# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي ( ٥٨ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/
- يوتيوب: https://youtu.be/iJPzzDPIjqY
- التاريخ: 2025-07-03
- المدة: 43 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=0) الله يحفظكم طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=8) بعد فهذا مجلس جديد في شرح مختصر التحرير ولا زلنا في باب العام واليوم مع افعال
- [00:16](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=16) النبي صلى الله عليه وسلم وما يتعلق بها من احكامه نبهنا في المجالس الماضيه ان
- [00:22](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=22) افعال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عند اهل الحديث لها مقام عليم واما عند ا
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=30) كثير ممن تاخر من الاصوليين تراهم واربا يحملونها اما على الخصوصيه واما على ا اما يحملونها على خصوصيه او على اضعاف
- [00:42](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=42) الامر فقط او اضعاف النهي واستحضر هذا في مثل هذا المقام يقول المصنف فصل فعله صلى الله عليه وسلم لا
- [00:54](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=54) يعم اقسامه وجهاته وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الصلاتين في السفر
- [01:03](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=63) لا يعم وقتيهما ولا كل سفر كان لدوام الفعل وتكراره فتفيد تكررا فتفيد تكرره طيب
- [01:15](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=75) نبين لكم الامر يعني باختصار فائده هذا البحث من خلال مثالا الان عندنا حديث ان النبي صلى الله عليه
- [01:25](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=85) وسلم كان ينام ولا يمس الماء كان ينام ولا يمس وعندنا حديث اخر ان النبي صلى الله عليه
- [01:33](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=93) وسلم كان لا ينام حتى يتوضا يعني حتى يمث الماء طيب هذان الحديثان متعارضان كثير من الناس
- [01:46](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=106) قالوا لا عادي ممكن نحمل هذه على الثين وهذه على اثنين والواقع هذا خطا لما لان
- [01:51](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=111) لفظه كان تفيد الديمومه تفيد تكرر الامر ولهذا السبب عموم اهل الحديث اعلوا حديث كان ينام
- [02:02](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=122) سلمان واعتبروه خطا مع رجال الثقات وهذا اول حديث في التمييز صحيح التمييز لمسلم وقال والصحيح انه كان لا ينام حتى يمس
- [02:12](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=132) ليش؟ لان في تعارض طيب مثال اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يبول
- [02:18](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=138) قائما وعندنا مثال ان النبي صلى الله عليه وسلم بال قائما في الحادثه الفلانيه هل يمكن
- [02:25](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=145) الجمع بينهما؟ نعم ان بال هذه قائما حدثتين ما الفرق؟ الفرق انه هنا لم يستخدم
- [02:32](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=152) لفظه كان كذا لو قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قائما اذا هذا ديمومه
- [02:37](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=157) اذا هذا شيء متكرر اما حين قال كان رسول الله بال رسول الله يعني كانه يقول ذات
- [02:44](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=164) مره بخلاف لفظه كان فهذا فيما يتعلق بفائده اللفظ اورد شيئا متعلقا بالعموم باعتبار الجهات هذا الان باعتبار الفعل نفسه الان
- [02:58](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=178) ناتي باعتبار جهات الان كان ضرب مثالا كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين
- [03:04](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=184) الصلاتين في السفر قال هذا في الديمومه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان دائما يجمع
- [03:09](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=189) بين الصلاتين لكن اي الصلاتين هل يمكن ان نقول هذا يعم اي صلاتين سواء نهاريه او ليليه
- [03:19](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=199) يعم الجمع اول الوقت واخر الوقت يعم كل سفر سفر الطاعه وسفر المعصيه نقول لا لا
- [03:26](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=206) لا يقولون لا لا لا يا طيب هو فقط يعم حاله من الحالات انه كان دائما يجمع في
- [03:34](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=214) سفره فلو كان دائما يجمع جمع تاخير يصدق عليه هذا المعنى كان رسول الله صلى الله
- [03:41](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=221) عليه وسلم يجمع بين الصلاتين في السفر يعني لا يصح ان ياتي انسان ويقول يا جماعه
- [03:47](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=227) الخير انا عندي دليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع التقديم ويجمع التاخير
- [03:52](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=232) نقول له تفضل اعطينا الدليل يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=237) الصلاتين في السفر وهذا عام نقول له لا العموم هنا لا يجمل جميع الجهات فلو كان
- [04:05](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=245) دائ لا يجمع الا جمع تاخير وجاء شخص وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع
- [04:11](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=251) بين الصلاتين في السفر ايكون صادقا ام كاذبا تقول لك صادقا طيب اذا هذا خطا
- [04:19](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=259) طبعا مما يذكرون حين يقولون ولا سفر يقولون سفر المعصيه وسفر الطاعه النبي صلى الله عليه وسلم لا يتصور في حقه السفر
- [04:26](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=266) معصيه فما لا يليق ان يذكر مثل هذا ترى الجمهور لا يرون ان سفر المعصيه لكن
- [04:36](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=276) عبد الله بن مسعود رضي الله عنه له مذهب كان يرى ان القصر لا يكون الا في الحج
- [04:43](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=283) والجهاد كان لا يرى ان لا يرى الا في الحج والجهاد طيب فعنده اي سفر اخر غير الحج والجهاد
- [04:53](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=293) حتى لو سفر طاحي سفر عادي سفر تجار اره ما يقصر فيه طبعا هذا المذهب ترك فه فمذهب
- [05:01](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=301) مسعود هو الذي يصح ان يذكر هنا لما قال المصنف ولا سفر فناتي نقول نرد على عبد
- [05:06](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=306) الله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه نرد عليه بماذا نقول له كان رسول الله صلى
- [05:11](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=311) الله عليه وسلم يقول لا لا لا هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم يصح حجه
- [05:18](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=318) ابن مسعود اذا ما الذي يصح حجه النص العام النص انه رخص رخص النبي صلى الله عليه وسلم في
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=330) القصر في السفر هذا النص العام النص اللفظي دائما تجده عاما الافعال فالافعال عادي ممكن تحمل على جهه من الجهات هذا قصد
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=342) المصنف طيب يقول ولم تدخل الامه بفعله بل بفعله بل بدليل قول او قرينه تاث او قياس على
- [05:55](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=355) فعله يعني فعل النبي صلى الله عليه وسلم لا تدخل فيه الامه اذا امر النبي صلى الله عليه وسلم بشيء
- [06:07](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=367) عندهم لا تدخل فيه الام قم الليل الا قليلا هذا يقول خاص فين النبي واستغفر لذنبك
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=375) وللمؤمنين والمؤمنات ها هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم هكذا يقول متى يصير الامر للنبي صلى الله
- [06:24](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=384) عليه وسلم امرا لعموم الامه اذا هو قال امرنا بالامر اذا قرين التاثي كقوله صلوا
- [06:32](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=392) كما رايتموني اصلي خذوا عني مناسككم او قياس على فعله والصواب ان الاصل لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه لكن قد
- [06:42](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=402) تجب عليه امور ما تجب علينا كقيام الليل في حقه هذا واجب عليه ليس واجبا علينا
- [06:51](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=411) ها مثلا اعطاء النبي صلى الله عليه وسلم لكل من ساله قال انكم تسالونني ويابى الله
- [06:57](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=417) لي البخ هذا ما يجب على كل احد لقول النبي صلى الله عليه وسلم لان ياخذ احدكم فاسا
- [07:03](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=423) فيحتطب خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه فعادي هو لم يثرب على المانعين
- [07:10](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=430) ولانه لا حق في المال سوى لا حق في المال سوى الزكاه ايضا بارك الله فيكم الصيام في الصيام
- [07:20](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=440) النبي صلى الله عليه وسلم كان ا له الوفاق وهذه كله وهذا كله واقع في عد حاصل في عدم وجود القرينه
- [07:34](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=454) وغالبا بل دائما تاتي القرينه ا تكون القرينه حاضره يقول والخطاب الخاص به او بالامه لا يختص
- [07:48](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=468) بالمخاطب الا بدليل وكذا خطابه صلى الله عليه وسلم لواحد من الامه وفعله صلى الله عليه وسلم في تعديه اليها
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=480) كخطاب خاص به يعني الان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اذا خاطب شخصا مثل الرجل اللي جاء
- [08:07](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=487) قال له هلكت يا رسول الله قال ما قال وقعت على امراتي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اعتق
- [08:15](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=495) رقبه قال لا اجد قال صم شهرين متتابعين قال اطعم 60 مسكينه قال الان هذا الخطاب
- [08:22](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=502) لمن من هذا الخطاب الواحد لكن هذا الخطاب يشمل عموم الام وهذا حتى في فتاوى الفقهاء
- [08:33](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=513) يقول لك اصلي خل من يقرا القران محشمل يشمل عموم الناس طيب ياتي يقول الا يقول الفقهاء والعلماء
- [08:43](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=523) ان الفتاوى لا تعمم يعني لابد كل انسان يسال المفتي هو بنفسه يقال قال هذا انما قيل بلحاظ انه قد يكون
- [08:55](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=535) هناك فرق بين الحالتين لا يدركها العام اما نحن هنا نخاطب الفقهاء والفقيه يدرك الفرق بين الحالات
- [09:06](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=546) مثل هذا حج عن ابيك واعتمر هذا عام لكل انسان حالته مثل حاله هذا الانسان
- [09:14](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=554) ها الا تاتي قرينه كقوله لابو ورده بنيار هذه تجزي عنك ولا تجزي عن احد بعدك خلاص
- [09:22](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=562) النبي صلى الله عليه وسلم هنا خصص قال له انت لوحدك نعم طيب ايوا وايضا
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=600) ايضا في قوله وفعله والخطاب الخاص به او بالامه لا يختص بالمخاطب الا بدليل كهذه الاوامر العامه بالاستغفار
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=627) ثم يقول وفعله صلى الله عليه وسلم في تعديه اليها كخطاب خاص به هو الاصل ان
- [10:35](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=635) النبي صلى الله عليه وسلم اسوت لنا وكان النبي صلى الله عليه وسلم يغضب اذا لما
- [10:41](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=641) جاء صحابه الى بيته صلى الله عليه وسلم وسالوا عن عبادته فكانهم تقالوها فقال احدهم اما انا فاصوم ولا افطر
- [10:48](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=648) وقال الثاني اما انا فلا فلا اتي النساء وقال الثالث اما انا فلا فاصلي ولا انام فقال فاعتبر النبي صلى
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=660) الله عليه وسلم ذلك روابا عن سنته وهناك شيء اسمه السنه التركيه اسم السنه التركيه
- [11:05](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=665) فمثلا النبي صلى الله عليه وسلم لما وضع الضب على مائدتين لما كفت يده كفت ايدي
- [11:11](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=671) الصحابه والصحابه الكرام كانوا يقتدون بالنبي صلى الله عليه وسلم على كل حاله ويتاثرون به
- [11:18](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=678) على كل حال حتى لما مثلا بكى على امه بكوا معه وكانوا لا يسالون بل كان فعله في
- [11:24](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=684) انفسهم في كثير من الاحيان اعظم من القول دليل قصه الحديبيه لما امرهم ان يتحللوا
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=690) وابوا التحلل انتظروه لعله يغير رايه فلما راوه تحلل تحللوا مباشره لانه في انفسهم ان النبي صلى الله عليه
- [11:41](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=701) وسلم لا يفعل الشطط ولا يفعل الغلط وعندهم هذا من فقه انه الفعل اذا جاء بعد الامر
- [11:49](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=709) فهذا تاكيد انه هذا امر حقيقي ولن ولن يتاخر نعم ثم بعدها قال فائده نحو نحو قول الصحابي صل نهى عن بيع الغرر
- [12:03](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=723) وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعه للجار يعم كل غرر وجار طيب ليش
- [12:12](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=732) ذكر هذه الفائدهش ايش المشكله يعني ايش المشكله بالعمر بعض الاصوليين بعض الفقهاء قالوا نهى عن بيع الغرر يقولون هذا قد لا
- [12:20](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=740) يكن لفظ النبي صلى الله عليه وسلم هذا تعبير الصحابي راى شيئا امامه فعبر لنا
- [12:25](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=745) عنه بقوله نهى عن بيع الغرض راى رجلا يغش بصوره معينه فجاء الصحابي فقال انها النبي
- [12:32](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=752) صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرضر فبعض الاصوليين قال لا هذا فهم الصحابي ولا يلزمنا
- [12:41](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=761) فالغرر اليسير مثلا نحن نقبل لا في غرر كبير وفي غرر يسير فالغرر يسير نحن نقبل به لما قال والله الصحابي هذا
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=773) فهمه وقد يقصد شيئا بعينه ويقال ان الصحابه هم اعلم الناس هم اعلم الناس بالعربيه واعلم الناس
- [13:03](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=783) بالشريعه ولو علموا مخصصا لذكره ايضا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشفعه الجار قال يعم كل جار لان الناس
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=794) اختلفوا في الجار الذمي له شفعه ولا ما له شفعه الجار المسلم ما اختلفنا الذمي له
- [13:21](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=801) شفعه ولا ما له شفعه ها فقال لك هذا يعم كل لانه الان هو يقضي
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=810) يذكر قضاء خاصا لرسول الله قضى يعني حادثه عين يعني هو جاء شهد انه اثنين اختلفوا
- [13:36](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=816) وهذا انصاري هذا انصاري او هذا مهاجر وهذا انصاري فجاء شخص وقال طبعا الشفعه هي
- [13:44](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=824) ا هي حقيه الشريك بشراء حصه شريكه ان اراد البيع اذا كان مشتركين مثلا بعقار ارض ارض
- [13:51](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=831) او عقار فياتي احدهما يريد ان يبيع نصيبه فيقول صاحبه يقول انا اولى هذا الشفعه لا
- [13:59](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=839) حق لا تعطيها لاحد غيري انا اولى بهذا هذا معنى الشفعه فبعض الناس قالوا هذه خاصه
- [14:05](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=845) بالمسلم تمام وطبعا في نقاش مع الحنفيه اذا حدت الحدود ولا شاننا به هذا الان طيب
- [14:17](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=857) ناتي بعدها بارك الله فيكم الى الفصل الذي بعده يقول فصل وهو الان يتكلم على بعض الفاظ
