# مقدمة في القرائن والأصل لدرء السفسطة

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/
- يوتيوب: https://youtu.be/fcnXFcLOtvE
- التاريخ: 2022-12-22
- المدة: 27 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=7) السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الذي يشتغل ملفات العديده المختلفه يظهر له امر عجيب وهو ان كثيرا من الملفات التي يظهر
- [00:16](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=16) للناس الناظرين اليها من بعيد انها ملفات متباينه تماما ان هذه الملفات بينها تقاطع وان من فهم جزء او قاعده في ملف ما نفعت
- [00:29](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=29) نفعه ذلك في ملف اخر عندنا مثلا ملف الرد على السنه او الرد على بعض شبهات اهل
- [00:37](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=37) الكلام وملف مناقشه الالحاد الفقه هذه الملفات مفيده جدا في مساء الاسماء والاحكام يعني الاحكام على الخصوم وحقيقه
- [00:49](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=49) من لم يمارس الفقد تماما لا يمكنه ان يضبط هذه الابواب تمام وضبط كيف هذا خليك معي وانا باذن الله تبارك
- [01:00](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=60) وتعالى ووضح لك بعض الامثله التي ستفيدك ان شاء الله تعالى وان لم تكن موافق لي في اساس قولي
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=70) اا هناك جماعه من اهل الكلام يقولون اخبار الاحاد لا تقبل في العقيده ذلك على مقدمه الاولى انها ظني والمقدمه
- [01:21](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=81) الثانيه ان العقيده لا يكون لا يقبل فيها الا الخطا وكان شبهاتهم الكلاميه التي خاله بها ظواهر الكتاب والسنه قطعيه ما
- [01:30](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=90) شاء الله ولا كان كثيرا ولا كان من النظر في كتبهم راى كثره الحيره وكثره اخذ والرد واضطراب
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=98) الكثير من الظالم وسبحان الله ما حاجتهم الى الحديث عن كوني اخبار الاحاد همم امرها كذا وكذا وهم معترفون ان هناك ظواهر
- [01:52](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=112) في القران تخالف مذهبهم ويعملون فيها اداه التحريف التي يسمونها تاويله فما كان يضرهم او قبل الاحاديث ولم يفتحوا
- [02:02](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=122) الباب للزناقه وللطاعنين في السنه بمثل هذا الكلام اهل السنه التي يردون عليهم بردود كثيره من اهمها المنع من
- [02:12](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=132) المقدم الاولى وهي مقدمه اخبار الاحضنيه ويقولون لهم لا ابدا اخبار احد ليس الضنيته خصوصا اذا احتفت به القران فانها تفيد
- [02:22](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=142) الان وتصير كل متواتر معنا اذا احتفت به القران وانتم يا معاشر متكلمين تتحدثون عن موضوع اخبار الاحاد
- [02:33](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=153) الصحيحه وكاننا كل ما قال الراوي كلمه قبلناها دون تمحيص واهل الحديثان لهذا يشترطون شروطا 5
- [02:42](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=162) يشترطون عداله الرواتي وضبطهم واتصال السندي وسلامه السندي من الشذوذ والعله وباب الشذوذ بالله عندنا هذا من ادق
- [02:55](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=175) الابواب ومن اشدها لكن اهل الكلام قالوا لا هذه الخمسه ما تكفي لتفيد لتفيد اليقين قال لهم جماعه من
- [03:06](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=186) اهل الحديث قالوا وان كان فان عندنا قرائن زائده وهذه القراءه لا يمكنكم ان تدعوا انها لا تفيد العلم
- [03:16](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=196) وان زعمتم هذا فانكم مكابرون للحس حقيقته فاليوم لو جاءك خبر ان جارك قد مات اخبرك
- [03:27](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=207) بذلك ثقه ولكنك تردد في خبره ثم بعث ذلك رايت اولاده يصيحون ويبكون سمعت السياحه
- [03:38](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=218) من منزل جارك وحين ذهبت الى المسجد لم تجده وانت في العاده تجده ياتي ويصلي
- [03:47](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=227) مع هذه القراءه لا يمكن ان تقول ان الخبر عندي هو خبر واحد وواحد اخبرني فقط وتجعله
- [03:54](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=234) كخبر انسان اخبرك مجردا دون ان ترى هذه القرار التي وان لم تخبرك صراحه بمضموني وفاه الرجل الا انها دلتك على
- [04:04](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=244) صحتي من اخبرك ثم ما عدم توفر المعالق يعني ولا واحد ياتيكم ويقول لك لا هذا ما توفي ايضا هذا
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=255) ممكن ان يكون قرينا طيب ذكر اهل الحديث قرا عده قالوا منها هذا من اشهرها اجماع اهل الصنعه على صحه الخبر او
- [04:26](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=266) على صحتي معناه ولهذا قالوا في احاديث الصحيحين ان غالبها مما لم يختفيه اشار اليه الشافعي عند حديثه عن المرسل
- [04:41](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=281) ودائما يتحدث بهذه القنينه الترمذي في جامع وحتى البخاري يولد من افتى بالخبر فاذا وجدت فتاوى للصحابه على هذا او وجد
- [04:53](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=293) ان اهل العلم بلدان نعم يكون له ثلاث طرق لكن طريق في المدينه وطريق في مصر وطريق في الشام
- [05:02](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=302) وكلها الصحيحه ولا يوجد لها معالج طيب وهنا قرار كثيره يعني مثل كون الخبر على خلافها والسلطه على خلاف هواء الناس
- [05:14](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=314) وتكلم الاصوليون بما لا يدخل في الحصري من القرايب ومن اقوى القرار يعني حين نتحدث مع اهل
- [05:23](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=323) الكلام ان نقول لهم انكم لا تمكرون شيئا الا في القران مثلا في القران باب مفيد جدا لتحصيل اليقين ولضبطي
- [05:36](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=336) الابواب لنقل بل هناك احاديث ضعيفه دله القران على ان معناها صحيح بمعناها او يتفق الفقهاء على معناها او او
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=352) فما بالك بحديث صحيحه او يكون القياس معها او كل خبر نظير في الشريعه او يكون معناها
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=360) استنبط من القران او يكون الاعتراض الذي اعترضه المعترض عليها موجود ممكن ان يعترض به على نظيره فمثلا من
- [06:11](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=371) يعترض على الرجل بانه وحشي يقال له حد الحرابه ايضا قوي جدا من يعترض على حد
- [06:19](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=379) الرده بانه قتله على الدين يذكر انه قصه موسى مع بني اسرائيل في العجل يذكر له قصه
- [06:25](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=385) الخضر لما قتل الغلام الى اخره طيب طيب هذا موضوع القران وايضا في مبحث الحقيقه والمجاز لما بعضهم صار يقول ان
- [06:38](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=398) المجاز هو صرف اللفظ عن ظاهره لقرينه ابن تيميه قال كلام معناه ان هذا الكلام هو
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=405) لغو فان الكلمه ظاهرها مع القرينه فلا يوجد نص الا مع السياق لا توجد كلمه عفوا الا داخل سياق
- [06:57](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=417) داخل جمله وداخل هذه الجمله هي ظاهر بحسب هذه الجمله فهي ليست كلمه مفرده وانما هي
- [07:04](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=424) جمله فاذا نظرتي لها على انها جمله انت لا تصرف الاخوه عن ظاهره نهائيا طيب
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=432) هذه مساله القران اليوم مثلا لما ناتي نتحدث عن حكم منكر العلوم فنحن نتحدث عن مساله
- [07:26](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=446) يصفها بعض اهل العلم مثل ابن تيميه بانها معلوم من الديب والافتراء يصبها الرجل بانها اظهر مساء الشريعه
- [07:35](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=455) يقول الطوفي انها عنده تدخل في القطعيات يقول ابن تيميه ان النصوص الداله على فوقيه الله عز وجل على العرش اقوى من
- [07:44](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=464) النصوص الداله على الشفاعه وعذاب القبر والحوض يقول ابن القيم ان تاويل من اول نصوص
- [07:53](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=473) العلوم اضعف من تاويل من اول نصوص المعاد فهناك فئه من الفلاسفه المنتسبين لمله الاسلام صاروا يقولون
- [08:02](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=482) ان البعث لكل الارواح فقط دون الاجساد هو اصلا الارواح عندهم لا تفنى والاجزاء فقط
- [08:10](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=490) التي تفنى فلهذا السبب يقولون هذه الكلمه بعث بعث الارواح طيب بعث عفوا عدم بعث الاجساد
- [08:20](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=500) واول النصوص الوارده في بعثه الاجساد اولها فقال ابن القيم انه هذا من جنس هذا اصلا
- [08:31](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=511) شيخه ابن تيميه والفلاسفه الذين انكر وبعثت لا يختلف الناس في كفرهم طيب وذكر من تيميه في الاستقامه انه مساله
- [08:43](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=523) العلوم اظهر من مساله القول بان القران كلام الله غير مخلوق ومعلوم ان السلف جعلوا مساله كلام الله غير مخلوق ضمن
- [08:51](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=531) القطعيات ولهذا اشتد ناكلهم على المخالفين وذكر ابن تيميه ان الثلاثه ذمه منكر العلوم باكثر
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=541) مما ذمه به الخوارج والمرجئه والرافضه فهذه المساله ممكن ياتي واحد يقول هذه مثلا قطعيه هذه مثل متواتر ما تحتاج قراءه
- [09:12](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=552) هذه قراءه انها منها وفيها ياتي جاء انسان قال ما هي متواتره مثل ما بعض المتكلمين يعني يقول بحديث لا ما هو
- [09:24](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=564) متواتر يقول طيب ما في مشكله ما في متواته لكن عندنا قرائن في بعض الاعيان
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=570) هل تقر معنا ان كان علو كفر يقول لك نعم انا اقر مثل ما يقول المتكلم الحديث صحيح
- [09:37](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=577) ولكن انا ارى انه معذور اقول لك لا باس يعني انه معذور انا عندي قران تقرا هذا العذر
- [09:49](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=589) مثل كونه عالما فقرينه العلم او قليله الاشتغال بالعلم هذه قليل ذكرها احمد في اللفظيه والواقفه
- [09:59](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=599) قال من كتب الحديث او كان من اصحاب الكلام من الواقف فهو جهمي وذكره الرازيان في عقيدتهما وقالوا من وقف
- [10:09](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=609) القران ولم يكفر ومن وقف في القران طيب وايضا اذا كانبه عليها ابن ابن منيع في
- [10:22](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=622) كما في كتاب قوام السنه الاصبهاني الحجه ففرق بين الناس العوامل اللي مثل البقالين والذين يقولون بالوقفوا بين الناس الذين
- [10:33](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=633) لهم شيء من الاشتغال بالعلم ممن يقول هذه قرينه وحتى الذهبي على تسامحه الشديد لما جاء
- [10:43](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=643) مره وغضب على ابن خراش اظن في تذكره الحفاظ لم تدخلني الذاكره على سبه لابو
- [10:49](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=649) بكر وعمر لعنه واتكلم بتكبيره وعلل ذلك بانه رجل من اصحاب الحديث وقال يعني اذا عذرنا الجهال
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=660) يا صاحبنا هذه قرينه وقد اتي بقرينه اخرى فاقول ان هذا الانسان نقل مذهب السلف
- [11:11](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=671) ونذهب الخلف واختار مذهب الخلف وهذه قرينه ذكرها اييه الشيخ محمد عبد الوهاب فقال يعني فلو فرضنا عذر الانسان فكيف نعذر من
- [11:25](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=685) يذكر المذهب السلف والمذهب الخلف ويختار مذهب الخلف وهذه قرينه لا يعني لا باس بها
- [11:31](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=691) طيب وقد يذكر في القران كون هذا الانسان معتديا على اهل السنه مبدع مكفرا لهم
- [11:42](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=702) ساعتين في اذنيتهم وهذا هذا القرينه اشار لها ابن القيم لما قال هبكم بالجهاله انكم
- [11:49](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=709) لن تعذروا بالظلم والتغذي يعني وقد تكون من القران ان يكون في زمنه وفي بلده رجل
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=716) مثله او نشا نحو نشاته وهذا الرجل كان اكثر استقامته على السنه على السنه واما هذا
- [12:06](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=726) فيعني ضل هذه قرينه تدل على ايه تدل على ان العلم كانوا موجوده وممكن ممكن تذكر قرينه قرينه مثلا تراجع بعض
- [12:19](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=739) نظرائه عن عقيدتهم قرينه وايضا من ضمن القرائن ان ان يظهر في كلامه انه لا يطلب الحق من جهه
- [12:32](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=752) الرسول فبن تيميه دائما ان يتكلم على عذر الناس يقترض ان يكون قد طلب الحق من جهه
- [12:39](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=759) الرسول ما الذي مثلا يقول اذا تعارض العقل والنقل قدمنا العقل على النقل والذي يقول اذا ثبت النصف اما التاويل
- [12:54](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=774) واما التفويض والذي يقول يعني بالتخيل ان النبي كلم الناس على قدر عقولهم فاهمهم خلاف الحق لان عقولهم لا
- [13:05](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=785) تستوعب بالحق هذا عذره بعيد ممكن من الممكن ان تكون المساله في نفسها من المسائل وممكن ان يعني همم
- [13:18](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=798) هنا قراءه كثيره ممكن حتى لما نتحدث على قرينه انه ان السلف لما تكلموا على الامر
- [13:26](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=806) قليله انتسامه لمذهب فقيه وهذا الفقيه له كلام في ذم هذا الفقيه له كلام في ذم هذه البدع وهذه الضلالات وكلام
- [13:40](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=820) هذا متواتر فهذه ممكن تكون قرينه وايضا ممكن هناك قرينه ان يكون المتاخرون من اهل
- [13:47](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=827) هذا المذهب خالف المتقدمين من نصوصهم معروفه كما هو مثلا مشهور في الاشعريه ان متاخرين خالفوا متقدمينهم في مسائل كبار
- [13:58](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=838) طيب وكان الحق معه متقدمين فهذه قرينه ما الذي يجتمع فيه اربع خمس سبع قرائن
- [14:12](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=852) ومعكون الاصل الحكم انه باتفاق فهذه يعني اذا قلنا لا والله هذا مع ذلك هذا نعامله
- [14:20](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=860) كانهم ما وقع منه شيء اصلا ببدعه ولا بضلاله ولا كذا ولا يحط من توقيره شعره
- [14:31](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=871) حقيقه هذا تعطيل للادله وللحج وللبراهين وتحطين النصوص هذه مثل ما فعل المعتل بل هو تعطيه للعقل حقيقه اي عقل لا يعتبر
- [14:46](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=886) القران هذا معطل اي عقل لا يعتبر القران يقول لك انا اعتمر كلام السلف في الموضوع
- [14:54](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=894) الفلاني ثم لا يعتبر القران المثبته طيب عندنا مبحث في القران لكن قبل ان ندخل في
- [15:01](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=901) هذا المبحث تكلم في يبحث اخر ويبحث الاخر يكمل لنا المساله ثم سنرجع له القراءه
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=910) وهذا المبحث مبحث فقهي اللي هو مبحث الاصل وهذا يعني ببحث عام لكنه اكثر ما يتصل
- [15:18](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=918) بالفقهيات مبحث الاثر عندنا حديث مثلا البينه على من ادعى واليمين على ان من انكر
- [15:26](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=926) او ما يسمى او ما يسمى في جدليات الناس بحب الاثبات اللي انكر لماذا لا نقول له انت ايضا ياتي
- [15:37](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=937) بيننا لا نقول له ياتي بينه لانه الاصل معه هو الاصل عدد العدم عدم تحقق الدعوه
- [15:44](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=944) ايش معنى هذا الكلام معنى هذا الكلام حفظكم الله لو جيت وقلت انا لي على فلان مئه دينار
- [15:54](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=954) فجاء هو وانكر فقال والله ما اعطيتني الدينار فالاصل العدم حتى يكون عندي شهود ولا اصل
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=965) براءه ذمته فهو خلاص انتهى الامر لانه الاصل اني انا مو معطي فاذا اردت ان اثبت هذا الامر لابد ان اتي
- [16:16](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=976) بشهود هذه مساله مهمه جدا الا وهي مساله مراعاه الاصل مساله عبء الاثبات على من الاطراف
- [16:26](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=986) المتنازعه مثلا لما يبحثون في الشهادات الاصل في الناس الجهاله او العداله يختار انه الجهاله في ناس يقولون العداله
- [16:37](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=997) ايش مقصود مثلا هو حين يقولون اصلا في الناس الاصل في المسلمين العداله معنا لو
- [16:44](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1004) جاء انسان يشهد مجرد ما اسمه مسلم وما عليه قضيه وما عليه شيء نعتبره خلاص
- [16:51](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1011) انتهى الامر لا نحتاج الى ان نستدل باحوال اكثر اثبات على من يجرحه لو جاء انسان وقال هذا
- [17:02](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1022) هذا الشاهد ليس عدلا نقول له قدم ادله على انه ليس عدله لكن اللي قال انه الاصل في
- [17:09](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1029) المسلم الجهله الاصل المسلم الجهالي يقول لك انه اللي يريد ان يجرح واللي يريد ان يعدل كلامه
- [17:17](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1037) عليه اثبات على حد الثواب يعني حتى لو جيت تعدل اثبت لي قول لي هو
- [17:23](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1043) ذكرني ان والله يصلي في المسجد ان كذا ان صديقتي اشكالات وخلاص بخلاف قول من قال الاصفر في الناس العداله
- [17:39](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1059) في المسلمين العداله هذا لا يكتفي بهذا القدر وهذه مساله مهمه يعني من الذي يطالب ويقال له يا فلان انت
- [17:50](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1070) ائت بالقران او اتي بالادله التي تنقل على الاثر فان لم توجد ادله ولا قرار بقينا نحن على
- [17:58](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1078) الاصل من تجد بعض الملاحظه المؤمن بالخالق هو اللي عليه غير صحيح هو هو عقيدته الالحاديه هي خلاف الاصل هي
- [18:11](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1091) خلاف الفتره هي خلاف مداهه العقل ها انا لكل مصنوع صنعه ومع ذلك يعني بعض الناس ممكن ينزل عليه
- [18:20](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1100) معاهم ويقول لهم اصلا كل دعوه تحتاج الى استدلال فانت مو تجلس تضع نفسك انت فقط يلا انت
- [18:30](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1110) المؤمن انت اللي عليك الان مساله يصفها العالم الذي يعني تفهم انك على ما قالته
- [18:37](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1117) انها معلوم من الدين بالافتراض هذه الاصل فيها الخفا ولا الاصفر فيها الظهر مدام وصلت بانها معلومه من الذئب
- [18:48](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1128) الاضطرار الاصل فيها الظهور ولهذا اذا جاء انسان ودعاء انها خفيت في حق زيت او عمر ابو بكر من الناس هذا هو
- [18:58](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1138) مطالب بان يذكر بينات على هذا يذكر ادله تنقل عنصر شيء اسمه معلوم من الذئب هذا تعريفه
- [19:09](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1149) فالمعلوم من الديب الاصرار هذا ضروره لا احتاج الى ادله حتى اثبت انه ظاهر في
- [19:18](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1158) حق فلان او لان هذا هو الاصل لا احتاج اصلا الى قراءه لا احتاج الى قراءه الطرف الاخر هو الذي
- [19:27](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1167) يحتاج الى ادله او على الاقل قرار حتى ينقل عن الاثر اذا قلنا ان القراءه ممكن
- [19:33](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1173) تنقل عن الاصل طيب طيب اذا تعرضت للقران الكريم فنبه منبه قال ولكن اذا كان هناك فتاوى
- [20:05](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1205) معه وفتاوى ضده اعتبرنا الفتاوى اللي معك العدم لان هناك فتاوى ضده لكن اذا كان هناك فتاوى مع هذا الحديث
- [20:13](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1213) المرسل ولا توجد فته خلاص ما في مشكله هنا نعمل الكلام الشافعي هذه في مثل اسمها
- [20:21](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1221) تعارض القران فانت قد تاتي بقرار تدعمها وانا اتي بقراء على اثبات الاثر فمن الذي يفوز في النهايه اذا تساوت
- [20:32](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1232) القرار تساوت ظهر ضعف قرائنك من الذي يفوت في النهايه يفوز اللي معه الاثر يفوز الذي معه الاصل اما ان تاتي الى
- [20:45](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1245) مساله الاصل والقرائن تاخذ فيها الى جانب ثم تتعامل معها وكانه لا اثق وكانه لا قرا
- [20:54](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1254) وكانه بل كانه الاصل والقراءه كلها معك حقيقي الطهاره يعني الاغلب الطهاره فتاتي انت تقول نعم هذا السلف قالوا انه
- [21:20](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1280) كفر او كفر اكبر بل السلف وسعوا في الموضوع لم يكتفوا بان يقول كفر اكبر بل
- [21:27](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1287) تكلم في تكفير من لم يكفر يعني من لم يعتبر قوله كفرا ويكفر بعض الاحيان على
- [21:31](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1291) الاقل انا قد اكفر ولكني شو اسمه اعتبرها مساء الخلافيه قد اكفر واعتبر المخالفه مبتدع لكن اذا كفرت
- [21:43](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1303) واعتبرت من لا يعتبر قول كفرا كافرا هذا معناها انه الاصل عندي الظهور الشديد في
- [21:48](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1308) المثل الاصل عندي مجرد لو ابحث اقول مثل ما قال ابن تيميه وفي تكفير من لا يكفل الجهميه
- [21:56](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1316) روايتان في المذهب والصواب يعني عدم التكفير وهذا في نظر لكن مجرد بحث المساله دليل مخالفه الجهميه جدا عظيمه جدا ظاهره
- [22:07](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1327) داخل المذهب فالحديث عن عن الامر الذي وصفناه بهذه الصوره ممكن طيب هناك مسائل لا نعرف ما الاصل فيها
- [22:35](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1355) ولم ندرس القران هذه مسائل ويكون فيها قولا يكونوا فيها قولان هذه يسعوا المراه التوقف
- [22:46](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1366) للتحكم للذهاب الى جزء معين يعني مثلا جاء واحد وقال جاحد وجوب الصلوات الخمس كافر اطلاق صحيح
- [22:56](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1376) شخص وقال هو كافر على الاصل وجاء اخر قال طيب يا جماعه الا يمكن ان يكون حديث عهد
- [23:09](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1389) الاسلام الا يمكن ان يكون نشا بمدينه بعيده فيكون الداخله في الاستثناءات فنقول لننظر في حاله نراه هل هو من الصنف
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1401) الذي تتحدث عنه او لا وننظر في القراءه هذه المعلومه الذي قال لعله هذا ما موقفه
- [23:35](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1415) التوقف لماذا لان عنده اصل وعنده قران غير متحقق من حضوره او عند الصواريخ غير متحقق من حضوره فهذا
- [23:49](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1429) الموقف العلمي السليم التوقف بالنسبه له اخذ بالاطلاق واخذ بالظاهر وانتهى الموضوع علما ان هذا مثال متخيل هو في العاده يكون
- [24:01](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1441) في قراءه داله اما ان اتي واتعامل الله يبارك فيكم اتعامل مع مع الاصل ومع ما دله القراءه على تثبيت الاصل
- [24:16](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1456) وعلى انتفاء اصلا القراءه القراءه في مرات ادله هناك ادله تدل على انتفاء القرائن المقابل
- [24:26](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1466) احنا جيك وحدك مثل الادله العقليه لا تفيد اليقين مثلا شخص ثم يقدم هذه الادله العقليه على النصر
- [24:41](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1481) في حين قدمها على النصوص هو هنا عذره ضعيف هو واحد يقول انا ما افهم هذه العقليه
- [24:48](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1488) والنصوص ظاهره انك تخالف كلام عن هذه الادله ايش اسوي لها واحد يقول لك الرسالات متفقه على اثبات
- [24:58](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1498) الجهاز لكن هذا عشان الناس ما يفهمون الا هذا الامر ولو فاهم وغيره مع القوي الثاني
- [25:13](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1513) او هذا تعم به الامور عقيده الصحابه على خلافه العقيده اثنين والنبي كان يقرهم عليها والى اخره
- [25:21](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1521) هنا قرائن تدل على البعد التاويل المؤتمر لان كل انسان يفهم لنفسه تاويلات لكن نحن نتحدث عن المعتبر
- [25:38](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1538) وكل بني ادم يعلمون بضروره الحال الفرق بين اخطاء الناس فيعرفون الفرق بين الخطا الفقيه وخطا
- [25:49](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1549) بالضروره وهناك تفاصيل تدرك مع الممارسه العلميه هناك تفاصيل فليست كل مساله اختلف فيها الناس وصفت بانها معلوم من الدين
- [26:01](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1561) بالافتراق والسلف قالوا فيها كيت وكيت على ما وصفنا في بدايه الصوتي ثم بعد ذلك النساء في الاصل والقراءه هذا
- [26:20](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1580) لا يعتبر من جديد يعني من لا يعتبر مساله مثل المساله علوم والله من قطعيات الدين
- [26:27](https://alkulify.assoli.site/v/fcnXFcLOtvE/?t=1587) وكذا فلا ينبغي ان يعتبر مساله القرائن والاصل والنقاش فيها من القطعيات العلم وبالتالي ينبغي ان يكون يعني نفسه الاعذار فيها مضاعف 100 مره عن نفسه 100 مره 100 مره