الفرق بين خبر الواحد وخبر الآحاد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الفرق بين خبر الواحد وخبر الاحد كثير من المشتغلين بعلم الحديث وعلم اصول الفقه. لا يفرقون بين هذين

ويخلطون بين البحثين. خلطا فظيعا. ادى بكثير من الناس الى التشكك. ممن لم يفهم الامر على حقيقته

ما هو خبر الواحد؟ وما هي خبر وما هو موضوع خبر الاحد؟ خبر واحد هذا بحث متعلق بالخلافيات الفقهية بين اهل الرأي بين قوسين الاحناف

واهل الحديث بين قوسين المالكية الشافعية الحنابلة سفيان الليث ماذا يعنون بخبر الواحد؟ خبر الواحد هو الخبر

الذي رواه واحد فقط بمعنى ان اقل طبقة من طبقات السنة نجد واحد ممكن يرويه ستة سبعة في طبقة البخاري ثمانية تسعة في طبقة شيوخه اربعة في طبقة شيوخ شيوخه

اه اثنين في طبقة التابعين واحد في طبقة الصحابة هذا يصبح اسمه خبر الواحد. وهو يساوي الغريب في كتب المصطلح

حين نتحدث عن خبر الاحاد. طيب ما هو موضوع خبر الواحد؟ هذا اهل الرأي الاحناف يقولون ان خبر الواحد نحن

نقبله بشروط زائدة على شروط المحدثين. فالمحدثون يشترطون العدالة والضبط واتصال السند وادفاء الشذوذ وانتفاء العلة. هم يقولون هذا ممتاز

وهذه الشروط حقيقة عظيمة. ولكن نحن عندنا شرط زائد. الا وهو

ان هذا الخبر اذا كان مما تعم به البلوى فاننا لا لا نقبل خبرا واحد. وتناقضوا في مكان اخر قال اذا رواه غير فقيه

فنحن لا نقبله الرواح فقيه قبلناه. وبعضهم قالوا في الحدود و ايضا لا نقبله

الا بقرائن. طيب يعني عندهم لا بد ان يرويه اثنان على الاقل في طبقة الصحابة ليس فقط هذا. بل عندهم ان وجدوا عموم الناس يفتون به فانهم يقبلونه. لوجدوا اثار

هم يريدون اي عاضد اي داعم يدعم هذا الامر. وبهذا حاججهم اهل الحديث. ان هناك دواعم كثيرة من اهمها انك تجد الناس سكوت. ولهذا ابو منصور

من كبار الاحناف في تفسيره لما الزموه قالوا لماذا انتم تنهون عن بيع الهر؟ مع انه الخبر المروي خبر واحد. قال نحن استدللنا على ذلك

على انه الخبر ثابت صحيح باننا لا نجد في اسواق المسلمين هرا يباع مما يدل ان الناس تلقوا

هذا الحكم كابرا عن كابر. الرد عليهم ومناقشتهم كان قد حمل لواءها الامام الشافعي رضوان الله عليه. في كتاب الرسالة الشافعي لم يكن ناقش المعتزلة

كان يناقش هؤلاء ويرد عليهم ويستدل عليهم ويبين تناقضاتهم ويقول انتم في الوضوء من النبيذ والوضوء من القهقهة اخذتم باخبار ضعيفة مرسلة

وهي تخالف القياس. وهي ما تعم بها البلوى. وهكذا. واورد عليهم ان عمر ابن الخطاب قبل خبر واحد في امر عمت به

وهكذا يعلمون الصحابة قبلوا كلام عائشة في التقاء الختاني والى اخر هذا. هذا اول شيء موضوع خبر الواحد. ماذا نفهم من هذا

انفسهم عندهم اذا صار اثنين لا يسمونه خبر واحد ويحتجون به. ثاني شيء محل هذا البحث

اذا وجدوا معارضا اما اذا كان الخبر مقبولا في القياس فانهم يقبلونه رأسا. ثلاثة العوارض عندهم تشمل اثار الصحابة واثار التابعين

والعمل العام والى اخره. ولهذا الامام الترمذي عني بالرد عليهم في جامعه. فكان يخرج الحديث ثم ينبهك انه رواه كذا واحد. يقول في الباب عن فلان وفلان وفلان

ثم ينبهك الى قرينة اخرى فيقول وبه افتى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. او به افتى اكثر اهل العلم. ثم والبخاري كان يفعل هذا في صحيحه في ذكر من افتى بالخبر قبل ان

يخرجه ويذكره من عدة طرق الى اخره. لانهم في اخبار انكروها بحجة خبر واحد ثم استبان لها طرق عديدة. ولهذا كان الامام احمد يعني قل مساكين عليه

طيب ما هي قصة خبر الاحاد؟ وحتى المعتزلة الاوائل الذين تأثروا بالاحناف كانوا يتحدثون عن خبر الواحد عن خبر الاحد طيب ما قصة خبر الاحاد؟ خبر الاحاد

احد هو ما لم تجتمع فيه شروط التواتر. اللي هو ان يرويه كثرة كاثرة يستحيل تواطؤهم على الكذب. فلو رواه واحد او اثنين او ثلاثة او

لا زال خبر احد. طيب الان بالعقل يرويه اربع ثقات. اربع من الصحابة يروون حديثا. وكل واحد منهم الاسناد اليه صحيح

وهذا الاسناد اليه انطبقت عليه الشروط من الاتصال والسلام من ولا اقبله او اثنين على الاقل ولا يوجد لهم معارظ انت بالقسط لا يوجد والناس سكتوا عليهم ولم ينكر عليهم احد

انظر الى هذه القرائن كلها. ولا يقبل هذا الذي تكلم به متأخرين الجهمية في باب الصفات. فقالوا لا نقبل الا المتواتر. هذا اين؟ هذا

باب الصفات اما في الفقه فعامتهم اما تجده شافعيا مثلا يقبل خبر واحد مطلقا واما تجده حنفيا يقبل ما يقبله الاحنف

حتى موضوع المعجزات بعضهم قال معجزات لابد ان تتواتر. طيب هناك قرائن مثل كون الرجل تبعه اناس كثر. وكلهم

متفقين على انه اتى بما لم يأتي. واتهم بانه ساحر ولم يكن له اوصاه السحرة. واتفقوا بالاجمال على انه اتى بخوارق. فاذا جاءت افراد خوارق من الاسانيد الصحيحة قبلت

ومن القرائن على قبول الاحاد ان يوجد جنسه في المتواتر. فمثلا انا اقبل خبر اخبار احاد في الصفات لانه اصلا عندي في القرآن اخبار صفات. طيب

فهنا خلط الشافعي لم يكن يناقش معتزلة ولا اظن اصلا في وقت الشافعي يوجد انسان يقول الخبر اذا رواه اثنين او حتى ثلاثة ثقات الثانيث صحيحة لا اقبله

لا في عقيدة ولا في احكام. لا يوجد في زمن الشافعي احد هكذا نهائيا. للمعلومية

ولهذا ينبغي ان تنتبه اذا قرأت تثبيت خبر الواحد هذا الطرف الذي امامك ماذا يريد؟ يريد خبر الواحد

المعنى القديم ام يرد الاحاد بالمتأخر الذي لم يجمع شروط المتواتر؟ وحين تدرس الفقه عليك ان تنتبه لاصول الناس. لماذا قالوا بهذه المقالة؟ وكثير من يدرس قالت الاحناف قالت هو لا يعرف اصولهم

بل بعضهم يخلط بين اصولهم حتى ان احد المعاصرين ادعى ان الامام مالك لا اقبل خبر الواحد اذا خالف القياس والعياذ بالله. وهذا من مقالات اهل الرأي والسمعان في قواطع الادلة انكر ذلك انكارا شديدا. ان يكون مالك قال بمثل هذا

وحاشا مالكا ان ان ان يكون هكذا. طيب طبعا شيخ الاسلام وتلميذه ابن القيم له بحث جميل. قرر فيه انه اصلا لا يجد شيء اسمه خلاف القياس. بل كلها موافق للقياس

لكن عقولكم لو تبلغ هذا. على انهم هم انفسهم يقولون لو يرويه اثنين بس نحن نقبله وان خانه القياس. عدنان ابراهيم في رسالته الدكتوراة

بين البحثين ليرد بعض الاحكام من المعلومية يعني. والله المستعان