- [14:24](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=864) العموم يقول لفظ الرجال والره لا يعم النساء ولا العكس يعني الرجال كلمه الرجال والرهط لا تعم
- [14:37](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=877) النساء ايش دليلهم قال لا يفخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء فقالوا هذا
- [14:47](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=887) دليل هذا العطف دليل على انه النساء ما تدخل بلفظ القوم والرهط لفظ الرجال قال لا
- [14:54](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=894) تدخل هذه يسمونها عند الاصوليين تنقيح المناطق يعني في الفاظ تقال هذه الالفاظ تقال ولكنها غير مؤثره في
- [15:05](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=905) الحكم مثل انه والله جاءت امراه وقالت ان ابي شيخ كبير كلمه امراه امراه هذه غير مؤثله
- [15:14](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=914) في الحكم لو كان رجال مكانها الحكم ما تختلف يسمونه تنقيح المناطق وهذا تنقيح المناطق
- [15:22](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=922) ندرسه في مراعاه الالفاظ طبعا الصواب كلمه القوم مره يدخل فيها النساء لكن قال الله عز وجل ولا نساء من نساء هذا
- [15:31](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=931) من باب عطف خاص على العام لبان اهميته لان السخريه بين النساء كثيره دليل حديث
- [15:36](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=936) وتكثيرنا اللعب ها طبعا الرهط عند اللغويين ما دون العشره من الرجال لكن في احكام يدل عليها السياخ مثل امور
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=951) الجهاد مثل امور كذا مثلا نعم يقول ويعم نحو الناس والقوم الكل طيب طيب وقلنا ولا لا يثقر قوم من قوم ولا نساء من
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=965) نساء كيف الجواب هذا جواب ولفظ الرهط والرجال قالوا لان لغه مخصص مخصص بالرجال ودائما السياق يدل اصلا على
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=975) على المراد فمثلا فيه رجال يحبون ان يطهاره هذا لان صلاه الجماعه اصلا خاصه بالرجال من الاساس
- [16:25](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=985) صلاه الجماعه خاصه بالرجال ها لكن خبر لا يام الرجل في سلطانه ها تشمل من النساء يعني الان لو امراه
- [16:39](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=999) جاءت الى امراه ايه لو امراه جاءت الى امراه وزارتها واردنا ان يصلين جماعه فيقال يقدم صاحبه البيت ليه يبا مع النبي
- [16:52](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1012) صلى الله عليه وسلم قال لا يؤم الرجل في سلطان تيجي واحده تقول لا هذا الرجل
- [16:58](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1018) لا يقال الرجل هنا خرج مخرج الغالب ولا الحكم عادي ممكن تدخل فيه النث وفي احكام سبحان الله كثير من الناس ما
- [17:09](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1029) يدرون انها ما ما تدخل فيها النساء مثل عن التختم في السباب والتي تليها النساء ما
- [17:14](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1034) لها شغل زياره القبور للاعتبار النساء ورد نهي في حقهم فما النسخ لا يشملهم يقول وكالمسلمين
- [17:29](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1049) وفعلوا يعم النساء تبعا انه الالفاظ اللي يدخل فيها لفظ كلمه المسلمين يدخل فيها النساء
- [17:47](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1067) يدخل فيها يدخل فيها النساء طيب يعني مثلا تقول اللهم اغفر للمسلمين لا باس لكن
- [17:53](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1073) بعضهم يقولك اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين ومؤمنات هذا من باب التوكيد حتى لا تقع الغفله
- [18:01](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1081) طيب والايه ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والايه هكذا هذه لها سب نزول واحد ممكن يقوللك يا اخي لو كان لو كان
- [18:11](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1091) السلام ورحمه الله وبركاته قال لو كان ما تعم لو كانت المسلمين تعم ليش رب العالمين
- [18:15](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1095) يقول والمسلمات والمؤمنات لما قال لانه اصلا الصحابيه سالت قالت لما لا نذكر فذكرنا حتى لا يتوهم هذا من باب دفع
- [18:24](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1104) التوهم ولا لفظ المسلمين يعمهن طيب ايضا واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات لماذا ذكر هذا ايضا تطيب
- [18:36](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1116) والا كلفظه المؤمنين يدخل فيها النساء لكن التنصيص عليهن تطيبا وبيانا لانهن داخلات نعم يقول واخوه وعمومه لذكر او انثى
- [18:56](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1136) تشمل الله عز وجل لما يقول فان كان له اخوه فلام السدس الاخوه هؤلاء ضروري يكون ذكور لا ذكور
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1145) واناث هاذ حتى في الفاظ الاوقاف يقوللك اعطي هذا الثلث لعمومتك وهو عنده عموم ذكور وعمات اناث
- [19:24](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1164) الاصل انها تشمل الجميع الا لقرينه يقول ويعم الناس والمؤمنون ونحوهما عبدا ومبعظا الفاظ المسلمين والمسلمات والمؤمنين
- [19:40](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1180) والمؤمنات هذه تشمل العبد اللي هو ليس حرا ومبعض يعني اللي يعتق بعضه مثل مكاتب مكاتب اشترى نصفه وبقي
- [19:53](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1193) النصف الاخر او انسان فيه شريكان كان فاعتقى احدهما نصيبه والنصف الاخر استعي فيه يعني طلب منه ان يعمل حتى يشتري نفسه
- [20:06](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1206) هذه ايش فائدتها؟ فائدتها الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال المسلمون لما قال
- [20:19](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1219) المسلمون تتكافا دمائهم ويسعى بذمتهم ادناهم المسلمون تتكافا دمائهم ويسعى بذمتهم ادناهم طيب لو اعطى الامان للعدو امراه هو
- [20:34](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1234) افضل حديث ورد في امراه في ام هانه ولو اعطى عبد عند عموم الفقهاء عادي
- [20:45](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1245) طيب كيف تتكافا دمائهم واحنا عندنا انه الديه تختلف بين الذكر والانثى وبين العبد والحر وغير عليه
- [20:53](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1253) يقال انه الاصل التكافؤ في العمد القصد ف ففي قتل العمد يقتل الذكر بالانثى ويغتال وايضا اما قتل حر بالعبد فالنص هذا
- [21:04](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1264) عام لولا ان مثلا جاء نص اخر خفف وان كان هناك من يرى قتل الحر بالعبد لحديث من قتل عبده
- [21:14](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1274) وقتلناه وجد عبده وجد يقول وكفار وجن في الناس ونحوه يا ايها الناس ضرب مثلا
- [21:24](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1284) فاستمعوا له نعم وايضا الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم لفظه الناس دائما تعود
- [21:40](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1300) الى السياق قال ويا اهل الكتاب لا يشمل الامه لكن يشملنا على جهه القياس والعبره
- [21:49](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1309) الله عز وجل يقول البني اسرائيل اذكرون نعمتي التي انعمت عليكم احنا ما لنا شغل
- [21:54](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1314) احنا ها ندخل في سياق في القياس عموما واني فضلتكم على العالمين يقول ويعمه صلى الله عليه وسلم يا ايها
- [22:05](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1325) الناس ويا عبادي حيث لا قرينه يعني يعم النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذه الالفاظ
- [22:13](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1333) من حيث لا قرينه ا خارجه تخرجه منها طيب ويعم غائبا اذا ومعدوما اذا وجد وكلف
- [22:27](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1347) لغه وهذه مساله صار يطرحونها المتكلمين يدخلونها في كتب الاصول يقولون هل الامر الموجود الان اللي الله عز وجل امر به
- [22:37](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1357) يشمل من سيوجدون لاحقا وهذا باعتبار الكلام اللفظي لكن الكلام النفسي ايش الفائده ايش الكلام الفارخ هذا
- [22:47](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1367) هو فعلا كلام له متعلقاته الكلاميه لكن الله عز وجل لكن ممكن تدخل عقيدته اهل السنه عنده
- [22:55](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1375) في الموضوع الله عز وجل قال وان احد من المشركين استجارك حتى يسمع كلام الله ففي كل
- [23:03](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1383) مره يتلى فيها كلام الله فهذا كلام الله لانذركم به ومن بلغ فكل انسان يسمع كلام الله في كل وقت
- [23:14](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1394) فكانه سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم بلغه القران فك كانما بلغه نبي يقول والمتكلم داخل في عموم كلامه مطلقا
- [23:24](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1404) ان صلحا المتكلم داخل في عموم كلامه ان صلح المتكلم عاده نحن ننظر في النصوص الشرعيه ننظر في شان
- [23:47](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1427) شان النبي صلى الله عليه وسلم وفي كلام الله تبارك وتعالى فمثلا كلمه استغفر الله على كل شيء قدير
- [24:02](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1442) ان الله على كل شيء قدير ها ياتي المتكلم مثلا صاحب تسير الجلالين ويقول الا على نفسه فانه ليس عليها بقادر
- [24:13](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1453) هذا كلام فارغ فهو طبعا يقال انه قادر على غيره واما في نفسه فهو فاعل مختار سبحانه
- [24:20](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1460) وتعالى يفعل ما شاء متى شاء ا فمثل هذه الالفاظ لكن مثلا واحد يقول عبيدي كل عبد
- [24:29](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1469) في هذا البيت معتق طيب كل عبد في هذا البيت معتق وهو حر فما يدخل في هذا لكن مثلا من ضمن العومات شو
- [24:40](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1480) اسمه ها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما امر قال كل من في هذا البيت يلد
- [24:45](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1485) لما لدوه وضعوا له هذا قال كل من في البيت يلد فل فلدوهم كلهم ذكورا اناثا كذا كذا لان
- [24:54](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1494) هم يفهمون كلام النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يمضي على عمومه يقول وتضمن عام مدحا او ذما كالابرار
- [25:10](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1510) والفجار لا يمنع عمومه طيب وتضمن عام مدحا او ذما كالابرار والفجار لا يمنع عمومه ان الابرار لفي نعيم وان
- [25:33](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1533) الفجار لفي جحيم فتشوف الابرار كلمه الابرار هذه ا اولئك هم خير البريه بعض الناس
- [25:44](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1544) يقول والله شوف الابرار هنا ليس قصد بها البر من بني ادم وانما يدخل فيها الملائكه
- [25:50](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1550) وهذا دائما يقولونها معتزله عشان يخرجون من اشكاليه تفضيل ا بنو ادم على الملائكه الله عز وجل يقول اولئك هم خير
- [26:01](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1561) البريه والنص والنص واضح سياقه في صالح بني ادم وهم لا يعتقدون هذا فيطلقون مثل هذا سبحان
- [26:12](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1572) الله يقول ومثله خذ من اموالهم صدقه يقتضي اخذها من كل نوع من المال وخذ ومثل قوله سبحانه خذ من اموالهم صدقه
- [26:29](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1589) يقتضي اخذها من كل نوع من المال الان ايش الانواع الزكويه الزكاه من ماذا من ايش
- [26:35](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1595) تؤخذ تؤخذ من الذهب والفضه تمام ومن الانعام تؤخذ من المعز والظئن والبقر و الابل هذا كله داخله والنبي صلى
- [26:47](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1607) الله عليه وسلم كان يطبق لا يقول اللهم صلي على ال ابي اوى ويقول ال ما يقول
- [26:51](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1611) اللهم صلي على فلان على اله ليش لانه الال هم يعني الواحد في العاده ما يبي يعطيه
- [26:58](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1618) صدقه خايف عشان عياله فالنبي صلى الله عليه وسلم يعطيه تعويض يصلي عليه وهذه لكل
- [27:03](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1623) امام هذه الايه الان خذ من اموالهم صدقه ا زكيهم وصلي عليهم ان الصلاهك زكن لهم
- [27:10](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1630) الخطاب كان للنبي النبي صلى الله عليه وسلم لكن العلماء هذا عندنا في المذهب الحنبلي
- [27:16](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1636) الشافعي انه كل امام يفعل هذا كل امام يفعل هذا طيب وماذا تشمل ايضا الزكاه تشمل عروض التجاره وماذا تشمل
- [27:28](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1648) الذروع والذروع كل شيء لا ما يوثق الفواكه والخضروات ما لها شغل تمام ما يكتوثيق
- [27:35](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1655) وتشمل ايش عندنا عاد في مذهب الحنابله تشمل معادن اي شيء يطلع من الارض معدن من
- [27:41](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1661) ضمن الارض هذا عندنا في زكاه خلاف للمالكيه والشافعيه فهذه كل صدقه يؤخذ منها يقع فيها مثل هذا التزكيه الامور
- [27:49](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1669) الثانيه عاد اللي تخصص الان هذا خذ من اموالهم صدقه هذا شامل لكل مال عندهم ثم
- [27:56](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1676) تاتي السنه وتخصص وتقول لك ليس في ما دون خمسه اوسق صدقه ليس في وهكذا
- [28:07](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1687) لهذا مثلا لو اختلفنا في صف هل هو زكوي او ليس زكويه هذه فائده البحث اختلفنا في صنو
- [28:18](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1698) حنيفه يرى فيه الزكاه احنا ما نرى فيها الزكاه فالدليل من يطالب به من يقول انه هذه ال
- [28:30](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1710) ا ان هذا الصنف لا زكاه فيه ام الذي يقول فيه زكاه اللي يقول لا فيه زكاه يقولك انا
- [28:38](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1718) ماني مطالب الله عز وجل قال خذ من امواله فالاصل في الاموال ان فيها زكاه
- [28:44](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1724) انت جيب لي دليل انه ما في زكاه فاقول لك والله عندي حديث ابي هريره ليس على المؤمن
- [28:50](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1730) في عبده ولا فرسه صدق طيب ها فالافضل اخذها من كل ما طيب والله ا
- [29:01](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1741) الفواكه واحد عنده حق البرتقال ولا كذا ولا كذا خمسه او طيب في زكاه في زكاه ولا ما في زكاه كان
- [29:11](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1751) قال ابو حنيفه قال ابد انا عندي نص مال ولا مو مال قال لك مال قال وال الرسول صلى
- [29:16](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1756) الله عليه وسلم قال خذ من اموال صدق وبعد عندي حديث ثاني في مسقه السماء والعشر وين
- [29:22](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1762) ترحون ما في نقاش ابد فيه ما لها نصاب لا حتى تاتوني بمخصص اتوني بمخصص قال لا والله المخصص حديث
- [29:33](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1773) النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسه اوسق صدقه والفواكه لا توسق طيب العسل واحد عنده عسل
- [29:43](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1783) ها العسل فيه زكاه ولا ما في زكاه يجون مثلا اهل الراي وحتى احنا عندنا في المذهب
- [29:48](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1788) قول هو مال ولا مو مال اذا في زكاه هذا الاصل اللي يزعم انه ما في زكاه يحتاج
- [29:54](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1794) دليل فيج يقوللك والله عندنا اثر عن الصحابي فلان عندنا اثر كذا طبعا ورد عن عمر انه
- [30:01](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1801) اخذ الزكاه من من هذا ايضا والله العبيد وهكذا فالان هذه الايه خذ من اموالهم صدقه
- [30:13](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1813) دل على ان الاصل ان اموال الانسان المسلم فيها صدقه الاصل بغض النظر عن اعتبار نصاب او اعتبار نوع
- [30:25](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1825) ثم جاءت السنه وبينت لنا انه في نصاب ليس فيما دون خمسه اوثق صدقه ليس فيما دون خمس
- [30:32](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1832) اواقم صدقه ها و وايضا كتاب بكر بن عمرو بن حزم ودلت السنه ايضا انه في اصناف من المال لا ياخذ
- [30:44](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1844) منها زكاه هناك اصناف من من مال الانسان ومال ممكن يبلغ شيء كثير ما في زكاه
- [30:54](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1854) ما في الصدقه هنا طبعا المراد بها الصدقه الواجبه اللي هي الزكاه طيب ايوه يقولك فصل القران بين شيئين لفظا لا يقتضي
- [31:21](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1881) تسويه بينهما حكما في غير المذكور الا بدليل ثمونها دلاله الاقتران الان الله عز وجل يقول كلوا من ثمري
- [31:37](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1897) الان امرنا باكل واتوا حقه يوم حصاده امرنا بالاكل وامرنا بايتاء الحق يوم الحصاد الاكل هذا ايش حكمه شرعا مباح
- [31:49](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1909) واعطاء الحق واجب فقرن بينهما فدليل انه الاقتران لا يدل عله الاستواء في الحكم مثلا عندنا حديث
- [32:01](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1921) نهى عن كسب الحجام وعن حلوان الكاهن وعن مهر البغي مهر البغي حرام كبيره ا حلوان الكاهن حرام كبيرهخال في الشرك
- [32:19](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1939) كثب الحجام مكره ورد النبي صلى الله عليه وسلم احتجمع يسمونها دلاله الاقتران ونبهنا في الدروس
- [32:30](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1950) الماضيه ونعيد انه الاقتران اقترانه في اقتران جمله اقتران الجمله هذا ما يقتضي سواء الحكم وفي اقتران افراد الفاظ
- [32:41](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1961) مفرده اقتران الالفاظ المفرده هذا غالبا يدل على الاستواء مثل نهى عن الحر والحرير والخمر والمعاث هذه كلها منهي عنها داخله
- [32:51](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1971) في التحريم مستويه سنن الفطره كذا وكذا وكذا وكذا لكن حتى تلاحظ ان من فتره منها شيء واجب
- [32:59](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1979) منها شيء نعم اخر مساله معنا وهي معركه مع جماعه اهل الراي يقول ولا يلزم من اضمار شيء في
- [33:09](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=1989) معطوف ان يضمر في معطوف عليه الاضمار اللي هو احنا نسميه تقدير محذوف مقدر تقدير محذوف
- [33:23](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2003) عندنا في حديث لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد بعهده
- [33:38](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2018) نحن الجمهور عموما نرى ان المسلم ما يقتل بكافر وليس معناه انه يهدر دم الكافر تكون
- [33:46](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2026) لديه تكون لكن المسلم لا يقتل بكافر سواء كان هذا الكافر ذميا او معاهدا او مستامنا
- [33:56](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2036) او حرام دم بصفه اصليه كان يكون امراه او طفلا او على مذهب الجمهور غير مقاتل من الاساس
- [34:06](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2046) الجمهور يرون ان غير المقاتل المثل فلاح والعثيف ما يقتل خلافا للشافعي فهذا ان قتل له حق له ديه له كذا لكن لا
- [34:21](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2061) يقتل المسلم به. اما الحنفيه قالوا لا يقتل مسلم بكافر يعني الكافر الحربي بث الذم يقتل به
- [34:42](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2082) طيب ليه على ايا في حنفيه قلتوا هذا وهذه من المثال التي نكتوا بها عليه لان
- [34:50](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2090) هم دائما يقولون نحن ندراع الحدود بالشبهات ومع ذلك يقتلون المسلم فقال احده الحديث لزفر بن هدي قال لهم انتم درتم كل الحدود
- [35:00](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2100) وجئتم الى اقصى الحدود القتل ف فابحتموه وحتى صارت فيها قصه بين ابو يوسف هارون
- [35:10](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2110) الرشيد ذكرناه في دروس الفقه انه بغداد غضبوا لما قضوا بهذا المذهب مذهب الحنفيه لو قتلوا المسلم بكافر
- [35:19](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2119) اشتد غضبهم جدا الناس خرجوا في ذاك الوقت الناس ما يعجبهم هذا الامر البت واطلعوا
- [35:25](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2125) مظاهرات كما يقال حتى ان ابي يوسف احتال والغى الحكم والمقريثي تكلم في بعض كتبه
- [35:33](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2133) التاريخيه عن امضاء هذا الحكم مره فغضب جدا قال هذا الحكم مع انه مذهب الحنفيه
- [35:39](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2139) اللي هو قتل المسلم بالكافر يقول الا انه لا يعمل به البته والحنفيه دائما في هذه
- [35:44](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2144) الاقضيه يحيلون على بقيه القضاه فعلى اي اثاث في زماننا ا طبق هذا الحكم انه مسلم
- [35:52](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2152) قتل بكافر وغضب غضب جدا وتكلم بحرقه ونقل كلام الشوكاني ايضا و طيب ايش علاقه هذه
- [36:01](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2161) بمسالتنا الحنفيه ماذا فعلوا قالوا قالوا طيب تعال لا يقتل مسلم بكاه ولا ذو عهد في عهده
- [36:13](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2173) ولا ذو عهد في عهده ايش محذوف المقدر عندنا محذوف المقدر لا يقتل مسلم بكافر
- [36:20](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2180) اذا قتل على المسلم والكافر تمام قالوا هذا المحذوف المقدر لا يقتل مسلم بكافر اذا قتل المسلم الكافر
- [36:34](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2194) قال ولا ذو عهد في عهده اذا قتل كافرا ايضا يقولون لابد من ايش من
- [36:42](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2202) اذا قدرت مضمر في في الاول قدره في الثاني لابد قال والذو عهد في عهده يقتل عندنا اذا قتل
- [36:51](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2211) ذم مثله فنقدر ايضا ولا يقتل ذو عهد في عهده اذا قتل حربيا فنقدرها ايضا في الاول
- [37:00](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2220) فنقول لا يقتل مسلم بكافر اذا قتل حربيا ولا يقتل ذو عهد في عهده اذا قتل حربيا
- [37:08](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2228) هكذا قالوا والجمهور قالوا لا الجمهور قالوا لهم لا يقتل مسلم بكافر هذا عام ولا ذو عهد في عهده يعني لا نقتل ذو
- [37:19](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2239) العهد في عهده ولا نحتاج ان نقدر مضمرا على اي حال وقالوا لهم تعالوا انتم اصلا متناقضون قال
- [37:27](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2247) ليش قالوا افضل انتم عندكم انه انه لا يقتل مسلم بكافر اذا قتل معاهدا ايضا
- [37:38](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2258) واذا قتل مستامنا فقط الذمي له حرمه عندكم الذمي فقط ها فذو العهد اذا قتل ذو عهد مثله
- [37:50](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2270) يقتل ولا ما يقتل عاد هم تناقشوا الشاهد ان هذه المساله كلها كثير من المسائل
- [37:55](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2275) الاصوليه انما وضعت لنقاش مع فئه معينه اللي هم الحنفيه الذين حاولوا تخريج مذهبهم الضعيف حقيقه في هذه المساله وهي
- [38:07](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2287) انهم لا يرون المسلم يقتلوا احاديث لا يقتل المسلم بكافر يحملون على الحرب ومن دليل الرد عليه يعني بينه الرد عليهم انه
- [38:16](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2296) اصلا الحربي قتله لا اله الا الله الحربي لا يقتل مسلم بكافر حربي الحربي من الاساس لا نحتاج الى
- [38:27](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2307) ان ننبه في شانه لكن هم حملوه حتى على المعاهد قالوا المعاهد اذا قتل لا لا يقتل
- [38:33](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2313) به ولكن النص عام النص عام من الفاظ العموم هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
- [38:47](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2327) تفضل في اسئله فهم الاخ المشرف موجود السلام عليكم المعذره انقطع الصوت يعني الانترنت ضعيف
- [39:14](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2354) ا د استاذنكم ماذا كنتم تفعلون يعني اسئله اذا في اسئله تفضل اذا في اسئله تفضل
- [39:30](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2370) درس اليوم طيب احسن الله يقول ما حال ابن عبد البر هذه اسئله محال ما حال هذه ما تشرح فيها بس خلينا اسئله
- [39:43](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2383) شو اسمه ابن تكلمنا عليه كثيره يروح قناه الاسئله يكتب اسمه يجب الاسئله على الموت
- [39:48](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2388) يا اخوه في الرساله التي على الصف ايه طيب نعم احسن الصوت واضح يا شيخ لان الصوت يتقطع يعني
- [39:59](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2399) واضح واضح نعم احسن الله لو ترسل يا اخوه الاسئله على البوت وليس على وليس على رسائل المجموعه
- [40:21](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2421) نعم نعم احسن الله عليكم ا هذا السؤال في بيت شعر ا يقول هذا سؤال يعني احسن الله اليكم يقول ولقد
- [40:35](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2435) قلت ولقد قلت اذ اطل على القوم ثقيل اربى على سهلان كيف لم تحمل الامانه كيف لم
- [40:45](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2445) تحمل حمل الامانه ارض حملت فوقها ابا عمران جزول مثل هذه الابيات فيها يعني ما يصلح
- [40:59](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2459) لا يصلح كيف لم تحمل الامانه ارضا كيف لم كيف لم تحمل الامانه ارض حملت عليها ابا
- [41:09](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2469) عمران استغفر الله نعم احسن اليك هذا سؤال يقول من حديث قتل الموت ا حين
- [41:25](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2485) حين يؤتى بكبش ما معنى الكبش الذي يقتل يوم القيامه؟ يعني الموت يستحيل يصير كالكبش الموتى يستحيل يصير كالكبش يغير من
- [41:36](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2496) عين من عين الى عين وما لنا التسري تفاسف عليه بعض السلام عليكم السلام نعم احسن الله اليكم ولم يرسل احد اسئله
- [41:53](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2513) يعني لعل ال طيب الحمد لله هذا جيد يمكن اخذ وجبتهم الامس هذا وصلى اللهم على محمد
- [42:00](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2520) وعلى اله وصحبه وسلم احد يرفع يده يا شيخ اه الشيخ خرج الماذره يا اخي ا قلت نرسل
- [42:13](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2533) الاسئله على الو ف ما ارسل احد يعني طيب لعل لو احد عنده سؤال يعني يرجعه الى
- [42:24](https://alkulify.assoli.site/v/iJPzzDPIjqY/?t=2544) المجلس القادم ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمه الله وبركاته