# المغني لابن قدامة - كتاب الصلاة - ( ٢٢ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/
- يوتيوب: https://youtu.be/hIbccUnIEfI
- التاريخ: 2026-06-24
- المدة: 50 د
- القائمة: [المغني لابن قدامة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sRnJcr2XUp62ou39kdduqG/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=0) طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من اهتدى بهداه اما
- [00:05](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=5) بعد الصلاه من المغني المجلس الثاني في الصلاه المجلس الثاني من المغني عموما اخواني الكرام اخواني الاعزاء صدقوني
- [00:16](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=16) حين تسمعون معنا هذه الدروس وهذه الدروس موجه للطالب العلم الذي درس الفقه مره ومرتين او على الاقل درس هذه الابواب عده
- [00:23](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=23) مرات بعد ان تسمعوا هذه التقريرات المطوله لبن قدام دام وتعتاد اذهانكم عليها اذهب واقرا
- [00:32](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=32) المختصرات في نفس الابواب ستجد نفسك قادرا على حل عبارتها وعلى شرحها بمراجعه يسيره فان طلاب العلم كثيرا ما تشكل بهم
- [00:46](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=46) المختصرات من ناحيه انه ينظر فيها فلا يفهم ما الفرق بين هذه المساله وهذه المساله
- [00:57](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=57) ا لا يعرف مسائل الباب اهم مسائل الباب ما يعرف كيف يركب بين المسائل والادله
- [01:07](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=67) هذه الكتب تعينك اعانه تامه على فهم كل هذا لكن الامر يحتاج منك صبرا انك في تجلس وتسمع هذا الكلام مع طوله وهو
- [01:19](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=79) متوسط الطول مع طوله الا انه كلام واضح يحل الاشكال بالامس جمعني مجلس مع قبل
- [01:28](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=88) ساعات يعني لكن الان لاني اسجل بعد الفجر مع احد المشايخ فذكرت له ما عانيته يعني درست مختصر
- [01:41](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=101) التحرير فقال لي قرات التحرير نفس قلت اي نعم قرات التحرير قال في التحرير تجد
- [01:46](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=106) الامر واضحا في مختصر التحرير المشكله في ذلك الاختصار الشديد والضمائر وكذا الذي جعل هو لم يقولها بهذا اللفظ الذي جعل
- [01:57](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=117) الامر هكذا فقلت له نعم صحيح الكلام صحيح مساله وقت العشاء مساله فاذا غاب الشفق
- [02:05](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=125) وهو الحمره في السف في السفر وفي الحضر البياض لانه في الحضر قد تنزل الحمره فتواريها الجدران فيظن
- [02:14](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=134) انها قد غابت فاذا غاب البياض فقد تيقن وجب عشاء الاخره الى ثلث الليل يقول لا
- [02:20](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=140) خلاف في دخول وقت العشاء بغيبوبه الشفخ وانما اختلفوا في الشف فق ما هو نعم
- [02:32](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=152) فمذهب امامنا رحمه الله ان الشفق الذي يخرج به وقت المغرب ويدخل به وقت العشاء
- [02:43](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=163) هو الحمره وهذا قول ابن عمر وابن عباس وعطاء ومجاهد وسعيد الجبير والزهري ومالك والثوري وابن ابي ليلى والشافعي واسحاق
- [02:52](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=172) وصاحبي ابي وعن انس وابي هريره وهذا لا اعلمه ثابتا الشفق البياض وروي عن عمر العزيز وبه قال
- [02:59](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=179) اوزاعي وابو حنيفه وابن المنذر والحنفيه لهذا الحنفيه وقت المغرب عندهم يتاخر دخوله وهذا امر يشق وقت العشاء عفوا وهذا
- [03:09](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=189) امر يشق عليهم لذلك في كثير من بلدان الحنفيه يعملون بقول ابي يوسف والشيباني الذي هم وافق
- [03:17](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=197) الجمهور ان وقت المغرب يدخل عند غياب الشفق الاحمر لان الشفق الابيض الشفق البياض هذا يتاخر عن الحمار
- [03:28](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=208) لان عمر بنشير يقول انا اعلم وقت هذه الصلاه صلاه العشاء كان رسول الله صلى
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=213) الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر لثالثه رواه ابو داوود وروى وروي عن ابن مسعود انه قال رايت رسول
- [03:40](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=220) الله صلى الله عليه وسلم يصلي هذه الصلاه حين يسود الافق ولنا ما روت عائشه اعتم
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=225) رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعشاء حتى ناداه عمر بالصلاه نام الصب النساء والصبي
- [03:52](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=232) والصبيان فخرج فقال ما ينتظر ما ينتظرها احد غيركم وقال ولا يصلي يومئذ الا ولا يصلى يومئذ
- [04:02](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=242) الا بالمدينه وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الاول الى ثلث الليل وقال الشفق الاول والحمره هو الاول رواه
- [04:10](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=250) البخاري والشفق الاول هو الحمره وقال النبي صلى الله عليه وسلم وقت المغرب ما لم يسقط فور الشفق رواه ابو داوود وروي
- [04:18](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=258) ثور الشفق وثور الشفق ثورانه وسطوعه وثوره ثوران حمرته وانما يتناول الحمره واخر وقت المغرب اول وقت العشاء وروي عن ابن عمر عن
- [04:27](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=267) النبي صلى الله عليه وسلم قال الشفق الحمره فاذا غابت وجبت العشاء روها الدار قطنيه وهذا لا يصح عن رسول الله صلى الله
- [04:35](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=275) عليه وسلم لكن يغلب على الظن وقفه وما رواوه لا حجه لهم فيه فقد كان النبي صلى
- [04:39](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=279) الله عليه وسلم يؤخر الصلاه عن اول الوقت قليلا وهو الافضل والاولى ولهذا روي عنه
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=285) صلى الله عليه وسلم انه قال لبلال اجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من
- [04:49](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=289) اكله والمتوضئ من وضوئه والمعتص لقضاء حاجته اذا ثبت هذا فانه ان كان في مكان في مكان يظهر له الافق ويبين له مغيب
- [05:00](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=300) الشفق فمتى ذهبت الحمره وغابت دخل وقت العشاء وان كان في مكان يستتر عنه الافق
- [05:07](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=307) بالجدران والجبال استظهر حتى يغيب البياض ليستدل بغيبته على مغيب الحمره فيعتبر غيبه البياض لدلالته على مغيب الحمره لا
- [05:16](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=316) لنفسه مساله اذا ذهب ثلث الليل الليل ذهب وقت الاختيار مساله قال فاذا اذا ذهب ثلث
- [05:25](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=325) الليل يعني الاول ذهب وقت الاختيار وقت الضروره مبقي الى ان يطلع الفجر الثاني فذهب ثلث الليل نعم
- [05:37](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=337) ايه وهو البياض الذي يرى من قبل المشرق فينتشر ولا ظلمه بعده اختلفت الروايه في
- [05:43](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=343) اخر وقت الاختيار فروي عن احمد انه ثلث الليل نص عليه في روايه الجماعه وهو قول عمر بن الخطاب وابي
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=352) هريره وعمر بن عبد العزيز ومالك لان في حديث جبريل انه صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم
- [05:59](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=359) في المره الثانيه ثلث الليل فقال وقت بين هذين وفي حديث بريده النبي صلى الله عليه
- [06:05](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=365) وسلم صلاه اليوم الثاني ثلث الليل وعن عائشه قال صلوا فيما بين ان يغيب الشفق
- [06:13](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=373) الى ثلث الليل وفي حديثه وفي حديثه الاخر وكانوا يصلون فيما يغيب الشفق الى ثلث
- [06:19](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=379) الليل ولان ثلث الليل يجمع الروايات والزياده تعارضت الاخبار فيها طبعا في الواقع ان الذين رجحوا روايه نصف الليل قال الثلث
- [06:29](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=389) يدخل في النصف قال الثلث يدخل في النصف فالاقل دخل في الاكثر يقول فكان ثلث الليل
- [06:39](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=399) اولى والروايه الثانيه ان اخره نصف الليل وهو قول الثوري والمبارك وابي ثور واصحاب الراي واحد قولي الشافعي واض رجعه شيخ
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=405) الاسلام لماروي عن انس قال اخر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاه العشاء الى نصف
- [06:51](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=411) الليل كما قلنا لكم خبر ثلث الليل ثلث الليل يدخل في النصف ورواه البخاري وانبي سعيد
- [06:58](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=418) الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لامرت
- [07:05](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=425) بهذه الصلاه ان تؤخر الى شطر الليل رواه ابو داوود والنسائي وفي حديث عبد الله بن
- [07:11](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=431) عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وقت العشاء الى نصف الليل رواه ابو داوود
- [07:17](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=437) والاولى ان شاء الله لا يؤخرها عن ثلث الليل وان اخرها الى نصف الليل جاز
- [07:20](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=440) وما بعد النصف الضروره اذا من القدامه ايضا رجح النصف الحكم في حكم الضروره في
- [07:26](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=446) صلاه العصر على مضى شرحه وبيانه ثم لا يزال وقته ممتدا حتى يطلع الفجر الثاني
- [07:31](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=451) اذا يجوز ان تؤخرها بعد النصف للاضطرار كما في العصر لغيرها لا وقلنا الاضطرار مثل انسان يريد
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=465) ان يتوضا انسان مريض يرجى بره او يرجا خفته المرض لا يذهب بهذا لكن يرجي الخفه كان
- [07:53](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=473) يكون انسان مريض ومتعب مثل الانسان مصاب بحمه فهذا في هذا الوقت في بدايه وقت
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=480) العشاء مثلا نصف الليل لا يستطيع القيام بسهوله ينتظر حتى ينشط قليلا ويستطيع ان يقوم ويصلي فلا باس هذا ان يؤخرها الى ما
- [08:10](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=490) بعد نصف الليل وهذا ايضا في العشاء وهذه مساله مهمه فصل تسمى هذه الصلاه صلاه العشاء ولا
- [08:19](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=499) استحب تسميتها العتمه وكان ابن عمر اذا راى رجلا يقول يقول العتمه صاح وغضب وقال
- [08:25](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=505) انما هو العشاء طبعا الان لو تصيح وتغضب على مساله مثل هذه يقال لك الناس يقتلون
- [08:31](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=511) والناس وانت فقط ماسكنا على لفظ لا ما هو لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا
- [08:37](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=517) وانظر الى حرص الصحابه على السنه اما اليوم يقال لك هذه قشور وانت كذا وانت كذا
- [08:42](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=522) وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم فانها
- [08:46](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=526) العشاء وانهم يعتمون بالابل مع ابي هريره مثله رواه ابن ماجه وان سماها العتمه جاس
- [08:53](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=533) فقد روى ابو داوود بن سعند عن معاذ قال بقينا حتى يعني انتظرنا رسول الله في صلاه
- [08:58](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=538) العتمه ولان ولان هذا نسبه لها الى الوقت الذي تجب فيه فاشبه الصلاه الصبح والظهر
- [09:04](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=544) وسائر الصلوات هذا المعنى تكلم عليه ابن تيميه كثير بشكل كبير في اقتضاء الصراط المستقيم مساله وقت الصبح وقت الصبح هذا
- [09:16](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=556) معركه كبيره مساله وان طلع الفجر الثاني وجبت صلاه الصبح والوقت انما قبل ان تطلع الشمس ومن ادرك
- [09:25](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=565) منها ركعه قبل ان تطلع فقد فقد ادركها وهذا مع الضروره وجمته ان وقت الصبح يدخل
- [09:32](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=572) بطلوع الفجر الثاني اجماعا وقد دلت عليه اخبار المواقيت وهو البياض المستطير المنتشر في الافق ويسمى الفجر الصادق
- [09:40](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=580) واليوم يخلطون بينه وبين الفجر الكاذب مع الاسف لانه صدقك عن الصبح وبينه لك والصبح
- [09:46](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=586) ما جمع بياض وحمره ومنه سمي الرجل الذي في لونه بياض وحمره اصبح واما الفجر الاول
- [09:52](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=592) فهو البياض المستدق صعدا من غير اعتراض فلا يتعلق به حكم ويسمى الفجر كاذب ثم لا
- [09:59](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=599) يزال وقت الاختيار الى ان يسفر النهار لما تقدم في حديث جبريل وبريده وما بعدهما وما بعد ذلك وقت عذر وضروره
- [10:10](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=610) حتى تطلع الشمس نعم لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن عمرو وقت الفجر ما لم
- [10:20](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=620) تطلع الشمس ومن ادرك ركعه قبل ان تطلع الشمس كان مدركا لها وفي ادراكه ما دون
- [10:25](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=625) ذلك اختلاف ذكرناه هل يدرك باقل الصلاه ام لا بد من ركعه وقال اصحاب الراي في من
- [10:31](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=631) طلعت الشمس وقد صلى ركعه تفسد صلاته لانه صار في وقت نهيا وهذا لا يصح لقول النبي
- [10:38](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=638) صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعه من الصبح قبل تطلع الشمس فقد ادرك الصبح وهذه من
- [10:43](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=643) المسائل التي خالف فيها اهل الراي الحديث بوضوح الحديث وخالفوا فيه الحديث بوضوح متفق عليه وفي روايه ما لان هم لهم
- [10:52](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=652) اختيارات احيانا يكون في الاختياراتهم وجاهه واحيانا لا يخالفون الحديث ووضوح وفي روايه من ادرك سجده من صلاه الصبح قبل
- [11:03](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=663) ان تطلع الشمس فليتم صلاته متفقا عليه ولانه ادرك ركعه من الصلاه في وقتها فكان مدركا لها في وقتها كبقيه الصلوات
- [11:14](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=674) وانما نهي عن النافله فاما الفراض فتصلى في كل وقت بدليل قبل طلوع الشمس وقت نهي
- [11:19](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=679) ايضا ولا يمنع من فعل الفجر فيه لا يمنع فانك تصلي الفجر فيه وايضا حتى
- [11:27](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=687) الفوائد فصل اذا شك في دخول الوقت فصل اذا شك في دخول الوقت لم يصلي حتى يتيقن دخوله او يغلب على ظنه
- [11:39](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=699) مثل من هو ذو صنعه جرت عادته بعمل شيء مقدره الى وقت الصلاه او قارئ جرت عادته
- [11:44](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=704) بقراءته جزء فقراه واشباه ذلك فمتى فعل ذلك وغلب على ظنه دخول الوقت وبيحت له الصلاه
- [11:51](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=711) ويستحب تاخيرها قليلا احتياطا لتزداد غلبه ظنه الا ان يخش الى الا ان يخشى خروج
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=716) الوقت او تكون صلاه العصر في وقت الغيم فانه يستحب التبكير بها لما روى ابو ريده
- [12:02](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=722) قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاه فقال بكروا بصلاه العصر في الغيب
- [12:09](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=729) في الغيم فانه من فاتته صلاه العصر حبط وهذه مساله رواها البخاري وهذه مساله جميله جدا انه في الغيم يحب يستحب التبكير
- [12:18](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=738) بصلاه العصر لانه في الغيم قد تغرب الشمس ولا تنتبه فتوكر ومعناه والله اعلم التبكير اذا دخل وقتها
- [12:28](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=748) ليقين او غلب الظن وذلك لان وقتها المختار في زمن الشتاء يضيق فيخشى خروجه وهذه فائده علميه نفيسه جدا فصل ومن اخبره
- [12:39](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=759) ثقه عن علم عمل به لانه خبر ديني فقبل قول قول الواحد فيه كالروايه ما هو شهاده
- [12:46](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=766) يحتاج الى اثنين وان اخبره عن اجتهاده لم يقلده واجتهد نفسه حتى يغلب على ظنه لانه
- [12:52](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=772) لانه يقدر على الصلاه باجتهاد نفسه فلم يصلي باجتهاد غيره كحال اشتباه القبله والبصير والاعمى والمطمور القادر على
- [12:59](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=779) التوصل لاستدلال سواء لاستوائهم في امكان التقديرهم مرور الزمان كما بينا فمتى صلى في هذه المواضع فبان انه وافق الوقت او
- [13:08](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=788) بعده اجزاه لانه ادى من فرض عليه وخوطي بادائه وان صل وان له انه صلى قبل الوقت
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=794) لم نجزه لان المخاطب بالصلاه وسبب الوجوب وجد بعد فعله فلم يسقط بما وجد قبله وان
- [13:23](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=803) صلى من غير دليل مع الشك لم تجزه صلاته سواء اصاب او اخطا لانه صلى مع الشك في
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=810) شرط الصلاه من غير دليل فلم يصح كما لو اشتبهت عليه القبله فصلى من غير اجتهاد
- [13:37](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=817) فصل اذا سمع الاذان من ثقه عالما بالوقت فصل واذا سمع الاذان من ثقه عالما في
- [13:43](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=823) الوقت بالوقت فله تقليده لان الظاهر انه لا يؤذن بعد الا بعد دخول الوقت فجرى مجرى
- [13:51](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=831) فجرى مجرى خبره وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤذن مؤتمن رواه ابو داوود
- [13:56](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=836) ولولا انه يقلده ويرجع اليه يرجع اليه وما كان مؤتمنا طيب انت قلدت مؤذنا ثم استبال
- [14:03](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=843) لك انه كان يخطئ سنوات لا يلزمك الاعاده لانك فعلت ما عليك وجاء عنه عليه الصلاه
- [14:10](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=850) والسلام انه قال خصلتان معلقتان في اعناق المؤذنين للمسلمين صلاتهم صيامهم راه ابن ماجه ولا يصح هذا حديث ولكن معناه صحيح
- [14:18](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=858) ولان الاذان مشروع للاعلام بالوقت فلو لم يجز تقليد المؤذن لم تحصل الحكمه في شرع
- [14:24](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=864) الاذان من اجلها ولم يزل الناس يجتمعون في مساجدهم وجوامعهم في اوقات الصلاه فاذا سمعوا الاذان قاموا الى الصلاه وبنوا
- [14:35](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=875) وبنوا على اذان المؤذن من غير اجتهاد في الوقت ولا مشاهده ما يعرفونه من غير نكير
- [14:39](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=879) فكان اجماعا مساله مساله في اول الوقت مساله والصلاه في اول الوقت افضل الا عشاء الاخره وفي
- [14:48](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=888) شده الحر الظهر الصلوات في اول الوقت افضل يقول وجملته ان الاوقات ثلاثه اضرب وقت فضيله وجواز ضروره
- [14:58](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=898) فاما وقت الجواث والضروره فقد ذكرناهما واما وقت الفضيله فهذا الذي ذكره الخرقي قال احمد اول الوقت اعجب الي الا في
- [15:06](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=906) صلاتين صلاه العشاء وصلاه الظهر يبرد بها في الحر روها الاثر وهكذا كان يصلي النبي
- [15:13](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=913) صلى الله عليه وسلم وقال سياره بن سلمه دخلت انا وابي وابي برزه الاسلمي دخلت انا وابي على ابي برزه الاسلمي فساله
- [15:22](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=922) ابي قال كيف كان يصلي النبي صلى الله عليه وسلم المكتوبه قال كان يصلي الهجير التي
- [15:28](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=928) يدعونها الاولى حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينه والشمس حيه ونسيت ما قال في
- [15:36](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=936) المغرب وكان يستحب ان يؤخر من العشاء التي يزعونها العتمه وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاه الغداه
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=945) حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بال وقال جابر كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجره والعصر بيضاء نقيه
- [15:55](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=955) والعصر والشمس بيضاء نقيه والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا واحيانا اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم اخر قد ابطا واخر
- [16:07](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=967) والصبح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغرس متفق عليهما بغلس يعني في بدايه الوقت وقد رواه الاموي
- [16:14](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=974) في المغاثي حين اسنده عن عبد الرحمن بن غن قال حدثنا معاذ بن جبل قال لما بعثني ان
- [16:21](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=981) رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن قال اظهر كبير الاسلام وصغيره وليكن من
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=987) اكبرها الصلاه فانها راس الاسلام بعد الاقرار بالدين اذا كان الشتاء فصلي الفجر فصلي صلاه الفجر في اول الفجر طبعا واضح من هذا
- [16:39](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=999) الحديث انه لا يثبت ثم اطل القراءه على قدر ما تطيق ولا تمل لهم وتكره اليهم امر الله ثم عجل الصلاه
- [16:48](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1008) الاولى بعد ان تميل الشمس فصلي الظهر والعصر في الشتاء والصيف على ميقات واحد العصر والشمس بيضاء مرتفعه
- [16:56](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1016) وال العصر والشمس بيضاء مرتفعه والمغرب حين تغيب الشمس وتوارى بالحجاب وصلي العشاء فاعتم بها فان الليل طويل فاذا كان
- [17:07](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1027) الصيف فافر بالصبح فان الليل قصير طير وان الناس ينامون فامهلهم حتى يدركوها وصلي الظهر بعد ان ينقص الظل وتتحرك الريح فان
- [17:17](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1037) الناس يقيلون فامهلهم حتى يدركوها وصلي العتمه فلا تعتم بها ولا تصليها حين يغ ولا تصليها حتى يغيب الشفق
- [17:28](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1048) وروى ايضا في كتابه عن عمر انه قال والصلاه لها وقت شرطه الله لا تصح الصلاه
- [17:35](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1055) الا به وقت صلاه الفجر حين يزايل الرجل اهله له ويحرم عليه ويحرم على الصائم الطعام والشراب فاعطوهما
- [17:46](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1066) نصيبهما من نصيبها من القراءه وقت صلاه الظهر اذا كان الغيظ واشتد الحرب حين يكون
- [17:53](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1073) ظلك مثلك وذلك حين يهجر المهجر وذلك لاللا يرقد عن الصلاه فاذا كان الشتاء فحين تزيغ عن
- [18:02](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1082) الفلك حتى تكون على حاجبك الايمن والعصر والشمس بيضاء ونقيه قبل ان تصفر والم المغرب حين يفطر الصائم والعشاء حين يغسق
- [18:11](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1091) الليل وتذهب حمره الافق الى ان يذهب ثلث الليل الاول ومن نام عنها بعد ذلك فلا
- [18:17](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1097) ارقد الله عينه هذه مواقيت الصلاه ان الصلاه كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فصل تعجيل تعجيل الظهر في غير الحر والغيم فصل
- [18:31](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1111) ولا نعلم في استحباب تعجيل الظهر في في غير الحر والغيم اي فالحر تعجل فابرد د ا عفوا
- [18:44](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1124) ولا نعلم في استحباب تعجيل الظهر في غير الحر والغيم خلافا تعجل الا في الحر والغيم ايش تؤخر
- [18:54](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1134) قال الترمذي وهو الذي اختاره اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من اصحاب
- [18:59](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1139) رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدهم وذلك لما ثبت من حديث ابي برزه وجابر وغيرهما
- [19:04](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1144) عن النبي صلى الله عليه وسلم وقالت عائشه ما رايت احدا كان اشد تعجير للظهر من
- [19:08](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1148) النبي صلى الله عليه وسلم ولا من ابي بكر ولا من عمر قال الترمذي هذا حديث حسن
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1154) ودائما يذكرون بكر وعمر سنه الخلفاء الراشدين وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوقت اول الصلاه من
- [19:21](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1161) الصلاه رضوان من الله والوقت الاخير عفوا من الله قال الترمذي هذا حديث غريب هذا
- [19:27](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1167) تضعيف واما شده الحار فكلام الخرقي يقتضي استحباب الابراد بها على كل حال وهو ظاهر
- [19:35](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1175) كلام احمد قال الاثرم وعلى مذهب احمد ابي عبد الله سواء يستحب تعجيلها في الشتاء والابراد بها في الحر وهو قول
- [19:47](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1187) اسحاق واصحاب الراي وبن منذر ظاهر قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتد الحر
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1191) فابردوا بالصلاه يعني اخروها حتى تبرد فان شده الحر من فيه جهنم رواها الجماعه عن
- [19:56](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1196) ابي هريره وهذا عام وقال القاضي يستحب الابراد بثلاثه شروط شده الحر وان يكون في
- [20:02](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1202) البلدان الحاره ومساجد الجماعات فمن من صلاه في بيته او في مسجد في نهايه فالافضل
- [20:07](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1207) تاجيلها تعجيلها وهذا مذهب الشافعي لان التاخير انما يستحب لينكسر الحر ويتسع في الحيطان واكثر السعي
- [20:17](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1217) الى الجماعه فمن لا يصلي في جماعه لا حاجه به الى التاخير قال القاضي في الجامع لا
- [20:22](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1222) فرق بين البلدان الحاره وغيرها ولا بين كون مسجد يرتابه الناس او لا فان احمد
- [20:28](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1228) رحمه الله كان يؤخرها في مسجده ولم يكن بهذه الصفه يعني مسجد ما كان ينتاب الناس
- [20:34](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1234) والاخذ بظاهر الخبر او لا ومعنى الابرا تاخيره حتى ينكسر الحر ويتسع في الحيطان وفي حديث ابي ذر ان النبي صلى الله عليه
- [20:43](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1243) وسلم قال قال ابرد حتى راينا في التلول وهذا انما يكن مع كثره تاخيرها ولا يؤخرها
- [20:50](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1250) الى اخر وقتها بل يصليها في وقت اذا فرق اذا فرغ يكون بينه وبين اخر الوقت فضل وقد
- [20:57](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1257) روى ابن مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان قدر رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [21:05](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1265) في الصيف ثلاثه اقدام في الشتاء خمسه اقدام الى تسعه اقدام رواه ابو داوود والنسائي فاما
- [21:10](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1270) الجمعه فيسن تعجيلها في كل وقت بعد الزوال من غير ابراد لان السلمه بن الاكوع قال
- [21:17](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1277) كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا زالت الشمس متفقا عليه ولم يبلغنا انه
- [21:23](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1283) اخرها بل كان يعجلها حتى قال سهل بن سعد ما كنا نقيل ولا نتغدى الا بعد الجمعه اخرجه البخاري ولان السنه
- [21:32](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1292) التبكير في السعي بالسعي اليها ويجتمع الناس لها فلو اخرها لتاذى الناس بتاخير الجمعه وهذه فائده جميله فصل تاخير الظهر والمغرب
- [21:44](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1304) في الغيم وتعجيل العصر والعشاء فيه فصل ذكر القاضي انه يستحب تاخير الظهر والمغرب في الغيم
- [21:53](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1313) الحديث تاخير في ايش فقط في الحرم لكن هو وتعجيل العصر والعشاء فيه قال ونص عليه
- [22:02](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1322) احمد في روايه الجماعه منهم المروذ قال يؤخر الظهر في يوم الغيم ويعجل العصر ويؤخر المغرب ويعجل العشاء وعلل القاضي
- [22:12](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1332) ذلك بانه وقت يخاف منه العوارض والموانع من المطر والريح والبرد فتلحق المشقه في الخروج لكل صلاه وفي تاخير الصلاه الاولى
- [22:22](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1342) من صلاته الجم وتعجيل الثانيه دفع لهذه المشقه لكونه يخرج اليهما خروجا واحدا فيحصل به
- [22:30](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1350) الرفق كما يحصل بجمع جمع الصلاتين في وقت احداهما وهذه حقيقه من فوائد النفيسه جدا
- [22:38](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1358) في هذا الكتاب وبهذا قال ابو حنيفه والاوزاع وروي عن عمر مثل ذلك في الظهر والعصر وعن ابن مسعود
- [22:45](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1365) قال يعجل الظهر والعصر وياؤخر المغرب وقال الحسن يؤخر الظهر وظاهر كلام الخلق انه يستحب تعجيل الظهر في غير الحر والمغرب في
- [22:55](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1375) كل حال وهو مذهب الشافعي قال متى غلب على ظنه دخول الوقت باجتهاده استحب له التعجيل
- [23:01](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1381) ويحتمل ان احمد انما ارى اراد بتاخير الظهر والمغرب ليقن دخوله دخول وقتهما ولا يصلي مع الشك وقد نقل ابو طالب كلاما يدل
- [23:11](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1391) على هذا قال يوم الغيم يؤخر الظهر حتى لا يشك انها حانت لان هي متعلقه بالشمس
- [23:19](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1399) فيؤخرها حتى يرى مثل ما مر معنا انه العصر يعجل فيها لما لانه حتى لا تغيب الشمس وانت لا تدري
- [23:32](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1412) حتى لا تغيب الشمس شمس وانت لادري فتظن وقت العصر مازال قائمه يقول والمغرب يؤخرها حتى يعلم انه سواد الليل ويعجل
- [23:39](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1419) العشاء فصل تعجيل العصر فصل فصل واما العصر فتعجيله مستحب بكل حاله وروي ذلك عن عمر
- [23:49](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1429) وبن مسعود وعائشه وانس ومبارك وفي المدينه والاوزاعي والشافعي واسحاق وروي عن ابي قلاب شور انهما قال انما سميت
- [24:00](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1440) العصر لتعصر يعني ان تاخيرها افضل وقال اصحاب الراي الافضل فعلها في اخر وقتها المختار
- [24:10](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1450) لما روى رافع بن خديج ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يامر بتاخير عصر وعن علي بن
- [24:15](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1455) شيبان قال قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يؤخر العصر ما دامت بيضاء
- [24:20](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1460) نقيره وابو داوود ولانها اخذ صلاتي جمع فاستحب تاخيرها كصلاه العشاء ولنا ما ذكرناه من حديث ابي برزه الاسلمي
- [24:32](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1472) وقال رافع بن خديج كان كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاه العصر ثم
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1478) ينحر الجزق عشره اجزاء ثم ياكل فيطبخ فيؤكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس متفق عليه وهذا معناه ان صله في اول وقت
- [24:48](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1488) وعن ابي امامه صلينا مع عمر بن عبد العز الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على انس ووجدناه
- [24:54](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1494) يصلي العصر فقلنا يا ابا عماره ما هذه الصلاه التي صليت؟ قال العصر وهذه صلاه
- [24:58](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1498) رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كنا نصليها معه رواه البخاري ومسلم وانس ممكن لكبر سنه في ذلك الوقت ما يذهب
- [25:05](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1505) للجماعه يصلي في بيته ممكن يصلي حتى جالس في وقت هذا كان خلاص عمر وعن ابي المليح
- [25:14](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1514) قال كنا مع ابي بريده هكذا في غزوه في يوم غيم فقال بكروا الصلاه للعصر فالنبي صلى الله عليه وسلم
- [25:24](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1524) قال من فت صلاه العصر فقد حبط عمله رواه البخاري وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم
- [25:28](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1528) انه قال الوقت الاول رضوان طبعا هو لا ياتي بحديث حديث احب الصلاه الى الله اول
- [25:34](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1534) وقتها ما جا به من القدامه وهي احب الصلاه الى الله الصلاه على وقتها اول زياده اول
- [25:40](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1540) شاذه لكن حقيقه هو يسدل بامور ضعيفه ف سبحان الله لا ادري لمن لم ياتي بهذا الحديث
- [25:47](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1547) الوقت الاول من الصلاه ترضونا من الله والوقت الاخر عفوا يرويه عبد الله العمري ابن عمر العمري قال ابو عيسى هذا حديث
- [25:53](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1553) غريب ابو عبد الله بن عمر العمري ضعيف اخو عبيد الله ثقه واما حديث رافع الذي
- [25:59](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1559) احتجوا به فلا يصح قاله الترم الترمذي وقال الدار قطني يرويه عبد الواحد بن نافع
- [26:04](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1564) وليس بالقوي وهذه ايضا هذا ممكن تعمل فيها رساله علميه اللي هي الاحاديث الضعيفه التي احتج بها اهل الراي في معارضه احاديث
- [26:12](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1572) صحيحه هذا ممكن تجمع فيه رساله علميه جميله جدا ومن اهم المصادر اللي تنفعك في
- [26:17](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1577) هذا الموضوع نصب الراي للزيل كان ياتي باحاديث الحنفيه ويضعفها وياتي باحاديث الخصوم ويقويها وهو حنفي من اكثر
- [26:28](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1588) ال يعني سبحان الله ولكن حقيقه الرجل هذا موصف موصف الى حد مثير جدا للاعجاب
- [26:36](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1596) ولا يصح الرافع ولا عن غيره من الصحابه والصحيح عنهم تعجيل صلاه العصر والتبكير بها
- [26:43](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1603) فصل استحباب تقديم المغرب فصل واما المغرب فلا خلاف في استحباب طبعا المسائل كلها واضحه جدا
- [26:52](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1612) واضحه سبحان الله لكنها فصل اما المغرب فلا خلافه في استحباب تقديمها في غير حال العذر وهذا قول
- [27:10](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1630) وهو قول اهل العلم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدهم قاله الترمذي وقد
- [27:15](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1635) ذكرنا حديث في حديث جابر كان يصلي اذا وجبت وقرا خديج كنا نصلي المغرب مع النبي
- [27:21](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1641) صلى الله عليه وسلم فينصرف احدنا يفصل مواضع مواقع نبل متفق عليه واستحب تاخير نافلته فقط هذا فيها اثار ذكر من ابي شيبه
- [27:28](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1648) في المصنف راه ابو داوود عليه السلامع قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب
- [27:33](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1653) ساعه تغرب الشمس اذا غاب حاجبها رواه الترم ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وهذا لفظ ابي داوود وفعل جبريل لها
- [27:40](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1660) في اليومين في وقت واحد يدل على تاكيد استحباب تقديمها فصلون استحباب تاخير العشاء فصل اما صلاه العشاء فيستحب
- [27:49](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1669) تاخيرها الى اخر وقتها ان لم يشق وهو اختيار اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى
- [27:54](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1674) الله عليه وسلم والتابعين قاله الترمذي وحكي عن الشافعي ان الافضل تقديمها لقول النبي صلى الله عليه وسلم الوقت الاول
- [28:01](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1681) رضوان والوقت الاخر عفو وروى القاسم بن غنام عن بعض امهاته عن ام فروه قال سمعت
- [28:07](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1687) رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان احب الاعمال الى الله الصلاه لاول وقتها
- [28:13](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1693) ولان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يؤخرها وانما اخرها ليله واحده ولا يفعل
- [28:17](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1697) الافضل ولنا قول ابي برثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستحب يستحب ان يؤخر
- [28:23](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1703) العشاء التي يونها العتمه وقول قول النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي
- [28:28](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1708) لامرتم ان يخلوا العشاء الى ثلث الليل او نصفه و حديث حسن وصحيح ما هو اذا ما دام
- [28:35](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1715) فيه مشقه بناء على هذا الخبر يستحب التقديم واما خبر اول وقت رضوان فيرويه عبد الله بن عمر عمري وهو ضعيف وحديث فروه
- [28:44](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1724) رواته مجاهيل قال احمد لا اعلم شيئا ثبت في اوقات الصلاه اولها اولها كذا واوسطها
- [28:51](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1731) كذا واخرها كذا يعني مغفره ورضوان يعني ليس ذا ثابتا ولو لو ثبت فالاخذ باحاديث
- [28:57](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1737) خاصه او لمخذ العموم العموم مع صحه اخبارنا وضعف اخبارهم فصل وانما يستحب تاخيرها للمنفرد والجماعه راضين بالتاخير
- [29:07](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1747) فاما مع المشقه على مومن او بعضهم فلا يستحب بل يكره ها جميله وقيد الان نص عليه
- [29:15](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1755) احمد رحمه الله قال الاثرم لابي عبد الله كم تاخير العشاء فقال ما ما قد بعد الا يشق على المامومين
- [29:25](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1765) وهذا هذا وحتى هذا في التراويح ولهذا في رمضان ما يفعل في العشر اواخر انه يؤخر
- [29:31](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1771) ويقال صلاه قيام وهذه الصلاه فيها مشقه على الناس هذا خلاف السنه هذا فقال ما ما
- [29:41](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1781) قد بعد الا يشق على المامومين وقد ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم تاخير العشاء والامر بتاخيرها كراهيه
- [29:49](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1789) المشقه على امته والصلاه التي تسمى صلاه القيام في العشر اواخر في رمضان تاخيرها الى هذا الحد قد يقول الشخص هذه
- [29:57](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1797) مستحبه ما الناس يرغبون بها ويظنون ان فضل العشر لا يدرك الا بها فينزلون منزله
- [30:04](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1804) الفريضه يعني كراهيه المشقه على امته واليوم كثير من الناس تجد عنده وظائف وقال النبي صلى الله
- [30:13](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1813) عليه وسلم من شق على امتي شق الله عليه وانما نقل التاخير عنه مره او مرتين ولعل
- [30:20](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1820) لو كان لشغل او اتيان اخر الوقت واما في سال اوقات فانه كان يصلي على ما رواه جابر
- [30:25](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1825) احيانا واحيانا اذا راهم اجتمعوا وعجل واذا راهم قد ابطاوا اخر وعلى ما رواه النعمان بنشير انه كان يصلي العشاء لسقوط
- [30:34](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1834) القمر الثالثه فيستحب للامام الاقداب النبي صلى الله عليه وسلم في احدى هاتين الحالتين ولا يؤخرها تاخير يشق على
- [30:41](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1841) المؤمومين فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يامر بالتخفيف رفقا بالمامومين وقال اني لا ادخل في الصلاه وانا اريد اطالتها
- [30:49](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1849) فاسمع بكاء الصبي فاخف كراهيه ان اشق على امه متفق عليه فصل التغليس بصلاه الصبح افضل
- [30:58](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1858) التغليس يعني صلاته في بدايه وقتها يعني بغلس فصل واما صلاه الصبح فالتغليس بها افضل
- [31:06](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1866) وبهذا قال مالك والشافعي واسحاق وروي عن ابو بكر وعمر ومسعود وابن موسى وابن الزبير وعمر العزيز ما يدل على ذلك قال
- [31:14](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1874) ابن عبد البار يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي بكر وعمر وعثمان انهم كانوا
- [31:19](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1879) يغلسون ومحال ان يتركوا الافضل وياتوا بالدون وهم في النهايه في اتيان الفضائل هذه من من ابن عبد البرده علميه
- [31:29](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1889) قاعده وهذا من معاني عليكم بسنتهي وسنه الخلفاء الراشدين وروي عن احمد انه الاعتبار بحال
- [31:36](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1896) مامون فان اسفروا فالافضل اسفار لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك في
- [31:41](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1901) العشاء كما ذكر جابر فكذلك في الفجر وقال الثوري واصحاب الراي الافضل الاسفار لما روى رافع
- [31:50](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1910) بن خديج قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسفره في الفجر فانه اعظم الاجر رواه
- [31:55](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1915) الترمذي قال هذا حديث حسن صحيح وحديث رافع يعني ابن تيميه وجه انه اسفروا يعني
- [32:00](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1920) اطيلوا الصلاه حتى يصل الامر الى الاسفار ولانه النساء مؤمنات كنا يشهدنا العتمه يقول ولا ما يعرف ان احد من الغلس
- [32:16](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1936) ولنا ما روى ما تقدم من حديث جابر وابي برثه وقول عائشه كان مع رسول الله صلى
- [32:22](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1942) الله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح فتنصرف النساء متنفعات من مروطهن ما ما يعرفن من الغلس متفق عليه
- [32:31](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1951) وعن ابن مسعود الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غلس بالصبح مره ثم اسفر
- [32:35](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1955) مره ثم لم يعد الى الاسفار حتى قبضه الله رواه ابو داوود قال الخطابي هو صحيح
- [32:41](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1961) الاسناد وقالت عائشه ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاه لوقت لوقتها الاخر مرتين حتى قبضه الله وهذا حديث غريب وليس
- [32:50](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1970) اسناده متصل فما الاسفار في حديثه فالمراد به تاخيره حتى يتبين طلوع الفج الفجر وينكشف يقينا
- [32:57](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1977) من قولهم اسفرت المراه اذا كشفت وجهها والتوجيه الذي ذكرته عن ابن تيميه هو الاقو قال فانه اعظم للاجر اعظم للاجر لا
- [33:06](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1986) يقال دخول الوقت فدخول الوقت شرط وليس هو اعظم الاجر فصل تعجير الصلاه التي يستحب تاخيرها وفصل ولا
- [33:19](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=1999) ياثم بتعجير الصلاه التي يستحب تاخيرها ولا بتاخير الصلاه التي ما يستحب تاجيلها اذا اخره عازما على فعله ما لم يخرج الوقت
- [33:27](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2007) او يضيق في فعل في في عن فعل العباده جميعها لان جبريل صلاها في اول وقت صلاها
- [33:34](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2014) بالنبي صلى الله عليه وسلم في اول وقت واخره وصلاه النبي صلى الله عليه وسلم في
- [33:39](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2019) اول وقت واخره وقال الوقت ما بين هذين ولان الوجوب موسع فيها فهو كالتكفير يجب
- [33:46](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2026) موسعا بين الاعيان فان اخر غير عازم على الفعل اثم بذلك التاخير المقترن بالعزم وان اخر بحيث لم يبقى الوقت ما يتسع لجميع
- [33:55](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2035) الصلاه اثم لان الركعه من جمله الصلاه فلا يجوز تاخيرها عن الوقت كالاولى فصل وان اخر الصلاه عن اول وقتها بنيه
- [34:06](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2046) فعلها فمات قبل فعلها لم يكن عاصيا لانه فعل ما يجوز له فعله والموت ليس من فعله
- [34:12](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2052) فلا ياثم به فصل صلى قبل الوقت ومن صلى فصل ومن صلى قبل الوقت لم يجز صلاته في قول اكثر اهل
- [34:21](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2061) العلم سواء فعله ناسيا او خطا كل الصلاه او بعضها به قال الزهري والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي وروي عن عمر
- [34:31](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2071) عن ابن عمر وابي موسى انهما اعاد الفجر لانه صلى قبل الوقت وروي عن ابن عباس
- [34:39](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2079) مسافر صلى الظهر قبل الزوال قال يجزئه ونحوه قال الحسن والشعبي وعن مالك كقولنا هذا يعني اذا كان اخطا
- [34:49](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2089) اذا صلى قبل الوقت قخطا وعنه من صلى العشاء قبل مغيب الشفق جاهلا او ناسيا يعيد ما
- [34:57](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2097) كان في الوقت فان ذهب الوقت قبل علمه او ذكر فلا شيء او ذكر فلا شيء عليه وهذه
- [35:04](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2104) يتفرع عليها عاد المساله اللي ياتون بعض كثير من الناس يقولون انا اكتشفت ان وقت
- [35:08](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2108) الفجر لا يصح فهذا يقال له قد يتخرج على هذا انه ما يلزمك لانك مخطئ او ناسي بل متاول اصلا نعم فان
- [35:21](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2121) ذهب ايه يعيد ما كان في الوقت فان ذهب قبل الوقت قبل علمه وذكر فلا شيء عليه ولنا
- [35:28](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2128) الخطاب ا بالصلاه يتوجه الى المكلف عند دخول وقتها ومن وجد بعد ذلك ما يزيله ويبر
- [35:35](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2135) الذمه فيبقى بحاله يعني تبقى في ذمته لكن كما نقول ما لم يكن هناك اجتهاد وذهب
- [35:43](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2143) الوقت واتسع مساله حكم الصلاه اذا طهرت الحائض واسلم الكافر قبل ان تغيب الشمس مساله واذا طهرت
- [35:51](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2151) الحائض واسلم الكافر وبلغ الصبي قبل ان تغيب الشمس صلى الظهر والعصر وهذه مساله مهمه جدا لا تعرفها كثير من النساء
- [36:03](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2163) ان الحائض اذا طهرت في وقت العصر تصلي الظهر والعصر واذا طهرت في وقت العشاء
- [36:09](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2169) تصلي المغرب والعشاء وطهرت الحائض قبل ان يطلع الفجر صل المغرب والعشاء الاخره وروي هذا القول في الحائض
- [36:18](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2178) تطهر عن عبد الرحمن بن عوف عباس وطاووس ومجاهد والنخعي والزهري وربيعه ومالك والليث والشافعي واسحاق وابي
- [36:31](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2191) ثور قال احمد عامه التابعين يقولون بهذا القول الا الحسن وحده قال لا تجب الصلاه الا على التي طهرت في
- [36:38](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2198) وقتها وهو قول الثوري واصحاب الراي يعني سبحان الله هنا اصحاب الراي خالفوا النخعي مثل هذه يلاحظها فاهم يعني هذا ممكن
- [36:48](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2208) المسائل اللي ممكن يجمع فيها جمع المسائل اللي خالف فيها اصحاب الراي انه خايل و
- [36:53](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2213) وهسهل جمعها من المغني يعني تحط في في البحث النخعي اصحاب الراي وتبدا تنظر لان الوقت الاول خرج في حال
- [37:05](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2225) عذرها فلم يجب لم يدرك من وقت الثاني شيئا وحكي عن مالك انه اذا ادرك قدر خمس ركعات
- [37:11](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2231) من وقت الثانيه وجبت الاولى لان قدر الركعه من الخمس وقت وقت للصلاه الصلاه الاولى في حال العذر فوجبت بادراكه كما لو
- [37:19](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2239) ادرك ذلك من وقتها المختار بخلاف ما لو ادرك دون ذلك ولنا ما روى الاثر والمنذر
- [37:25](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2245) وغيرهما باسناده باسنادهم عن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عباس انهما قال في
- [37:30](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2250) الحائط تطهر قبل طلوع الفجر بركعه تصلي المغرب والعشاء فاذا طهرت قبل ان تغرب الشمس صلت الظهر والعصر جميعا ولان وقت
- [37:40](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2260) وقت الثاني وقت للاولى حال العذر فان ادركه المعذور لزمه فرض كما يلزمه كما يلزم الثانيه ولان
- [37:49](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2269) المعذور الان معذور الغنم بالغرم المعذور يجمع فهنا الزمناه فصل القدر الذي يتعلق به الوجوب في الصلاه
- [38:01](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2281) فصل والقدر الذي يتعلق به الوجوب قدر تكبيره الاحرام وقال الشافعي قدر الركعه لان ذلك هو الذي روي عن عبد الرحمن وابن
- [38:11](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2291) عباس بس يعني القدر اللي اذا انت ادركته من الوقت صار الوقت لازم لك يعني امراه طهورت قبل صلاه المغرب
- [38:27](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2307) بقدر تكبيره الاحرام هذه يلزمها الظهر والعصر والشافعي وعلى مذهب الشافعي لا حتى تطهر قبل المغرب
- [38:39](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2319) بمقدار ركعه يقول لان ذلك الذي روي عن عبد الرحمن بن عوف بن عباس ولانه ادراك تعلق به ادراك
- [38:46](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2326) الصلاه فلم يكن باقل من ركعه كادراك الجمعه وقال مالك خمس ركعات ولنا ان ما دون الركعه تجب به الثانيه
- [38:56](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2336) فوجبت به الاولى كالركعه والخمس عند مالك كالركعه والخمس عند مالك ولانه ادراك استوى فيه القليل والكثير كادراك المسافر
- [39:06](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2346) صلاه المقيم فاما الجمعه فانما اعتبرت الركعه بكمالها لكون الجماعه شرطا فيها فاعتبر ادراك الجمعه كي لا يفوت شرطها في
- [39:13](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2353) معظمها بخلاف مسالتنا فصل ان ادرك المكلف من وقت الاولى من صلاتي الجمع قدرا تجب به ثم جن
- [39:25](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2365) فصل وان ادرك المكلف من وقت صلاتي الجمع قدرا تجو به ثم جن او امراه كانت فحاضت
- [39:33](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2373) ادركت وقت تقدر تصلي فيه الظهر او تصلي في المغرب ثم حاضت او نفسه ثم زال العذر بعد وقتها
- [39:47](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2387) لم يجب الثانيه في احدى الروايتين ولا يجب قضاءهما وهذا اختيار ابن حامد والاخرى يجب
- [39:55](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2395) ويلزم قضائهما لانها احدى صلاتي الجمع فوجبت بادراك جزء من وقت الاخرى كالاولى يعني ادركت بعض وقت صلاه الظهر ثم حاضت
- [40:09](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2409) ثم حيضها استمر الى وقت صلاه العصر طهرت تصلي العصر ولا تصلي العصر والظهر طيب لا
- [40:21](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2421) حيضه استمر الى وقت المغرب وطهرت هل تصلي المغرب ام يلزمها ان تصلي الظهر والعصر ايضا
- [40:31](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2431) اي وجه الاولى انه لم يدرك جزءا من وقتها ولا وقت تبعها فلم يجب كما لم يدرك من وقت
- [40:37](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2437) الاولى شيئا وفارق مدرك وقت الثانيه فانه ادرك ا وقت ادرك وقت تب وقت تبع تبع الاولى
- [40:50](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2450) فان الاولى تفعل في وقت الثاني متبوعه مقصوده يجب تقديمها والبدايه بها بخلاف الثانيه مع الاولى ولان من لا يخلو من لا
- [41:00](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2460) ولان من لا يجوز الجمع الا في وقت الثانيه ليس وقت الاولى عنده وقتا للثانيه بحال
- [41:06](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2466) فلا يكون مدركا لشيء من وقتها ووقت الثانيه وقت لهما جميعا لجواز فعل الاولى في وقت الثانيه ومن جوز الجمع في وقت
- [41:16](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2476) الاولى فانه جوز تقديم الثانيه رخصه تحتاج الى نيه التقديم وترك التفريق ومتى اخر الاولى الى الثانيه كانت مفعوله لا واجبه
- [41:26](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2486) لا يجوز تركها ولا يجب نيه جمعها ولا يشترط ترك التفريق بينهما فلا يصح قياس
- [41:33](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2493) الثانيه على الاولى والاصل انها لا تجب الا بادراك وقتها يعني الترجيح انها اذا ادركت شيئا من وقت صلاه الظهر ثم
- [41:43](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2503) حاضت ثم العصر كلها هي حائض ثم دخل المغرب ما يلزمها الا الظهر العصر ما ما له شغل
- [41:55](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2515) رايت فصل لا تجب الصلاه على صبي ولا كافر ولا حائض واضح فصل وهذه المساله تدل على ان
- [42:04](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2524) الصلاه لا تجب على صبي ولا كافر ولا حاض اذ لو كانت واجبه عليهم لم يكن لتخصيص
- [42:09](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2529) القضاء بهذه بهذه الحال معنى وهذا هو الصحيح من المذهب فاما الحاض فقد ذكرنا حكمها في بابها واما الكافر فانه ان كان
- [42:17](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2537) اصليا لم يلزمه قضاء ما تركه من العبادات في حال كفره بغير خلاف نعلو اما المرتد
- [42:22](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2542) فبحث اخر وقد قال النبي صلى الله وقد قال الله تعالى قل للذين كفروا ان ينتهوا ان
- [42:28](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2548) ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف يغفر لهم ما قد سلف واسلم في عصر النبي صلى الله عليه
- [42:34](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2554) وسلم خلق كثير وبعده فلم يؤمر احد منهم بالقضاء ولان اجاب القضاء عليه تنفيرا عن الاسلام فعفي عنه وقد اختلف اهل
- [42:46](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2566) العلم في خطاب فروع الاسلام في حال كفره مع اجماعهم على انه لا يلزم القضاء بعد
- [42:50](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2570) اسلامه وحكي عن احمد في هذا روايتان واما المرتد فذكر ابو اسحاق بن شاقله عن احمد
- [42:56](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2576) في وجوب القضاه القضاء عليه روايتين هو المرتد مرتدين صراحه مرتد يرتد الى الكفر بالاسلام ومرتد يكون ردته بترك الصلاه هذا
- [43:06](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2586) بحث ثاني احداهما لا يلزمها وظاهر كلام الخلق في هذه المساله فهذا لا يلزم القضاء ما ترك
- [43:13](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2593) في حال كفره ولا في حال اسلامه في قبل ردته طبعا هذا غير اللي كفر بترك الصلاه
- [43:21](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2601) ولو كان قد حج لزمه استئنافه لان عمله قد حبط بكفره بد لقول الله تعالى لان اشركت
- [43:27](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2607) لاحبطن عملك فصارك الكافر الاصل في جميع احكامه والثاني يلزمه قضاء ما ترك من العبادات في حال ردته واسلامه قبل ردته
- [43:34](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2614) ولا يجب عليه عاده الحج لان العمل انما حوض بالاشراك مع الموت لقوله تعالى وما
- [43:38](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2618) يرثد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولائك حوط اعماله في الدنيا والاخره فشرط الامرين لحبوط العمل عجيب والله انه اذا
- [43:52](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2632) فعل الحج في حال الرده عجيب والله وهذا مذهب الشافعي لان المرتد اقر بوجوب العبادات عليه واعتقد ذلك وقدر
- [44:01](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2641) على السبب في الى ادائها فلزمه ذلك كالمحدث ولو حاضت المراه المرتده لم يلزم قضاء الصلوات في ثمان حيضها لان الصلاه
- [44:10](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2650) غير واجبه عليها في تلك الحال وذكر القاضي روايه الثالثه ان لا قضاء عليه في
- [44:17](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2657) حال ردته لانه تركه في حال ما لم يكن مخاطب لكفره وعليه قضاء ما ترك في اسلامه
- [44:23](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2663) قبل ردته قبل الرده لانه كان واجبا عليه مخاطب به قبل الرده فبقي الوجوب على حاله
- [44:29](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2669) قالوا وهذا المذهب وهو قوله عبد الله بن حامد وعلى هذا لا يلزم استئناف الحج ان
- [44:34](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2674) كان قد حج لان ذمته قد بئت منه بفعله قبل الرده اه اذا هو لا يصحون حج المرتد لكن
- [44:42](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2682) يقولون انه اذا كان اسلم اذا كان مسلما واداه في الاسلام ثم ارتد يلزم يلزم حجهلامه الجديد الشافعي يقول لا
- [44:56](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2696) لا يلزم حجسلامه الجديد ما فعله في اسلامه القديم تكفيه هي اسلمت على ما سلمت من خير
- [45:01](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2701) الصلاه التي يصلها في الاسلام لان الرده لو اسقذ حجه وابطلته لابطل الثار عبادات المفعول قبل ردته
- [45:09](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2709) فصل فاما الصبي العاقل فلا تجب عليه في اصح الروايتين وعنه انها تجب على من بلغ
- [45:15](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2715) عشرا وسنذكر ذلك ان شاء الله وهنا في بدعه منتشره في كتب اصول الفقه انهم يقولون ان
- [45:21](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2721) الثواب والعقاب يتعلق بالبلوغ والواقع ان العقاب فقط يتعلق بالبلوغ اما الثواب فالاخبار دلت ان الصبي يثاب وهذا قول اهل
- [45:30](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2730) السنه وذكر ابن تيميه وابن خزيمه انه ان حسناته تكتب وفيها اثار عن بعض التابعين حسناته تكتبها فعلى قولنا انها
- [45:39](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2739) لا تجب عليه متى صلى في الوقت ثم بلغ بعد فراقه وفي اثنائها فعليه اعادتها
- [45:49](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2749) اذا اذا صلاها وهو صغير بعدين بلغ تلزم الاعاده لما لانه اداها لما كانت مستحبه
- [45:55](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2755) في عقله الان صارت واجبه وبهذا قال ابو حنيفه وقال الشافعي يجزئه ولا يلزمه عادتها في موضعين لانه
- [46:03](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2763) ادى وظيفه الوقت فلم يلزم عادتك البالغ ولنا انه صلاها قبل وجوبها عليه وقبل سبب
- [46:08](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2768) وجوبها فلم فلم تجزه عما وجب وجوبها عليه كما لو صلى قبل الوقت ولانه صلى نافله فلم تجزي عن الواجب كما
- [46:19](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2779) لو صلى نفلا ولانه بلغ في وقت العباده وبعد فعلها لكن اذا كان الوقت خرج خلاص
- [46:24](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2784) فلاسمته عادتك الحج ووظيفه الوقت في حق البالغ ظهرا واجب ولم ياتي بها فصل المجنون غير مكلف
- [46:35](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2795) وفصل المجنون غير مكلف ولا يلزمه قضاء ما ترك حال جنونه الا ان يفيق وقت الصلاه
- [46:41](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2801) فيصرك الصبيه بالغلا نعلم في ذلك خلافا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم رفع
- [46:46](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2806) القلم عن ثلاثه النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يشب وعن المعتوع حتى يعقل اخرجه
- [46:51](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2811) ابو داوود وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح قال حديث حسن فقط ولان مدته تطول
- [46:57](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2817) غالبا فوجوب القضاء عليه يشق فعفي عنهم نجي على مساله المغمى عليه وهذا اخر مساله
- [47:05](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2825) معنا هي المسائل ما شاء الله كثيره لكن الكتاب جميل يعني ما شاء الله واضحه مساله
- [47:12](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2832) المغمى عليه حكمه حكم النائم مساله والمغمى عليه يقضي جميع الصلوات التي كانت في حال اغماه وجمله ذلك المغمى عليه حكم
- [47:20](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2840) حكم النام لا يسقط عنه شيء من الواجبات التي يجب قضائها على النائم كالصلاه والصيام وقال مالك والشافعي لا يلزمه قضاء
- [47:27](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2847) الصلاه الا ان يفيق في جزء من وقتها ولان عائشه سالت النبي صلى الله عليه وسلم
- [47:33](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2853) عن الرجل يغمى عليه فيترك الصلاه فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله
- [47:37](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2857) صلى الله عليه وسلم ليس من ذلك القضاء الا ان يغمى عليه فيفيق في وقتها فيصليها وقال
- [47:43](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2863) ابو حنيفه ان اغمي عليه خمس صلوات قضاها وان زادت سقط فرض القضاء في الكل وهذه من عجائب مثال
- [47:51](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2871) الاحناف يقولون واحده تسقط خمسه اذا وجبت عليه سته سقط الخمسه اذا اقل من خمس لان ذلك يدخل التكرار فاسقط
- [48:03](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2883) فاسقط القضاء كالجنون ولنا ما روي ان عمار غشي عليه اياما لا يصلي ثم استفاق بعد
- [48:09](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2889) الثلاث فقال هل صليت قال ما صليتم الثلاث فقال اعطوني وضوعه فتوضا ثم صلى تلك
- [48:13](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2893) الليله وروى ابو مجلس ان سمره بن جندب قال مغمى عليه يترك الصلاه او فيترك قال يصلي
- [48:19](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2899) مع كل صلاه صلاه مثلها وهذه وقال عمران زعم قال ولكن ليصلين جميعا روى الاثر من هذه حديثين في سننه
- [48:30](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2910) وهذه الصفه المرويه عن سمراء سمره وعمران نفتي بها في مساله قضاء الفوات نقول اما تصلي مع كل صلاه صلاه اذا
- [48:38](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2918) الفوائد كثرت جدا قياسا على المغمره يقول وهذا فعل الصحابه وقولهم ولا نعرف لهم مخالفا فكان اجماعا
- [48:47](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2927) يعني الان لما يجي انسان يقوللك كيف اقضى الفوائت وفوائتي كثيره نقول عندك اثنين من
- [48:53](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2933) الصحابه افت المغمى علي فتوى تصلح منهم من قال صلها كلها مع بعض فتجي مثلا في وقت من
- [48:59](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2939) اليوم تصليها كلها مع بعض عادي وممكن تجعل فوائد كثيره والله صارلي السنه تارك الصلاه
- [49:07](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2947) و ممكن قلنا صلي مع كل صلاه صلاه وهذه اخف عليك تجعلها كالنافله يقول وانا اعلم لهم مخالفه فكان اجماعا
- [49:18](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2958) ولان الاغماء لا يسقط فرض الصيام ولا يؤثر في استحقاق الولايه على المغمى عليه فاشبه
- [49:22](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2962) النوم فاما واما حديث فباطل يرويه الحاكم بن سعد وقد نهى احمد عن حديثه وضعفه
- [49:27](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2967) المبارك وقال البخاري ا تركوه وفي اسناده خالجه من المصعب وهذا ايضا مترك متهم ولا
- [49:34](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2974) يصح قياسه على المجنون لان المجنون تطاول مدته وقد رفع القلم عنه ولا يلزمه الصيام
- [49:40](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2980) ولا شيء من احكام التكليف وتثبت الولايه عليه ولا يجوز على الانبياء والاغماء بخلافه يعني يجوز على الانبياء يجوز ما
- [49:49](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2989) نبي الله موسى ايش حصل لما راى الجبل دك وما لا يؤثر في اسقاط الخمس لا يؤثر في اسقاط الزائد عليها
- [49:59](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=2999) كالنوم هذا وصل اللهم مجلس غايه في الجمع الحقيقه مسائل جميله ورائعه وفوائد اللهم بارك
- [50:10](https://alkulify.assoli.site/v/hIbccUnIEfI/?t=3010) ونحن موعدون بشيء كثير من هذا في هذا الكتاب الطيب يا رب الحمد لله هذا وصلى اللهم على محمد واله وصحبه