# شرح المغنى لابن قدامة - الصلاة - ( ٢٥ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/
- يوتيوب: https://youtu.be/h3iMFosvj5I
- التاريخ: 2026-07-08
- المدة: 45 د
- القائمة: [المغني لابن قدامة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sRnJcr2XUp62ou39kdduqG/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=0) بسم الله الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=6) اما بعد فهذا مجلس جديد في المغني هو الخامس من الصلاه والخامس هوشر من عموم المغني
- [00:18](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=18) وهو في باب استقبال القبله هذه مئات المسائل الى الان ما دخلنا في الصلاه و دخلنا في الصلاه
- [00:28](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=28) باب استقبال القبله شرط في صحه الصلاه الا في الحالتين اللتين ذكرهما الخرق والاصل في ذلك قول الله تعالى وحيث ما كنتم فولوا
- [00:36](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=36) وجوهكم شطره يعني نحوه كما انشدوا المبلغ عنا رسولا وما توني الرساله شطر عمري اي نحو عمري
- [00:47](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=47) وتقول العرب هؤلاء القوم شاطروننا اذا كانت بيوتهم تقابل بيوتهم وقال علي شطره قبله وروي عن البراء قال قدم رسول الله
- [00:59](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=59) صلى صلى الله عليه وسلم فصلى نحو بيت المقدس 16 شهرا ثم انه وجه الى الكعبه فمر
- [01:05](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=65) رجل وكان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم على قوم من الانصار فقال ان رسول
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=70) الله صلى الله عليه وسلم قد وجه الى الكعبه فانحرفوا الى الكعبه خرجه النسائي مساله اذا اشتد اذا اشتد الخوف وهو مطلوب
- [01:21](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=81) ابتدا الصلاه الى القبله مساله قال ابو القاسم واذا اشتد الخوف وهو مطلوب ابتدا الصلاه الى القبله وصلى الى غيرها راجلا
- [01:30](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=90) وراكبا يعني بدايه التكبيره الاحرام تكون الى القبله والبقيه هذا الذي يطارد يوم ايمان على قدر الطاقه
- [01:41](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=101) ويجعل سجوده اخفض من ركوعه وجمله ذلك انه اذا اشتد الخوف بحيث لا يتمكن من الصلاه
- [01:46](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=106) الى قبله واحتاج الى المشي او عجز عن اركان عن بعض اركان الصلاه اما لهرب مباح
- [01:53](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=113) من عدو او سيل او سبع او حريق او نحو ذلك ما لا يمكن التخلص منه الا بالهرب
- [01:58](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=118) وادراك وقت الصلاه لا يصل الا ان يصلي الان او المسابقه او التحام الحرب والحاجه
- [02:04](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=124) الى الكر والفر والطعن والضرب والمطارده والضرب والمطارده يعني قديم ان هو يطاعن يصلي شوف قدر الصلاه عندهم انذاك
- [02:14](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=134) فله ان يصلي حسب حاله راجلا وراكبا الى القبله ان امكن او الى غير ذلك ان لم يمكن
- [02:24](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=144) يعني الان واحد يقول لك انا طيار وفي طياره قاعد اطير ويدركني وقت صلاه وراح
- [02:28](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=148) يقصف وراح يهاجم العدو تقول تصلي على حالك بس تستقبل قبله اول شيء واذا عجز عن
- [02:34](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=154) الركوع والسجود او ما بهما وينحني الى السجود اكثر من الركوع على قدر طاقته وان
- [02:39](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=159) عجز عن الايمان سقط وان عجز عن القيامه والقعود او غيرهما سقط وان احتاج الى
- [02:44](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=164) الطعن والضرب والكر والفرفع على ذلك ولا يؤخر الصلاه عن وقتها لقول الله تعالى فان
- [02:49](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=169) خفتم فرجاء او ركبانا ولهذا ابن تيميه يقول شرط الوقت اقوى شرط ولا يجوز ان
- [02:54](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=174) يؤخرها لمشتغل بشرطها اذا كانت لاجل الى الوقت اتصلى على هذه الهيئه العجيبه وطبعا هي عجيبه لكن صحيحه وروى مالك عن
- [03:06](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=186) نافع عن ابن عمر قال فان كان خوفا هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما على اقدامها
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=192) وركبان مستقبلي القبله وغير مستقبلها هنا استدراك مساله المغمى عليه ذكر اثر عمار هناك اثر عن ابن عمر انه اغمي عليه ولم
- [03:20](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=200) يصلي فلا يجد اجماع للصحابه هذه فاد بها بعض الاخوه قال نافع لا ارى ابن عمر حدثه
- [03:27](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=207) الا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا امكن افتتاح الصلاه الى القبله فهل يجب؟
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=213) قال ابو بكر فيه روايتان احداهما لا يجب لانه جزء من اجزاء الصلاه فلم يجب
- [03:38](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=218) الاستقبال فيه كبقيه اجزائها قالوا بها قول والثانيه يجب لما روى انس بن مالك ان
- [03:44](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=224) رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا كان في السفر فاراد ان يصلي على راحته استقبل
- [03:49](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=229) القبله ثم كبر ثم صلى حيث توجهت به رواه الدار قطني ينفرد به الدار قطني مخيف
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=237) اذا هل يجب ان يتوجه بتكبيره الاحرام للقبله ام لا؟ على روايتين بناء على الخبر
- [04:03](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=243) المروي عند دار قطن. نعم امكنه ابتداء الصلاه مستقبل القبله فلم يجز كما لو كان امكنه ذلك ركعه كامله
- [04:13](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=253) وتمام شرح هذه الصلاه نذكره في باب صلاه الخوف ان شاء الله. طيب. ولانه امكنه ابتداء الصلاه مستقبلا. طيب.
- [04:26](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=266) المساله اللي بعدها مساله وسواء كان مطلوبا او طالبا يخشى فوات العدو وعن ابي عبد الله رحمه الله روايه اخرى ان كان
- [04:35](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=275) طالبا فلا يجزيه ان يصلي الا صلاه امن اختلفت الروايه عن ابي عبد الله طيب انسان
- [04:40](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=280) هو يطاله العدو في طلب العدو الذي يخاف فواته فروي انه يصلي على حسب حاله كالمطلوب يعني شرطي
- [04:48](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=288) مثلا يطارد مجرمين روي ذلك عن شرحبيل بن حسنه وهو قول اوزاعي وعن احمد انه لا يص
- [04:55](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=295) يصلي الا صلاه امن وهو قول اكثر اهل العلم اذا هذه الرخصه روايه عن احمد فقط واكثر
- [05:01](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=301) اهل العلم قالوا لان الله قال فان خفت فرجاء وركبانا فشرط الخوف وهذا غير خائف
- [05:06](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=306) لكن يقاس على الخائف من ناحيه انه يخاف فوت العدو والعدو هذا قد يذعر اناسا اخرين
- [05:12](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=312) ولانه امنوا فلزمته الصلاه صلاه الامن كما لو يخشى كما لم يخشى فوت ا فوتهم وهذا
- [05:21](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=321) الخلاف في من يؤمن رجوعهم عليه ان تشاغل بالصلاه ويامن على اصحابه واما الخائف من
- [05:27](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=327) ذلك فحكمه حكم المطلوب اذا انت تخاف انه يرجع عليك العدو لا هذا انت كالمطلوب لك ان تصلي على حالك ولنا ما
- [05:39](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=339) راى ابو داوود في سننه باسناده باسناده ا عن عبد الله بن انس عن عبد الله بن انيس
- [05:50](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=350) قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرفه
- [05:56](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=356) وعرفات فقال اذهب فاقتله فرايته حضرت صلاه العصر فقلت اني لا اخاف ان يكون بيني
- [06:01](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=361) وبينه ما يؤخر الصلاه فانطلقت امشي وانا اصلي او ايماء فلما دلت منه قلت قال لي من
- [06:09](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=369) انت فقلت رجل من العرب بلغني انك تجمع بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجئتك لذلك فقال اني لعلى ذلك فمشيت معه
- [06:18](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=378) الساعه حتى اذا امكنني علوته بسيفي حتى برد طبعا وهذا وظاهر حاله طبعا هذا الخبر ضف
- [06:27](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=387) ضعفوه ضعفه الالباني ولكن في الواقع هو احسن من الراي ومعناه قوي وظاهر حاله انه اخبر بذلك النبي صلى
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=396) الله عليه وسلم او كان قد علم جواز ذلك من قبله فانه لا يظن به ان يفعل مثل ذلك
- [06:42](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=402) مخطئا وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لا يخبره ولا يساله عن حكمه
- [06:50](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=410) وروى الاوزاعي عن سابق البربري عن كتاب الحسن ان الطالب ينزل في من يصلي بالارض فقال الاوزاعي
- [06:59](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=419) وجدنا الامر على غير ذلك قال شرحبيل بن حسنه لا تصلوا الصبح الا على ظهر فنزل الاشتر فصلى على الارض فمر
- [07:09](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=429) به شرحبين فقال مخالف خالف الله قال فخرج الاشتر في الفتنه قال وكان الاوزاع ياخذ
- [07:16](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=436) بهذا في طلب العدو يعني قال له صلوا على حالكم صلوا وانتم راكبون لانكم معذورون انتم اطلبون العدو الاشطر
- [07:25](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=445) لا قال لا الا ان اصلي جالسا وهذا خرجها ابن المبارك في كتاب الجهاد يقول ياخذ بهذا في طلب العدو
- [07:40](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=460) ولانها احدى حالتي الحرب اكثر اهل الناس مغازي من اهل الشام صح من فقيههم الاوزاعي
- [07:48](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=468) لهذا قوله هنا قوي قوله هنا قوي و وبها اخذ احمد اشبحت اشبهت حال الحرم
- [07:56](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=476) اشبهت حال الحرم والايه لا دلاله فيها على محل النساء لان مدلولها اباحه القصر وقد
- [08:03](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=483) ابيح القصر حاله الامن بغير خلاف وهو ايضا غير محل النساء ثم وان دلت على محل النزاع فقد
- [08:12](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=492) ابيحت صلاه خوف من غير خوف فتنه الكفار الخوف من سبع او سيل او حريق لوجود معنى
- [08:18](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=498) المنطوق فيه وهذا معناه ايضا لان فوات الكفار ضرر عظيم فابيحت صلاه الخوف عند فوته كالحاله الاخرى
- [08:27](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=507) جميل والله مساله وله قال وله ان يتطوع في السفر على الراحله على ما وصفنا في صلاه
- [08:34](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=514) الخوف هذا في التطوع لا التطوع لا يجب فيه القيام وعلى الراحله اذا انت لن تبقى
- [08:41](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=521) مستقبل القبله لا نعلم خلافا بين اهل العلم في اباحه التطوع على الراحله في السفر الطويل في
- [08:49](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=529) السفر الطويل اللي في مثل يخصر صلاه قال الترمذي هذا عند عامه اهل العلم وقال ابن
- [08:54](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=534) عبد البر اجمع على انه جائز لكل من سافر سفرا يقصر فيه الصلاه ان يتطوع على دابته
- [09:00](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=540) حيث ما توجهت به يومئ بالركوع والسجود يجعل السجود اخفض من الركوع واما السفر القصير وهو ما لا يباح فيه القصر فانه
- [09:09](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=549) تباح فيه الصلاه على الراحله عند امامنا والليث والحسن والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي ما خالف هنا الا من الا مالك رحمه
- [09:21](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=561) وقال مالك لا يباح الا في سفر طويل ولانه رخصه سفر فاختص بالطويل كالقصير ولنا قول الله تعالى ولله المشرق والمغرب
- [09:33](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=573) فاينما تولوا فثم وجه الله قال ابن عمر نزلت هذه الايه في التطوع حيث ما توجه بك بعيرك وهذا مطلق يتناول
- [09:43](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=583) باطلاقه محل النساء وعن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على
- [09:48](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=588) بعيره وفي روايه كان يسب سبح على ظهر راحلته كان وجهه يومئ براسه وكان ابن عمر
- [09:54](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=594) يفعله متفق عليهما ولا البخاري الا الفرائض ولا مسلم عن ابي داوود غير انه لا
- [09:59](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=599) يصلي عليه المكتوبه لان المكتوبه شرط فيها القيام ولم يفرق بين قصير السفر وطويله ولان اباحه الصلاه على الراحله تخفيف في
- [10:07](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=607) التطوع كي لا يؤدي الى قطعها وتقليلها وهذا يستوي فيها الطويل والقصير والقصر والفطر يراعى فيه المشقه وانما توجد غالبا
- [10:16](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=616) في الطويل قال القاضي الاحكام يستوي فيها الطويل والقصير ثلاثه التيمم واكل ميته المخوصه والتطوع على الراحله وبقيه الرخص تختص تخص
- [10:28](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=628) الطويل الفطر والجمع والمسح ثلاثه فصل وحكم الصلاه على الراحله حكم صلاه الخوف في انه يومئ بالركوع والسجود ويجعل
- [10:41](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=641) السجود اخفض من الركوع وايضا هو حكم الخوف في انك هل يجب ان تبتدئ تكبيره الاحرام
- [10:47](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=647) وانت متجه القبله ام قال جابر بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجه فجئت ويصلي على راحله نحو
- [10:54](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=654) المشرق والسجود اخفض من الركوع رواه ابو داوود رواه ابو داوود نعم وهذا قوه ويجوز ان يصلي على البعير والحمار وغيرهما
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=675) قال ابن عمر رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار ومتوجه الى خيبر رواه
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=680) ابو داوود والنسائي لكن ان صلى على حيوان فلا فلا بد ان يكون بينهما ستره طاهره
- [11:29](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=689) فصل المصلي على الراحله في مكان واسع فصل فان كان على الراحله مكان واسع كالمنفرد في الع في العماريه يدور فيها
- [11:42](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=702) كيف شاء ويتمكن من الصلاه الى القبله والركوع السجود هذا مثل الطياره فعليه استقبال القبله في
- [11:51](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=711) صلاته كانت الراحله فيها مكان واسع او عليها مكان واسع يستطيع ان يتنقل فيه وهذا
- [11:59](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=719) يشبه الطياره ويسجد على ما هو عليه امكنه لانه كراكب السفينه واندر على الاستقبال دون الركوع والسجود استقبله وام بهما وقال
- [12:09](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=729) ابو الحسن الامدي يحتمل انه لا يلزمه شيء من ذلك كغيره لان رخصه عامه تعم ما وجد
- [12:14](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=734) فيه المشقه وغيره كالقصر والسفر وان عجز عن ذلك سقطت بغير خلاف ان كان يعجز عن استقبال
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=747) القبله في ابتداء صلاته كراكب راحله لا تطيعه او كان في قطار القطار انذاك هذا مو القطار الموجود
- [12:35](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=755) القطار ان هي ابل تقطر مع بعضها البعض عشان حتى الضعيفه تسدها تقطر الابل تربط
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=764) بعير ببعير بعير ببعير ببعير تربطها ببعضها البعض وتجعلها تمشي مشيه واحده مشيا واحدا هذا القطار انذاك ومنه استعير
- [12:52](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=772) القطار الموجود الان يقال قطار مقطوره نعم فليس عليه استقبال القبله في شيء من الصلاه
- [13:04](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=784) وان امكن افتتاحها الى القبله كراكب وان امكن افتتاحها الى القبله كراكب براحله منفرده تطيعه فهل
- [13:18](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=798) يلزمه استفتاح على القبله؟ يخرج فيه روايتان احداهما يلزمه لما روى انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا ساف
- [13:27](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=807) واراد ان يتطوع استقبل بناقته القبله فكبر ثم صلى حيث كان وجه ركابه رواه احمد في
- [13:34](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=814) مسنده وابو داوود سبق خرج ها في على الدار قد وهذا حسنه الالباني وكان هناك مننا ناقشه في صحته ثم هو لا
- [13:48](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=828) يدل على الوجوب فعل للنبي صلى الله عليه وسلم فقط ولانه امكنه استقبال القبله في
- [13:54](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=834) ابتداء الصلاه فلزمه كالصلاه كلها والثانيه لا يلزمه لانه جزء من اجزاء الصلاه اشبه سائر اجزائها ولا يخلم شقه
- [14:02](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=842) فسقط وخبر النبي صلى الله عليه وسلم يحمل على الفضيله والندب الفعل مجرد لا يفيد
- [14:07](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=847) الوجوب طيب وقبله هذا المصلي حيث كانت وجهته فان عدل عنها نظرته فان كان عدوله الى جهه الكعبه جاز
- [14:22](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=862) لان الاصل الصلاه وانما جاث تركها للعذر فان عدل اليها اتى بالاصل كما لو ركع فسجد
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=870) في مكان الايمان وان عدل الى غيرها عمدا فسدت صلاته الان انت متجه الى المشرق
- [14:36](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=876) وعدوك في المشرق والقبله في المغرب ثم اتجهت اثناء هذا الى الجنوب بدون عذر صلاتك تبطل لان الان هي صارت في منزله
- [14:45](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=885) قبلتك فلا يجوز لك ان تتجه الا للقبله العتيقه فقط لانه ترك قبلته عمدا وان فعل ذلك مغلوبا
- [14:55](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=895) او نائما ظنا منه انها جت سفره فهو على صلاته ويرجع الى سفره عند زوال عذره ولانه مغلوب فاشبه
- [15:04](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=904) العاجز فان تمادى به ذلك بعد زوال عذره فسدت صلاته لانه ترك الاستقبال عامدا ولا
- [15:11](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=911) فرق بين جميع التطوعات في هذا فيستوي فيه النوافل المطلقه السنه الرواتب والمعينه والوتر وسجود التلاوه وقد كان النبي صلى
- [15:18](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=918) الله عليه وسلم يوتر على بعيره وكان يسبح على بعيره الا في الفرائض متفق عليه فصل
- [15:25](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=925) فاما الماشي في السفر فظاهر كلام الخرقي انه لا تباح له الصلاه حال مشيه يتوقف
- [15:33](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=933) ويصلي اللي اللي يصلي مع لقوله ولا يصلي في غير هاتين الحالتين فرضا ولا نافله الا
- [15:40](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=940) متوجه قبله وهو احدى الروايتين عن احمد فانه قال ما اعلم احدا قال في الماشي يصلي
- [15:48](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=948) الا عطاء عطاه بن ابي رواه عن روايه يقول ماي كان راكب على الدابه يصلي وهو يمشي
- [15:55](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=955) ولا يعجبني ذلك وهذا مذهب ابي حنيفه والروايه الثانيه انه يصلي ماشيا نقلها مثنى بن جامع وذكرها القاضي وغيره وعليه
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=965) ان يستقبل القبله افتتاح الصلاه ثم ينحرف الى جهه يساره ويقرا وهو ماشا ويركع ثم يسجد على الارض وهذا مذهب
- [16:16](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=976) الشافعي عطاء والشافعي هنا الشافعي مشى على رخصه وقال الامدي يومئ بالركوع والسجود كالراكب ومذهب الامدي هذا ايثر شيء لانها حاله
- [16:29](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=989) ابيح فيها ترك استقبال القبله فلم يجب عليه الركوع والسجود كالراكب وعلى قول القاضي الركوع والسجود ممكن من غير
- [16:36](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=996) انقطاعه عن جهه سيره فلزمه كالوقف واحتجوا بان الصلاه ابيحت للراكب لا ينقطع عن القافله في السفر وهذا المعنى موجود في
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1005) الماشي ولانه احدى حالتي سير المسافر فابعت له الصلاه فيها كالاخرى ولنا انه لم ينقل ولا هو في معنى المنقول لانه يحتاج
- [16:55](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1015) الى عمل كثير ومشي متتابع يقطع الصلاه ويقطع ويقتضي بطلانها وهذا غير موجود في الراكب فلم يصح الحاقه به ولان قوله تعالى
- [17:04](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1024) وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره عام في ترك موضع الاجماع بشروط موجوده ها هنا
- [17:10](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1030) فيبقى وجوب الاستقبال فيما عداه على مقتضى العموم طيب فصل واذا دخل المصلي بلدا ناويا
- [17:20](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1040) للاقامه فيه لم يصلي بعد دخوله الا صلاه المقيم يعني ما يعتبر نفسه مسافر فيصلي
- [17:26](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1046) على الدابه وان دخله مجتازا غير ناول للاقامه ولا نازل به او نازلا ثم يرتحل من
- [17:33](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1053) غير نيه اقامه مده يلزم به اتمام الصلاه استدام الصلاه ما دام سائرا اما اذا دخل
- [17:38](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1058) المدينه وهو سائر ماظن كانها جزء من سفره فهذا ممكن يصلي على الراحله فان نزل فيه
- [17:46](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1066) صلى الى القبله وبنى على ما مضى من صلاته كقولنا في الخائف اذا امن في اثناء صلاته
- [17:52](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1072) ولو ابتداها وهو نازل الى القبله ثم اراد الركوب اتم صلاته ثم ركب وقيل يركب في
- [17:58](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1078) الصلاه ويتمها في سيره الى ويتمها الى جهه سيره كالامن اذا خاف باذن والفرق بينهما
- [18:05](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1085) ان حاله الخوف حاله ضروره فيها ما يحتاج اليه من العمل وهذه رخصه وورد بها الشرع
- [18:10](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1090) من غير ضروره اليها فلا يباح فيها غير ما نقل فيها ولم يرد ولم يرد باباحه الركوب
- [18:16](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1096) الذي يحتاج فيه الى عمل وتوجه الى غير جهه القبله ولا جهه مسيره فيبقى على الاصل
- [18:21](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1101) والله اعلم فصل مساله وقال ولا يصلي في غير هاتين الحالتين فرضا ولا نافله الا متوجه لكعبه
- [18:30](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1110) فان كان يعاينها فبالصواب وان كان غالبا عنها فباجتهاد بالصواب الى جهتها الكعبه اذا تراها بعينك لابد ان تتجه الى عينك ها
- [18:41](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1121) اذا كنت لا تراها تجتهد ان تتجه الى جهتها فقط قد ذكرنا ان استقبال القبله شرط في
- [18:48](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1128) صحه الصلاه ولا فرض ولا فرق بين الفريضه والنافله لانه شرط للصلاه فاستوى فيه الفرض كالنفل كالطهاره والستاره
- [18:57](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1137) ولانه قوله تعالى وحيث ما كتف وجوهك شطره عام فيهما ثم اذا كان معاينا القبله ففرضه
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1145) الصلاه الى عينها لا نعلم فيه خلافا قال ابن عقيل ان خرج بعضه عن مسامته
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1154) الكعبه لم تصح صلاته وهذا يحصل لكثير من يصلون عند الكعبه وبعضهم رغما عنه اللي رغما عنه ربما يعذر
- [19:25](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1165) وقال بعض اصحابنا الناس في استقباله على اربعه اضرب منهم من يلزمه اليقين وهم كان
- [19:30](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1170) معي للكعبه او من كان مكه من اهلها او ناشئا من وراء حائل محدث محدثا كالحيطان
- [19:38](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1178) ففرض التوجه الى عين الكعبه يقينا وهكذا ان كان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
- [19:42](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1182) لانه متيقن الصحه قبلته فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يقر على الخطا وقد روي ان
- [19:48](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1188) وقد روى اسامه النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين قبل القبله وقال هذه القبله
- [19:55](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1195) الثاني من فرض الخبر وهو من كان غائبا على الكعبه من غير اهلها وجد مخبرا يخبره عن
- [20:02](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1202) يقين او مشاهده مثل ان يكون من وراء حائل وعلى الحائل من يخبره او كان قريبا نزل
- [20:08](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1208) مكه فاخبره اهل الدار وكذلك لو كان في مصر او قريه ففرضه التوجه الى محاربهم وقبلتهم
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1215) المنصوبه لان هذه القبل ينصبها اهل الخبره والمعرفه فجرى ذلك مجرى الخبر فاغنى عن اجتهاده وان اخبره مخبر من اهل المعرفه
- [20:23](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1223) بالقبله ام اما من اهل البلد او من غيره صار الى خبره وليس له الاجتهاد كما يقبل
- [20:29](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1229) الحاكم نص الثقه ولا يجتهد الثالث من فرضه الاجتهاد وهو من عدم من عدم هاتين
- [20:35](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1235) الحالتين وهو عالم بالادله. الرابع من فرضه التقليد وهو الاعمى ومن لا اجتهاد له وعدم الحالتين ففرضه تقليد المجتهدين
- [20:46](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1246) مساله القبله هذه تلخص الفقه اصلا يعني هناك مسائل لا يجزك فيها التقليد لان عندك دليل وهناك مسائل يلزمك فيها
- [20:56](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1256) الاجتهاد لان عندك اله ولا وتستطيع ان تجتهد وهناك مسائل يلزمك تقليد المجتهد لانك ليس عندك اله ولا ولا يوجد دليل واضح
- [21:06](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1266) فتقلد تعرف هذه المساله التقسيم الذي فيها هو تقسيم مساء الفقه وهذه فائده نفيسه جدا
- [21:16](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1276) الرابع فرض وهو الاعمى من الاجتهاد له وعدم الحالتين فرضه تقليد الواجب والواجب على هذين وسائر من من بعد عن مكه طلب جهه
- [21:25](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1285) الكعبه دون اصابه العين قال احمد ما بين المشرق والمغرب قبله هذا مرو عن عمر فان
- [21:30](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1290) انحرم على القبله قليلا لم يعد ولكن يتحرى وبهذا قال الشافعي قال ابو حنيفه وقال
- [21:37](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1297) الشافعي في احد قولي كقولنا والاخر الفرض اصابه العين قول الشافعي هذا الشديد لقوله تعالى وحيث ما كتب ووجوهك شطره ولانه يجب
- [21:46](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1306) عليه التوجه الى الكعبه فلازم التوجه الى عينها الان بالبوصه يعني كالمعاين ولنا قول النبي صلى الله عليه وسلم ما بين
- [21:52](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1312) المشرق والمغرب ق رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح يعني الان على مذهب احمد
- [21:58](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1318) المسجد اذا انحرف قليلا قبلته الى شمال شرق او او شمال غرب لا باس على
- [22:05](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1325) مذهب الشافعي اذا شمال الشرق تتجه شمال الغرب انت صلاتك باطله رايت وظاهره ان جميع ما بينهما قبله ولانه
- [22:17](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1337) لو كان الفرض اصابه العين لما صح الصلاه صلاه اهل الصف الطويل على خط مستوي ولا
- [22:22](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1342) صلاه اثنين متباعدين يستقبلان قبله واحده فانه لا يجوز ان يتوجه الى الكعبه مع طول
- [22:27](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1347) الصف الا بقدرها فان قيل مع البعيد يتسع المحاذي قلنا انما يتسع مع تقوس الصف اما
- [22:34](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1354) مع استوائه فلا وشطره وشطر البيت نحوه نحوهم فصل فاما محارب الكفار فلا يجوز ان يستدل بها لان
- [22:42](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1362) قولهم لا يستدل به فمحاربهم اولى الا ان نعلم قبلتهم كالنصارى نعلم ان قبلتهم المشرق فاذا راى محاريب في كنائسهم علم
- [22:53](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1373) انها مستقبل المشرق وان وجد ومن خلال المشرق يستدل على الكعبه يعلم مثلا ان الكعبه في هذا البلد مكانها
- [23:03](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1383) المغرب فينظر الى محارب النصارى فيجدها متجهه الى المشرق فيتجه عكسها الى المغرب ويكون اصاب الكعبه وان وجد محرابا لا يعلم
- [23:12](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1392) هل هو المسلمين او لغيرهم اجتهد ولم يلتفت لان الاستدلال انما يجوز محاريب المسلمين ولا ولا يعلم وجود ذلك ولو راى على
- [23:19](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1399) المحراب اثار الاسلام لم يصلي اليه حتمال ان يكون الباني له مشركا مستهزيا هذا احتمال بعيد جدا يعني والله يعني كيف
- [23:27](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1407) يعملوا به لا اعرف يغر به المسلمين الا ان يكون ذلك مما لا تطرق عليه احتمال ويحصل
- [23:33](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1413) له العلم انه من محاريب المسلمين فيستقبلهم فصل ولو صلى على جبل عال خرج عن مسامته الكعبه
- [23:44](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1424) صحت صلاته وكذلك لو صلى في مكان ينزل عن مسامتها مسامتتها لان الواجب استقبال القبله وما يسامتها من فوقها وتحتها بدليل
- [23:53](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1433) ما لو زالت الكعبه والعياذ بالله صحت الصلاه الى موضع جدارها والكعب ستسول في اخر الثمن
- [24:01](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1441) نعم نعم فصل والمجتهد في القبله هو العالم بادلتها وان كان جاهلا باحكام الشرع طيب واللي عند ابوه الصلاه الحكم المجتهد
- [24:17](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1457) فان كان من علم ادله من كان شيء كان من المجتهدين فيه وان جهل غيره لانه يتمكن من
- [24:23](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1463) استقبالها بدليلها بدليله فكان فيها مجتهدا كالفقيه ولو جهل الفقيه ادلتها او كان اعمى فهو مقلد وان علم غيرها واوثقوا
- [24:34](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1474) ادلتها النجوم قال تعالى وبالنجمه هم يهتدون قال تعالى وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر واكدها
- [24:43](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1483) القطب الشمالي قصه القطب الشمالي وكذا هذا احمد الصان انكرها انكرها في بعض الروايات وهو نجم خفي حوله انجم دائره كفراشه
- [24:54](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1494) الرهاء في احد طرفيها الفرقدان في الاخر الجدي وبين ذلك انجم صغار من قوشه كنقوش
- [25:00](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1500) الفر فراشه ثلاثه من فوقها وثلاثه من اسفلها تدور هذه الفراشه حول القطب دوران الفراش فراشه الرحاى حول سفودها في في كل
- [25:10](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1510) يوم في كل يوم وليله الدوره وفي الليل اما بالنجم هم يهتدون احمد يفسرها على انك
- [25:17](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1517) تعرف الطريق ينير لك الطريق ولا يرى القبله وفي الليل نصفها وفي النهار نصفها فيكون الجدي عند طلوع الشمس في مكان
- [25:25](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1525) الفرقدين عند غروبها ويمكن استدلال بها على ساعات الليل والنهار الليل واوقات والازمه لمن عرفها وعلم كيفيه دورانها
- [25:33](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1533) وحولها بنات نعش ما الفرقدين تدور والقطب لا يبرح مكان في جميع الازمان ولا يتغير
- [25:39](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1539) كما يتغير سفود الرحا بدورانها وقيل انه يتغير تغيرا يسيرا لا يتبين ولا يؤثر وهو نجم خفي يراه حديد النظر اذا لم
- [25:49](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1549) يكن القمر طالعا فاذا قوي نور القمر خفي فاذا استدبرت استدبرته في الارض الشاميه كنت مستقبلا القبله الكعبه وقيل انه ينحرف
- [25:58](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1558) في دمشق وما قاربه المشرق قليلا وكلما قربه الى المغرب كان حرافه اكثر وان كان
- [26:04](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1564) بحران وما يقاربه اعتدى الان بقيل هذه وانحدد القبله الله المستعان وجعل وجعل القطب خلف ظهره معتدلا من غير انحراف وقيل
- [26:16](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1576) اعدلوا القبل قبله حران ديره ابن تيميه وان كان طبعا ما نشا فيها هو لكن وان كان
- [26:24](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1584) بالعراق جعل القطبه حذو ظهر اذنيه على اليمنى على علوه هذا ترى كله ينكر احمد
- [26:33](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1593) فيكون مستقبل الكعبه الى المقام ومتى استقبل الفرقدين او الجدي في حال علو احدهما او نزول الاخر على الاعتدال كان
- [26:43](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1603) ذلك استقبال كاستدبار القطب وان استدبره في غير هذه الحال كان مستقبلا للجهه فاذا استدبر الشرقيه منها كان منحرفا للغرب
- [26:52](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1612) واذا استدبر غربيه كان منحرفا للشرق وان استدبر بنات نعش كان مستقبل الجهه الاخرى الا ان انحراف فه اكثر
- [27:01](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1621) لكن ابو قدامه يبدو ان درس النجوم ابن ابي داوود كان يفخر بهذا انه يحسن النجوم
- [27:10](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1630) فصل ومنازل الشمس والقمر وهي 28 منزله وهي السرطان والبطين والثريه والدبران والحاقه والهن والهنعه والذراع والنثره والطرف
- [27:20](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1640) والجبهه والزبره والصرفه والعواء والثماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشوله والنعائم والبلده وسعد الذابح وسعد بلع
- [27:29](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1649) وسعد السعود وسعد الاخبي والفرع المقدم والفرع المؤخر وبطن الحوت هذا علم الفلك العتيق هذا الان الناس ما يعرفونه
- [27:41](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1661) منها اروع عشر شاميه تطلع من وسط المشرق او مائله منها الى الشمال قليلا اولها
- [27:47](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1667) السرطان واخرها السماك ومنها 14 ياميه تطلع يمانيه تطلع من المشرق او ما يليه الى التيامن اولها الغفر واخرها بطن الحوت
- [27:56](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1676) ولكل نجم من الشاميه رقيب من اليمانيه اذا طلع قاب غاب رقيبه وينزل القمر كل
- [28:08](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1688) ليله بمنزله قريب منها وينزل قمر كل ليله منزلا قريبا منه ثم ينتقل في الليله
- [28:24](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1704) الثانيه المنزل الذي يليه قال تعالى والقمر والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم والشمس تنزل بكل منزله
- [28:35](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1715) منها 13 يوما فيكون عودها الى المنزل الذي كانت به عند تمام حول كامل من احوال السنه الشمسيه وهذه
- [28:46](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1726) المنازل يكون منها فيما بين غروب الشمس وطلوعها 14 منزلا ومن طلوعها لغروبه مثل ذلك وقت الفجر منها منزلان ووقت المغرب
- [28:54](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1734) منزل وهو نصف السداس السواد الليل والسواد الليل 12 منزلا وكلها تطلع من المشرق وتغرب من المغرب الا ان الاوائل الشاميه
- [29:03](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1743) واخر اليمانيه تطلع من وسط المشرق بحيث اذ طلع اذ جعل منها الطالع منها محاذيا لكتفه
- [29:10](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1750) الايسر كان مستقبلا للكعبه وكذلك اخر الشاميه هناك حديث عند الحاكم ان من خيار عباد الله قوم يتبعون النجوم
- [29:20](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1760) ليعرفوا وقت الصلاه او كذا وهذا الحديث لا يصح لكن انا حضرت دوره في الفلك الاسلامي
- [29:26](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1766) وكان الدكتور اللي درسنا يستدل بهذا سبحان الله واول اليمنيه يكون مقاربا لذلك والمتوسط من الشاميه وهو الذراع وما يليه الى يميل
- [29:45](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1785) الى الى مطلعه الى الى ناحيه الشمال والمتوسط من اليمنيه نحو العقرب والنعائم و والبلد الثعود تميل تميل تميل مطلعها
- [30:01](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1801) الى اليمين فاليماني يجعلها من امام كتفه اليسرى والشامي يجعله خلف كتفه الايمن قري قريبا منها والغارب منها يجعلها عند كتفه
- [30:12](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1812) الايمن وان عرف المتوسط منها بان يرى بينه وبين افق السماء سبع منها هنا وسبع منها
- [30:18](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1818) هنا استقبله ولكل نجم من هذه المنازل نجوم تقاربه وتسير بسيره عن يمين يمينه وعن
- [30:26](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1826) شماله يكثر عددها حكمها حكمه ويستدل بها نعم ويستدل بها عليه ويستدل بها عليه وعلى ما تدل عليه كالنثرين والشعريين
- [30:46](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1846) والنظم المقارعه للهعقه والثماك الرامح والفكه وغيرها وكلها تطلع من المشرق وتغرب في المغرب والسهيل النجم المضيء
- [30:55](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1855) كبير مضيء يطلع من نحو مهب الجن الجنوب ثم يسير ثم يسير في قبله المصلي ثم يتجاوزها ثم
- [31:07](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1867) يغرب غريبا قريبا من مهب الدبور والناقه انجم على صوره الناقه تطلع في المجره من
- [31:15](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1875) مهب الصبا ثم تغيب في مهب الشمال نعم لحظه بس طيب والشمس تطلع من المشرق وتغرب من المغرب وتختلف
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1890) مطالعها ومغاربها على حسب اختلاف منازلها وتكون في الشتاء في حال توسطها في قبله المصلى وفي الصيف محاذيه لقبلته فصل
- [31:42](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1902) والقمر يبدو اول ليله من الشهر هلالا في المغرب عن يمين المصلي ثم يتاخر كل ليله
- [31:49](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1909) نحو المشرق حتى يكون ليله الساب عشر وقت المغرب في قبله المصلي او مائلا عنها ثم
- [31:55](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1915) يطلع ليله الرابع عشر من المشرق قبل غروب الشمس بدرا تاما وليله 21 يكون في قبله
- [32:02](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1922) المصلي او قريبا منها وقت الفجر وليله 28 يبدو عند الفجر كاله من المشرق وتختلف باختلاف مطالع منازله
- [32:18](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1938) فصل والرياح كثيره يستدل منها باربع تهب من زوايا السماء الجنوب تهب من الزاويه التي بين القبله
- [32:26](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1946) والمشرق مستقبله بطن كتف المصلي الايسر مما يلي وجهه الى يمينه والشمال مقابلتها تهب من الزاويه التي بين المشرق وبين
- [32:38](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1958) المغرب والمشرق ماره الى مهب الجنوب والدبور والدبور تهب من الزاويه التي بين المشرق والمغرب
- [32:51](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1971) هذه اللي نصرته بالدبور مستقبل شطر وجه المصلي الايمن ماره الى الزاويه المقابله والصبا تهب من ظهر المصلي وربما هبت الرياح بين
- [33:04](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1984) الحيطان والجبال فتدور والاعتبار بها والصبا هذه ريح جميله دائما يمدحون الشعراء ام الصباح حين مرت ازاله الهم
- [33:11](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=1991) والغم وبين كل ريحين ريح تسمى النكباء لتنكبها طريق الريح المعروف وتعرف الرياح بصفاتها وخصائصها فهذا اصح ما يستدل به على القبله
- [33:23](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2003) على بالرياح يقول هذا من اصح وذكر اصحابنا الان استدلنا بالنجوم وبالشمس وبالقمر كل هذا على القبله يعني انك تجتهد وذكر
- [33:33](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2013) اصحابنا الاستدلا بالمياه وقالوا الانهار الكبرى كلها تجري عن يمنه المصلي الى يسرته على انحراف قليل وذلك
- [33:44](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2024) مثل دجله والفرات والنهروان والاعتبار بالانهار المحدثه لانها تحدث بحسب الحاجات الى الجهات المختلفه ولا بالسواق والانهار
- [33:52](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2032) الصغار لانها لا ضابط لها ولا بنهرين يجريان من يسره المصلي الى يمينه احدهما العاصي بالشام والثاني سيحون بالمشرق وهذا
- [34:02](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2042) الذي ذكروه لا ينضبط بضابط فان كثيرا من انهار الشام تجري على غير السمت الذي
- [34:06](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2046) ذكروه فالاردن يجري نحو القبله نهر الاردن اللي تعمد فيها المسيح وكثير منها يجري نحو البحر يعني عند
- [34:17](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2057) النصارى تعمد فيه حيث كان منها يصب فيه شوف انظر الفقهاء درسوا خصائص المياه وخصائص الرياح والنجوم لكي يعرفوا القبله
- [34:28](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2068) شوف كل هذا درسوه فقط ليعرفوا القبله سبحان الله وان اختصت الدلاله بما ذكروه فليس شيء منها في الشام سوى العاصي
- [34:38](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2078) والفرات حد الشام من ناحيه المشرق فمن علم هذه الادله فهو مجتهد وقد يستدل اهل كل
- [34:46](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2086) بلده اهل كل بلده بادله تخص بلدتها واليوم مع الفلك الحديث تظهر ادله حديثه ها بعضهم يستدل بالمغناطيس بعضهم ممكن
- [34:57](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2097) يستدل بالبوصله بادله تختص من جبالها وانهارها يعني هم يعرفون مثلا هذا الجبل جهه القبله او عكس جهته
- [35:09](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2109) وغير ذلك مثل يعلم جبلا بعينه يكون في قبلتهم او على ايمانهم او على غيرها من
- [35:14](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2114) الجهات وكذلك ان علم مجرى نهر بعينه فمن كان من اهل الاجتهاد اذا خفيت عليه قبله
- [35:20](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2120) في السفر ويج عنها مخبرا ففرضه الصلاه الى جهه يؤدي يؤديه اجتهاده اليها فان خفيت
- [35:27](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2127) عليه الادله لغيم او ظلمه طبعا الغيم والظلمه تسهيل النجوم تحرى فصلى والصلاه الصحيحه لما نذكره من
- [35:36](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2136) الاحاديث ولانه بذل وسعه في معرفه الحق مع علمه بادلته فاشبه الحاكم والعالم اذا خفيت عليه النصوص
- [35:46](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2146) فصل واذا صلى باجتهاد بالاجتهاد الى جهه ثم اراد صلاه اخرى لزمه اعاده الاجتهاد كالحاكم اذا اجتهد في حادثه ثم
- [35:58](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2158) حدث مثلها لزمه اعاده الاجتهاد وهذا مذهب الشافعي فان تغير اجتهاده عمل بالثاني هذا مثل التيمم انه يطلبه في كل
- [36:06](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2166) مره ولم يعد ما صلى بالاول كما لو تغير اجتهاده اجتهاد الحاكم عمل بالثاني في الحادث
- [36:15](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2175) الثاني وقض حكمه الاول وهذا لا نعلم فيه اختلافا فان تغير غير اجتهاده في الصلاه
- [36:20](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2180) استدار الى الجهه الثانيه وبنى على مضى من صلاته نص عليه احمد وفي روايه في روايه
- [36:26](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2186) الجماعه وقال ابن ابي موسى والامد لا ينتقل ويمضي الى اجتهاده الاول لا ينقض الاجتهاد بالاجتهاد
- [36:34](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2194) ولنا انه مجتهد اداه اجتهاده الى جهه فلم يجز له الصلاه الى غيرها كما لو اراد صلاه
- [36:40](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2200) اخرى ولانه اداه اجتهاده الى غير الجهه فلم يجز له الصلاه الى غيره كسائر كسائر محال الوفاق
- [36:55](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2215) وليس هذا نقضا للاجتهاد وانما يعمل به في المستقبل كما في الصلاه وانما يكون نقضا
- [37:01](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2221) للاجتهاد اذا الزمناه وانما يكون نقضا وانما يكون نقضا للاجتهاد ان لو الزمناه اعاده ما مضى من صلاته ولم
- [37:17](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2237) نعتد له به فان لم يبقى اجتهاده وظن وظنه الى جهه الاولى ولم يؤدي اجتهاده
- [37:25](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2245) الى اخرى فانه يبني على ما مضى من صلاته لانه لم يظهر له جهه اخرى يتوجه اليها وان
- [37:32](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2252) بان له يقين الخطا في الصلاه بمشاهده او خبر يقين استدار الى جهه الصواب وبنى كاهل
- [37:39](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2259) قباء لما اخبروا بتحويل القبله استداروا اليها وبنوا وان شك في اجتهاده لم يزل عن
- [37:46](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2266) جهته لان الاجتهاد ظاهر فلا يزول عنه بشك وان بان له خطا ولم يعرف جهه القبله كرجل
- [37:52](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2272) كان يصلي الى جهه فراى بعض منازل القمر في قبلته ولم يدري اهو في المشرق او في
- [37:57](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2277) المغرب واحتاج لاجتهاد بطلت صلاته لانه لا يمكن استدامته الى غير القبله وليس له جهه
- [38:03](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2283) يتوجه اليها فبطلت لتعذر اتمامها طيب مساله اذا اختلف اجتهاد رجلين في القبله مساله واذا اختلف اجتهاد رجلين في القبله
- [38:16](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2296) لم يتبع احدهم صاحبهم وجمته ان المجتهدين اذا اختلفا ففرض كل واحد ففرض كل واحد منهما الصلاه الى الجهه
- [38:24](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2304) التي يؤديه اجتهاده اليها ولا ينكر على الاخر انها القبله لا يسع تركها ولا تقليد
- [38:30](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2310) صاحبه سواء كان اعلم منه او لم يكن كالعالمين يخت يختلفان في الحادثه و ولو
- [38:36](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2316) ان احدهما اجتهد فاراد الاخر تقليده من غير اجتهاد لم يجلس له ولا يسعه الصلاه
- [38:41](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2321) حتى يجتهد هذا اذا كان من اهل الاجتهاد سواء اتسع الوقت او كان ضيقا وين اصلا من
- [38:47](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2327) اخبره قال انا استدلالت على القبله بكذا وكذا وكذا فاقتنع بكلامه فلا باس او كان ضيقا يخ يخرج وقت يخشى خروج وقت
- [38:58](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2338) الصلاه كالحاكم شوف الان جعل ايش جعل الوقت اقوى شرط على مذهب ابن تيميه لا
- [39:04](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2344) يسوغ له كالحاكم لا يسوغ له الحكم في ح بتقليد غيره وقال القاضي ظاهر كلام احمد
- [39:10](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2350) في المجتهد الذي يضيق وقت الوقت عن اجتهاده ان له تقليد غيره واشار الى قول
- [39:17](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2357) احمد في من هو في المدينه فتحر فصلى لغير القبله في بيت بعيد لان عليه ان يسال فقد
- [39:24](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2364) جعل فرض المحبوس السؤال وهذا غير صحيح وكلام احمد انما دل على انه ليس لمن في المصره
- [39:32](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2372) الاجتهاد لانه يمكنه التوصل القبله بطريق الخبر والاستدلاب المهاري بخلاف المسافر شوفوا الان فرقوا بين المسافر ومن في
- [39:40](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2380) المدينه واليوم نحن نفرق بين العالم وغير العالم في العذر وعدمه هذا من هذا الباب
- [39:46](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2386) لان العالم كالرجل في المدينه الادله امامه واضحه والاستلاب المحار بخلاف المسافر وليس فيه دليل على انه يجوز تقليد المجتهدين في محل
- [39:56](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2396) اجتهاد عند ضيق الوقت الا ترى ان ابا عبد الله لم يفرق بين ضيق الوقت وسعته مع
- [40:01](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2401) اتفاقنا على انه لا يجوز له التقليد مع سعه الوقت ولان الاجتهاد في حقه شرط لصحه
- [40:07](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2407) الصلاه فلم يسقط بضيق الوقت مع امكانه كسائر الشروط وفي الواقع اذا اقنعه معه اذا حدثه واقنعه
- [40:17](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2417) فعلى اي اساس نحن نقول لا نقبل والمجتهدون كان بعضهم يقتنع بكلام بعض احيانا بعضهم
- [40:23](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2423) ياخذ بحث بعض فصل واذا اختلف اجتهاد رجلين فصلى كل واحد منهم الى الجهه فليس لاحدهما الائتمام
- [40:31](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2431) بالصاحبه وهذا مذهب الشافعي ان كل واحد منهما يعتقد خطا صاحبه فلم يجد له ان ياتم
- [40:37](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2437) به كما لو خرجت من احدهما ريح واعتقد كل واحد منهما انه انها من صاحبه فان لكل
- [40:44](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2444) واحد منهم ان يصلي وليس له ان يتمحبه وقياس المذهب جواز ذلك وهو مذهب ابي ثور
- [40:51](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2451) لان كل واحد منهما يعتقد صحه صلاه الاخر وهذا عجيب طيب هو يصلي الى قبله هو الى
- [40:56](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2456) قبله وانت وانت تقتدي به هذه صوره عجيبه جدا فان فرضه التوجه الى ما توجه اليه
- [41:06](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2466) فلم فلم يمنع فلم يمنع الاقتداء فلم يمنعه اقتداؤه باختلاف جهته كالمصلين حول الكعبه مستديرين حولها وكل مصلين حال شده الخوف
- [41:18](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2478) وقد نص احمد على على الصلاه خلف المصلي في جلود الثعالب اذا كان يتاول قوله صلى الله
- [41:24](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2484) عليه وسلم ايما ايهاب دبغ فقد طهر مع كون احمد لا يرى طهارتها وفارق ما اذا كان كل
- [41:32](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2492) واحد منهم يعتقد حدث صاحبه لانه يعتقد بطلان صلاته اذا نحن الان لا اعتقد بطلان
- [41:38](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2498) صلاته اعتقد صحتها لانه اجتهد فيجوز ان نصلي بحيث لو بان يقينا حدث نفسه لزمته
- [41:44](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2504) على الصلاه وها هنا صلاته صحيحه ظاهرا وباطنا بحيث لو بان له يقين الخطا لم
- [41:49](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2509) يلزمه الاعاده فافترقا فاما ان كان يميل يمينا ويميل الاخر شمالا مع اختلافهما في الجهه فلا يختلف المذهب
- [42:01](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2521) في ان لاحدهما الائتمام بصاحبه لان الواجب استقبال القبله وقد اتفق فيها واحد يقول شمال شرق واحد يقول شمال غرب اهتموا ببعض
- [42:11](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2531) خلاص لا باس مساله ويتبع الاعمى اوثقهما في نفسه يعني اذا اختلفوا مجتهدان في القبله
- [42:21](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2541) ومعهما اعمى قلد اوثقهما في نفسه وهو اعلم مثل العام ينظر الى من يثق بدينه وعلمه
- [42:30](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2550) وهو اعلمهما عنده واصدقهما قولا واشدهما تحريا لان الصواب اليه اقرب وكذلك البصير الذي لا يعلم الادله ولا يقدر على تعلمها
- [42:41](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2561) قبل خروج الوقت فرضه ايضا التقليد ويقلد اوثقه ما في نفسه فان قلد المفضول فظاهر
- [42:47](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2567) قول الخرق لا تصح صلاته وهذا ايضا في التقليد في المسائل العاديه لانه ترك ما يغلب على ظنه انه صواب فلم
- [42:55](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2575) يسغ له كالمجتهد اذا ترك جهه اجتهاده والاولى صحتها ومذهب الشافعي لانه اخذ بدليل له الاخذ به لو انفرض طيب الان انا
- [43:05](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2585) في بلد واعلم ان الامام المتبوع فيها ضعيف في الحديث وعندي ان الحديث هو هو هو الخير
- [43:12](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2592) فهل لي ان اقلده واترك تقليد من هو اعلم بالحديث فيمكن تقليده تتخرج مثل هذه فكذلك
- [43:20](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2600) اذا كان معه غيره كما لو استوي ولا عبره بظنه فانه لو غلب على ظنه ان المفضول مصيب
- [43:27](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2607) لم يمنع من تقليد الافضل فاما اذا استوي عنده فله تقليد من شاء منهما كالعام مع
- [43:32](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2612) العلماء في بقيه الاحكام فصل والمقلد من لا يمكنه الصلاه باجتهاد نفسه اما لعدم بصره او لعدم بصيرته وهو العام
- [43:47](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2627) الذي لا يمكنه التعلم والصلاه باجتهاده قبل خروج الوقت قبل خروج وقت الصلاه فاما من يمكنه فانه يلزمه التعلم فان صلى قبل
- [43:55](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2635) ذلك لم تصح صلاته لانه قدر على الصلاه باجتهاده فلم يصح بالتقليد كالمجتهد ولا يلزم على هذا العام حيث لا يلزمه تعلم
- [44:04](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2644) الفقه لوجهه ان الفقه ليس بشرط صحه الصلاه والثاني ان مدته تطول فهو كالذي لا يقدر على تعلم الادله في
- [44:12](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2652) مسالتنا وان اخر هذا التعلم والصلاه الى حال يضيق وقتها عن التعلم والاجتهاد وعن احدهما وعن احدهما صحت صلاته كالذي يقدر
- [44:22](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2662) على تعلم الفاتحه فيضيق الوقت عن تعلمها فيصلي بدون فاتحه اخر مساله معنا فصل فان
- [44:28](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2668) كان المجتهد به رمد او عارض يمنعه من رؤيه الادله فهو كالاعمى في جواز التقليد لانه
- [44:34](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2674) عاجز على الاجتهاد وكذلك لو كان محبوسا في مكان لا يرى فيه الادله ولا يجد مخبرا الى
- [44:39](https://alkulify.assoli.site/v/h3iMFosvj5I/?t=2679) مجتهد اخر في مكان يرى العلامات فله تقليده لانه كالاعمام هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه