السبي الفكري …

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لم تكن لي نية ان اسجل هذه الصوتية. ولكن وانا اتمشى فمريت بالساحة اللي في العادة امر من عندي. من عندها

فلقيت كرسي موجود فقلت اقعد هلا ارتاح اول مرة اسجل صوتية في وقت الراحة هذي. السبي الفكري

هذه الكلمة هي اختصار للفكر للحالة التي اشعر ان الامة تمر بها. رأيتم قصة الرجل الهندي كانه الذي

اه سامح القاتل الذي قتل المسلمين في المسجد وقال انه يصلي من اجله. في الواقع ان هذه المسامحة لا محل لها من الاعراب

لانه هذا الانسان اصلا كانت نيته ان يقتل اي مسلم يراه. فلا بد ان يسامحه كل المسلمين وليس كذلك. فانت كلامك تحصيني

الحاصل. هو مشكلتهم مع الاسلام ليس عندهم مشكلة شخصية معك. او عنده مشكلة مع كل مسلم في دياره. هذا تحصيل حاصل وكلام فارغ

لكن الم تلاحظوا شيئا؟ ماذا لو كان لو كان الامر معكوسا؟ القاتل مسلما. اذا كان القاتل مسلما. والمقتول من الغربيين. حصلت عمليات صح؟ هل ظهر احد

من الغربيين جماعة النصرانية وباركوا لاعينكم وجا وقال انا اريد ابارك هذا الذي قاتلنا لا طيب هذا هو المسلم نفسه لو

كان الذي سبب له ضررا ولو من غير قصد. حركة اسلامية. سواء خلينا نقول طالبان او القاعدة او او او يعني بغض النظر انه مثلا

لا يستبيحون فعلا كهذا ولكن نفرض فرضا. الاعمال التي تنسب لتيارات اسلامية. لماذا لم يقل فيها مثل هذه الكلمة؟ لماذا مثل هذه الكلمة؟ انما قيلت لما كان القاتل ابيظ. غربي يميني

في بلد غربي. ممكن يقول انسان لعل هذا الرجل قلبه طيب او كذا. بزيادة ولكن حين تقرأ الامر

ضمن الاطار العام تعرف ان اذا ناطحت المناط كما يفعل الاصوليون انك تحاول ان تبحث عن الوصف المؤثر تحقيق المناط نقح

مناطق الاوصاف غير مؤثرة. وامسك في الوصف المؤثر فستعرف انه مسألة قداسة الانسان الغربي في القلب. انه اصلا رايح له البلد

جالس فيها يدفع فيها ضرايب نسبة الضرائب تسعة واربعين بالمئة ويرى انه امتنان عليه انه يعني يعامل كما يعامل الاخرين منا عليه انكسار نفسي هزيمة

ويحاول يعني يتملق ويندمج

حصل في بريطانيا انه اعتدل على خمس مساجد. طبعا الاعتداء على خمسة مساجد ليس بشيء الان. في مقابل قتل خمسين. خمسين انقتلوا وبماذا اشتريت الامة؟ انها والله لبست حجاب

وقالت السلام عليكم. وقالت القاتل ما راح اسميه ما راح كذا. طبعا ما عاد احد راح يسأل عنه خلاص. ايش بتسوون له؟ ولا عاد احد يسأل عن اللي ايدوه. ولا عاد احد يسأل عن اي تعويضات مادية بعد التعويضات المعنوية الموجودة

في شاعر عراقي يعني يذكر كم هو مرهف الاحساس فيقول ما طالبت لي بفضل يقتلني ورد الفصل

يعني الذي يسيء الي يقتلني هو القتل القتل. اه الدية وردة الفصل في لسان اه اهل العراق العشائري. انهم اذا حصلت مشكلة بين قبيلتين

واحد قتل من قبيلة ولا واحد اعتدى على وحدة من قبيلة. يسوون حاجة اسمها فصل عشائري. يجلسون هكذا ويجلس الطواغيت ويسوون. يحطون قوانين من عندهم. احيانا حتى تكون يعني امرأة هي الفصلية يعني يعطون امرأة حتى يقول فلان

امه فصلية يعني ام قتل او كذا او اساءة في امة نهبة واحد جا لقاها هالشكل باقها ومشى والحمد لله ما جتهم صحوة ولا تشانهم صاروا ينكرون هذي الامور يقول لك هذا من تزوير الوهابية الى التاريخ

الان معاشر المسلمين. صرنا هكذا اللي يقتلني ورد الفصل. يعني تحصل قتل خمسين شخصا. ببعض امور. والله اه يذهب اه الناس الى المساجد

آآ يظهرون التعاطف يقول لك والله رجال عصابات يذهبون فدوى الناس فرحانة برجال عصابات هو رجال العصابات يعني شنو؟ يعني مخدرات القتل وكذا وكذا والناس فرحانة وفرحانين بالليبراليين اللي هم اصلا يعتبروا المسلم مثل

او المثلي يعني هو على عنادك انت يا اليميني اللي اللي عندك موقف من الاجهاض وعندك موقف من المثلية الشذوذ وعندك موقف من المسلمين ظدك فيهن كله

فرحانين مثل ما كندا للي طالع. اللي هو شغال تدمير اخلاقي في كندا. خلاص. في الواقع الذي اريد ان اقوله

انه اي اسلام ندعوا له اذا كنا نحن مسلمين فكريا اصلا مفهوم العدل عندنا مفهوم غربي مفهوم الحضارة مفهوم

اي انسان يجلس في ملف الشبهات شبهات منكري السنة اللادينيين الشباب المسلم العادي النصارى

عامتهم إنسانوي على المذهب الغربي. بمعنى انه جاي شايل هم الكافر. طيب ليش الكافر انت اه تاخذه منه جزية؟ طيب انت ليش تسترقها؟ انت ليش كذا؟ الكفر

ليس مشكلة. المشكلة عنده الاساءة للانسان بالمفهوم الغربي. الغربيين متسقين على كثير منهم العلماني مثلا. خلاص هو قرر انه ما في اخرة ما في غاية من الحياة اننا عايشين حياة

بهائمية فنرى احسن صورة للموضوع البهائمي هذا. ونطبقه. هذه الفكرة تغذى بها عموم الناس. منهم منتسبين لملة الاسلام. حتى الكثير من التيارات الاسلامية

يعني اليوم مثلا تجي لك واحد يسب واحد ثاني شيقول؟ يقول فلان طائفي. يعني ايش طائفي؟ يعني عنده ولاء وبراءة العقيدة. انت الان مر على تاريخ المسلمين ثلاثة عشر قرنا. في احد سب احد بقوله فلان طائفي

منتج ليه؟ لان الولاء والبراء على العقيدة هذا هو الاصل. اليوم لكي تتكلم في العقيدة مثلا في البحث العقائدي وتستدل وترد على اهل الباطل. لازم تقدم مقدمة. لانه الناس عندهم مشكلة

انه يا اخي هذا البحث اولى منه البحث الاقتصادي والاجتماعي والسياسي. والنهضة كلمة نهضة نهضة نهضة. اليوم شباب الوعي شباب النهضة كلهم منظومة

الاهداف عندهم متعلمنة تماما. عايشين حالهم من السبيل فكري. لهذا ذهاب الناس الى الغرب. ذهاب الناس المنتسبين لملة الاسلام للغرب. لو كان لو كانت له صورة صحية لا مشكلة فيها

فليس هو عصرنا هذا. نحن من قبل ان نذهب الى الغرب ونحن مغزوون فكريا تماما. فكيف وقد ذهبت وتخضع لمنظوماتهم الفكرية ويصير احد اهم شروط قبولك في المجتمع تنازلك

عن بقايا ثوابت دينك. اليوم قبل ان نفكر بالدعوة ودعوة الناس للاسلام علينا ان نفكر ان نستعيد اسلامنا كما جاء به جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم

لانه هذي المشكلة معوقتنا جدا. في كافة المجالات. ما في مجال اليوم انا انظر فيه. سواء اقتصادي او اجتماعي او عمل خيري او عمل حتى عمل مسلح. الا وتجد فيه

مسحة الاعتقاد بالمنهجية الغربية. انها منهجية فاضلة. ومنهجية تأتي بالخير وبالنجاح وبالفلاح. واما ان يعسف التراث

واما ان يطوى عنه كشحا يعني ما ولا. يعني مثل محراثي لما على لما في بحث التكليف ما لا يطاق في المحصور. يعني قرر مذهب الاشعرية المعروف انه تكليف ما لا يطهر جائز

ثم هل هو واقع شرعا؟ قولان يعني. فقال واما الظواهر التي تخالف هذا القول يقول فلسنا بحاجة الى تأويلها. يعني انا الان خلاص من خلال عقلي وصلت لشيء فالنصوص اترك

نحطها على جنب انا قررت اكل الادلة اللفظية ظني او الدليل عقلي قطعي. لو قرآن ما لي دخل فيه. يعني انا ما بتعب نفسي. ممكن غيري يشد حيله شوي. ويأولها لكن

والله ما لي خلق. هكذا هذا الكلام لراسي. يعني هذا من نهاية كلامه مفهوم كلامه يعني. اه فاليوم اه

كثير من الناس هذا هذا وضع. اليوم هذي هي الاشكالية الكبرى. فانت اليوم تعيش حالة من السبي الفكري تتكلم بالدعوة اي دعوة اي دعوة. اي دعوة بالله عليك اي دعوة. انت تبصر حال الجيل الثاني والثالث

ممن يعيش في الغرب وتكلمني على الدعوة. اي دعوة. كم شخص منا ذهب هناك وارتد ابناؤه؟ كم شخص منا ذهب هناك

وذهبت منه زوجته وذهب منه وذهبت منه بناته وذهب من كل واحد فينا سمعان كم قصة في هذا السياق؟ نضحك على بعض حنا

هم لما لما تصير عملية عندهم ولا حاجة راح ينظروا بمناهجك ينظر ما الذي ادى الى مثل هذا الامر؟ ينظر في هذه المناهج. هل ممكن ان تكون ادت او مش عارف

وانتوا يضحكون عليك بشوية كلام. يطلعون مظاهرة وعلى عنادك. في المظاهرة المشهور انه رفعت الصور المسيئة للنبي صلى الله عليه وسلم

والرؤساء ذولا موجودين. رفعت رفعت. لهذا ملك المغرب كان اعتذر لانه علم انها سترفع الصور المسيئة. فاعتذر ولا قال يعني هو انا ما عندي مشكلة بس راح ترفع الصوت. رفعت الصور المسيئة. رفع

فالمقصود ان اليوم حتى دائما تجد في لغتنا ماذا يقول الناس عنا؟ ونريد بالناس رجل غربي. مجرد

ما يذهب انسان مثلا الان مثلا يجي يقول لك فلان يشتغل في ناس الله اكبر. هذا تقول صحابي تقول نبي تقول اشتغل في ناس ويجيبونه تعال تكلم في السياسة تكلم في الاقصى يبا هو مال باب

من ابواب العلم التجريبي وخلاص شنو القصة؟ لا لازم يقول رأيه في كل شيء قداسة

اه فلان راح تخرج من برا. فلان درس برا. فلان تكرم في الموضوع الفلاني. فلان خلاص الناس عنده عقيدة فرحانة. بمثل هذا الامر

اين رضا الله عز وجل؟ اصلا ما هو ما هو في الحسبان. نهائيا

على قدر ما نحاول ان نرضيهم نرضيهم ونحاول قدر المستطاع ان لا تتحطم الصورة هذي التي في قلوب في قلوبنا عنهم لانهم هم المثال الذي نعمل لكي نصير مثله الكل

اعمل لكي الكل يعني هذي خلاصته انه يصير مثل الغرب يصير او يصير مثل يصير مثل المانيا تحديدا مثل اليابان تحديدا مثل هذا هو الحلم العظيم الذي عند الجميع طيب على اي اساس هو

وش صاير هذا الحلو؟ من اين لك ان هؤلاء وصلوا الى الافق؟ الى اقصى شيء؟ الى مراد الله. الى بغيت الله من الخلق. ان صح التعبير. لا لا يوجد عندي دليل

لكن هي نماذج تمدحها حتى جالسين احصائيات. المنظمة الغربية الفلانية سوت احصائية الدول اكثر سعادة. داشين حتى بقلبك

وكذا الدول الغربية سوت المنظومة المش عارف ايش. الأحسن من جهة النهب. وذوقهم هو المسيطر. الجامعات المصنفة الأفضل في العالم. طيب. على اي اساس؟ مهم يصنفون لأنهم هم

والله هم كذا وهم كذا. وهم يدخلون قيمهم داخل هذي المواظيع. هو مثلا لو يدخل يشوف فصل ينزل درجاتك. فصل بين الجنسين. هو يحدد لك ايش الغاية؟ وايش الموغاية؟ وايش المش عارف وايش وايش

يقول لك والله حنا ينظر ان نأخذ ان نستفيد من الغرب الافضل. نأخذ منهم الافضل. الافضل هذا تحدده بعد ان تحدد من انت؟ ولما انت هنا

وما هو هدفك كأمك؟ والمشكلة انك حين تأتي تحدد هذا تجد نفسك متأثر بهذي المنظومة نسبي فكريا تماما

ملينا مئات الشباب تكلمنا معاهم يأتيك القيمة الغربية لا يسائلها تماما نهائيا. وفقط يسائل الشريعة يسائل الثوابت يسائل التقاليد يسائل يسائل كل شيء في ضوء

ما يقوله الانسان الغربي. الكلمة الوحدة اقسم لك بالله الكلمة الوحدة جيبها يقولها شيخ وجيبها يقولها واحد راعي كرفتة. لابس كرفتة وغير بيتكلم انجليزي. والله الاعتراضات يعني حتى لاحظتها مثلا في بعض القنوات اللي ترد على الالحاد وكذا. اذا ترجم مادي

وكان المتكلم رجل غربي بربطة عنق. التعليقات المستهينة نادرة وقليلة. واحيانا تجد دكتور ملتحي يتكلم ويتكلم وبكلام اقوى من ذا الكلام ذاك الغربي. تجد التعليقات مستهينة

الشكل وغير ذلك. فيعني قصتي والله الناس تعرف الاسلام وكذا. غير انت تعرف الاسلام انت اول. مو جاي تعرف الناس. انت انت تعرف الاسلام. وان الاخلاص

التوحيد والعبادة والاستعلاء بالتوحيد وبالعقيدة وانه قيمة العرف وقيمة المال وانه الدين وفوق ذلك كله والى اخره. وانت ما تبي فكريا وجيت

الناس قد ينفع الله بك والناس ممكن يعرف وربه مبلغ اوعى من سامع. لكن حقيقة ينبغي ان نعمل على رأس المال اكثر. يعني من الامور المضحكة ايضا في هذا السياق. تجدنا سوية عربية

تذم الشرق والعرب والشرق هي عامة اطروحاتها اخذتها من النسويات الغربيات. والنسوية فكر ثوري يعني ثائر على ظلم يعني فيما يرين

طيب يعني هو الرجل هذيك ثائرة على الرجل الغربي وتذم الرجل الغربي. وانت كنساوية عربية تخالفين استاذة استاذتك. وتثنين على الرجل الغربي في مقابل الشرقي مع انه النساوية الغربية ثائرة على

الغربي تراه انه ولهذا النسوية الغربية سابق على النسوية العربية. اللي هي تقليد وكلام فاضي

ممكن تقول اه شسمه ولا ممكن بعد ما تسمع هذا الكلام تقول لا هم كلهم واحد. لكن الغربي احسن متقدم اكثر من الشرقي

اه في الواقع يعني كلام فاضي هو في العادة يذكر لمدح المجتمع الغربي. يعني ودائما لا يتكلم عن المجتمع الغربي انه والله الرجال في احسن السيئين. بل يتكلم فيه على ان الرجال

قال فيه ملائكة ما يتحرشون ما يسوون ما يغتصبون الى اخره ممكن تقول لك ان هذا والله انجاز انجاز نسوي او انجاز انثوي

لكن نسويات الغربيات رأي ثاني اصلا. لهن رأي ثاني هذا جملة وتفصيلا طيب

لكن تجد هذا دائما ولو عندنا لو عندنا والله اكثر منا والله احسن منا والله سابقينه في سنوات ضوئية مش عارف ايه كلمة تجدها في كل مكان طيب الانسان ما عنده دين

ما عنده عقيدة. لو عنده مال الدنيا. لو عنده اخلاق الدنيا. هو بعقيدته هذي وين راح يروح؟ يروح الجنة ولا يروح النار؟ حقق الغاية

التي من اجلها خلق ام لم يحقق؟ ما حقق؟ طيب هذا الاعجاب والانفكاح ما سببه؟ وهذا جلد

ذات وذم النفس والحديث عن عن النفس بصورة يعني فيها من القرف والازراء شيء فظيع لانه عادي يعني الحالة فيها خير وفيها شر يعني حتى عندهم فيها خير

شوية اتزان نفسي. ليش الخير عندهم؟ والله يا اخوة للسبيل الفكري انه الخير عندهم اذا الناس رأوه يضربونه بعشرة يضعفون عشرة اظعاف والشر اذا رؤي عنا يظاعفونه عشرة اظعاف

حالة مرضية الى اقصى الدرجات. الناس مبرمجة. طبعا نقدر نقول اعلام نقول كذا لكن عقد مرض. مرض الكل يشترك. الكل

كل كل المنحرفين يشتركون بهذا المرصد. لدرجة انه انسان متمذهب يدعي انه متمذهب يتكلم هذي النفسية. لا تغثونا بقضايا الاسبال واللحية كلمونا عن الامانة عن الصدق

ويجيب الامور اللي كلها لها متعلق نفع دنيوي مادي. يعني هذي النفسية المزعجة. من السبي الفكري

هذي منتشرة انتشارا فظيعا. لا يكاد يسلم منها الا اقل القليل. وتجدها في كل حادثة. في كل امر. وفعلا

انت انسان الان لما يأتي الغربي مثلا في في بلادنا ويعمل الراتب كيف يكون؟ ابي فقط اسأل نفسك هذا السؤال وممكن عربي عنده نفس الشيء

هذا وشوف الراتب كم يكون؟ والتعامل في سياقات الاقامة وما اقامة كيف يكون التعامل؟ واعطني مبررا سوى العقدة العقدة النفسية والاتباع للقبر اعطني مبررا لهذا

حتى التعامل الظاهر مع الناس. حتى الفرح بالاسلام. يعني الان يعني هو الان مواجعه قلبه على الدعوة. دعوة الدعوة للاسلام يا رجل الاف مؤلفة. يروحون سياحة لاماكن كثيرة

ولا يهتم ان يدعو للاسلام هناك او يأخذ معه كتيب ولا شيء ولا الا قلة قليلة جدا جدا واذا اسلم خصوصا الرجل الابيض اذا اسلم هذا له منة منة

يعني كأنه مان عليك منه. حتى كثير من الشباب يجيه يكلمك اه ابي عندي شبهات. لم اقتنع. لم تقتنع بناء على ايش؟ بناء على انك انت حاط المنظومة الفكرية هذي

اللي انت اصلا مو راضي تحاكمها. مو راضي تنتبه هي منين جاية؟ مو راضي تسألها ما الدليل؟ مجرد انه عند الارظ انتهى الموضوع. ما اكثرنا اننا مجرد ما نأتي ترى هذا الموضوع موجود عند الغرب

خلاص لا ايات لا احاديث لا استدلالات عقلية لا اي شيء