# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي (٣٧)

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/
- يوتيوب: https://youtu.be/h1WtSmwXgo8
- التاريخ: 2025-01-14
- المدة: 1 س 10 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=0) ما في ما هو موجود يعني اليوم انا نعم يلا طيب الحمد لله والصلاه والسلام على
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=8) رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الكتاب ماه عندي فهذا مجلس جديد في التعليق على كتاب مختصر التحرير
- [00:19](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=19) ويا اخوه هذه الدروس مهمه جدا فان فيها شرحا للكثير من المسائل الدقيقه والمشكله كما تقدم مثلا معنا لما
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=30) تكلمنا عن مساله قراءه قرا موضوع القراءات موضوع الحقيقه والمجاز والحوادث والكثير جدا من المسائل التي لطالما اشكلت واعض لت
- [00:44](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=44) بكثير من طلاب العلم حتى فقد حلاوه العلم من كثره ما اعضل به هذه المسائل
- [01:00](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=60) وفي كثير من الاحيان تجدوا التحقيقات في المساله متفرقه لهذا انا احاول قدر المستطاع ان احاول قدر المستطاع ان ان اجمع لطلاب
- [01:20](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=80) العلم حلول هذه المشكلات والتي اخذ الامر مني سنوات في كثير منها يعني سنوات تاتيك معلومه هنا معلومه
- [01:30](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=90) هناك معلومه هنا معلومه هناك وبعدها انت تزيد ما يسر الله عز وجل لك ولكن لابد ان
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=98) تكون عندك قاعده مبدئيه تاخذها وكلما كانت قاعدتك اقوى كلما ساهم ذلك في فهمك للعلم
- [01:46](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=106) بشكل احسن وكثير من الناس لا يفهمون ترابط المسائل فاليوم ان شاء الله تبارك وتعالى
- [01:54](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=114) سنتكلم عن باب عظيم جدا ومهم جدا وهو باب المحكم المتشابه المحكم والمتشابه وبه نختم
- [02:04](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=124) الكلام على دليل القران اذا ثمه قارئ يقرا يتفضل والا اقرا انا طيب احسن الله نعم يلا بسم الله بسم
- [02:18](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=138) الله الرحمن الرحيم قال قال رحمه الله تعالى وما اتضح معناه محكم وعكسه متشابه لاشتراك او اجمال او ظهور تشبيه كصفات
- [02:27](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=147) الله تعالى وليس فيه ما لا معنى له ولا معني به غير ظاهره الا بدليل وفيه ما لا
- [02:34](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=154) يعلم معناه الا الله تعالى ويمتنع دوام اجمال ما فيه اجمال ما فيه تكليف والوقف
- [02:41](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=161) على قوله الا الله لا قوله والراسخون في العلم ويحرم تفسيره براي واجتهاد بلا اصل
- [02:49](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=169) لا بمقد اللغه السلام عليكم طيب يلا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى
- [02:55](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=175) اله وصحبه ومن اهتدى بهدا هذا مبحث من اهم مباحث العلم واجلها وهو مبحث المحكم والمتشابه وهذا
- [03:09](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=189) المبحث دخل منه كثير من اهل الاهواء الايه المشهوره في سوره ال عمران هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات
- [03:21](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=201) هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=210) الفتنه وابتغاء تاويلها ها وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امن امنا كل من امنا به كله من عند
- [03:47](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=227) ربنا طيب القران وصف بانه محكم كله كتاب احكمت اياته ووصف انه متشابه كله الله نسل
- [03:59](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=239) احسن الحديث في كتابا متشابه وصفه بانه محكم كله هذا ايمان اهل الاسلام جميعا بمعنى انه
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=247) متقن ووصفه بانه متشابه هذا ايمان اهل الاسلام كله يعني يشبه بعضه بعضا في الحسن
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=255) والقوه ولكن ولكن الاحكام والتشابه في المذكور في ال عمران هذا الذي تنازع فيه اهل العلم هذا الذي تنازع فيه اهل
- [04:28](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=268) العلم على اقوال فهذا فمن الاقوال ما قالوا ان المحكم م اتضح معناه والمتشابه عكسه يعني ما لم يتضح معناه
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=285) لاشتراك او اجمالا نترك هذا ضور تشبيه يعني الايه المحكمه هي ما لا يحتاج في تفسيرها الى
- [04:58](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=298) غيرها علم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك خلاص هذه قائمه بوحدها اما المتشابه فهو ما يحتاج للعمل
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=310) به ان تذهب الى غيره ها والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثه قرء القر ما هو الطهر الحيظ تبحث في غيرها
- [05:23](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=323) في فتاو الصحاب حرمت عليكم الميته خلاص فهمنا حرمت الميته ولكن ا في مخصص خصصته السنه ففي
- [05:34](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=334) الواقع انه وصف نسبي كيف نسبي يعني النص في لوحده في نصوص لوحدها محكمه وفي نصوص
- [05:43](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=343) تكون محكمه اذا جمع الباب كله مع بعضه البعض على طريقه اهل العلم فعلى سبيل المثال
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=352) الخوارج يستدلون بعض النصوص للتكفير بالمعاصي بلا من كسب سيئه وحاطت به خطيئته تبين النصوص
- [06:08](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=368) الاخرى الفهم الصحيح لهذه الايه ان الله لا يغفر يشرك به وفر مادون ذاك ل من يشاء
- [06:13](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=373) فاذا السي المقصود بها الشرك فاذا هناك نصوص هي ليست متشابها عند اهل الاسلام وعند اهل التوحيد وعند اهل
- [06:24](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=384) السنه ولكنها صارت متشابهه عند اهل البدع واهل الاهواء فلما شر قولهم تشابهه الامر على
- [06:33](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=393) الناس ولفهم المساله اكثر ناتي الى حال الذين في قلوبهم زيغن حال الذين في قلوبهم زيغن فيتبعون ما
- [06:44](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=404) تشابه منه ابتغاء الفتنه وابتغاء تاويله هؤلاء الذين في قلوبهم ثيغ ويتبعون ما ابتغاء الفتنه من الذي يريدونه ابتغاء
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=420) الفتنه وابتغاء التاويل ذكر المفسرون في ذلك ثلاثه اوجه في ابتغاء الوين قال الوجه الاول
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=434) هو حساب اليهود لعمر امه الاسلام عن طريق حساب الجمل فكانوا يقراون المف لام م فيعد
- [07:24](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=444) السنوات وح م فيعد السنوات الحرف المقطعه فكانوا يحاولون ان يستخرجوا من الحروف المقطعه عمر امه الاسلام هذا احد
- [07:34](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=454) التفاسير وهذا قد وجد في الامه انه قد وجد في امه الاسلام سبحان الله لا تتبعون سن
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=461) من كان قبلكم وجد في امه الاسلام من ينظر في النصوص لتحديد عمر الامه وهذا السلوك
- [07:46](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=466) مذموم وقد صنف السيوطي في ذلك رساله زعم ان الامه ستنتهي على راس الف وقد ظهر ان هذا باطل وهذا الله
- [07:57](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=477) المستعان وهناك فائده طيب الحرو المقطعه يقولون لا معنى لها وسياتي ان لها معنى واما الوجه
- [08:07](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=487) الثاني الذي ذكره اهل العلم في هذه الايه هو استدلالهم بذلك على ضلالاتهم استدلالهم بذلك على
- [08:21](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=501) ضلالاتهم كقول النصارى حين قراوا قول الله عز وجل خلقنا و وقضي فماذا قالوا قالوا ها
- [08:33](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=513) حسن هذا اذا معنى قولنا في التثليث فمعناه ان الله عز وجل ثلاث ان الله عز وجل
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=525) ثلاثه وهذا هو صنيع اهل الاهواء وعليه يدل حديث عائشه قال اذا رايتم الذين يتبعون
- [08:54](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=534) متشابهه فؤلائك الذين سمى الله فاياكم واياهم فكل ايه يستدل بها اهل البدع هي من المتشابه باعتبار كلام اهل
- [09:06](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=546) البدع ثم تصير محكمه باعتبار بيان اهل السنه ولهذا فعلا الايات كلها محكمه باعتبار باعتبار بيان اهل
- [09:17](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=557) السنه فيحين يستدل الرافضي او المرجع او القدري او غيره او غيره بنص شرعيا ها فمثلا القدر الذي يرى ان عز وجل لا
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=570) يخلق الشر فيستدل بقول الله عز وجل وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد
- [09:37](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=577) بهم ربهم رشدا فقال شوف في الرشد قال اراد بهم ربهم معناته ان الله عز وجل يخلق
- [09:43](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=583) الخير فقط لا يخلق الشر ولكن هم تادبوا في اللفظ والا الله عز وجل قال من شر ما
- [09:51](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=591) خلق فهنا هو تبع متشابها والوجه الذي يليه الثالث انهم تحدثوا عن عواقب القران انهم ارادوا ان
- [10:05](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=605) يعلموا متى يجيء ناسخ الاحكام التي كان الله عز وجل شرعها الاسلام قبل مجيئه يعني استعجلوا بالاحكام وايضا هذا
- [10:16](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=616) مثل حال بعض الناس الذين يسالون ما الحكمه من كذا ما الحكمه من كذا ثم يتون الى امور
- [10:21](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=621) التعبديه وهذا احد تفاسير اهل العلم المحكم المتشابه قال المحكم ما عقلت علته والمتشابه التعبدي والله ليش صلا ليش عدد
- [10:34](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=634) الركعات اربعه ليش كذا فياتي بعض ناس يسال في هذا من باب اتباع المتشابه وكما حصل مع صبيخ حين كان يسال
- [10:46](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=646) بعض الاسئله التي يعني احيانا المراد منها التعجيز ها فهنا نفهم ان كل النصوص المتشابهه التي
- [10:57](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=657) تكلم عنها كل معنى المحكم متشابه عند السلف معناه ان المحكم له معنى ففي كل
- [11:06](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=666) الصور التي ذكروها المتشابه له معنى اما المعطله فجاؤوا واهم الناس ايها ما فاسدا فقالوا قالوا
- [11:18](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=678) ان المقصود بالمتشابه نصوص الصفات وتاثر به المصنف قال المقصود بالمتشابه نصوص الصفات لانها توهم
- [11:41](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=701) التشبيه تمام قالوا هي نصوص الصفات تهم التشبيه وما يعلم تاويلها الا الله فهذا يدل على
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=710) التفويض اننا لا نؤمن بها ونفوض لله عز وجل واذا قرانا الا الله والراسخون في
- [11:58](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=718) العلم فمعناها الراسخ خون في العلم يعرفون معناها بمعنى انهم يؤولون الصفات وهذا من ابطل
- [12:08](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=728) الباطل وهذا كله من ابطل الباطل فان نصوص الصفات اولا هي عامه القران حتى قال ابن
- [12:18](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=738) القيم ان على علو الله عز وجل اكثر من 1000 دليل اكثر من الف دليل ابن تيميه ذكر في نصوص القرب وهي وجه
- [12:28](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=748) من اوجه اد العلو من اوجه ادله العلو ذكر قولنا نحن نتقرب الى الله وهذه قربه
- [12:35](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=755) ونتقرب فالقرب قرب حقيقي فان الجنه قريبه من الله عز وجل فمن اراد الجنه اراد قربا
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=763) من الله تبارك وتعالى ابن تيميه احصى قرابه 200 دليل من القران في نصوص التقرب فقط فكيف القران
- [12:52](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=772) الذي هو هدى ونور وشفاء لمن في الصدور يكون كل ذلك فيه متشابها فاين المحكم اذا
- [12:58](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=778) كان كل هذا من المتشابه هذا اولا وثانيا وثانيا لم يستشكل احد من السلف الكرام نصوص الصفات وانما جاء الاستشكال
- [13:15](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=795) بعد ترجمه كتب اليونان فان الاستشكال ودعوه انها من المتشابه انما جاء بعد ما جاء المعطله فهو
- [13:23](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=803) من امر خارجي الامر ليس من من النصوص ولذلك السلف ذموا بدعه الجهميه باكثر من ذمهم للبدع الاخرى التي هي اتباع
- [13:35](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=815) المتشابه اما هؤلاء فما اتبع متشابه من الاساس اتباعهم المتشابه نوع من انواع العبث مع اهل الاسلام فحسب يعني يحاولون
- [13:44](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=824) يستدلون عليه كما يدل الشيعي اليوم ببعض كتب اهل السنه وهو لا يؤمن بها وليست هي
- [13:50](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=830) عمدته في اعتقاداته فكذلك اهل الكلام عمدتهم في اعتقاداتهم ليس الكتاب والسنه طيب و فلهذا قول المصنف لاشتراك تقدم
- [14:05](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=845) تعريف الاشتراك مثل لفظه القروء او اجمال اجمال كقوله كقوله تعالى اقيموا الصلاه هذا مجمل وسياتي الكلام المجمع
- [14:15](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=855) مفصل ولكن تفصيله في السنه في عدد الصلوات وركعاتها وغير ذلك هذا ايضا اختيار في
- [14:26](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=866) المتشابه او ظهور تشبيه صفات الله وهنا المصنف وقع في الفخ اذ انه نقل من كتب
- [14:34](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=874) الاشاعره والمعتزله كما هي فنقل كلاما باطلا فان نصوص الصفات ليست من المتشابه ولا يتوهم منها التشبيه ابدا بل
- [14:47](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=887) ظاهرها يدل على الاثبات ومعنى التشبيه عند المعطله اثبات الصفات مطلقا وهذا المعنى نحن نثبته فانت لو
- [14:59](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=899) اثبتت مع التنزيه المعطل سيقول عنك مشبه ولهذا قيل علامه الجهميه تسميه اهل السنه مشبهه ولهذا قال نعين بن حماد ماذا قال من
- [15:11](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=911) شبه الله بخلقه فقد كفر ومن نفع عن الله عز وجل ما اثبته لنفسه فقد كفر وليس فيما
- [15:19](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=919) وصف الله عز وجل نفسه بالتشبيه وليس فيما وصف والنبي صلى الله عليه وسلم كان يسال
- [15:24](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=924) الجاريه اين الله تقول في السماء ويسال ويضحك ربنا يقول نعم وكان يذكر اخبار الصفات فيشير بيده ويذكر
- [15:33](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=933) السمع والبصر فيشير الى سمعه وبصره فيحقق فيحقق الصفه فيحقق الصفه طيب يقول شخص عندنا اثر
- [15:46](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=946) عن عبد الله بن عباس ان انه ذكر حديث ان الله عز وجل يضع قدمه في النار هو ذكر هذا الحديث عبد الله
- [15:56](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=956) بن عباس فانتفض رجل فقال ابن عباس ما فرق هؤلاء ها يجيدون عند محكمه ويهلكون عند
- [16:08](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=968) متشابهه حديث ابي هريره تحاج النار والجنه وذكر الله يضع قدمه فكثير من الناس قالوا ها هذا دليل
- [16:17](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=977) على ان عبد الله بن عباس يرى ان اخبار الصفات من المتشابه وهذا من باب حمل كلام
- [16:24](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=984) السلف على اعراف جاءت لاحقا الجدل في الصفات هل كان موجودا في زمن الصحابه ما كان موجودا من الاساس اذا هذا
- [16:32](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=992) الخبر ما معناه الخبر شرحته روايه ابن ابي شيبه في المصنف عن ابن عباس انه ذكر ما يلقى الخوارج عند
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1005) القران قال يؤمنون عند محكمه وكون عند متشابه الخبر فيه موعظه وهو مخيف فهذا الرجل الذي انتفض هذا يبدو انه من الخوارج
- [16:56](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1016) فانتفض يعني حصل عنده قلب في عند هذا الموطن فقال عبد الله بن عباس قال مع الاسف انتم تتاثر بمواعظه
- [17:06](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1026) المحكمه ولكن اذا جاء المتشابه النصوص اللي هلك عندها الخوارج فانكم ماذا يحصل لكم تهلكون انكم
- [17:21](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1041) تهلكون والامام احمد عكس الامر فجعل ما احتج به الجهميه على مذاهبهم الجهميه النفات ادعيا تنسيه هو المتشا
- [17:29](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1049) ومع ذلك شرح معناه ففي كتاب الردع الجهميه والزنادقه ماذا ذكر قال ثلاث ايات من
- [17:35](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1055) متشابه القران استدل بها الجهميه ليس كمثله شيء هذا المتشابه عند احمد وشرح ليس كمثله شيء ليس معناه نفي الصفات بل اسبات
- [17:45](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1065) الصفات لله عز وجلش صفات المخلوقين ها وهو معكم اينما كنتم وشرح احمد انها معيه
- [17:51](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1071) بالعلم كما دل عليه سياق الايه ها ولا تدرك الابصار وه يدرك الابصار وشرح الامام احمد ذلك في الدنيا
- [18:00](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1080) او على الاحاطه والا رؤيه الله في الاخره ثابته في النصوص فهنا لاحظ ان الامام احمد لما ذكر
- [18:09](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1089) متشابه ما جعله بدون معنى جعله له معنى هذا اولا وثانيا ما جعل المتشابه نفيا
- [18:17](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1097) للصفات بل بالعكس جعل ارجاع المتشابه الى المحكم اثباتا للصفات ولا يوجد وخذها قاعده لا يوجد متشابه لا يؤول الى محكم
- [18:30](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1110) لا يوجد متشابه لا يؤول الى محكم هذه قاعده مهمه لا يوجد متشابه لا يؤول الى محكم ولهذا ذكر المصنف بعدها هذه
- [18:43](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1123) المساله قال وليس فيه يعني في القران ما لا معنى له هذا رد على من يقول مثلا
- [18:50](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1130) متشابه لا معنى له القران بيان بلسان عربي مبين ثم قال ولا معني به غير ظاهره الا بدليل
- [19:07](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1147) وفيه ما لا يعلم ما لا يعلم معناه الا الله المصنف يرجح ان فيه ما لا يعلم معناه
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1154) الا الله وفي الواقع يوجد فيه ما لا يعلم كيفيته الا الله اما ما لا يعلم معناه الا
- [19:22](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1162) الله لا فيه لا يوجد طيب يقول لك واحد يقوللك طيب عندنا في اشياء نعرف ان معناها ما يعلم الا الله تقول لي
- [19:33](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1173) ايش مثلا يقول يا اخي عندنا بارك الله فيك قول الله عز وجل الم لام م حا م الحرف المقطعه هذه لا معنى
- [19:44](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1184) لها فالواقع ان كل السلف فسروا الحروف المقطعه وما ينقل عن الراشدين انهم ما فسروها ما في كلهم
- [19:52](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1192) فسروها فروي مثلا عن عبد الله بن عباس انه كان يقول في قوله تعالى كف ه يا ع ص قال
- [19:58](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1198) ها الهادي وفي روايه عنه قال قسم اقسم الله به والشعب عنه الم لام م والف راء وحا مم
- [20:08](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1208) قال هي اسماء الله مقطعه يعني الرحمن مثلا ونون ومجاهد قال اسم من اسماء القران وبعضهم قال الف لام قسن واما طه
- [20:20](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1220) وياسين فهذه طه يا رجل وياسين يا انسان وذكر انها من اسماء النبي صلى الله عليه
- [20:26](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1226) وسلم اقدم من ذكره بزكريا العنبري شيخ البيهقي ولا يصح في ذلك خبر وحتى المف لام مي صد فسرها السدي قال
- [20:37](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1237) فهو المصور طيب ولو رجعت الى تفاسير السلف تراهم يذكرون في هذا حكما ويذكرون في ذلك
- [20:50](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1250) فوائد ويذكرون معنى فمنهم فقالوا حروف معجم النبي صلى الله عليه وسلم امي لا يحسن لا يحسن القراءه والكتابه فلهذا لا
- [21:01](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1261) يحسن التحريف ومنهم من قال مثل ما فهم اليهود ان في حساب جمل اللي هو ابجد هوس حط كلم و ان كل
- [21:11](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1271) واحده لها رقم لها ف فتدل على التاريخ ومنهم من فسرها ومنهم من ذكر من حكمها وهذا ما ذكره
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1282) ابن القيم ان فيها بلاغه فالف الالف من اقصى الحلق واللام من احرف اللسان وهذا توسط
- [21:32](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1292) والميم من احرف الشفتين ودائما الصور التي تجد فيها المف لام م تجدها تذكر المبدا مثل قصه ادم
- [21:41](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1301) وتذكر القصه في المنتصف قصه الانبياء بني اسرائيل وتذكر المعاد يقول هذه اشارات وحاء ميم حياه موت وحاء من احرف الحلق
- [21:50](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1310) والميم من احرف الشفتين وغير ذلك وهذه كلها حكم وفوائد طيب ويسالونك عن الروح قول الروح
- [21:58](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1318) من امر ربي شوف وما اوتيتم من العلم الا قليلا الروح هنا ترى ا عند عموم المفسرين ما هي الروح اللي بين
- [22:10](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1330) جنبين الانسان عموم البشر اذا قرا الايه يظن ان الروح هنا الروح التي بين جنبي
- [22:17](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1337) الانسان لا الروح عند عموم المفسرين هي المذكوره في قول الله عز وجل يوم يقوم الروح
- [22:24](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1344) والملائكه صفى خلق هم ملائكه ولاهم بشر في قول كثير المفسرين بعضهم جعلهم الملائكه فهو من اخ
- [22:36](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1356) وهذاك او هذه الفائده الجليله ذكرها ابن القيم في كتابه الجليل الروح تمام طيب وفي الواقع لا يوجد في القران
- [22:50](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1370) وابن تيميه ذكر قاعده اجل من هذه قال لا يوجد في القران تكرار وله في ذلك قاعده ل
- [22:56](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1376) احيانا بعض المفسرين يقول هذا مكرر او توكيد حتى يقول لا تكرار ولا توكيد وله قاعده
- [23:07](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1387) جميله تلك عشره كامله ها في ثلاث ايام في الحج وسبعه اذا رجعتم قال قول الله عز وجل تلك عشره كامله
- [23:18](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1398) لئلا يتوهم الانسان انه وسبعه اذا رجعتم يعني اربعه ايام تكملون بها السبعه لا السبعه مستقله قال هذا يقول وجاء الى كل
- [23:29](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1409) الايات التي زعم فيها التوكيد او التكرار وقال الشيخ انه لا لا يوجد هذا المعنى
- [23:35](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1415) وثبت حتى مث قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عبدون ما اعبد ولا ها
- [23:40](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1420) وانتم عابدون ما اعبد قال الاولى على المعبود نفسه والثانيه على صيغه العباده يعني الاولى بالاخلاص والثاني
- [23:52](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1432) بالاتباع فالمشركون كانوا يعبدون غير الله واذا عبدوا الله ماذا يفعلون يعبدونه بهواهم واما اهل التوحيد واهل
- [24:03](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1443) الدين اذا يعبدون الله واذا عبدوا الله يعبدونه ايش بالوحي والاتباع بما جاء عن الله عز
- [24:10](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1450) وجل نعم وقول وقوله ولا معني به غير ظاهره الا بدليل وقصه الظاهر هذه هو النصوص دائما
- [24:24](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1464) ددل على الظاهر ولا يترك ظاهر الا لظاهر و لكن قد يستشكل الجمع بين الظواهر
- [24:31](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1471) ف يفهم مثل انك لا تهد من احببت وانك لا تهد الى صراط المستقيم يكون بينهما جمع
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1478) هناك رساله لمحمد الامين الشنقيطي اللي هي دفع ايهام الاضطراب عن ايات الكتاب فرساله دفع
- [24:46](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1486) هام الاضطراب ورساله ابن تيميه في عدم التكرار والاكل في متشابه والتاويل وكتب امثال القران هذه ينبغي على
- [24:55](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1495) طالب العلم ان يعنى بها ينبغي على طالب العلم ان يعنى بها ايه وحتى مثلا يقوللك والله في امور
- [25:08](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1508) ذكرت في امور ذكرت مثل القلم الميثان الحوض نحن نعرف معناها ولكن لا نعرف الكيفيه ولا نعرف المالات حتى اشراط
- [25:18](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1518) الساعه نعرف نماذج نعم ويمتنع دوام اجمال ما فيه تكليف اللي فيه تكليف لا يمكن ان يبقى مجملا وفي
- [25:29](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1529) الواقع لا يوجد شيء في القران دائما مجمل وهذه القاعده فيها ابطال لقول بعض الحداثيين وغيرهم ممن يقول شوف معنى
- [25:38](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1538) فاقطعوا ايديهما يعني امنعو من السرقه الرجم ليس كما فهمتم كذا هم يزعمون ان الامه قرون ما فهمت
- [25:50](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1550) القران ثم هم فهموه طيب معناته القران ما هو هدى ولا نور وهذا ايضا معطله الذين او المفوضه الذين يقولون هذه
- [25:59](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1559) النصوص ظاهرها التشبيه والسلف ما فهموا حتى جئنا نحن واونا او ما استطاعوا ان يحلوا الاشكال حتى جئنا نحن
- [26:07](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1567) واونا ليش يمتنع لانه لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجه والقران هدا ونور وشفاء لما هو الصدور وارسل على هذا المعنى
- [26:18](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1578) وانزل على هذا المعنى يقول ويوقف على الا الله وما يعلم تاويله الا الله يوقف عليها يعني الله
- [26:28](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1588) عنده من يعلم لا والراسخون في العلم والواقع انه هما قراءتان من اهل العلم من يوقف عند الا
- [26:35](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1595) الله ومن العلم ان يوقف عند الراسخون في العلم ولا تعارض بينهم على التحقيق فان
- [26:42](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1602) الراسخين في العلم قد يستشكل معنىى معين او ايه معينه فيتوقف فيها فهذا المت فهذا
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1610) هو الادب المتعين انك ان جهلت ايه ان تتوقف كما كان يقع عن عند بعض عن بعض
- [26:57](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1617) السلف وسن اذكر لكم بعض الاثار انه لا يتكلم في القران برايه ولكن ان جاءه علم تكلم
- [27:08](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1628) به ويمتنع ان ان ان يجهل ان تجهل الامه كتاب الله عز وجل كله لكن لا يمتنع ان
- [27:16](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1636) يجهل الانسان وجها في تفسير ايه انسان هو بعينه طيب قال ويحرم تفسيره براي واجتهاد
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1647) بلا اصل وهذه مساله مهمه جدا وهي مساله التفسير بالراي التفسير بالراي هذا موضوع يخلط فيه الكثير من
- [27:41](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1661) الناس فيجي واحد يقول يا اخ السلفيين يحرمون انك تفهم كتاب الله عز وجل واحد ثاني يقولك لا يا اخي خلينا نفتح
- [27:51](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1671) الباب على مصرعي وهؤلاء الناس لا يفرقون بين امرين بين تفسير الايه والاست بعض يعني
- [28:02](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1682) كيف هذه ابن تيميه شرحها في كتابه الجليل مقدم في اصول التفسير يقول السلف انه ما من مبطل الا
- [28:15](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1695) والرد عليه في القران الكريم يعني يظهر الجهم ترد عليه من القران يظهر الراف يظهر كذا يظهر حداث
- [28:23](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1703) اليوم يظهر كذا لكن هذا الرد ليس معناه ان تنقض التفاسير القديمه وانما تستنبط امرا زائدا قد لا يكون موجودا في كلامهم
- [28:35](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1715) ولكن اولا يحتمله الظاهر ثانيا يكون يعني من عالم عارف بال ثالثا لا يناقص تفاسير
- [28:49](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1729) السلف يعني الا له الخلق والامر يعني الان ت لما ردينا على الحداثيين مثله معينه مثل
- [28:55](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1735) قول الله عز وجلال له الخلق والامر يمرد في الجهميه وفرق بين كلام الله عز وجل
- [29:03](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1743) وخلقه هذا التفريق ايش هذا الرد رد سني تمام على بدعه ظهرت بعد زمن السلف هل هذا
- [29:11](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1751) خالف الظاهر بالعكس و مع الظاهر هل ناقض التفاسير السلفيه ها لا وهذا ايضا ما يقال
- [29:18](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1758) فيما يسمى بالاعجاز العلمي فمثلا قول الله عز وجل بلا قادرين على ان نسوي بنانه ماذا
- [29:24](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1764) يفسره السلف يقولون يجعل كف يده كخف كخف كحا الحصان او كخف الجمل او كذا
- [29:39](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1779) كذا هذه الايه فعلا تدل على تميز اليد البشريه لما واحد يقعد يقوللك البصمه ما
- [29:46](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1786) بصمه هي الايه ما جاءت البص الايه تكلمت عن خاصيه اليد البشريه انت قد تجعل من بعض
- [29:53](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1793) معناها هذا لا ان تنقض التفسير السلف القديم ففعلا انت يدك لو صارت كيد الجمل
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1800) او كيد الحصان ستفقد الخصائص مثل البصمه وغيرها نعم فمثلا لما يجي واحد يسدل ق الله عز
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1815) وجل افلا يرون الا يرجعوا اليهم الا يرجعوا اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا
- [30:21](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1821) نفعا في دليل على انه النقض الكلام النفسي طيب اما ان تاتي وتقول عن كلام السلف
- [30:35](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1835) وتفسيرهم باطل هذه مصيبه يكون للسلف تفسير وتاتي تقول هذا باطل هذا المنهي عنه وهذا الذي نص ابن
- [30:46](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1846) تيميه وبن عبد الهادي وغيره من اهل العلم انه منكر وجاء في تقدمه الجرح والتعديل بن ابي
- [30:55](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1855) حاتم عن حماد بن زيد بسند صحيح له قال قدمت المدينه وزيد بن اسلم حي
- [31:06](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1866) فسالت عبيد الله بن عمر فقلت ان الناس يتكلمون فيه قال ما اعلم به باسا الا انه
- [31:11](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1871) يفسر القران برايه علما انه عام التفاسير مستقيمه لمن قراها ويقول شيخ الاسلام بن تيميه وقد
- [31:22](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1882) تبين بذلك ان من فسر القران او الحديث من فسر القران او الحديث لحظه بس ي من فسر القران والحديث بغير الوارد
- [31:51](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1911) عن السلف مثل تفثير الباطنيه وغير ذلك فهذا ايضا فهو مفتر على الله ملحد في ايات الله عز
- [32:01](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1921) وجل طيب يقول واحد يا شيخ في حديث ان لكل ايه ظهرا وبطنا وغير ذلك هذا الحديث لا
- [32:08](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1928) يصح وي فيه م قال وله معنى فهناك معانا باطنه لا تخالف المعاني الظاهره وتؤخذ من
- [32:18](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1938) بعيد هكذا يسمونها اشاره مثل لا تدخل الملائكه بيتم فيه كلب ولا صوره جاب على
- [32:23](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1943) الصوفيه وقال واذا وايضا حقائق العلم لا تدخل قلب فيه كبر ولا حسد يعني ها من باب
- [32:30](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1950) الاشاره هذا هذا امر يسير لانه الكبر والحسد مذموم شرعا لكن هذا ما ناقض المعنى
- [32:40](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1960) الاساسي ما ناقض المعنى الاساسي يعني مثل واحد مثلا يقول انه الوضوء فيه اشاره الى
- [32:53](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1973) التطهير القلب ايضا هو لو قالها ثم قال لك اج لا تتوضا هذا مبطل ملحد كالباطن واذا
- [33:02](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1982) قالها وقال لك اذهب توضا ولكن استحضر تطهير قلبك كما تستحضر تطهير جوارحك هذا ابدا هذا المعنى
- [33:13](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=1993) الصحيح وهناك حديث من قال في القران برايه فاصاب فقد اخطا يقول الترمذي يقول هكذا روي عن بعض اهل العلم
- [33:28](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2008) من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم انهم شددوا في هذا في ان يفسر القران بغير
- [33:34](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2014) علم واما الذي روي عن مجاهد وقتاده وغيرهم من اهل العلم انهم فسروا القران فليس الظن
- [33:39](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2019) بهم انهم قالوا في القران او فسره بغير علم او قبل انفسهم وقد روي عنهم ما يدل
- [33:46](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2026) على ما قلنا وانه لم يقولوه ما عند انفسهم ايضا ابو عبيده قاسم السلام روى في
- [33:53](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2033) فضائل القران عن ابن عباس انه سئل عن يوم كان مقدار 50 الف سنه فقيل له فما كيم
- [34:00](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2040) مقدار 50 الف سنه قال هم يوم ذكرهم الله في كتابه فكره ان يقول في كتاب الله عز
- [34:06](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2046) وجل ما لم يعلم وايضا في ايه والمحصنات من النساء الا ملكت ايمانكم فلم يقل فيها شيئا يقول
- [34:16](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2056) سعيد بن جبير قال كان لا يعلمها والنبي صلى الله عليه وسلم ترك لنا من العلم ما يفسر به عامه ضروريات القران
- [34:30](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2070) وما نقيس عليه لانه لم نكن نجاوز عشر ايات الا نعلم اين نزلت وفي من
- [34:38](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2078) نسات ويقول المصنف لا بمقتضى اللغه الطبري رحمه الله في تفسير يقول وهذه الاقوال وان كانت غير بعيدات المعنى
- [34:49](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2089) مما تحتمله الايه من التاويل فان تهويل اهل العلم من علماء السلف بخلافها وهنا تنبيه كثير من طلاب العلم
- [34:57](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2097) يقول انا ادرس شعر العرب لكي افهم القران لا استريح يا حبيبي وطبري ذكر احاديث ذكر
- [35:05](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2105) ابيات الطبري اصلا لم يكن يذكر اشعار العرب الا للترجيح بين اقوال السلف واذا كانت قويه و متكافئه
- [35:16](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2116) بعد فما كان يذكرها ابتداء طريقه تفسير القران ابتداء من معرفتك بشعر العرب هذا طريقه
- [35:24](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2124) محدثه بل عليك ان تنظر ابتداء في الا ثم بعد ذلك تنظر في اشعار العرب من باب هكذا يعني من باب
- [35:36](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2136) التميم واخبث التفسير بالراي تحريفات المعطله اليوم كثير من الناس قال تفسير بالراي قالك شوف العلمانيين شوف الكذا هذا
- [35:46](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2146) صحيح هذا صحيح لكن اخبث التفسير بالراي تفسيرات المعطله والتي هي تحريفات الناس يسمونها تاويل هي تحريف
- [35:59](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2159) انك تاتي الى ظاهر القران وتقول هذا كفر ثم ثم تحرفه وحقد حرفوا مئات الايات حتى
- [36:07](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2167) قال ابن تيميه انهم ربما يعلمون في انفسهم ان ظواهر الايات لا تحتمل قولهم ولكنهم
- [36:13](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2173) يخادعون الناس مخادعه وقد قال ابن خزيمه في كلامهم انه تبديل يعني تحريف وقال ابن
- [36:21](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2181) منده ان هذا تكذيب هذا التاويل يقول الامام الشافعي رحمه الله في كتابه الرساله وبلسانه يعني العرب نزل
- [36:30](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2190) الكتاب وجاءت السنه فتكلف القول في في علمها تكلف ما يجهل بعضه ومن تكلف ما جهل
- [36:37](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2197) وما لم تثبته معرفته كانت موافقته للصواب وان وافقه من حيث لا يعرفه غير محموده
- [36:43](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2203) يعني انت لو تفسر القران برايك ثم تصيب الحق انت لست محمودا وكان بخطئه غير معذور يقول يقول
- [36:53](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2213) الشافعي اللي يفسر القران برايه ثم يخطئ ومن هم هؤلاء محرفه الصفه وتحريفهم ملات كتب التفسير يقول ان هؤلاء
- [37:02](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2222) ليسوا معذورين لانهم تكلفوا ما لم يحيط به علما ولهذا هم يصرحون يقولون ه تفاسير
- [37:09](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2229) ظنيه اليد القدره ولا النعمه هذا شيء ظني ما ندري لكن اللي ندري انه ظاهر القران لا
- [37:18](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2238) نقول به باطن وهذا شيء خبيث خسث غايه نقف ها هنا وبهذا نكون انهينا الفصل
- [37:32](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2252) المتعلق بالقران وقد راينا رايت الواجبات وجزى الله الاخوه خيرا وزادوا في القراءه الشاذه مساله فلا جناح عليه الا يتطوف
- [37:44](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2264) بهما واستدلال بعض طيب والان مع مع الاسئله تفضل طيب احسن الله عليكم هناك اخ يقول شيخنا بارك الله فيكم باي
- [38:00](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2280) تفسير من تفاسير المتقدمين القران تنصح به المبتدئ والله كل كتب التفسير سهله يعني كتب التفسير حياته ما راح واحد يقرا كتاب
- [38:11](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2291) في التفسير ويس يقول هذا تفسير صعب فاذا عندك تق الطبري طبري جميل جدا في
- [38:20](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2300) الطبري بني حاتم عبد الرزاق سفيان مقاتل ابن الزمنين تفسير ابن كثير لكن انتبه من كثره
- [38:27](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2307) رده للاثار بحجه انها اسرائيليات نعم السلام عل السلام وكك نعم نعمكم يقول هل يجوز الكذب غير
- [38:41](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2321) المباشر او ما يسمى بالتوريه مزحا استدلالا باثر نعيمان بن ع عندما عمل مقلبا بصحابي اخر باعه
- [38:50](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2330) على لا هو من يشتري هذا العبد هذا قالها النبي صلى الله عليه وسلم وهذا كان مزاحا
- [38:56](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2336) والناس يعرفون انه ليس عبد الله تراني كاسدا فه ما هو مقلب اما اما شو اسمه
- [39:03](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2343) الامور الثانيه اللي فيها ترويع او فيها استهان او فيها كذا ما تنبغي نعم احسن الله عليكم يقول هل عندما اذكر
- [39:13](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2353) الله كلما يذكر الله تعالى امامي بدعه ومردود عليه يعني كل ما ذ يذكر الله يذكر
- [39:19](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2359) الله يقول هذا بدعه كل ما يذكرون الله ويذكر الله لا لا مشكله عادي احسن الله
- [39:26](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2366) عليكم يقول كيف نفرق بين التفسير وبين الاستنباط ذكرت لك الفرق التفسير هو شرح اللفظ نفسه والاستنباط امر زائد على مجرد
- [39:36](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2376) تفسير اللفظ من ذكر الفوائد غير المباشره اللي يسدل عليها بالقياس ويسدل عليها بكذا وهذه تجد حتى في كلام مفسرين انهم
- [39:47](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2387) يقولون نزلت في كذا نزلت في كذا يعني مثلا قول الله ف العبره بعم اللفظ لا بخصوص
- [39:54](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2394) السبب هو واتل عليهم الذي اتيناه اياتنا يقولون نزلت في فلان نزلت في فلان نزلت في
- [40:00](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2400) فلان ها انت تاتي تنزلها على من يشبه هذا ه يكون نوع من الاستنباط انت تاتي وتستدل
- [40:09](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2409) ان تستنبط مثلا فائده من هذه ان العلم لا يتلازم دائم مع ال وهكذا نعم احسن الله
- [40:23](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2423) عليكم واحد يسال عن المقلدين الاشاعره اباضيه وكذا وكذا يقول هل يعذرون يقول حكمه نحن شرحنا هذا مرارا
- [40:37](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2437) التقليد ليس عذرا التقليد ليس عذرا التقليد مذموم من الاساس التقليد ليس مطلقا عذرا يكون عذرا
- [40:47](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2447) في مسائل خفيه الانسان نفسه لا يفهم فيها لكن هذ اللي يخالفون في مثء ظاهره ولا
- [40:53](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2453) عموم اهل الاشراك عموم اهل الكفر اهل تقليد استبر الذين اتبعوا الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب لو هدانا
- [41:01](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2461) الله لهديناكم وهم يحسبون انهم يحسنون صنع ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب باللا اماني من دعا الى
- [41:09](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2469) ضلاله كان عليه وزرها ووزر من تبعه هذا من تبعه ايش اسمه الان مقلد فضل واضلوا دعاه
- [41:17](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2477) على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها طيب هم الدعاه الطرف الثاني ايش اسمه اسمه تابع
- [41:26](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2486) اسمه مقلد اسمه كذا نعم وحتى ابن تيميه نبه حتى في الفقهيات ما هو دائما المقلد معذور المقلد
- [41:34](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2494) اذا بلغه دليل و ما يكون معذورا اذا امامه امامه يكون معذورا لانه لم يبلغه الدليل اما المقلد كيف يكون
- [41:45](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2505) معذورا وقد بلغه الدليل حتى في الفقهيات نعم احلام عليكم ا الله المستعان يقول ما حكم التوريه
- [42:00](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2520) التوريه والمعاريض هذه بحثها المفلح في الاداب الشرعيه تجوز اذا كنت مظلوما عند سلطان جائر او عند كذا اما
- [42:10](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2530) دائما مطلقا وخصوصا مع اليمين تتغلب يمينك على ما صدقك عليه صاحبك فلا يجوز للانسان
- [42:17](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2537) ان يوري الا في حال يكون مظلوما او كذا اما اذا ورى ليقتطع حقا او ليغمي على
- [42:23](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2543) انسان في امر من حقوقه او في امر الانسان هذا الثاني ما كان فيه ظالما فهذا ما لا
- [42:33](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2553) ينخي نعم احسن الله اليكم يقول انكر علي البعض اني اقرا تفسير السعدي تفسير ما
- [42:42](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2562) فهمت يقول يعني يقرا تفسير السع وبعضهم انكر عليه هل يكمل ام لا كمل عادي ما في
- [42:48](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2568) شيء التفسير تفسير خواطر هو تفسير خواطري وفيه يعني فالله يبارك فيك ما مشكله هذ
- [42:59](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2579) يستفيد نعم طيب هذا يقول اللي يخالف في تكفيل الاشاعره هل هو يعني يدخل في
- [43:05](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2585) القاعده من لم يكف الكافر الى اخره هذ شرحناها مرارا وتكرارا ا هذا شرحناه من وتكر تكفر الشاعر من ال
- [43:16](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2596) خفيات اصلا زياده على ذلك كثير من الناس هم يكفرونهم يعني يعتبرون ال قول كفرا
- [43:21](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2601) فهلا لا يدخلون في القاعده وان كانوا ينفون الامر عن انفسهم ولكنهم يثبتونه معنا كشئ الصارى بني تغلب والجهميه
- [43:29](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2609) الاوائل الذين هم الاصل مقيس عليه فيهم تفصيل من لم يكفرهم من يفهم ولا يجهل فل
- [43:34](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2614) شرح المساله وتفصيلها يراجع شرح عقيده الراسين وشرح عقيده حرب وهذه المساله تكرر السؤال عنها مرارا وتكرارا مع كثره ما
- [43:41](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2621) شرحت نعم نعم احص عليكم الله المستعان يقول ماذا احتاج حتى افهم درء تعارض العقل والنقل مو ضروري تفهمه لكن
- [43:54](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2634) انا شرحت في خطه اثريه مواطن انت لابد انك تدرس العقيده السلفيه اول شيء هذا مهم جدا لانه هي المدافع عنها
- [44:04](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2644) في هذا الاساس في هذا الاصل وتدرس كتب الاعتقاد الواسطيه الحمويه التدمريه غير ذلك ها وانا شرحت فيه عقيد مسدد وفي شرح
- [44:13](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2653) وشرحت رساله في الصفات الاختياريه تقرب شيء كثير حتى في شرح العقيد المسدد قربت شيئ كثيرا بعدها ممكن
- [44:22](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2662) تقرا عاد شرح الاصبهاني الصفيه بعد هذا كله تخليك توصل وتقرا بيان التلبيس وبيان التلبيس
- [44:32](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2672) اوله صعب اخره معقول جدا يعني سهل عاد بعدها ممكن تقرا الدردر الصواعق المرسله يعني مهمه جدا
- [44:41](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2681) قبله مختص صواعق مختصرها مهمه جدا وفي كتاب اس قواعد ابن تيميه في الرد على
- [44:47](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2687) المخالفين ايضا لخص كثير من كلام الشيخ في هذا السياق نعم احسن الله عليكم وفي رساله فهمت في
- [44:57](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2697) رساله شو اسمه قلب الادله على طواف المظله وفي رساله الدكتور محمد النورستاني عن منهج التفتا ثاني في العقيده قرب فيها
- [45:05](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2705) الكثير من الابحاث التي الشيخ تكلم عنها مثل مساله الجوهره الفرد وغير ذلك وكذا نعم
- [45:13](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2713) نعم يعني يقول انكر عليه قوله لا بد ان تبدا بالتفسير السعدي انا لم افهمه او
- [45:20](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2720) يعني لا بد ان تبدا لا ما هو ضروري ما في ضروري هذا الناس عندها كثير في خ لكن بدات
- [45:25](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2725) به لا باسم تبدا به لا باس لكن ما هو ضروري يقول تخصيص يوم او ساعه معينه
- [45:34](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2734) للدعاء للمسلمين في غزه او سوريا دعاء جماعي يجتمعون عمر كره مثل هذا ضرب ناس لما
- [45:42](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2742) فعلوا شيء مثل هذا في كتاب البدع بن وضاحه ورد اثرا في ذلك ان عمر ضربهم هم لما كان يفعلون
- [45:53](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2753) ذلك طيب طيب طيب يقول يا شيخ ماذا ن ص في الحديث وهل عندك دروس للمبتدئين عندي دروس
- [46:00](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2760) الدروس التثقيفيه في الحديث في المصطلح عندي وعندي التمييز وشرح العل هذا في مصطلح الحديث اما في شرح الاحاديث الان في
- [46:10](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2770) حاشيه بسيطه على المحرر يعني هكذا وايضا هناك في دسد المفرد الشيخ عبد الله التميمي وفيه يعني وان شاء الله نقدر نمر
- [46:20](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2780) على ثمر على الدارمي لكن الانسان اللي يحفظ اذا عنده همه كبيره ياخ ياخذ على
- [46:27](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2787) الاقل لؤلؤ المرجان او او يقرا او ياخذ الصحيحين لكن اذا لا انسان في بداياته
- [46:33](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2793) وكذا ياخذ المحرر جيد جدا محرر جميل ها ياخذ الترغيب والترهيب الادم مفرد ها لكن يهتم باحاديث الاحكام اكثر شيء احادث
- [46:47](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2807) الاحكام واحادث الفضائل هذه مهمه واما في الاعتقال فيدرس المتوه العقديه المعروفه نعم طيب يا شيخ تعبتم نكمل اكمل
- [47:00](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2820) اكم يقول هل ياث من يترخص برخص السفر بعد ان زدت المده على اربعه ايام هي مذاهب
- [47:07](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2827) مختلفه يعني يعني وصل من البلد الى بلد هو النبي صلى الله عليه وسلم لما كلم كلم
- [47:15](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2835) المهاجرين قال لهم اربعه ايام ثم اذهبوا وهذه حجه احمد ومالك والشافعي انه اربعه ايام فما زد
- [47:25](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2845) يتم ما ينبغي ما ينبغي والانسان يحتاط في امر العبادات هذا امر الصلاه هذا مهم جدا
- [47:32](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2852) انا اعرف ان في فتاوه لمشايخ وكذا وكذا لكن يا اخي الجمهور قالوا شيئا ومعهم
- [47:38](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2858) الاخبار ومعهم كذا وهذا الاحوط والاديان نعم وتكلمت في دروس الدارمي نعم الاخت تقول دروس مباشره مخصصه لعلم
- [47:52](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2872) الحديث للمبتدئين ان شاء الله تثقيفيه موج تثقيفيه واحنا راح يعنينا ان شاء الله تبارك وتعالى الفصل
- [48:02](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2882) الجاي ان شاء الله تبارك وتعالى راح يكون عن السنه فراح نشير الى الكثير من المسائل
- [48:09](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2889) المتعلقه بعلم الحديث ان شاء الله تبارك وتعالى طيب الاخت تقول امها ماتت عليها ايام رمضان ماذا علينا ان نعمل
- [48:24](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2904) يطعم يطعم ايام ايام رمضان يطعمون عنه هذا المذهب هذا فتوى بن عباس وعائشه من مات وعليه الصيام ف صام عنه
- [48:36](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2916) وليه هذا في صيام النذر بهذا خصصه نعم يطعمون عنها طيب ايش يقول الرجل يعمل في مكان خارج
- [48:48](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2928) مدينته مسافه 1558 ك م سته ايام في الاسبوع هل يجوز له قص صلاه يعني هو يسافر مره واحده ويجلس
- [48:59](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2939) سته ايام ويعود ولا يشق الصلاه اذا كان دائما يذهب وياتي يذهب وياتي هذا ما يسمى
- [49:06](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2946) بمن عذره دائم كالم لاح فهذا ما يترخص ويبحث هذه المساله في من عذره دائم اما
- [49:12](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2952) اذا كان مثلا هو يذهب هناك ويجلس بعده ايام ثم بعد ذلك يعود فالامر اهون يعني
- [49:19](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2959) اربعه ايام ثمد يتم نعم اما اذا كان لا كل يوم يروح يسوي المشوار هذا لا خلاص هذا
- [49:27](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2967) يقولون عذره دام كال الملاح نعم طيب طيب طيب اخونا يقول شي شيخنا الحبيب ماذا تقول لمن كره الحياه وقست
- [49:40](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2980) عليه جدا وضيق عليه اهله واذوه في نفسه فلا يستطيع التعافي ويعاني بشده ادعوا لي
- [49:47](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2987) يا شيخي فانني فان فان مع العسران مع العسر يسرا اشده بترا وعد الامر المؤمن فان امره كله له خير ان
- [49:59](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=2999) اصابت ف ضراء صبر فكان خيرا له وان اسبت ف سراء شكر فكان خيرا له هذا هذا اجر ان شاء
- [50:07](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3007) الله وهذا طريق الانبياء وهذا طريق الصالحين وغير ذلك لدنا اهل البلاء يوم القيامه لو ادنا اهل الرخاء يوم القيامه
- [50:17](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3017) لو قرضوا بالمقاريض فلا تسخط لما يرونه من اجر اهل البلاء فلا تسخط ها هو عليك كتاب الله عز وجل تقرا من
- [50:28](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3028) اخبار الانبياء واخبار السابقين وغير ذلك ما يثبت الله به فؤادك نعم وما في شيء اسمه قسه الحياه هذه
- [50:35](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3035) الالفاظ وغيرها لا الناس يقسون عليك وكذا الحياه ايش علاقه نعم طيب احسن الله اليكم يقول ما حكم من
- [50:46](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3046) ثبت عنده شخص ان شخصا نصراني ولم يكفره وقال قد يكون مسلما في الباطل لا ما في شي
- [50:53](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3053) اسمه قد يكون الشافعي يقول ان ان ان الفسان ما لابد ان يحكم بالظاهر ومن حكم
- [51:02](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3062) بالظاهر احتماليه هذا صفطه قد يكون قد يكون قد يكون مسلم كافرا بالباطن ماذا نفعل هذا هذا عبث وهذا هذا اصلا جماعه
- [51:13](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3073) التكفير مكفره الشعوب كان هذا عملهم كان ياتي يحكم على الناس كلهم كف انهم كفار من
- [51:18](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3078) باب الاحتياط يقولك تشوف يشهد الشهادتين يمكن يسوي ناقض بالباطن الان جاوا هؤلا وعكسو ت وهذا القو صراحه ما اعرفه من
- [51:28](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3088) اقوال الناس حتى ما اعرف الس قايلين فيه لكن قو وسطا حسان ما يعد في العقلاء وكيف
- [51:34](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3094) نصراني ما احكم عليه بالكفر لانه قد يكون مسلما في الباطن سبحان الذي برا وما شاننا
- [51:41](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3101) نحن بالباطن اصلا نعم بعد ما تبين لهم انهم من اصحاب الجحيم شوف تبين ش ايش التبين ماتوا على الكفر
- [51:52](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3112) تبين اجل وين الظاهر والبا تبين ها تبين ت على الكفر نعم من قال لك والنصراني الذي يستطيع ان يظهر الاسلام
- [52:05](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3125) ولا يظهره ودخل الاسلام في قلبه ولا يظهره لاجل مصالح دنيويه حاضره هذا كافر هذا
- [52:16](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3136) كافر هذا كافر ليس مسلم هذا كافر حتى لو كان في قلبه يعتبر اسلام ويراه صحيحا وكذا اجل
- [52:28](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3148) ابو طالب ايش كان ها الابيات اللي تروى عنه وقد علمت بان دين محمد من خير ديان البريه دينا لولا
- [52:38](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3158) الملامه او حذار مثبت رايتني سمحا بذاك يقينا ع يعلمونه كما يعرفونه كما يعرفون ابنائهم كيف يعني لا هذا الكلام ما هو ما
- [52:50](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3170) هو سليم الكلام هذا نعم طيب اظن كان في اخ سال وضاع سؤاله الذي يقرا كثيرا قال او يطلب العلم كثيرا
- [53:00](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3180) ولا يعمل به هل عليه شيء كانه هكذا كان سؤال هو ما في احد يتناسب علمه مع عمله
- [53:06](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3186) لكن يستغفر الله عز وجل من التقصير ويجعل العلم هذا مواعظ له ها لا يهجر العلم ولكن يقبل على العمل
- [53:15](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3195) ايضا ويكثر ذكر الله عز وجل هذا هذا حسن يجعل علمه باللسان هذا امر خفيف يكثر يكثر
- [53:22](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3202) ذكر الله عز وجل ها والعلم لو ما كان فيه فائده سوى اجتناب المحظورات والامور
- [53:29](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3209) العظيمه لا كان فهو حسن لكن كثير من الناس يجي الشيطان يلبس عليه تراك انت ما تعمل
- [53:35](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3215) بالعلم فيروح يترك العلم فيزداد بعده عن العمل يكون عنده عمل وهو يستقله فيزداد بعده عن العمل ليش لانه العلم كان يثبته
- [53:45](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3225) في مجموعه من النواحي ولكن هو يستقلها فيقول لك ما دام انا عملي ليس كثيرا وانا اقرا واطلب العلم كثيرا ما
- [53:55](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3235) العلم طلبهم لعلم عباده هو طلب العلم عباده الوقت الذي تطلب فيه العلم تغتاب فيه تتابع فيه محرمات ها
- [54:05](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3245) تشاهد تمشي فيه اجعل نيتك في العلم انها تحبسك على المعاصي ان العلم يحبسك عن
- [54:13](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3253) المعاصي وتجد فيه المواعظ فياتيه الشيطان ها انت كذا فيروح يترك طلب العلم فيزداد فراغه فتزداد معاصيه وتزداد مشاكله هذا
- [54:24](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3264) تلبيس شيطاني معروف خط من الشيطان بس تجي عليكم انتم من جده تعرفون تمشي عليكم والله المستعان حتى انفاق المال في
- [54:35](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3275) الكتب انت اذا ما انفقت في الكتب تنفق في شيء ثاني ترى ف مره تجعل نيتك هذه ما
- [54:42](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3282) ثبتنا على العلم ان هذا التفكير حنيتي ما دام اطلب علم ما راح اسوي شيء غلط في هذا
- [54:47](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3287) في هذه الفتره على الاقل فخلاص خليني الان ها افعل هذا شيء احسن من لا
- [54:53](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3293) شيء فاللي يطلب العلم كثيرا مجرد طلبه للعلم كثيرا معناه انه وقت طويل ما يعمل
- [54:59](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3299) فيه معاصي طيب هذا طيب ممتاز جدا مادام كثيرا ممتاز يقوي نفسه عاد بالامور العمليه وكذا اكثر فاكثر
- [55:11](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3311) نعم طيب احسن الله عليكم يقول الاثار في الرقائق التي فيها قال الله تعالى كذا
- [55:17](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3317) وكذا ينسبها الراوي لكتب اهل الكتاب او لا يذكر المصدر هل يتسامح فيها اي نعم هي من
- [55:24](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3324) باب حديث عن بني اسرائيل ولا حرج وهي بالمعنى كل الناس يعرفون انها بالمعنى كتب
- [55:29](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3329) اهل الكتاب ما هيجر ترجمات نعم طيب يقول يصعب علي تصور المسائل في الحج فما نصيحتكم بارك الله فيك ابد ادرس
- [55:41](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3341) الحج والفرائض ادرسها لوحدها يعني في كتب يسمونها مناسك لماذا افرد الحج بالتاليف من عدد من اهل العلم
- [55:50](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3350) باسم المناسك ل مسائل صعب وقل ما يحاط بها واجعل لنفسك اذا درست الحج اجعل لنفسك
- [55:59](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3359) دراسه صفه يعني كيف يعني لا تدرس الحج كمسائل لا ادرس صفه يعني كانك ذاهب للحج وادرس ماذا ستفعل
- [56:09](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3369) صفه الحج انك تفعل تذهب هناك تطوف ثم تسعى ثم بعد ذلك ثم تحلق هذا انتهت العمره
- [56:16](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3376) بعدها ث ايام بعدها كذا بعد كذا تروح تبيك في عرفه كانك ذاهب هناك في كتب الفت على
- [56:23](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3383) الصفه فهذه الصفه اجعلها الاصل واحفظ هذه الصفه مثل ما تحفظ صفه الصلاه تمام مثل ما
- [56:33](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3393) الان ا صليت هذا تجعلها الاصل ثم بعد هذا الاصل هذا الاصل اللي جعلته اصلا تبدا
- [56:39](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3399) بعده تركب عليه المسائل الان لما تجي تطف بالبيت سبع اشواط امر سهل يفعل كل المسلمين لكن
- [56:47](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3407) لمايسه كم مساله علميه تجي مسائل كثيره ها لما تروح تسعه سهل شي يعرفه كل الناس
- [56:57](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3417) لكن لما تجي فماذا تفعل اجعل الصفه هي الاساس هي الاصل ثم بعد ذلك ركب المسائل
- [57:04](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3424) على الصفه ليش فق الصلاه سهل علينا لان نفعل ليش الصيام سهل لان نفعله ففي الصفه
- [57:11](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3431) متصوره في اذهاننا ثم بعد ذلك نحن نركب المسائل على هذه الصفه صارت المساله سهله
- [57:18](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3438) لكن الحج ممكن لو تروح تحج مره يسل عليك الفقه ليش لان تصير في صفه
- [57:24](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3444) متصوره في ذهنك تصور المسائل اللي اخذناها في بدايه كتاب المختص التحر ثم هذه الصفه
- [57:30](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3450) تركب عليها المسائل رايت فهذا جيد هذه هي الطريقه واقرا مناسك مفرده يعني يعني في منسك جمعه منسك للشنقيطي في
- [57:45](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3465) منسك لابن باس في منسك في مناسك في منسك الشيخ الثان منسك الوحده هكذا مفرد المنسك
- [57:50](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3470) المفرد هذا ها وبعدها يعني حتى تفهم احاديث الكتب اللي شرحت حديث جابر في صفه حج النبي صلى الله
- [58:00](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3480) عليه وسلم هذه ميسره في فهم الحج بعدها عاد في الاخير روح ادرس الفقه ادرس الحج
- [58:07](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3487) من كتب الفقهاء هذا هذا يجعلها اخر شيء تتج نفسك خلاص فهمت الامر بشكل جيد طيب احسن الله
- [58:23](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3503) عليكم في واحد يسال ابن الزاغوني جهمي ولا مبتدع وفي بدر يريد ان يتكلم مباشره ابن
- [58:31](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3511) الزاغوني على عقيده السالميه وتكلمنا عليه هو على عقيده السالميه عقيده السالميه هؤلاء يعني قالوا
- [58:39](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3519) على عقيده السالميه بالحرف والصوت تاثر في مجموعه من الحنابله تاثروا باصل بن كلاب تمام تاثروا في اصل باصل بن كلاب
- [58:49](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3529) اللي هو التحر من الافعال الاختياريه لكن بماذا صاروا افضل من الاشاعره ص افضل من
- [58:56](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3536) الشعر لانهم يثبتون الحرف والصوت يثبتون الحرف والصوت ايه ويثبتون الصفات الذاتيه والعلو وغيرها وغيرها وترى
- [59:07](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3547) لهم اضطرابا بعضهم حتى تجد له اضطرابا في الافعال الاختياريه فهؤلاء يعني اعلى ما وقفت عليه
- [59:15](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3555) ابن تيميه ان ينزل عليهم اثار احمد في تبديع اللفظيه الذين يقول بالقران غير مخلوق لان كلهم هم يقولون هذه الكلمه
- [59:22](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3562) التلاوه هي المتلو اما الاشاعره ف زادوا لانهم لفظيه وينفون الحرف والصوت فهؤلاء امرهم اشد فصاروا اشد ولهذا يشتبه حاله على بعض
- [59:34](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3574) اهل الحديث بعض بعض اهل السنه قد يشتبه عليهم حال هؤلاء السالميه لانه يشوف كلامه
- [59:40](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3580) كله اثبات بعكس كلام الاشاعره كله نفي ثم اذا جاء ينف الصفات الافعال الاختياريه تجدها يتردد كصع بيعلى في ابطال التاويلات
- [59:49](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3589) واح ت رجل منهم مطلبا وحاليا ج وضعوه من باب ايش من باب ايش اسمه التشويش على على
- [59:58](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3598) اهل السنه حتى ققول طيب ليش فلان مدحه عادي الشافعي ليش مدح شيخ الكذاب والله
- [1:00:06](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3606) مضحكه يعني عادي سهل جدا يقع من من كثير من العلماء انه قد يشتبه حال الانسان لكن
- [1:00:14](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3614) يكون منهجه صحيح منهج المحسن ال نعم طيب نفتح لبدر افتح افتح بس تذكرت انه في واحد يا شيخ قال ارسل لي
- [1:00:29](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3629) الواجبات السابقه للاخوه والاخوات ليستفيد من الاسماء الاخوات مكتوبه ارسل له ام ماش طيب تفضل يا
- [1:00:42](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3642) ب جزاكم الله خير يا شيخ احبك في الله احبك الله يحبك فيه شيخ منهم من يقول
- [1:00:50](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3650) ان حديث التي ناخذ منها العقيده يجب ان تكون حسنه لذاتها اقل شيء ان تقولون حسنه
- [1:00:58](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3658) لذاتها فل هذا صحيح يعني او ناخذ حتى لو كانت حسن لغيره هو شوف انت الحسن لذاته
- [1:01:05](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3665) والحسن لغيره هذا في مثال انت الان عندك مثال في العقيده عشان المساله عشان تصير عقيده هي هذا الانسان
- [1:01:14](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3674) اللي قاعد يطرح هذا الطرح عنده خلل في تعريف العقيده كيف هي العقيده السلف ما سموها
- [1:01:23](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3683) عقيده الا لانها مساله ادله قطعيه فلهذا صارت عقيده لكن كثير من الناس عنده مسائل
- [1:01:36](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3696) العقيده يعني المسائل الغيبيه فكل مساله غيبيه هي عقيده وهذا التعريف خطا هذا التعريف خطا هذا التعريف
- [1:01:49](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3709) المعتزله وبناء على التعريف الناس يستشكل ليش الناس تورد المسح الخفي ليش تورد الانكار على ليش تولد كذا ليش تولد كذا ها
- [1:01:59](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3719) لهذا مثلا ممكن بعض اهل السنه يختلفون في اسماء الله الحسنى في اسم معين ه ثابت لله وليس ثابت
- [1:02:07](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3727) صح يختلفون طيب هذه مو مساله غيبيه نعم لكن الخلاف هذا ما ما هو خلاف تبديع
- [1:02:16](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3736) وتظلين ليش لانه اصلا المعنى مثبتين كلهم والخلاف وقع في اللفظ نفسه هل اللفظ الفلاني ياخذ منه اسم ام
- [1:02:31](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3751) لا بخلاف لو ناتي الى مساله المسع الخفين مثلا مساله عقيده هذه ليش مساله عقيده هي
- [1:02:39](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3759) لان حد فيها متواتره و خالف فيها الا ه البدع وبعض المتقدمين لا خوالهم اندثرت
- [1:02:44](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3764) فبقي الامر في اهل البدع فقط ولا في مثال قائم على والله شو اسمه الان حتى المع نعم يعني مثلا مثلا احاديث
- [1:02:58](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3778) التي تثبت الجلوس مثلا قال من قاللك ان هذ الجلوس اصلا ما جلوس قران جلوس قران جلوس الله على العرش مثلا
- [1:03:09](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3789) قران هذا قران هذا من انكر نضع في الاحاديث هو هذا هو هذا هذا اتي من جهله في فرق في
- [1:03:21](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3801) انسان الان احنا خلافنا مع الاشاعره اخبار الجلوس حسنه ولا صحيح ولا هم يعتقدون ان
- [1:03:27](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3807) ان الجلوس مستحيل على الله هم يعتقدون ان الجلوس مستحيل على الله هذا معنى ما في
- [1:03:34](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3814) حديث ولا مجرد روايه السلف لاخبار الجلوس معناته ما يعتقد انها مستحيله روايتهم لها محل اجماع وحتى مثلا اثر عمر في الموضوع
- [1:03:44](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3824) صحيح ماه ما هو حسن لغيره ولا حسن لذاته ولا كيف هو الحديث عمر اقوى شيء مروي في
- [1:03:51](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3831) الباب من المرويات المستقله والباقي تفاسير مرويه تفاسير ساند الصحيحه المفسرين بل هو المعنى الموجود في اللغه
- [1:04:01](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3841) تستوى على ظهورها واستواء احنا جلوس وهل يكون استواء الا بجلوس ها وحتى ما هي حسن لغيرها حتى
- [1:04:11](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3851) ما حسن حس لذاته مث خبر عبد الله بن جعفر وغيره خبر اسم بنت عميس لكن احنا مشكلتنا بالمعاني يعني في
- [1:04:20](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3860) الاشعري اثبت المعاني الاخرى مثل الاستقرار شو الفرق بين الاستقرار والجلوس في الواقع يعني في الواقع العلمي ما في
- [1:04:28](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3868) فرق لهذا اللي انكر الجلوس والله لانه ما ورد فيها خبر مو انكر توقف فيها لانه الاصل في
- [1:04:37](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3877) الصفات اذا ما ثبتت انك تتوقف مو تقول الله منزه عن ما يقول الله منسون عن يقول
- [1:04:42](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3882) لو جاني حديث ساقبل فهذا خلافي معه مختلف هذاك الثاني اللي يجي يقول لي لو في حديث انا راح ارده
- [1:04:50](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3890) لان احاد اصلا فهذه هذه قصه من ضمن العبث ان يدخلونك بالوسوسه يدخلك من مساحه ضيقه
- [1:04:59](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3899) احنا عندنا اشعري اخبار الاحاد كلها ما يقبل تمام واذا جاء شيء متواتر يوله وعندنا انسان ثاني سني يقبل عادي اي
- [1:05:10](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3910) شيء يصح يقبله واصلا في نظير ثابت هذه مثل قصه لما واحد يمسكك حسن لذاته حسن لغيره هو يبي دخلك بالوسواس يبي
- [1:05:21](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3921) دخلك مساحه مشكله هذه شيطنه مثل الشيطان اللي يجلس يقول لك والله ها شوف مث احنا
- [1:05:29](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3929) عندنا مساحه واضحه مثل السؤال عن ابن غون الان عندنا مساحه واضحه عندنا اشعي جهمي
- [1:05:34](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3934) مخالف خلاص كلامهم السلف كفروا فيه مش عارف ايش وكذا خلاص ف فاذا يعني انبطح له
- [1:05:44](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3944) في العذر هو مبتدع بس يعني شنو هو احسن من الخارجي احسن من المرج احسن من من القدري احسن من ك ما هو
- [1:05:53](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3953) احسن منهم ها راح جابلك واحد حنبلي بدعته اخف لكن بدعه وراح ضرب لك قياس وراح مش عار شنو هي
- [1:06:04](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3964) القصه كلها ايش نوع من انواع اني ادخلك بمساحه ضيقه ومشكله عشان الفت نظرك على المساحه الاخرى
- [1:06:16](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3976) الواضحه احنا عندنا تفاسير سلفيه واضحه فيخل يخلي واصلا استواء فسر بالارتفاع ما في دليل على الارتفاع بروحه فسر
- [1:06:27](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3987) بالاستقرار ما في دليل كذا الان الصمد فسره بالذي لا جوف له مثلا بالسيد الذي
- [1:06:34](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=3994) فهذ الفاظ السلف الان الودود فسروا بالحبيب تمام في حديث خاص يصف الله عز وجل
- [1:06:44](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=4004) بالحبيب ما في صح ما في حديث هم يجعلون يجعلون مثلا في القواعد الحديث يجعلون
- [1:06:56](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=4016) للعقائد احكام متشدده اكثر من غيرها لا لا هذه كلها كلام معطله يعني هي الع لا لاا العقائد هي ثبته هي العقائد
- [1:07:09](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=4029) السلف ما جعلها عقائد الا لانها ثابت بشكل قطعي المعطل ما لازم انا اثبت لصحه الحديث
- [1:07:18](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=4038) اسناديا هو لازم يثبت لي استحاله هذا على الله مبدئيا ولكي يثبت استحالته على الله
- [1:07:25](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=4045) لا بد ان ينكر امورا ثابته في القران عند المعطل ما في فرق ترى بين الجلوس والنزول
- [1:07:31](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=4051) والمجيء كله نفس الشيء معطل شبهتها كلها نفس الشي بالمطل المحاق التعطيل ما فرق ب الوجه واليدين
- [1:07:40](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=4060) والجلوس كلها نفس كلكله تقتض التجسيم والتشبيه بسما العلماء اللي يدعون السلفيه يعني اللي يدعون السلفيه في منهم تاثر
- [1:07:52](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=4072) بالمعطف منهم لا من هو عنده منهج متشدد في صحيح وتضعيف ولهذا هم ما قالوا حسنه هم
- [1:07:57](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=4077) قالوا ضعيفه لو قال حسنه كان قبلها هو قال ضعيفه د السلفيه ضعف تضعيف اقوللك انت
- [1:08:06](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=4086) قاعد تلعب بمساحه لا وجود له في في هذا ضعف هذا صحح هذا كذا هذا كذا
- [1:08:13](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=4093) هذا كذا ففي فدائما عشان في فئه ضيعك صطي تخليك دائما تلعب مساحه لا وجود لها او
- [1:08:23](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=4103) مساحه ضيقه ويشتت عن البحث الاصلي وهو اصلا البحث الاصلي ان هؤلاء هل منهجهم في
- [1:08:31](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=4111) الحديث هو منهج المتقدمين ولا لا ت هذا بحث الثاني بعد شلون المتقدمين يصحون امور
- [1:08:36](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=4116) وانت تيجي تضاعفها هم مشكله هم مشكله هذ هم مسهب نوقف عندها يعني الحين الله المستعان
- [1:08:49](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=4129) خالد خالد اظن ذ سال وايضا هذاك الاخ الثاني سال طيب شيخنا بخصوص ه المساله يعني اليس ايضا
- [1:08:59](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=4139) يقال يعني العباده نفسها يعني اليست اصلا تحتاج الا الاعتقاد لو رفعت ذ في الصلاه
- [1:09:04](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=4144) الست اعتقد ان الله امرني بهذا يعني كيف بين لا هو مسائل الاعتقاد كماط لكن
- [1:09:12](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=4152) مسائل الاص هم يفرقون لان المسائل تتعلق بما يجوز على الله وما لا يجوز هكذا عندهم
- [1:09:19](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=4159) تقسيم يعني مشهور عند المعتزله والرافضه والاشاعره وكذا هي حتى في النصوص في نوع تفريق يعني
- [1:09:27](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=4167) الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسوله نعم نعم طيب ما احد بقي وكان عندي سؤال في
- [1:09:35](https://alkulify.assoli.site/v/h1WtSmwXgo8/?t=4175) راسي لكن نسيته احسن الله ماش هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصس جزاكم الله خيرا