# شرح عمدة الفقه لابن قدامة [ ٤٤]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/
- يوتيوب: https://youtu.be/iJkkpPp6RGo
- التاريخ: 2020-10-14
- المدة: 35 د
- القائمة: [شرح عمدة الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sd0IpM3t2DwO38AE4OnAuL/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=8) فهذا مجلس جديد في كتاب عمده الفقه بن قدام المقدسي عمده الفقه في مذهب الامام احمد
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=15) بن حنبل على قول اختاره المصنف وقد وصلنا الى باب الاحرام والاحرام هو نيه الدخول في النسك الاحرام
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=30) هو نيه الدخول في النسك سواء كان ذلك في حج او في عمره يقول المصنف من اراد الاحرام استحب
- [00:41](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=41) له ان يغتسل وقد ورد الخبر في جامع الترمذي ومسند الدارمي كتاب الترمذي جامع وليس سننا هكذا
- [00:56](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=56) سماه الجامع وكذلك كتاب الدارمي مسند وليس سننا هكذا سماه المصنف من طرق عن عبد الرحمن بن ابي سناد
- [01:07](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=67) عن ابيه عن خارج بن زيد عن زيد بن ثابت مرفوعا وتفرد ابن ابي الزناد مما يوقف
- [01:14](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=74) عنده وقفه اذ ان من الائمه من تكلم في روايته عن ابيه ا غير انه صحى وله شواهد وقد صح من فعل
- [01:31](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=91) عبد الله بن عمر كما في موطا الامام مالك انه كان يغتسل لاحرام قبل ان يحرم ولدخول
- [01:37](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=97) مكه وعشيه عرفه والاحرام يكون فيه مراعاه للميقات المكاني والميقات الزماني فقد قدمنا الكلام على
- [01:50](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=110) المواقيت المكانيه وان الاحرام يكون من المواقيت المكانيه ثم وقد تكلمنا ايضا على مساله الاحرام من دويره اهل
- [02:02](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=122) قال استحب له ان يغتسل ويعني يستحب له ايضا ان يتنظف تنظف باخذ الشارب ونف الابطين وقص
- [02:13](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=133) الاظافر اذ انه ليس شيء من هذا سيكون مباحا له في حال احرامه فيفعل هذا قبل
- [02:21](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=141) الاحرام لالا يشق عليه فيما بعد تراكم الامر ويتطيب ويتطيب يتطيب وعائشه رضي الله عنها طيبت
- [02:35](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=155) النبي صلى الله عليه وسلم لاحرام قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف لحله الثاني وقد كان عمر رضي الله عنه
- [02:47](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=167) ينهى عن مثل هذا وقال ثان بن عبد الله بن عمر قول عائشه حب او لانه سنه النبي صلى
- [02:56](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=176) الله عليه وسلم غير انه في موط الامام مالك يعني كان فيه ما يشير الى
- [03:06](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=186) انه كان ينهى عن مثل هذا سدا للذريعة قاعده فقهيه يذكرونها يقولون الاستدامه اقوى من الابتداء يذكرون لها امثله مثل
- [03:38](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=218) هذه المساله مثل مساله استرقاق المسلم لا تجوز ابتداء ولكن تجوز تبعا او يقال يثبت
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=225) تبعا ما لا يثبت استقلالا فيكون الانسان مثلا لك عبد نصراني فيسلم فيبقى عبدا لك حتى بعد اسلامه او
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=237) يكون لك عبد نصراني ثم بعد ذلك ينجب يعقب فيكون عقبه هؤلاء عبيد لك تبعا وان كانوا
- [04:05](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=245) ربما كانوا مسلمين ف الاستدامه اقوى من الابتداء ولهذه القاعده امثله عده قال ويتجرد عن
- [04:16](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=256) المخيط ويتجرد عن المخيط المخيط تعريفه وهذا طبعا في حق الرجال التجرد من المخيط هذا في حق الرجال
- [04:27](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=267) فقط المخيط تعريفه انه ماحيك مفصلا على الجسد يعني كالقميص الذي هو الدشداشه سميها اليوم الدشداشه
- [04:44](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=284) والسراويل الراوي الراوي هي هي الراوي مفرد والثرات جمع وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا
- [04:55](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=295) يلبس السراويل ولا القميص ولا البرانس والبرانس ايضا تكون شو اسمه ولا العمامه لانها مفصله على العضو ومثلها الطاقيه
- [05:06](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=306) الموجوده الان هذه ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورث ويحرم احدكم في اذار ورداء ونعلين
- [05:13](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=313) ا هذا في في مساله التجرد من المخيط والمخيط لفظ لم يتكلم به النبي صلى الله
- [05:21](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=321) عليه وسلم بل يقال ا يعني ا يقال ان ان اول من تكلم بهذا اللفظ
- [05:34](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=334) النخعي وحتى بعض النا فبعض الناس بعض العامه يسمع كلمه المخيط فيظن ان كل ما
- [05:40](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=340) دخلته خياطه او حياكه محرم والذي يلبس الازار والرداء فدخلته الخياطه والحياكه وانما المخيط في كلام العرب على على هذا
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=352) الباب والنساء تستثنى النساء تلبس كل شيء الا النقاب والنقاب مخيط على الوجه والقفازين ولهذا
- [06:01](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=361) احرام المراه في وجهها وكفيها اما في بقيه الثياب ولا يشترط لباس الابيض غير ان لبس
- [06:09](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=369) البياض من المستحسن ا ولهذا الاعتبار يعني يسال يعني يقال العسكري او او الجندي الذي يكون حاجا يجوز
- [06:21](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=381) له ان يلبس اللبس العسكري من باب الضروره يعني او من باب الحاجه كما رخص النبي صلى الله عليه واله
- [06:29](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=389) وسلم ابن العباس في عدم المبيت بمنى لسقايه الحاج يقال الامر اهون من هذا ان
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=396) يلبس احرامات جتمع فيه شروط الاحرام ويكون بلون معين يشير الى انه شرطي ا و ويسال بعض الناس عن هذه الاحزمه التي
- [06:50](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=410) يعني يلبسونها ويضعون فيها حاجياتهم صح ان عروه ابن الزبير كان له محفظه او شيء نحو من هذا يلبسه ويضع فيه
- [07:02](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=422) مالا ومتاعا عروه اي في غيره انا استحضر هذا هو باب عقده ابن ابي شيبه في
- [07:17](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=437) المصنف و وايضا في فيما يتعلق بلباس الحاج طيب من احرم ولم يتجرد من المخيط هل يفسد حجه لا
- [07:32](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=452) لا يفسد حجه اتفاقا نقل ذلك اتفاق ابن تيميه ويدل عليه حديث يعلى بن اميه غير انه يجب عليه والا
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=461) لزمه الدم ان ان يستبدلها بلباس الحج الاحرام اللي يسميه الناس اليوم الاحرام والمراه تغطي وجهها لا اشكال
- [08:01](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=481) والمراه تغطي وجهها ولكن يلزم دم مباشره يلزم دم اذا لبس هذا اللبس بعد الاحرام
- [08:07](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=487) تعد الاحرام تعد المقات وعليه المخيط اي اذا اي بعد الاحرام اي نعم وعليه هذا
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=494) المخيط وعليه ان ينزع اللباس المحظور قال ويلبس اذارا ورداء ول النبي صلى الله عليه وسلم احرم في اثار ورداء
- [08:27](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=507) وكذلك يقول ابن تيميه فان كان ابيضين فهما افضل كما في مجموع الفتاوى 26 على
- [08:39](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=519) 109 اي نعم يرون الحرمه ويقول ويجوز ان يحرم في الابيض وغيره من الالوان الجائزه يقيد بالالوان
- [08:51](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=531) الجائزه لان هناك من يكره لبس الحمره للرجال وقد ورد ان النبي صلى الله عليه
- [08:58](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=538) وسلم ذهب الى العيد بثوب احمرين وهذا يعني في صحته بحث وابن القيم قال يعني انصح
- [09:06](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=546) فيما ورد في لبس النبي صلى الله عليه وسلم الحمره فهو يحمل على المخطط اما الذي فيه حمره
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=555) قانيه تشبه ثياب النساء فهذا الذي يكره للرجال وكل ما كان من خصائص النساء يكره
- [09:27](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=567) للرجال مشترك اي ابيضين لا لبس في لبس مشتر كيف يعني يلبسه الرجال والنساء هذا
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=576) يترك كذا واللهب هذه هذ بابها اخر هذا هذا اولا لا يجوز لبسه للنساء اصاره وما تلبسه ل
- [09:51](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=591) الفاسقات تشبه بالكفار ايه ويقول ابيضين للحديث ق خيروا ثيابكم البياض فلبسو وكفنوا فيها موتاكم قال
- [10:04](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=604) نظيفين لا شك النظافه الله جميل يحب الجمال و قال ثم يصلي ركعتين ا هذا ابن عمر كان اذا اراد الخروج الى
- [10:18](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=618) مكه ياتي مسجد ذي الحليفه فيصلي ثم يركب واذا استوت به راحلته قائمه احرم ثم قال
- [10:23](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=623) هكذا رايت النبي صلى الله عليه واله وسلم يفعل هذا في الصحيح في صحيح البخاري حت اي يروح الميقات يصلي فيه ما
- [10:38](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=638) في اشكال وفي حديث عمر انه اتاني ات من ربي قال صلي في هذا الوادي المبارك وقل عمره
- [10:50](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=650) في حجه عمره في حجه وان كان من من تكلم في هذا في هذه المساله وراى ان الصلاه هذه صلاه ممكن
- [11:06](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=666) تكون صلاه فريضه يعني ما يشترط ركعتين الاحرام اللي هو ابن تيميه يعني شكك في
- [11:13](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=673) مساله السنيه وراى انها قد تكون يعني انك اذهب وصلي الصلاه الحاضره في هذا المسجد ليس
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=682) هناك ركعتين خاصتين للاحرام اي في حديث عمره الجعران اللي عند ابي داوود جاء المسجد فركع ما شاء الله ثم
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=703) احرم طيب قال ويحرم عقيبهما وهو ان ينوي الاحرام يحرم عقيب هاتين الركعتين لخبر ابن عمر وكان يحرم اذا استوت
- [11:57](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=717) راحلته وان يقول اذا نزل في بطن الوادي وكل صحابي ذكر ما راى قال ويستحب ان ينطق
- [12:09](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=729) بها يعني يقول لبيك عمره لبيك حجا وعمره حسب النسك يعني لبيك حجا يقول يستحب نعم
- [12:18](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=738) اذ ان هذا ليس واجبا اتفاقا هذا التلف بل يقول ابن تيميه انه متى لبى اي تلبيه بنيه
- [12:26](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=746) الحج او العمره انعقد احرامه اتفاقا و ف الصيغه التي يعني الوارده هي التي فيها البحث وفي التلبيه
- [12:39](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=759) فوائد هناك خبر عن في صحيح مسلم ان من الصحابه من كان يلبي لبيك ذ المعالج وفي شرح معاني الاثار
- [12:48](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=768) للطحاوي ان سعدا انكر هذا والروايه فيها ضعف ويبدو انه لم يحط علمه ان صح وهناك
- [12:56](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=776) ايضا في في سنن نسائل الكبرى ان النبي صلى الله عليه وسلم لبا لبيك اله الحق وقد دفع
- [13:04](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=784) النسائي صحه هذه الروايه ومن الناس من يعني من استدلالات الغريبه من الناس من يستدل على التلفظ بالنيه في الصلاه ب
- [13:29](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=809) بالتلفظ بالنيه في في الحج وهذا استدلال غريب اذا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم
- [13:36](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=816) يرد عنه انه علم امته شيئا من هذا وهذا في الحقيقه ليس تلفظ بالنيه وانما هو بيان
- [13:46](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=826) لنسك والا يعني ما ما يدل انه ليس هناك صيغه معينه حديث علي لما قال له النبي صلى
- [13:54](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=834) الله عليه وسلم ماذا قلت حين فرضت الحج قال اللهم اني اهل بما اهل به رسول صلى
- [13:59](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=839) الله عليه وسلم يقول ويعني يستحب له ان يشترط ويقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فان حبسني حابس
- [14:18](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=858) فمحلي حيث حبستني هذا لحديث عائشه انها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ضباع بنت الزبير
- [14:26](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=866) ابن عبد المطلب كانت تحت المقداد ابن الاسود ولهذا اورده البخاري في كتاب النكاح في مساله الكفاءه
- [14:35](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=875) في النسب لان المقداد كان مولى فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكيه يعني
- [14:41](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=881) مريضه فقال حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني ايش فائده الاشتراط الانسان اذا دخل في
- [14:50](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=890) النسك لب وحال بينه وبين بلوغ البيت اي حائل فالواجب عليه ان يريق الدم كما فعل النبي
- [15:03](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=903) صلى الله عليه وسلم والصحابه في عمره الحديبيه ثم يرجعون من قابل ثم يرجع من قابل لان الحج في
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=915) عنقه ويعني وابن القيم في زاد المعاد يقول ليس كلهم عادوا ا نعم عمر فصل وذكر ان عمر رضي الله عنه فصل
- [15:28](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=928) انك اذا لبيت وتجاوزت الميقات وانت لبيت بالح لازمك فالاشتراكية ان مالكا منع وراى ان ان الاشتراط مناقض
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=965) لاصل العباده وهي لزوم المسجد ومن التابعين من رخص بامر الاشتراط اي كالمراه مثلا والمراه يعني
- [16:25](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=985) والصبر الشاكيه اللي تنتظر وضع الحمل ليس عليهم ولا حج ايه ولا حج من قابل ولا هدي
- [16:32](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=992) قضاء لهذا النسك ولا هدي ولا غيره يعني بعض المعاصرين يفتي بانه اللي يحج بدون تصريح
- [16:44](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1004) يشترط يعني اللي يحج بدون تصريح يشترط لكي يعني اذا ما ردوه يعني يكون يعني حبس
- [16:56](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1016) ا ا وان كان يعني من السلف من يرى ان ان ان الحبس ان ياتي هذ في احكام الاحصار
- [17:06](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1026) يقول هو مخير يعني من يريد الاحرام بين التمتع والافراد والقران لما روى البخاري ومسلم عن عائشه
- [17:16](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1036) رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى عليه وسلم عن محجه الوداع فمنا من اهل
- [17:20](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1040) بعمره ومنا من اهل بحج وعمره ومنا من اهل بالحج وهذه المثله ادعى عليها الاجماع
- [17:27](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1047) كثيرون ادع عليه الاجماع كثيرون المروزي في اختلاف العلماء والمقدسي وابن المنذر وابن القطان في
- [17:46](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1066) الاقناع ومن ادله ذلك حديث نزول عيسى بن مريم انه لا يهل بحج او بعمره و ليقر
- [17:55](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1075) نهما لان من الناس من يرى وجوب التمتع من الناس من يرى وجوب التمتع لان
- [18:05](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1085) النبي صلى الله عليه وسلم امر الصحابه ان يحلوا وقال النبي صلى الله عليه وسلم لم
- [18:12](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1092) يحل لانه كان قارن بسوق الهدي فيقول لا يجوز الا نسك قران بسوق الهدي او تمتع وذا
- [18:20](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1100) مال له ابن القيم وجنح له جنوحا عظيما وتابعه عليه بعض الناس وهذا يعني هو مسبوق باتفاق ال ناس
- [18:29](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1109) وان امر النبي صلى الله عليه وسلم هذا بالدلاله على الافضل بالدلاله على الافضل وذلك لان الناس كانوا حدثاء عهد بالجاهليه
- [18:37](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1117) وكانوا يرون ان العمره في اشهر الحج من افجر الفجور فالنبي صلى الله عليه وسلم
- [18:43](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1123) اظهر مخالفتهم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما كان اصلا يعني يختاران الافراد وير ويانه الافضل نعم انكر عليهم ابن عباس
- [18:55](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1135) ولكن ما ما افتى ابن عباس احدا بان نسكه هذا غير صحيح طيب ما الفرق بين التمتع والافراد
- [19:02](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1142) والقران باختصار التمتع ان ان يعتمر الانسان ثم يحل في اشهر الحج ثم اذا جاء يوم الثامن يوم الترويه
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1154) يدخل في نسك الحج ويلبي من حيث من محله في في البلد الحرام فيقول فيقول لبيك حجا من غير اللهم
- [19:27](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1167) هو يدخل في في احرام جديد ويدخل في نسك الحج ما يصنع يوم الترويه يكون مبيت بمنا وليس واجبا
- [19:40](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1180) ا لان الحج عرفه فكل ما قبلها يعني غير التلبيه التي هي شرط للصحه ليس بواجب ثم
- [19:49](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1189) في يوم عرفه يقف في عرفه ثم يدفع الى مزدلفه ويصلي هناك ويبيت مزدلفه ثم في اليوم
- [19:59](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1199) العاشر يوم الحج الاكبر يصنع المناسك من الرمي والنحر والحلق والطواف ويحل التحلل الثاني والاول ويلزمه
- [20:12](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1212) الهدي يلزمه الهدي ان يذبح شاتا او او يعني بعيرا او بقره شكرا لله عز وجل على ما يسر به وان
- [20:29](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1229) يسر له نسك في حجه في سفره واحده ثم في الايام الثلاثه الباقيه يبيت في منى
- [20:39](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1239) و ويرمي الجمرات ويرمي كل يوم الجمرات الثلاثه سبع ح بسبع حصيات سبعه وسبعه وسبعه هكذا ثم اذا انتهى
- [20:55](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1255) منقيه فلا اي هذا قار راح يختلف هذا الان ساذكر الخلاف طيب فهذا هذه افعال المتمتع ثم اذا انتهى يطوف
- [21:11](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1271) طواف الوداع ويذهب الى اهله تعجل في يومين فلا اثم عليه طيب اما بالنسبه للمفرد
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1282) فالمبدع قبل حجه المفرد لا تبدا اعماله من يوم الترويه اليوم الثامن تبدا اعمال الحج
- [21:43](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1303) طيب ف ما يدخل مك لا يدخل عادي يدخل ويجلس فيها ويهضم لا بحرام يبي تحلل عاد وضعه ما
- [21:53](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1313) يبي يتحلل على راحته فهذا فهذا المفرد يبقى يعني في يوم العاشر بماذا يختلف عن
- [22:09](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1329) المتمتع يختلف بامرين الامر الاول انه يلزمه مع كل افعال الحج الاربع السابقه الرمي والنحر والحلق
- [22:17](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1337) والطاف يلزمه السعي اما المتمتع على على ما نذهب اليه في قولنا ان ليس عليه الا
- [22:24](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1344) السعي الاول اللي كان في مع العمره هذا هذا اول اختلاف بين المفرد والمتمتع الخلاف الثاني ان المفرد ا ليس عليه هدي
- [22:35](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1355) نهائيا ليس عليه هدي وبقيت افعال الحج كما هي اما القارن فافعَل فيقول وافضلها التمتع فافضل التمتع لان النبي صلى الله
- [23:06](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1386) عليه وسلم قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ول جعلتها عمره ولانه امر اصحابه بها من الناس من
- [23:20](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1400) قال لا القران افضل لانه نسك النبي صلى الله عليه وسلم ولكن تاتي القاعده ان القول مقدم على
- [23:31](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1411) الفعل واختار ابن تيميه توسط بين هؤلاء قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن
- [23:37](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1417) قارنا على ح على حال القارن يعني على حال اي قارن وانما كان قارنا مع ثوق الهدي ايش معنى سوق الهدي ان
- [23:47](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1427) يكون هديك معك طوار المناسك حتى تذبح وهذه عمليه شاقه وهي نادره الحصول هذه الايام
- [24:00](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1440) فيختار ابن تيميه ان القران مع ثوق الهدي افضل من التمتع وبعض المذاهب شذوذ كان م له اهل الراي اختاروا ان
- [24:13](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1453) الافراد افضل وقالوا لانه لهم شبهه قالوا لان الشيخين ابا بكر وعمر كانا يامر الناس
- [24:25](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1465) بالافراد ولل الشيخين في ذلك شبهه كره ان يهجر البيت والا فان عمر صح عنه انه قال لممت
- [24:36](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1476) اصبت سنه نبيك هناك حديث في صحيح مسلم ان عليا اراد ان يتمتع فجاءه عثمان ينكر
- [24:46](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1486) عليه فقال فقال فقال له علي لقد فعلناها مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال له
- [24:56](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1496) عثمان ولكنا كنا خائفين هذا يرويه عبد الله بن شقيق وهذه من الاحاديث التي استنكرت في صحيح مسلم لان
- [25:05](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1505) النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه كانوا امن ما يكون في حجه الوداع حين تمتع فهذه
- [25:13](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1513) لفظه غريبه جدا لفظت ولكنا كنا خائفين والخبر الوارد ان ان العمره دخلت العمره في الحج خاصه لاصحاب النبي صلى
- [25:27](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1527) الله عليه وسلم وسلم هذا خبر استنكره الامام احمد وطعن في صحبته صحابيه والثابت والوارد انه ثابت الى يوم
- [25:37](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1537) القيامه وان كان مروي عن بعض الصحابه انه كان يرى هذا خاص بصحابه النبي صلى الله
- [25:42](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1542) عليه وسلم هذ هو التمتع ثم يلي يعني التمتع في الفضل افراد لماذا لانه يسافر للعمره سفره وللحج
- [26:03](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1563) سفره فمن هذا الوجه فضله وهو ان يحرم بالحج مفردا ثم القران لانه اقل عملا من التمتع يعني مع هدي
- [26:14](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1574) ويوفر عليك فره العمره رايت فلهذا الاعتبار راوه عفل وذهب بعضه العلم القران افضل من
- [26:29](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1589) الافراد لان القارن يؤدي عمره وحجا في سفر واحد وهو اكثر عملا منفرد والحاصل اليوم
- [26:35](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1595) حقيقه انه ما ينبغي الانسان يحج حقيقه يعني ينبغي ان يحرص على مساله التمتع لما
- [26:40](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1600) فيها من الفضل ول النبي صلى الله عليه وسلم تشوف له قران مع سوق هدي متعذر خصوصا
- [26:48](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1608) ما يقدر يروح كذا ايه فيروح فعلا خصوصا مشاكل الجوازات هذه والكلام اللي حاصل هذه
- [26:56](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1616) الايام وهنا يحضر فقه بن عمر لما سالوه ما يجزء من الدم في الهدي قال فذكر لهم ان تنحرج زورا فقيل له الا
- [27:08](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1628) تجزي الشات قال كلكم شات كلكم شات كلكم شات يعني كما يقول عروه يعني كما يعني اذا
