863) وفي الناس من يستهين لتحريمهم هذه المآكل ويستصغرهم من فعلهم وهذا عند العلماء من الكبائر العظيمة والفواحش الفظيعة. لممارسة الله ورد قوله في تحريم ما حله ما احله. وتظييق ما وسعه وحظر ما اطلقه. ولقد عدد علينا من نعمه واحصى لدينا من منه
- [1:21:23](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4883) في قوله وهو الذي سخر البحر سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا
- [1:21:30](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4890) فالله عز وجل يمتن ويبيح ويأتي ابن ادم يبارز الله عز وجل ويحرم لا شك ان هذا يعني
- [1:21:40](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4900) دوامر عظيم وقال صلى الله عليه وسلم في البحر والطهور ما هو الحل ميتته وهذا صحيح وصح ايضا
- [1:21:48](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4908) كلام الصديق وقد وقد علم الله ان الجري في البحر وكيف لا يعلم وهو وهو خلقه وعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الجري في البحر
- [1:21:59](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4919) افتراهما افترى اعياهم ان يستثني لتحريم الجري الجري ورق ايه ورق الجري ولقد جعل نحر الجزور من اعظم ما تقرب به اليه
- [1:22:13](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4933) وابتغي به فوز لديه فقال عز وجل والبدن جعلناها لكم من شعائر الله فيها خير
- [1:22:22](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4942) ايه البدنة تسمى الناقة تسمى اذا اذا سمنت تسمى بدنة اذا ثمنت للاكل ثم بدنه
- [1:22:32](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4952) يعني انها بدينة وجعل جثام منتهك حجه باعظم المحارم وهو البطء ان ان ينحر البذل
- [1:22:40](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4960) نعم اللي اللي يطأ زوجته قبل التحالف الاول عليه حجم قابل ونحر من قابل يعني
- [1:22:49](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4969) السنة الجاية مباشرة قال اسرائيل ابن ابي اسحاق او اسرائيل ابن يونس ابن ابي عملت سمكا جريا الى منزل زيد ابن علي ثم لقيته من الغد فقال لقد اعجبني ذلك السمك. ولقد بلغني ان قوما يحرمونه ويدعون تحريمه علينا
- [1:23:09](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4989) قال ذلك او فعله فعليهم لعنة الله ولعنة اللاعنين
- [1:23:17](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=4997) وقال الحسن ابن صالح قلت لجعفر ابن محمد رضي الله عنه يا ابن رسول الله كيف رأيك في الجر
- [1:23:24](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=5004) وقال انه لطعام يعجبني. ولقل ما اتى علي وقت يفوتني قال ابو اسامة خرج علينا الاعمش ذات اليوم فقال اكلت
- [1:23:34](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=5014) اليوم طعاما طيبا عرف الشيطان طيبته فحرمه على النوكه
- [1:23:41](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=5021) قلنا ما هو يا ابا محمد؟ قال اكلت قريش قريفا جري
- [1:23:49](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=5029) بس ما اظنه هذا اللي
- [1:24:00](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=5040) من السنة ان تعلم ان الذين شاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم وصدقوا ماتت به ائمتهم يتفاضلون في الخوف من الله
- [1:24:09](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=5049) التعظيم والتبجيل لرؤيتهم الشواهد والدلائل. وكذلك اهل الايمان في التصديق يعلو بعضهم بعضا وكذلك وجود الاعمال على قدر ما اوطن
- [1:24:19](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=5059) هدوء من العلم بالله والايمان هذا هذا رد على المرجئة
- [1:24:29](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=5069) يعني كصاحب الطحاوي الذي يقول واهله في اصله سواء الايمان في اصله في التصديق سواء وليس سواء
- [1:24:37](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=5077) من افحش الخطأ النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني لاخشاكم لله التفاوت هم ماذا يقول باقي اللاني هذا الاشعري؟ يقول الايمان تصديق عرظ والاعراظ لا تزيد ولا تنقص كلام الكلام الخبيث هذا
- [1:24:55](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=5095) وزادتهم ايمانا فالخشية والخوف وغير ذلك كلها تتفاوت والمحبة ايضا
- [1:25:07](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=5107) القلوب عامة عمر بن الخطاب يقول للنبي صلى الله عليه وسلم انك لاحب شيء الي الا من نفسي
- [1:25:13](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=5113) قال قالوا من نفسي قال فالان يا عمر المحبة تزيد عمل قلبي خوف يزيد والخشية تزيد
- [1:25:29](https://alkulify.assoli.site/v/eq0cUkOfL2c/?t=5129) هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه