# التحريف والتحامل باسم النقد ...!!

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/
- يوتيوب: https://youtu.be/hN-bBzKWQfs
- التاريخ: 2024-06-01
- المدة: 1 س 18 د
- القائمة: [جامع الردود على يوسف سمرين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4ufkZuFLhnnveBdeqHOMzmF/)
- القائمة: [مناقشات المخالفين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uvc42TqHDC2_dMUq_eH60Z/)
- القائمة: [مواد علمية متفرقة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sS0jhjejD1VXcI2zeX84lB/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=0) طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما
- [00:05](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=5) بعد في هذه الصوتيه ساتحدث عن المساله في المصطلح مساله الروايه عن من لا لم تجتمع فيه شروط
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=15) العداله عند المتقدمين في الازمنه المتاخره باعتبار الاجازه وباعتبار كذا وايضا في مساله القرائن الداله على قبول
- [00:25](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=25) روايه من لا تقبل روايته في العاده اعتبارات فيه والامر الثالث الخلاف في بعض الشخصيات او من كان اصلا عدلا ثقه ثم طرا
- [00:41](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=41) عليه شيء باخره اسقط عدالته او اسقط ضبطه فتقبل روايته ما مما كان قبل ذلك هذه كلها ابحاث
- [00:53](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=53) مختلفه غير ان صاحبنا الذي فهم كلامي غلطا والكل يعرف انه فهم كلامي غلطا ترى علي
- [01:00](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=60) وكذب علي كذبا واضحا ويدل على عجله وبنى 30 صفحه تقريبا على هذه العجله لا يريد ان
- [01:09](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=69) يتراجع ما الحل عنده الحل ان يقفذ الى الامام وهكذا عامه نقده في كتابه ياتي الى
- [01:17](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=77) مواضيع انا اتكلم فيها في موضوع معين ثم يقفذ ويتحدث عن موضوع اخر علما ان كلامي ثيق لقصد معين وفي هذا
- [01:29](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=89) هذا القصد والله لا هو والعشره مثله يستطيعون ان يردوا على حجتي هنا ساذكر عده امثله من هذه التحام وقد
- [01:41](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=101) رايت الكتاب ساذكر عده امثله وقد ذكرت لكم مثال سالم الافطس انني ذكرت انهم رواه اهل
- [01:49](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=109) السنه في مقابل الرافضه فقال هذا يقول مرجع اهل السنه ولم يفهم ان ان يتحدث على
- [01:55](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=115) اهل السنه في المعنى العام وقلت عطاء بن ابي رباح من اهل السنه فقال لا العجل قال
- [02:01](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=121) مرج واجتنب ان عطاء في كتب الاعتقاد تروى ردوده على المرجئه وتروى تبرؤه من المرجئ وهذا لا وهذا لا يقوم له كلمه
- [02:16](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=136) قالها العجلي خصوصا ان الاسانيد في ذلك محتمله فقد نبهت على عده امور وهم وطريق
- [02:27](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=147) الفسط طويل طريق السفسطه طويل اذا الانسان ما يبين مقاصده ويلعب لعبه المرمى الواحد وقد ذكرت عده مسائل ومنها التحريف
- [02:38](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=158) لكلامي في امر الانصاري تمام التحريف الواضح لكلامي مع زياده كلمه ما صار واحد منهم
- [02:52](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=172) مبتدعا صاروا وما وما صرح صار احد صارح قد يجتمعان في السمع عند الاسراع في
- [03:05](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=185) الكلام لكن ان تزيد كلمه انه وتغير اعراب مبتدع وساضع لكم امثله ايضا يقول لماذا تقول لماذا تحتج بهشام بن
- [03:19](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=199) عمار ولماذا تقول ان هشاما انه لم يخرج في الصحيحين للفظ هذا المثال رقم واحد لم
- [03:28](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=208) يخرج في الصحيحين للفظ وهشام بن عمار خرج له تمام هشام بن عمار مثال واحد يستدرك علي
- [03:40](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=220) لنقل لا باس لنقول اننا غفلنا وكيف وسوي بين متماثلين بين هشام بن عمار وال كرابيس هشام بن عمار روي عنه في
- [03:54](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=234) كتاب العلو للذهبي انه تبرا من مقاله لفظيه والذهبي عزى ذلك لكتاب رجل له كتاب في
- [04:04](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=244) الرد على اللفظيه طيب انت تذكر احيانا المقالات الوارده عن احمد بن حنبل في شان هشام بن
- [04:13](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=253) عمار هذا من باب لو ان فاطمه بنت محمد سرقت فان كثيرا من الناس عندهم الرجل اذا
- [04:20](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=260) كان عالما او اذا كان رجلا كبيرا اذا كان رجلا جليلا فانه لا يجوز ان يجرح او يتكلم فيه
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=270) ولو تكلم فيه لامر الاعتقاد فان ذلك يعني الطعن في الدين يقول الذهبي في العلو
- [04:38](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=278) قال ابو الفضل يعقوب بن اسحاق بن محمود الحافظ هذا له كتاب في الرد على
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=285) اللفظيه والذهبي واضح انه ينقل من هذا الكتاب وكذلك ابن عساكر روى من طريقه تقول
- [04:51](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=291) ابن عساكر اشعري اقوللك ساوضح لك المساله لاحقا ساوضح لك المساله ان هؤلاء يروون كتبا بالاجازات
- [05:28](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=328) فالمسالة ليست موجوده في مقالاتي ولا في مقالات الرادين علي الذين يسرقون منهم بعض الاثريه الزائف
- [05:43](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=343) وغيره فالان هذا فارق بعدها سيحاول ان يطعن في الروايه الروايه رجالها ثقات انا قبلت هذه الروايه مثلا وبينيت
- [05:54](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=354) عليها امرا هذا واحد اثنين الراوي اذا هذه هذه اول نقطه النقطه الثانيه الراوي اذا كبر فاختلط هل تسقط
- [06:09](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=369) جميع مروياته ام اذا امكن التمييز فلا مشكله اذا امكن التمييز فلا مشكله فيميز ما قبل
- [06:18](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=378) الاختلاط وما بعد الاختلاط هشام بن عمار وحتى الحسن الحلواني لما قال ما قال في
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=383) عدم تكفير الواقفه هذا قالوه بعدما كبروا بعدما روى عنهم الناس الحديث فتنه اللفظيه متاخره لما وقعت فتنه اللفظيه هشام بن عمر
- [06:33](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=393) كان في الثمانينات من عمره حتى الحس الحلواني في الروايه التي تذكر لا يذكرون انهم وجدوا عليه شيئا في
- [06:43](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=403) ثقته في الحديث لهذا سالوا عن علمه وه س ياتي الكلام عليه تفصيلا سالوا عن علمه
- [06:49](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=409) علمه يعرفونه الرجل مشهور معروف بالثقه والتثبت والضبط فمن الناس من يهجره تعزيرا ل لكن هذا لا يعني الطعن في
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=420) مروياته بدليل انهم ما قالوا اننا وجدنا في مروياته شيئا بل الرجل سمع وروى وحدث
- [07:07](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=427) وصنف والناس اقروه على سبيل المثال مثلا الامام البخاري لو فرضنا فعلا انه قال باللفظ هذا
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=434) الموجود في الصحيح اقره اقرانه عليه اقره الناس عليه ولما تكلموا فيه لداعي من تكلم فيه
- [07:23](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=443) لداعي الاعتقاد هذا كان ردودنا على من يقولون هناك من تكلم فيه لداعي الاعتقاد ومن تكلم فيه لداعي الاعتقاد لم يتكلم فيه
- [07:30](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=450) لداعي الروايه لم يتكلم فيه لداعي الروايه وهنا انتهى الامر حين ياتي عالم مثلا الامام احمد حين
- [07:44](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=464) يقول ابو يوسف لا يرى عن ابي يوسف وهو صدوق وهو صدوق لا يروى عن ابي يوسف وهو صدوق لانه
- [07:56](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=476) لا ينبغي ان يروى عن اصحابي حنيفه شيئا هذه روايه قد انا احتاج لروايه لابي يوسف
- [08:03](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=483) في موضوع معين يهمني اما الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وغير ذلك
- [08:09](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=489) فلا لكن موقوفات مقطوعات غيرها احتج بهذه الروايه واذا اردت ان ابين موقف احمد من اهل الراي اذكر روايه
- [08:19](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=499) لا ينبغي ان يرى وامر المعازف هذا الذي يعني يدندنون عليه امره ليس واقفا وليس قا على حديث
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=510) واحد بل على امور كثيره ولا تقف على روايه رجل واحد وهذا امر واضح جدا فمثل علي بن
- [08:43](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=523) المديني لما قال ما قال الامام احمد قال لا ترووا عنه يغني الله عنه هذه من باب التعسير والا فعلي معروف
- [08:53](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=533) انه ثقه حافظ مصنف في العلل وغير ذلك وصنع كل شيء ها ورواياته اقرها اقرانه واقروا له
- [09:05](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=545) بالصدق والتثبت فلو ان انسانا والله يرتد عن الاسلام وسياتي ساتيكم ببعض الناس من روي
- [09:16](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=556) عنه بالاجازه قبلت اجازاته وهو اصلا متهم بترك الصلاه هذا في الازمه المتاخره موضوع شرط العداله في الازمه
- [09:26](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=566) المتاخره هذا كثير من الناس لا يفهموه لكن في الازمه المتقدمه زمن الروايه الاول زمن
- [09:32](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=572) الروايه نعم تشترط العداله لكن تشترط العداله عند متى ليس عند التحمل عند الاداء بعد
- [09:41](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=581) الاداء فلا يشترط لهذا الراوي المختلط اللي يخ في اخر عمره تقبل رواياته قبل الاختلاط لماذا لانه اداها قبل ان تدخل
- [09:52](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=592) عليه الافه مثل الاختلاط مساله مثل الاختلاط بالضبط مث مساله الله يبارك فيك ويحفظك مساله الطر بدعه عقائديه عليه كبرى
- [10:04](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=604) تجعل بعض الناس يكفرونه وبعضهم يبدعها او بعضهم يرى انه لا تقبل روايته او لا ينبغي ان
- [10:17](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=617) يذكر تمام هذه هذه الان هذه النقطه الاولى نقطه ثانيه من من امارات التحامل انا اذكر
- [10:28](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=628) في كتاب بالترجيح اذكر عده نقاط فاذكر فاقول ان الفقهاء في الكوفه امثال الشعبي والنخعي
- [10:38](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=638) والحكم بن عتيبه وحماد بن ابي سليمان وسفيان الثوري وفلان وفلان وفلان هؤلاء ما اخذ عليهم ما اخذ على ابي حنيفه كلهم
- [10:49](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=649) تكلموا ما احد منهم نقل عنه رد الاحاديث والاستهزاء بها انا ال اتحدث عن الفقه ه هذا الاستدلال لماذا لمن يقول اهل
- [11:01](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=661) الكوفه اضطروا الى ما اضطر اليه ابو حنيفه هنا النص سيق هذا المساق ياتي الناقد
- [11:09](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=669) المتفلت حماد بن ابي سليمان روي عنه انه رد حديث سباب المسلم فيسق قتاله كفر طيب ما الذي يغير هذا في الامر حماد
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=682) فاولا حماد بن سليمان باب كلامه العقيده وانا اتحدث عن الفقه وحماد بن بن سليمان
- [11:28](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=688) في عقيده مرجئ وابو حنيفه مرجئ وتكلم على ابي حنيفه للارجاء ابو حنيفه تكلم عليه
- [11:38](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=698) للارجاء ايضا تبعا لشيخها حماد زياده على ذلك انا قلت والسخريه منها بهذا الجامع زياده على
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=710) ذلك احذف اسم حماد بي سليمان من الكلام احذفه احذفه لانه اصلا متكلم فيه لكن
- [11:57](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=717) احذفه ه هل ستتغير الحجه في شيء لا تتغير في شيء فقط نقد لمجرد النقد ايضا على سبيل المثال يقوللك انت
- [12:09](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=729) تقول البيهقي هذه نقطه ثالثه انت تقول تحتج البيهقي تقول بيهق رجح الارسال بيهق رجح الوقف راجع
- [12:17](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=737) المقالات لن تجد مقالا واحدا انا اتيت بكلام البيهقي فقط بل انا دائما اذكر ادلت
- [12:24](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=744) ثم بعد ذلك اذكر من وافقني والسبب في ذكر من وافقني انني كنت ارد على الالباني ومن
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=750) يقلده فعاده يقولون لنا انتم صغار تتعقب الالباني انتم كذا انتم كذا فماذا نفعل ناتيه بكل شخص
- [12:42](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=762) يرتضونه وقد كان ابن تيميه يفعل هذا في مناقشاته انه ياتي بالصوفيه وبمعزل و في
- [12:50](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=770) كل مساله ويقول خالفهم من العقلاء فلان وفلان وفلان وفلان يذكر هذا والبيهقي في با في الحديث لا باس
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=780) والكلام هنا عن صنعه الصنعه تقوم بالادله اليهق الان يتكلم بصنعه ياتي ياتيك بروايه راوي رواه مرسلا واخر
- [13:11](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=791) رواه متصلا فيقول الراجح الارسال هنا يطبق قواعد اهل الحديث تطبيق القواعد هذا لا يشترط له ان يكون الانسان على اقص درجات
- [13:21](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=801) العداله او حتى عد لماذا هذا انا اكتب المقالات واذكر ادلت واريد ممن لا يعرفني شخصيا ان يقتنع
- [13:33](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=813) بدليلي الامر الثاني ان مساله ان غالبا مساله زياده الثقه هذه الت دائما نذكرها مساله زياده الثقه
- [13:41](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=821) هذه مساله زياده الثقه هذه المساله ا غالب الشافعيه المتاخرين يخالفون فيها كثير منهم مم صنف في المصطلح ويرى ان زياده
- [13:53](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=833) الثقه مطلقا مقبوله فعاده يعترضون فلما تاتيهم بامثال البيهقي و وكثير من الناس يقولون هذا منهج فقط جماعه
- [14:03](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=843) من المحدثين فتاتيه برجل الفقهاء يقدرونه هذه هي الفكره ايضا بارك الله فيك حين اتي مثلا
- [14:13](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=853) واقول ام الحسن البصري احتج بها مسلم وقال عنها ابن حزم انها من الثقات فيقول لك كيف
- [14:20](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=860) تحتج بابن حزم وكذا ويسرد اسماء الائمه الذين ويسرد اسماء الائمه الذين بارك الله فيك سكتوا عنها هم ما ضعفو ولا قالوا عنها
- [14:35](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=875) مجهوله حتى تسرد اسمائهم سكوت العالم عن الراوي لا يعني اي شيء وانا اصلا احتجت بمسلم فلماذا اوردت
- [14:44](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=884) ابن حزما ات ابن حزم ابن حزم ينقل كلام الائمه المتقدمين ابن حزم مشهور جدا
- [14:53](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=893) انه يقول بجهاله المعروفين حتى جهل الترمذي وجهل عفان وجهل وجهل وجهل فلما عرف عنه ذلك انه يجهل
- [15:03](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=903) المعروفين هذه خيره هم الحسن البصري التي قديما اذكر الله اعلم جاسم فهيد في كتابه
- [15:09](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=909) الروض البسام جاسم فهيد في روضه البسام قال انه لا يعرفها فهنا اردت ان انبه ان حتى ابن حثم
- [15:20](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=920) اللي هو مشهور بهذا الامر قد عرفها مث يسيره جدا ايضا من ضمن الامور العجيبه كتبت
- [15:35](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=935) مقالا عن عباره ساكن السماء وذكرت حتى عن معتزلي في نفس المقال قلت وذكرت هذا وهو
- [15:47](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=947) معتزلي لابين ان هذه العباره منتشره بين الناس واعتمدت على اثار من كتب السلف ثم اوردت خبرا من تاريخ
- [16:00](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=960) دمشق وفيه البيهقي في اسناده البيهقي يروي عن الحاكم فقال شوف يحتج بروايه البيهقي يقول اسناده الصحيح نعم استشهدت بروايه
- [16:08](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=968) البيهقي وكما قلت البيهقي روايه تقر لكن في هذه الروايه البيهقي متابع اصلا فالب هقي لم وهذا تدليس على القارع
- [16:17](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=977) البيهقي متابع متابع من من متابع من زاهر الشحامي عن شيخ له كلهم يروون عن الحاكم هذه روايه
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=987) من تاريخ نيسبو زهر الشحامي هذا اذا رجعت الى ترجمته ستجد انه طيب ستجد ان زاهرا هذا روى عنه عموم الناس
- [16:40](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1000) ومع ذلك ذكر عنه انه لم يكن يحافظ على الصلاه فقال الذهبي الشره يحملنا على
- [16:46](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1006) الروايه عن مثل هذا طيب كيف رجل مثل زاهر ما كان يحافظ على الصلاه و يروى عنه
- [16:53](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1013) بالاجازه بالاجازه المعروفه عند المتاخرين روايات المتاخرين امرها مختلف وهذا الامر الذي س اشرحه لاحقا بعد ان انهي هذه
- [17:03](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1023) النقاط والتحام فكل الناس يعرفون ان عنده اجازه صحيحه لكتاب تاريخ ني سبور وعنده اسناد
- [17:11](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1031) عالي فيرون عنه وهذه مساله لا يفهمها عموم هؤلاء ولذلك هذه الروايه التي اوردتها من تاريخ
- [17:20](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1040) دمشق هي اصلا من تاريخ ني سبور لكن التاريخ نسبر مفقود فحفظت هذه الروايه هذه
- [17:27](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1047) الروايه الان لو قلنا انها والله وردت الزاما للاشعرى تبقى الحجه قائمه تامل هذه التحام لت ايضا سليمان بن
- [17:41](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1061) حرب يقول ليحيى بن اكثم هل ادركت احدا يرتضي راي ابي حنيفه يرتضي رايه فيقول لك يحيى بن معين
- [17:53](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1073) كان سليمان بن حرب يقول هل ادركت يتكلم عن طبقه شيوخه وسليمان بن حرب من شيوخ يحيى
- [18:00](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1080) بن معين اصلا فهو يتكلم عن طبقته وطبقه شيوخه فالاتفاق ينقله في طبقته وطبقه شيوخه
- [18:08](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1088) زياده على ذلك هو يتكلم عن الفقهاء لا يتكلم عن بعض عن المحدثين كما ان الفضيل
- [18:15](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1095) بن عياض نقل اتفاق كلام الفقهاء روي عنه في الكامل بن عدي باسناد يحسنه البعض وكما قال ابن نمير ادركت الناس وما
- [18:24](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1104) يكتبون حديث ابي حنيفه فضلا عن رايه ويحي بن معين ثبت عنه انه تكلم في الرجل
- [18:33](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1113) بالارجاء وبتجيك في تاريخ بغداد وقد ذكرتها في الترجيح الامام احمد رحمه الله في مثله
- [18:42](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1122) الكلب الاسود ماذا قال قال مالك والشافعي وابو حنيفه عفوا احمد قال لا اعلم احدا
- [18:49](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1129) يجيزه مع ان مالكا والشافعيه وابا حنيفه يجيزون الصيد بالكلب الاسود فلماذا قيل ذلك قال ابن قدامه ان احمد يقصد اتفاق زمن
- [19:03](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1143) التابعين فلما الانسان يتكلم عن طبقته وطبقه شيوخه تستدرك عليه بتلميذه واستدرك عليه برجل حنفي اصلا يعني
- [19:13](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1153) انتم تقولون انه حنفي فاذا كان حنفيا هو من مقلدي ابي حنيفه او من التابعين
- [19:20](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1160) له فمثل هذا ما يعتبر ومع ذلك حتى لو فرضنا ان هناك استدراكا ان واحدا فات عن
- [19:27](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1167) سليمان بن حر يبقى الجرح الاغلبي حجه خصوصا اذا كان الجارح هنا اوثق بالفقه خصوصا اذا كان الجارح هنا الصق
- [19:42](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1182) بالف كما ان في الحديث جرح معظم المحدثين حجه وانا استشهدت بكلمه البخاري سكتوا عنه
- [19:49](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1189) وعن رايه وع حديثه تحملات ايضا بارك الله فيك ياتيك وكلام عن عقيده ابي نعيم الاصبهاني وغير ذلك وانك كيف
- [20:05](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1205) تنسب ابا نعيم الى اللفظيه وهو يعني اشد منهم مثلا ويستدل بكتاب الجذ في الحروفيه طبعا
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1215) المقال الذي انا كتبته قبل صدور هذا الجزء من الاساس لكن نسبه ابن ابي نعيم الى
- [20:21](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1221) اللفظيه النفات وهذه مثله لا تقدم ولا تؤخر في البحث من اساسها لو ترجع للبحث
- [20:26](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1226) هذا ابن تيميه نسبه في د تعرض العقل والنقل تيم يقول وافق هؤلاء على هذا
- [20:35](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1235) التعليل بهذا الطائفه من لا يقل بقول بن كلاب في الكلام كالقاضي وامثاله وقع بين
- [20:40](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1240) ابين وعين وبي عبد الله بن منده في ذلك ما هو معروف وصنف ابوعين في رد على اللفظيه
- [20:46](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1246) والحلول ومال الى جانب النفاه القائلين بان التلاوه مخلوقه هذا كلام بن تيميه هذ نسبه ابن
- [20:53](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1253) تيميه ففه يصير ايش كيف انت يعني مر كيف تخالف شيخ الاسلام مره كيف تاخذ
- [21:02](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1262) بكلامه فسبحان الله النقطه التي تليها انا الان هذه نقاط والله هكذا ارتسمت في ذهني
- [21:11](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1271) ا مرورا وعامه الانتقادات في قضايا خارج محل البحث خارج محل البحث انا اورد الكلام
- [21:23](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1283) لشيء فياتي وينتقده لشيء اخر في زعمه ان هناك تناقضا في موضوع اخر ولا يفهم المقاصد هذه مقالات مكتوبه
- [21:35](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1295) لطلاب علم انا لما اتي اقول عبد الوهاب الرا كفر فلانا وما تابعه احد ليش اقول ما
- [21:40](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1300) تابعه احد ردا على من اذا كفر احد عندهم لابد ان كل الناس يتكلمون رد على صنف غالي
- [21:50](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1310) من هذا النوع ها وما انكر عليه احد رد على صنف جافي من الجهه الثانيه وكلامه رجل على اصول احمد
- [21:59](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1319) يعتبر هذا تناقضا هذا هذا يعتبر هذا الثلاثيه تناقضا لا حول ولا قوه الا بالله وسبحان الله يعني اكثر من 1000
- [22:16](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1336) مقال بالتعنت بالتعنت يخرج بهذا القدر بهذا القدر 30 صفحه تحليل نفسي 20 صفحه بكلام مسموع غلط
- [22:29](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1349) والباقي كله من هذا الضرب من هذا النوع يعني على اساس نقد طيب ومم عدم وضو عدم وضوع الباحث في
- [22:45](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1365) اي في اي موضوع ايضا مساله شيوخ عبد الله هذه المساله اللي اثارها فائز الكندري
- [22:50](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1370) وغيره مساله ان شيوخ عبد الله ثقات هذه المساله طرحها المعلمي في التنكيل طرحها ابن عبد ال في الصارم
- [22:59](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1379) المنكي لاقرا عليكم كلام ابن عبد الهادي في الصارم المنكي حتى تفهم ان المعترضين ما استوعبوا الامر الهادي تكلم عن احمد
- [23:07](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1387) شخصيا واحمد القصه ان هو كان يامر ابنه بذلك يقول ابن عبد الهادي فان قيل قد روى
- [23:14](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1394) الامام احمد بن حنبل عن موسى بن هناء وهو لا يروي الا عن ثقه فالجواب ان يقال ان
- [23:19](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1399) روايه روايه الامام احمد عن الثقات هو الغالب من فعله والاكثر من عمله كما هو
- [23:26](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1406) المعروف من طريقه شعبه ومالك وعبد الرحمن المهدي ويحيى القطان وغيرهم وقد يروي احمد قليلا في بعض الاحيان عن جماعه نسبوا الى
- [23:36](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1416) الضعف وقله الضبط على وجه الاعتبار والاستشهاد لا على طريق الاجتهاد والاعتماد وهذا ما يقال في قصه عبد الله
- [23:45](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1425) بن احمد في قصه عبد الله بن احمد ايضا يقول معلمي في التنكيل يقول المعلمي في
- [23:56](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1436) التنكيل يقول في في طلي التنكيل نعم يقول وفي تعجيل المنفعه وغيرهما ما حاصله عبد الله بن احمد لا يكتب في حياه
- [24:07](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1447) ابيه الا عن من اذن له ابوه عم من اذن له ابوه طيب القاعده الحين نقول لك فلان لا يروي
- [24:15](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1455) الا عن ثقه لا تنقط بان تاتي انه روى عن اناس ثم ضعفوا هذه القاعده يستفاد منها في
- [24:23](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1463) امر الجهاله فانه يثبت عند الاستقلال ما لا يثبت ما لا يثبت عند المعارضه بمعنى الراوي
- [24:32](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1472) الثقه حديثه صحيح ان لم يعارضه احد فان عارضه او من هو اوثق منه حديثه لا يصح فهل
- [24:40](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1480) يجوز ان ارد حديثه الذي انفرد به وهو ثقه لان هناك حديثا اخر له عارضه فيه غيره
- [24:49](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1489) الجواب لا وانما ما كان عند المعارضه يرد هذا مثلا في الفقه مثل قاعده الولد لفراش ق
- [24:58](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1498) الصحيحه لكنها تعارض بالملاعن ان لم تعارض بالملاعن تبقى الصحيحه لا يجوز ان ياتي انسان ويقول قاعده الولد
- [25:06](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1506) الفراش لا يجوز ان ياتي انسان ويقول قاعده الولد للفراش هذه قاعده لا تصح لانها
- [25:13](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1513) تعارض احيانا فتسقط فيقال لا باس فان القواعد يرد عليها ما هو اجل منها القواعد
- [25:22](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1522) اذا عرضت بما هو اقوى كذلك مثلا اي راوي مجهول ترفع عنه الجهاله بادنى توثيق
- [25:29](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1529) لو وثقه واحد من الائمه ومن الرواه المعروفين من يوثق ثلاثه واربعه ولا ينفعه فكيف هنا رفعنا الجهاله بتوثيق واحد
- [25:41](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1541) وهنا ما ازلنا الجرح بتوثيق اربعه لانه الجرح اقوى الجرح اقوى من التعديل ولكن التعديل
- [25:53](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1553) اقوى من الحكم بالجهاله فهذا هو القصد ومع ذلك هذا بحث هامش ياص هذا بحث هامشي في البحث
- [26:04](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1564) الاصلي ايضا من القصه الطريفه انني اخطات مره اخطات واخطا بخطئي ان ابن يونس راوي
- [26:15](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1575) قال له ابن يونس قال هذا ابن يونس قال انه ان ابا حنيفه استتيب من القول بان
- [26:25](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1585) القران مخلوق استتابه ابي حنيفه مرتين هذه انا اصححها عمر عبد المنعم الذي كنت ارد عليه يصححها
- [26:33](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1593) المعلم يصححها عمر عبد المنعم فسرها على غير القول بخلق القران فرددت عليه بعده امور ليس فقط بالروايات ردت عليه بعده
- [26:42](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1602) امور من الامور التي رددت بها عليه ان الارجاء كان منتشرا وفاش وما نقل ان احدا
- [26:49](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1609) استتيب من الارجاء فعلم انه بامر زائد وهذه حجه متينه فالشاهد ان ابن يونس هذا ادعى
- [26:59](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1619) فيه عمرو عبد المنعم الجهاله وقلت لا هذا هو محمد بن حاتم بن يونس فمعتقها
- [27:07](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1627) هذا ما ادرك القصه مع انني انا ذكرت كلامه كتفسير لقصه ثابته اصلا لكن سبحان الله يشاء الله انه من
- [27:21](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1641) الاساس وهذا الخطا نبهني عليه احد الاخوه قبل عده ايام انه اصلا هذا ليس محمد بن
- [27:26](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1646) حاتم بن يونس هذا احمد بن عبد بن يونس وقد نبه على هذا المعلم في التنكي وهذا موجود
- [27:31](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1651) في مساء الحرب وهذا موجود في مساء الحرب يقول المعلم في التنكيل ان الخطيب اورد من طريق عباس بن عبد العظيم عن احمد
- [27:44](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1664) بن يونس قال اجتمع ابن ابي ليلى وابو حنيفه عند عيسى الوالد العباسي اي يعني
- [27:49](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1669) وقال ابو حنيفه القران مخلوق فقال ابن ابي ليلى استتب تمام الكوثري ماذا قال قال ان كان احمد بن
- [27:57](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1677) عبد الله بن يس الربوعي المتوفى سنه 222 فلم يكن على عهد عيسى بن موسى وال الكوفه في سن تمكنه
- [28:05](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1685) من الحضور في مثل تلك المجالس فيكون الخبر مقطوعا يعني منقطعا وان كان احمد بن يونس
- [28:13](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1693) فانه غالبا ينسب الى جده ولا يفهم الى غير ذلك تمام المعلم ماذا رد عليه رد عليه قال صح
- [28:26](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1706) عنه انه قال مات الاعمش وانا ابن 14 سنه ورايت ابا حنيفه ومسعر وابن ابي ليلى يقضي
- [28:34](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1714) خارج المسجد من اجل الحيظ يعني القصه اصلا يرويها انسان ادرك ابا حنيفه وادرك ابن
- [28:41](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1721) ابي ليلله هذا كلام المعلمي يقولوا مات الاعمش سنه 147 وقيل التي تليها ومات ابن
- [28:47](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1727) ابي ليلله سنه 148 وعمر احمد 15 سنه على المشهور من وفاه الاعمش وقد يبرز الامير
- [28:54](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1734) للناس او ياذن للعامه او غير ذلك وانا اقول زياده معلم ثبت الامر تريد ان تر رد
- [28:59](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1739) على المعلمين وانا اقول زياده على ذلك وبيانا واضاح ان انه قد يكون حمل القصه عن ابن عن ابن
- [29:10](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1750) ابي ليلى او عن اناس ا او عن عموم اهل الكفه او را ابا حنيفه وهو يستتاب
- [29:17](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1757) فشريك يقول رايته يطاف به على الحلق في المساج يستتاب كما في الكامل بن عدي
- [29:30](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1770) فهذه هذه القصه وما فيها تمام ايضا من ضمن النقاط قبل ان ننتقل الى مساله شروط العداله والروايه في
- [29:40](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1780) الازمه المتاخره وكما نبهت ولا تنسى هذا المعنى ان من الروات من هو ثقه تحملا واداء ولكن
- [29:50](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1790) طرا عليه شيء باخره جعل الناس يتركونه كما قال في اسحاق بن بي اسرائيل لما قال عنه يحيى بن معين ثقه لما قال عنه
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1800) يحيى ثقه قال الدارمي هذا قبل ان يظهر الوقف طيب لما قال عنه يحيى بن معين ثقه
- [30:06](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1806) في ذلك الوقت الم يكن حدث الم يكن حمل عنه اناس الاحاديث هذه فهذا بمنزله الثقه اللي
- [30:18](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1818) اختلط ابد بمنزلته كما هشام بن عمار في عامه مقالاتي انبه على اختلاطه انا وهذه والله لو ينطون يضربون بعشره ما
- [30:29](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1829) يستطيعون يردون عليها لانه الان الان حتى في زماننا لو ان انسانا اعطى اجازه معتبره بشرطها
- [30:41](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1841) لانسان ثم هذا المعطي ارتد عن الاسلام ولكنه كان حين ادائها على درجه من العداله وغير ذلك هل تسقط ما هو
- [30:55](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1855) دائما على العموم ايضا هناك نقطه مثلا الباني كان يتكلم عن القانيه فيقول لا يجوز ان نكفرهم هكذا
- [31:06](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1866) بالش هكذا يقول باله يعني انك تقول عنهم كفار بهذا اللفظ بهذا الاطلاق فردت عليه انه في زمن السلف
- [31:17](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1877) اطلقوا على منهم خير من القانيه فقال القريه كفار الجهويه كفار فصاحب ماذا ياتي يقول انت نقلت
- [31:24](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1884) الخلافه القدريه في مقال اخر السياق الان ما هو السياق في الحديث عن طريقه اطلاق الكلام
- [31:32](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1892) على الفرقه التي كلامها كفري والا فامر القدريه شرحناه مرارا وتكرارا يمكن اكثر من 40 مره ان القدريه
- [31:48](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1908) قدري وان لكن من كفر طائفه منهم اطلق القدريه كفار وهذا كان قصدي وهذا الاصل واضح لانه
- [31:59](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1919) الحديث عن طريقه التعبير لا عن تحرير حاله القدريه او الفهميه او ما الذي يقال او
- [32:05](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1925) غير ذلك وهذه ايضا مساله خطبها يسير ليش لهذا انت حين تجادل الطائفه وتتكلم مع
- [32:11](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1931) الطائفه تتكلم مع فرقه هذا بحث مختلف ايضا حين اتي مثلا بكلام لسلم بن شبيب واقول ان
- [32:19](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1939) الناس ما انكروا عليه ولا وصفوه بالغلو ولا وصفه بكذا كما يفعل اهل التميع في
- [32:24](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1944) زماننا ولا انكروا القاعده من اساسها انه يلزم الناس بالحكم على الواقفه تاتي وتقول يلزمك تته البخاري ومسلما
- [32:38](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1958) بالتميمي ومسلم لا وصفه بغلو ولا قالوا ولا كذا ولا كذا الان لو ان شخصا في
- [32:43](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1963) زماننا قال من لا يكفر تارك الصلاه مرجئ فجئنا برجل من السلف لم يكفر تارك الصلاه
- [32:52](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1972) والذين كفروا ما حكموا عليه بالارجاء فكيف يكون هذا وجه الحجه لما جاء اناس غلات اخرين ذكرنا لهم الامام مسلم وان بعض
- [33:09](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1989) الافراد قد يقع فيهم خلاف كما في امر الواقفه الذي اصلا نبهنا مراء تكرارا ان
- [33:15](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=1995) الواقع فيه تفريق بين اطلاق وتعيين يختلفون عن غيرهم وهذا موجود في عقيده الراسه طيب تمام تمام الان ناتي على مث مه
- [33:28](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2008) العداله والروايه عند المتاخرين وشروط العداله عند المتاخرين وهذا مبحث ان شاء الله يكون فيه افاده
- [33:37](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2017) لطلاب العلم يقول البيهقي وهذا النقل مشهور في كتب المصطلح توسع من توسع في السماع من بعض محدثين زماننا الذين لا
- [33:46](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2026) يحفظون حديثهم ولا يحسنون قراءته من كتبهم ولا يعرفون ما يقرا عليهم بعد ان تكون القراءه عليهم من اصل
- [33:55](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2035) سماعهم وذلك لتدوين الاحاديث في الجوامع التي جمعها ائمه الحديث يعني هي روايه بالاجازه يعني مثلا البيهقي حين يروي لي
- [34:07](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2047) خبرا من صحيح البخاري باسناده او من سنن سعيد بن منصور باسناده وانا اعرف ان هذا
- [34:13](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2053) مصور او مثل ما الذهبي نقل لي من كتاب ذاك الراد على اللفظيه لا يهمنا هذا هذه
- [34:20](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2060) الروايه الان او من تاريخ نيسابور مثل الروايه التي ساكن السماء الاسناد الى المصنف لا يهمنا
- [34:28](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2068) لان هذا كتاب معروف وهذه روايه باجازه واخذوها من اصل فيقول وذلك لتدوين الاحاديث في الجوامع
- [34:37](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2077) التي جمعها ائمه الحديث فمن جاء اليوم بحديث لا يوجد عند جميعهم لا يقبل منه فالب هقي نفسه يقول لك
- [34:48](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2088) حنا في زماننا حنا ما عندنا حديث لا يوجد عند الجميع البيهقي وهو اعلى الاشعريه
- [34:55](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2095) اسنادا يقول لا يوجد لا يوجد اما الروايه عن غيرهم هذه الروايات هذا امرها بسيط اما تقول لي
- [35:06](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2106) والله هشام بن عمر هشام بن عمر حملوا عنه الرجل معمر جاث 90 حملوا عنه قبل ان يختلط
- [35:12](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2112) وقبل ان ينسب الى اللفظ الذي تبرع منه اص هذه مساله بسيطه ومع كون الخبر اصلا
- [35:20](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2120) عليه اجماعات وعليه كذا وعليه كذا ن يقول فمن جاء اليوم بحديث لا يوجد عند
- [35:26](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2126) جميع لا يقبل منه جاء بحديث معروف عندهم فالذي يرويه لا ينفرد بروايته من جاء بحديث معروف عندهم فالذي
- [35:36](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2136) يرويه لا ينفرد بروايته هذا بخلاف الزمن الاول بالزمن الاول قد ينفرد المر لهذا ن
- [35:43](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2143) احتجنا اقول مرجا روى عنهم الحديث لانه فعلا ينفردون اما في الزمن المتاخر ما يكاد احد ينفرد بشيء اللي ينفرد هذا شيء
- [35:53](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2153) يكون باطلا والحجه قائمه بحديث بحديث بحديثه روايه غيره والقصد من روايه والسمع منه ان يصير الحديث مسلسم ب حدثنا
- [36:06](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2166) واخبرنا يعني انه اصلا عادي ممكن يكون عند كتاب الضعفاء العقيلي الكتاب معروف وكذا توجد
- [36:17](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2177) ادله كثيره لكني انا لا استطيع ان ارويه الا من طريق انسان مجهول او انسان ك
- [36:25](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2185) ولهذا تج تاريخ البخاري الكبير في الاسناد اليه راوي لا يعرف لكن قطعا هذا كتاب
- [36:33](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2193) البخاري ليش لان هذه اجازات يعني لا يعرف بتثبت او ضبط ا وتبقى الكرامه التي خصت
- [36:40](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2200) بها الامه يقول الذهبي في الميزان ليس العمده في زماننا على الروات بل على المحدثين المفيدين الذين عرفت عدالتهم
- [36:47](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2207) وصدقهم في ضبط اسماء السامعين ثم من المعلوم انه لابد من صون الراوي والستره فالعبره في روايه المتاخرين على الكتب
- [36:56](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2216) والاصول الصحيحه التي اشتهرت بنسبتها الى مؤلفيها بل تواتر بعضها اليهم وهذا شيء واضح لا
- [37:04](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2224) يحتاج الى بيان طيب ايضا يقول ابن الصلاح في مقدمته المشهوره يقول اعرض الناس في هذه الاعصار المتاخره
- [37:22](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2242) عن اعتبار مجموع ما بينا من الشروط في رواه الحديث حديث ومشايخه يعني الشروط في
- [37:29](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2249) الازمه المتاخره تختلف عن الشروط في الازمه المتقدمه فلم يتقيدوا بها في رواياتهم لتعذر الوفاء بذلك على نحو ما تقدم وكان
- [37:42](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2262) عليه ان تقدم وجه ذلك ما قدمنا في اول كتابنا من كون المقصود المحافظه على خصيصه
- [37:48](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2268) هذه الامه في الاسانيد والمحاذي فليعتبر من الشروط المذكوره ما يليق بهذا الغرض على تجرده ويكتفي في
- [37:58](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2278) اهليته الشيخ بكونه مسلما بالغا عاقلا غير متظاهرا بالفسق والسخف في ضبطه وقلت لكم ان زاهرا الشحامي نسب الى ترك
- [38:10](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2290) الصلاه ومع ذلك ايضا يقول ابن جماع ليس المقصود بالسند في في في عصرنا اثبات
- [38:18](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2298) الحديث المروه تصحيح اذ ليس يخلو فيه سند عن من لا يضبط حفظه او كتابه ضبطا لا
- [38:25](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2305) يعتمد عليه بل المقصود بقاء سلسله الاسناد طيب فهذه هي القصه وما فيها حين تاتي تقول
- [38:34](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2314) لي الانصاري ابو نعيم فلان فلان فلان فلان هؤلاء الناس يقرون رواياتهم يعني الانصاري الحين يروي عن شيوخه تكفير اشعريه جاء احد
- [38:44](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2324) انكر عليه جاء اشعري قال له انت تكذب اصلا عاده من يدفع رواياته انسان يحتج بشيخ
- [38:52](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2332) الثان بن تيميه نقول له ابن تيميه يحتج بروايات الرجل زياده على ذلك ما جاء به من
- [38:59](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2339) عنده من كيسه مشهور جدا من سلوك الحنابله موقف احمد من اللفظيه يدل على الموقف من
- [39:05](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2345) الاشاعره مثل السلام عليكم غير موقف بن مندا وغيره وغيره وغيره وغيره وغيره فهذا جزء من الحجه فقط انت تناقش فيه مع كون
- [39:15](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2355) الحجه اعم من ذلك علم الانصاري انا تكلمت عنه وشرحت حاله والله ابن القيم قال ان كلامه يفتح
- [39:23](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2363) بابا قال يفتح بابا مو هو نفسه متكلم به هذا يفتح بابا ابن تيميه قال المرجا يفتحون
- [39:32](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2372) باب الجهميه والاباحيه ولكن هو عنده مسلمين مرجه فهذه هي القصه باختصار شديد اما فيما يتعلق ايضا ناتي الى قصه
- [39:48](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2388) نخلص بعد بالمره قصه سلمه ابن شبيب وما صدر كنت كتبت مقالا في زمان في
- [39:59](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2399) وقتنا ظهرت قاعده يقولون خلافنا في غيره لا يكن خلافا بيننا يعني لا تلزمني بالحكم
- [40:04](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2404) على اي جماعه او اي فرد فذكرت مقالا عن سلمه بن شبيب انكر على الحلواني انه لا يكفر
- [40:14](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2414) الواقفه بل قال من لم يشهد على الكافر فهو كافر وذكرت كلام حرب الكرماني في هذا
- [40:23](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2423) المجال و وكلام احمد عن الرجل مع عدم تكفيره له لكن نقده له الان ما قصدي قصدي بيان انه في زمن
- [40:33](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2433) السلف الناس كانوا يتكلمون في هذا الموضوع ويشددون مع كوني شرحته مرارا وتكرارا ان الواقفه فيهم تفصيل فضلا عن من من لم
- [40:43](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2443) يكفره والحلواني في هذه الروايه لذاك لما قال يلقى في الحش ما وافقه الناس مثاله
- [40:51](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2451) معروفه الرجل من رواه الصحيحين لكن هو شدد هذا التشديد وتحدث بهذا الكلام ومع ذلك ما رموه بالغلو ما
- [41:00](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2460) رموه بالغلو والرجل اصلا في طبقه شيوخ البخاري ومسلم الانفراد لا يكاد يقع وغالبا يكون حمله عنه قبل صدور هذه
- [41:11](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2471) الامور قبل ظهور فتنه الواقف واللفظيه لانه رجل مشهور جدا بالروايه وهذا الامام احمد روى عنه الناس
- [41:21](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2481) وحملوا عنه قبل الفتن وكثير من نظرائه حملوا وراوا الشاهد في مقال اخر ذكرت وقوع
- [41:30](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2490) الاختلاف ان مسلما وغير مسلم ما وافقوا سلمه على هذا الموقف من من روايات الرجل لا من انكار
- [41:41](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2501) المقاله من اساسها فمثلا الامام احمد ما يرى الروايه عن معلم ب منصور وابو الزرعه ير يرى الروايه عنهم مع
- [41:52](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2512) كونهم جميعا مناوئين لاهل الراي وذكرت مره من الامثله ما ذكره من الجار من اختلاف في اسلام ابي
- [42:02](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2522) حنيفه مع كون الجميع انكروا عليه امورا وحين تحدثت ان مسلم روى عنه بينت انه ربما مسلم لا يروي عن الواقف
- [42:17](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2537) ولكن يروي عن من لا يكفره فسهل في التفريق لاني كنت ارد على جماعه من الغلات ما
- [42:23](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2543) يفرقون بين درجات المسائل لا يفرقون والواقف في انفسهم فيهم نزع فكيف من لا يكفرهم يعني مو فيهم نزع فيهم تفصيل
- [42:33](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2553) والتفصيل هذا يؤدي الى نزاع لهذا مثلا حتى لما تكلمت على يعقوب بن شيبه نبهت ان احمد ما صرح بتكفيره
- [42:42](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2562) تاصيله العام يدل على ذلك عبد الوهاب هو الذي طبق فقد يكون الامام احمد را عنه
- [42:49](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2569) بشيء لا باس فصار نزاع في شخص لكن الكل يتفقون على نقده في نفسه والكلام عليه ثم تتفاوت درجاته الان مثلا
- [43:04](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2584) البخاري ومسلم يتفقان على عدم قبول الخبر المنقطع وقبول خبر المتصل ويختلفان في السند المعان ما ناتي نقول ما دام اختلف
- [43:15](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2595) فهذا السلف متخيل لا هم اختلف بعد اتفاق فمثلا الكل ينكر على الواقفه من الناس من يشدد الدرجه انه لا يروي عنهم
- [43:27](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2607) الناس من يروي عنهم الروايات المعروفه المرويه العامه الموجوده او يحمل ذلك على ما حملوه عنه قبل الاختلاط قبل القول
- [43:37](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2617) بالوقف كما قال ابو حاتم الراسي كما قال ابو حاتم الراسي قال فلان ما علمته الا صدوقا تركته للوقف ذكى
- [43:48](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2628) روايته ما علمته الا صدوقا بدعه الواقفه ما فيها من تفصيلات وتسمح وكذا وهذه مساله ذكرتها في في
- [44:00](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2640) مقالات مرارا لا تنطبق على الجهم المخلوق الصريح ولا تنطبق على منكر العلو لانه اشد
- [44:11](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2651) حاله لكن ما جاء من التشديد في هؤلاء ينطبق من باب اولى على منكر لانه
- [44:19](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2659) اشد مثال دائما اضربه لو ان شخصا لو ان شخصا جاء وقال فلان الذي يسب عثمان
- [44:30](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2670) زنديق جاء شخص اخر وقال هو مبتدع ليس زنديقا بعد مده راينا رجلا يسب ابو بكر
- [44:37](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2677) وعمر وعثمان فقلت ان هذا الشخص على اصل من زندقه من زندقي ينبغي ان يكون زنديقا
- [44:46](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2686) وزياده لانه زاد لانه زاد واما على اصل من بدع من زدق عثمان نحتاج ان نسمع رايه لانه قد يكون يحتمل
- [45:00](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2700) الامر في عثمان ولا يحتمل الامر في ابو بكر وعمر وهذه الحجه التي لا يمكن
- [45:06](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2706) يدفعوها لكن لو جاء شخص وقال من حكم من حكم على سب عثمان بالزندقه هذا غالي متطرف
- [45:16](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2716) حدادي هذا غالي متطرف حدادي رجل سوء او عفوا من حكم على من يك سب بكر وعمر
- [45:28](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2728) بالزندقه هذا غال فقيل له يا اخي في زمن السلف في ناس حكموا على من سب عثمان
- [45:34](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2734) بالزندقه وما احد حكم عليهم بالغلو سواء من الناس من وافقوه ومن الناس من خالفوهم
- [45:41](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2741) وسكتوا عنهم هذا الامر نفسه في قصه السلم ب شبيب نحن اليوم نرى اناسا يسبون اشد
- [45:52](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2752) السب اشد السب من يكفر منكر العلو فتاتيه بانسان كفر من لم يكفر واقفين وما
- [46:01](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2761) احد رم بال فانظر الى البون الشاسع بين هذين هذه الحجه لو تضرب بعشره ما تسي ترد عليها
- [46:09](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2769) والله تخسي لا انت ولا جميع تيارك ما تطيع الرد لا السروريه ولا حمير السروريه
- [46:17](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2777) مرتزقته ما احد هذه هي القصه باختصار ايضا نقطه نقطه مهمه الكاتب يرمي ابو بكر بن عياش ليرد
- [46:41](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2801) روايته بالتشيع في السنه للخلال روايه يقول سمعت بشر ابن الحارث يقول قلت لابي بكر بن عياش ان قوما
- [47:00](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2820) يقولون ابو بكر وعمر وعلي يعني لا يذكرون عثمان فقال ابو بكر لعنه الله على من قال ذا فانظر
- [47:10](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2830) العجله فانظر العجله ما تصنع في الناس كل هذا للدفاع عن الحجاج علما الحجاج الحجاج بن يوسف
- [47:24](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2844) الثقفي هذا وايضا ابو بكر بن عياش هو الذي يروي عن ابي اسحاق قوله في معاويه ما رايت بعده
- [47:35](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2855) مثه فالرجل يعني الله المستعان العجلي الذي اعتمد الذي اعتمد في عطاء كان يقول عنه صاحب سنه
- [47:45](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2865) وعباده والروايه التي يرويها هذه هذه روايه في امر القران وهو من قراء القران وعلى العموم المساله واسعه وامرها
- [47:57](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2877) هين اصلا انت انت عندك منهج ما تقبل روايات الكوفيين والبصريين على الحجاج انا عندي منهج اقبل هؤلاء اقبلهم على رسول
- [48:07](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2887) الله صلى الله عليه وسلم ليش ما اقبلهم على الحجاج انا اقبلهم ليش ما اقبلهم ما عندي
- [48:16](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2896) اي مشكله والحجات تقول والله ابن عمر ما كفره ابن عمر رد عليه مبدئيا وهو سكت
- [48:27](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2907) بعدها رجع الى رايه مره اخرى هذه قصه ثانيه وقد ذكر ابو عبيده قاسم السلام في
- [48:33](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2913) الاموال وفي غريب الحديث ان القراء الذين خرجوا على الحجاج كانوا قد كفروه لانه استحل اخذ الجسي من
- [48:39](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2919) النصارى من المسلمين عفوا الذين كانوا نصارى وانا دائما ابدا اقول المساله خلافيه وان بن سيرين لا يكفرون ايضا مثت
- [48:51](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2931) ياتيك ويتحد معاويه داعيه ولا ما هو داعيه ولا مش عارف ايش هذا رد على ابن تيميه انه
- [48:56](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2936) قال عام الروات في السته الذين احتج بهم ليسوا دعاه في منهاج السنه وقد قلت قبل
- [49:04](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2944) صدور الكتاب قلت انك قد تجد مثالا او اثنين او ثلاثه في مناقشه شيخ الاسلام
- [49:12](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2952) زياده على ذلك هذه المناقشه في ابي معاويه هي مناقشه قديمه لبعض الناس معي وقد اخذها
- [49:18](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2958) هذا الشخص دون ادنى احاله على هؤلاء الناس مثل ما اخذ منهم قصه وكيع وقصه كذا هذه
- [49:24](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2964) كلها ماخوذه من ناس اخرين فتامل فتامل الان ترى هذه الان عامه النقاط عامه النقاط ما في
- [49:40](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2980) شيء تحليات نفسيه بعض احيانا امور كذا كلام عن ابن سينا كلام عن استالين لا
- [49:46](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=2986) يهمني كثيرا الان رايت هذه الحجج هذه الحجج ل ينقلوها كما هي سيعتمدون على كسل القارئ او على كسل
- [50:00](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3000) المستمع وينقلون عبارتك محرفه كما اعتادوا بعد اللي يزيد كلمه كما اعتادوا او بسوء فهم او بسوء فهم ثم يردون
- [50:13](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3013) على التحريف او سوء الفهم هذا ايضا مثلا لما تكلمت انا عن ابي اسماعيل الانصاري
- [50:20](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3020) نبهت عده ام نبهت انه ليس من اصحاب الوجود وحده الوجود ولا من اهل الاتحاد
- [50:27](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3027) ها ولا من اهل الحلول العام وانما نسب له الحلول الخاص على اختلاف في هذه
- [50:37](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3037) النسبه وان هذا القول بالحلول الخاص قول الاشاعر اشد منه للا الكلام كان عن النووي وانه اخذ
- [50:47](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3047) عليه الجبر والجبر ايضا مخذ عن النووي وقلت ان ابن تيميه تكلم فيه فعلا واستدلت
- [50:53](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3053) بهذا قياسا اولويه قلت اذا من تكلم في النووي كما تكلم من تكلم في الانصاري ليس
- [50:59](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3059) طاعنا في العلماء ولا كذا ولا كذا وقلت لهم الزاما قلت ما احد سبق ابن تيميه
- [51:05](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3065) الكلام فيه انتم تقولون ما احد سبق الكلام في النووي ما احد سبق عن قول في النووي كذا
- [51:12](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3072) هذا من باب الالزام فماذا اجاب اجاب الشيخ قال كتبه موجوده ما هذا الذي كنت اقوله للقوم اقول
- [51:22](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3082) كتب الرجل شاهد عليه باكثر من كل ثناءه الناس كنت اضرب لهم مثلا بالشي راسي الذي يكفر
- [51:29](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3089) من ليس اشعريا وهذا الرجل لو عدت الى التراجم تجد الكل يثني عليه بل هناك من نسبه للسنه كما فعل ابن
- [51:39](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3099) بررد اشتباها بحاله لكن انت عندك مؤلفات له خلاص انتهى الامر هؤلا تعتذر له باي
- [51:48](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3108) اعتذار ولكن لا تقلد ايضا هنا نقل مهم هذا من باب يعني عدم التحري يعني
- [52:03](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3123) روايه الكافر انا احدثك بكتب مصحه متاخره انا الزمت الاشاعره بكلام الجار بردي الذي قال المجسمه عندنا وان كفرنا فمن كان منهم
- [52:14](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3134) صادقا اخذنا بكلامه وعلى مثل دعاوه الاجماعات السيوطي في تدريب الراوي يعلق على قول النووي لم يحتج باتفاق به باتفاق
- [52:25](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3145) يعني من كفر بدا يقول السيوطي قيل دعوه الاتفاق ممنوعه فقد قيل انه يقبل مطلقا وقيل يقبل اعتقد حرمه
- [52:35](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3155) الكذب وصححه صاحب المحصور وقال شيخ الاسلام التحقيق انه لا يرد كل مكفر بدعته لان كل طائفه تدعي ان مخالفتها ان مخالفه
- [52:44](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3164) مبتدعه وقد تبار وتكفر مخالفيها فلو اخذ ذلك على الاطلاق ستلزم تكفيل جميع الطواف والمعتمد الذي ترد روايته من انكر امرا
- [52:52](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3172) متواترا من الشرع معلوم الدين بالضروره واعتقد عكسه او من لم يكن كذ وانضم الى ذلك ضبطه لما يرويه مع ورعه
- [52:59](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3179) وتقواه فلا مانع من قبوله انا هذا الكلام لا اقوله من باب اني احتج بهؤلاء او كذا
- [53:05](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3185) لكن اقول لك ان المساله حتى في كتبهم هؤلاء يذكرون فيها نزاعا واخذا واعطاء وانا ما قلت ان في الازمنه الاولى يحتج
- [53:14](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3194) بصاحب البدعه المكفره نهائيا القصه في القرون الثلاثه الاولى ما احتج برا بدعته مكفره بعد ظهور فتنه الوقف
- [53:23](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3203) واللفظ وهذا في زمن معين في زمن شيوخ احب الكتب السته وهذا زمن الانفراد فيه صعب
- [53:30](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3210) ويس وعسير جدا صعب وعسير جدا جدا ونادر وعاده يكون في امور الحاجه اليه ليست كبيره ظهرت هذه الفتنه وظهرت وهناك
- [53:47](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3227) عدد من الشيوخ من تلبسوا بالوقف واللفظ عدد من هؤلاء الشيوخ هؤلاء كان الناس حمل
- [53:54](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3234) عنهم في الوقف اكثر الناس حملوا عنهم قبل ان يتلبسوا بهذه المقاله فحدث عنهم مثال
- [54:02](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3242) اسحاق بن ابي اسرائيل وهو اصلا يقاس عليه ومنهم الرؤيه له للعلو في الشواهد والمتابعات اما في زمن الاشاعره لما ظهر
- [54:18](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3258) الاشاعره وغير ذلك فهذا زمان متاخر لا يكاد احد ينفرد بحديث مرفوع صحيح وعامه ما
- [54:23](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3263) يروى بالاجازات حتى الحكايات فمثلا ابو نعين في الحليه يروي كتاب عبد الله بن احمد الزهد ويروي كتب نبي الدنيا يرويها
- [54:32](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3272) ويروي كتب السلمي لكن هو جامع لهذه جمعها في كتابه ومنهم من ينقل حكايات وامور عن
- [54:43](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3283) شيوخه فهذه امور تحتمل لان هؤلاء ما هم معصومين ولا هم كذا ولا وينقل امورا عاد
- [54:49](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3289) هذه الامور ينظر لها الباحث بالقران كما ينظر البحث التاريخي فقد يوجد ما يستنكر لوجود معارض له قد
- [55:00](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3300) يوجد ما كذا قد يوجد ما لا دليل عليه قد يوجد ما لا يستبعد هذه هي القسمه اللي ما يفهمها
- [55:08](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3308) هؤلاء ولا يستوعبون ومساله المرجئه المرجئه الدارمي اد على الاتفاق انه ما احد كفرهم محمد بن
- [55:20](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3320) نصر او عبيده قاسم السلام وايضا سفيان الثوري قال الا اني ارى الصلاه على من هو
- [55:26](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3326) شر منه الصلاه عليه واحمد عنه روايات وغير احمد باجازه وحتى اسحاق الذي كنت نقلته
- [55:33](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3333) قديما كلمته من قال انا مؤمن حقا فهو كافر حقا وجت عنه روايه يصحح الصلاه خلف من
- [55:40](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3340) يقول انا مؤمن حقا اذا لم يكن داعي فعلم انه ما اراد بهذا اللفظ الحقيقه اراد
- [55:47](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3347) التغليظ او هي روايتين عنه وان اسحاق لا يتابع هذه قالها الخلال باختصار شديد لكن ان تتامل ان اشهر اشهر ولا ادري كم
- [56:03](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3363) بجرد الاف المقالات نخرج بهذه بهذه الوريقات في هذه المواضيع اللي عامتها امور جانبيه امور ليست
- [56:17](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3377) اصليه وما تكاد تلزمنا بشيء الا و خصومنا يلتزمون ما هو اشد منه طيب فيش تسوى عليك ما ايش تسوى
- [56:29](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3389) عليك الان الكل يدرك مثلا سوء الفه الانسان لما انا اسيء فهم وانسب لشخص ما
- [56:35](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3395) لم يقل الباحث المحترم يحسن الاعتذار لما اردد الاجماع الذي نقله الاجماع الذي نقله الاجماع الذي نقله
- [56:46](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3406) الاجماع الذي نقله الاجماع الذي نقله سواء كان اجماعا صحيحا ليس صحيحا انا ما نقلته انا انا ما
- [56:59](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3419) نقلته انا ما نقلته الجماعه الذي نقله اجماع الذين نقلوا اجماع الذين نقلوا اجماع الذين
- [57:06](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3426) نقلوا ثم تاتيني بامو اما رواه مختلف فيهم او رواه كذا او رواه الناس حملوا عنهم قبل
- [57:13](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3433) ذلك روات انا انقل الاختلاف ققول لك والله عبد الوهاب قال واحمد قال و وقد اختلفوا
- [57:19](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3439) ولكن عبد الوهاب كلامه قد يخرج على اصل احمد الثاني انا انقل الاختلاف ش انا نقلت
- [57:30](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3450) الاختلاف انا انا دعيت الاختلاف فلما تاتي تولد عنه روايه اصلا حتى يعقوب بن شيب لما كتب عنه على الصياح
- [57:39](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3459) قال ان الروايه عنه نادره بسبب الوقف مع كونه ثقه عند الجميع وسبحان الله نرد روايات اهل الكوفه
- [57:49](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3469) واهل البصره رو شي عن الحجاج ثم بعد ذلك نقبل ما نشاء سبحان الله اي انسان يولد اربع حجج خمس
- [57:59](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3479) حجج ست حجج وكذا تاتي تمسك اي حجه من هذه وتبدا تناقشه وتقول خلاص انا نقصت عليه او
- [58:06](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3486) تقول والله هذا كلامك هنا كانه يخالف كلامك في المكان الثاني وعادي البشر ما يكاد احد منهم يسلم من تغير اراء مع الوقت
- [58:15](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3495) او غير ذلك لكن لكن اذا تاتي بنقاش مثلا مع الغلات وتحاول ان تجعله ضربا لنقاش مع
- [58:24](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3504) الجفه ف فهذا اسلوب خسيس لانه بطبيعه الحال لما تجي ترد على الغلات يكون بابك
- [58:32](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3512) باب معين مثلا كلام الالزام بكل جرح الالزام بالشيء الدقيق التكفير ما ليس مكفر وكلامك في الرد على الجفه يكون في
- [58:41](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3521) باب اخر دقيق الا وهو في باب اخر وهو الالزام بالتعديل التشنيع على من لم
- [58:53](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3533) يعدل فهنا يوجد طائفتان غاليت رددنا على كل واحده صاروا ياتون بكلامنا فرد على هؤلاء وبكلام فرد على هؤلاء
- [59:01](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3541) ليقولوا هذا كلام متضارب مع انه ليس متضارب فيكون للسلف في المساله قولان شخص يضلل بهذا القول فتيه بم خالفه وشخص يظلل
- [59:12](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3552) من قال بهذا القول فتيه من خالفه والسلف ما ظلل بعضهم بعضا اين التناقض ما يجد
- [59:19](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3559) التناقض والله المستعان ايه وهنا تتم مهمه هناك مساله معروفه في كتب اصول الفقه وانا
- [59:26](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3566) اعلم جيدا هذا الناقد لا يعرف عنها شيئا هي مساله قبول روايه الكافر المتاوله تول ويذكرون دائما فيها
- [59:38](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3578) خلافا فعلى سبيل المثال تجد في نثر الورود شرح مراق السعود فاعتبر الاسلام يعني انه
- [59:44](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3584) يتسبب عن دوران الاعتبار على غلبه الظن اشتراط الاسلام في الراوي لعدم الثقه بخبر الكافر يقول واعلم ان الكافر الصريح اجمع
- [59:53](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3593) العلماء على عدم قبول روايته قسم الكافر النوعي صريح يعني يهودي نصراني مجوسي والكافر المتاوله بما يكفره اذا كان متدينا يحرم
- [1:00:05](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3605) الكذب فهو كذلك ايضا عند الجمهور وهو الحق وفي بعض روايات احمد قبوله فهو ينقل
- [1:00:12](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3612) الخلاف وفي بعض روايات احمد قبوله الان بغض النظر وذكر كلام احمد هذا فهم من كلام بعض
- [1:00:21](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3621) العلماء بعضهم فهمه من كلام الشافعي من كلام الامام الشافعي لما قال اقبلوا حديث كل اهل الاهواء الا الخطابيه فانهم يتدين
- [1:00:30](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3630) بالكذب والخطابي هؤلاء نقلت عنهم مكفرات تخرجهم من المله اصلا نقل عنهم انهم اباحيه وحتى الغزال يعني الاشاعر الذين
- [1:00:41](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3641) يستدلون بالروايه عن مشايخنا وكذا الغزالي قال ان الكافر المتاوله للدين وممتنع عن المعصيه وغير
- [1:00:49](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3649) عالم بانه كافر فلما لا تقبل روايته وقد قبل الشافعي كذا وكذا ها وايضا يقول عبد الكريم النمله في كتابه المهذب
- [1:01:01](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3661) في اصول الفقه واما الكافر متاول وهو المسلم الذي فعل بدعه كفره بها اهل السنه
- [1:01:05](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3665) والجماعه وهو يعلم بهذه التكفير او لا يعلم فهل تقبل روايته توفر الشروط الراوي اختلف في ذلك على مذهبين المذهب الاول
- [1:01:14](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3674) التفصيل المذهب الثاني ايه قال المذهب الاول وفصل يعني بين الداعيه وغير الداعيه وكلامه ما هو قوي ما
- [1:01:25](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3685) هو ما هو مضطرب ما هو مضطرد فالشاهد الله يبارك فيك هذه المثله انا لم اعرض لها
- [1:01:33](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3693) وحتى لو زعمت يعني لو جيت وزعمت وقلت خلاص انا اكلمك على الروايه عن الكافر انت زعمت
- [1:01:40](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3700) ان نقدي على الاماميه سيكون باطلا اذا قبلت روايه فلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان تنسب لهم امورا هذه الامور قد تثبت
- [1:01:49](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3709) وقد لا تثبت بعضهم اختلط وانا ارد روايته بعد الاختلاط واختلاطه كان مقارنا نسبه هذه المقاله له بعضهم اصلا الكل يشهد على
- [1:01:59](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3719) صحه روايته وانما وقع منه باخره هذا الذي وقع وبعضهم لا وبعضهم اختلف فيه وانا نقلت
- [1:02:14](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3734) الخلاف اما اما الاماميه واحدهم يعني نظام منصف قال هو فعلا فهم كلام خليفي خطا ولكن
- [1:02:21](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3741) ايضا يلزم خليفي مش عارف ايش يعني على اساس ان ان انت منصف انتم من
- [1:02:28](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3748) انتم مرقون والانصاف مغرب رجل يقول ان حجتك على الرافضه تبطل اذا كان كذا وكذا وحجتي على الرافضه لم
- [1:02:38](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3758) يكن ركن من اركانها الحديث عن قبول روايه الكافر وانما ان الكافر اخث من غيره يعني
- [1:02:48](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3768) اذا كان الثقه اذا كان اذا كان الثقه اذا كان الثقه الثبت اذا روى ما يخالف من هو
- [1:02:54](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3774) اوثق منه حديثه يرد ونبهت انهم متناقضون اذ يردون اخبار المهاجرين والانصار روايه كافر وان اين المعصومين لانهم يقولون
- [1:03:10](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3790) بالامتداد انه لابد معصوم بعد معصوم بعد معصوم حتى يحفظوا الدين فقلت لماذا المعصومين جعلكم تحتاجون الى روايات من لا
- [1:03:19](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3799) خلاق له مادام المعصوم موجود الكلام عن معصوم الى غير ذلك فاذا كانت المساله محلوله بالروايات
- [1:03:32](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3812) فاهل السنه يحلونها بالروايات ايضا عن المعصوم الاكبر صلى الله عليه وسلم المقال كان واضحا المقال كان واضحا وهذا الالزام
- [1:03:41](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3821) من ا الزام متهافت من الاساس فلو كنت اظن الخلاف في هذه المساله او اقول بالخلاف او استدل او اتاقول او
- [1:03:52](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3832) الى غير ذلك يعني حتى من ضمن النقولات الجميله يعني انا على عباره ابي جيفه نقلت ان حماد بن
- [1:04:04](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3844) سلمه قال بذلك والحميدي قال بذلك لما ناس لما وجدوا من يطلق هذه العباره يكفرون
- [1:04:10](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3850) يبدعون يقولون هذا مبتدئ ونحي بن معين ما زاد على ان قال حماد اساء ما
- [1:04:17](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3857) بدعه فهذه مساله موجوده في الزمن القديم ناس قالوا هكذا وناس خالفوهم في الاطلاق مع ان يحيى اصلا قال كان جميا عباره
- [1:04:28](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3868) اقوى خالفهم في هذا الاطلاق وما احد بدع الثاني تاتي وتقول لي والله ابن القيم قال
- [1:04:36](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3876) ابن القيم رحمه الله قال شو اسمه ا هذه على حجه الصوفيه انك اذا قلت ان هذا
- [1:04:45](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3885) باطل او منكر لازم السقوط كذا وكذا ولي هذه في امور ثبت عن الاولياء القدامى
- [1:04:51](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3891) انكارها ووقع فيها مجموعه من متاخرين مثل امور السماع وغيرها بغيرها وغيرها لا عن مساله السلف الاوائل ما ورد عنهم تبديع
- [1:05:01](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3901) فيها ولا امتحان فيها وهذا مساله الاحتجاج بالاجماع السكوتي وغير ذلك وان والله سكتوا عليه
- [1:05:08](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3908) والله قروه والله ما انكروا عليه او ما بدعوه او غير ذلك هذا الكل يستخدمه اصلا
- [1:05:14](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3914) الطرف المخالف لي دائما يستخدم ذلك دائما يقوللك والله انا سلفي فلان فاذا انكرت عليه انكري على فلان انت اعلم ان فلان
- [1:05:25](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3925) فانت اذا حتى كنت منكرا علي مثل هذا الاسلوب تكره على الاخرين وابن القيم نفسه استخدم هذا
- [1:05:33](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3933) الاسلوب مرارا ا ليش يجمع اجتماع الجيوش الاسلاميه ان كان تجسيما فان مجاهدا هو شيخهم بشيخه الفوقاني يقوللهم اذا كنت
- [1:05:43](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3943) تزعمون ان قولنا تجسيم مجاهد بالتجسيم هذا استخدمها ابن القيم رحمه الله تعالى ايضا ابن القيم يقول هب هب ان كعبا
- [1:05:55](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3955) عند عنك مجسم في مختصر الصعقه الاسلاميه يقول هب ان كعبا عندك مجسم فهل الزهري
- [1:06:02](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3962) وفلان وفلان من روى عنه مجسمه ايضا نفس حجتي بالضبط بالضبط بالضبط اخته بالضبط فكلام ابن القيم الاخر على نهجك
- [1:06:16](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3976) ممكن نتهمه بالتناقض ا ممكن لا نجمع جمع اوادم نقول ان ابن القيم كان يتحدث عن
- [1:06:23](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3983) مسائل ثبته عن العلماء الاخير انكارها ووقع من علماء اخيار اخرين الذلل والوقوع فيها على قاعده ابن تيميه ان المرا قد يقع
- [1:06:34](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=3994) في الغلط ويكون معذورا ويتابع شخص اخر ولا يكون معذورا لكن ايش الشرط في هذا الشرط
- [1:06:42](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4002) ان تكون المساله من الاساس وقع فيها الخلاف من قديم وقع فيها الانكار من قديم
- [1:06:47](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4007) او كان فيها دليل من قديم اما اذا كان الناس تراوح حتى مع اختلافه ما احد بدع احد مثال بسيط
- [1:06:58](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4018) اللي غال طلبه العلم يعرفونه تارك الصلاه واحد جاء قال العلماء قديما اختلفوا في تكفير تارك الصلاه وما احد رمى المكفر
- [1:07:09](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4029) بالخارجيه ويلزم من يرمي المكفر بالخارجيه ان يقول عن فلان و فلان وفلان خوارج هذا
- [1:07:17](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4037) الزام صحيح ولا مو صحيح الكل يستخدم هذا الالزام وايضا اذا رمي الطرف الثاني بالارجاء الكل يستخدم هذا الالزام لكن لما
- [1:07:25](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4045) عبد الله يستخدم هذا الزام يقال والله هذا كذا سبحان الله سبحان الله ايضا تتمه كنت
- [1:07:31](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4051) تحدثت عنها من زمن فيما يتعلق بروايه معبد الجهني وهذا ترند طرحه احد الاشخاص من زمن
- [1:07:38](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4058) قال كيف يكفرون قدريه وهم يروون عن معبد الجهني فالظاهر ان تكفير القدريه ليس محل
- [1:07:43](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4063) اتفاق هكذا خرج الامر فقال اذا تكفير القدريه ليس محل الاتفاق نفات العلم هكذا وتعقب من تعقب من نقل الاتفاق على
- [1:07:54](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4074) تكفيره بانه هناك من روى عن معبد الجهني ومن الناس من قال لعله لعله رجع
- [1:08:04](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4084) لعله كذا لعله كذا فبعضهم طرحها مثاله الخلافيه كامر في الخوارج كامر في كذا ورد
- [1:08:10](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4090) على من زعم الاتفاق على التكفير على تكفير منكر العلم منكر العلم اصلا احمد بن حنبل
- [1:08:15](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4095) نفسه يكفره تمام واحمد مم روى لمعبد الجاني طيب ما حل هذا الاشكال ممكن ياتي الثاني يتهم الامام
- [1:08:25](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4105) احمد التناقض باختصار يعني باختصار يتهمه بالتناقض كما يتهم من يتهم كنت انا قد وجدت حلا لهذه
- [1:08:41](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4121) القصه وهي الروايه التي في السنه لعبد الله بن الامام احمد ان اببا الزبير كان
- [1:08:47](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4127) يطوف مع طاووس فمر بمعبد الجهني فقال قائل لطاووس هذا معبد الجهني الذي يقول في
- [1:08:52](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4132) القدر فعدل اليه طاوس حتى وقف عليه فقال انت المفتري على الله عز وجل القائل ما لا
- [1:08:57](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4137) تعلم فقال معبد يكذب علي فلعل بعضهم فهم من هذه الروايه ان معبدا تبرا من مقاله القدريه لان طاووس
- [1:09:07](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4147) واضح انه يقصد ل هذه الشهره انه تبرا من مقاله القدريه باخره او غيرها او غير ذلك
- [1:09:15](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4155) وعلى العموم وعلى العموم اذا كان مثلا من من يكفر الجهميه ثم يروي ثم يقبل رواياتهم اذا علم الصدق
- [1:09:26](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4166) فيها والروايات في غير حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم او غلاه الجهميه من يكفر
- [1:09:32](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4172) غلاه الجهميه ثم يقبل احاديثهم في غير حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي
- [1:09:36](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4176) امر الاجازات متناقضا فاتهم انت السلف بالتناقض الذين يتحدث عن تكفير القدريه تمام او اخرج الامر هذا التخريج ايضا كما
- [1:09:47](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4187) يذكر عن البخاري انه كفر الخوارج واحتج بهم وانا لمقال بينت ان امهت ما رويه في
- [1:09:51](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4191) صحيح البخاري من روايات الخوارج في المتابعات فهذه الامور اصلا ورت على هذ من الامه او ياتي انسان ممن يذهب الى قبول
- [1:10:00](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4200) روايه كافر متاول واعيد وازيد ان هذا ليس مذهبي انا هذا المثال لا يزم فيها بذلك
- [1:10:06](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4206) اما المتاخرون في الروايات عنهم بهذا السياق المتاخرون الذين يروون عن بعض الجم عامه روايات اما اجازات واما دله القرائن
- [1:10:17](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4217) على صحه الروايه كما ثبت ابن تيميه دام تسجلون به روايات الرافضه عن اثنين من شيوخ الا
- [1:10:25](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4225) اثنين من الائمه المنسوبين للعصمه عند الرافضه بالقرائن بالقرائن فاحيانا تقبل روايه من روايهه مردوده اصلا
- [1:10:35](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4235) بالقران او باقرار الناس تمام تمام هو هذه مساله هذه مساله دقيقه ما يرد من الاعتراضات ه يرد على
- [1:10:44](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4244) الكل ان جاء اشعري وقال نقول له قال الغزالي وقال وقال فلان اما فيما يتعلق باحاديث الكتب السته
- [1:10:55](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4255) يوجد رجل قال القران مخلوق صراحه وخرج له في الكتب السته واحتج به اما اللفظيه
- [1:11:02](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4262) فواحد نسبه للفظ واحد نسب للفظ و وروي عنه التبرؤ وهذا الواحد اصلا قد اختلط باخره فيجعل
- [1:11:12](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4272) قوله باللفظ من جنس الاختلاط واما الواقفه فقال جماعه من طبقه الشيوخ شيوخ السته جماعه من شيوخ
- [1:11:23](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4283) السته جماعه منهم قال ومنهم من ترك ايضا الراوي اذا ترك كان ذلك دليلا ولم
- [1:11:32](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4292) ينقم عليه شيء في صدقه وانما نقم في مذهبه فذلك دليل على التبديع وان لم يترك وروي عنه فهذا ليس
- [1:11:41](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4301) دليلا على عدم التبديع يعني كيف يعني الان الامام احمد يقول لا ينبغي ان يروع عن
- [1:11:48](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4308) اصحابي حنيفه شيئا اذا هو يدعهم لا يروي عنهم هو يروي عن المبتدع اخرين لكن هؤلاء
- [1:11:53](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4313) راهم في درجه من الابتداع لا يروى عنه الانسان يروى عنه باعتب باعتبارين اعتبار الحاجه اليه واعتبار قوه بدعته
- [1:12:03](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4323) وضعفها بهذين الاعتبارين فهو راى ان هؤلاء لا حاجه اليهم وانهم بدرجه عاليه من الضلال قال لا
- [1:12:12](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4332) ينبغي ان يروى عن اصحاب ابي حنيفه شيئا جاء واحد وروى عن اصحاب ابي حنيفه ولكن
- [1:12:17](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4337) وجدناه يتكلم عنهم سلبا فنقول هذا من جنس روايه من روى عن الشيعه وعن القدريه وعن
- [1:12:24](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4344) المرجعه فان من الناس من يترك بعض المبتدعه لبدعتهم واحيانا يفرقون بين حاله قبل البدعه وحاله بعد البدعه كما قالوا في في
- [1:12:35](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4355) جابر الجعفي ييقول سفيان بن عينه كان الناس يحملون عنه قبل ان يظهر ما اظهر
- [1:12:41](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4361) فلما اظهر ما اظهر امسكوا عنه قال فما الذي اظهره قال الرجعه هذا الان من ناحيه التاصيل
- [1:12:51](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4371) العام خلي الامثله مثلا جابر بعضهم يتهمه وكذا لكن هذا على اعتبار هؤلاء فهي هذه
- [1:13:01](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4381) القصه باختصار او انسان يروى عنه للعلو او لحفظ سلسله الاسناد كما عند المتاخرين فقط وهو
- [1:13:14](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4394) يروي اصولا محفوظه معروفه ممكن نحن نحتج ن الى روايته لان هذه الاصول ما عادت عندنا لكن هو في زمنه
- [1:13:22](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4402) معروف ولو زاد شيئا في هذه الاصول او فعل شيئا كما قال الوزير في العواصم لقامت
- [1:13:27](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4407) عليه الدنيا ل ما احد يستطيع ان يحرف في الاصول بسهوله لان هذه اصول معروفه ويقول
- [1:13:34](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4414) الذهبي بعضها تواتر عن اصحابها وهي اصلا تقرا عليه هذه الاصول اصل شيخه وغيره والاصل اخذ عن شيخه واخذ عليه ختم وتوقيع
- [1:13:42](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4422) تقرا عليه فقط وبع وكثير منهم جاهل كثير منهم لا يعرف كثير منهم كذا كما ذكر في
- [1:13:49](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4429) الروايات انه لا يحفظ وبعضهم لا يتدين وبعضهم كذا وبعضهم كذا وكذا نعم وقد يترك
- [1:13:55](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4435) الانسان فهذه مساله الروايه ولهذا مث ابو سعد البغدادي لما تكلم عن رجل من الاشاعره
- [1:14:01](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4441) قال لا يسلم علينا ولا نسلم عليه لانه اشعري تمام قال وسماعات صحيحه ولهذا ت في تاريخ بغداد كذا راوي
- [1:14:15](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4455) يقال عنه كان معتزليا وكان سماعه صحيحا كان معتزليا وكان سماعه صحيحا بعض النا يقول لا الدعاه من هؤلاء انا ما
- [1:14:28](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4468) اقبلهم زياده على ما يقع من كثير من الناس من اضطراب الراي في حياته وعلى ما يقع من
- [1:14:34](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4474) كثير من الناس من انه ربما يفرق بين اطلاق وتعيين او يستثني شيخا او غير ذلك البغوي على
- [1:14:42](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4482) سبيل المثال الذي روى عن علي بن الجعد الذي روى عن علي بن الجعد البغوي هو
- [1:14:48](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4488) نفسه يذم الواقفه يذمه ذما شديدا ولكن هو رو عن علي بن الجعد لان عليا هو شيخ
- [1:14:58](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4498) شيوخه فلما ادركه وهو صغير في السن روى عنه للعلو وجمع عنه الفوائد للعلو والا هو يذم الواقف وهذه اخبار
- [1:15:12](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4512) معروفه لهذا مثلا قال من ترك هشام بن عمار احتاج ان ينزل 10000 حديث يعني الاحاديث معروفه عندهم ال 10
- [1:15:21](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4521) الا معروفه من غير طريقه ولكن من طريقه معروفه بعلو يعني انت بدل ما تروي عن اثنين يخليك هشام
- [1:15:29](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4529) بن اثنين او ثلاثه هشام بن عمر تروي عن واحد لانه طال عمره طال عمره في
- [1:15:36](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4536) الروايه فهذه مسائل العلو والنزول والاجازات وكذا هذه كلها امور تحكم موضوع الروايه هم لا يستوعبون هذا الامر ولا
- [1:15:46](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4546) يفهمونه فياتي يلبس يلبس على الناس مع ان هذا الالزام بالتناقض هذا يلزم كل اهل
- [1:15:53](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4553) الحديث يلزم كل الناس يلزم كل الطوائف كما ذكر القيني يلزم كل الطوائف هذا ما يختص
- [1:16:01](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4561) الطائفه دون طائفه ما في طائفه ل تاتي تقريرها العقدي ثم تقول والله هذا موضوع
- [1:16:06](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4566) الروايه طيب انتم خصوصا في موضوع الازمه المتاخره والذين اكثر من الشيوخ فمثلا ابن عساكر ابن عساكر شيوخه في تاريخ دمشق
- [1:16:14](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4574) عامتهم من الحنابله وهو شديد المقاله في الحنابله يكاد يكفرهم ولا ادري ان كان يكفرهم صراحه لهذا مثلا ابن الجوزي ماذا
- [1:16:23](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4583) قال في ابو ذر الهروي لا يؤخذ القول بذر في حنبلي يكفره اللي هو بن بطه ومع ذلك هم
- [1:16:31](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4591) يون من طريق الحنابله يروون الروايات ويروون الكتب ليش لان هذه اجازات هذه امور محفوظه هذه اصول المحفوظه
- [1:16:42](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4602) سماعات صحيحه سماعات راج لهذا يختبرون الشيخ يقولون له اتنا باصل سماعك ياتون بالكتاب فيرونه بخط فيستدل بامارات حسيه فيرون هذا
- [1:16:54](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4614) بخط فيقولون ا هذا صحيح الشيخ هنا احسن فيقولون راينا على اصله الحاقا بخط رقيق فهنا يجرحون
- [1:17:06](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4626) هو ولا كيف يعني واحد جا قاللك انا سمعت كتاب معجم الصحابه للبغوي كيف تعرف انه صادق او كاذب ما هو
- [1:17:14](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4634) الكتاب وانت تقراه عليه وفقط كيف يعرف صدقه من كذبه من السماعات المكتوبه اوكي وهي بخط عتيق ولا بخط او كذا او بشهاده
- [1:17:22](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4642) اقرانه عليه او اشتهاره او معرفته بالطلب هي هذه ولهذا مثلا صاروا منهم من يضعف
- [1:17:34](https://alkulify.assoli.site/v/hN-bBzKWQfs/?t=4654) الروايات التي تكون في المذاكره لانه كل واحد يتحدث من حفظه ما يكون اصله وكتابه عنده يقول هذه الروايات فيها مشكله ولا حول ولا قوه الا بالله