- [27:16](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1636) اراد الرجل يهدي لله فليه كما يهدي لكريمه والله عز وجل اكرم الكرماء فالانسان دائما يحرص على الافضل
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1647) خصوص في مثل اعمال البر هذه وهو ان يحرم بالعمره ثم يدخل عليها الحج هذا
- [27:35](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1655) القران ولو احرم بالحج ثم ادخل عليه العمره لم ينعقد احرامه بالعمره لان ادخال العمره على الحج لا
- [27:46](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1666) يلزم منه زياده عمل فلم يصح يحرم بالحج ثم يعني يحولها عمره ينزل الى الادنى وفائده
- [28:08](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1688) التفضيل لا لا النبي صلى الله عليه وسلم فعل امر بهذا في حق من في حق من سيحجب
- [28:14](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1694) يعني سحج في هذه السفره لكن انا اريد حج ثم قلت تكاسلت قلت للا اعتمر وارجع الى
- [28:20](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1700) اهلي هذه هي الصوره يعني وروي عن علي انه نهى عنها ثم ادخل عل ايه
- [28:29](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1709) ايه هو هذا هذا المراد يعني ادخلها به بهذا الاعتبار اما باعتبار الثاني لا ابدا
- [28:36](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1716) ومن الناس من راى نعم يعني و في المذهب ايضا يمنعون من الصور التي ذكرت ويدخلونها
- [28:43](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1723) في هذا الكلام يعني انك تنوي اول شيء مفرد ثم يبدو لك ان تتمتع واقول
- [28:49](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1729) خلاص فانا بناء عليه الغي تلبيه الحج والبي عمره واصير متمتعا هم يقولون لا انت
- [28:58](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1738) اذا اردت ان تتمتع تلبي منذ البدايه ورد عليهم المخالفون لهم قالوا الصحابه جاؤوا الى الى مكه وما كانوا ناوين حتى امرهم
- [29:09](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1749) النبي صلى الله عليه وسلم وما كانوا يعرفون العمره في اشهر الحج فان كان المصنف يريد هذه الصوره لا ابدا مردود
- [29:21](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1761) الكلام فاذا استوى على رحلته فقال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لب فقال لبا
- [29:28](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1768) فقال لبيك لا شريك لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك
- [29:35](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1775) لا شريك لك اليوم يعني ياخذونها بلحن معين يحرصون عليه ليس هذا من السنه في
- [29:47](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1787) شيء وهذه التلبيه مجمعه على استحبابها وليست واجبه ويستحب الاكثار منها للخبر الوالد ما من ملبي الا لب عن يمينه
- [30:02](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1802) وشماله من حجر وشجر ومجر حتى مدرت حتى تنقطع الارض منها هنا ومها اي وارد في ذلك
- [30:14](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1814) اثار وبعض الصحابه يعني في سفر الحج ترخص بشيء من التغني يعني لدفع المشقه لا اشكال
- [30:22](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1822) لكن التلبيه اولا تنقطع التلبيه اذا راى البيت تنقطع التلبيه اذا راى البيت ثم بعد ان ان
- [30:32](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1832) يطوف بالبيت الطواف الذي سم طواف القدوم فاذا كان متمتعا وانهى عمرته يعود لل التلبيه لا اشكال ان يعود
- [30:50](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1850) للتلبيس الناس يعني في كثير من مذاهب الناس انهم يرون ان الانسان وهو ذاهب الى
- [30:59](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1859) الى الى الى منى في يوم النحر لا يلبي لكن عبد الله بن مسعود كان رضي الله
- [31:06](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1866) عنه كان يلبي وقالوا له يا اعرابي ما هذا وقت تلبيه فقال لقد حججت هو هيئته هيئه اعرابي
- [31:16](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1876) رضي الله عنه قال ويستحب رفع الصوت بها قال ان جبريل اتاني فامر مني ان اعلن
- [31:25](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1885) التلبيه غير النساء سياتي لغير النساء لغير النساء هذا يراها بعض الظاهريه ركن من اركان الحج يعني اللي ما يرفع صوته
- [31:40](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1900) بالتلبيه يراها ابن حسم ويتابعه بع الظاهريه المعاصرين او المتاثرين بالظاهريه اللي ما يرفع صوته بالتلبيه ما
- [31:48](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1908) له حج وهذا مذهب غريب هذا مذهب لم يقل به احد من السلف يقول جبريل جاء قال امرني
- [31:53](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1913) هذا الان ان صح الحديث فما احد حمله وامره ان يصلي ركعتين ايضا تراها واجبه في ذي
- [32:00](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1920) الحليفه وكذا هذا هذا غريب لغير النساء وهذا اجماع بين اهل العلم الا ابن حزم ذهب
- [32:06](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1926) ان النساء يرفعن اصواتهن ايضا وهذا غريب ومناقض لمقاصد الشريعه احتج باثر ان عائشه رضي الله ان
- [32:16](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1936) معاويه رضي الله عنه سمع صوت تلبيه فقال من من هذا قالوا هذه ام المؤمنين عائشه
- [32:22](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1942) وهذا يحمل على على قرب وان صوت ظهر وعائشه انذاك كانت رضي عنها كبيره وام المؤمنين ترخص النساء الشابه
- [32:33](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1953) والكبيره والصغيره وان ترفع صوتها بالتلبيه يعني ويفتن خلق الله بهذا المذهب الشاذ سبحان الله هذا
- [32:43](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1963) الرجل له مقالات من اغرب ما يكون وتدل انه لم يفهم الشريعه اصلا بل يرى ركنيه هذا حتى على النساء
- [32:53](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1973) يعني المراه اللي ما ترفع يعني على مذهب بن حسم لا يصح حج امراه اليوم
- [32:58](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1978) يرى ركنيه هذا حتى على النساء وه هذا من الغرائب وهي اكد فيما اذا على نشذ انشز
- [33:06](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1986) يعني مرتفع من الارض او هبط واديا هذا لان في المسافر اذا على شرفا ايه وهذا مجمع عليه ذكر في الاستذكار
- [33:17](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=1997) ان استحباب التلبيه على كل شرف ودبر كل صلاه مجمع عليه بين اهل العلم هذا وفيه
- [33:22](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=2002) اثار عن الصحابه او سمع ملبيا او فعل محظور الناس او لقي راكبا في ادبار الصلاه
- [33:27](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=2007) الاسحار وقبال الليل والنهار هذا لان فيه اثار عن الصحابه هنا كلام لابن تيميه نافع
- [33:35](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=2015) يقول اح فاذا احرم لبى تلبيه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وان زاد على ذلك
- [33:43](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=2023) لبيك ل المعرج ولبيك وسعديك وهذا لبيك وسعديك هذا وارد عن ابن عمر ونحوه جاس كما
- [33:49](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=2029) كان الصحابه يزيدون ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع فلم ينهاهم والتلبيه اجابه دعوه الله لخلقه حين دعاهم الى حج بيته
- [33:55](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=2035) على لسان خليله ابراهيم صلى الله عليه وسلم والملبس المنقاد لغيره كما ينقاد الذي لبب واخذ بلبت والمعنى انا مجيبك
- [34:06](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=2046) لدعوتك مستسلمون لحكمت مطيعون لامرك مره بعد مره لا نزال على ذلك والتلبيه شعار الحج فافضل الحج العج والثج
- [34:16](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=2056) العج رفع الصوت بالتلبيه والثج الذبح وهذا الحديث لا يصح كلام حسن اي هذا كلام اما
- [34:25](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=2065) حديث لا يصح يقول واستحب الاكثار بها منها عند اختلاف الاحوال مثل ادبار الصلوات صعد نش
- [34:32](https://alkulify.assoli.site/v/iJkkpPp6RGo/?t=2072) او هبط واديا سمع ملبيا وكذا اذا فعل طيب هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم