# المغني لابن قدامة - الطهارة - ( ١٤ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/
- يوتيوب: https://youtu.be/fPR1XzlwszQ
- التاريخ: 2026-05-24
- المدة: 50 د
- القائمة: [المغني لابن قدامة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sRnJcr2XUp62ou39kdduqG/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=0) طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه المجلس الرابع من كتاب الطهاره من المغني
- [00:11](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=11) وعلى فكره الدروس لا تنزل في نفس اليوم اللي تسجل فيه فهي تكون مسجله قبل تنزيلها
- [00:17](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=17) بيوم او يومين يقول ذكر ابن تيميه كلمه جميله عن الامام احمد رحمه الله انه قال التفقه في الحديث
- [00:26](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=26) احب الي من حفظه لان الغايه من الحفظ التفقه ومثل هذه المجالس والله ان فيها فقا عظيما
- [00:34](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=34) ولن تخرج منها مثل ما كنت قبلها وسيعتاد ذهنك ويرتاض على فهم المسائل الفقهيه وعلى
- [00:43](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=43) فهم جدليات الفقهاء وماخذ الفقهاء ومع البعد عن التعصب وضيق العطن وعدم فهم الادله فصل الغسل بماء الحمام فص ويجزئه الغسل
- [01:02](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=62) بماء الحمام الحمام الذي اتفقنا انه طبعا هذا الحمام مياهه كانت كثيره تجري تمضي فمن الناس من يشدد يقول هذا ماء
- [01:12](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=72) مستعمل وهو راكد فيستعمل ويرجع ومن الناس قالوا لا هذا ماء جاري والماء الجاري كما
- [01:20](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=80) تعلمون انه لا يحمل شيئا قال خلا ثبت عن اصحاب ابي عبد الله ان ماء الحمام يجزي يج
- [01:27](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=87) يجزي ان يغتسل به ولا يغتسل منه يعني لا تاخذ منه شيئا فيصرك الراكد وانما هو بصورته الجاريه هذه تغتس به يجزئ
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=98) يجزئ على اننا اتفقنا ان دخول الحمام من الاساس فيه نقاش لكن ان دخلت ان الناس كانوا مستورين ان ان
- [01:46](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=106) دخلت حتى على الصفه غير شرعيه هل الطهاره توزع هذا بحث اخر جهه مفكر يقول وذلك ان الاصل الطهاره فلا تزول بشك
- [01:55](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=115) وقال احمد لا باس بالوضوء من ماء الحمام وروي عنه انه لا باس ان ياخذ من الانبوبه
- [02:02](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=122) وهذا على سبيل الاحتياط ولم يفعله جاس لان الاصل الطهاره وقد قال احمد ماء الحمام عندي طاهر تاخذ
- [02:10](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=130) الانبوبه يعني تاخذ من الماء لم يستخدم من الاساس يعني انت متاكد انه لم يستخدم
- [02:19](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=139) يقول هو بمنزله الماء الجاري وقد روى عنه الاثرم قال انه قال من الناس من يشدد
- [02:23](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=143) ومنهم من يقول هو بمزله الماء الجاري لانه ينسف يخرج الاول فالاول ما الحمام يغتسل ثم الذي اغتسل فيه يمشي يذهب وياتي
- [02:37](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=157) جديد وهكذا ف ايه قلت يكون كالجاري قال هو يستقر بمكان قبل ان يخرج ق فقال قلت لك فيه اختلاف واراه قد طهر
- [02:52](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=172) قد طهر منه ان قد ظهر منه انه يستحب ان يحتاط بماء ماء اخر ولم يبين له وهذا يدل
- [02:58](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=178) على ان الماء الجاري لا ينجثه الا التغير عند احمد يعني الماء الجاري ما ينطبق عليه احكام
- [03:06](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=186) الماء المستعمل اللي مر معنا ان اذا استعمل يصير خلاص طاهر غير مطهر هذا بالمشهور المذهب لانه لو كان يتنجس لم يكن
- [03:15](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=195) لكونه جاريا اثر ويدل ويدل ايضا على استحبابه الاحتياط مع الحكم بطهاره الماء لان ماء الحمام طاهر لما ذكرنا من قبل
- [03:24](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=204) وانما جعله بماء بمنزله الماء الجاري اذا كان يفيض من الحوض ويخرج يفيض من الحوض ويخرج شيئا في هو كان حوض
- [03:36](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=216) ويخرج ما يخرج يخرج ويتجدد فعاده الذي يصيب ابدان الناس يخرج فان الذي ياتي فان الذي ياتي اخيرا يدفع
- [03:48](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=228) ما في الحوض هم جالسين في حوض وما يجي ها و يعني الان انا في حوض وهذا الحوض يصب
- [03:55](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=235) عليه ماء يدخل فاذا امتلا الحوض خرج الماء وجاء ماء جديد هذا هو الان وهذا الان مثل اللي يسمون البانيو اليوم
- [04:10](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=250) بالضبط فهذا هو الذي فيه النقاش وفيه الاخذ والترجيح عندنا في المذهب الطهاره وانه ليس من منزله الماء الراكد
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=263) ويثبت في مكانه بدليل ان لو كان الحوض ما في الحوض كدرا وتتابع عليه الماء صافيا
- [04:29](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=269) لزالت كدورته والله اعلم ذكر الله في الحمام الحمام الذي يتحدث عنه مكان يغتسل فيه وليس مكانا للغائط
- [04:39](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=279) فصل ولا باس بذكر الله في الحمام فان ذكر الله حسن في كل مكان ما لم يرد المنع منه
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=285) وقد روي ان ابا هريره دخل الحمام فقال لا اله الا الله وروي ان النبي صلى الله عليه
- [04:51](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=291) وسلم كان يذكر الله على كل احيانه لكن النبي ما دخل حمام صلوات الله وسلام
- [04:55](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=295) فاما قراءه القران فقال احمد لم يبن لي هذا وكره قراءه القران فيه ابوائل ابوائل
- [05:01](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=301) شقيق بن سلمه تابعي مخضرم والشعب والحسن ومكحول وقبيصه وذيب ولم يكرهه النخعي ومالك هذا مكان للاغتسال فقط الان يشبه
- [05:11](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=311) هذا السوناى الموجود مثلا يشبه هذا ا المراكز الصحيه التي فيها احيانا ا او الصالونات اللي تجهز المعاريس فيها اماكن
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=326) مثل حمام يغسل فيها الرجل وناس تغسل وكذا نعم لما ذكرنا في ذكر الله فيه ووجه الاول انه
- [05:38](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=338) محل للتكشف ويفعل فيه ما لا يستحسن عمله فاستحب صيانه القران عنه والاولى جواسه جواز القران فيه لاننا لا نعلم فيه حجه
- [05:48](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=348) تمنع قراءته فاما التسليم فيه فقال احمد لا اعلم انني سمعت فيه شيئا ولولا جوازه
- [05:55](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=355) لدخوله في عموم قوله عليه الصلاه والسلام افشوا السلام بينكم وايضا احواض السباحه تنطبق عليها عموم هذه الاحكام خصوصا التي
- [06:07](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=367) يعني احيانا يحصل فيها تكشفات بين شو اسمه فصل لا يدخل الماء الا مستهترا فصل قال
- [06:13](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=373) احمد لا يعجبني ان يدخل الماء الا مستهترا الان الانسان اذا يقرا هذا وما يعرف عرف
- [06:18](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=378) الاوائل سينزل كل هذا الكلام على الخلاء لان اليوم نحن نسمي الخلاء الغائط نسميه حماما
- [06:26](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=386) والواقع انه ليس حما لان فعلا من الناس من يستحم فيه وهنا يرجع الامر باعتبار النيه طيب انا
- [06:37](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=397) اذا دخلت هذا الغائط لكي استحي ولا اثر حتى للعذره لاني الان يوجد السيفون فهل ستدخلني هذه الاحكام كلها؟ لا لما
- [06:48](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=408) لانك انت مستتر لوحدك فسيكون من باب اولى انه يجوز لك ان تذكر من باب اولى ان من باب اولى سوى مساله كشف
- [06:58](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=418) العبره واذا كنت مسترا فلا باس ها بخلاف ا اذا دخلت لاجل الغائض فصل قال احمد لا يعجبني ان يدخل الماء الا
- [07:11](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=431) مسترا ان للماء سكانا يعني من الجن وذلك لما روي عن الحسن وحسين انهما دخل الماء
- [07:19](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=439) عليهما بردان فقيل لهما فقالا ان للماء ماء سكان ولان الماء لا يستر فتبدو عوره من دخله
- [07:28](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=448) عريانا طيب مر معنا الماء حتى الماء الجاري مر معنا ان موسى اغتسل بعيدا عن قومه استحي وكان
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=461) عاريا فهذا على الاستحباب التيمم شوف الان دخلنا في التيمم الحمد لله نمضي بخطه ثابته انهينا اكثر من نصف الطهاره
- [07:52](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=472) التيمم في اللغه القصد قال الله تعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون وقال من القيس
- [07:58](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=478) تيمممت للعين التي عند ضارج يفيء عليها الظل عرمضها طامي وقال الله تعالى فتيمموا صعيدا طيبا ايقصد ثم نقل في عرف الفقهاء
- [08:10](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=490) الى مسح الوجه واليدين بشيء من الصعيد وهو جائز بالكتاب والسنه والاجماع اما الكتاب فقوله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا
- [08:18](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=498) طيبا فامسحوا بوجوهكم وادي فامسحواج بوجوهكم وايديكم منه واما السنه فحديث عمار وغيره واما الاجماع فاجمعت
- [08:28](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=508) الامه على جواز التيمم في الجمله ليش قال في الجمله لانهم اختلفوا في التفاصيل مساله يتيمم في قصير السفر وطويله مساله
- [08:38](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=518) قال ابو القاسم ويتيمم في قصير السفر وطويله طويل السفر ما يبيح القصر والفطر وقصيره ما دون ذلك هذا مصطلح انتبه له لان
- [08:48](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=528) سياتي فيه نقاش كثير مما يقع عليه اسم السفر مثل ان يكون بين قريتين متقاربتين
- [08:54](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=534) او متباعدتين قال القاضي لو خرج الى ضيعه له ففارق البنيان والمناسل ولو ب 50 خطوه جاز له
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=541) التيمم والصلاه على الراحله واكل الميته للضروره بشرط ان يكون فاقد الماء طيب لما في الحظر
- [09:11](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=551) فالحضر لو فقد الماء امكنه ان ياتي به من اي جهه تذهب الى جار من جيرانك تشتري تذهب
- [09:17](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=557) الى محل تذهب الى بئر قريب الى غير ذلك فيباح له التيمم فيها جميعا وهذا قول مالك
- [09:25](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=565) والشافعي وقد قيل لا يباح الا في السفر الطويل وقول الله تعالى وان كنتم مرضى او
- [09:31](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=571) على سفر الى قوله فتيمموا يدل بمطلقه على اباحه التيمم في كل سفر ولان السفر القصير
- [09:38](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=578) يكثر فيكثر عدم الماء فيه فيحتاج الى التيمم فيه فينبغي ان يسقط به الفرض كالطويل
- [09:47](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=587) واذا قيل انه لا يسقط يلزمونه ان يذهب الى القريه والى المدينه ويطلب الماء اما اذا
- [09:57](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=597) قالوا التيمم في حقه لازم فاذا ضاق عليه الوقت ولم يكن عنده ماء صلى بتيمم فصل ولا فرق بين سفر الطاعه وسفر
- [10:07](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=607) المعصيه في التيمم سيحبها التيميون لانه الجمهور مالك والشافعي واحمد يرون سفر المعصيه لا يتخذ فيها الرخص
- [10:20](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=620) لا اسف فيها الخص ها وذا مذهب الاوزاع والثوري وابو حنيفه او اما الثوري واوزاع وابو حنيفه فيرون
- [10:33](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=633) انه يجوز الترخص حتى في سفر المعصيه هنا يقول فصلا ولا فرق بين سفر الطاعه
- [10:42](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=642) وسفر المعصيه لان التيمم عزيمه فلا يجوز تركه بخلاف بقيه الرخص التيم يوم سيما يعني شيء يلزمك
- [10:51](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=651) لو قلنا له لا تتيمم مثلا ما الذي سيحصل لن يصلي فهذه مصيبه بخلاف اذا قلنا له لا تقصر سيصلي تامه
- [11:04](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=664) ولانه حكم لا يختص بالسفر فابيح في سفر المعصيه كمسح يوم وليله ما الخفين فصل عدم الماء في الحضر فصل فان
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=675) عدم الماء بالحضر بان انقط قطع الماء عنهم او حبس فيهم فعليه التيمم والصلاه هذا في
- [11:21](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=681) الحضر مثل الان حالاتنا ممكن ايران تقصف الماء فينقطع حاولوا هذا تمام واحنا احنا في حضر الان
- [11:33](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=693) نعم وهذا قول مالك والثوري والاوزاعي وقال ابو حنيفه في روايه عنه لا يصلي ليش يا ابو حنيفه
- [11:42](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=702) لان الله تعالى شرط السفر لجواز التيم وهذا مو شرط هذا اخذ ماخذ الغالب ولاحظ هنا مذهب ابي
- [11:49](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=709) حنيفه شديد مذهب شديد وما حتى وما اعمل حتى القياس ف على مساله انه دائما يتهم اهل الحديث
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=720) بالتشدد انظر الى شده ابي حنيفه هنا وهذه في روايه عنه ولعل عنه روايه اخرى
- [12:07](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=727) وابن قدامه حادق في نقل مذهب الشافعي ومذهب احمد واما المذاهب الاخرى فنحتاج ان نرجع الى اصولها
- [12:16](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=736) وان كان في الغالب نقله الصحيح فلا يجوز لغيره وقد روي عن احمد انه سئل عن رجل عبث
- [12:23](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=743) حبث في دار واغلق عليه الباب باب المضيف بمنزله يتيمم قال لا وهذا روي نعم
- [12:32](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=752) ما وجدتها في غير المغني يقول ولنا ما روي ما روى ابو ذر عن رسول الله يعني المغني
- [12:38](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=758) وفروع يعني الشرح الكبير وكذا يعني الناس بعد بقدامه ان رسول الله صلى الله عليه
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=763) وسلم قال ان الصعيد طهور المسلم مسلم وان لم يجد الماء عش سنين فان وجده فلمسه
- [12:49](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=769) بشرته فان ذلك خير قال الترمذي هذا حديث حسن وصحيح فيدخل تحت عموم محل النساء
- [12:54](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=774) ولانه عادم الماء فاشبه المسافر والايه يحتمل ان يكون ذكر السفر فيها خرج مخرج الغالب ما خرج مخرج الغالب فلا مفهوم له
- [13:04](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=784) لا تاكل الربا اضعاف مضاعفه ليس معناه حل الربا اليسير لان الغالب ان الماء انما
- [13:11](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=791) يعدم فيه كما ذكر في السفر وعدم وجود الكاتب في الراه وليس شرطين فيه ولو كان حجه فالمنطوق مقدم عليه
- [13:22](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=802) الان ابو حنيفه يحتج بالمفهوم مفهوم المخالفه على ان ابا حنيفه لا يرى دليل الخطاب حجه
- [13:31](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=811) يعني هنا الصاد عليه تناقضا وقلت لكم في مجلس المضى والله لا اظن لا اظنه فقيها
- [13:41](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=821) يقول لا يقول بمفهوم المخالفه هو يذكره بالثال لكن الواقع انهم يقولون به دائما والايه انما يحتج بدليل خطابها فعلى هذا
- [13:53](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=833) اذا تيمم في الحضر وصلى ثم قدر على الماء هل يعيد على روايتين احداهما يعيده مذهب
- [13:58](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=838) الشافعي لانه عذر نادر فلا يسقط به القضاء كالحيض والصيام والثانيه لا يعيد لان لانه
- [14:06](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=846) اتى وهو مذهب مالك وهنا الحق مع مالك لانه اتى بما ام فخرج من عهدته ولانه صلى
- [14:13](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=853) بتمشروع الوجه المشروع فاشبه المريض والمسافر مع ان عموم الخبر يدل عليه وقال ابو الخطاب هذا كروذاني هذا حنبلي من الاصحاب
- [14:24](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=864) ان حبس في المصر صلى ولم يذكر عليه اعاده وذكر روايتين في غيره هذا لان المحبوس
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=870) اعذر من غيره ويحتمل انه انعدم الماء لعذر نادر او يزول قريبا كرجل اغلق عليه الباب مثل الضيف
- [14:39](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=879) ونحوه الضيف هذا لماذا في الروايه السابقه لان الضيف سيفتح له عما قريب سيفتح له لكن
- [14:47](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=887) مثلا اغلقوا عليه لشيء يعني شيء لا يريدونه ان يراه او ما اشبه ذلك من الاعذار التي لا تطاول
- [14:55](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=895) فعليه الاعاده لان هذا منزله المتشاغل بطلب الماء وتحصيله وان كان عذرا ممتدا ويوجد كثيرا كالمحبوس
- [15:03](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=903) او من انقطع الماء من قريته واحتاج الى استقاء الماء من مسافه بعيده فله التيمم
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=910) ولا اعاده عليه لان هذا عادم للماء بعذر متطاول المعتاد فهو كالمسافر ولان هذا الماء اكثر من عدم المسافر له
- [15:20](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=920) فالنص على التيمم المسافر تنبيه على التيمم ها هنا لانه اصلا المحبوس يفقد الماء اكثر من مسافر فهذا يقول يا ابو
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=930) حنيفه نحن نقول لك اصلا هذا قياس اولى لما يقول تنبيه بنقدامه يقصد ما نسميه نحن
- [15:35](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=935) بقياس الاولى فصل خرج من المصر لحاجه فحضرت الصلاه ولا ماء معه فصل وما خرج من وصل الى ارض من
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=945) اعماله لحاجه كالحراث والحصاد والحطاب والحطاب والص والصياد واشباههم ممن لا يمكنه حمل الماء معه
- [15:54](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=954) لوضوءه فحضرت الصلاه ولا ماء معه ولا يمكنه الرجوع ليتوضا الا بتفويت حاجته فله ان يصلي بالتيمم ولا اعاده عليه لانه اشبه
- [16:02](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=962) المسافر فاشبه الخارج الى قريه اخرى هذا ايش فرقه؟ هذا ان ذهب الى ارض لا هو
- [16:10](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=970) مسافر لا هو خارج القريه ولكنه ذهب الى مكان هذا المكان بعيد مثل الارض لان الارض
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=975) تكون بعيده الذهاب اليها لا يسمى سفرا ولا انت في الحضره يعني بين بين فاشبه الخارج القريه واحتم يلزمه الاعاده
- [16:25](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=985) لكونه في ارض اع من اعمال المصر الاعمال ايش اعمال كذا يعني المناطق المحيطه بالمصر
- [16:36](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=996) او الاماكن المحيطه او المرافق المحيطه بها يسمونها اعمال فاشبه المقيم فان كانت الارض التي يخرج اليها من عمل
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1005) القريه فلا اعاد عليه وجها واحدا من عمل قريه اخرى فلا اعاده عليه وجها واحدا لانه
- [16:55](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1015) مسافر مساله دخل وقت الصلاه وطلب الماء فاعوسه مساله واذا دخل وقت الصلاه وطلب الماء
- [17:04](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1024) فاوسه هذه ثلاث شروط لصحه التيمم احدها دخول وقت الصلاه هذا فان كانت الصلاه مكتوبه ومؤدات
- [17:13](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1033) لم يجز التيمم قبل دخول وقتها وان كان نافله لم يجز لها التيمم في وقت نهي عن
- [17:19](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1039) فعلها فيه لانه ليس بوقت لها يعني بعد الفجر وبعد العصر وان كانت فائته جائز له التيمم في كل وقت
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1050) لان فعلها جائز في كل وقت الفوائت في كل وقت لانها فريضه فحتى تجوز في اوقات النهي
- [17:35](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1055) وبهذا قال مالك والشافعي وقال ابو حنيفه يصح التيم م قبل وقت الصلاه لانها طهارته تبيح
- [17:44](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1064) الصلاه فابيح تقديمها على وقت الصلاه كسائر الطهارات وروي عن احمد انه قال القياس ان التيمم
- [17:52](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1072) بمنزله الطهاره حتى يجد الماء او يحدث فعلى هذا يجوز قبل الوقت احمد كان يقصد هل
- [17:58](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1078) يصلي عده فراض اما جوازها قبل الوقت فلا فليس صوابا والمذهب الاول لانه طهاره ضروره فلم يجز قبل الوقت كطهاره المستحاظه
- [18:10](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1090) الان نحن قسنا عن مستحاظه ما قسنا عن المتوض ومستحاظه لابد ان يدخل وقت او نقول
- [18:16](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1096) التيمم للفرض في وقت هو مستغن عنه فاشبه لو تيمم عند وجود الماء وقياسه ينتقض
- [18:22](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1102) بطهاره مستحاظه ويفارق التيمم سائر الطهارات لكونها ليست ضروره الشرط الثاني طلب الماء وهذا الشرط واعوازه انما يشترط
- [18:31](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1111) ليتيمم لعذر عدم الماء والمشهور عن احمد اشتراط طلب الماء لصحه التيمم وهو مذهب الشافعي
- [18:39](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1119) وروي عن احمد لا يشترط الطلب لقوله وهو مذهب ابي حنيفه لقوله عليه الصلاه والسلام التراب كافيك ما لم تجد الماء
- [18:48](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1128) ولانه غير عالم بوجود الماء قريب منه فما فاشبه ما لو طلب ولم يجد فلم يجد ولنا
- [18:55](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1135) قوله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا فلم تجدوا يعني اطلبوا ولا يثبت انه غير واجد
- [19:01](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1141) الا بعد الطلب لجواز ان يكون بقربه ماء لا يعلم ولذلك لما امر في الظهار بتحرير رقبه
- [19:08](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1148) فقال قال فمن لم يجد فصيام الشهرين متتابعين فالرقبه يبحث عنها لم يبح له الصيام حتى
- [19:15](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1155) يطلب الرقبه ولم يعد قبل ذلك غير ولم يعد ولم يعد قبل ذلك غير واجد وهذا استدلال
- [19:20](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1160) جميل ورائع ورائق حقيقه ولانه ثوب للصلاه مختص بها فلزمه الاجتهاد في طلبه عند الاعواز كالقبله
- [19:32](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1172) ها لزمه الاجتهاد في الطلب فصل وصفه الطلب ان يطلب في رحله ثم ان راى خضره او شيء يدل على الماء قصد
- [19:41](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1181) له فاستبراه وان كان بقريه ربوه او شيء قائم اتاه وطلب عنده وان لم يكن نظر امامه
- [19:48](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1188) وراءه عن يمينه و يساره وان كان له رفقه يدل عليهم طلب طلبوا منه يدل عليهم طلب
- [19:56](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1196) منهم وان وجد من له خبره بالمكان ساله عن مياهه فان لم يجد فهو عادم وان دل على ماء
- [20:03](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1203) لازمه قصده ان كان قريبا ما لم يخف على نفسه او ماله او يخشى فوات رفقته ولم يفوت
- [20:09](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1209) الوقت وهذا مذهب الشافعي طيب وان كان الذي دله ليس ثقه الصواب انه لا يرسمه
- [20:16](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1216) ا اخذ خبر فصل فان طلب الماء قبل الوقت فعليه اعاده الطلب بعده قاله بن عقيل لانه طلب قبل
- [20:26](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1226) المخاطب بالتيمم فلم يسقط فرضه كالشفيع اذا طلب الشفعه قبل البيع وان طلب بعد الوقت ولم يتمم عقبه والصواب حقيقه انه
- [20:35](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1235) اذا سال فالمعلومات التي عنده لن تتغير بعد دخول الوقت ا ايه جاز التيمم من غير
- [20:44](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1244) تجديد الطلب الشرط الثالث اعواز الماء بعد الطلب ولا خلاف في اشتراطه لان الله عز وجل قال فلم تجدوا
- [20:52](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1252) ماء فتيمم وقال عليه الصلاه والسلام التراب كافيك ما لم تجد الماء فاشترط ان لا يجد الماء ولان تيمم طهاره ضروره لا
- [21:01](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1261) يرفع الحدث لا يرفع الحدث فلا يجوز الا عند الضروره مع وجود ومع وجود الماء لا
- [21:08](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1268) ضروره هذه مساله غايه في الوضوح حقيقه فصل وجد الماء وجد وجد الجنب ماء يكفي لبعض
- [21:16](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1276) اعضائه انسان جنب احتلم مثلا وهو في سفر ووجد ماء يكفي لبعض اعضائه فقط فصلا واذا وجد الجن ما يكفي
- [21:26](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1286) بعض اعضائه لزمه استعماله ويتيمم للباقي نص عليه احمد في من وجد ما يكفيه لوضوءه
- [21:32](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1292) وهو جنب قال يتوضا ويتيمم وبه قال عبده ابن ابي لبابه وهذا فقيه شامي هذا فقيه شامي فيما
- [21:43](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1303) تابعي من التابعين عبده بن ابي لبابه كوفي عفوا كوفي نزل دمشق نعم وهو وثق امام ورع احتج به بالسته
- [21:57](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1317) ونادرا ما تذكر اقواله لهذا عرفت به ومعمر ونحوه قال عطاء وهو احد قولي الشافعي وقال
- [22:03](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1323) الحسن والزهري وحماد ومالك واصحاب الراي وابن المنذر والشافعي في القول الثاني يتيمم ويتركه لان هذا الماء لا يطهره فلم
- [22:13](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1333) يلزم استعماله كمستعمل وحماد بن ابي سليمان هو شيخ ابي حنيفه فلا يستغرب ان يكون تلميذه ابي حنيفه على قوله في هذه
- [22:21](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1341) المساله ولنا قوله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا وخبر ابي ذر شرط في التيمم عدم الماء وهذا
- [22:28](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1348) واجد وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم رواه
- [22:32](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1352) البخاري ولانه انه وجد من الماء ما يكون استعماله في بعض جسده في بعض جسده فلزمه
- [22:38](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1358) ذلك كما لو كان اكثر بدنه صحيحا وبقيه جريحا ولانه قدر على بعض الشرط كالست فلزمه
- [22:46](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1366) كالستره وازاله النجاسه يعني الان وجدت شيء يستر بعض بدنك لا كله يلزمك تستر البعض وجدت شيء يطهر بعض النجاسه لا كلها
- [22:56](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1376) يلزمك تطهير ما استطعت تطهيره فهذا يقول واذا كان اكثر بدنه صحيحا لا يلزم الحكم
- [23:02](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1382) في المستعمل وان سلمنا فلانه لا يطهر شيئا منه بخلاف هذا واذا ثبت فانه استعمل ماء قبل التيمم
- [23:08](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1388) ليتحقق الاعواز المشترط ما هو اصلا معوث لان الماء لا يكفي الماء لا يكفي فصل وجد المحدث الحدث الاصغر بعض
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1401) ما يكفيه من الماء فصل وان وجد المحدث الحدث الاصغر الان الفرق عن عن السابق
- [23:26](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1406) السابق محدث اكبر جنابه هذا حدث اصغر فساء ضراط غائط بول ف وانجد المحدث الحدث
- [23:34](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1414) الاصغر بعض ما يكفيه فهل يلزم استعماله على وجهين احدهما يلزم استعماله لما ذكرنا في الجنب ولانه قدر على بعض الطهاره فلزمه
- [23:43](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1423) كالجنب يتوضا وتيم كما وكما لو كان بعض بدنه صحيحا وبعضه جريحا والثاني لا يلزمها
- [23:49](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1429) لان الموالاه شرط فيها بخلاف الغسل شوف انظر الى دقه الفقهاء في امور عجيبه تقول
- [23:56](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1436) لمك فرق قاللك لانه الغسل ما يشترط فيه الترتيب الوضوء يشترط فيه الترتيب فاذا غسل بعض الاعضاء دون بعض لم يفد
- [24:05](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1445) بخلاف الجنابه ولذلك اذا وجد الماء اجزاه غسل ما لم يغسله فقط وفي الحديث يلزمه
- [24:11](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1451) استئناف الطهاره وفارق ما اذا كان بعض اعضائه صحيحا وبعضه جريحا وكان الطرف الاخر يرد عليهم يقول لا فرق بين
- [24:18](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1458) المسالتين على التحقيق ولان العجز بعض البدن يخالف العجز ببعض الواجب بدليل ان من ان بعضه حر اذا ملك رقبه لزمه عتاقها
- [24:29](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1469) في كفارته ولو ملك حر بعض رقبه لم يلزمه اعتاقه وللشافعي قولان كالوجهان هذا ذكر قياسا في
- [24:39](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1479) مساله العتق ياتي ان شاء الله في في وقته فصل حال بينه وبين الماء سبع او عدو او
- [24:47](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1487) حريق او لص ماء امامك لكن حاله بينك وبينه احد هذه يقول من حاله بينه وبين الماء سبع
- [24:56](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1496) اسد نمر ها او عدو ناس مختلطين سيوفهم عدو خوارج بغات انت الباغي المهم عدو او حريق
- [25:10](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1510) نار او لص فهو كالعادم ولو كان الماء بمجمع من الفساق تخاف المراه على نفسها
- [25:17](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1517) منه امراه تخاف مجمع في السمك ياخذون يتحرشون بها يغتصبونها فهي كعادمته وقد توقف احمد في هذه المساله
- [25:27](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1527) وهذا من العجاب نذكر كنت جالس مع احد شيوخ المصريين فذكر هذا المساله قال الامام
- [25:33](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1533) احمد سئل عن امراه في وانا فعلا قراته في مسائل داوود واستغربته فقال يعني انظر الى الامام احمد رحمه الله
- [25:40](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1540) كيف توقف في هذه المساله التي كلنا نفتي فيها سهله يعني المساله بالنسبه لنا واضحه
- [25:46](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1546) جدا يعني امراه مجمع منه الساق والماء فعادي ايش ها خلاص نقول ضروره وتتيمم احمد توقف
- [26:00](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1560) طبعا لماذا احمد يعني لو اردنا ان نخرج يقول لماذا توقف ها الله اعلم لكن
- [26:13](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1573) ربما لان احيانا الخوف يكون ليس مبررا والظنون بعيده لان بعض النساء عندها خوف هستيري وهذا كثير حقيقه في النساء يعني
- [26:25](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1585) تخاف من اشياء لا تخيف وهذه ينبغي ان يتعامل معها في الفتوى في خوف النساء بالذات
- [26:33](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1593) عندها خوف حتى في قضايا التجميل تقول عندي تشوه يطلع ما هو تشوه وقال ابن ابي موسى تتيمم ولا عاد عليه
- [26:43](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1603) باصح الوجهين والصحيح انها تتيمم ولا عاد عليها وجها واحدا يقول بل لا يحلها المضيء
- [26:48](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1608) الى الماء لما فيه من التعرض للزنا وهك نفسها وعرضها وتنكيس رؤوس اهلها وربما افضى الى قتلها
- [26:57](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1617) يعني من ذاك الوقت عندهم جرائم الشرف موجوده من ذاك الوقت وقد ابيح لها التيمم
- [27:02](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1622) حفظا للقليل من مالها المباح لها بذلها بذله وحفظا لنفسها من مرض او تباطؤب فها
- [27:10](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1630) اولى ومن كان عنده في موضع عند رحله فخاف ان ذهب الى الماء ذهب شيء من رحله او شردت
- [27:18](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1638) دابته او سرقت او خاف على اهلها لصا او سبعا خوفا شديدا فهو كالعاده ومن كان خوفه
- [27:25](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1645) جبنا هذه القصه اللي اتحدث عنها قبل شوي لا عن سبب مثله يخاف من مثله لم تجزل
- [27:35](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1655) الصلاه بالتيمم واحد انسان خواف يخاف من الجن يخاف ها نص عليه احمد في رجل يخاف
- [27:41](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1661) الليل وليس شيء يخاف منه قال لا بد ان يتوضا ويحتمل ان تباح له التيمم ويعيد اذا
- [27:48](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1668) كان يشتد خوفه وهذا موجود في النساء لانه منزله الخائف لسبب طبعا الا اذا كان
- [27:55](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1675) معها انسان يذهب معه يحيى القطاع كانت زوجته تدخل معه ومن كان خوفه لسبب ظنه
- [28:01](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1681) فتبين عدم السبب مثل راى سوادا في الليل ظنه عدوا فتبين انه ليس بعدو او راى كلبا
- [28:07](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1687) وظنه اسدا او نمرا فتيمم وصلى ثم بانه الخلافه فهل يلزم الاعاده على وجهين احدهما لا يلزمه الاعاده لانه اتى بما امر
- [28:14](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1694) به فاخرج من عهدته والثاني يلزمه الاعاده وهذا الصحيح لانه تيمم من غير سبب ان يبيح
- [28:19](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1699) فاشبه من نسي الماء في رحله وتيمم وهذا الصحيح فصل كان مريضا ايضا لا يقدر على الحركه ترى
- [28:26](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1706) الى الان ما دخلنا في صفه التيمم لان الان نبحث في شرط التيمم ولا يجد من يناوله الماء فص مريضا لا يقدر
- [28:37](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1717) على الحركه ولا يجد من يناوله الماء فهو كالعادهم قاله ابن ابي موسى وهو قول حسن
- [28:42](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1722) لانه لا سبيل له الى الماء فاشبه ان وجد بئرا ليس له ما يستقي به منها هذه كلا
- [28:51](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1731) وان كان له من يناوله الماء قبل خروج الوقت فهو كالواجد لانه منزله من يجد ما
- [28:57](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1737) يستقي به بعض الوقت وان خاف خروج الوقت قبل مجيئه فقال ابن ابي موسى له التيمم
- [29:03](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1743) ولا اعاده عليه ركز هنا خاف خروج الوقت خاف خروج الوقت خاف خروج الوقت هذه التي
- [29:09](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1749) تمسك بها ابن تيميه في بيان ان الوقت هو اقوى شرط ولهذا لا يجوز تاخير الصلاه
- [29:16](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1756) لمشتغل بتحصيل شرطه التي ستاتي وهو قول حسن لانه عادم في الوقت فاشبه العاده مطلقا ويحتمل ان ينتظر
- [29:26](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1766) مجيء من يناوله لانه حاضر ينتظر حصول الماء قريبا فاشبه المشتغل باستقاء الماء وتحصيله طبعا هو هذا عند ابن تيميه يقول
- [29:34](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1774) ما في شيء الوقت خلاص ما في شيء اسمه انتظر شخص حتى يعطيني وانتظر فصل وجد بئرا وقدر وقدر على التوصل الى
- [29:45](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1785) مائها فصل اذا وجد بئرا وقدر الى التوصل الى مائها بالنزول من غير ضرر او الاغتراف
- [29:50](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1790) بدلو او ثوب يبله ثم يعصره لزمه وان فات وان خاف فوت الوقت لان الاشتغال
- [29:57](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1797) به كالاشتغال بالوضوء طيب ابن تيميه يقول لاخاف خروج الوقت يتيمم ليش يقول لان الوقت اهم شرط الشروط الثانيه انت معذور
- [30:05](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1805) فيها وحكم من في السفينه في الماء كحكم واجد البحر واجد البئر وان لم يمكنه
- [30:14](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1814) الوصول الى مائها الا بمشقه او تغرير بالنفس فهو كالعاده وهذا قول الثور والشاف ومن تبعهم ومن كان الماء قريبا منه يمكن
- [30:21](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1821) تحصيله الا ان يخ خاف فوت الوقت لزمه السعي اليه والاشتغال بتحصيله وان فات الوقت لانه واجد للماء فلا يباح له التيمم
- [30:30](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1830) لقوله تعالى فلم تجد ماء فتيمم وهذه لا اعرف فيها روايه عن احمد وقلت لكم
- [30:35](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1835) ان ابن تيميه يعترض على هذا اشد الاعتراف لان موضوع الوقت هذا عنده اهم شيء
- [30:41](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1841) فصل بذل له ماء لطهارته جاك انت ما عندك ماء جاك انسان وتكرم عليك واعطاك ماء فصل وان بذل له ماء لطهارته
- [30:53](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1853) لزمه قبوله لانه قدر على استعماله ولا منه في ذلك في العاده واحد يقول كرامتي كرامه
- [31:01](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1861) ما احب اني اخذ من الناس وان لم يجده الا بثمن لا يقدر عليه فبذل له الثمن لم يلزمه
- [31:07](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1867) قبوله ليش لان هذا فيه ا عراق لماء الوجه جيت وجدت ماء فقلت اعطوني الماء فقالوا
- [31:16](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1876) اعطيك اياه بعشره دنانير قلت قال قلت انا ما عندي 10 دنانير جاء شخص قال لك يا شيخ
- [31:21](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1881) انا ادفعها عنك انا ادفع هناك هل يلزمك ان تقبل كلامه تقبل هذا لا يقول لان المنه تلحق به وان يباع بثمن
- [31:33](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1893) مثله في موضع زياده يسيره يقدر على ذات مع استغنائه عنه لق لقوته لقوته ومؤنه سفره
- [31:40](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1900) لزمه شراءه شرائه وان كانت الزياده كثيره تجحف بماله لم يلزمه شرائه لان عليه ضررا
- [31:46](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1906) وان كانت كثيره لا تجحف بماله فقد توقف احمد في من بذل له ماء بدينار ومعه 100
- [31:52](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1912) فيحتمل اذا وجهين ان احدهما يلزمه الشراءه يعني لو طيب انا عندي مال كثير انا انسان
- [31:59](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1919) غني لكن اعرف ان هذا الانسان يستغلني هل يلزمني ان اشتري الماء ام لا توقف فيها احمد اذا
- [32:09](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1929) باع علي بالسعر المعروف يلزمك الشراء ان كان عندك ولا يدحف على مالك او ولا يضرك
- [32:18](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1938) تمام ان اعطاك شيئا كثيرا ويضر مالك قولا واحدا لكن ان كان عندك مال كثير لكن هذا الانسان يغشك
- [32:29](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1949) يقول والثاء ايه فيلزم استعماله بدلاله قوله تعالى وجهين احدهما يلزمه شراءه لانه واجد الماء قادر عليه فيلزمه استعماله
- [32:38](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1958) بدلاله قوله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمم والثاني لا يلزمه شراءه لان عليه ضررا في
- [32:45](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1965) الزياده الكثيره فلم يلزمه بذلها كما لو خاف لصا ياخذ من ماله ذلك المقدار وقال الشافعي لا
- [32:54](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1974) يلزمه شراءه بزياده يسيره ولا كثيره حتى لو يسيره احنا نقول باليسيره يقول الشافعي لو يغشك بيسير خلاص تتيمم ولا تعطيه
- [33:07](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1987) ولنا قول الله تعالى فلم تجدوا مافتمه وهذا واجد فان القدره على ثمن العين كالقدره على العين فالمنع من الالتقال الى
- [33:15](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=1995) البدل بدليل ما لو بيعت بثمن مثلها وكالرقبه في كفاره الظهر ولان ضرر المال دلا ضرر نفسه وقد قالوا في
- [33:22](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2002) المريض يلزمه الغسل ما لم يخف ما لم يخف التلف فتحمل الضرر يسير في المال احراء
- [33:31](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2011) الشافعي اظن والله اعلم ان ماخذه انه لا ينبغي ان ان نعينهم على استغلال حوائج
- [33:38](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2018) المسلمين لكي يتربحوا الان ابن قدامه ينظر للموضوع من اي ناحيه من ناحيه وجوب الامر عليك وكذا الشافعي
- [33:47](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2027) ماخذه اخر ماخذ خذهن هذا لماذا يتخابث مع اخيه المسلم مستغلا لحاجته فلا تعنه ولو
- [33:56](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2036) كان يسيرا لانه عظيم باعتبار ايش؟ باعتبار استغلال حاجه المسلم وقال او الحسن الامدي لا يلزم شراءه لانه
- [34:07](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2047) قادر على اخذهم على مضرته ايه نعم فبدل له الثمن في الذمه يقدر على اداءه في بلده
- [34:14](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2054) فان لم يكن معه ثمنه فبدل له الثمن في الذمه يقدر على اداه في بلده قال القاضي
- [34:19](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2059) يلزمه شرائه لان قادر على اخذه بما لا نظرت فيه وقال ابو الحسن الامدي لا يلزمه
- [34:24](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2064) شرائه يعني طيب اذا ما اقدر اشتري الا دين لان عليه ضررا في بقاء الدين في ذمته
- [34:28](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2068) وربما يتلف قبل اداءه وان لم يكن في بلده ما يؤدي ثمنه لم يلزمه شرائه لان عليه
- [34:34](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2074) ضررا وان لم يذله له وكان فاضلا عن حاجته لم يجز له مكاثرته عليه لان الضروره لا
- [34:39](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2079) تدعو اليه لان هذا له بدل وهو التيمم بخلاف الطعام في المجاعه طيب فصل من كان
- [34:47](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2087) معه ماء فاراقه قبل الوقت وعدم الماء في الوقت فصل اذا كان معه ماء فاراقه قبل الوقت
- [34:58](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2098) او مر بماء قبل الوقت فتجاوزه وعدم الماء في الوقت صلى بالتيمم من غير اعاده وبه
- [35:04](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2104) يقول الشافعي وقال اوزاعي ان ظن انه يدرك الماء في الوقت كقولنا والا صلى بالتيمم
- [35:10](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2110) وعليه الاعاده لانه مفرط انسان مر على ماء بدل من يغرف منه تركه بعدين فجاه قال ها ما وجد فهذا المفرط بعض
- [35:21](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2121) الناس يلزمه بالاعاده يقول بالتيمم وبعدها اذا وجدت الماء توضا وصلي لكن نحن يعني ها
- [35:31](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2131) ولاحظ الان اشتراط الوقت ولنا انه لم يجب عليه استعماله فاشبه ما لو ظن انه يدرك
- [35:38](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2138) الماء في الوقت وان اراق الماء في الوقت او مر به في الوقت فلم يستعمله ثم اعدم
- [35:42](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2142) الماء يتيمم ويصلي طيب اذا فرط هو اراق الماء هكذا عبثا ثم ها احدها لا يعيد لانه
- [35:49](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2149) صلى بثيم صحيح تحققت شرائطه فهو كما لو اراقه قبل الوقت والثاني يعيد لانها وجبت
- [35:55](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2155) عليه الصلاه بوضوء وهو قد فوت القدره على نفسه فبقي في عهده الواجب وان وهبه بعد
- [36:00](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2160) دخول الوقت لم تصح والماء باق على ملكه فلو تيمم مع بقاء الماء لم يصح تيممه وان
- [36:07](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2167) تصرف فيه الموهوب له فهو كمال واراقه فصل نسي الماء في رحله او في موضع يمكنه
- [36:16](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2176) استعماله وصلى بالتيمم فصل اذا نسي الماء في رحله او في موضع يمكنه استعماله وصلى بالتيم فقد توقف احمد
- [36:25](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2185) رحمه الله في هذه المساله وقطع في موضع انه لا يجزئه وهو قول الشافعي وقال ابو
- [36:30](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2190) حنيفه وثوره يجزئه وعن مالك المذهبين لانه مع النسيان غير قادر على استعمال الماء فهو كالعاده عندي ماء وثم نسيت اين وضعته
- [36:41](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2201) ولنا انها طهاره تجمع مع الذكر فلم تسقط مع النسيان كما لو صلى ناسيا لحد حدثه ثم
- [36:46](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2206) ذكر هو اذا ذكر لاحقا يلزمه الاعاده او صله الماث بان له انقضاء الوقت قبل صلاته
- [36:55](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2215) ويفارق ما قاسه فانه غير مفرط وهو ها هنا مفرط بترك الطلب فصل ضل عن رحله الذي فيه الماء او كان
- [37:04](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2224) يعرف بئرا فضاعت عنه ثم وجدها فصل وان ضل عن رحله الذي فيه الماء الان ما نسي هو ضل
- [37:11](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2231) ضيعه تاه او كان يعرف بئرا فضاعت عنه ثم وجد ذها فقال ابن عقيل يحتمل ان يكون
- [37:18](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2238) كالناس على الوجهين في الناس والصحيح انه لا اعاده عليه وهو قول الشافعي لان ليس
- [37:23](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2243) بواجب الماء للماء فيدخل في عموم قوله تعالى فلم تجدوا ماء فتيموا ولانه غير مفرط بخلاف الناس وان كان الماء مع عبده
- [37:31](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2251) فنسيه العبد حتى صلى سيده احتمل ان يكون كالناسي واحتمل ان لا يعيد لان التفريط من
- [37:37](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2257) غيره طبعا هذه المسائل يا اخوان قد تكون نادره جدا في زماننا لكن في زمانهم كانت
- [37:44](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2264) حيويه وتق تقع بشكل مستمر لان الناس كانوا يسافرون على الجمال ويسافرون على كذا والسفر طويل فمساله
- [37:53](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2273) انعدام الماء هذه تقع كثيرا جدا اليوم في زماننا ندر ذلك للناس يسافرون بالسيارات او بالطيارات وتوج المحطات في
- [38:03](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2283) كل مكان وكذا فمساله انعدام الماء صارت بعيده الى حد كبير جدا لكن ايضا تقع اكثر
- [38:11](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2291) من يقع في زماننا اكثر من يقع لهم انعدام الماء المحبوثين المحبوسه فصل تيمم وصلى ثم بان انه كان بقربه بئرا
- [38:22](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2302) او ما فصل اذا صلى بان انه كان بقربه بئر او ماء نظرت نظرت فان كانت خفيه بغير
- [38:29](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2309) علامه وطلبها فلم يجدها فلا اعاده عليه لانه غير مفرط وان كانت اعلامه ظاهره فقد
- [38:35](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2315) فرط فعليه الاعاده لاحظ انهم هنا يفرقون بين المفرط وغير المفرط الجماعه الذين يتوسعون بالعذر بالجهل تراهم انهم لا
- [38:44](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2324) يفرقون بين انسان فرط في طلب العلم وبين انسان عاجز لهذا انا دائما بسميهم المعجزه
- [38:51](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2331) يعجزون كل الناس عن اعتقاد الاعتقاد الصحيح كل الناس عندهم عاجزون مهما بلغتهم ادله من الكتاب والسنه او غير ذلك يجعلونه
- [39:01](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2341) عاجزا مع انظر طريق الطريقه المعهوده في الشارع في كلام الفقهاء انه يفرق بين المفرط وغير المفرط وهذا واضح طلب العلم
- [39:09](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2349) فريضه على كل مسلم و وهذه النقطه ركز عليها جدا الشيخ عبد الله عبيلان في كتابه
- [39:14](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2354) الاخير في العذر بالجهل انه ما دام طلب العلم فريضه فكيف يكون الجهل عذرا دائما
- [39:21](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2361) ما الجاهل في كثير من الاحيان هو مفرط في ما يجب عليه من العلم مساله تاخير التيمم مساله والاختيار تاخير
- [39:31](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2371) التيمم يعني يؤخره حتى يتاكد انه الماء ليس موجود ظاهر كلام الخلقي ان تاخير التيمم اولى بكل حال وهو الموصوف
- [39:42](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2382) خصوص عن احمد وروي ذلك عن علي وعطاء والحسن وبن سيرين والزهري والثوري واصحاب الراي وقال ابو
- [39:50](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2390) الخطاب يستحب التاخير ان رجا وجود الماء فان لم يرجو لا خلاص وان ياس من وجوده
- [39:55](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2395) استحب تقديم وهو قول مالك وقال الشافعي في احد قوليه التقديم اولى الا ان يكون واثقا
- [40:01](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2401) هذا كله على الاستحباب ما هوجوم ها كذا الا ان يكون واثقا بوجود الماء في الوقت
- [40:07](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2407) لانه لا يستحب ترك فضيله اول وقت وهي متحققه لامر مظنون ولنا قول علي في
- [40:14](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2414) الجنب رضي الله عنه الان هنا نحتاج باثر صحابي يتلوم ما بينه وبين اخر الوقت
- [40:22](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2422) وهذا الاثر في سنده الحارث الاعور وفي مصنعه وهو متهم فان وجد الماء والتي يما ولانه يستحب
- [40:33](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2433) تاخير الصلاه بعد العشاء وقضاء الحاجه كي لا يذهب خشوعها وحضور قلب فيها ويستحب تاخيره لادراك الجماعه فتاخيره لادراك
- [40:41](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2441) الطهاره مشتر عليك الشافعي يقول لك التاخير هنا لمعنى مستيقن وجوده اذا تاخر واما هنا فانت
- [40:52](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2452) لمعنى ان تتوهمه فمذهب ابو الخطاب قال اذا ياس من علامات فكلام ابو فما قاله ابو
- [40:59](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2459) الخطاب حقيقه قوي ان كان احمد نص عليه في مساله يعني اللي هو قول ابو خطاب اللي هو
- [41:07](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2467) قول مالك هو صراحه اقوى قول لانه يجمع ما اخذ الجميع فاصل تيمم مساله تيمم في اول الوقت وصلى
- [41:19](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2479) مساله فان تيمم في اول الوقت وصلى اجزاه وان اصاب الماء في الوقت وجمله ذلك ان العادم الماء في السفر اذا
- [41:27](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2487) صلى بالتيم ثم وجد الماء بدون تفريط بدون يفرط ان وجده بعد خروج الوقت فلا اعاده
- [41:33](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2493) عليه اجماعا قال ابو بكر بن منذر اجمع اهل العلم ان على ان من وجد ان من تيمم وصلى
- [41:42](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2502) ثم وجد الماء بعد خروجه وقت الصلاه اعاده عليه وان وجده في الوقت لم تلزمه ايضا
- [41:50](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2510) الاعاده سواء ياس من وجود الماء في الوقت او غلب على ظنه وجوده وبهذا قال ابوشعب والنخعي
- [41:59](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2519) والثوري ومالك والشافعي واسحاق المنذر واصحاب الراي وقال عطاء وطاووس وربيع والقاسم وبن سير والزهري
- [42:09](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2529) يعيد الصلاه الان ركز المذاهب الاربعه كلهم على على قولنا هذا ومع ذلك المساله ليست اجماعا
- [42:19](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2539) لما خالف فيها عطاء وطاوس شوف كم امام مجتهد هؤلاء في مكه والقاسم هذا وين في
- [42:25](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2545) المدينه ومكحول هذا وين في الشام وبسيرين هذا وين في البصره والزهري وربيعه هؤلاء في المدينه والزهري يعاد في المدينه
- [42:34](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2554) والشام فاذا ليس كل مساله طيب الان انا مثلا لو ترجح لي قول هؤلاء هل يقال عني اني افسدت
- [42:43](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2563) واني خالفت المسلمين ام انني اخذت بقول فقهاء كبار ايه ولا نام روى ابو داوود عن ابي سعيد ان
- [42:52](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2572) رجلين خرج في سفر فحضرت الصلاه وليس معهما ماء ماء فتيمما صعيدا فصلي ثم وجد الماء في
- [43:01](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2581) الوقت فاعاد احدهم الوضوء والصلاه ولم يعد الاخر فثم اتي رسول الله صلى الله عليه
- [43:07](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2587) وسلم فذكرت له ذلك فقال الذي لم يعد اصبت السنه واجزاتك صلاتك وقال الذي اعاد لك
- [43:13](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2593) اجرك مرتين وهذا الحديث على شهرته لا يصح واحتج احمد بان عمر تيمم وهو يرى بيوت
- [43:19](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2599) المدينه فصلى العصر وهذا وهذا يقوي مذهب ابن تيميه ليش يرى بيوت المدينه يعني يعلم
- [43:27](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2607) انه لو اخر الصلاه عن وقتها سيدرك المال لكن صلى لشرط وقت ثم دخل المدينه والشمس ثم ارتفعت فلم يع
- [43:40](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2620) تقول طيب يا شيخ دخل قبل ان ينقض الوقت هو غلب على ظنه انه سيذهب عنه الوقت ولكن
- [43:46](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2626) ولانه ادى فرضه كما قلت فلم يلزمه عاده كما لو وجده بعض الوقت ولان عدم الماء عذر
- [43:52](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2632) معتاد فاذا تيمم معه يجب ان يسقط فرض الصلاه كالمرض ولانه اسقط فرض الصلاه فلم
- [43:59](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2639) يعد في ذمته كما لو وجده بعد الوقت مساله التيمم ضربه واحده شوفوا الان دخلنا في
- [44:07](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2647) صفه التيمم التيمم دائما اقوى مسائله متى يقع التيمم بعدها صفته وامرها هي مساله والتيمم ضربه
- [44:18](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2658) واحده المسنون عند احمد ضربه واحده فان تيمم بضربتين جائز لان في اثار على الصحابه وقال القاضي الاجزاء يحصل بضربه
- [44:25](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2665) والكمال ضربتان والمنصوص ما ذكرناه قال الاثر من ابي عبد الله التيمم ضربه واحده قال نعم ضربه للوجه والكفين تضرب تمسح وجه
- [44:34](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2674) تمسح كف ومن قال ضربتين فانما هو شيء ساده قال الترمذي وهو قول غير واحد من اصحاب
- [44:40](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2680) رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم علي وعمار وبن عباس وعطاء والشعب ومكحول والاوزاعي ومالك واسحاق وقال الشافعي لا
- [44:47](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2687) يجزئه التيمم الا بضربتين للوجه واليدين الى المرافق انظر مذهب الشافعي هنا اشد مذهب لا شوفوا الادام يقولون الحنابله متشددين
- [45:02](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2702) راح نمر على الفق كله ان شاء الله تبارك وتعالى وسترون ان هذه الدعوه من اعجب
- [45:07](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2707) الدعا وان التشديدات في المذاهب الاخرى كثيره جدا وروي عن ذلك عن ابن عمر وابنه وابنه سالم
- [45:16](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2716) والحسن والثوري واصحاب الراي يعني هذا ايضا مذهب الحنفيه لما رواه ابن الصمه ان النبي صلى الله عليه وسلم تيمم فمسح وجهه
- [45:24](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2724) وذراعه وروى ابن عمر وجابر وابو امامه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التيمم ضربه للوجه
- [45:31](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2731) ولليدين الى المرفقين اما نحن لا نلزم المرفقين ولانه بدل يؤتى به في محل بدله وكان حده
- [45:40](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2740) عنهما واحدا كالوجه ولنا ما روى عمار قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم فاجنبت
- [45:46](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2746) فلم اجد الماء فتمرقت في الصعيد كما تمرق الدابه ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم
- [45:51](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2751) فذكرتهذا قال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب ا بيديه الارض ضربه واحده ثم مسح ا
- [46:02](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2762) الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه ضربه ظاهر الكفين والوجه يعني ايش؟ يعني ما وصلها للمرفق ولانه حكم اطلق ولانه حكم
- [46:19](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2779) علق على مطلق اليدين فلم يدخل فيه الذراع كقطيد يد السارق ومس الفرج وقد احتج ابن
- [46:24](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2784) عباس في هذا فقال ان الله تعالى قال في التيمم فامسحوا بوجوهكم وايديكم وقال والسارق السارقه فق قطع واديهما وكانت
- [46:32](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2792) السنه في القطع من الكفين انما هو الوجه والكفان يعني التيم احاديث ضعيفه قال الخلال احاديث في ذلك ضعيفه جدا لم يروي
- [46:41](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2801) منها اصحاب السنن الا حديث ابن عمر وقال احمد ليس بصحيح النبي صلى الله عليه وسلم
- [46:45](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2805) انما هو عن ابن عمر يعني فعله وهو عنده وهو عنده حديث منكر وقال الخطابي يرويه
- [46:51](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2811) محمد بن ثابت وهو ضعيف وقال ابن عبد البرلم يروه غير محمد بن ثابت وبه يعرف من
- [46:57](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2817) اجله يضاعف عندهم وهو حديث منكر وحديث ابن الصم الصحيح لكن انما جاء في المتفق عليه فمسح وجهه
- [47:04](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2824) ويديه فيكون حجه لنا لان ما علق على مطلق اليدين لا يتناول الذراعين ثم احاديثهم لا
- [47:11](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2831) تعارض حديثنا فانها تدل على جواز التيمم بضربتين لا ينفي جواز التيمم بضربه وكما ان وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا
- [47:19](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2839) ثلاثا لا ينفي الاجزاء مره واحده فان قيل فقد روي في حديث في حديث عمار المرفقين
- [47:25](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2845) ويحتمل انه اراد بالكفين اليدين المرفقين قلنا اما حديث المرفقين فلا يعول عليه انما رواه وسلم وشك فيه فقال له منصور ما
- [47:34](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2854) تقول فيه فانه لا يذكر الذراعين احد غيرك احد غيرك احد غيرك فشكى وقال لا ادري اذكر
- [47:43](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2863) الذراعين ام لا قال ذلك النساء فلا يثبت مع الشك وقد انكر اليه وخالف به سائر روات
- [47:49](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2869) الثقات فكيف يلتفت الى مثل هذا و وهو لو لم ينفرد لم يعول عليه ولم يحتج به واما
- [47:56](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2876) التاويل فباطل لوجوه احدها ان عمارا الراوي له الحاكي لفعل النبي صلى الله عليه وسلم افتى بعد النبي صلى الله عليه
- [48:06](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2886) وسلم في التيمم للوجه والكفين عملا بالحديث وقد شاهد فعل النبي صلى الله عليه وسلم
- [48:13](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2893) والفعل لا احتمال فيه والثاني انه ضربه واحده وهم يقولون ضربتان والثالث ان لا نعرف اللغه التعبير بالكفين عن الذراعين
- [48:23](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2903) وشاهد الفعل والفعل لا تاول لهذا مثلا لماذا نقول الرجل قطعي لان الناس راوا والرابع ان جمع بالخبرين بما ذكرنا من ان
- [48:32](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2912) كلا من الفعلين جائز اغرب اقرب من تاويلهم واسهل وقياسهم ينتقض بالتيمم عن الغسل الواجب فانه ينقص عن المبدل كذلك الوضوء
- [48:44](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2924) يقول لك لا كما دام هو بدل عن الوضوء فن نقول لهم الجنب لابد ان يعمم الجسد فهل
- [48:51](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2931) التيمم الى الذراعين عممه فان وكذاك الوضو فانه في اربعه اعضاء وكذلك نقول في الوجه فانه لا يجب مسح ما
- [48:59](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2939) تحت الشعور الخفيفه والمضمض والاستنشاق طيب فصلا التيمم بضربه واحده بضربتين فصل ولا يختلف المذهب انه يجز تيمم بضربه
- [49:10](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2950) واحده وبضربتين وين تيمم باكثر من ضربتين جائز لان المقصود ايصال التراب الى محل الفرض فكيف ما حصل جاس كالوضوء وحقيقه هذا
- [49:18](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2958) غريب انه خلاص ضربه وضربتين زياده كانها تعدي فصل وصل التراب الى وجهه ويديه بغير
- [49:25](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2965) ضرب فصلا هذه اخر مساله معنا فان وصل الى التراب الى وجهه ويديه بغير ضرب نحو ان
- [49:32](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2972) ينسف الريح عليه غبارا يعمه فان قصد واحضر النيه احتمل انه يجزئه كما لو صمد الى
- [49:38](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2978) المطر حتى جرى على اعضائه والصحيح انه لا يجزئه لانه لم يمسح به وقد امر الله تعالى
- [49:43](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2983) بالمسح فان مسح وجه بما على وجهه احتمل انه يجزئه لانه مسحه بالتراب واحتمل انه
- [49:50](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2990) لا يجزئه لان الله تبارك وتعالى امر بقصد الصعيد والمسح به ولم ياخذ الصعيد ولم
- [49:57](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=2997) يقصد ولم يكن قصد الريح ولا صمد لها فاخذ غير ما على فاخذ غير ما على وجهه فمسحه به جا
- [50:06](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=3006) وان امر ما على وان امر ما على وجهه منه على وجهه لم يجزه لانه لم ياخذ التراب
- [50:14](https://alkulify.assoli.site/v/fPR1XzlwszQ/?t=3014) لوجهه نعم او يرجح انه اذا ضربه الغبار وغير ذلك لا حتى ياخذ من من الارض ويضرب على وجهه نعم هذا وصلى اللهم على محمد واله وصحب