# قراءة وتعليق على رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية في الصفات الاختيارية ( ٤ )  آخر الكتاب

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/
- يوتيوب: https://youtu.be/fm4mZiJXMcs
- التاريخ: 2024-04-20
- المدة: 56 د
- القائمة: [الصفات الاختيارية ابن تيمية](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vPPxF8UpcTfzdS1yuBtYW7/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهد هذا ان شاء
- [00:04](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=4) الله المجلس الاخير في التعليق على رساله شيخ الاسلام بن تيميه في الصفات الاختياريه وينبغي ان تسمع الدروس
- [00:18](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=18) الماضيه حتى يستوعب الانسان فابن تيميه نص ان حججهم العقليه والنصيه ونصوص وحدث المتكلمين النصيه غالبا تكون فيها نوع من المنافقه
- [00:31](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=31) فهم لا يعتمدون النصوص ولا يرون ظواهرها ولكن ان وجدوا شيئا يخدم عقيدتهم فرحوا به
- [00:38](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=38) ولو خدم بعض قولهم والا فهم لا يعتدون بالنصوص من الاساس بدليل كثره النصوص التي تخالف
- [00:46](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=46) اقوالهم ولا يرفعون بها راسا وهذا كحال في زمان كحال العلمانيين ومك السنه اذا انكروا امورا لمخالفتها مواثيق حقوق
- [00:57](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=57) الانسان فانك ان وجدوا شيئا يوافقها هذه المواثيق فرحوا به ونشره ولو كان له نظير
- [01:03](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=63) يخالف ما يريدون يدفعونه لما ذكر هذا اراد ان يبسط شيئا من ذلك ويبين الحجج التي جاؤوا بها
- [01:16](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=76) والجواب والجواب عليها فقد نقض الحجه العقليه ولكنه اراد ان يفيد ايضاحا وبيانا والشيخ عنده الخاء علمي حقيقه يقول فص
- [01:27](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=87) وفحول النظار كبي ع عبد الله الراسي وابي الحسن الامدي وغيرهما ذكروا حجه النفات لحلول الحوادث وبينوا فسادها فذكروا لهم
- [01:37](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=97) اربع حجج حلول الحوادث يعني الفعل الاختياري لله انه يفعل ما شاء متى شاء لكي ترتكس المساله في
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=105) ذهنك نفي ان الله يسمع ما نقول الان نعم احداها الحجه المشهوره هي انه لو
- [01:54](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=114) قام بها لو قامت به لم يخلو منها من اضدادها وما لم يخلو منه الحوادث فهو حادث
- [01:59](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=119) ومنع المقدمه الاولى والمقدمه الثانيه ذكر الرازي وغيره فسادها وقد بسط في غير هذا الموضع والثانيه ان لو كان قابلا لها في
- [02:11](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=131) الازل لكان القبول من لوازم ذاته فكان فكان القبول يستدعي امكان المقبول ووجود الحوادث في الازل محال هذا نسميه تسلسل
- [02:23](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=143) الحوادث وبنوا ايه وهذه ابطلها بالمعارضه بالقدره بان قادر على احداث الحوادث والقدره تستدعي امكان المقدور ووجود
- [02:33](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=153) المقدور وهو الحوادث في الازل يعني مساله تسلسل الحوادث كنت دائما اقول هذه الكلمه مساله
- [02:42](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=162) تسلسل الحوادث عودها الى صفتين لله عز وجل الاوليه والقدره فالله هو الاول فلا بدايه له
- [02:50](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=170) فدائما معه متسع من الزمن وهو القدير على كل شيء فتساله هل الله ق قادر على ان يخلق
- [03:01](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=181) خلقا قبل القلم الذي خلقه قبل ان يخلق الخلق ب 500000 سنه قادر على ان يفعل ذلك يقول لك نعم
- [03:11](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=191) تقول قبلها ب 60 ب 70 ب 80 ب 90 بمليون وابدا عد الاعداد عد عد عد دائما س لو قال
- [03:21](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=201) لا كفر لماذا لانه قيد القدره او انكر الاوليه ها وهذه ودعوه الاستحاله من باب انه يستحيل
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=213) جمع الحادث والقديم ونقول لهم لا جنس الحوادث قديم والجنس وصف للمجموع للا للافراد وحكم المجموع يختلف عن حكم
- [03:46](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=226) الافراد فجنس قديم لا مشكله يعني كل فعل لله عز وجل قبله فعل قبله فعل قبله فعل
- [03:52](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=232) الى ما لا بدايه لم يزل الله متكلما اذا شاء فلا يوجد كلام لله عز وجل نقول هذه
- [03:58](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=238) اول كلمه تكلم بها الله لا فعال لما يريد لا يمكن نقول هذا الفعل الفلاني هو اول
- [04:06](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=246) افعال الله على الاطلاق نعم كما انه لا يوجد فعل نستطيع ان نقول هذا اخر افعال الله على الاطلاق
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=255) يقول وهذه الحجه باطله من وجوه احدها ان يقال وجود الحوادث اما ان يكون ممكنا واما
- [04:21](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=261) ان يكون ممتنعا فان كان ممكنا امكن قبولها القدره عليها دائما لان هم يقولون القدره لا تتعلق بممتنع
- [04:33](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=273) وحينئذ فلا يكون وجود جنسها في الاثل ممتنعا بل يمكن ان يكون جنسها مقدورا مقبولا وان كان
- [04:42](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=282) ممتنعا فقد امتنع وجود حوادث لا تتناهى وحيل اذ فلا تزال ممكنه لا مقد لا مقدوره
- [04:51](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=291) ولا مقبوله وحينئذ فلا يز امتناعها في الاثل بعد ذلك فان الحوادث موجوده فلا يجوز ان
- [05:00](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=300) يقال بدوام امتناعها وهذا تقسيم حاصر يبين هذه الحجه يبين فساد عفوا وهذا تقسيم حاصل يبين فساد هذه
- [05:16](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=316) الحجه كما قلنا انه اذا كان يخلق الان فهو قادر على ان يخلق في كل وقت الوجه الثاني
- [05:24](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=324) ان لا ريب ان الرب قادر فاما ان يقال انه لم يزل قادرا واما يقال
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=330) بل صار قادرا بعد ان لم يكن فان قيل لم يثل قادرا وهو الصواب فيقال اذا لم اذا
- [05:37](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=337) كان لم يذل قادرا فان كان المقدور لم يذل ممكنا امكن دوام وجود الممكنات فامكن دوام
- [05:43](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=343) وجود الحوادث وحينئذ ف فلا يمتنع كونه قابلا لها في الازل وان قيل بل كان الفعل
- [05:49](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=349) ممتنعا ثم صار ممكنا قيل هذا جمع بين النقيضين فان القادر لا يكون قادرا على
- [05:56](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=356) ممتنع فكيف يكون قادرا مع كون المقدور ممتنعا ثم يقال بتقدير امكان هذا كما قيل
- [06:02](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=362) وهو قادر في الازل على ما يمكن فيما يزال قيل وكذلك في القبول فيقال يقال هو قابل
- [06:10](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=370) في الازل لما يمكن ولا فيما لا يزال عموما اذا قالوا ان الله عز وجل قادر ولكن هذا
- [06:17](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=377) ممتنع فلا تتعلق به القدره فيقال وما الممكن اذا افعاله الاختياريه ليست ممكنه والمخلوقات ليست ممكنه اذا هو قادر على ماذا يقولك هو
- [06:35](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=395) كقولك سكين ان قطوع ها ان قولك الله عز وجل لم يزل خالقا يعني لم يزل قادرا على الخلق كقولك سكين قطوع
- [06:44](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=404) طيب السكين القطوع تستطيع ان تقطع الان الان وفي كل وقت نعم نعم هو قادر ولكن الحوادث
- [06:53](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=413) هذه هو ليس قادرا عليها بمعنى ان القدره لا تتعلق لانها ممتنعه تقول له الحوادث افعال ومفعولا ممتنعه
- [07:03](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=423) عندك ان تتسلسل فاي قدره تتحدث عنها اذا يلزمك ان تقول الله عز وجل لم يكن قادرا
- [07:09](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=429) ثم انتقل الى القدره الى القدره طيب ما المرجح نعم الوجه الثثالث انه سبحانه اذا قيل هو قابل لما في الازل
- [07:22](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=442) فانما هو قابل لما هو قادر عليه يمكن وجوده فان ما يكون ممتنعا لا يدخل
- [07:29](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=449) تحت الق قدره و فهذا ليس له بقابل نعم الرابع ان يقال هو قادر على على
- [07:35](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=455) حدوث ما هو مباين له من مخلوقات ومعلوم ان قدره القادر على فعله القائم به اولى من
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=461) قدرته على المباين له واذا كان الف الفعل لا مانع به الا بما يمتنع مثله لمقدم قدور
- [07:49](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=469) المباين ثم ثبت ان المقدور المباين هو ممكن هو قادر عليه فالفعل فالفعل اولى ان
- [07:55](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=475) يكون مقدورا عليه ما دام قادرا على الخلق المباين فهو قادر على الفعل القائم به
- [08:04](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=484) والفعل المباين اللي هو المخلوق ما دام ما دام جازه في هذا الزمان فهو جائز في كل
- [08:12](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=492) زمان الحجه الثالثه لهم انهم قالوا لو قامت به الحوادث للزم تغيره والتغير على الله
- [08:25](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=505) محان وابطل هم هذه الحجه الراثي وغيره بان قالوا ما تريدون بقولكم ما قامت به لو قامت به تغير
- [08:35](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=515) اتريدون بالتغير نفس قيامها ام شيئا اخر فان اردتم الاول كان المقدم هو الثاني والملزوم هو اللازم وهذه لا فائده منه
- [08:43](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=523) فانه يكون تقدير الكلام لو قامت به الحوادث لقامت به الحوادث وهذا كلام لا مفيد واذا اردتم بالتغير منا غير ذلك فهو
- [08:51](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=531) ممنوع فلا نسلم انها لو قامت به لزم تغير حلول الحوادث فهذا جوابه ي لزم التغير
- [08:59](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=539) فيقال لهم ما تريدون بالتغير ان اردتم نفس الفعل فنحن نثبته ونراه كمالا وان اردتم
- [09:05](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=545) بالتغير نقصا يلحقه فهذا اصلا منفي عندنا و وما احد قال به ولا احد التزم يقول ابن تيميه وايضاح ذلك ان لفظ
- [09:18](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=558) التغير لفظ مجمل فالتغير في اللغه المعروفه لا يراد به كون مجرد المحل قامت به الحوادث انت ما احد يقوللك انت تغيرت
- [09:27](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=567) لانك فعلت بل لان غيرت فعلك اصلا فان الناس لا يقولون للشمس والقمر والكواكب اذا تحركت انها تغيرت ولا يقولون
- [09:37](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=577) الانسان اذا تكلم او مشى انه تغير ولا يقولون اذا طاف وصلى وامر ونهى وركب انه
- [09:43](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=583) تغير وا اذا كان اذا كان ذلك عادته بل يقولون انما تغير لمن استحال من صفه الى
- [09:51](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=591) الصفه ونحن نقول الله لم يثل فاعلا يفعل ما شاء ما تشاء فعندنا ما تغير انتم عندكم
- [09:56](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=596) تغير انتقل من الامتناع الى الى الجواز والامكان كالشمس ما زال نورها ظاهرا ولا يقال انها تغيرت فاذا اصفرت قيل
- [10:13](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=613) تغيرت وكذلك الانسان اذا مرض او تغير جسمه بجوع او تعب قيل قد تغير بسم
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=627) الله وكذلك اذا تغير ير خلقه ودينه مثل ان يكون فاجرا فيتوب ويصير برا او يكون برا
- [10:35](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=635) فينقلب فاجرا فانه يقال قد تغير ومنه الحديث رايت وجه رسول الله صلى الله عليه
- [10:41](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=641) وسلم متغيرا وهو لما راى به اثر الجوع ولم يزل يراه يركع ويسجد فلم يسمي حركته
- [10:51](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=651) تغيرا وكذلك يقال فلان قد تغير على فلان اذا صار يبغضه بعد المحبه فاما اذا كان
- [10:58](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=658) ثابتا على مودته لم يسمى هشته اليه وخطابه له تغيرا واذا جرى على عادته في اقواله
- [11:05](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=665) وافعاله فلا يقال انه قد تغير قال الله تعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغير
- [11:12](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=672) ما بانفسهم ومعلوم انهم اذا كانوا على عادتهم الموجوده يقولون ويفعلون ما هو خير لم يكونوا قد غيروا ما بانفسهم فان
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=682) انتقلوا عن ذلك فاستبدلوا بقصد الخير قصد الشر وباعتقاد الحق اعتقاد الباطل قيل قد ما بانفسهم مثل من كان يحب الله ورسوله
- [11:32](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=692) والدار الاخره فتغير قلبه وصار لا يحب الله ورسوله والدار الاخره فهذا قد غير ما
- [11:38](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=698) في نفسه واذا كان هذا معنى التغير فالرب لم يزل ولا يزال موصوفا بصفات الكمال منعوه
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=710) بنعوت الجلال والاكرام وكماله من لوازم ذاته فيمتنع ان يزول عنه شيء من صفات كماله ويمتنع ان يصير ناقصا بعد كماله هو
- [12:02](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=722) هذا الاصل يدل قول السلف وهذا الاصل عليه يدل قول السلفي واهل السنه انه لم يزل
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=730) متكلما اذا شاء ولم يزل قادرا ولم يزل موصوفا بصفات الكمال ولا يزال كذلك فلا يكون
- [12:19](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=739) متغيرا وهذا معنى قول يا من يغير ولا يتغير فانه يحيل صفات المخلوقات ويسلبها ما كانت متصفه به اذا شاء ويعطيها من صفات
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=750) الكمال ما لم يكن لها وكماله من لوازم ذاته لم يزل ولا يزال موصوفا بصفات الكمال
- [12:38](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=758) العوام يقول سبحان من يغير ولا يتغير بعض الاخوه يقولونها تجهم لا هم يقصدون انه لا
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=763) يتغير عن كماله قال الله عز وجل كل شيء هالك الا وجهه وقال تعالى كل من عليها فان ويبقى
- [12:54](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=774) وجه ربك ذو الجلال والاكرام ولكن هؤلاء النفات هم الذين يلزمهم انه قد تغير اللي شرحناه قبل شوي
- [13:02](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=782) فانهم يقولون كان في الازل لا يمكنه ان يقول شيئا ولا يتكلم بمشيئته وقدرته كان ذلك
- [13:10](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=790) ممتنعا عليه لا يتمكن منه ثم صار ممكنا يمكنه الفعل هذا قول الكراميه والهشاشه في الكلام قولان فمن اثبت الكلام
- [13:25](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=805) المعروف وقال انه يتكلم بمشيئته وقدرته قال ايضا انه صار الكلام ممكنا بعد ان كان
- [13:31](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=811) ممتنعا عليه ومن لم يصفه بالكلام المعروف بل قال انه يتكلم بلا مشيئه وقدرته كما
- [13:38](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=818) تقول الكلابيه فهؤلاء اثبتوا كلاما لا يعقل ولم يسبقهم اليه احد من المسلمين يعني حتى الجهميه او يقصد متسب للاسلام
- [13:49](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=829) حتى الجهميه ما قالوا هذا القول فقول الكلابيه اشد ولذلك مما ينقل عن طغر بلك الملك المشهور
- [13:59](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=839) سلجوقي اللي انقذ دوله الدوله العباسيه كان يقول الاشعري عند مبتدع يزيد على المعتزله وممن ذهب الى
- [14:08](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=848) ان مقاله الاشعري في القران وهي مقاله ابن الكلاب اشنع من مقاله المعتزله ذهب الى
- [14:13](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=853) ذلك ابن قدامه والسج وابن حسن وابن ابي العز نصرها فقال هكذا قال قوله في القران
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=861) اكبر من قول معتذره وهذا التقرير هو تقرير ابن تيميه وابن القيم لكن ابن تيميه ما الذي يقوله
- [14:28](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=868) يقول قولهم شر من قول معتزله من وجه وقول معتزله شر من قوله من وجه لكن هم انفرد
- [14:32](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=872) بوجه الا وهو ان قولهم محدث خارج عن كل الاقوال ها وهذا قول احمد في اللفظيه انهم شر من
- [14:46](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=886) الجهميه يعني يوحي اليه يقول بل كان المسلمون قبلهم على قولين وهنا يقصد بالت المسلمين منتسبين
- [14:55](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=895) لملهي كفرهم السلف لكن هذا عاد بالسياق هم يقول فالسلم واهل السنه يقولون انه يتكلم بمشيئته وقدرته وكلامه غير مخلوق
- [15:07](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=907) والجهميه يقولون هذا لحظه بس سليمان لحظه يقول والجهميه يقولون انه مخلوق بقدرته ومشيئته فقال هؤلاء يعني الكلابيه وتبعهم
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=921) الاشعريه والماتريديه بل يتكلم بلا مشيئه ولا قدره اطلعوا عن اقوال الناس كلها وكلامه شيء واحد لازم
- [15:29](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=929) لذاته وهو حروف او حروف واصوات ازليه لازمه لذاته هذا قول السالميه كما بسط في
- [15:35](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=935) غير هذا الموضع فبن تيميه قال قال هؤلاء المفروض يعود على الكلابيه ثم ادخل معهم السالميه
- [15:43](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=943) الشيخ في كثير من الاحيان يكون عند السياق الى حد ما في نوع اضطراب اذا انت من انت
- [15:48](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=948) فاهم مقالته كله قد تغلط في فهم الذي يريده فدائما يقرا باعتبار تقريرات العامه والمقص ان هؤلاء كلهم الذين يمنعون
- [16:01](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=961) ان يكون الرب لم يزل يمكنه ان يفعل ما يشاء ويقولون ذلك مستلزم وجود حواه لا
- [16:07](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=967) تتناهى وذلك محال فهؤلاء يقولون صار ممكنا له بعد ان كان ممتنعا عليه اي واحد يقول
- [16:13](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=973) لك والله تسلسل حس قل له اذا انت الله عز وجل كان لا يفعل ثم صار يقدر
- [16:24](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=984) يفعل بس قل له هكذا كان يستحيل ان يفعل ثم صار ي ق لا هو اذا خوفته قل له اذا انت
- [16:32](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=992) قائل مثلي لان ت الحال الله يفعل ما شاء متشاء الا في الاوليه عن الله او ت القدره
- [16:38](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=998) ما في ما تطلع عن هذ يشنع ويخوفونك قال بحوادث لا اول لا والله خلق الان عاجز ان
- [16:46](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1006) يخلق قبل الان هي هذه هي هذه بس هذه هي المساله هذه هي نحن الان نتكلم على جواز عقلي مساله
- [16:57](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1017) النصوص ي وحقيقه قولهم ان انه صار قادرا بعد ان لم يكن قادرا وهذا حقيقه التغير مع
- [17:04](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1024) انه لم يحدث سببا يوجب كونه قادرا واذا قالوا هو في الازل قادر على ما لا يزال
- [17:10](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1030) فقيل هذا على هذا جمع بين النفي والاثبات فهو في الازل كان قادرا افكان القول
- [17:15](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1035) ممتنعا له او ممكنا عليه ي لا هو لم يزل قادرا لكن هذه غير داخله في القدره وم
- [17:22](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1042) الذي يدخل في القدره ما دام انت لا الفاعل مثبته ولا المفعول مثبت ان قلتم ممكن فقد جوزتم دوام كونه فاعلا
- [17:32](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1052) وانه قادر على حوادث لا نهايه لها وان قلتم بل كان ممتنعا قيل القدره على ممتنع
- [17:39](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1059) ممتنع ا شو الفائده فمع كون الفع ممتنع غير ممكن لا يكون لا يكون مقدورا للقادر
- [17:46](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1066) انما المقدور هو الممكن للممتنع فاذا قلتم امكنه بعد ذلك قد قلتم انه امكنه ان يفعل بعد ان كان لا يمكنه ان
- [17:55](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1075) يفعل وهذا صريح في انه كان صار قادرا بعد بعد ان لم يكن وهو صريح في التغير الله
- [18:03](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1083) القدره على الممتنع ممتنع يعني لو كان هي ممتنع اصلا سابقا ما اصبحت ممكنه اي
- [18:09](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1089) ممتنعه هو هو الله عز وجل قادر بس قدرته معطله لان كل الاشياء اللي يقدر عليها
- [18:14](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1094) الله ممتنعه للخلق للخلق بس بوقت معين طلع قبلها ما يصير عشان لا ندخل التساس ولا الفعل
- [18:23](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1103) الاختياري لاننا ما نثبت او لان نثبته لو بدا يقول فهؤلاء النفات الذين قالوا ان المثبت
- [18:33](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1113) يلزمهم القول بانه قد تغير قد بان بطلان قولهم وانهم هم الذين قالوا ما يوجب تغيره
- [18:40](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1120) هنا قلب عليهم دليلهم العقلي و واذا قال المنازع انا اريد بكونه تغير انه يتكلم
- [18:48](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1128) بمشيئته وقدرته وانه يحب من اطاعه ويفرح بتوبه التائب وياتي يوم القيامه قيل فهب انك سميت هذا تغيرا فلما قلت ان هذا ممتنع
- [19:00](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1140) فهذا محل النزاع كما قال الرازي يعني الان هذا ايش نسميها مصادر على المطلوب جبت
- [19:07](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1147) قولي هو هو وسميته اسم اخر وانتهى الموضوع قلتلي ما يصير مثل جماع يقول الطعن في
- [19:13](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1153) العلماء يقول من العلماء العلماء يقول انا انازع هم علماء ولا مو علماء هذا محل
- [19:19](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1159) النزاع اصلا لو انا اسلم لك ما تناقشنا اصلا فالمقدم هو التالي وقد ثبت في
- [19:27](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1167) الاحاديث الصحيحه ان الله يوصف بالغيره وهي مشتقه من التغير فقال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا احد اغير من ان
- [19:35](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1175) يزني عبده او تذني لا احد اغير من الله ان ذني عبده او تذني امته وقال ايضا لا احد
- [19:43](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1183) احب اليه المدح من الله من اجل ذلك مدح نفسه ولا احد احب اليه العذر من الله من
- [19:49](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1189) اجل ذلك بعث الرسل وانزل الكتب ولا احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن
- [19:59](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1199) وفي الحديث وفي الحديث الصحيح ايضا انه لما قال سعد سعد بن عباد لو رايت لكاع يعني
- [20:09](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1209) امراه السعد قد تفخذها رجل لضربت بالسيف فقال تعجبون من غيره السعد لانا اغير منه
- [20:14](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1214) والله اغير مني الحجه الرابعه حلول الحوادث به افول هذه اضعف حججهم انهم قالوا الافول وابراهيم استدل طيب هو طلوع
- [20:23](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1223) الشمس بحد ذاته حركه بس والخليل قد قال لا احب الافلين والاف هو المتحرك الذي تقوم
- [20:29](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1229) به الحوادث فلا يكون الها يقول والجواب ان قصه الخليل حجه عليهم لا لهم وهذا النص حتى في الدر
- [20:39](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1239) ذكره لان ابراهيم استدل مو بمجرد الحركه بالافو فالشمس لا تزال تتحرك والناس يدركون هذا في ظلالهم وفول المغيب المغيب
- [20:49](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1249) وهم المخالفون لابراهيم وللنبي ولغيرهما من الانبياء عليهم الصلاه والسلام وذلك ان الله تعالى قال فلما جن عليه الليل اللي
- [20:58](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1258) راى كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راى القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لان لم
- [21:08](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1268) يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راى الشمس بازغه قال هذا ربي هذا اكبر
- [21:15](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1275) فلما افلت قال يا قوم اني بريء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1282) حنيفا وما انا من المشركين فقد اخبر الله عز وجل في كتابه انه من حين بزغ الكوكب
- [21:29](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1289) والقمر والشمس والى حين اولها لم يقل الخليل لا احب البازغ لا احب المتحركين ولا احب المتحولين ولا احب ان تقوم به
- [21:38](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1298) الحركات ولا الحوادث ولا قال شيء ما يقوله النفات حتى افل الكوكب والشمس والقمر والاف باتفاق اهل اللغه والتفسير
- [21:50](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1310) هو المغيب والاحتجاب بل هذا معلوم بالاضطرار من لغه العرب التي نزل بها القران والمراد افاق
- [21:59](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1319) العلماء فلم يقل لا احب فلم يقل ابراهيم لا احب الافلين حتى افل وغاب عن الابصار فلم يبقى مرئيا ولا
- [22:09](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1329) مشهودا فحينئذ قال لا احب الافلين وهذا يقتضي ان كونه متحركا متنقلا تقوم به الحوادث بل كونه جسما متحركا تقوم به
- [22:19](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1339) الحوادث لم يكن دليلا عند ابراهيم على نفي محبته ومثل هذا حديث دجال عندنا انه نفي
- [22:26](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1346) العور نفي العور لا لا لا البصر ولا كونه يرى ولا الله مستع فان كان ابراهيم انما استدل بالفول
- [22:38](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1358) على انه ليس رب العالمين كما زعموا لزم ان ذلك ان من ان يكون ما يقوم به الافول من
- [22:45](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1365) كونه متحركا متنقلا تحله الحوادث بل ومن كونه جسما متميزا لم يكن دليلا على ابراهيم انه ليس برب العالمين وحينئذ
- [22:53](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1373) فيلزم ان تكون قصه ابراهيم حجه على نقيض مطلوبهم لا على نفس وابراهيم اصلا ما كان
- [23:00](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1380) يستدل على وجود الخالق كان يستدل على استحقاق العباده خارج البحث اصلا لذا قال لم يهدني
- [23:07](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1387) ربي وهكذا نجد اهل البدع لا يكادون يحتجون بحجه سمعيه ولا عقليه الا وهي عند التامل
- [23:14](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1394) حجه عليهم لا لهم وهذا من اكثر المواطن اللي ترفع الايمان في ماده شيخ الاسلام
- [23:20](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1400) وحقيقه هذه مما وفقه الله عز وجل لها بشكل فظيع اذ عنده مقدره عجيبه على قلب ادله
- [23:28](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1408) على الاطراف الاخرى وقصه قلب الادله حتى في رساله الدكتور تميم القاضي جمي اسمها قلب الادله على الطوائف المضله ولكن لم
- [23:35](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1415) يعمها في كل الفرق موضوع قلب الادله هذا اذا تعودت عليه ومارسته تجده مع كل اهل
- [23:41](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1421) باطل ماضيا سبحان الله مع كل اهل الباطل ماضيه ولكن ابراهيم عليه الصلاه والسلام لم يقصد بقوله هذا ربي انه رب العالمين
- [23:51](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1431) ولا كان احد من قومه يقول انه رب العالمين حتى يرد ذلك عليهم بل كانوا مشركين مقرين
- [23:58](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1438) بالصانع وهذه النقطه تف كثيرا من الناس كانوا يتخذون الكواكب والشمس والقمر اربابا يدعونها من دون الله ويبنون له
- [24:06](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1446) الهياكل وقد صنف في مثل مذهبهم كتب مثل كتاب السر المكتوم كتاب الراسي ومخاطبات النجوم وغيره من الكتب هنا يعني هنا يرد
- [24:15](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1455) لطيفه يعني انه اصلا من استدل بهذا الاستدلال او من اشار الى هذا المذهب هو
- [24:20](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1460) نفسه عبد النجوم اللي هو الراسي ولذلك قال الخليل افرايتم ما كنتم تعبدون فلا احد نساء الملوك هو هذا كتاب سبحان
- [24:31](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1471) الله نساء مفتوت شر النفاثات في العقد افرايتم ما كنتم تعبدون انتم وابائكم الاقدمون فانهم عدو لي
- [24:39](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1479) الا رب العالمين اذا هم مقرون برب العالمين وقال تعالى قد كان لكم اسوه حسنه
- [24:46](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1486) في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله
- [24:53](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1493) كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوه والبغضاء ابدا حتى تؤمن بالله وحده وقالوا حتى تؤمن بالله وحده اذا يؤمنوا به ومع
- [25:03](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1503) غيره و ولهذا قال الله قال الخليل في تمام الكلام اني بريء مما تشركون اني وجهت وجهي
- [25:12](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1512) للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين فقوله وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من
- [25:20](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1520) المشركين يبين انه انما يعبد الله وحده فله يوجه وجهه فانه اذا توجه قصده اليه تبع تبع قصده وجه
- [25:34](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1534) تبع تبع قصده وجهه فالوجه موجه حيث توجه القلب فصار قلبه وقصده وجهه متوجها الى
- [25:42](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1542) الله ولهذا قال وما انا من مشركين ل لم يذكر انه اقر بوجود الصانع فان هذا كان
- [25:48](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1548) معلوما عند قومه لم يكونوا ينازعون في وجود فاطر السماوات والارض وانما كان النزاع في عباده غير
- [25:57](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1557) الله واتخاذه رب فكانوا يعبدون الكواكب السماويه ويتخذون اصناما ارضيه بعد بعضهم يقول انتم مو تقولون توحيد الربوبيه
- [26:04](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1564) والالوهيه طيب هو قال ربي الرب يطلق ويراد الاله من ربك فلفظ الرب ولفظ الاله كال
- [26:11](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1571) الاسلام والايمان اذا اجتمع افترق واذا افترق اجتمع يقول وهذا النوع الثاني من الشرك فان الشرك في قوم نوح كان اصله من عباده
- [26:23](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1583) الصالحين اهل القبور ثم صوروا تماثيلهم فكان شركهم ل الارض اذ كان الشياطين اذ كان الشيطان انما يضل الناس بحسب
- [26:32](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1592) الامكانيه فكان تزيينه اولا الشرك بالصالحين اي ايسر عليه ثم قوم ابراهيم انتقلوا الى الشرك
- [26:41](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1601) بالسماويات فالكواكب وضعوا لها الاصنام بحسب ما راوا من طباعها يصنعون لكل كوكب بيتا وطعاما وخاتما
- [26:51](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1611) وبخورات اناسب وهكذا كان قد اشتهر على عهد ابراهيم امام الحنفاء ولهذا قال ابراهيم ماذا
- [27:01](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1621) تعبدون افك الهه دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين وقال لهم اتعبدون ما تنحتون
- [27:08](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1628) والله خلقكم وما تعملون وقصه ابراهيم قد ذكرت في غير موضع من القران مع قومه انما
- [27:15](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1635) فيها نهيهم عن الشرك بخلاف قصه موسى مع فرعون فانها ظاهره في ان فرعون كان مظهرا
- [27:22](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1642) الانكار للخالق وجحوده وقد ذكر الله عز وجل عن ابراهيم انه حاج الذي حاجه في ربه فقال في قوله
- [27:33](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1653) الم ترى الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي
- [27:38](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1658) يحيي ويميت فقال قال انا احيي واميت قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق
- [27:44](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1664) فاتي بها من المغرب فهذا قد يقال انه كان جا جاهدا للصانع ومع ذلك فالقصه ليست
- [27:51](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1671) صريحه في ذلك بل يدعو الانسان الى عباده نفسه وان كان لا يصرح بانكار الخالق مثل
- [27:57](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1677) انكار فرع نعم وكثير من الملوك كان يدعي انه ابن الرب وانه كذا كما ادعى ذلك اخناتون يقول
- [28:06](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1686) عن اول موحد هو وحد الاوثان خلاها وثن واحد وقال انه ابن الرب وبكل حال فقصه ابراهيم الى ان تكون
- [28:17](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1697) حجه عليهم اقرب الى ان تكون حجه عليهم اقرب منها الى ان تكون حجه لهم وهذا بين
- [28:24](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1704) ولله الحمد بل ما ذكره الله عن ابراهيم يدل على انه كان ينفي ما يثبتونه عن الله
- [28:30](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1710) فان ابراهيم قال ان ربي لسميع الدعاء يعني يسمع الان والمراد انه كان يستجيب الدعاء
- [28:36](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1716) كما يقول المصلي سمع الله لمن حمده انما يسمع الدعاء ويستجيب بعد وجوده لا قبل
- [28:41](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1721) وجوده يذكر عن الفخر الراسي رايت فائده نقلها بعض اخواننا طلبه العلم ان الفخر الراثي اراد ان يدعو الله في كربه له يقول
- [28:49](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1729) فدعوته كما يدعوه العوام سبحان الله من شده ما تمكن منه التعطيل صار لا يمكنه
- [28:56](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1736) الان بعض الناس سفها ماذا يقول لك يقول لك مو مهم تؤمن الله ينزل في الليل الاخر او لا ينزل
- [29:04](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1744) المهم انك يعني تقوم الليل ما الانسان اللي ما امن بافعال الله الاختياريه هو لن يؤمن ان الله يسمع الان
- [29:15](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1755) فلن يكون ايمان وصلاته وكذا كصلاه وايمان الطرف الاخر اللي ينفي هذه الامور كلها القصه مو نزول قصه الافعال الاختياريه
- [29:24](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1764) والتجدد والتجدد والافعال الاختياريه هذا متعلقه حتى بالسمع والبصر بل القدره ظهر ان القدره ظهر انهم ما يؤمنوا بالقدره كما
- [29:33](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1773) نؤمن بها الان ظهر انهم هم اصلا يعطلون قدره الله عز وجل في الازل فظهر ما في
- [29:41](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1781) صفات اصلا محل اتفاق بينا وبينهم الا الحياه يعني فقال الله تبارك وتعالى قد سمع الله قوله التي تجادلك في
- [29:52](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1792) زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما فهي تجادل وتشتكي حاله الله تحاوره وهذا يدل على ان سمعه كريته
- [30:01](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1801) المذكوره في قوله تعالى وقل اعملوا فسير الله عملكم ورسوله والمؤمنون وقال تعالى ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم لننظر
- [30:11](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1811) كيف تعملون فهذه رؤيه مستقبله ونظر مستقبل وقد تقدم ان المعدوم لا يرى ولا يسمع منفصلا عن الراي السامع باتفاق
- [30:21](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1821) العقلاء فاذا وجت الاقوال والاعمال سمعها وراها والا صارت هي العلم والرؤيه والسمع امر وجودي لابد له من موصوف يتصف به فاذا كان
- [30:36](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1836) هو الذي راها وسمعها امتنع ان يكون غيره هو المتصف بهذا السمع وهذه الرؤيه هم
- [30:41](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1841) يلزمهم ان يكون سمع الله ورؤيته ايش ما يخلقه في المخلوقات ولهذا المعتزله احذق من
- [30:47](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1847) الاشاعره نفوا السمع والبصر وقالوا بالعلم وهذا كان يقترحه القرضاوي قديما اقترحوا على شعره سبحان
- [30:55](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1855) الله فتعين قيام و هذا السمع وهذه الرؤيه بعد ان خلقت الاعمال والاقوال وهذا قطعي
- [31:02](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1862) لا حيله فيه لاحظ عبارات الشيخ لا حيله خالف القطع لا حاله خالف وكذا ترى هذه
- [31:08](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1868) كلها عبارات تبعد الاعذار مو تقربه والله المستعان تبي اقرا عنك لا لا لا لا
- [31:19](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1879) مشكله وقد بسط الكلام على هذه المساله وما قاله فيها عامه الطوائف في هذ في غير هذا
- [31:26](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1886) الموضع والله انت بهذا الموضوع ما قصرت يا شيخ وحكيت الفاظ الناس وحججهم بحيث يتيقن
- [31:31](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1891) الانسان ان النافي ليس مع حجه سمعيه ولا عقليه وان الادله العقليه الصريحه موافقه لمذهب السلف و الحديث وعلى ذلك يدل الكتاب
- [31:39](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1899) والسنه مع الكتب المتقدمه التوراه والانجيل والزبور فقد اتفق عليها نصوص الانبياء واقوال السلف وامه العلماء ودلت
- [31:46](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1906) عليها الصراح المعقولات هم ماذا قالوا بعضهم لا ينكر يعني التفتازاني وغيره يقولون نعم نصوص الانبياء تدل على العلو
- [31:54](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1914) ولكن الانبياء كلموا الناس على قدر عقوله واحول فالمخالف فيها كالمخ في امثالها ممن ليس
- [32:01](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1921) معه حجه سمعيه ولا عقليه من المخالف فيها كعباد الاوثان عباد الاوثان عندهم حجه سمعيه
- [32:09](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1929) وعقليه عباد الاوثان ما معهم مخالف في هذا ك مخالف في تلك كيف بعض الناس ياتون
- [32:16](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1936) ويقولون لا هذه مسائل بعضهم ياتي م يقول ابن تيميه المخالف في دقيق العلم فماذا
- [32:20](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1940) ينزلونها حصرا على هؤلاء مع ان الشيخ يرى ان هؤلاء خالف في واضحات العلم هذا واضح
- [32:26](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1946) العلم ليس دقيقه بل هو شبيه بالذين قالوا لو كنا نسمع و نعقل ما كنا في اصحاب السعير قال الله
- [32:34](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1954) تعالى افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها واذان يسمعون بها فانها لا تعمل الاصار ولكن تعمل قلوب التي في
- [32:43](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1963) الصدور يقول ولكن هذه المساله ومساله الزياره شد الرحال الظاهر ان واحد ساله الشيخ سئل عن هذا عن هذا
- [32:54](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1974) الموضوع وموضوع الزياره وكانوا يشنع عليه فيها ولانه ايضا حصل خلل في المذهب في في
- [33:01](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1981) حنابل المتمم يقول وغيره مما حدث من المتاخرين فيها شبه وانا وغيري كنا على مذهب الاباء في ذلك عاد على مذهب الاباء
- [33:09](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1989) بعضهم قالوا الشيخ يقصد ابو جده بعض الناس قالوا لا الشيخ ترى ابوه جده كان وضعهم
- [33:16](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=1996) احسن وهو قصد نحن يعني عموما وكتب في هذا بدر بن علي بن طام والمسه دراسه اكثر نقول
- [33:24](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2004) في الاصلين بقول اهل البدع في الاصلين في اصول فلما تبين لنا ما جاء به الرسول دار الامر
- [33:31](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2011) بين ان نتبع ما انزل الله او نتبع ما وجدنا عليه ابائنا فكان الواجب هو اتباع
- [33:37](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2017) الرسول صلى الله عليه وسلم وانا نكون ممن قيل فيه واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله
- [33:42](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2022) قالوا بنتبع ما وجدنا عليه اانا ال يقولك يا اخي فلان تغير ليش تغير والتغير هذا
- [33:48](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2028) نوعين في انتكاسه وفي زياده هدى وفيه زياده هدى طبعا بعض يقوله كان اشع لا الاباء
- [33:57](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2037) يعني يعني الشيخ الحنابله ما هم اشاعره اباء او اجداد الحنابله ليسوا اشاعره لكن منهم من تاثر بقول السالميه ولا الاشعري
- [34:05](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2045) نقيض الحنبلي شيخ اسرته ما لها علاقه بالاشعار مناويه يقول وقد قال الله تعالى قال ولو
- [34:13](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2053) جئتكم بيهدا ما وجدتم عليه ابائكم وقال تعالى وان جاهداك على ان تشرك بهما ليس لك
- [34:18](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2058) به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي فالواجب اتباع الكتاب المنزل والنبي المرسل وسبيل
- [34:26](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2066) من اناب الى الله فاتبع فاتبع الكتاب والسنه كال المهاجرين فاتبع الكتاب والسنه كال المهاجرين والانصار دون
- [34:32](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2072) ما خالف ذلك عليه من دين الاباء وغير الاباء والله يهدينا وسائر اخواننا الى الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم
- [34:40](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2080) من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا والله سبحانه انزل القران وهدى به الخلق واخرجهم من الظلمات
- [34:48](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2088) الى النور وام القران هي فاتحه الكتاب قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث
- [34:54](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2094) الصحيح يقول الله قسمت الصلاه بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال الحمد لله رب العالمين
- [35:04](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2104) قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي و فاذا قال
- [35:09](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2109) مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي وقال مره فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد
- [35:16](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2116) واياك نستعين قال الله هذه بين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير
- [35:23](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2123) المغضوب عليهم قال هؤلاء لعبدي ولعبدي ما سال فهذه السوره فيها ولله الحمد في الدنيا والاخره وفيها للعبد
- [35:32](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2132) السؤال وفيها لله العباده له وحده وللعبد الاستعانه فحق الرب حمده وعبادته وهذان حمد الرب وتوحيده يدور عليهما جميع الدين
- [35:42](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2142) ومساله الصفات الاختياريه هي من تمام حمده فمن لم يقر بها لم يمكنه الاقرار بان الله
- [35:48](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2148) محمودا البته انظر الى كيف كيف الشيخ يعظم هذه المساله ويجعلها اصل الاصور واكبر الامور وانه ما امن بالفاتحه ولا طبق
- [35:58](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2158) وتامل اليوم كيف تستحقر هذه المسائل وتصغر ويصير المؤمن بها وغير المؤمن بها كلهم علماء اسلام كلهم ائمه كلهم اهم شيء
- [36:07](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2167) المشروع الدنيوي ايه لم يمكنه الاقرار بان الله محمود البته وانه ولا انه رب العالمين فان
- [36:16](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2176) الحمد ضد الذم والحمد هو الاخبار المحاسن محمود مع المحبه له والذم هو الاخبار المساوئ المذموم مع البغض له وجماع
- [36:25](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2185) المساوئ فعل الشر كما ان جماع حاسن فعل الخير فاذا كان يفعل الخير من مشيئته
- [36:31](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2191) وقدرته استحق الحمد فمن لم يكن له فعل اختياري يقوم به ولا يقدر على ذلك لا يكون
- [36:37](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2197) خالقا ولا ربا اذا ذلك الاجر على سبحان الله وبحمده والحمد لله رب العالمين من
- [36:43](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2203) اولى الناس به اهل النه اما اهل البدعه فا اعتقاداتهم ربما احبطت اعمالهم بل يعني
- [36:50](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2210) وهذا المتحق قول الس بتكفيرهم هذا بلاء لكن لو فرضنا يعني لو فرضنا ان بعضهم يعذر
- [36:58](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2218) فان فان هذا بلاء كما قال ابن عمر في القدريه لو انفق احده مثل احد ذهبا ما قبل
- [37:04](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2224) منه فما يقال في هؤلاء و مقالتهم والله فيه من الشنا ع الشيء العظيم والله تعالى
- [37:09](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2229) يحمد نفسه بافعاله فيقول الحمد لله رب العالمين وقوله الحمد لله الذي خلق السماوات والحمد لله الذي انزل على عبده
- [37:17](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2237) الكتاب و ونحو ذلك فاذا لم يكن له فعل يقوم باختياره امتنع ذلك كله فانه من
- [37:23](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2243) المعلوم بصريح العقل انه اذا خلق السماوات والارض فلا بد ان يصير فلا بد من فعل ذلك يصير خالقا لها فلو
- [37:32](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2252) والا فلو استمر الامر على حال واحده لم يحدث فعلا لكان الامر على ما كان عليه قبل
- [37:37](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2257) ان يخلق وحين اذا لم يكن المخلوق موجودا فكذلك يجب الا يكون المخلوق موجودا فكذلك
- [37:45](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2265) يجب انلا يكون الخلق الله اعلم الخلق موجودا ان كان الحال في المستقبلي مثل ما
- [37:52](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2272) كان في الماضي لم يحدث من الرب فعل هو خلق السماوات والارض وقد قال الله تعالى ما
- [37:58](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2278) اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم ومعلوم انهم قد شهدوا نفس المخلوق فاذا ما اشهدتهم الخلق الفعل واما المخلوق
- [38:08](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2288) فشهد فدل على ان الخلق الذي لم يشهدو هو تكوينه لها واحداثه لها غير المخلوق
- [38:14](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2294) التالي وايضا فانه قال سبحانه وتعالى خلق السماوات والارض في سته ايام فالخلق لها في سته ايام هي موجوده بعد المشيئه فالله
- [38:23](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2303) اختص بالمشيئه غير الموجود بعد المشيئه وكذلك قال الرحمن الرحيم فان الرحمن الرحيم هو الذي يرحم عباده بمشيئته وقدرته
- [38:34](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2314) فان لم يكن له رحمه ولا نفس الا الا نفس الاراده القديمه او صفه اخرى قديمه لم يكن
- [38:40](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2320) وصوفا بانه يرحم من يشاء ويعذب من يشاء لهذا نحن عقيدتنا انه اننا نؤمن بالرحمه
- [38:46](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2326) حقا وان الجهميه الاشعري والكلاب لا يؤمن بالرحمه حق فمن اولى بالرحمه من امن بها
- [38:54](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2334) افمن يعلم كمن لا يعلم من اولى بالرحمه يعني اليوم نحن نتناقش ونترحم على ولا
- [39:00](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2340) ترحمه من اولى بالرحمه اولى بالرحمه من امن بها وحدث بها الناس على حقيقتها وبشر
- [39:08](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2348) بها الناس اما من قنط عباد الله عز وجل من رحمته وقال لهم ليس له رحمه الا ما الا
- [39:15](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2355) الثواب فهذا الله المستعان انس بن مالك كان يقول من لم يؤمن ان الله ان بالحوض
- [39:21](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2361) فلا سقاه الله منه ولن يشرب منه طيب من لم يؤمن ان الله له وجه هل سيراه من لم يؤمن
- [39:29](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2369) ان الله له ساق اذا كشف الله عن ساقه سيكون مع الامه التي تسجد لا اله الا الله
- [39:36](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2376) قال الله قال الخلي قل سيروا في الارض قل سيروا في الارض فانظروا فانظروا كيف بدا
- [39:42](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2382) الخلق ثم الله ينشئ النشاه الاخرى ينشئ النشاه الاخره ان الله على كل شيء قدير
- [39:49](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2389) يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون فالرحمه ضد ضد التعذيب والتعذيب فعله وهو
- [39:56](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2396) يكون بمشيئته وكذلك الرحمه تكون بمشيئته كما قال تعالى ويرحم من يشاء والاراده القديمه اللازمه لذاته او صفه اخرى لذاته
- [40:05](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2405) ليست بمشيئه فلا بد ان تكون الرحم بمشيئه وان قيل ليس بمشيئته الا المخلوقات المباين لزم لا يك الا لزمه ان لا تكون
- [40:15](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2415) صفه للرب بل تكون مخلوقه له وهو انما يتصف بما يقوم به لا ما يتصف بالمخلوقات لو
- [40:21](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2421) يتصف بما يقوم بالمخلوقات كل شيء خلقه فينا صار صفته تعالى الله فلا يكون هو
- [40:26](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2426) الرحمن الرحيم وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لما قضى
- [40:32](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2432) الله الخلق كتب في كتاب فهو موضوع عنده فوق عرشه ان رحمتي تغلب غضبي وفي روايه
- [40:38](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2438) تسبق غضبي وما كان سابقا لما يكون بعده لم يكن الا بمشيئه الرب وقدرته ومن قال ما ثم
- [40:46](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2446) رحمه الا الاراده القديمه اوما يشبهها امتنع ان يكون له غضب مسبوق بها لان التسابق دليل ايش فعل اختياري احدهما يسبق
- [40:55](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2455) الاخر القديم والقديم احد يسبق الثاني لان ما في احد ها فان الغضب ان فسر بالاراده
- [41:02](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2462) فالارادة وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما وقوله ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن
- [41:35](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2495) السو عليهم دائره السو وغضب الله عليهم ولعنهم وعد لهم جهنم وساءت مصيرا تعال الله اعوذ بالله من غضبه وفي الحديث الذي
- [41:46](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2506) رواه عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اعوذ
- [41:50](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2510) بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون ويدل على ذلك قوله ربكم اعلم بكم ان يشء
- [42:02](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2522) يرحمكم وان يشء يعذبكم فعلق الرحمه بالمشيئه كما علق التعذيب المشيئه وما تعلق بالمشيئه مما يتصف به الرب فهو من
- [42:10](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2530) الصفات الاختياريه اليوم ترى شوف كثره استدلال الشيخ بالنصوص من اكثر الامور المبهره في سياق الشيخ حتى بعضهم يقول
- [42:18](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2538) كانه ما حفظ القران احد الا ابن تيميه اليوم كثير من المنتسبين للسنه يحبون ماده
- [42:23](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2543) الشيخ اللي ناقش فيها الماده الكلاميه ويقولون لكي نفهم كلامم علينا ان ننظر مثلا في كلام اه الكلام مع انه شارح القصه
- [42:30](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2550) ثم الشيخ ما اكثر ما يستدل بالنصوص لماذا لا ياخذون هذا الباب من الشيخ ما اكثر ما
- [42:35](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2555) يستدل بالنصوص والاثار وهذه من اعظم الامور ومن اجل الامور اللي ممكن يستفيدها الانسان في النظر في مصنفاته انه يعلمك
- [42:42](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2562) كيف تنزع من القران حجا على المخالفين وحقيقه هذا بابه من فرد به من دون متاخرين
- [42:49](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2569) ولا ينافسه في ذلك الا بعض المتقدمين طيب وكذلك كونه مالك ليوم الدين هذا التفسير لاخر شيء اللي هو ربط سوره
- [43:02](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2582) الفاتحه بالافعال الاختياريه يستحق الافراد منن والناشر وهذا يمكنها شوف عاد هذا الانسان اللي يتفكر من كثر ما يقرا الفاتحه كل يوم
- [43:12](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2592) راح ربطها بخصومه مع الجهميه وطلع بهذه المعاني الجميله والعظيم وكذلك كونه مالكا ليوم الدين يوم يدين العباد باعمالهم ان
- [43:21](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2601) خيرا فخير وان شرا فشر وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا
- [43:27](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2607) تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله فان فان فان الملك هو الذي يتصرف بالامر فيامر فيطاع ولهذا يقال ملك يقال
- [43:39](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2619) ملك لحي مطاع الامر ولا يقال في الجمادات لصاحبها مل ملك انما يقال مالك يقال يعسوب
- [43:48](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2628) النحل ملك النحل لانه يامر فيطاع والمالك هو القادر على التصرف في المملوك واذا كان
- [43:53](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2633) الملك هو الامر الناهي المطاع فان كان يامر وينهى بمن شيء كان امره ونهيه من
- [43:58](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2638) الصفات الاختياريه وبهذا اخبر القران قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمه الانعام الا ما
- [44:06](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2646) يتلى عليكم غير محل الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد واذا وان كان لا يامر
- [44:13](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2653) لا يامر وينهى بمشيئته بل امره لازم له حاصل بغير مشيئته ولا قدرته لم يكن هذا مالكا
- [44:21](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2661) ايضا بل هذا الى ان يكون مملوكا اقرب فان الله خلق الانسان وج له صفات تلزمه كاللون
- [44:29](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2669) والطول والعرض والحياه ونحو ذلك مما يحصل لذاته بغير اختياره فكان باعتباره ذلك مملوكا مخلوقا للرب فقط وانما يكون ملكا
- [44:39](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2679) اذا كان يامر وينهى فيطاع وان كان خالقا لفعله ولكل شيء وهذا ايضا يذكرني بالذين
- [44:46](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2686) يثبتون حقا للمخلوق ولا يثبتون حقا للخالق فعندهم انه ما في حق للخالق الحق في ان تثبت له الصفات وتثبت له كذا وان
- [44:56](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2696) وان تعبده وحده فقط حقوق الخلق فهذا الله عز وجل ما هذا ما هو ملك ما في ملك الا وه
- [45:02](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2702) حقوق ويامر وينهى حتى الرحمه الرحمه لما تكون بمشيئه حتى المغفره لما يكون يستطيع قادر على التعذيب
- [45:09](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2709) فيغفر او يعفو ولكن المقصود انه لا يكون ملكا الا من يامر وينهى بمشيئته وقدرته ها
- [45:18](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2718) وهذا خلاف قول الربوبيه الذين يقولون الله خلق الخلق وتركهم فمن نفى الصفات الاختياريه وقال ان
- [45:27](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2727) ليس للرب امر ونهي يقوم به بمشيئته بل من قال انه لازم له بغير مشيئته او قال انه
- [45:34](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2734) مخلوق له فكلاهما يلزمه انه لا يكون ملكا واذا لم يمكنه ان يتصرف بمشيئته لم
- [45:42](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2742) يكن مالك فمن قال انه لا يقوم به فعل اختياري لم يكن عنده في الحقيقه مالكا
- [45:47](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2747) لشيء واذا اعتبرت سائر القران وجدت انه من لم يقرب الصفات الاختياريه لم يقم بحقيقه
- [45:54](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2754) الايمان ولا القران شوف من لم يقر شوف هذا من لم يقر بالصفات الاختياريه لم يقم
- [46:01](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2761) بحقيقه الايمان ولا القران اليوم كيف تصور مقاله هذا زلات بل بعضهم يقيس هؤلاء الواقعين في هذا
- [46:09](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2769) على ابن تيميه يقوللك يا اخي اسقطنا هذا الذي لا يثبت الصفات اختياريه سنسقط ابن
- [46:13](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2773) تيميه يعني ترى هذا الكلام سب لابن تيميه نفسه يعني ابن تيميه يقوللك انا ما قلت
- [46:18](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2778) بحقيقه الامان القران وعلى اساس ان هؤلا على مذهب شيخ الاسلام حقيقه السلفيه المعاصره دمرت دمارا فظيعا يعني الصدر
- [46:25](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2785) منهم اقوال لا يقولها عاقل يعني والمشكله ان رسون بمن بالرجل رسون بالرجل وهم ينقضون عليه ويكتبون الحواشي
- [46:34](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2794) عليه هو يذم قوما ويقول هؤلاء واحد اثلا بعدين هم يج ذول الناس يقيسون عليه وترى
- [46:39](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2799) هم نفس الشي يعني هذا النقض على شيخ الاسلام وا الشيخ اسم الطعن فيه ابلغ
- [46:44](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2804) الطعن والله هذا طعن قريب من طعن الجهميه فيه مثل ما الان المعطل يزعم انه ينزه
- [46:54](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2814) الله وهو ماذا يفعل وصفاته يطعن فيه هم ترى نفس الشيء في التعاطي مع العلماء يلا
- [47:01](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2821) نحن نحترم العلماء طيب تحترم العلماء تاتي الى عقيدتهم وتقول من اعتقدها ومن لم يعتقدها شيء واحد هذا هو الى الطعن في
- [47:09](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2829) العلماء اقرب وقوله اياك نعبد واياك نستعين فيه اخلاص العباده لله وهذا من لم يقن بحقيقه
- [47:18](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2838) الايمان القران يقال عنه امام ناتم به قله ائمه في اخلاص وال العباده لله والاستعانه
- [47:26](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2846) وان المؤمن المنين لا يعبدون الا الله ولا يستعينون الا بالله فمن دعا غير الله من
- [47:31](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2851) المخلوقين او استعان بهم من اهل القبور او غيرهم لم يحقق قوله اياك نعبد واياك
- [47:36](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2856) نستعين ولا يحقق ذلك الا من فرق بين الزياره الشرعي والزياره البدعيه فان الزياره الشرعيه طبعا هو عرض الى مساله
- [47:45](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2865) الزياره يبدو لانهم راجعو فيها فان الزياره الشرعيه عباده لله وطاعه لرسوله وتوحيد لله واحسان الى عباده وعمل صالح من
- [47:54](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2874) الزائر وتاب عليه والزياره البد دعيه شرك بالخلق وظلم للمخلوقات وظلم للنفس هو لا يعني ان الشيخ ان مجرد شد
- [48:03](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2883) الرحه شرك ممكن اللي الناس اللي ياخذون اقتطاعات لا لكن غالب غالب فعلا في زمانه
- [48:10](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2890) اللي يشدون الرحال يبدون القبور فصاحب الزياره الشرعيه هو الذي يحقق قوله اياك نعبد واياك نستعين الا ترى
- [48:19](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2899) ان اثنين لو شهدوا جنازه فقام احدهم يدعو للميت ويقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه
- [48:25](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2905) واعفو عنه واكرم نزله مدخله واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما نقى الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا
- [48:33](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2913) خيرا من داره وجيرانا خيرا من جيرانه واهلا خيرا من اهله واعذه من عذاب النار
- [48:38](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2918) وعذاب القبر وافسح له في قبره ونور له فيه ونحو ذلك من الدعاء وقام الاخر وقال يا
- [48:44](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2924) سيدي اشكو لك ديوني واعدائي وذنوبي وانا مستغيث بك اجرني اغثني ونحو ذلك لكان الاول عابدا لله ومحسنا الى خلقه محسنا
- [48:55](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2935) الى نفسه بعباده الله ونفع عباده وهذا الثاني مشركا بالله مؤذيا ظالما معتديا على هذا الميت
- [49:04](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2944) ظالما لنفسه ف فهذا بعض ما بين البدعيه والشرعيه من الفرق والمقصود ان صاحب الزياره
- [49:14](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2954) الشرعيه اذا قال اياك نعبد واياك نستعين كان صادقا لانه لم يعبد الا الله ولم
- [49:19](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2959) يستعين الا بالله واما صاحب الزياره البدعيه فانه عبد غير الله واستعان به وايضا من نفى الافعال الاختياريه قال بخلق
- [49:28](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2968) الاسماء ف فهو يدعو مخلوقا ويدعو غير الله اظن هذ ما ادري فات الشيخ الظاهر
- [49:35](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2975) نعم فهذا بعض ما يبين ان الفاتحه ام القران اشتملت على بيان المسالتين المتنازعه فيهما مساله الصفات الاختياريه
- [49:44](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2984) ومساله الفرق بين الزياره الشرعيه والزياره البدعيه والله هو المسؤول ان يهدينا وسائر اخواننا الى صراط المستقيم
- [49:51](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=2991) صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحس اولئك رفيقا ها هذه كانه هذا الحاق الحقه الشيخ
- [50:02](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3002) بعد ما انتهى قال وما يوضح ذلك ان النبي النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قال
- [50:07](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3007) العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين
- [50:14](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3014) قال مجدني عبدي فذكر الحمد والثناء والمجد ثم قال بعد ذلك اياك يقول اياك نعبد واياك
- [50:20](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3020) نستعين الى اخرها هذا في اول القراءه في قيام الصلاه ثم في اخر القيام بعد الركوع
- [50:26](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3026) يقول ربنا ولك الحمد مل السماوات وم الارض الى قوله اهل الثناء والمجد احق ما قال
- [50:32](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3032) العبد ما وكلنا لك عبد ولا مانع لما اعطيت ولا معطين لما منعت ولا ينفع ذ الجد منك
- [50:38](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3038) الجد وقوله حق ما قال العبد خبر محذوف خبر مبتداه محذوف عفوا خبر مبتدا محذوف اي هذا
- [50:46](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3046) الكلام احق ما قال العبد فتبين ان حمد الله والثنا عليه وتمجيده احق ما قال
- [50:52](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3052) العبد وفي ضمنه توحيده لانه قال ولك الحمد اي لك لا لغيرك وقوله وقوله في
- [51:01](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3061) اخره لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت هذا يقتضي انفراده بالعطاء والمنع فلا
- [51:06](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3066) يستعان الا به ولا يطلب الا منه ثم قال ولا ينفع ذا الجد منك الجد فبين ان الله
- [51:12](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3072) ان الانسان وان اعطيه الملك والغنى والرئاسه فهذا لا ينجيه لا ينجيه منك انما ينجيه الايمان والتقوى وهذا تحقيقه قوله
- [51:22](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3082) اياك نعبد واياك نستعين وكان هذا الذكر في اخر القيامه مناسبا للذكر في اول القيام
- [51:28](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3088) وقوله حق ما قال العبد يقتضي ان يكون حمد الله احق الاقوال بان يقوله العبد وما كان
- [51:35](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3095) احق الاقوال كان افضلها واجبها الانسان الحقيقه هذه الفتوحات اللي كان يفتح الله عز وجل بها على الشيخ والله يعني ما يصرون
- [51:43](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3103) انه كتب كتاب تفسير حقيقه لانه له في من المعاني في القران شيء عظيم جدا تجده
- [51:50](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3110) مفرقا في مؤلفاته وافضل من عامه التفاسير حقيقه لان التفاسير ت المفسرين يعيدك من سبقه من سبق سبقه ثم يضيف اضافه يسيره
- [52:01](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3121) واما الشيخ سبحان الله ما يكاد يتكلم على شيء الا وياتي بمعان جديده يقول ولهذا
- [52:06](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3126) افترض الله على عباده في كل صلاه ان يفتحوها بقولهم الحمد لله رب العالمين وامرهم ان يفتتح كل خطبه بالحمد لله
- [52:13](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3133) فامرهم ان يكون الحمد لله مقدما على كل كلام كان خطابا للخالق او خطابا للمخلوق
- [52:19](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3139) ولهذا يقدم النبي صلى الله عليه وسلم الحمد امام الشفاعه يوم القيامه ولهذا امرنا بتقديم الثناء على الله في التشهد
- [52:27](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3147) قبل الدعاء وقال النبي صلى الله عليه وسلم كل امر لا يبدا فيه بالحمد لله بالحمد لله
- [52:32](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3152) فهو اجذم وايضا موضوع خطبه الحاجه ما ذكر الشيخ واول من يدعى الى الجنه الحمادون الذين يحمدون الله في
- [52:40](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3160) السراء والضراء وقوله الرحمن الرحيم جعله ثناء وقوله مالك يوم الدين جعله تمجيدا وقوله الحمد لله رب العالمين حمد مطلق فان
- [52:50](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3170) الحمد اسم جنس والجنس له كميه وكيفيه فالث اناء كميته وتكبيره وتعظيمه كيفيته المنفصله والمجد هو السعه والعلو فهو
- [52:59](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3179) سبحانه فهو فهو تعظيم كيفيته وقدره وكميته المتصله وذلك ان الله وذلك ان هذا وصف له
- [53:09](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3189) بالملك والملك يتضمن القدره وفعل ما يشاء ها وسلطانه القديم والرحمن الرحيم وصف بالرحمه المتضمنه لا حسانه الى العباد
- [53:18](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3198) بمشيئته وقدرته والخير يحصل بالقدره والاراده التي ضمن الرحمه فاذا كان قديرا مريدا للاحسان حصل كل خير وانما يقع النقص
- [53:28](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3208) لعدم القدره او لعدم اراده الخير فالرحمن الرحيم الملك قد اتصف بغايه اراده الاحسان وغايه القدره وذلك يحصل به كل خير خير
- [53:38](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3218) الدنيا والاخره وايضا الناس يتوجهون الى المخلوقات ظنا انها ترحمهم والله عز وجل ارحم بهم من
- [53:48](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3228) هؤلاء وقوله مالك يوم الدين مع انه ملك الدنيا لان يوم الدين لا يدعى فيه لا يدعي
- [53:54](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3234) فيه احد منا منازعه وهو اليوم الاعظم فم الدنيا في الاخره الا كما يضع احدكم اصبعه
- [54:00](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3240) في اليم فيرجع فليرجع بماما فلينظر بما يرجع هذه من مواعض بعض السلف يكرمنا بالدنيا في كتاب الزهد والدين والدين
- [54:10](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3250) عاقبه افعال العباد قد يدل بطريق التنبيه او بطريق العموم عند بعضهم على ملك الدنيا
- [54:16](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3256) فيكون له الحمد والملك كما قال تعالى له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وذلك
- [54:21](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3261) يقتضي انه قادر على ان يرحم ورحمته واحسانه وصف له يحصله مشيته من الصفات الاختياريه هو صفات الجمال مرتبطه بصفات
- [54:29](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3269) الجلال فهو يرحمك مع قدرته عليك فالرحمن الرحيم مالك يوم الدين مالك يوم الدين يعني هو قادر على ان لا يرحم
- [54:38](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3278) ولكنه يرحم وفي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه الاستخاره في
- [54:45](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3285) الامور كلها كما يعلمهم السوره من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضه ثم ليقول اللهم اني
- [54:53](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3293) استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام
- [55:02](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3302) الغيوب اللهم انك ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه باسمه خيرا لي و في ديني
- [55:10](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3310) ودنياي ومعاشي وعاقبه امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان
- [55:17](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3317) هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبه امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي
- [55:24](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3324) الخير حيث كان فساله بعلمه وقدرته وفضله وفضله يحصل برحمته هذه الصفات جماع الصفات الكمال لكن العلم له عموم التعلق
- [55:37](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3337) يتعلق بالخالق والمخلوق والموجود والمعدوم واما القدره فانها تتعلق بالممكن وهم ماذا فعلوا جعلوا الممكن مستحيلا فعجزوا رب
- [55:47](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3347) العالمين والاراده انما تتعلق بالموجود المخلوق والرحمه اخص منها فانها تتعلق بالمخلوق وكذلك الملك انما يكون ملكا على
- [55:55](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3355) المخلوق فالفات الحه اشتملت على الكمال في الاراده وهو الرحمه وعلى الكمال في القدره وهو مالك يوم الدين وهذا انما يتم بالصفات
- [56:03](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3363) الاختياريه والله اعلم هذا اخر رساله الشيخ وقد اتممنا هذه الساعه الرابعه ونسال الله عز وجل لنا ولكم
- [56:13](https://alkulify.assoli.site/v/fm4mZiJXMcs/?t=3373) الثواب يعني المستضيف لا يحرم الاجر والحمد لله هذا وصل الهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم