# زاد المسافر [ ٢٧ ] من المسألة رقم [ ١٣٠١ ] تابع كتاب الخراج وزكاة الفطر

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/
- يوتيوب: https://youtu.be/euKNiIYVzJ0
- التاريخ: 2025-12-20
- المدة: 50 د
- القائمة: [زاد المسافر](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vBnrVw4IiPQ4E9RYlVXWXo/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=0) طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=8) بعد فهذا مجلس جديد في التعليق على زاد المسافر لغلام الخلال رحمه الله تعالى ولازلنا في في كتاب الخراج
- [00:28](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=28) يقول المصنف رحمه الله وقال في روايه اسحاق بن منصور اذا اعتق النصراني نصرانيا عليه الخرج
- [00:38](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=38) هذه المساله عندنا مساله وهي اذا اعتق اذا اعتق العبد النصراني اذا اعتقه مسلم اذا اعتقه مسلم فهل عليه
- [00:52](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=52) الجزيه تبقى الجزيه عليه ام لا على قولين لاهل العلم وهما روايتان منصوصتان في المذهب
- [01:03](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=63) فمذهب مالك واهل الراي وسفيان انه اذا اعتقه مسلم وهو مذهب جماعه من التابعين انه اذا اعتقه مسلم فانه لا جزيه عليه ولو
- [01:17](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=77) بقي على نصرانيته هو اذا اسلم الجزيه ساقطه عنه اذا اعتق بل اذا كان حرا من
- [01:24](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=84) الاساس ولكن اذا اعتقه مسلم وهو باق على نصانيته او يهوديته او مجوسيته النصراني هكذا يذكر مثالا
- [01:36](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=96) ومثله اليهودي ومثله المجوسي لان المجوسي عليهم جزيه فهذا قلنا هذا قول وهناك قول اخر وهو قول
- [01:50](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=110) الشافعي رحمه الله وهو قول عمر بن عبد العزيز من التابعين الخليفه انه يبقى عليه تبقى عليه تكون عليه جثيه
- [02:02](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=122) تكون عليه جثيه وان اعتقه مسلم واحمد عنه روايتان روايه مع هؤلاء وروايه مع هؤلاء المصنف
- [02:14](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=134) ذكر الروايتين ذكر الروايتين ولم يرجح قراناهما في المجلس في الماضي اما اذا اعتقه رجل من اهل دينه او كافر
- [02:28](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=148) يعني نصرانيون اعتقل نصرانيا يهوديون اعتق يهوديا يهوديون اعتقل نصرانيا نصرانيون اعتق يهوديا فهذا يبقى عليه الجزيه قال
- [02:36](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=156) الخراج يعني الجزيه يعني الجزيه في مثل هذا السياق يريد بها الجزيه والفقه يفهم بالسياق
- [02:46](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=166) ثم قال رحمه الله باب القول في مقدار الجزيه قال عبد العزيز قال ابو عبد الله
- [02:52](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=172) في روايه الصالح وابي الحارث اكثر ما يؤخذ من اهل الذمه اليهود والنصارى والمجوس من
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=180) اهل الذمه عفوا اليهود والنصارى والمجوس 8 درهما هذا على الغني والوسط 24 والفقير 12
- [03:11](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=191) درهما الدرهم فضه الدرهم فضه فالجزيه تؤخذ بالفضه هذا التقدير من اين جاء به الامام من عمر
- [03:23](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=203) هذا مروي عن عمر رضي الله عنه هذا التقدير 48 درهم على الغني 24 على المتوسط 12 على الفقير هذا هذا هو
- [03:35](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=215) الخرج الذي يؤخذ منهم كل عام طيب يقول وقال في روايه احمد بن قاسم يؤخذ
- [03:47](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=227) منهم مكان الدنانير عروض طبعا او ما يساويها ذهبا مثل ما فعل معاذ اذا كان ذلك تسهل عليهم طيب ممكن ناخذها
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=237) بضاعه بدل ما ناخذها دراهم ناخذها بضاعه في الزكاه ذكرنا ان المساله روايتين في الزكاه
- [04:10](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=250) اذا واحد عليه ذهب يؤخذ عرض اذا عليه بضاعه ما ياخذ اذا عليه مثلا اذا عليه زكاه زروع او زكاه ماشيه ما ياخذ
- [04:21](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=261) منه الدراهم لكن العكس وهذه روايه معاذ اللي ذكروها في زكاه الفطر وهي خطا وانما هي في الجزيه
- [04:32](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=272) فاحمد يجي في الجزيه انها تؤخذ عروض يعني تاخذ ثياب او حتى تاخذ مواشي يعطيك شاتا هذا ثمنها
- [04:44](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=284) اذا كان ذلك اسهل عليهم ايسر عليهم وقال في روايه الاثرم الجزيه على ما يطيقون
- [04:53](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=293) ويزاد عليهم اليوم وينقص على قدر طاقتهم وعلى قدر ما يرى الامام هذه المساله مساله الزياده في الجزيه او
- [05:04](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=304) الانقاص يقول الخلال ان الروايه المنصوفه عن احمد ان هذا ليس الا للامام الاعظم يعني الامراء اللي تحته
- [05:16](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=316) والجوات ليس لهم ان يتصرفوا يزيدوا على الناس ما شاؤوا وانما الامام الاكبر يزيد يفيد عليهم اذا
- [05:25](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=325) راى ان بهم طاقه وان الدوله تحتاج وهم بهم طاقه يستطيعون ذلك اما اذا كلفوا ما لا
- [05:32](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=332) يطيقون فهذه حتى تذكر فيها مساله عجيبه في بعض كتب الفقه يذكرون اذا وجدتها عند
- [05:43](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=343) المالكيه يذكرون اذا النصارى عليهم بالجفيه ما لا يطيقون فخرجوا على الامام قالوا لا يحل ان
- [05:51](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=351) يقاتل ان يقاتل ان يقاتلوا مع الامام يعني شوف سبحان الله تشوف يهودي او نصراني قاعد
- [05:57](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=357) يقاتل الامام والامام مسلم لكن الامام ظالم هم مظلومون هم كلفوا ما لا يطيقون فهنا انت لا تاخذك الحميه
- [06:11](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=371) وهذه يعني سبحان الله فيها عبره عجيبه يعني الفقهاء يتكلمون في موضوع كهذا انك لا تقاتل كافرا مع مسلم اذا ك مع ان
- [06:21](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=381) المسلم هذا من ولي امر وهذا كافر من اهل الكتاب عليه الصغار وعليه ومع ذلك لا تقاتل معه هذه فيها عبره
- [06:34](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=394) ما يقع في نفوس بعض الناس انه يتعصب يقول لك بلدي بلدي امامي امامي اميري اميري ترى
- [06:43](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=403) في كل مساله تراهم يتعصبون الان تحصل نزاعات بين دولتين فهذا يجلس يهاجم هؤلاء ويسبهم ويشتمهم عصبي
- [06:54](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=414) بناعات لا يعرف من الظالم فيها من المظلوم بل احيانا يكون كل الطرفين عنده حق وباطل
- [07:02](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=422) فسبحان الله كيف الفقهاء القدامى حرصوا ان يحفظوا اديان الناس هذا حفظ الدين المسلم لا يريق دمه الا في حقه وكذلك
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=434) لسانه وكذا ما يري الا في حق نعم حتى من ايضا من المسائل التي تذكر في هذا
- [07:26](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=446) السياخ القراء لماذا استحلوا الخروج على الحجاج الحجاج راى استحلال اخذ الجزيه من اهل الكتاب اذا اسلموا
- [07:43](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=463) وقال انما هم بمزله عبيدنا فيقول ابو عبيده قاسم سلام في كتاب الاموال وفي الغريب
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=471) يقول لهذا استحلوا كفروه استحل الخروج عليه وقاتلوا ومن اهل العلم من لم يرى القتال من باب المصوحه الان
- [08:02](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=482) الانسان يتامل احنا لو يصير معانا هشيك نقول قلعته مساكين مظلومين لكن هل فعلا نعمل مشكله
- [08:09](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=489) ونجلس ونامر وننهى وتوصل عند بعضنا انه يشيل انه يعتقدكون قلعتهم خل ما نشغل فيهم
- [08:19](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=499) لكن لا يقول هؤلاء مسلمون اخوانا في الاسلام كانوا يهود كانوا نصارى كمسلمين ما ينبغي ما يجوز شرعا ان ان ان يبقى
- [08:28](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=508) الصغار في اعناقهم وهم مسلمون يقول وقال في روايه يعقوب بن بختان لا يجوز الامام ان ينقص من ذلك هنا روايتين
- [08:40](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=520) عن احمد الزياده ممكن لكن الانقاص ما ينبغي لان يقولك هذا حق قال عبد العزيز لا يجوز
- [08:48](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=528) النقصان من موظف فه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث معاذ من الدينار
- [08:52](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=532) والزياد والنقصان تقع فيما وقع زائدا على الدينار والله اعلم هكذا جمع بين الروايتين هي في روايه عن
- [09:03](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=543) معاذ وهذه الروايه فيها كلام ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل دينارا على كل حالم
- [09:11](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=551) الدينار اللي هو 4 غرام ذهب وربع فغلام الخلال يقول لك هذه فيها حديث فبما
- [09:18](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=558) انها فيها حديث خلاص هذا ما ينقص عنها لكن والله تقدير عمر لما قالك 48
- [09:27](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=567) 48 ممكن يزيد على الدينار درهم في ذاك الوقت هذا ممكن ينقصها عنه لكن ما تنقص عن
- [09:34](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=574) دينار الدينار فيها حديث طبعا لعل الامام احمد رحمه الله ما يمشي الحديث اصلا لهذا
- [09:43](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=583) مشى على ايش؟ على تقدير عمر وغلام الخلال ما يلاحظ عليه ان صنعته الحديثيه ما هي قويه لهذا كثير ما يستدل
- [09:53](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=593) بامور احمد ما يستدل بمثلها قال باب القول في معرفه الصغار وهو قوله الله في وهو قوله عز وجل حتى يعطوا الجزيه
- [10:04](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=604) عيد وهم صاغرون قال ابو عبد الله في روايه حنبل يجرون في ايديهم ويختمون في اعناقهم اذا لم يؤدوا
- [10:17](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=617) وهو صغار قال الله عز وجل حتى يعطوا جزيه عيد وهم صغرون الختم بالاعناق هذا مروي عن
- [10:25](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=625) عمر ان يختم الاعناق وروايه عمر عامه صراحه في الشروط العمريه ولكن ابن القيم يقول هذه الروايه عن احمد
- [10:34](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=634) تدل انه حملها على من تخلف عن دفع الجزيه انه يختم على عنقه يقول وقال في روايه مهنى يستحب ان يتعبوا
- [10:44](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=644) في الجزيه يقولك تجذبها منه جذب حتى في روايه بتفسير ابن ابي حاتم ولا تصح انك هو انت جالس وهو قائم بعضهم
- [10:54](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=654) ايش يقول الفقهاء بعضهم يقول لك انك يعني تجعله يمشي طويلا وقال ابو يعلى يتعب في
- [11:02](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=662) الجزيه لا ان يزاد عليهم ولكن حين تؤخذ منهم تؤخذ باذلال وهنا نقف وقفه موضوع الجزيه هذه في زماننا هذا مسوي حرج
- [11:12](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=672) للناس عامله حرج لهذا كثير منهم يقول والله هذه ضريبه ومثل ما قال بعضهم السيد قطب غيره قال لك
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=680) هي ضريبه وناخذ ناخذ سمي الزكاه ناخذها موسم ضريبه ونسمي ها وبعضهم قاللك هذا بذل الخدمه العسكريه
- [11:31](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=691) وبعضهم قال كذا وبعضهم قال كذا والواقع انها صغار يعني لا تنفك عن معنى الكفر ولهذا مثلا
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=703) عندنا في الحديث اضطروهم الى ضيق الطريق ترى الحديث والايه من باب واحد اذا ترجع
- [11:49](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=709) تفسير الايه كلها صغار واذلال طيب من اي جعل استشكال الناس في مثل هذا الزمان في هذا المعنى هذا اذا شو اسمه اذا
- [11:59](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=719) موجوده هني هذا شو اسمه واحد واحد يروح يشوته شو اسمه من اين جاء الصغار في هذا المعنى
- [12:09](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=729) الصغار الناس من اين جاوب الاستشكال الاستشكال وقع طيب الاستشكال وقع من وضع ا الدوله الحديثه الدوله الحديثه دوله
- [12:33](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=753) مبنيه على انه لا فرق بين مسلم وكافر ولا بد من التسويه بين المواطنين على اساس
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=764) دينه بغض النظر عن دينه هذا الاساس اصلا الحادي يعني انا اظل عايش طول حياتي
- [12:55](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=775) وديني بيني وبين نفسي الدوله لا تقوم لاجل الدين ولا تخدم الدين هذا المفهوم وبالتالي لما نسلم لمثل هذا
- [13:05](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=785) المفهوم اللي هو اصلا مبني على الكفر بالله لما نسلم لهذا المفهوم يصير موضوع الجزيه والصغار كله محرج
- [13:13](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=793) لكن انا اذا اعتقد انه اصلا الدوله والدنيا هذه كلها وجدت لعباده الله عز وجل
- [13:21](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=801) وانه يعني لو راعينا الكفار اعظم مراعاه نحن نغشهم فهذا الصغار رحمه بهم نحن نغشهم ومالهم الى نار جهنم
- [13:39](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=819) يعني لو متعوا الاثنين ثم جاهم ما يوعدون ايش حالهم خلاص نار جهنم فلهذا المعنى مثل هذه الامور وين كان
- [13:51](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=831) ظاهرها الشده هي باطنها الرحمه هي ما في اجبار ما راح نقتلك اذا ما دفعت الجزيه
- [13:57](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=837) واذا ما تقدر اصلا ما راح نقول لك تعال لكن لابد ان نذكرك انك انت على باطل وانك
- [14:03](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=843) انت انسان عاندت الحق وانك تعتقد في الله عز وجل عقيده باطله ونحن نظهر بهذا العزه ونعتز بامر ديننا
- [14:14](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=854) وهذا ما هو من الكبر يعني هذه في مساله مهمه جدا بعض الناس يحاول يخلط لك مثلا
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=861) بين مفهوم الاعتزاز بالسنه والكبر والاستعلاء وكذا لا والاعتزاز بالتوحيد لا الاعتزاز بالتوحيد والاعتزاز بالسنه دعوه لها
- [14:33](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=873) ما هو من باب تزكيه النفس ولا من باب لا هذا من باب الدعوه لها
- [14:39](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=879) اما انا اعت اما انا استكبر بما عندي من مال بما عندي من علم بما عندي من بغير نيه الدعوه هذا
- [14:47](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=887) بحث ثاني هذا نعم هذا الامر فحتى يقولك الان يستحب لما هات الرحمه به لان هي هذا الرحمه هكذا الرحمه الراحمون
- [14:58](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=898) يرحمهم الرحمن هذه الرحمه اما الضلال والقسوه وكذا ان تتركه على الكفر ان تجعله له يبقى على الكفر هكذا دون ان
- [15:12](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=912) تنصح له باي طريقه فالدوله في الاسلام اصلا تقوم على خدمه الدين فشيء طبيعي يكون في مواطن درجه اولى
- [15:22](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=922) مسلم وفي مواطن درجه ثانيه وعادي يشهد الشهتين يس المواطن درجه اولى ما في مشكله
- [15:29](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=929) لانه هي الدوله قائمه على هذا الاساس قائمه على هذا الاسف وهذا ما اراده الله
- [15:39](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=939) تبارك تبارك وتعالى هذا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخرج الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولده
- [15:47](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=947) وانت ما تبي بس تزعل شوي بس يعني ما تبدا بالسلام تضطر ضيق الطريق وتاخذ الصغر
- [15:58](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=958) فالمصلحه الدينيه والباب اللي بعده يبين لك ان مساله المصلحه الدينيا هذا ما هو باب القول في شراء الذمي من المسلمين
- [16:07](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=967) يعني الذمي يشتري عبد مسلم او يشتري عبد ذمي عبد مسلم ما يصير قولا واحدا طيب اذا
- [16:14](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=974) يشتري عبد ذمي عادي هو يشتري واحد عندنا احنا جبنا سبي وجاء نصراني قال انا بشتري
- [16:21](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=981) من هذا هو ممكن يروح لبلاد النصارى ويشتري ممكن لكن انا مسلم انا مسلم وعندي عبد نصراني او يهودي
- [16:34](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=994) ابيع عليه المذهب عندنا كراهه شديده يقول ليش قلت؟ لانه اصلا احنا ما استرقيناه الا لمصلحته
- [16:41](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1001) انه ممكن يسلم انت اذا بعت على النصراني ضيعته خلاص قال ابو عبد الله في روايه حنبل بن اسحاق
- [16:50](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1010) لا يشتري الذم من سبي المسلمين شيئا يعني ولو كانوا كفارا لانهم اقرب الى الاسلام
- [16:57](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1017) شوف هذا اللي شوف اليوم دائما عنده شبهه بالجزيه عنده شبهه بالكذا لانه مو فاهم من هذه الامور يقوللك
- [17:05](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1025) لا يا اخي هذه لا النفس البشريه النفس البشريه تتاثر تتاثر بما ياتي عليها يعني
- [17:12](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1032) واحد عايش بين المسلمين يشوفهم يسمع منهم كذا هذا يتاثر اكثر من شخص اخر والله هو بعيد عنهم ولا او انسان
- [17:23](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1043) دائما يلقن عنهم افكار سيئه وليس لهم ان يملكوا مسلما ام وهذا اجماع النصراني ما يملك مسلم في بلاد الاسلام
- [17:37](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1057) فاذا اسلم امروا ببيعه طيب نصراني عنده نصراني النصراني اسلم يجي الحاكم يقول لهم طيب خلاص مال لكم بيعوه هذا يشبه ايش
- [17:51](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1071) هذا نظيره بالشرع وين هذا نظيره بالشرع وهذه فائده نظيره بالشرع لما اجلوا اليهود النبي صلى الله عليه وسلم ايش قالهم؟ قال
- [18:02](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1082) لهم ما عندكم من مال بيعوه يعني خلاص عندك مال عندك شيء بيعه انت مجل عشان ماكون
- [18:11](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1091) ظلمناك مالك عندك بيعه خذ فلوسه وامشي لان في مال مثلا بيت شيء بيعه فهذا يجبر اجبارا على انه شوف هذا الاصل
- [18:22](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1102) في البيع انه ما يجوز الا بتراضي هذا عاد غصبا عنه هذا تسويها الدوله احيانا التثمين اللي
- [18:29](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1109) يجون ياخذون من الناس ليش لانه مات ولا يؤخذ من ايديهم لانه ماله ويبيعه من مسلم ويجبره السلطان على بيعه
- [18:43](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1123) ولا يؤخذ منه العبد الا ب ما يؤخذ منه هكذا الظلم هذا يكون دافع فيه فلوس متكلف
- [18:51](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1131) يصرف عليه طوله المده فما يصير خلاص لكن اسلم صار تبعنا ما في احنا نشتريه ونعتقل
- [19:03](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1143) وقال في روايه الميموني رقيق اهل الذمه مما في ايديهم مما صلحوا عليه فتناسلوا فاما ان يشتروا فلا رقيقه اندينا دخلنا
- [19:15](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1155) الى بلادهم لقيناه موجود عندهم عفوا هذا رقيقه اللي جوزهم اما ان يشتري شيء جديد تحت حكمنا شيء ممن
- [19:24](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1164) تعبت فيه سيوف اهل الاسلام جابتهم لا فلا واذا باع رجل منا مملوكه يرد البيع اذا
- [19:33](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1173) واحد من باع النصراني يجي القاضي يقول هذا بيع باطل ترجعه تروح تبيع على مسلم ما
- [19:38](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1178) تبيعه على رجل من اهل الكتاب هذاه الامور ما كانت موجوده يعني شوف هذه الامور ما هي موجوده الان لكن تفيدنا في
- [19:47](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1187) فهم الشريعه في فهم الفقه في الرد حتى على الشبهات يجيك عادي يجيك زنديق يناق يقوللك
- [19:54](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1194) انتم عندكم رغ تقول له انت لا اذا امنت بالله عز وجل اذا اثبتت لك من
- [20:01](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1201) وجود الله اذا اثبتت لك صحه الدين واثبت لك انه في اخره هذه الامور ما راح تستغرب
- [20:08](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1208) ليش؟ لان هذه الامور على المصلحه الدينيه النبي صلى الله عليه وسلم يقول عجبت لاقوام يقادون للجنه بالسلاسل حديث ابي
- [20:16](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1216) هريره يعني برق يسترق 20 30 40 100 سنه لنقل ولكن يكون هذا سبب في دخول الجنه الى ابد الابدين
- [20:28](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1228) ولا يظل حر ومتمتع ومستانس وكذا وكذا وبعدين يروح نار جهنم الى ابد الابدين هي الصفقه كيف
- [20:37](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1237) فانت فهم ايش ينسى الاخره ويكلمك على الدنيا ويشوشوا على كثير من اهل الاسلام في هذا كثير من اهل الاسلام اليوم الناس
- [20:46](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1246) صاروا ينكرون حكم الجزيه وينكرون الرق وينكرون الجهاد الطلب وينكرون احكام اهل الذمه وينكرون هذا كثير الان تلقى داعيه
- [20:54](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1254) حاكميه ولا ايش الحاكميه الحاكميه عنده راسماليه الحاكميه عنده ديمقراطيه ليش الناس صارت تستشكل هذه الاحكام
- [21:04](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1264) لماذا الناس صاروا يستشكلون هذه الاحكام صاروا يستشكلونها لانهم اخذوا بمباد الدوله الحديثه وهذه مبادئ هذه مصالح ملغاه هذه ما تعتبر في
- [21:16](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1276) الشرع طيب في اصول الفقه في شيء هنا مصلحه ملغات هذه ملغات الشرع لا يعتبرها
- [21:29](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1289) باب القول في اهل الذمه يسلمون بعد وجوب الجزيه طبعا اذا اسلموا بعد الجزيه بلا نقاش الجزيه تسقط عنهم لكن اذا عليه
- [21:40](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1300) جزيه متاخره واسلم هذا البحث قال ابو عبد الله في روايه ابي طالب اذا اسلم اليهودي وعليه
- [21:48](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1308) جزيه السنه لا تؤخذ منه قد دخل الاسلام ويدخل في قوله من اسلم على شيء فهو له
- [21:55](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1315) تم كتاب الخراج وهذا حفظكم الله ورعاكم هذا كان يمين الا عمر بن عبد العزيز يقول
- [22:02](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1322) والله لو كانت جزيته على الميزان واسلم نو واسلم لا ها بنو اميه الحجاج طبعا مع
- [22:10](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1330) الاسف يعني كان ياخذها حتى بعدين يسلموا هشام بن عبد الملك ا اللي هو جاء بعد
- [22:19](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1339) عمر بن عبد العزيز توسط ايش عمل سوى توسط قال ا سنه نختبرك بعد اسلامك ثابت على الاسلام ولا مسلم هكذا
- [22:33](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1353) نختبرك سنه بعد السنه خلاص تسقط عنك الجسي لكن في سنه اختبار طبعا هذا باطل
- [22:46](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1366) هذا باطل بسم الله الرحمن الرحيم كتاب صدقه الفطر صدقه الفطر الباب اللي اللي هو مهم لكل سنه احنا نسويه
- [22:59](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1379) ها والناس تدرس سنه لكن سبحان الله في مسائل مهمه جدا نادرا ما تذكر ان شاء الله
- [23:07](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1387) نذكرها اليوم او كتاب صدقه الفطر هذا كله راح ناخذ اليوم باذن الله تبارك وتعالى يعني الخاصه
- [23:16](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1396) نشوفه بكم خاصه بنص ساعه ان شاء الله باب القول في صدقه الفطر وبيان فرضها قال عبد
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1401) العزيز قال ابو عبد الله في روايه المروذ اما ابن عمر فيقول فرض رسول الله صلى الله
- [23:26](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1406) عليه وسلم واحتج بابي سعيد ايه واحتج بابي سعيد هو فرض رسول الله يعني اوجبها
- [23:36](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1416) هذا هذا اجماع في بعض الصحابه ما كان يرى الوجوب يقول وما اشتر ان اقول انها فرض
- [23:43](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1423) واما قيس بن سعد فكان يدفع انها فرض قيس بن سعد بن عباده الصحابي كان يقول خيرنا
- [23:50](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1430) رسول الله وهذا قول مهجور الصحيح انه فرض واجب واجب على من على كل من عنده شيء زائد على قوت يومه زائد على
- [23:59](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1439) قوته على قوته ها يعني ما ما يكون انسانا فقيرا معدما خلافا لابي حنيفه الذي يرى ان زكاه الفطر
- [24:09](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1449) لا تجب الا الا على من وهذه اول مخالفه لاهل الراي في هذا الباب يرى انها لا تجب الا على من ا
- [24:25](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1465) عنده نصاب الزكاه وبالتالي ممكن معظم كثير من الناس ما تجب عليهم زكاه الفطر يقول وقال في روايه مهنى اما انا فاقول
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1478) فرض الصدقه على الغني والفقير والصغير والكبير والحر والعبد فمن قال هذا فله تاويل باب القول في بيان ما يعطى فيها من الحبوب
- [24:50](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1490) والتمر قال ابو عبد الله في روايه حنبل ولا يعطى ولا يعطي القيمه القيمه ما تعطى هذا مذهب
- [24:59](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1499) مذهب الجمهور واحمد لما ذكره لقول عمر بن عبد العزيز قال يردون السنن لقوله لان
- [25:06](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1506) لقول لقول عمر بن عبد العزيز وهذا اصلهم في كل الزكوات يعني في زكاه الغنم وفي زكاه الحارث وفي
- [25:15](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1515) زكاه ان ما يعطي قيمه لانك لو اعطيت القيمه خلاص افقدتها قوتها لان القوه يعني من من الحكم كسر الاحتكار
- [25:25](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1525) اما اذا تعطي قيمه خلاص يبقى يبقى التجار محتك محتكرون وقال الشافعي ان النبي صلى الله عليه وسلم
- [25:33](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1533) ذكر عده امور ذكر عده امور واسعار واسعارها مختلفه فلو اراد القيمه لا قال لا حدث قيمه مثل ما في
- [25:42](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1542) الجزيه قال دينار على كل حال ها نعم والصحابه ولما قال بعض الناس يعني معاويه
- [25:52](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1552) ايش قال قال نصف صاع من بر بصاع من غيره اعترض عليه ابو سعيد الخدري يعني فما بالك
- [25:59](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1559) بالقيمه يعني هذا ها نعم يقول فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الخمسه صاع
- [26:06](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1566) تمر صاع شعير صاع زبيب صاع اقط صاع طعام طعام البر الطعام الطعام يشمل كل هذا ويطلق كثير من احيانا
- [26:18](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1578) على البر وفي ثمن رسول الله البر ما كان فاشيا منتشرا كان المنتشر هذا التمر
- [26:24](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1584) الشعير الزبيب قلنا هذه كلها اصناف زكو قويه يقول فان كان دقيقا يوزن كان جائزا فان اعطى من غير الاصناف الخمسه
- [26:38](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1598) اذا لم توجد الخمسه مثل الارز والحبوب وما اشبه ذلك وما كان يقوم مقاوم هذه الاصناف
- [26:45](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1605) الخمسه اعطى صاعا او خمسه ارطال وثلثى والخبز لا يجوز لانه رطب وقال في روايه مهند سفيان يروي دقيق
- [26:57](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1617) وقال في روايه الاثرم يخرج من الدقيق بالوزن خمسه ارطال وثلثا والذي يستحب التمر التمر
- [27:07](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1627) ما اعرفه كثيرون انه التمر مشهور المذهب الحنبلي وكثير بعد مشهور المذهب انه التمر هو المستحب ا اعلاه استحبابا التمر
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1647) وهذا فيها اثر عن ابن عمر اثر عجيب اثر تجده في كتب الاموال وتجد في كتب
- [27:34](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1654) العقيده ذكرها بنجويه في الاموال وذكرها بنطه في الابانه قالوا له يعني نصحوه باخراج البر لان في وقته ظهر البر
- [27:48](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1668) والذ وكذا فقال ابن عمر انا على الاثر الذي تركت عليه اصحابي كنا نخرجه في زمان رسول الله تمرا
- [27:59](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1679) فانا على الاثر او كلمه نحوها قالها ابن عمر هذا الاثر اعجب بطه جاب في كتاب
- [28:05](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1685) الابانه لان فيه معنى عقدي عظيم فيه معنى عقدي من ناحيه انه فعلا النظر وما كان موجود في زمن رسول الله البر كما
- [28:16](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1696) هو موجود ومنتشر ومع ذلك قال لا انا كما مستمسك بما كان عليه الناس قديما
- [28:26](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1706) يعني تفك بالامور التي ليس لها ماخذ من النظر من كثير من البدع والمحدثات فهذا اثر يعني ا يطرب له السني
- [28:38](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1718) وقال في روايه ابي داوود التمر لا يكاد يستوي يكون منه اخف واثقل لكن لا يكاد
- [28:45](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1725) يبلغ صاع التمر ارطال وثلثاء طبعا في وقت احمد الرطل هذا صار مثل كيلو مثل كيلو
- [28:53](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1733) عندنا فيوزن احمد بالرطل في ثمانينات صارت الناس تتكلم بالكيلو تمام وعلى فكره صاع التمر يختلف عن صاع
- [29:04](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1744) البر عن صاع الكذا بالكيلو يختلف اختلاف كبير فمن اعطى تمرا برطلنا خمسه ارطال وثلثا
- [29:13](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1753) فقد اوفى وهذا شوف مث نعم وقال في روايه محمد بن موسى واهل البادي الذين ليس لاحدهم تمر
- [29:22](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1762) يخرج اقطا ويخرج ويروى عن الحسن اللبن لان الاقط ربما ضاق الاقط هو اللبن المجمد
- [29:32](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1772) والباديه هل عليهم زكاه فطر ام لا كثير من التابعين كانوا يرون ما عليهم لكن الصوابن
- [29:38](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1778) عليهم وذكر الاقط يدل عليهم لان هم هذول اهل الباديه هم اللي طعمهم الاقط انهم
- [29:45](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1785) يجمدون وهذا فيه روايتين عاد في المذهب وهذه روايه انه الاقط ما يخرج الا لمن لا
- [29:54](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1794) يجد غيره كاهل الباديه ومن الناس من قالوا لا هو مطلقا باب القول الرد على الرد على من قال نصف صاع
- [30:07](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1807) نصف الصاع في البر بعضهم قال نصف الصاع لانه لانه في كفارات الحج نصف الصاع من البرك بالصعم
- [30:16](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1816) بغيرها اللي هي الثمراء معاويه قف قال طيب مثل ما في الحج نعملها هنا لا دفعوها هنا قال لا
- [30:27](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1827) عندنا نص انه ولفظ النبي قال اوصاعا من طعام فالطعام يشمل البر فخلاص صع طعم صع
- [30:35](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1835) طعام الحنفيه لهم حال عجب الحنفيه جاؤوا حتى للزبيب وقالوا نص ساعه بناء على الروايه الضعيفه الله اعلم
- [30:49](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1849) وخالفوا العامه في قال ابو عبد الله في روايه الاثرم صدقه الفطر صعب وطبعا الحنفيه ايضا يرونها
- [31:00](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1860) اخراجها قيمه وفي زماننا ايش يقولون؟ يقولون نحن نعتبر الخلاف انت اذا اعتبرت الخلاف خلاص صرت
- [31:07](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1867) حنفي لان الحنفيه ما يقولون حتما حتما تخرجها نقدا ما يقولون هذا يقولون تخرجها نقدا او تخرجها طعاما فلا باس
- [31:19](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1879) واصلا في النق قد في زماننا فيه شيء من التغرير لانه ليس مثل النقد في زمانهم في
- [31:25](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1885) زمانهم الذهب ذهب والفضه فضه احنا عملات العملات هذه ممكن تسقط شوف مثل اللي حصل
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1890) في الليره السوريه او في الجنيه المصري تجده في وقت بقيمه ثم في وقت اخر بقيمه
- [31:38](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1898) اقل فحتى يصير انفع منها الطعام الارز وغيره لان هو يعني الان مثلا لو في مصر انت تروح
- [31:47](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1907) تخرجها نقدا بكره عومول لك الجنيه ولا ايش سووا صار قيمه الصاع هذا ما يجيب لك الصاع ما يجيب ما
- [31:59](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1919) يجيب صاع الطعام ولا يقول لك انفع للفقير واصلح الفقير ما ياكل ياكل خلاص تبي تعطيه صدقه اعطيه صدقه
- [32:09](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1929) انت اذا غنيت عن عن الطعام المال اللي عنده يشتري فيه شيء ثاني ولهذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال
- [32:17](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1937) اغنوهم والاغناء يعني اغنوهم عن السؤال والتطواف في مثل هذا اليوم قال ابو عبد الله في روايه الاثرم صدقه
- [32:26](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1946) الفطر صاع بر صاع شعير صاع تمرع صاع اقط صاع زبيب وقال في روايه مهنى وابي طالب الزهري عن
- [32:37](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1957) ثعلبه بن ابي صعير عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مد حنطه مد من حنطه يجزئ
- [32:46](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1966) وليس يقول هذا الا النعمان ابن راشد وغيره لا يرفع ولا يقول عن نبي وليس محفوظ وعامه
- [32:53](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1973) الحديث ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا يعني عامه الاحاديث ما فيها ذكر
- [32:58](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1978) الحنطه اللي هو البر في البر عن رسول الله يذكر الشعير والشعير مثله الثلث يقول ولا
- [33:05](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1985) يعطي قيمته فمن يعطي الدراهم بالقيمه فيعطي التمر والقصب وكل شيء بالقيمه وابن عمر يقول لا اخرج الا ما اخرج اصحابي هذا
- [33:14](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=1994) الاثر اللي ذكرت لكم اثر ابن عمر لما قالوا له اقترحوا عليه قالوا له بس انت يا
- [33:20](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2000) احمد استدل فيها من باب اعم يعني يقول اذا ابن عمر البر اللي هو جائز ما يبي يطلعه
- [33:27](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2007) شلون القيمه من باب اولى ها وعمر بن عبد العزيز كان ياخذ القيمه يدعون قول النبي صلى الله عليه وسلم شنع عليهم
- [33:37](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2017) يقول يتركون قول رسول الله وياخذون قول عمر بن وهو عمر بن عبد العزيز من عمر بن
- [33:41](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2021) عبد العزيز ومع ذلك احمد ما يعجبه ومالك والشافعي يدرون مثلا ان ابو حنيفه مخالف
- [33:48](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2028) يقوللك ما يس ماشي وسبحان الله كيف عودوا العوام على قله الورع عندك صفه مجزئه عند الكل انك تخرجها
- [33:59](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2039) طعاما وصفه متردده يمين يسار يمين يسار تروح للمتردد وتترك سبحان الله وقال في روايه مهنا فالرجل
- [34:10](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2050) يزيد الكيل في زكاه الفطر لا باس بدا يعني ها تزيد زياده لا باس فكذا ذلك
- [34:19](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2059) اذا كان عليه زكاه خمس دراهم يعطي سته لا باس يتقرب الى الله عز وجل بشيء انهى له
- [34:24](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2064) عنه لا باس وهذا اليوم حتى يفعلونها كنا نفعلها كثيرا انك تشيل الكثر يعني طلع
- [34:33](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2073) عليك 58 كيلو تخليها 60 لا باس باب القول في الصاعي على من يجب ان يؤديه
- [34:44](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2084) على من يجب ان يؤديه قال ابو عبد الله في روايه يعقوب بن م بختان زكاه الفطر على
- [34:49](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2089) الصغير والكبير يعني ممن يصوم او او ممن يعول ممن يعول عموما من يعول واللي هي قال
- [34:59](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2099) الطهره للصائم فالصم من يصوم والذكر والانثى والحر والعبد والحمل وهذا الدليل حتى الصغير اللي ما يصوم الحمل هذه
- [35:08](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2108) مذهب الحنابله ايش دليلهم اثر عن عثمان ان اخرج زكاه الفطر عن الحمل ما هو واجب
- [35:18](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2118) لكن مستحب لاثر عثمان وقال في روايه الاثر ابراهيم بن الحارث ارجو الا يجب ان يعطي عن الحمل صدقه الفطر
- [35:30](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2130) وكان عثمان رضي الله عنه يعطي عن الحمل الفعل المجرد عن رسول الله يفيد الاستحباب
- [35:36](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2136) عن الراشدين وهذا شوف هذا عاد من نفاثه الفقه الحنبلي انه حتى ما في ما في شيء
- [35:43](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2143) يفوت اثار صحابه واثار تابعين ما في يفوت شوفوا الان الروايه اللي بعدها وقال في
- [35:50](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2150) روايه الفضل بن زياد وهذا حتى كتبت فيها مقالا ما احسن ما كان عطاء يفعل يعطي عن
- [35:56](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2156) ابويه صدقه الفطر حتى مات وهذا تبرع يعني شنو حتى مات يعني كان يعطي عن ابويه
- [36:02](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2162) الميتين لان لما تقول حتى مات يعني هو وهو عود عيال ابوه امه ميتين فهذه مساله سالك عنها الناس يجوز اعطي
- [36:13](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2173) صدقه فطر عن امي اللي توفت وابوي اللي توفى يستحب في اثر عن عطاء ابن ابي رباح
- [36:19](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2179) وافتى به احمد وهذه مساله كثير من الناس ما يعرفونها كتبت فيها مقالا و قلتك نفاسه الفقه الحنبلي ما في شيء مو
- [36:29](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2189) بس احاديث سبحان الله باب القول باب باب القول في وجوب الفطره على من تجوز
- [36:39](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2199) قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه عبد الله تجب زكاه الفطر على ولد الرجل
- [36:44](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2204) وامراته وكل من يعول يعوله وتجب عليه نفقته يعني حتى اليتيم في حجره واحد مولده يتيم في حجره يخرج عن زكاه
- [36:57](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2217) الفطر وكل من تجري عليه نفقته وقال في روايه ابي داوود اذا ضم الى نفسه
- [37:05](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2225) يتيمه يؤدي عنها وكل من هو في عياله يؤدي عنه والله ما عاد قريت الروايه قلت يتيم
- [37:13](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2233) راح جاب باب القول في الغلام يولد والعبد يملك قبل الهلال يعني تو جاب عبد تو جديد ولا جاه ولد تو
- [37:25](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2245) طيب اذا كان يؤدى عن الحمل فاهلا وسهلا لكنحنا نتكلم الان في الوجوب في الاستحباب
- [37:31](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2251) لا باس لكن الكلام على الوجوب قال ابو عبد الله في روايه ابي داوود اذا مات ليله
- [37:37](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2257) الفطر يؤدى عنه اذا مات الطفل الصغير او اذا مات من تعوله مرات تعمك انت مره
- [37:45](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2265) لزوجتكذا وقال في روايه محمد بن يحيى اذا ولد المولود ليله الفطر فليس عليه ان يؤدي عنه
- [37:54](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2274) اذا له ايه وان كان من رمضان وجب عليه اذا ولد برمضان شو اسمه اما ليله الفطر
- [38:02](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2282) فخلاص يعني معناته رمضان خرج فقال في روايه اسحاق بن منصور اذا ابتاع عبدا قبل الفطر بيوم اطعم عنه فاذا هله هلا
- [38:12](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2292) شوال فمن ولد له او اشترى عبدا بعد الهلال فليس عليه زكاه. باب القول في وجوب الزكاه على المسلمين
- [38:22](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2302) الاصل ان العبد ليس ليس عليك صدقه في عبدك هذا الاصل الا في زكاه الفطر تخرج عنه
- [38:35](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2315) والعبد المسلم السما قال ابو عبد الله في روايه الاثرم اذا كان لرجل عبد النصراني لا يؤدي عنه
- [38:49](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2329) مالك عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فرض صدقه الفطر على كل
- [38:54](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2334) رجل حر وعبد من المسلمين هذه الله يحفظكم مساله حتى في الحديث يذكرونها انه الحديث كل عامه الرواه رووا الحديث
- [39:05](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2345) هكذا على كل عبد وحر من يعوز فبعضهم قالوا خلاص اذا حتى العبد النصراني يؤدي عننا زكاه الفطر
- [39:17](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2357) ناس قالوا لا المسلمين بس المسلم لانه يصوم لحديث طهر الصائم لكن ممكن يجون يقيسونهم يقولون يقول طيب مو يجوز احنا
- [39:26](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2366) نخرج عن الطفل والطفل ما الطفل ما هو ما ممكن ما يصوم عادي حتى الحمل
- [39:37](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2377) نخرج بس مو على جهه الاستحباب لكن على المولود ما يصوم مالك رو زياده من المسلمين احمد رحمه الله
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2385) عليه كان يتوقف فيها حتى وجد متابعا لمالك وهذا يسدلون في مصطلح الحديث ان زياده
- [39:52](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2392) الثقه ما هي دائما زياده مقبوله لانه مالك في جلالته احمد توقف في زيادته حتى وجد له
- [40:00](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2400) متابعا وقال في روايه عبد الله والمكاتب يزكي عن نفسه زكاه الفطر المكاتب العبد اللي يشتري
- [40:09](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2409) نفسه فهو يملك فيؤدي عن نفسه لانه يؤدي الى سيد كتابته لانه يملك ولا ولا
- [40:17](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2417) يقدر السيد ان ياخذ من ماله شيئا في فتره المكاتبه واذا ابق العبد يؤدي عنه الزكاه
- [40:24](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2424) اذا علم انه ببلد يعني اذا كان هاربا وقال في روايه الاثرم اذا كان العبد بين
- [40:31](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2431) اثنين ادي عنه صاعا مرات العبد يملكون اثنين يؤدى عن صاعين لان هذا يعني هو
- [40:38](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2438) القياس من كل واحد من الصاع لكن الصاعين ممكن لان حضر الفقير يقول وذلك ذلك ان ملك
- [40:45](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2445) كل واحد منهما قائم لا يتجزا فهما يؤديان عنه صاعين وقال في روايه عبد الله وصائف العبد بين
- [40:52](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2452) اثنين يؤديان عنه صاعا واحدا مثل ما يزكيان قيمته قال عبد العزيز وبهذا اقول والله اعلم هما روايتان والروايه الاكثر
- [41:01](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2461) يعني كل واحد نص صاع بعد احنا خلصناقطا جانا الكلب باب القول في الرجل اذا ايثر في ايام
- [41:16](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2476) العيد الرجال كان فقير وايام العيد صار موثرا جاه ورث جاء كذا قال عبد العزيز قال
- [41:24](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2484) ابو عبد الله في روايه ابي طالب اذا كان عند الرجل اكثر من قوت يوما اعطى اذا كان
- [41:28](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2488) يوم الفطر لم يعطي فان اعطي عطاء اعطى لانه قد صار ملكا رجل ما كان عند قوته
- [41:35](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2495) يومه لكن قبل الفطر ليله الفطر جاء واحد اعطاه فصار عنده اكثر من قوه يومه يعطي وقال في روايه
- [41:44](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2504) حرب اذا ايثر في ايام العيد ولم يكن عنده الفطر اطعم واجزا عنه وقال في روايه ابي
- [41:51](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2511) طالب وان استدان دينا فاشترى به اكثر من قوت يوم فقد ملكه ادى صاعا من فضل قوت
- [41:58](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2518) يومه من كل في وعلى فكره العامه لم تخني الذاكره يرون انه الزكاه حتى بعد الفطر
- [42:15](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2535) يجوز ان ان تعطى عامه اهل العلم ان حتى بعد يوم الفطر تعطى باب القول في تقديمه
- [42:24](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2544) صدقه الفطر وتفريقها قال ابو عبد الله في روايه اسحاق بن ابراهيم لا باس ان يعطي
- [42:30](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2550) الرجل صدقه الفطر قبل الفطر بيوم او يومين وقال في روايه الاثر ما يعجبني ان يحبس
- [42:39](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2559) صدقه الفطر لمن ينتظره بها فيدفعها اليه يعني ياخرها قال ما يعجبني وقال في روايه
- [42:44](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2564) المروذي نافع عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم امر بزكاه الفطر ان تؤدى قبل
- [42:50](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2570) خروج الناس الى الصلاه وكان ابن عمر يخرجها قبل ذلك بيوم او يومين وقال في روايه الاثرم ان اخرج ها بعد
- [43:00](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2580) الصلاه ارجو الا يكون به باس وهذا قول عامه اهل العلم انه لا باس باخراجها بعد الصلاه
- [43:10](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2590) وان كان خلاف السنه وقال في روايه اسحاق بن ابراهيم والمسافر اذا كان قد وجبت عليه مكه اطعم بمكه يعني
- [43:19](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2599) واحد معتمر او في نفس البلد وقال في روايه الاثرم يعطي زكاه الفطر ابن عمه وقرابته
- [43:27](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2607) المحاويج لان خير الصدقه على ذ الرحم الكاشح فهي اقرب للقريب صدقه وصله وقال في روايه عبد الله لا باس ان يعطي
- [43:40](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2620) الرجل راسا على راس ويعجبني ان يفرقه يعني يعطي عن ابنه هذا ويعطي عن زوجته هذا يقول
- [43:54](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2634) يعجبني ان يفرق يعني احمد يحب حب انك ما تعطيها كلها دفعه واحده لانسان انك تفرق
- [44:04](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2644) لكن لا باس اذا اعطيت النفس وقال في روايه ابي داوود ويدفع زكاه نفس واحده الى اثنين
- [44:09](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2649) لا باس يعني الصاع هذا يعطيه الاثنين لا باس وقال في روايه ابي طالب يعطي زكاه الفطر نفسين
- [44:21](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2661) وثلاثه لواحد طيب العكس يعطي زكاه ثلاثه لواحد وواحد لخمس ليس شيء محدود مثل كفارات اطعام عشره مساكين
- [44:32](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2672) تم كتاب الفطر اخر مساله معانا اليوم ندخل في كتاب مختصر الاحميه والموات الاحميه والموات الحمى
- [44:46](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2686) انك تحمي ارض اللي يسمونها اليوم المحميات خلاصه الباب انه لا حمى الا لله ورسوله ما احد يحق لها
- [45:01](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2701) انه يحميه مثل ما يسوي بعض الملوك يشبكون يسوون وانما يحل للانسان ثوره اذا احيا ارضا ميته او حفر
- [45:13](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2713) بئرا من احيا ارضا ميته فهي له واللي يحفر بئر يكون له حريم هذه الارض
- [45:26](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2726) الارض نفسها وحريم هذا البئر ما الحريم؟ الحريم هو ما حوله مما ينتفع به ان لا
- [45:37](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2737) يمكنع به الا من خلاف وباقي الارض لله الناس شركاء في ثلاثه الماء والكلا والنار
- [45:47](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2747) ولذلك اليوم الواحد لو يسرق ماي ما تقطع يده ولو يسرق من المال العام ما تقطع يده
- [46:02](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2762) ولو يسرق ارض من هذه الاراضي العامه يسرق منها ما تقطع يده لان له شبهه ملك
- [46:13](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2773) وايضا الاقطاعات انه ارض تؤخذ يسمونها ارض المغصوبه كث كثر الكلام عليه في الازمه المتاخره
- [46:24](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2784) ليش؟ لان صار الولاه ياخذ ارض ويغصب ارضا ثم يهديها لانسان عندنا في المذهب الارض المغصوبه هذه
- [46:37](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2797) الصلاه ما تصح فيها وهذا كثير الى يومنا هذا موجود ان تشوف ارض مصوبه خصوصا بعض
- [46:48](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2808) بعض يعني الناس المتنفذين وكذا انه يغ تغصب ارض من انسان ثم تعطى لاخر هديه هكذا
- [46:59](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2819) والله مستعان فتصير ارضاوته يقول قال ابو عبد الله في روايه ابي الحارث والصالح قال النبي صلى الله عليه
- [47:07](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2827) وسلم لا حمى الا لله ورسوله يعني ما في احد يشبك له ارض هالشكل ولا
- [47:14](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2834) يحميها بدون لا يحيها فان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما حمى ارضا للنعم التي يحمل عليها في سبيل
- [47:23](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2843) بالله وكسوي محم محميه الحاجه الضروره الانعام اللي يحمل عليها في سبيل الله هذه كلك فيها
- [47:33](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2853) وما يكون لله فلهم فلهم ان يمنعوا من رعي تلك الارض لانه لله ولرسوله وقد اباح ما سوى ذلك
- [47:45](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2865) فغير ذلك لا يحمى عاد الارض اللي هي لله اللي هي الاوقاف وغيرها هذه تحمى عادي اذا كانت اوقاف
- [47:55](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2875) المالك وكذا ويحمى الكلا لابل الصدقه ابل الصدقه شو اسمه تحملها ارض عشان تاكل فيها تكون محايده
- [48:06](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2886) هكذا لانه لله ورسوله وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلاء فالكلاء مباح
- [48:19](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2899) فضل الماء الزايد عندك في في في كذا هذا ما يجوز تمنعه والكلا هذا الشيء اللي في
- [48:28](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2908) الارض يعني الان مثل هذا الكلا مثل فقع كذا كذا واحد يجي يشبك يحط يقول خلاص
- [48:34](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2914) ممنوع هذه الارض انك تاخذ فيها يقول وانما ذلك على ما تاتي به السماء يعني انت
- [48:45](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2925) هي مطر يجي تنبت ارض بعدين انت تشبك وتحمي وتقول ممنوع ايش مو بكيفك فيخرج الله من
- [48:54](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2934) ذلك ما يشاء وهو مباح للناس فياتي الناس فيرعون فاذا رعوا فليس للرجل ان يمنع الفضل من
- [49:08](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2948) مائه لمن يرعى حوله شيء زائد لانه ان منع الماء لم يرعوا الكلا المباح يعني كان في اي نعم
- [49:22](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2962) هو يشرح الحديث لا يمنع فضل ليمنع به الكلام ففي الناس اذا جابوا ابلهم ودوابهم تاكل
- [49:32](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2972) فتحتاج انها تشرب مي فبعض الناس يكون عنده مثلا حوضه وبيره يكون فيه ماي زايد فيمنع
- [49:38](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2978) هو يقول لا ليش لان طمعان هو طمعان بالكلا فما يبي احد يجي عنده فيقول يلا امشوا
- [49:47](https://alkulify.assoli.site/v/euKNiIYVzJ0/?t=2987) نعم والله المستعان هذا ما يتعلق اليوم بهذه المسائل ما شاء الله الدرس فيه مسائل كثيره اليوم جميله هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه يلا