# قراءة مقال عن لامية العرب والتعليق عليه

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/
- يوتيوب: https://youtu.be/iY4edyDwevo
- التاريخ: 2021-03-15
- المدة: 52 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=0) طيب اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. هذي مذاكرة علمية لطيفة في موضوع لامية الشنفرة. عقيموا بنو امي صدورهم وطيكم
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=15) اه هذه القصيدة المشهورة جدا اليوم اه قبل مدة وانا كنت اقرأ في اه الامالي للقالي لابي علي القالي
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=30) كلاما لابن دريد يقول ان هذه القصيدة من حوله هي لخلف الاحمر. فسبحان الله تعجبت وتقريبا غفلت عن هذه المعلومة. لاني كنت اقرأ في كتب
- [00:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=45) ادب وكتب الادب فيها زخم معلوماتي ينسي بعضها بعضا. مع الاسف فاليوم تذكرت لمناسبة اخرى هذه القصيدة. ووجدت بحثا لشخص موجود المقال في صحيفة القدس العربي
- [01:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=60) حقيقة هذا البحث اه سواء وافقنا او خالفنا اه الباحث كان فيه عنده درجة من الرصانة التي اعجبتني فاحببت اني اقرأ المقال عليكم
- [01:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=75) واعلق بتعليقات يقول طبعا داعي البحث من اوله لاخره اني وجدت بعض المعاصرين المشهورين الفضلاء سعيد الكبري
- [01:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=90) يقول ان لامية الشنفرة شرحها الاصمعي. فقلت في نفسي لا. يعني صعب. لانه لو يعني لاني لا اعرف هذا الشرح. مو له نعم مضطر
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=105) لكن هذا الشرح من شأنه ان يشتهر جدا. فبحثت فلم اجد هذا الشر فوجدت هذا المقال. ويبدو لي ان هذا وهم. على انه الكابل هذه الايام فعل شيئا اعجبني جدا
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=120) اني انزل محاضرة عن معاوية بن ابي سفيان في هذه الايام رضي الله عنهما وحقيقة هذا هذا التصرف يعني في هذا الوقت في هذه الايام في محرم
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=135) يعني جدا. لانه حقيقة معاوية مظلوم والمحاضرة هكذا ومعاوية الصحابي وان لم اسمعها. لكن ان شاء الله تكون جميلة. تكون فيها دفاع عن هذا الصحابي
- [02:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=150) قوي ومرؤومتي. لانه اهل البيت رضوان الله عليهم لا يختلف عليهم الناس. اه الصحابة الكبار ها لكن رجل مثل معاوية يحتاج الى دفاعات مكفن
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=165) خصوصا مع الزخم العاطفي والاكاذيب التي تتلى على المنابر في شأنه وفي شأن مقتل الحسين رضي الله عنه والى اخره والتي تثير العواطف فتجعل الناس يتعدون على هذا
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=180) الصحابي الجليل فهذا يعني هذا ذكرني بصنيع سفيان لما كان يقول ذهبت الى الكوفة في حديث فضائل عثمان انا حقيقة يعني مع تعقبي وقصة الاصمعي اردت
- [03:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=195) اسجل اه اعجابي بهذا التصرف. طبعا هذي مو تزكية مطلقة. علما انه يعني هذا ربعنا اللي يعني يدورون تفكيرنا واللي ذنبنا لبعض الناس. واكثر الناس
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=210) مو عابرينا لكن هي هذي مو تزكية مطلقة. افهموا مو تذكروا لكن هذا التصرف انا اراه اراه تصرفا جيدا جدا. طيب
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=225) المقال بعنوان لامية العرب اهير الشنفرة ام منحونة عليه؟ الكاتب سامي مهدي لا اعرفه والله. يقول لست ممن يميلون الى الشك في الشعر الجاهلي. هنا اقول انا عبد الله يشير الى طه
- [04:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=240) الذي شكك بعامة الشعر الجاهلي. على طريقة الحداثيين انه مثلا الان يقول لك اذا في احاديث ضعيفة اذا ما في سنة نبوية خلاص. علما الاحاديث الضعيفة وجدت رد عليه كثيرون يعني
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=255) قالوا يعني كيف حقبة كاملة كلها تزور ويأتي انسان احيانا ينتحل امرؤ القيس احيانا ينتحل عنترة احيانا ينتحل كذا هذي كانت انساب اقوام واحسابهم وكذا وردوا عليه
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=270) في قوائم كثيرة لكن هذا ليه في اصل اه النهر يقول هو يقول الكاتب ولكنني الان في وجود شعر من حور عليه وهذا موجود في كلام كبار العلماء انه هذا البيت من حولك
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=285) كبار علماء اللغة قل ام كثر وكل ما قرأت شيئا من هذا الموصوف بالمنحول توقفت عنده وحاولت معرفة مدى انطباق هذا الوصف عليه هذا مثال جيد من الكاتب هو
- [05:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=300) لم يجعل الاصل انه من حول او الاصل انه غير منحول. بل كان يرجع لكلام العلماء. فاذا اختلف العلماء يذهب للقرائن. هذا اعجبني جدا في كتابة الكاتب. يعني
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=315) قوة العلم هكذا ينبغي ان يتصرف اليوم مثلا عندنا في علم الحديث خلاص حديث ضعيف ضعفه فلان مطرح لا انظر القرآن هو مطرح ومحتمل وكذا
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=330) طيب خل اطفي هذا الازعاج. ايه. ينظر القرائن. اليوم كثير من الناس موضوع القرائن هذا والبحث في قضايا
- [05:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=345) الاعيان مو موجود عنده يعني عطني قاعدة ان كل من وقع في كذا فهو كافر او عطني قاعدة ان كل ما وقع في كذا ليس بكافر او اعطني قاعدة انه كذا او عطني قاعدة ودائما النظر في
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=360) قرأنا الاحوال مو موجود. فهذا دليل ان هذا باحث جاد يعني. انه قراءته في كتب العرب القديمة احدثت عنده درجة من درجات الفهم للعقلية العامة. العقلية العلمية القديمة
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=375) قل توقفت عنده وحاولت معرفة مدى انطباق هذا الوصف عليه سواء بالرجوع الى ما يتعلق به من اخبار واراء ام بالنظر مليا في نصه ونقده نقدا داخليا. وهذي ايضا
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=390) من علامات رصانة هذا الكاتب. يعني الان هو لا لا يعتمد على نظره الخاص فقط. وهذا انا احط طلبة العلم. انك مو تعتمد على نظرك الخاص فقط. انظر في كلام الاخرين لكن نظرك في كلام
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=405) ايضا لا يجعلك اه لا تنظر انت. انما اعمل الامرين. اعمل الامرين. لهذا اليوم عندنا كثير من الابحاث مجرد تجميع. وفي ابحاث مجرد اه
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=420) مجرد كلام من الرأس دون النظر في كلام من تقدم. استقلالية تامة بالرأي. وهالامر بينه وبين هذا البحث جيد. انا لا اقصد لامية الشنفرة
- [07:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=435) مئة بالمئة ولا لكني انا فقط اريد ان انا اعجبني اعجبتني منهجيته في البحث حقيقة فاردت فقط ان انبه يقول وهكذا كان شأني مع قصيدتين نصبت الى الشمس
- [07:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=450) الشاعر الصعلوك هي القصيدة المعروفة بلامية العرب. وراوي هذه القصيدة هو خلف ابن حيان المكنى بابي محرز والملقب بالاحمر وهو المتهم بوضعها. هي ترى كل مداراتها على هذا الراوي
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=465) يعني هنا الان استخدم طريقة المحدثين في النظر اللي بالمدار. الكم لي يقول لها روايات لا هي رواية واحدة ما الها واحدة. وهو المتهم بوضعها وحملها على الشنفرة
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=480) يعني هل هو من اتهم؟ لا فيأتيك ان هو مسبوق بنقص متقدمين. يقول وخلف الاحمر كانوا من ابناء الصغد الذين سباهم قتيبة بن مسلم الباهلي. ووهبه ابويه
- [08:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=495) لبلال بن ابي وردة بن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ماذا نقولها؟ فاعتقهم بلال ومنحهم حريتهم. تعلم خلف في البصرة واخذ علمه باللغة والنحو والشعر عن خيرة علماء عصره. طبعا البصرة كانت مركز
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=510) ولكن بلغتنا عن عنه اخبار عدة تتهمه بالوضع والنحل. وجاءت هذه الاخبار على لسان عدة علماء منهم الاصمعي وابو حاتم السجستاني وابو الطيب اللغوي والمبرد وابو عبيدة وابو علي
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=525) من عبد ربه ابن قتيب ابن النديم. هنا ملاحظة على الباحث. بعض هؤلاء ليس نقادا مستقلا هو ينقل عن الاخرين فقط. وهذا من ضمن الاخطاء الموجودة عند كثير من الباحثين. احيانا ايش يقول؟ يقول لك والله هذا الراوي ضعفها وفلان وفلان بعدين يقول الذهبي
- [09:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=540) وبن حجر. لا ابن حجر شغلته يلقى الكلام الاوائل. الذهبي عمله ينقل كلام ما يضعف ولا يوثق. وهذي يعني من ضمن الاخطاء فهو هو هم كثير من هؤلاء هو مجرد ناقل. فهو طبقة فهذا
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=555) هذي ملاحظة عالباحث. وهذا كثير في ابحاث المحدثين ما ما يفرقون. يقول ولم يرد ولم يرد التهمة عنه سوى عالم واحد وهو محمد بن سلمان هذا الجمحي في كتاب طبقات فحول
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=570) هو المفروض يقول فيما اعلم. لانه انت ما اطلعت على كل شيء. غير انهم اتفقوا جميعا على سيرة علمه بالشعر والشعراء. واشادوا بقدراته الشعرية بل هم نسبوا اليه قدرات خارقة في وضع الشعر ونحله. طبعا كلمة
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=585) خارقة هذي يعني من ضمن الاستبعاد العصري القياس على النفس هذا ضعف عند كثير من المعاصرين ان كل ما واحد ذكر عن السلف امورا نتاجهم العلم يدل عليها قدرات خارقة
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=600) خارقة لنا نحن ليست للعادة. ولسنا هنا في صدد مناقشة تلك الاخبار وما انطوت عليه باتهامات فقد تولى ذلك باحثون معاصرون في مقدمتهم الدكتور ناصر الدين اسد في كتابه مصادر الشعر الجاري وقيمته التاريخية. الذي كشف ما
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=615) تناقضات حقيقة الدفاع هذا كان في درجة من التكلف على طريقة المعاصرين في الدفاع لكن هو قصة خلف الأحمر وكونه يعني يضع بعض القصائد الجاهلية او كذا جعل طه حسين يشكك في
- [10:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=630) كل الشعر الجاهلي ورد عليه كثيرون وبعض الناس اثناء الرد بالغ فدافع عن خلف الاحمر وكان يمكن بسهولة ان يعني يبين ان ليس كل الشعر جاني من طريقه وهناك امور اقر
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=645) الله عليه الناس وهناك امور اتهمه عليها الناس لما اقروها اذا هذا يدل على ايش؟ يدل على انهم يعني يوافقونه او الى اخره الى اخر ذلك يعني قرائن ايضا وما يكمن من وراءها من اسباب
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=660) ولكنني ساكتفي هنا بذكر خبر واحد منها الخبر المتعلق بلامية العرب حصرا. فمع انني اتفق مع اراء الدكتور الاسد في هذه الاخبار لا انزه خلفنا الاحمر عن الوضع والنحل تنزيها مطلقا
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=675) وهذا امر دقيق في فرق بين نفي التهمة بصورتها الاعلى وبانه في افضل التهمة. يعني احيانا يجيك واحد يقول لك فلان وظاع. طيب
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=690) انت تأتي هنا ماذا تفعل؟ تقول والله لا هو ثقة ثبت. هل انت لابد من يعني هو لابد ان تكون حتى عند على الاقل عنده اخطاء عنده تدليس. اذا كان اللي يتهمونه ثقال كبار
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=705) يقول وارى بعد دراسة وتدقيق ان لامية العرب تحديدا ليست من
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=720) وان نظمت بلغته وتقاليده الفنية وانها منحولة على الشنفرة. شف هنا نقطة مهمة. هذي الاخبار المنحولة تدل على وجود اصل صحيح. لان اللي كان ينحل يحاول يحاكم
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=735) في اصوات تدبر هذي حتى تفيدنا بالحديث. هو اللي ينحل اللي يكذب يحاول ان يحاكي اصلا. فالاصل هذا موجود ومعروف. فتجد هذا الانسان يحاول ان يحاكيه. في العادة
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=750) يعني هو الان هذا خلف الاحمر ما راح يطلع على الناس بقصيدة ظاهرها انها كلامه او ظاهرها انها كتبت في عصره ثم بعد ذلك يقول هذه الاشياء راح يبين وهو لما ينحر راح
- [12:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=765) نحن على شيء يحاول ان يحاكي شيئا اتفق الناس على وجوده اصلا. وهذا ايضا مما يحطم اطروحة طه حسين. وايضا هذا نحن حتى عندنا مثلا في الحديث آآ
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=780) ما في واحد يعني يجيب كلام لان كل عصر لاهله لغة خاصة وكانوا المحدثين يكشفون هذا حتى ويكشفون الفرق اليسير يعني
- [13:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=795) يعني باختصار الان في ذهب اصلي. وفي ذهب مطلي او نحاس او كذا يشبه الذهب خارجيا. لكن لا يمكن واحد يجيب لك خشب ويقول لك هذا ذهب. مثلا او يجيب لك فظة فظة
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=810) ما يصير. لازم يطليها شوي. عاد النقاد النقاد العليا. هم اللي يكشفون الذهب من هذا الثاني النحاس. وين
- [13:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=825) اشتبه على العامة. ها لكن هذا مو يعني اننا خلاص بعد نقول ماكو ذهب خالص. والله لانه في ذهب مغشوش. ركز. ها هذي يعني هذا الضبط. ايوه
- [14:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=840) يقول ارى ان لامية العرب تحديدا ليست من الشعر الجاهلي. وان نظمت بلغته وتقاليده الفنية. وانها منحولة على الشنفرة. وان وردت في ديوانه. طبعا الديوان مجموع لاحقا. وان خلفا الاحمر
- [14:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=855) لم يتورع عن وضعها ونحن على هذا الشاعر على انني لم ابن رأيي هذا على اراء من سبقوني الى الحكم عليها من الوضع. وان كنت استفدت منها. هو يقصد انني لم اقلدهم وانما اخذت
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=870) كلامهم ثم لما حاكمته وجدته صحيحا. وهذا يحفظ احيانا لبعض باحثي الحديث
- [14:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=885) وان كان احكام المحدثين يعني اقوى من احكام الادباء. انك تجد بعدين انت لو تنظر في روايات تجد عليها مهارات الوضع وظاهرة يعني اذا اذا صار عندك خبرة ونفس يعني
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=900) اذا صار عندك خبرة اه ونفس. انا ما ابي اذكر اه بعض القصة متعلقة لاني مليت. قصة اهل
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=915) لكن يعني من جهة هو فعلا يعني في انت احيانا ممكن تنتقل من التقليد الى التحقيق. يعني مثلا فعلا مثلا جرح معين في زمن السلف في
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=930) او في شخص او في مذهب او في تكون في بداية الامر تأخذه تقليدا. وبعدين لما تفهم ثم بعد ذلك لما تفهم تصير خلاص تأخذه تحقيقا. وتبدأ تشرح اسبابه لمن يعني قد
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=945) الكلام. بل ابنيه على قراءتي الشخصية لها. طبعا هذا الكتاب والمحدثين يعني يخاف من انه يظهر نفسه وهو مستقل يعني. وهي قراءة نظرت وهي قراءة نظرت
- [16:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=960) لغة القصيدة وصورها وتشبيهاتها وتناقواتها الداخلية في ضوء ما اعرفه عنها وعن شعر الشنفرة. وشعر الصعاليك واخبارهم. وعن عامة الشعر الجاهل. اذا هذا نقده مو نفس نقد آآ طه حسين نسف. لا
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=975) هو يقول لك انا بناء على الصحيح من الشعر الجاهلي وجدت ان هذا لا يشبه. اخافك باتشر يقول والله هذا عبد الله قاعد يحيي مثل التشكيك بالشعر الجاهلي مطلقا لا لا لا. ايه
- [16:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=990) يقول كان خلف الاحمر المتوفى عام مئة وخمسة وسبعين. على علم واسع بالشعر بالشعراء والشعراء. باتفاق كافة القدماء بمن فيهم متهموه. فهو افرص الناس بيت شعر. كما قال محمد
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1005) طبعا ابن سلم ليس ليس من المتهمين. محمد ابن سلام. هي في الواقع سلام في كل كتب سلام. الا شيخ البخاري سلام البيكندي محمد بن سلام قيل ابن سلام. وكان اقدر الناس على قافية في
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1020) رأي من دريد وتذكر المراجع ان انه اخذ علمه بالشعر على حماد الراوي هذا متهمه. واخذ النحو على عيسى ابن عمر واللغة على ابن عمر ابن العلا هذا ابي عمر ابن العلا هذا احد علماء السلف الكبار
- [17:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1035) وهؤلاء من خيرة علماء السلف واختصاصاتهم. وبلغ من العلم بالشعر والنحو واللغة مبلغا كبيرا. حتى اصبح من ابرز رواة الشعر الجاهل بعد حماد الراوية. اه هنا فائدة الرما هرم
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1050) ذكر في المحدث الفاصل ان ان رواة الحديث لم يكونوا يسمونه رواة كانوا يسمون العلماء او الفقهاء اظن علماء الفقهاء وانه كلمة راوية ورواية كانت لاهل الشعر
- [17:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1065) يقول ويرى متهموه ان علمه بهذا الشعر مكنه من وضع قصائد ونحلها على الشعراء. دون ان ينتبه احد الى فعلته الا المتخصصين طبعا. وترى على فكرة هذي مشهورة يعني انه احيانا حتى الشاعر يحاكي
- [18:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1080) في ابيات البحتري يقول وما سفه السفيه ولو تعدى بانجع فيك من حلم حليم. اذا احفظت ذا كرم تخطى اليك ببعض افعال اللئيم. فايش قالوا في مدحها؟ قالوا لو وضع
- [18:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1095) في ابيات زهير بن ابي سلمى لنفقت فيه. يعني لو حطيته داخل شعر بن ابي سلمى ما حد يكتشف ان هذا المنحون. انه مو من شعره. واذكر يعني من ضمن القصص اه على على
- [18:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1110) على نقاد الشعر. اه كان عنده اه كنت في مجلس السادة حفظهم الله. اه السادة المشاهدة هم من اهل البيت. فحنا نسمي اهل البيت
- [18:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1125) كنت جالس عندهم في مجلسهم واجلسهم هذا انا يعني من خلاص يعني يمكن من متى اكثر من خمسطعش سنة
- [19:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1140) انا اكون موجودا فيه. حتى شرحت هناك كتاب السنة لعبد الله الشرح الاول والحموية. من هناك بدأت الدروس. فضل علم السلف على علم الخلف آآ الشرح الاول فضل الاسلام. ورسالة
- [19:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1155) في الغربة صفة الصلاة. الى اخره الشروخ كانت عامة غير مسجل. والابانة مو مسجل منها. فكنت جالسة هناك في جلسة اخوانية. فقالوا اه جاي اه الشاعر
- [19:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1170) طبعا اصحابي اللي انا معهم معروفين يعني عندهم الذائقة الشعرية عالية. معروفين يعني احدهم شاعر هم شعراء عموما لكن احدهم شاعر ظاهر والثاني شاعر مستكن
- [19:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1185) فالشاعر اللي جاء اه من اه رايح يشارك في شاعر مليون شاط الراحة
- [19:55](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1195) وجاي بيعرض قصيدته على هؤلاء الاخوة. يشوفونه. القصيدة كانت فيوم كنت انا جالس فكنت ساكتا
- [20:10](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1210) فقال القصيدة فجابها مكتوبة وبعدين تلاها قالها فقالوا له شوف الشيخ ايش يقول عليه قلت لا انا ما لي علاقة قال لا انت عندك ذائقة وكذا قلت لا انا ما
- [20:25](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1225) ها؟ حتى الشيخ اللي كنت اتكلم عنه امس او اليوم فجرا اه كان يقول لي عبد الله انت شاعر؟ فكنت اقول له لا قال لا انت شاعر ولا لا
- [20:40](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1240) لي محاولات شعرية لكن لا اتكلم. لا اظهرها استحي منها. كان يقول لي انت شاعر تتكلم مثل الشعراء. تقول له لا ابدا. ماني شاعر. اعوذ بالله
- [20:55](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1255) فالشاهد اه صاحبنا هذا المشهداني السيد كبيرهم قال اه وحنا مرات يعني حتى هذا الاسم
- [21:10](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1270) فقال له شوف اه قال له البيتين الاوائل انا ما احسهن بالقصيدة نفس الوزن نفس القافلة ما احسن من القصيدة
- [21:25](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1285) الشاعر ذاك ابتسم تهلل وجهه قال له يا اخي ما شاء الله عليك. قال اي والله. البيتين ذا اللي من قصيدة ثانية وانا جبتهن وركبت عليهن. قال ايه واضح. والله حنا ما كنا ما كشفنا الامر
- [21:40](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1300) سبحان الله هو من الذائقة العالية التي عنده ابكى شف هذا الموضوع ايش هو؟ قال البيتين ذا لين يشعر انهن ماهن
- [21:53](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1313) نرجع للمقال صاحبنا يقول ويرى متهموه ان علمه بهذا الشعر مكنه آآ من وضع القصائد ونحلها على الشعراء دون ان ينتبه الى فعلته الى احد الى احد
- [22:08](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1328) الى فعلته. وقد كان هو نفسه شاعرا وله ديوان حمله عنه تلميذه ابو نواس الشاعر. وبلغ حجم هذا الديوان خمسين ورقة. ومع انني لا استبعد
- [22:23](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1343) متهمين ارادوا من اضفاء هذه المقدرة الفذة عليه. ترجيح اسباب الشك فيه وتسويغ اتهامهم اياه. اعتقد بان هذا الاتهام لم يصدر منهم اعتباطا ولابد له من اساس بني عليه. وربما كان هذا الاساس
- [22:38](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1358) بوضعه الا مئتين المنسوبتين المنسوبتين للشنفرة. لامية العرب وتلك التي نسبت الى ابن اخت الشوفرة اه الى ابن اخت الشاعر الصعلوك. تأبط شرا وقيل انه رثاه بها
- [22:53](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1373) اعني القصيدة التي مطلعها ان بالشعب الذي دون سنع لقتيلا دمه ما يطل. اما الاتهامات الاخرى الموجهة الى خلف فهي عامة ومعلقة لا تقوم على اساس يمكن الاحتجاج به في رأيي. طبعا
- [23:08](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1388) هي ما دام صدرت من اعلام لا لا يمكن ان تهدر. لكن هؤلاء يعني يجعلون الاصل احسان الظن والاصل كذا لكن يقول انني لا اتهم بمحرس في في ذمته ولو ان
- [23:23](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1403) شخصي يحتمل الطعن فيها وفيه. لانه يعني كان مشي يشرب خمر وقندرة يعني جدا. فقد وصية باشنع الاوصاف فقيل انه لا حظ له من دين ولا خلق ولا احتشام ولا وقار. وهذا وحده وحده
- [23:38](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1418) تسويق الشك فيه. ولكنني اظن ان وضع هذه القصيدة ونحله على الشنفرة لا يعدو ان يكون نزوة طارئة من نزواته. وربما ربما اراد بها ان يبرهن لنفسه على انه قادر على مضارعة
- [23:53](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1433) خير ما في الشعر الذي يروى الذي يرويه وحشره فيه دون ان يفطن اليه احد. ويبدو لي انه كان معجبا بالشعراء الصعاليك متعاطفا معهم. وكان اعجاب شخصية الشنفرة يفوق اعجابه بسواه من اولئك الشعراء
- [24:08](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1448) فقد كان كما يظهر من الاخبار التي نقلت عنه اكثر تعرضا للاضطهاد واشدهم فتكا واغربهم سلوكا وربما اكثرهم تمثيلا لذوبان لذئبان العرب واغربتهم ولكن لم يصل من شعره الا القليل
- [24:23](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1463) فسولت لابي محرز لابي محرز او محرز ونفسه آآ نفسه وضع اللاميتين لا حقيقة لا اعرف اسم محرز او محرز لا اعرفه ولا احضر ان فيه شيء وهكذا اقرأها
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1478) على ما يتفق. اه ما يعنيني في هذا المقال هو الامية العرب. اما اللامية الاخرى فهي خارج اهتمامي الان. وقد افرد لها مقالا اذا تيسرت الظروف. واذكر هنا ان خلفا نفسه هو من سماه بهذا الاسم
- [24:53](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1493) ولعلهم فعل ذلك من باب اعجابه الشخصي بها واتقانه واتقان صنعته فيها. فهي خير ما نظمه من شعر منسوب اليه. وربما اراد من اطلاق هذا الاسم عليها التنبيه اليها وتيسير ترويجها
- [25:08](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1508) هذا صح ذلك فقد اخفق. لان القصيدة لا تمثل العرب في شيء. قد يصح ان القول انها افلحت في تصوير نمط حياة الشعراء الصعاليك. ولكنها لا تتجاوز في تمثيلها هذا الحد. بل هي لا
- [25:23](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1523) الفلفل والشنفرة نفسها. وهذا فعلا اليوم بعض الناس الذين يهتمون بشرحها وكذا. وكانوا يعلمونها ويحفظونها للمتأدبين. يعني معليش فعلا هي شعرة الرجل صعلوك. لا تمثل كبير شيء. مثل ما قال الكاتب. صراحة كلامه سليم
- [25:38](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1538) ويظهر ان اول من اتهمه بوضع هذه القصيدة تحديدا ونحن على شنفرة صاحب كتاب الامالي ابو علي اسماعيل ابن القاسم القالي هو حقيقة ما اتهم هو روى الاتهام فقد نقل عن ابي
- [25:53](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1553) بكر محمد بن دريد انه حدثه ان القصيدة المنسوبة للشنفرة التي اولها اقيموا بني امي صدور مطيكم فاني الى قوم سواكم لاميلوا. وهذا كنا ندرسها في المدرسة ترى على فكرة هي له اي لخلف
- [26:08](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1568) وهو انها من المقدمات في الحسن والفصاحة والطور. من المقدمات عفوا. واذا صدقنا كلام القالي هو كلام ابن دريد. فان عهدة هذا الاتهام تقع على عاتق ابن دريد ولكن ابن دريد
- [26:23](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1583) لم يوضح الاساس الذي بنى عليه اتهامه. بل اطلقه عاريا. طبعا هو جالس يتكلم مع انسان عارف. وهذي طريقة النقاد قديما يعني. يطلق الاتهام والفاهمين
- [26:38](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1598) كما فهم الكاتب الان. واكتفى بمداح القصيدة والاشارة الى براعة خلف الشعرية. فهو كما قال عنه كان اقدر الناس على قافيتين. ويبدو ان القدامى اتخذوا من هذه القصيدة ثلاثة مواقف
- [26:53](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1613) متابعينا واحد موقف يؤكد نسبتها الى الشنفرة الى حد آآ يزعم ان الخليفة الراشد آآ عمر بن الخطاب اوفى بحفظها آآ لانها تحل
- [27:08](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1628) مكارم الاخلاق حسب هذا الزان. وموقف يعدها من حولة ويتغافل عن ذكرها. في مؤلفاته ولا يأخذ منها او يشير اليه كما فعل صاحب الاغاني وصاحب لسان العرب. طبعا الادباء المحدثين يعتبرون الاغاني من
- [27:23](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1643) من كتبه الاصلية عندهم في الباب والكتاب مليء بالكذب يعني حقيقة اسوأ من قصد خلف الاحمر وموقف لم يكترث للتهمة فعمد الى العناية وشرحها
- [27:38](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1658) اذكر اه الدكتور يوسف خليف في كتابه الشعراء الصعاني في في العصر الجاهلي انه وجد لها اكثر من عشرين شرحا في فهد دار كتب المصري
- [27:53](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1673) وابرز هذه الشروح واقدمها شرح ابي القاسم الزمخشيري وهذا يبين وهم من قال الاصمعي او الانباري شرحا عليها. واما الباحثون المحدثون فمنهم من حكم على القصيدة بالوضع ومنهم من اكد نسبتها للشنفرة. وكان
- [28:08](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1688) ولكل منهم حججه ومنهم من حكم من حكم عليها بالوضع الدكتور محمد مهدي البصير في كتابه عصر القرآن والدكتور يوسف خليف في كتابه الذي سبق ذكره واما من اكد
- [28:23](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1703) على نسبتها الى الشنفرة فمنهم محقق ديوانه علي ناصر غالب وعبد المعين الملوحي في كتابه اللاميتان فالدكتور البصير يرى ان هذه القصيدة منحونة على الشنفرة ويذهب الى انها تسيء الى العرب فهي
- [28:38](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1718) شعوبية في رأيه. طبعا اي انسان عارف بالادب العباسي لا يستبعد تهمة الشعوبية. في كثير مما يروى. حتى انا اعتبر الجاحظ رجل مغفل. لانه كان يورد بلاء الشعور
- [28:53](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1733) وهو يرد علي. كثير من هراء الشعوبية كانوا يريدون الجاحظ. بتغفيل في كتبه. وهذي يريد لها قعدة ثانية. طيب. خصوصا يعني حتى مثلا اخبار يريدونها
- [29:08](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1748) المهدي مثل خليفة. يعني مثلا في خبر ذكره الجاحظ عن المهدي. طبعا المهدي يعني وحقيقة يعني يعني شيء عجيب
- [29:23](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1763) المهدي كان مشهور بتتبع الزنادق وقتله. فبطبيعة الحال راح يحطون عليه اخبار. يعني وضعوا عليه خبرا يذكر ما احد يذكره بالدنيا الا الجاحظ. والخبر واضح انه كذب. يتكلمون عن احد
- [29:38](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1778) اللي قتلهم المهدي. فايش يقولون؟ يقولون ان اخته او امه راحت عند القصر المهدي تزور زوجة المهدي. ام المهدي. فالمهدي عاشقها
- [29:53](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1793) هذي البنت وقعد عندها وقال لها يعني انا خليفة المسلمين وكذا وانا وليك انا زوجك نفسي
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1800) يلا زوجني فوقع عليها. فبعدين راحت لاهلها فاخبرتهم بهذا الامر. فقالوا لها ادعي اه ام المهدي. ها؟ شوفوا القصة السخيفة
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1815) فبعدين قالوا اكبسوا على امه وقالوا لها يعني لو شئنا يعني انتهكنا حرمته مثل ما هو انتهك حرمتنا طيب اشوف هذا الهراء
- [30:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1830) هذا مغفل. لكن يعني حنا محترمين. هكذا القصة. طبعا والمأمون يعني ما ادري بس يجلد علماء. طيب انت هذا خويك غير تقطع لسانه
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1845) ها فلا حول ولا قوة الا بالله. فبعدين
- [31:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1860) المهدي راح لفخ تهمة الزندقة على هذا واختلط طبعا يعني عاساس انتهت الزندقة سهلة. اي واحد يورد عليه تومات الزندق. يقول فقتله انت واضح القصة حاطه واحد زنديق مرة زنديق من قتله. لان هذول يكذبون على رسول الله فما يكذبون على المهدي
- [31:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1875) المهدي هذا مو كان قتل منهم ناس فاكيد راح يبغضونه. يطلعون عليه اخبار الزنادق. انت وين يعني يعني هم يحدثونكم بالقصة؟ هم يقولوا لكم المهدي والله وقع على اختنا ولا وقع على امنا
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1890) مكيفين بالقصة وهذا يقع عليها المهدي ما تحمل والمهدي عشق له وحدة ولا كذا ما يعرف يروح يخطبها من الناس يتزوجها وعادي يعني سبحان الله شيء شيء
- [31:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1905) لكن طبعا هم يريدون نوادر بما انه والجاحظ يقول لك الشعوبية ذولا كذابين يكذبون ويكذبون ويكذبون واصلا فعلا الشعوبية اذا تكلموا عن العرب يتكلمون نفس الكلام الموجود الان
- [32:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1920) البقايا الشعوبيين. الشعوبيين لهم بقايا اليوم في بعض الاعراق يتكلمون نحر وكلام. يقول فهي شعوبية في رأيه لانها تصف العرب باللصوصية وقتل النساء والاطفال واكل التراب. يقولوا
- [32:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1935) انني اتفق مع الدكتور البصيري على ان القصيدة منحولة لم اجد فيها شيئا مما قاله فهي لا تصف الا حياة شاعر صعلوك وسلوكي ولا شأن لها بعامة العرب. فعلا لكن هو ممكن دخل هذي المعاني خصوصا الخلف الاحمر شعوبي
- [32:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1950) المتهم بالشعوبية اصلا. ومع انني اه اه وربما اه ولا شيء الا بعامة العرب وربما كانت تسميته بلامية العرب هي التي تسيء اليهم
- [32:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1965) ولست القصيدة نفسها. طيب هو النحل هل سماها هكذا؟ فالشوفرة لا يمثل مجموع العرب بل يمثل نفسه وسلوكه الشخصي لا يحسب اللي عليه. اما الدكتور يوسف خليف فبنى شكوكه في القصيدة على اساسين احدهما التاريخي والاخر فني. فهو يرى ان بندقية
- [33:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1980) بريد الذي اتهم خلفا بوضع القصيدة ونحرها على الشنفرة كان قريب العهد منهم. فهم من رجال القرن الثالث الهجري. وكان على صلة بتلاميذ المدرسة البصرية واعمالها. وهذا يجعله ضمنا مؤهلا للحكم عليها في رأيه. طبعا هذا كلام جدا
- [33:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=1995) من الناحية العلمية الادبية حنا لما نتكلم ابدي وثابت اهل الرأي. لما نتكلم قصد اهل الرأي. لما نتكلم عن الائمة اللي تكلموا بالموضوع هذا كانوا موجودين يعرفون مدرسة اهل الرأي. ومنهم من كان من اهل الرأي وتركهم. فهم مؤهلين
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2010) للحكم وللحديث ولا ابو ذرعة كان حميدي كان عفوا كان منهم الى اخره احمد تتلمذ على ايه وانما عفف شكوكه فيها اغفالها اغفالا تاما
- [33:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2025) من قبل مؤلفي كتاب الاغاني ومعجم لسان العرب وهذا من الناحية التاريخية. واما من الناحية الفنية فقد لفت مسألة الشيء اللي ما يذكر مع افتراظ شهرته. لم يذكر في كلام المتقدمين
- [34:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2040) حتى عندنا في الحديث يعني ليش من مصادر الحديثية العليا؟ اما من الناحية الفنية فقد لفت نظره ان هذه اللامية طويلة طولا ليس مألوفا في شعر الصعاليك. هذا فضل عما لاحظه من قلة الاضطراب في الفاظه
- [34:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2055) وفي ترتيب ابياتهم وهي ظاهرة ليست مألوفة في شعر الصعانيك. لاحظ هذا النقد على شيء صحيح حسب رأيه. وبرغم ان الملوحي اعترف بان لبعض هذه الحجج نصيبا من مسوغات. ناقش رأي البصير وحاولت
- [34:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2070) حزب خليفة. في حين في حين تجنب الحديث عن رأي القدامى في خلف في خلف الاحمر. وتهمة النحل المنسوبة اليه. ولم يشر اية اشارة الى ما نقله ابو العلي قال عن ابن دريد
- [34:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2085) موقفه في جملة مناقشاته ضعيفا في رأيي. فهو دفاعي في جوهره لم يأتي بايد وهذا كثير جدا يا اخوة. كثير جدا يعني ظاهرة الدفاع. البارد في في عصرنا
- [35:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2100) عن بعض الشخصيات المشهورة هذي الظاهرة تستحق الدراسة. والله يعني الدفاع عن المتنبية والدفاع عن كذا والدفاع عناء او الدفاع عن مش عارف ايش او الدفاع. كل واحد يكتب كتاب
- [35:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2115) طبعا شخص يدافع عنه. لدرجة انه الان يعني هم عندهم هذا هو الانصاف. لا يا اخي هو الانصاف ان تنظر في حج الفريقين. لانك انت في بدفاعك اتهمت الطرف الاخر بانه ظالم
- [35:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2130) او متعدي فخلاص خليك في النص. فهو هو يقول فهو دفاعي في جوهرة. لم يأتي فيه باي دليل يلحظ حجة. وكان اقوى حججه عناية الشراح بهذه القصيدة
- [35:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2145) الترجيح المتأخرين عن المتقدمين وكان المتقدمين ما قالوا كلمة. اه نفس الطريقة اللي تستخدم في زمننا هذا في بعض الابحاث العلمية. ومن هو ابو القاسم الزمخشري؟ يقول ولكن هؤلاء جميعا هم من المتأخرين. يقول اما العلماء
- [36:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2160) الاوائل شوفوا الناس السلفية. فقد تغافلوا عنها بل هم اهملوها تماما. يا سلام. والله يعجبني هذا يشبه كلام اهل الحديث. اما الدكتور علي ناصر غالب محق ديوان الشنفرة
- [36:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2175) فاكد نسبتها اليه واثبتها في ديوانه كما جاءت في في رواية ابي فيد مؤرج ابن عمر السدوسي. دون ان يقدم ادلة حاسمة تؤكد رأيه. والمحققون غالبا يميلون ما يميلون الى
- [36:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2190) النصوص التي يحققونها لسبب او لاخر. اما انا الان بيجي يتكلم فاظن ان النقد الداخلية لنص القصيدة هو افضل السبل لجلاء حقيقتها. وليس الحجة التاريخية. انا هذا عندي وجهة نظري يعني ليش
- [36:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2205) باين بينهن. الحجة التاريخية هذا كلام عن نقد الاوائل. والاوائل ذولا معتبرين. ذلك لان هذه الحجم ملتبسة وهي تبقي الحقيقة ضائعة بين خصومات الكوفيين والبصريين وتلاميذ هؤلاء
- [37:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2220) محد دافع عن المتقدمين عشان تقول هذا الكلام وليس لدينا في نهاية الامر سوى مصدر واحد يتهم مخالفة بوضع الحديث بوضعها ونحلها على الشام فراه بن دريد وبن دريد ميال الى اراء البصريين وهو كثير اخذ منهم
- [37:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2235) ولهذا لا ينبغي ان نكتفي بشهادته ما لم يؤيدها النقد الداخلي لنص القصيدة. طيب خلف الاحمر من البصري. فهذا يعني اتهام ما له داعي لانه لا يجد له معارض. لكن الله المستعان. وهذا ما يجعلني اعول على دراسة هذا النص ونقده. القصيدة
- [37:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2250) بلسان الشنفرة وتبدأ باخبار قومه انه راحل عنهم. فهو يميل الى سواهم ويفضل الذئاب والاعفاء والضباع عليهم. وهو يفضل نفسه على هذه الوحوش. وما يلبث ان يستغني عن الجميع بقلبه وسيفه وقوسه
- [37:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2265) ثم يصف قوسه ويبدأ بعده الفخر بنفسه ومزاياه ومنها شجاعته وبأسه وبأسه وقدرته على التحمل على الصبر والتحمل. وبعد ان يشبه نفسه بالذئب يصف يصف ذئبا ومعه مجموعة من الذئاب
- [38:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2280) تجتمع حوله وتنقاد له. ويخبرنا بعده بانه يسبق القطا في ورود الماء للتدليل على سرعته في العدو. ثم ينتقل الى وصف القطا ثم يعود بعد ذلك الى نفسه ويحدث عن طريقة حياته وعن همومه. وينتقل
- [38:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2295) الى غزوة له في ليلة باردة مطيرة ثم خروجي في يوم شديد الحر فصعود الى الى مرقم تأنسه فيه اناث التيوث البرية
- [38:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2310) وبهذا يختم القصيدة. واول ما يلاحظه دارس هذه القصيدة هو طولها. فهي تتكون من ثمانية وستين بيتا. ومن سبعين اه ومن سبعين في بعض الروايات. وهذا ما لم تبلغه قصيدة من قصائد الشعراء الصعاليك. بما فيها قصائد
- [38:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2325) حتى لا نجدها اطول من بعض المعلقات وهو ما يضعه في موضع الشك منذ الوهلة الاولى. ذلك لان الشنفرة كان مطاردا مهددا في حياته لا يكاد يستقر في مكان. ولا البث في المكان الذي ينزل فيه وقتا طويلا وهو مشغول
- [39:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2340) بالرقابة والرصد حيثما ينزل. فهو متطوح يلزم القفر مخافة الطلب. كما يقول الشراح وهذا يعني انه لم يكن متفرقا. متفرغا لنظم الشعر تفرغا لشعراء المحترفين. هذا من ضمن الامور لكنه ذكر فيها دلائل النبوة
- [39:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2355) ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عنده زوجات كثير وعليه مسؤوليات كبيرة جدا وكان في حروب مستمرة وكذا فهذا الوحي الان القرآن يحتاج اذا يريد اذا انسان يريد ان يؤلفه يحتاج الى صفاء ذهن شديد
- [39:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2370) انسان يجلس ومع ممارسة فكيف هذا الرجل الذي عندكم لم يتكلم بهذا الا بعد الاربعين؟ لهذا هذا من من حكمة طول الصور المدنية مع انه المدينة كان الوضع فيها صعب كان النبي صلى الله عليه وسلم
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2385) مسؤوليات كثيرة جدا. تفرغ الشعراء المحترفين حتى يوم القصيدة الطويلة متقنة الصنع كهذه. ولا كان له بيت ينزل بين البيوت قوم
- [40:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2400) تفرغ الانظمة فيه كما كان لبعض الشعراء الصعاليك. وقد كان للدكتور يوسف خليف وقد كان الدكتور يوسف خليف على حق حين حمل حين حمل طولها على الشك فيه. هذا من ناحية ومن ناحية اخرى. تبدو هذه القصيدة وكانها
- [40:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2415) القصيدة التجريدية فهي لا ترتبط بمناسبة ولا تشير الى مكان محدد. او زمان معين او حادثة بذاتها. وهي فخر عام بالنفس. ليس فيه حادث يوثقه. والشاعر الجاهلي لا يفخر بنفسه. الا اذا وثق هذا الفخر ببلد
- [40:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2430) في معركة معلومة او قتله بطلا معروف من الابطال او تحديه لذي نفوذ او سلطان. او ما الى ذلك من حوادث. وهذا ينطبق على الشنفرة نفسه. فتائيته المفضلة المفضلية مثلا. قيلت في غزو بني سليمان
- [40:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2445) يتحدث فيها عن هذا الغثوب وبائيته قيلت في غارة على عوص. وهم حي من بجيلة وهو يسرد فيها ما حدث له ولصحبه في هذه الغارة. وليس له شعر قيل في غيره ما منافق
- [41:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2460) وهذا ثوم اخر يدعو الى الشك في نسبة القصيدة اليه. بالقصيدة كانها تأريخ لحياة الشنفرة اصلا. يعني يعني هو في البداية الان هذا كلامي. هو في البداية يقول اقيموا بني امي
- [41:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2475) من هو؟ الان رحل عنه. ثم بعد ذلك يصف حياته في القبر كلها. يعني كأنه اكمل قصيدة بعد شهر او شهرين. وهذا بعيد يعني. او بعد اشهر عديدة. وقد وقد عرف عن الشعر الجاهلي. ومنه شعر
- [41:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2490) بكثرة ما يرد فيه من اسماء الاشخاص والقبائل والمواضع والجبال والوديان والبوادي وعيون المياه وغيرهم. في حين لم يرد في هذه اللامية على طولها سوى اسم موضع واحد هو الغميصاء. وهذا ما لا يتفق مع طبيعة هذا الشعر
- [41:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2505) بل هو لا يتفق مع طبيعة شعر الشنفرة نفسه. فقد ذكر في تائيته مثلا عدة اشخاص منهم امرأة تغزل بها مرتين وذكرها مرتين. مرة باسمها الصريح وهو اميمة ومرة بكنيتها ام عمرو
- [42:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2520) كما ذكر صاحبه تأبط شرا وكناه بام عيان. ذكر صاحبه وكناه صاحبه بامه وذكر بني سليمان بن المفرج. واخبر واخبرنا بانه شفى بعض غليله بقتل
- [42:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2535) حرام وعبدالله وعوف منهم. وعدا ذلك ذكر في القصيدة خمسة من اسماء الاماكن وهي بطن حلية ومشعل والجبا والجبا ومنى وذو البريقين
- [42:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2550) وواضح ان هنا ان خلفا تجنب ذكر الاسماء ليتنفى ليتفادى السقوط في الخطأ. فهو لا يعرف اسماء معالم المنطقة التي كانت مسرح حركة الشنفرة ورفاقه. واكتفى بذكر الغميصاء لانه موضع معروف
- [42:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2565) هي الموضع الذي اوقد فيه خالد آآ ابن الوليد بني جذيمة من كنانة. وهو يقع في الحجاز حيث تقع منازل هذه القبيلة. وليس في نجد كما توهم السمخشري في شرحه. وكان هذا معروف على عهد خلف
- [43:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2580) قربه من الواقعة ولهذا استخدمه دون خشية من مجازفة وهو يعرف اصلا انه يقع ضمن محيط المنطقة التي كان يتحرك فيها الشنفرة ورفاقه. وهي منطقة السراة ولكن من الغريب ان يغزو الشأن ترى قوما في الغميصات
- [43:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2595) ولا يذكرهم كما ذكر بني سليمان في تائيته والعوص في بائيته مع انه في معرض الفخر بنفسه وشجاعته وشدته واغرب من ذلك ان القصيدة تخبرنا بان الشنفرة قتل في ليلة
- [43:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2610) في هذه الليلة غزوة اه في هذه الغزوة رجالا وايم نساءهم وايتم ابناءهم. ومع ذلك جعل ذويهم ينقسمون في الصباح الى فريقين. يتسائلان عن سبب هرير كلابهم في الليل فهم لا يدرون اذئب
- [43:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2625) او مجرد طائر اه طائر ريع فاحدث ذلك الظجيج. بل هم قالوا اذا كان طارقنا من الجن فيا لهول ما اصابنا. اما اذا كان من الانس فما هكذا تفعل الانس. وجه الغرابة
- [44:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2640) هنا انهم سمعوا كل ذلك ولم ينهض احد منهم ليستطلع الامر. وانتظروا حتى الصباح الى الصباح حتى يسأل بعضهم بعضا عما جرى. وهذا من شيم سكان المدن المعاصرة وليس من شيم اهل ذلك العصر. ولا من عاداتهم
- [44:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2655) لا سيما وانهم يتوقعون الغزو والسطو واغارة الذئاب والسباع في كل ليلة. اقول ان الشنفرة ما كان لي يقع في مثل هذا التناقض وهذه المبالغة بل هذه السقطة الواضحة الواضحة لو كان هو ناظم القصيدة
- [44:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2670) على ان خلو هذه القصيدة الجامع من اية اشارة الى السبب الذي دفع الشنفرة الى مفارقة بني امه. وتفضيله معايشة الوحوش اه على معايشتهم. يثير حوله
- [44:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2685) مزيدا من الشك فليس معقولا ان يتخذ هذا القرار المهم
- [45:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2700) دون ان يذكر السبب وليس معقولا في قصيدة بهذا الطول ان ان ان يمتنع عن ذكر سبب نقمته على بني
- [45:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2715) واتخاذه قرارا بقتل مئة منهم كما يقول الرواة. اذا كانت القصيدة قصيدته. ومن الغريب ان يطلب من بني امه الخروج اقيموا بني امه صدور مطيكم. في حين انه هو من قرر ان يخرج. وهو الذي خرج
- [45:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2730) ومن هم بني ام هؤلاء؟ واين كانوا يقيمون؟ اذا كانت امه مجرد ام من امام بني سلمان؟ هذه تناقضات ما كان للشنفرة ان يقع فيها لو كان هو صاحب القصيدة واغلب الظن ان خلفا اخذ
- [45:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2745) قول عمر بن ورد في لاميته اقيموا بني لبنى صدور مطيكم وجعلها مفتتحا للقصيدة دون ان ينتبه الى مواقع فيه من تناقضات ثمان في هذه القصيدة واضحة التكلف ويظهر تكلفها في بنائه المتماسك
- [46:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2760) وتعدد موضوعاتها ولغتها المصطنعة واكثارها من الوصف. وهذا ليس من طبيعة شعر الصعاليك. فشعر هؤلاء يميل الى الى البساطة والسهولة والتلقائية. وتكثر فيه الزحام
- [46:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2775) والانتقالات المتفاجئة وتتغير فيها الظمائر دون تمهيدات وهو يميل الى السرد اكثر من ميلها للوصف. وهو يسرد احداثا وقعت بالشاعر ورفاقه. ولكنه قلما يفهم المشاهد والاشياء. واذا
- [46:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2790) وصف شيئا سلاحه او مرقبه مثلا فانه ينتقل الى وصف شيء فانه لا ينتقل الى وصف شيء اخر بل يكتفي به. وعادة ما يكون هذا الوصف مندفع وجاريا في سياق سرد الحدث الذي يتناول الذي يتناوله جزءا من مشهده
- [46:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2805) هذا كله بخلاف بخلاف ما نجده في هذه القصيدة. فقد شبه خلف الشنفرة بالذئب. ثم وصف الذئب وصوا معه مجموعة من الذئاب التي التحقت به وتركته يقودها. كما وصف القوس ومشهد
- [47:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2820) هذا سباق الشنفرة مع القطأ في ورود الماء. وصف القطا وغزوة في ليلة باردة مطيرة. وطلعة في نهار الحر وصعود الى مرقب والمكوث فيه بين الاراوي. وهذا الاكثار من الوصف غير مألوف
- [47:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2835) فيشعر من هم مثله ولكن خلفا اراد ان يجمع في هذه القصيدة ما نجد متفرقا في هذا الشعر ليجعل منها قصيدة جامعة ويظهر الاصطناع على لغة القصيدة في تشكيل وحداتها اللغوية القصيرة من اول
- [47:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2850) الى اخرها وفي اكتفاء هذه الوحدات بذاتها واذا تخللتها جملة اعتراضية كانت قصيرة هي الاخرى وهو يظهر في اكتفاء البيت بنفسه بحيث ما لا يمتد الى ما بعده لاكمال المعنى
- [47:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2865) وهذا نمط من الشعر لا نجده في مطورات الشعر الجاهلي. حتى عند اكثر الشعراء عناية بقصيدتهم الشعرية. مثل زهير بن ابي سلمى والابيد بن ابي ربيعة. ومن اجله مظاهر الاصطناع ما نراه في لغة الابيات العشرة
- [48:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2880) التي وصف فيها الذئب مجموعة الذئاب التي اجتمعت حوله. وسنكتفي منها بايراد هذه الابيات. حقيقة المقال طويل اه وقرأت معظمه. فقط اريد التنبيه على شيء
- [48:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2895) النقد الداخلي هذا آآ قبل ايام كنت انظر في روايات آآ مقتل الحسين رضي الله عنه فكنت اجد هذه التناقضات الداخلية موجودة
- [48:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2910) طبعا انت على فكرة في رواية في الروايات والمقاتل كلها ان يزيد دمعت عينه. والله هذه الروايات. اه انه قال لعن الله ابن مرجانة الى اخر هذا الكلام
- [48:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2925) فيعني هو اه وان عمر ابن سعد ابن ابي وقاص يعني في بداية الامر قال يعني كان فرحان برجوع الحوثي لانه الحسين قال له احدى ثلاث امور اما ان
- [49:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2940) من حيث جئت الى المدينة واما تأخذون لها ثغر من الثغور وهذا خيار الى ثغر من الثغور ترى بعيد انه يكون معاه اطفاله ونساء قال وين ما تأخذوني لابن عمي اضع يدي بيده ومشى
- [49:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2955) هذا هذا رجوع الحسين. هذه رواية حتى الشيعة. الشاهد انه في احدى الروايات وهذي موجودة في كتاب النسب للزبيري بلا سند. وهذه الرواية متناقضة في ظاهرها. واوردها
- [49:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2970) يعني هو اورده عن ابن سعد بالطبقات ايش؟ يعني اه اه يعني يذكرون من لؤم اه الناس انه اكو رجل كان يبكي على علي زين العابدين وكان حاطه عنده
- [49:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=2985) وانه احدهم كان يسلب حلي اه احدى بنات الحسين ويبكي فقالت له مالك تبكي؟ قال يعني ما لي لا ابكي وانا اسلب حليب انت رسول الله. فقالت له لماذا لا تدعه
- [50:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=3000) قال ان لم ادعه ان لم ادعه اي خذه غيري. يعني شيء يعني كلام يعني التفاهة يعني. فيقول لك هذا اذا جالس يبكي. هذا يقول فصاح عبيد الله بن زياد فاحص
- [50:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=3015) من كان معه من كان يعني عنده علي بن الحسين فليأت به وله من المال كذا وكذا. فلما جاء علي بن الحسين الى عبيد الله بن زياد قال الم نقتل
- [50:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=3030) علي ابن الحسين قال له لا ذاك اخي علي الاكبر. طيب هو شلون يصيح عليه؟ يقول يقول من كان اه عنده علي بن حسين وبعدين لما يجي علي بن الحسين يقول حنا مو قتلناه علي الاكبر؟ يعني واضح الرواية مظروبة
- [50:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=3045) متناقض يعني هو اما متأكد من قتله؟ فكيف ينادي على علي بن الحسين؟ الشخصية التي لم يعرف وجودها الا لما رآه قال له حنا مو قتلنا قال لا انا واحد ثاني قال هذا لا والحسين عنده اثنين علي ها اول مرة ادري هذا هذا الرواية
- [51:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=3060) بعدين لما اراد ان يقتل صاحت عمته وكذا فمثل هذي الروايات اللي تتلى الان يعني وهذي الرواية هذي ايضا فيها تناقظ داخلي ظاهر
- [51:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=3075) وكثير يعني انت وروايات كتب الادباء خصوصا مع الاغاني وما اغاني هذي فيها خريطي يعني لا يعقل لا يعقل شيء يعني روايات لا يمكن ان تدخل في عقل انسان
- [51:30](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=3090) يعني الله المستعان. ويجون الاحاديث رسول الله الروايات المتقنة مالت المحدثين وجاي يقعد جاي يريد
- [51:45](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=3105) عقله والروايات ما فيها شي. يجي لك المعجزة نبي ويقف وكذا سبحان الله. اي فالشاهد والله انا حقيقة اقتنعت الى حد كبير بنقد الرجل لعلامية الشنفرة
- [52:00](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=3120) لكن لاحظ يعني ايضا فرق المتأخرين يعني شف من الزمخشري بدأ الاعتناء بها. قبلها الناس ما يعتنون دائما يا اخي فضل العلم والمتقدمين عجيب. في كل فن. دائما المتأخرين الان
- [52:15](https://alkulify.assoli.site/v/iY4edyDwevo/?t=3135) يشتهر عندهم شيء ما كان مشهورا عند المتقدمين وعند المتقدمين تجد المسألة معكوسة سبحان الله الله المستعان