# شرح كتاب العرش للذهبي (1)

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/
- يوتيوب: https://youtu.be/j45wmZSrjsw
- التاريخ: 2026-07-28
- المدة: 48 د
- القائمة: [العرش للذهبي](https://alkulify.assoli.site/p/PLOitwQhsxqpI/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:10](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=10) فهذا المجلس الاول في التعليق على كتاب العرش للحافظ الذهبي محمد بن احمد بن عثمان بن قيماث الذهبي المتوفى
- [00:23](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=23) عام 48 بعد ال 700 100 وهذا الكتاب كتاب النافع ايات واحاديث واثار لا يوجد
- [00:37](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=37) فيه كثير كلام للذهبي كلام الذهبي فيه قليل وقبل ان ندخل في صلب الكتاب هناك مقدمات
- [00:51](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=51) المقدمه الاولى متعلقه بالكتاب نفسه لماذا يصنف كتاب كهذا في زمن شيخ الاسلام بن تيميه
- [01:05](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=65) تبلورت فكره خاطئه عند كثير من الناس ان الخلافه في مساله العلو او في مساله الجهه
- [01:14](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=74) كما يقولون هو خلاف اشعري حنبلي كما يوحي اليه قول الغزالي في فيصل التفرقه حين حين قال الحنبلي يكفر الاشعري
- [01:26](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=86) والاشعري يكفر الحنبلي وارجع الامر الى النزاع في مساله العلو والحنابله نزاعات مشهوره مع الاشاعره خاصه في قضيه الحرف والصوت
- [01:42](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=102) ولذلك تجد مثلا في الدرر الكامنه لابن حجر ان ابن دقيق العيد كان يهجر شيخ الحنابله
- [01:50](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=110) في زمانه لانه يراه داعيه الى اثبات الجهه يعني علو الله عز وجل على خلقه
- [02:01](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=121) فاجتهد ابن تيميه في الحمويه وفي مصنفات اخرى كالقاعده المراكشيه ونحوها ان يثبت ان الخلاف في هذه المساله مساله
- [02:12](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=132) علو الله تبارك وتعالى ليس خلافا اشعريا حنبليا فحث بل هو خلاف بين متاخري الاشعريه
- [02:22](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=142) خاصه والمعتزله من جهه وجمهره الناس من جهه اخرى جمهره الناس يعني السلف اهل الحديث على مر
- [02:35](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=155) الزمان والسالميه والكلابيه والكراميه ومتقدمي الاشعريه نعم يتنازعون في بعض المعاني المتعلقه بالعلو فمنهم من
- [02:51](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=171) يثبت الاستواء و ومنهم من لا يثبته لكن نفس العلو مثبت منهم من يثبت الحد
- [02:58](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=178) والمقدار ومنهم من لا يثبت ولكن نفس العلو يثبتونه وعلى هذا المعنى جرى الذهبي هنا ليثبت ان
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=192) النزاع في هذه المساله ليس نزاعا حنبليا اشعريا فحسب بل ان عامه الناس من صوفيه
- [03:21](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=201) ومتكلمين واهل حديث وفقهاء يثبتون علو الله عز وجل على خلقه بل قال ابن تيميه
- [03:29](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=209) كما في بيان تلبيس الجهميه ان الذين يثبتون العلو على طريقه ابن كلاب وهي طريقه يرفضها متاخر الاشعريه وليست هي
- [03:40](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=220) الطريقه الاثريه وهي طريقه اثبات العلوم مع نفي الجسم والحد والمقدار قال ان الذين اثبتوا هذا على هذه الطريقه
- [03:49](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=229) خلق لا يحصيهم الا الله فما بالك بمن اثبت العلو على طريقه اهل الحديث ثم ان عوام
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=237) الناس على اثبات العلو وهذا يعترف به كبار نظار الاشعريه كما ذكره الغزالي في الجام العوام قال ان
- [04:06](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=246) عقيدتنا ان الله لا داخل العالم ولا خارجه عقيده لا يعرفها الا الواحد من الالف من
- [04:12](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=252) الناس وكما نبه عليه ابن كلاب شخصيا ونقل نصه ابن تيميه ان عامه اهل الملل يثبتون
- [04:19](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=259) الفوقيه وبنلاب كان يثبت الفوقيه وكما نبه عليه العز بن عبد السلام حين قال ان النبي صلى
- [04:27](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=267) الله عليه وسلم كان يقر العامه على التجسيم نزه الله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
- [04:34](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=274) هذا ظن السوء كما في كتابه قواعد الاحكام وكما نبه عليه ساجق لزاده في بعض مصنفاته
- [04:40](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=280) وكما نبه عليه تفتازاني وكما نبه السنوسي ايضا ان العامه يغلب عليهم اعتقاد الجهه وايضا البيجوري في شرح طرح جوهره التوحيد
- [04:52](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=292) فالغالب من العامه والخاصه يثبتون علو الله عز وجل على خلقه وهنا ينقلب على الاشعريه احتجاجهم المستمر
- [05:03](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=303) بالسواد الاعظم وبالغالبيه فهم يقصدون غالبيه في ازمنه متاخره ويقصدون غالبيه الخاصه وليس غالبيه العامه
- [05:12](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=312) عوام المسلمين ليسوا على هذا الاعتقاد وبهذا ينتقض عموم استدلالاتهم كاستدلالهم بالكثره واستدلالهم ويقولون مثلا الوهابي يكفرون العامه والعوام
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=326) والغالبيه هنا ينتقض عليهم الاستدلال وينقلب ايما ايما انقلاب طيب فهذا ما اراده الذهبي بهذا التصنيف النافع
- [05:40](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=340) وقد قام بذلك ايضا ابن القيم في اجتماع الجيوش الاسلاميه وابن المحب في كتاب الصفات وهناك مصنف لابن عبد الهادي يشبه
- [05:49](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=349) كتاب الذهب هذا شبها عظيما فربما اختلط الامر فكلاهما شمس الدين وكلاهما محمد فربما اختلط الامر على بعض الناس فنسبوا
- [05:59](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=359) كتاب الذهبي لابن عبد الهادي ومع التقارب الزمني والتقارب في الطريقه ربما يقع ذلك فقد قرات رساله لابن عبد
- [06:08](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=368) الهادي في في العلو تشبه الى حد كبير مصنف الذهبي الذي بين ايدينا ثم بعد هذه
- [06:19](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=379) وقد صنف محمد بن عثمان بن ابي شيبه كتابا باسم العرش ايضا والذهبي اقتدى به ها هنا ثم ان للذهبي
- [06:29](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=389) كتابا اخر اسمه العلو وربما هو متاخر عن هذا العرش وهي كناشات يجمعها ثم بعد ذلك
- [06:37](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=397) تصير مصنفه والعلو حققه دكتور البراك اظن واختصره الالباني وتحقيق البراك انفع من اختصار الالباني
- [06:49](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=409) لانه استطاع الوقوف على تراجم الكثير من الرواه الذين لم يقف الالباني على تراجمهم خصوص في الثاني المتاخره وايضا هنا
- [06:59](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=419) الدكتور محمد بن خليفه التميمي حقيقه وقف على تراجم الكثير من الرواه ممن لم يوقف
- [07:05](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=425) على تراجمهم لم يقف الالباني على تراجمهم اذ ان الالباني وان كانت صنعته الحديث الا
- [07:11](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=431) ان عمله الاحاديث المرفوعه واما الاسانيد المتاخره فهذه قد يقف كثيرا فيقول لم اجد ترجمه الراوي الفلاني لم اجد ترجمه وتجده
- [07:23](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=443) في كتب التراجم المتاخره نعم هذا فيما يتعلق وقد صنع المحقق مقدمه طويله دراسه انتظمت في بعض الطبعات في
- [07:35](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=455) مجلد كامل هذا فيما يتعلق بظروف تصنيف الكتاب المقدمه الثانيه في نفس المساله واهميتها الناس
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=471) المؤمنون بوجود الله تبارك وتعالى على اصنافه صنف قائل بوحده الوجود ان الله وخلقه شيء واحد
- [08:01](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=481) وهم يقال الاتحاديه اي ان الله اتحد بخلقه ومنهم من يفرق وصنف حلوليه وهذا في كل الملل وكل
- [08:10](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=490) الثقافات كما تجده في كتاب قصه الحضاره والحلولي يعنون ان الله في كل مكان وقد
- [08:17](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=497) يكونون قائلين بوحده الوجود وقد يكونون قائلين ان الله في كل مكان ومع ذلك هو ليس
- [08:22](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=502) ممتزجا بالاشياء فان كثيرا من يقول ان الله في كل مكان يقولون كما نبه عليه شيخ الاسلام ان الله
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=510) ليس ممتزجا بالاشياء كما ان النور يكون في كل مكان ثم هو لا يمتثج في الاشياء
- [08:41](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=521) وهذه هي مقاله الجهميه الاولى ولم يظهروها في المحنه لان انكار العلو ابعد عن الفطر الخلق
- [08:51](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=531) بل هو ابعد حتى من عباده غير الله كما نبه عليه ابن القيم في عدد مصنفاته حتى في
- [08:56](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=536) الجواب الكافي الكتاب المشهور وهناك القول بان الله لا داخل العالم ولا خارجه وهذه في الاساس هي مقاله الملاحده
- [09:08](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=548) فان هذا هو تعريف العدم بل هو التعريف الجامع حقيقه المانع للعدم انه شيء لا
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=555) يمكن رؤيته لا يمكن لاحد ان يراه وهو لا داخل العالم ولا خارجه هذا تعريف جامع
- [09:22](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=562) مانع للعدم ويعتقد اصحاب هذا الاعتقاد ان ابليس في قعر جهنم والنبي صلى الله عليه
- [09:32](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=572) وسلم في الفردوس الاعلى على مسافه واحده من الله عز وجل اذ ليس احدهما اقرب الى
- [09:38](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=578) الله من الاخر ولهذا نحن عموم العبادات نقول عنها قربات وتقربات ما معنى قربات اي انك تذهب الى
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=585) الجنه فتكون قريبا من الله نبه على هذا المعنى باليميه في بيانات الجاميه وذكر ان عون نصوص التقرب والقربه
- [09:54](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=594) تدل على علو الله تبارك وتعالى فهذه المساله متعلقه بوجود الله تبارك وتعالى وقد اعترف عدد من المعطله منهم
- [10:06](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=606) ساجق لزاده والتفتازاني ان عقيده ان الله لا داخل العالم ولا خارجه اذا سمعها العامي اخذته الى الالحاد وكذا قال
- [10:16](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=616) الغزالي في عدد من مصنفاته منها احياء علوم الدين قال ان العاميه اذا سمع منها هنا تعرف
- [10:24](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=624) خطوره عقيده الاشاعره بل هي الالحاد بعينه بل هي الالحاد بعينه ولهذا كان السلف يقولون المشب المعطل يعبد
- [10:37](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=637) عدما وفي السنه الخلال احمد قال في مقالات الجهميه انها شبيهه بمقالات الدهريه و وهذا شفوف نظر من الامام رحمه الله
- [10:49](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=649) تعالى فهذه مساله على الغايه في الخطوره واهل الكلام منهم من ينفي الاستواء ويثبت العلو
- [11:02](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=662) كما هو مذهب عامه الصفاتيه كالكلابيه والكراميه والسالميه والاشعريه المتقدمون والاشعريه المتقدمين وهناك هناك من يثبت العلو مطلقا ويثبت الاستواء وهذا
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=680) مذهب اهل السنه الاستواء بمعانيه بمعانيه التي سياتي الكلام عنها نعم وانكار العلو هو منتهى تجاه
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=703) كما سياتي وهي مقاله مكفره وهي اشد من القول بخلق القران وهذا ينقض على عدد من المدافعين عن متاخري
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=716) الاشعريه فتراهم يقولون هؤلاء يختلفون عن الجهميه الاولى الجم فتقول له عامه الاثار الوارده في الجهميه الاولى في القول بخلق
- [12:05](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=725) القران ان من قال القران مخلوق فهو كافر فهو حلال الدم ف امراته طالق فهو لا يرث
- [12:11](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=731) ولا يورث فهو كذا فهو كذا هذه الاثار الموجوده في شرح صور الاعتقاد اهل السنه
- [12:16](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=736) والجماعه لكائي والسنه لعبد الله والشريع لاجري والابن بطه وفي مسائل احمد اثار لا تنحصر
- [12:25](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=745) ثم هذه الاثار الكثيره التي لا تنحصر كلها تنطبق من باب اولى على منكر العلو فانكار
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=750) العلو اشد من القول بخلق القران فكل ما قال الائمه في قال بخل القران منطبق على منكر العلو
- [12:39](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=759) ومنها هنا يكون منكر العلو واقعا في الكفر سواء فرقنا بين الاطلاق والتعيين او حكمنا
- [12:46](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=766) على عموم الاعيان او حكمنا على صنف معين من الاعيان الكل هو الكفر واقعا هل يقع
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=773) عليها او لا يقع لا تختلف مساله انكار العلو بهذا الاعتبار عن مساله عباده غير
- [12:58](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=778) الله وبنص تيميه في بيت البث الجهميه انها اشد من ان انكار العلو اشد من عباده الاوث انكار
- [13:07](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=787) العلو نادر في البشر نادر جدا بينما الشرك كثير فسبحان الله المقدمه الثالثه تتعلق بالذهبي والمصنف
- [13:23](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=803) الذهبي انتفع انتفع ابن تيميه وكان مثبتا للصفات كما يظهر من كتابه العرش وكتابه العلو
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=810) واثبات اليد والاربعين في صفات رب العالمين وكما يظهر من كتبه التاريخيه فانه كان يتحين الفرصه لذكر نصوص السلف في
- [13:38](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=818) الاثبات ولكنه انه كان يتوقف في بعض الالفاظ مثل بذاته وبحد ونحوها واحيانا يتوقف في الجلوس واحيانا فكان
- [13:51](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=831) ينازع في بعض هذه الامور ويطلق احيانا عبارات في التوقف والسلامه فاخذها بعض الاشاعره وادعوا انه عاد مفوضا وهذا من
- [14:02](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=842) الاسفاف العلمي الموجود عند هؤلاء فكلام الذهبي في اثبات في الاثبات كثير جدا حتى في المجلدات الاخيره من السير اعلام
- [14:10](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=850) النبلاء كثير جدا بل السبكي وهو تلميذه يقول شيخنا يتسكع في ظلمات التجسيم واليافع في مراه الزمان قال انه حشوي وانه
- [14:20](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=860) ظاهري وانه يعني على علمه وعلى فضله وكذلك صلاح الدين بن ايبك الصفدي عرض به في هذا
- [14:26](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=866) المجال فاثبات الذهبي للصفات امر لا يمكن لا بس بس خلي هذا زين لا يمكن ان
- [14:35](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=875) ينفع غير انه هل هو متابع تابع لابن تيميه بكل في كل شيء هو معظم لابن تيميه محب شديد
- [14:44](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=884) المحبه للشيخ ولكنه كان له اعتراضات على الشيخ وكثير من اعتراضاته على الشيخ الحق مع الشيخ فيها
- [14:53](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=893) فالذهبي كان عليه امور من اهمها المسائل المتعلقه بالقبور مثل التبرك وشد الرحال والتوسل التوسل لا علاقه له بالقبور التوسل عام
- [15:07](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=907) ودعاء الله عند اصحاب القبور اخطا الذهبي في هذه المسائل عموما ولم يتاثر بما بايش؟ ولم يتاثر
- [15:17](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=917) بالشيخ وتحقيقات الشيخ النفيسه في هذا الباب لكنه في المقابل لا يبيح الاستغاثه بغير الله
- [15:28](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=928) ومن نسب له ذلك فقد غلط عليه ويظهر ذلك من ترجمته لنفيسه فنبه في ترجمه نفيسه ان ما
- [15:36](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=936) يحصل عند قبرها شرك ثم هو في الموقف من المخالفين حاله يحتاج الى تحرير وله تسامحات فقد عد
- [15:49](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=949) بعض كبار علماء الاشعريه مجددين وهذا خطا وتسامح لا لا لا يقر عليه تساهل لا ينبغي حقيقه لا يقر عليه بل مع
- [16:04](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=964) انتقاده ما ما كان ما يزعمه من اشتغال ابن تيميه بعلم الكلام تراه يعد الغزاليه مجددا والغزالي
- [16:14](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=974) يذهب وياتي يغوص في الكلام حتى في اخر ايامه والتصوف الغالي وغير ذلك ولا يوجد عنده في معرفه الفقه والحديث نصف
- [16:25](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=985) ما عند ابن تيميه من المعرفه فهنا لكنه مع هذا احيانا له اطلاقات توسعيه في المدح
- [16:36](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=996) هذه الاطلاقات يفهمها بعض الناس خطا فتراه يصف الانسان بالامامه كما فعل ذلك مع عبد الوارث بن سعيد مع بعض
- [16:44](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1004) المعتزله مع بعض حتى مع بعض الرافضه وصف بعض الرافضه بالولايه ثم تراه يبدعه وتراه يقول عن الجوس شيخ الاسلام ثم يهجم
- [16:56](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1016) عليه من ناحيه العقيده فالذهبي عنده ان هذه الالفاظ حتى وهذا سار عليه كثير من المؤرخين المتاخرين يعني ابن
- [17:03](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1023) عبد الهادي قال عن ابن حزم الامام الامام ثم قال جهمي جلد وحتى ان الصفدي وصف ابن المطهر الحلي
- [17:11](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1031) بالامامه فهذه الطريقه عندهم عند المتاخرين ان الفاظ المدح عندهم لا تنافي الفاظ القدح وتجد هذا تجد في ترجمه حيبن اكثر في
- [17:23](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1043) كثير من التراجم تجد الذهبي يصف الرجل اوصافا عظيمه ثم تراه في ثنايا الترجمه يصفه احيانا بالكذب او برقه الدين او بال
- [17:33](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1053) او احيانا حتى يسبه احيانا لامور تتعلق بالزندق يصف بالزهد والعباده ثم بعد ذلك يقول عنه امورا عظيمه
- [17:42](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1062) وفي زماننا لما انتشرت الحديه فهم كلام الذهبي خطا فكانوا يظنون انه يثني يذكر الرجل تذكيه مطلقه مع لو قرات ترجمه يفهم
- [17:50](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1070) ذلك واذا قرات عموم مؤلفاته تفهم ذلك وان كان هذا التوسع اللفظي قد قد لا يقر عليه
- [17:57](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1077) من الاساس يعني والذهبي نفسه كان ينتقد من تقدمه في بعض الامور فمثلا هناك رجل داعي اعتذا وثقه
- [18:06](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1086) الخطيب البغدادي فقال الذهبي وثقه الخطيب بجهل ثم تراه يقع منه اشياء نحو من هذه وبالعكس
- [18:16](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1096) مع كونه كثير المدحي للناس اي هو ايضا كثير النقد واحيانا ينقد بلغه حاذمه وجافه
- [18:26](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1106) اما لك عقل يا عقيلي ابن حبان الخساف المتهور اما ابن عدي فتمغفل واما وله
- [18:33](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1113) الفاظ ويظهر الغضب حتى في رده على ابن القطان الفاسي كان يطلق له الفاظا شديده
- [18:38](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1118) والفاظه كثيره جدا لمن يقرا مؤلفاته يجد انه عنده حده في مواطن عديده فكثير من
- [18:47](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1127) الناس اختزلوه اختزالا لا يعبر عن شخصيته العلميه سواء وافقنا على هذه الامور او لم
- [18:53](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1133) نوافق ولكن من الجيد ان تذكر بل من الامانه العلميه ان تذكر كل شيء ما على
- [18:59](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1139) الرجل وما له او تذكر الشده واللين حتى تظهر شخصيته كامله لا ان تنتقي اشياء
- [19:09](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1149) انتقاء ثم تبدا و يعني سبحان الله ا تحاول قدر المستطاع ان ا ان ان
- [19:25](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1165) الله يبارك فيك ان تبرر السلوكيات لك بل ان الذهبي حقيقه انا ارى حجه على من يدعون
- [19:33](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1173) من الم لانه رجل انتقد ابن تيميه وهو ابن تيميه اكثر في ثغل العلم انتقده نقدا واضحا
- [19:42](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1182) وتكلم حتى في ابن القيم قال هذا عنده حماقه او كلمه نحوها وانتقد انتقادات كثيره وانتقد الاشاعره وانتقد وانتقد حتى
- [19:50](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1190) انه في مثال اعتدال يترجم لابن الزاغوني الامام الحنبلي هو وصفه بالامامه ميزان الاعداء كتاب مخصص المجروحين ويبرر
- [19:59](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1199) تبديعه في هذا كتاب بل لما ترجم لابن خراش كفره فالذهبي نعم هناك امور لكن كفره لطعني في الشيخين وقال
- [20:10](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1210) لانه حافظ انا احكم عليه بالكفر او كلمه نحوها بل حتى لما الواحد كفر كفر السلمي والسلمي
- [20:20](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1220) ليس رجلا بسيطا كما يقال بلغته المعاصره او ليس رجلا هينا على اصحابه بل هو راس في
- [20:27](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1227) التصوف راس عظيم في التصوف اول ما كتب في طبقات الصوفيه والصوفيه مطبقون على تعظيمه
- [20:37](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1237) فلما كفره الواحدي قال الذهبي الواحدي معذور ماجور بتكفيره للثلمي فالذهبي ايضا عنده له وجه اخر يعني هذا
- [20:50](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1250) ممكن يجمع فيها الوجه الاخر للذهبي له وجه اخر هذا الوجه غائب تماما هذا الوجه لو ظهر لوسم بالغلو شانه شان غيره
- [21:00](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1260) لان اليوم موضوع الغلو هذا صارت تهمه صارت تهمه لا لا حساب لا خطام لها
- [21:08](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1268) ولا زمام تطلق على اي انسان يحكم حكما شديدا على شخص انت لا توافقه على هذا الحكم تصنفه
- [21:16](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1276) مباشره وتقدمه قربانا للمخالفين وهذا كله خلل في هذا الزمان وفي هذا الكتاب المصنف سار سيرا حسنا في
- [21:27](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1287) انه ذك ا ومع هذا الدفاع المطلق عن عن كل ما صنع الذهبي فيه نظر فيه نظر وحتى
- [21:39](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1299) الاحتجاج به في مواطن معينه خالفه فيها شيخ الاسلام هذا لا ينبغي ان تحتج علينا
- [21:46](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1306) به بعض الناس الان لو فرض الذهب اعاده وصار مفوضا هذه النقولات حجه على كل احد
- [21:53](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1313) التي ذكرها حجه على كل احد ما ما اخطا في نقل واحد وستاتي وكلها نقولات هو كل الذي فعله فهرس لك
- [22:06](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1326) الامر فهرس حين يذكر الايات ايات موجوده في المصحف حين يذكر التفاسير التفاسير موجوده في
- [22:14](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1334) المصحف في كتب في الكتب وهكذا هو فقط جمعا جمع المتفرق ووضعه لك في محل
- [22:22](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1342) واحد طيب يقول المصنف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي ارتفع على عرشه في السماء وجل باليقين قلوب
- [22:34](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1354) صفوته الاتقياء وبلى خلقه بالسعاده والشقاء هذه المقدمه براعه استهلال يعني كما هي جرت العاده ان الانسان اذا بدا
- [22:43](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1363) بمصنف في اثناء الحمد يضمن الموضوع يقول واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
- [22:51](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1371) شهاده مؤمن بالحشر واللقاء وامر اللقاء هذا يدل على العلو لان الرؤيه انما تكون بالعلو
- [23:00](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1380) اللقاء هو الرؤيه فسره السلف بالرؤيه والله يرى بالعلو وعامه الشبهات التي يطرحها اهل التعطيل
- [23:09](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1389) على علو الله تبارك وتعالى ترد على الرؤيه واشهد ان محمدا عبده ورسوله الشهيد على
- [23:17](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1397) امتي على الامه الشهداء يعني انهم شهداء على الامه الاخرى المبعوث بالبينات والهدى وترك المراء
- [23:27](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1407) يعني يعني يعرض باهل الكلام الذين يمارون كثيرا بالنصوص صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم صلاه دائمه الى يوم الدين وعلى اله
- [23:36](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1416) وصحبه اجمعين فصل الدليل على ان الله فوق العرش فوق المخلوقات مباين لها ليس بداخل
- [23:42](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1422) في شيء منها وعلى ان علمه في كل مكان الكتاب والسنه واجماع الصحابه والتابعين والائمه
- [23:50](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1430) المهديين الان يبدا بالادله من القران قال اما الكتاب فقوله تعالى الرحمن على العرش استوى وقوله ثم استوى على العرش في سته
- [24:00](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1440) مواضع اللي هي في الاعراف ويونس والرعد والفرقان والسجده والحديد طيب هو لن يكتفي هنا بالايه وهذه الايه
- [24:11](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1451) حتى كثير من مثبتي العلو لا يؤمنون بها على ظاهرها لانهم يفرقون بين علو الله
- [24:16](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1456) واستوائه على العرش الاستواء فعل والفعل الاختياري ينازع فيه جمهره اهل الكلام فعل زائد على العلو
- [24:27](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1467) فعل في العرش وقع بعد خلق العرش وهو الجلوس نوع جلوس واستقرار قال البخاري في الصحيحه قال مجاهد استوى
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1478) على على العرش هذا خبر صحيح عن مجاهد باسناد التفسير المشهور ومجرد ايراد البخاري لهذا دليل انه يؤمن
- [24:47](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1487) به وقال اسحاق بن رهوي سمعت بشر بن عمر هذا من تلاميذ مالك بشر بن عمر الزهراني وهذا
- [24:55](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1495) الاثر في شرح الصور اعتقاد اهل السنه والجماعه اللالكائي واسناده الصحيح سمعت غير واحد المفسرين يقول الرحمن العرش
- [25:03](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1503) استوى اي ارتفع اذا الان استوى على وعندنا ارتفع وايضا ابو العاليه فسرها بارتفع وهذه معه الاستواء في القران الله عز وجل
- [25:14](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1514) لما ذكر استواء السفين على الجودي ما معنى استوت على الجودي واستوت على الجودي علت وارتفعت واستقرت لما ذكر استواء على
- [25:23](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1523) الدواب ما معنى استواءك على الدواب علوك وارتفاعك واستقرارك وجلوسك هذا من تفسير القران بالقران
- [25:32](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1532) وهذا نقض للتفويط ايضا فما دام يفسرون الايه يفسرون اللفظ فهذا التنفوض يقولون نمرها كما جاءت بمعنى ايش لا نفسرها
- [25:42](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1542) وقال محمد بن جرير الطبري في قوله ثم استوى على العرش قال اي على وارتفع
- [25:46](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1546) والطبري دائما يسبون له كلاما غلطا الطبري يثبت العلو ويثبت الاستواء ايضا العلو يثبته بشكل واضح اذهب تفسيره لقوله تعالى
- [25:55](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1555) ان انتم من في السماء يقول هو الله خلاص لكن الاستواء الطبري له طريقه في تفسيره
- [26:01](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1561) ماذا يفعل رحمه الله عليه ياتيك ياتي باعترا ياتي بتفاسير السلف وينتصر لها ثم ياتي بتفاسير الخلف ثم يلزم الخلف
- [26:12](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1572) على اصوله يلزمه بتفسير السلف فقال ان هناك من الناس من انكروا ارتفع على وارتفع
- [26:19](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1579) قالوا انكروها لانهم لا يثبتون المكان يؤول اولونها فقال لهم ابن تيميه اثبتوا الفاظ السلف واولوها قال لهم الطبري
- [26:29](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1589) من باب التنزل يعني ثم بعد ذلك فنسب لهم من نسب هذا الكلام الذي قاله تنزلا انه
- [26:36](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1596) مذهبه وليس كذلك صحيح وقال ابو عبيده اي صعد هذا ابو عبيده معمر بن مثنى وهو شعوبي
- [26:47](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1607) خارجي مبتدع ولكن عالم في اللغه والخوارج في ذاك الزمان ما كان عنده مشاكل في الصفات
- [26:55](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1615) ولهذا البخاري اعتمده في عده مواطن وذكره البغوي في تفسيره وقال الفراء ثم استوى اي
- [27:02](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1622) صعد استوى الى اللغويون يفسرونها قصد بما فيهم الفراء لكن على ارتفع يفسرونه اما السلف فسروا استوى الى نقل من القيم
- [27:13](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1633) يجمعهم استوى الى بارتفع ايضا يقول الفراء هذا الفراء عالم اللغه يحيى بن زياد بن زكريا بن عبد الله بن منظور
- [27:22](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1642) الاسلمي ولد 144 توفي 207 يعني قريب من طبقه الشافعي يعني يعني الشافعي ولد 150 هو 204 توفى فقريب
- [27:37](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1657) جدا يعني من طبق الشافعي قال اي صعد قاله ابن عباس وهو كقولك الرجل كان قاعدا ثم
- [27:43](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1663) استوى قائما ايش قال قال رواه البيهقي في الصفات له يعني في الكتاب الاسواصفات والبيهقي اشعري من الاساس فهذه حجه
- [27:54](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1674) نعم لحظه البيهقي اشعري الاعتقال يقول وروى الدارقطني عن اسحاق الكاذي قال سمعت ابا العباس ثعلبا
- [28:13](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1693) يقول استوى على واستوى الوجه اتصل واستوى القمر امتلى واستوى زيد وعمر تشابه واستوى الى السماء اقبل هذا الذي
- [28:27](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1707) نعرفه من كلام العرب طبعا هذا استوى الى اقبل مما يخالف فيه مفسرو السلف اللغ
- [28:34](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1714) اللغويين يخالف فيه مفسرو السلف اللغويين لكن استوى عليه الكل متفقون على اثباتها في العلو
- [28:45](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1725) وهو ذكر كلام علماء اللغه عشان يعني مرات الجهم يقول لك ايش معنى يد في اللغه قول له طيب استوى هذا قال علماء
- [28:52](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1732) اللغه قال فياتي بعض الناس يقولون الاستوى له معان في اللغه تقول له لا على ما للا
- [28:58](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1738) معنى واحد خصوصا اذا ذكر مع العرش مع شيء يجلس عليه لا يوجد له ولا معنى واحد
- [29:07](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1747) وقال داوود بن علي هذا الاصبهاني صاحب الظاهري قال كنا عند ابن الاعرابي ابن الاعرابي عالم لغه وله معجم بس معجم مو
- [29:21](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1761) معجم لغوي معجم حديث ومتصوف مشهور له كتاب في الثد فاتاه رجل فقال ما معنى اه طيب يا
- [29:29](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1769) رب قال ما معنى قوله على العرش استوى قال هو على عرشه كما اخبر الظاهر
- [29:48](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1788) قال عبد انما معناه استولى فقال اسكت لا يقال استولى على الشيء حتى يكون له مضاد فاذا غلب احدهما قيل استولى
- [29:58](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1798) الان المعطله وهذا اثر صحيح وهو عند اللالكائي والبيهقي والخطيب ومن قدامه طيب المعطله ماذا يقولون يقولون لا
- [30:10](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1810) استيلاء الله استيلاء يليق بجلاله طيب قول استواء يليق بجلاله وانه وينه الموضوع علما ان الاستيلاء الذي عندهم وهذه فائده
- [30:20](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1820) مهمه جدا يا اخوان ليس فعلا يقوم في ذاته يعني اليوم مثلا انا لو استولي على شيء
- [30:26](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1826) اكون فعلت تحركت هم لا عندهم الاستيلاء يعني شيء يخلقه الله في غيره لان الله
- [30:32](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1832) عندهم لا يفعل فعلا اختياريا فحتى الاستيلاء لا يثبتونه على المعنى المعروف عند الناس وهذه مساله مهمه يعني يقوللك والله هو
- [30:41](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1841) يؤول الاراده بالرحمه مثلا اراده الثواب واؤول الرحمه باراده الثواب يا اخوان هي ليست الاراده التي نعرفها
- [30:55](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1855) هو خلق يخلقه الله وحين تؤول عموم صفات الله عز وجل بمخلوقاته انت تنفي وجوده شيئا فشيئا
- [31:07](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1867) لان لابد من فعل لله يقوم بذاته يقع على المخلوق اما انت فقط تقول ا سمعه مثلا
- [31:16](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1876) يعني مثلاهم لا يقولون ذاك لكن سمعه معناه انه يخلق السمع في عباده بصره انه يخلق
- [31:23](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1883) البصر في عباده كلامه انه يخلق الكلام في عباده اذا هو اين هو ما هو
- [31:31](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1891) نعم وقال محمد بن احمد بن النضر قال سمعت ابن الاعرابي صاحب اللغه يقول ارادني ابن
- [31:40](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1900) ابي دواد الراس في التجاهم هذا امام المحنه والفتنه وكان قاضيا حنفيا وكان قاضيا حنفيا
- [31:53](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1913) وسبحان الله وقال عنه الامام احمد رحمه الله انه لم يكن من اهل العلم ولا من اهل الكلام وقد
- [32:07](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1927) كفره الامام احمد ان اطلب له في بعض لغات العرب ومعانيه الرحمن العرش استوى وابن ابي دواد على
- [32:14](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1934) فكره كان قاضيا يعني عنده قوه سياسيه وكان جواد دم فيعني يوم يقول له تطلب يعني لو ياتيه
- [32:21](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1941) بشيء سيعطيه يعطيه اموالا ويعطيه ويكرمه ابن ابي دؤاد له اخبار كثيره في الجود مشهور بالجود
- [32:33](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1953) الرحمن على العرش استوى بمعنى استولى فقلت والله ما يكون هذا ولا اصبته نعم وقال ابو العالي الرياحي هذا رفيع بن
- [32:42](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1962) مهران وهو تابعي مخضرم ادرك عموم الصحابه الكبار وحفظ القران قبل ان يرى الصحابه يعني قصته
- [32:52](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1972) عجيبه كان يعرف يعرف القران يقول وكنا نرى ان انه يجب علينا ان نختم كل يوم ختمه
- [32:58](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1978) كانوا كان عبد فكان من همتهم ان يختم القران كل يوم ختمه فلما جاءه الصحابه قال
- [33:04](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1984) لهم ماذا تفعلون لا يلزمكم هذا فسبحان الله قال استوى الى السماء قال ارتفع نقله عنه البخاري في
- [33:15](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=1995) صحيحه واسناده بعضهم يضاعف يقول فيها ابو جعفر الرازي كذا هذه الثانيه التفسير الثاني التفسير يتهاون بها وقد نبه على هذا
- [33:24](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2004) الخطيب في الجامع وحتى طريقه ابن ابي حاتم وحتى طريقه عموم الائمه رحمهم الله ورضي
- [33:29](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2009) الله عنهم وعموم اسانيد الموقوف والمقطوع وهو اس صحيفه في التفسير وعموم اسانيد الموقوف والمقطوع يتهاون بها يقول رواه
- [33:38](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2018) محمد بن جرير في تفسير عن الربيع بن انس عنه هي عامه تفسير ابو العاليه لكن لو روى
- [33:43](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2023) مرفوعا نقول اهلا وسهلا لكن حين يروي كلامه هذا تفسيره كلامه وقال البقوي والبغوي فيه يعني في تفسيره
- [33:51](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2031) قال ابن عباس اكثر من مفسرين السلف ارتفع الى السماء لا اعرف الصحيح عن ابن عباس
- [33:56](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2036) لكن يذكرونه وقال الخليل بن احمد هذا الفراهيدي ثم استوى الى السماء قال ارتفع الى السماء
- [34:07](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2047) رواه ابو عمر بن عبد البر في شرح الموطا له والله اعلم اين قاله وقد ذكر ابن القيم ايضا كلام الخليل بن
- [34:17](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2057) احمد الفراهدي يقول وقال الله وقال تعالى اليه يصعد الكلم الطيب الان التصريح بصعود الاشياء
- [34:26](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2066) الى الله دليل على علوه وقال اني متوفيك ورافعك الي التصحيح برفع الاشياء اليه دليل على علوه قال بل رفعه الله اليه ايضا
- [34:36](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2076) هذا يخافون ربهم من فوقهم وانت الفوقيه هنا ليست فوقيه قهر لانك لا تقول انا اخاف شيء من فوقي وتريد القهر او او
- [34:54](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2094) القدر فقدر الله كل الناس يثبتونه انت اذا تقول الدينار فوق الدرهم هذا قد يراد اعلى منه بمعنى
- [35:07](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2107) انف منه لكن اذا قلت هذا دينار من فوق منضده من فوق المنض هذا لا يكون الا على
- [35:16](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2116) ال ولا يوجد في لغه العرب الا كذلك قال يدبر الامر من السماء الى الارض ثم يعرج
- [35:23](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2123) اليه من السماء اذا هو في السماء امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض
- [35:33](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2133) طبعا هذه يقول لك والله هذا ملك هذا جبريل السلام عليه الصلاه والسلام الله عز وجل
- [35:39](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2139) لا يخوف الا نفسه ويخ نعم ثم ان الملائكه تنزل الى الارض وقد فسر ذي
- [35:51](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2151) المعارج تعرج الملائكه والروح اليه الان عروج الاشياء اليه وهذه الايه وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب
- [36:03](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2163) اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا يعني اظن موسى كاذبا ان اله في السماء هذا
- [36:12](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2172) تفسير الطبري وتفسير وتفسير ابو الحسن الاشعري وتفسير عموم مفسري السلف النجم الغزي في كتابه في التشبه قال ها
- [36:21](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2181) دليل ان جماعه ابن تيميه على عقيده فرعون طيب فرعون لا يؤمن بالله ففرعون قال اظن موسى كاذبا في قوله لي وقد
- [36:32](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2192) جمع في هذه رساله رجل اسمه اسامه توفيق القصاص رحمه الله عليه وقد قتله الاحباش
- [36:38](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2198) ورسالته جميله يقول ولو لم يكن موسى يدعو الى اله في السماء لما قال هذا اذ لو كان
- [36:45](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2205) موسى قال له ان الاله الذي يدعوك اليه ليس في السماء لكان هذا القول من فرعون من من
- [36:50](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2210) فرعون عبث ولكان بناؤه القصر جنونا وهذا الكلام قاله الطبري وقاله الاشعري وقال وهناك ايات كثيره اخرى
- [37:09](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2229) هناك ايات كثيره اخرى مثل ايات التقرب ايات العنديه عند ربهم عند ربهم هد على المكان
- [37:20](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2240) نعم ايضا امر التجلي دليل انه ليس في كل مكان الى غير ذلك يقول واما الاحاديث المتواتره
- [37:29](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2249) المتوافره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكثر من ان تستوعب معنى التواتر التواتر هو معنى ا مشتبه
- [37:40](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2260) فان كثير من المعتزله يقولون وضعوا هذا المعنى في علم الحديث فصاروا يقولون ما رواه جمع جمع يستحيل في
- [37:49](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2269) العاده تواطؤهم على الكذب و لكن بنفس اللفظ ام بالمعنى في الواقع ان المتواترات عند
- [37:56](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2276) الناس تواترات معنويه كما كان يقولون تواتر كرم حاتم طيب كرم حاتب كيف تواتر بقصص مختلفه كلها تفيد كرم حاتب وتواتر
- [38:07](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2287) شجاعه علي او شجاعه عنتره ممكن في قصه واحده وبقيه القصص عاضده كذلك موضوع العلو موضوع العلو معناه
- [38:21](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2301) وارد في احاديث متوافره وهذا المعنى قرره عدم من اصولي الاشاعره اذا ردوا على الحنفيه في احتجاج بخبر واحد فيما تعم به
- [38:30](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2310) البلوى او فيما خالف القياس فالحنفيه يقولون لهم انتم تحتجون علينا لتثبيت خبر الواحد بخبر
- [38:38](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2318) واحد فرد الامدي ورد اخرون غيره قالوا لا نحن نرد عليكم بمعنى تواتر فان هذه القصص
- [38:45](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2325) كلها مع بعضها تواترت ولهذا لا معنى وقرر ابن تيميه ان التواتر هو كل ما يفيد القطع وليس فقط في خبر بعين
- [39:01](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2341) فهناك مثلا هناك حديث تجمع الام على صحته مثل لا وصيه لوارث او النهي عن الجمع بين المراه وعمتها
- [39:10](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2350) والمراه وخالتها هذا في حكم المتواتر وان كان خبرا ليس لم يروه عدد كبير من
- [39:19](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2359) الناس نعم ذكر المصنف هنا حديث قال حديث معاويه بن حكم السلمي هو من اسرع الاحاديث قال كانت
- [39:32](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2372) لي غنم بين احد والجوانيه فيها جاريه فاطلعتها ذات فاطلعتها ذات يوم فاذا الذئب قد ذهب منها بشات فسككتها فاتيت النبي صلى
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2385) الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فعظم ذلك علي فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال ادعها
- [39:54](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2394) فدعوتها فقال لها اين الله وهذا الان النبي صلى الله عليه وسلم امتحن جاريه اعجميه
- [40:03](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2403) فتاه هذا فيه الرد على من يقول هذه المسائل لا تفاتح بها العامه قال اين الله قالت في السماء قال من قال
- [40:12](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2412) رسول الله قال اعتقها فانها مؤمنه هذا حديث صحيح رواه مسلم وابو داوود والنسائي ومالك في الموطا
- [40:20](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2420) ورواه احمد ورواه البخاري في القراءه خلف الامام واحتج به ورواه الشافعي في الام واحتج به اهل الراي
- [40:28](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2428) على مذهبهم في الارجاء يعني كل الامم احتج فيه وحاول بعض المعطله في ثماننا الطعن في
- [40:35](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2435) هذا الحديث فقالوا مثلا راوي هلال بن علي وهلال بن ابي ميمونه ا قال عنه ابو حاتم شيخ وهذا
- [40:44](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2444) لفظ يسير لكن روى عنه مالك ومالك روي عن الثقه ويحيى بن ابي كثقل وثق الدار قطني
- [40:50](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2450) والبزار واحتج به البخاري بل البخاري احتج بروايه فليح عنه وفليح فيه كلام اصلا احتج به البخاري واحتج به
- [41:00](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2460) من مسلم والحديث احتج به عموم الائمه وهذا حديث صحيح غا وقد رواه مالك في الموطى قبل ظهور فتنه
- [41:08](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2468) الجهميه وايضا في هذا الرد على من يقول ان مالك يروي اخبار الصفات وقد روى هذا الحديث وحديث النزول
- [41:16](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2476) هناك فوائد حقيقه كثيره وفي السنن عن محمد بن الشريد ان امه اوصته ان يعتق عنها رقبه
- [41:22](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2482) مؤمنه فقال يا رسول الله ان امي اوصت بكذا وهذه جاريه سوداء نوبيه تزع عني قال اتيني
- [41:29](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2489) بها فقال لها اين الله قالت في السماء قال قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتق فانه مؤمنه
- [41:40](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2500) قال هذه الجاري غير جاريه معا بن الحكم ومالك اخطا في اسم معاذ بن الحكم ثم عمر
- [41:46](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2506) بن حكم ليش لا القصه اختلفت المعطله ماذا فعلوا صاروا ياتون بهذه القصه الثانيه وهذه القصه في بعض الفاظها اتشهدين ان لا
- [41:53](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2513) اله الا الله ويقول هذا اللفظ صحيح مع هذا اللفظ اصلا رواته خبر روايته مراسيل
- [42:02](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2522) رواته مراسيل ولا يقارن بالصحيح وعن ابي رزيل العقيدي بن عامر بنتفق قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان
- [42:14](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2534) يخلق السماء والارض في لفظ قبل ان يخلق الخلق لكن هنا قبل ان يخلق السماء والارض
- [42:20](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2540) لفظ ادق من ان يخلق الخلق لان الخلق مطلق الخلق السماء والارض بخلق معروف يعني الخلق الذي
- [42:28](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2548) نراه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كان في عماء في عماء العمى بعضهم فسره باللا شيء
- [42:36](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2556) بعض فسره بالسحاب وكان في عماء يعني مع وهذا معناه ان هناك مخلوقات قبل العرش
- [42:43](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2563) وقبل السماء والارض وهذه قول مذهب ابن تيميه في جواز ذلك شرعا وعقلا ما فوقه هوا
- [42:51](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2571) ما تحته هذه ماء النافيه والهاء عائده على من على العماء يبدو ثم خلق العرش ثم استوى عليه وفي لفظ ثم
- [43:02](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2582) كان على العرش فارتفع على عرشه هذا حديث حسن هذا حديث ضاعفوه بوكيع بن حدث او وكيع
- [43:07](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2587) بن عدس وكيع بن حدث صحح له الجزقاني قال عنه صدوق وصالح الحديث وقال عنه بن حبان
- [43:14](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2594) في مشاهير علماء الانصار من الاثبات واحتج بخبره الطبري والترمذي والحاكم وابن خزيمه فحديثه ماطن وان ضعفه بعض المعاصرين
- [43:26](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2606) واحتج به ابو عبيده قاسم السلام وغيرهم وعن ابي هريره ان رجلا اتى النبي صلى الله
- [43:36](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2616) عليه وسلم بجاريه سوداء فقال يا رسول الله ان علي عتق رقبه مؤمنه فقال لها اين الله
- [43:43](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2623) فاشارت بالسبابه الى السماء فقال من انا فاشارت باصبعها اليه والى السماء اي انت رسول الله فقال اعتقها قال هذا حديث حسن
- [43:53](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2633) رواه القاضي ابو احمد العثال من كتاب المعرفه له من حديث محمد بن عمرو عن ابي سلمه عن ابي
- [44:01](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2641) هريره روايه محمد بن عمرو عن ابي سلمه فيها كلام ابو سلام بن عبد الرحمن بن عوف
- [44:05](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2645) محمد بن عمران بن علقمه لكن هذا اورده في الشواهد ورواه احمد والبرتي في مسنديهما من حديث
- [44:14](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2654) المسعودي البرتي هذا فقيه حنفي له مسند لابي هريره وعن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه
- [44:31](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2671) وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكه بالليل وملائكه بالنهار ويجتمعون في صلاه العصر والفجر ثم يعرج اليه يعرج اليه الذين
- [44:42](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2682) باتوا فيكم فيسالهم الله وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون متفق على صحته
- [44:52](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2692) فايش قال يذهبون الى الله وياتون من عند الله فهدلين لله عز وجل مكانا وعلوا
- [44:59](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2699) اذن العشاء طيب ماشي كم ها طيب ماشي طيب نكمل بس نوصل لل 20 هنا وعن
- [45:12](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2712) عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حم في ارض يرحكم
- [45:16](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2716) من في السماء رواه الترمذي وصحح وهذا الحديث يسمونه المسلسل بالاوليه وكثير من الناس يلتزمون ان يحدثوا اول ما يحدثون به
- [45:26](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2726) وما كانت هذه عاده عند الاوائل ويقولون له في ذلك حكمه ان يقولوا للمعلم انك يعني ارحم المتعلمين
- [45:36](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2736) والمتعلم ان يرحم استاذه وكذا موسى والخضر كيف كان هذا موضوع الرحمه لكن ذكر العلو حسن
- [45:46](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2746) ذكر العلو حسن وجميل وبعض الناس يقول يا اخي هذا الاحاديث فيها ضعف طيب تقول نعم قد يوجد في بعضها ضعف
- [45:55](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2755) ولكن هي اولا فيما تواتر ثانيا كيف السلف يكثرون روايه امور ظاهرها الكفر عن رسول الله ويبثونها في الناس او ظاهرها
- [46:07](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2767) ما لا يليق على الله وهو مما يوافق فطره الناس وعن جبير بن مطعم ان رسول الله صلى الله
- [46:18](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2778) عليه وسلم قال الاعرابي في حديث الاستسقاء ويحك تدري ما الله ان شانه اعظم من ان
- [46:23](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2783) يستش اشفع به على احد انه لفوق عرشه على سماواته رواها ابو داوود وغيره في الرد
- [46:28](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2788) على الجهميه وهدن ابو داوود يثبت يعني ابو داوود ماذا يفعل يحط لك باب السنه كتاب
- [46:34](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2794) السنه باب الرد على الجهميه بعدين يولد حديث في العلو يعني الجهميه انكروا العلو يعني الاشياء المتاخرين جهميه خلاص كذلك
- [46:42](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2802) مثلا ابن ماجهضع باب فيما انكرت الجهميه ثم يضع اخبارا وظاهر جدا يعني ما في داعي
- [46:48](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2808) للمكابرهقول لا هؤلاء ارادوا التفويض ما ارادوا التفويض ارادوا الاثبات باسناد حسن عنده من حديث محمد بن اسحاق بن
- [46:56](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2816) يسار وهذا ناقش فيه بعض الناس وقالوا يعني ان محمد بن اسحاق ا يعني سبحان الله عنعن
- [47:05](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2825) والذهبي نفسه تكلم عليه في رسالته العلو وبنكثير ايضا استغربه اما ابن القيم ف مشاه تبعا لشيخه
- [47:18](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2838) ولكن محمد بن اسحاق هذا رجل اصلا رمي بالقدر ومحمد بن اسحاق من طبقه مالك فقبل ظهور
- [47:24](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2844) الجهميه يعني قبل ظهور هو يعني قبل انتشار هؤلاء وكان يحدث بهذه الامور وعن ابن عباس ولا الجهميه جهم كان يعني
- [47:36](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2856) موجودا ظهر لكن ما كان لهم اشتار عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اتاه رجل
- [47:44](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2864) فقال على امه رقبه وقد ماتت واتاه بجاريه اعجميه فقال من انا قالت رسول الله قال
- [47:49](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2869) فاين الله فاشار الى السماء فاشرت السماء فقال اعتقها فانها مؤمنه اخرجه العسال باسناد صحيح كتاب العسال ليس موجود
- [47:59](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2879) عن ابي سعد البقال وهذا مدلس وقدان عن عكرمه عن ابن عباس هذذه فقط وردت في
- [48:04](https://alkulify.assoli.site/v/j45wmZSrjsw/?t=2884) الشواهد وان شاء الله تبارك وتعالى نكمل في المجلس القادم هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه