# اعترافات أشعرية تقود للسلفية  [ رابط التفريغ النصي في الوصف]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/
- يوتيوب: https://youtu.be/jDUht-NSb0E
- التاريخ: 2020-11-18
- المدة: 56 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهد اعترافاتنا شعريه تقود
- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=7) للسلفيه قبل الدخول في البحث اود ان ابين ان الناس اليوم على اقسام قسم متعصب سواء
- [00:16](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=16) اشعري او سلفي وهذه الفئه من الناس يذمها المعتدلون جدا في يعني متضايقين منهم لانهم لا
- [00:29](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=29) يقدمون للبحث العلمي شيئا ويلعنون ويسبون ويكفرون وهناك فئه تقابلهم فئه التوافقي وفئه التوافقي على نوعين هناك التوافق
- [00:41](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=41) السلبي وهناك التوافق الايجابي اما التوافقي السلبي فهو الذي ي فهو الذي يذم المتعصبين فحسب دون النظر في مقدماتهم
- [00:52](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=52) ومحاوله نقضها يذمهم وفقط يتحدث لهم انه يعني الدنيا يرات ان انكم اتركوا التعصب لماذا
- [01:02](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=62) لا نتحد لماذا لا نجتمع لماذا لا نكون يدا واحده هناك فئه من التوافقي لا توافق
- [01:09](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=69) ايجابي هذا يقول ان حال التوافق السلبي لا ينفع شيئا فان هؤلاء عندهم غرور بعقائدهم
- [01:18](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=78) هؤلاء المتعصبون فلا بد ان نكسر هذا الغرور كيف نكثر هذا الغرور عن طريق ان
- [01:27](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=87) نبين لهم ان ان اقوالهم ضعيفه او ليست صحيحه او ان في مذاهبهم اقوالا ضعيفه
- [01:34](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=94) فنكسر لهم هذا الغرور والتوافق الايجابي يقع في مشكله كان ينكره على المتعصبين وهو التعمق في البحث العلمي فهو
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=105) يصير يتعمق في البحث العلمي ليثبت لهم هذا والتوافق السلبي يقول له لا لا انت هكذا
- [01:52](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=112) وقعت في الفخ ف فصرت تحاول ان تنتصر لفكره وتستدل عليها بشكل متوسع وبالنظر في
- [02:03](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=123) كتب التراث وهذا ايضا سيشغل عن مشروعنا الاصل والناس سيناقشون وهذا سيشغلون عن المشروع الذي نحن نقول للمتعصبين اتركوا
- [02:13](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=133) تعصبكم حتى نخدم المشروع العام مشروع الامه التوافق الايجابي يرد على التوافق السلبي ويقول له يا
- [02:24](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=144) اخي انت لن تكثر التعصب بهذه الطريقه اتركني افعل هذا حتى اكسر التعصب فان هذه
- [02:32](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=152) طريقه ناجعه اما انسان يعتقد انه الفرقه الناجيه والطائفه المنصوره وان هذه العقيده ستاخذ للجنه على اي على
- [02:41](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=161) اي على اي اساس يترك ما هو فيه ويتبعك انا اخدمك في الحقيقه انت اشتغل بما انت تشتغل
- [02:49](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=169) فيه واجعلني انا اعمل بما انا اعمل فيه وانا هنا ساحاول ان اكسر غرور الاشعريين على الطريق التوافقيه الايجابيه
- [03:01](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=181) لكنني انا لا اثير على طريقه التوافقيه الايجابيه لماذا لان التوافق الايجابي منطلق من مقدمه وهي انه لا يوجد حق وصواب
- [03:10](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=190) وخطا بين هذه الفرق بل كل فريق منها فيه درجه من الصواب وفيه درجه من
- [03:17](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=197) الخطا وان هذه الدرجه من الصواب وهذه الدرجه من الخطا تجعلهم شيئا واحدا امام الله عز
- [03:27](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=207) وجل اما انا فامن بوج و فرقه ناجيه طائفه منصوره ووجود اخطاء وتفاوت الاخطاء وان هناك بعض
- [03:40](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=220) الفرق عندها ضلالات وبدع وهناك فرق لا يوجد عند ضلالات وبدع كبرى ولكن يوجد اخطاء بحثيه عند عدد من
- [03:51](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=231) المنتسبين لها فقط فاي انسان يؤمن بوجود فرقه ناجيه او طائف منصوره او على الاقل صاب وخطا عقائدي واقول للتوافق
- [04:06](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=246) الايجابيين كما انكم تؤمنون انكم على صواب والمتعصب على خطا انا ايضا اؤمن ان عقيدتي
- [04:12](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=252) على صواب والعقيده الثانيه على خطا واليوم اعلم رحمك الله انه اليوم 90% من المراجعات الداخليه في
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=263) زماننا للمذاهب يعني تجد شيعيا يقوم بمراجعه داخليه او سلفيا يقوم بمراجعه داخليه او اشعريا يقوم بمراجعه داخليه 90%
- [04:35](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=275) من المراجعات الداخليه تحمل في ثناياها مضامين او عقيده التوافقيه الايجابيه لهذا تج التوافقيه الايجابيه
- [04:50](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=290) ربما المذاهب المختلفه بينه بينهم صداقه وهم يحاولون يقوله انت روح ربعك وطقم وانا اروح الربع واطقم وحنا يعني مجمع وحقيقه
- [05:00](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=300) امرهم انهم يعني احدثوا فرقا جديده هذه الفرق زادت الخلافه خلافا وزادت الطين بله وزادت في الطنبور
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=310) نغمه طيب ولا حول ولا قوه الا بالله طيب في هذه الصوتيه او في هذه
- [05:25](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=325) المحاضره لعله تصير مثل المحاضره في هذه الصوتيه ساتحدث حفظكم الله عن اعترافات اشعريه تقود
- [05:33](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=333) للسلفيه مجموعه اعترافات لجماعه من اعلام الاشعريه او من يزعم الاشعريه انهم منهم هذه الاعترافات لو جمعناها على بعضها
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=342) البعض ستاخذ هنا الى الطريقه السلفيه بل ستاخذ الى اعتبار ان الطريقه الاشعريه طريقه فيها ضلال
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=352) ظاهر لكن لما نجمع هذه الاعترافات على بعضها البعض ونحسن تحليلها هنا لن انقل شيئا عن شيخ الاسلام ابن تيميه ولن انقل
- [06:02](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=362) عن سلفي او حنبلي او صاحب حديث معاصر او قديم او متاخر بل سانقل فقط عن القوم او
- [06:13](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=373) المعتبرين عند القوم انقل لهم اعترافات ثم اعلق عليها في اعظم باب اختلف فيه اهل السنه والاشعريه
- [06:28](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=388) فالاشرار ماذا تنقم على السلفيه يقول انا انقم عليهم انهم ياخذون بظواهر النصوص وظواهر النصوص هذه تقتضي التجسيم ظاهرها
- [06:39](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=399) التجسيم والتجسيم يقتضي التشبيه واما انا فاول النصوص اصرفها عن ظاهرها واحملها على معاني توافق العقل
- [06:52](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=412) وتكون بعيده كل البعد عن التجسيم والتشبيه وان هذا هو التنزيه ال اتفق عليه الناس في
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=421) حق الله عز وجل وان هذا هو الذي سيقطع دابر الاشكالات على الشريعه من الملاحده والفلاسفه
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=432) وغيرهم اذا قالوا ان ظواهر النصوص تقتضي التشبيه او التجسيم وان في هذا حمايه لعقائد العوام من اليغ
- [07:27](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=447) والهلاك اذا ما عرضت لهم شبهات الفلاسفه والملاحده ولهذا نحن نعتقد ان الطريقه التي تسمى بالسلف او طريقه الحنابله او
- [07:43](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=463) طريقه النابته او طريقه الحشويه هي طريقه فاسده كل الفساد وتؤدي الى اشكالات كبرى هذه هي عقيدتنا وهذا هو
- [07:58](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=478) مذهبنا هكذا هذا القدر الذي يفهمه جمهور الاشاعره لا تاتي وتذهب الى تصانيف الراسي وغيرهم ثم بعد ذلك تاتي وتقول الاشاعره
- [08:11](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=491) يقولون كذا وتاتي الى بعض دقائق كلام الاشاعره و نحن لنتكلم على ما يفهمه اصغر
- [08:19](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=499) اشعري لاننا حين نخاطب نخاطب الاشاعره ككل هذا القدر هذا قدر مشترك بين عموم الاشعريه بعضهم يعبر عنه بهذه جاجه وبعضهم
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=510) يعبر عنه لا بطريقه اكثر ادبا اذا كان حتى متاثرا بالافكار التوافقيه لكنه في الحقيقه هو ينتهي الى نفس
- [08:43](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=523) المضمون وهنا تنبيه للجماع التوافقي اقول لهم طريقتي هذه اللي هي طريقه الدعوه للحق وبيان بطران اقوال المخالفين هذه هي
- [08:54](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=534) الطريقه هي التي ستجمع الناس لماذا لانه الناس قسمين قسم تتعصب قسم معتدل من الواقعين في الضلاله
- [09:05](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=545) فالمعتبر ويجتمع معنا وهنا سيتقلص الخلاف ف سينتهي بطريقه اعظم مما تتصورون واما المتعصب فال المتعصب سيبقى على تعصب
- [09:16](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=556) والمتعصب كما انه لن يسمعني لن يسمعك انت واذا وجد متعصبين لن يسمعوني فسيو المتعصبين لن يسمعوك وان قلت لا انا
- [09:26](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=566) المتعصب اخذه الى شيء قريب اقول له وكذلك انا المعتدل اخذه الى شيء اقرب واقرب
- [09:35](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=575) واقرب طيب طيب ماذا يرد عليه السلفي السلفي يقول له في الواقع ان طريقه ان الطريقه التي اسميتها
- [09:48](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=588) طريقه الحشويه والناب وغير ذلك هي طريقه السلف بل هي العقيده التي كان يقر النبي
- [09:54](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=594) صلى الله عليه وسلم عليها الناس وهي الطريقه التي عليها عموم البشر وعموم اهل المله ولا احد يعرف طريقتكم الا
- [10:06](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=606) قله قليله وهذا يدل على ان الفطره معنا ومعنا ظواهر النصوص والملاحده لا ينكسرون في ان
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=615) تقول لهم ظواهر النصوص التشبيه وتجسيم بل بالعكس هم سيفرحون بكلامك خصوصا وانهم يشبهون على العامه بهذا
- [10:28](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=628) وتاويله وزياده على ذلك وزياده على ذلك مفهوم التشبيه والتجسيم الذي تاتون به وتدور عليه هو مفهوم مشتبه واما التشبيه
- [10:41](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=641) الذي يفهمه عموم البشر فالكل ينزه الله وكل المسلمين ينزهون الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير كل الناس يفهمون ان
- [10:51](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=651) تنزيه الله عن التشبيه ان تنزيه الله عن التشبيه لا لا يناقض الاثبات بل هو فرع عن
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=660) الاثبات واما التنزيه بمفهوم فهذا تنزيه انما يفهمه غلاه الفلاسفه والقرامطه والملاحده وهو الذي يعني اعدام الله عز
- [11:12](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=672) وجل وهو من جنس تنزيه الكفار الله عز وجل عن ان يبعث رسولا وانما ينزه الله عن ان يبعث رسولا
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=682) مضلا فقط وانما بعث الرسول لا يقتضي تشبيه الله بالملوك بل يقتضي ان ان كل كمال للمخلوق
- [11:31](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=691) الله عز وجل اولى به على رسله ليست كمثل الرسل ورسالته ليست كمثل الرسالات فنفي التشبيه فرع عن اثبات شيء
- [11:44](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=704) اصلا وانتم في حقيقه امركم تعدموني وجل فاولا مذهبنا هو مذهب السلف واذا جهلت السلف فان هذا باب
- [11:58](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=718) غليظ يقتضي تكذيب الاخبار الداله على خيريه هذه الامه وعلى خيريه اهل القرون الفاضله وقد
- [12:08](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=728) دعا السلف الناس باقطار يهودا ونصارى ومجوس وغير ذلك واما دعواك انك تحمي العوام فواقع العوام لا يفهمون كلامك ولا
- [12:21](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=741) يفهمون عقيدتك بل هي تسبب لهم الوسواس والامر الثالث قد وقعتم انتم بمقالات هذه المقالات
- [12:31](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=751) هي بعيده جدا عن العقل ايضا وفيها اشكالات عظيمه وانتم انفسكم تعتبرونها واذا الزمنا وقلنا لكم هذا يقتضي العدم او هذا يقتضي
- [12:42](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=762) كذا قلتم انتم تعاملون انا بلازم قولنا ولا تدرون بانفسكم انكم عطلت النصوص بلازم بعيد وهو التشبيه بحسب
- [12:58](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=778) مفهومكم ومفهومهم للتجسير والتشبيه مفهوم مشتبه ثم ان اهل المله قد اتفقوا على انهم لا يعتدون باي دليل عقلي في مقابل النصوص
- [13:10](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=790) بل ان بل انكم انتم انفسكم وغيركم من اهل الملل تاخذون بظواهر النصوص في مسائله
- [13:19](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=799) وتكفرون المخالف او تظلل وتدعون مع كونه محتجا بادله عقليه لما ترونه من ضعف الادله العقليه في مقابل في مقاب قابل صحه
- [13:29](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=809) الرساله التي ثبتت صحتها بالبراهين اليقينيه طيب ثم انكم بنيتم على مذهبكم هذا انك رد اخبار الاحاد في العقيده
- [13:49](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=829) وغيرها من الاعتبار وغيرها من الامور التي سلطت الزنادقه على اهل المله ثم انكم في حقيقه الامر مذه كم هذا
- [14:00](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=840) يلتقي الى حد كبير مع مذهب الجهميه والمعتزله الذين اتفقت كلمه الائمه المتبوعين على ذمهم
- [14:15](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=855) طيب بل ان لكم مقالات تخالف المعلوم من الدين بالاضطرار وبعضها مقالات تخالف المعلومه من العقل بالاضطرار ولكم مقالات
- [14:26](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=866) تخالف فطره الخلق مسلم وكافرهم وقبل ان يدوم الحوار كل هذه المقدمات التي ذكرتها والتي يقول بها
- [14:39](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=879) السلفي قد اعترف بها جماعه من كبار الاشعريه كل مقدمه من مقدمات اعترف بها واحد من اعلامهم الذين اذا عدوا لك
- [14:50](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=890) الاشاعره قالوا منا فلان وفلان وفلان و علتان ساتك بفلان وفلان وفلان وعلت ساتيك لهم باعترافات
- [15:02](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=902) عظيمه منها اعتراف بان مذهب السلف خلاف مذهبهم وليس هو التاويل ومنها اعتراف بان مفهوم التجسيم والتشبيه مفهوم مشتبه وقد
- [15:13](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=913) اختلفوا عليه هم اختلافا عظيما وسياتيك باعتراف انهم هم يخالفون المعلوم من الدين بالاضطرار او عندهم مقالات مشكله حتى عقلا
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=921) واتيك باعتراف ان مقالتهم تخالف الفطره واتيك باعتراف ان النبي كان يقر الصحابه على غير عقيدتهم واتيك
- [15:32](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=932) باعتراف ان من يثبت الصفات على طريقه ابن تيميه ليس من الضروره ان يكون مجسما واتيك
- [15:38](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=938) باعتراف ان الطريقه السلفيه لها ادله عقليه ايضا وان وانها معقوله اصلا واتيك باعتراف انهم انهم ان المعتزله
- [15:53](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=953) يستدلون بادله عقليه في امور ينفيها الاشاعره وان جماعه من كبار اساطين الاشاعره لم يستطيعوا ان يجيبوا على ادله
- [16:02](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=962) المعتزله ولكنهم اثروا تقديم النقل على العقل وهم بذلك هم اهل السنه والمعتزله اهل البدعه ساتيك بهذه الاعترافات كلها والتي
- [16:19](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=979) بعدها سننتهي ليس فقط الى الحكم على الاشاعره ضلاله بل سننتهي الى فعلا ما هو
- [16:25](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=985) الحكم الحقيقي في هذه الفرقه العجيبه ومع الاع الاعترافات انهم يلتقون مع المعتزله والجهميه الذين قال فيهم السلف
- [16:33](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=993) مقالتهم نبدا بقراءه الاعترافات على بركه الله هناك رجل يقال له الطيبي من كبار الاشعريه له شرح عن المشكه والشرح كله
- [16:47](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1007) تاويلات على مشكات المصابيح ولو نظرت في شرح ابن حجر العسقلاني فتح الباري على البخاري ستجد انه اعتمد كلام الطيب
- [16:58](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1018) كثير حتى ان كانه جاء بتصنيف الطيب كله وضعه في تصنيفه في شرح المشكه للطيبي وهذا جزء من
- [17:11](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1031) هذا الكلام نقله ابن حجر لكني رجعت الى المصدر الاصل شرح المكات وهو مطبوع وسان
- [17:17](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1037) قل كلامهم واعلق عليه يقول وذكر شيخنا شيخ الاسلام شهاب الدين ابو حفص السهر وردي قدس الله سره في
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1050) كتاب العقائد اخبر الله عز وجل انه استوى فقال الرحمن على العرش استوى واخبر رسوله
- [17:38](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1058) عليه الصلاه والسلام بالنزول وغير ذلك مما جاء في اليد والقدم والتعجب والتردد وكل ما وكل ما ورد من هذا القبيل دلائل
- [17:50](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1070) التوحيد فلا يتصرف فيها بتشبيه ولا تعطيل واضح هنا يذم التعطيل وذم للتعطيل يعني ذم التفويض والتاويل لان كلاهما
- [18:02](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1082) ينتهي الى عدم اثبات شيء فلولا اخبار الله تعالى واخبار رسوله ما تجاسرت عقول عقل ان يحوم حول ذلك الحما
- [18:14](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1094) وتلاشى دون ذلك عقل العقلاء يصرح بتقديم العقل النقل على العقل العقل الارسطي مو العقل السليم ولب الالبا يعلق الطيب يقول
- [18:25](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1105) اقول هذا هو المذهب هذا المذهب هو المعتمد عليه وبه يقول السلف الصالح هذا شوف رجل
- [18:33](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1113) من كبار شراحه يعترف المذهب السلف الاثبات هذا الكلام واضح في الاثبات ومن ذهب الى القسم الاول شرط في التاويل ان ما
- [18:44](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1124) يؤدي الى تعظيم الله عز وجل وجلاله وكبريائه فهو جائز ثم بعد ذلك يجوز التاويل طيب اذا كانت ظواهر النصوص لا
- [18:52](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1132) تقتضي التشبيه لماذا نؤول ما الحاجه للتاويل هو التاويل جاء بعد اعتقاد ان الظاهره يؤدي الى التشبيه الى التشبيه او
- [19:02](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1142) يؤدي الى التجسيم المقتضي للتشبيه التجسيم لا يقتضي ضروره التشبيه اذا كان لا يقتضي ما الداعي للتاويل لا داعي للتاويل اصلا
- [19:10](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1150) وهو كل كتابه ماشي على التاويل ما في داعي للتاويل لانه انت التاويل تزعم انه ضروره
- [19:16](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1156) لا ضروره لا ضروره ما دام الظاهر هو مذهب السلف الصالح والسلف ما راوا ضروره
- [19:23](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1163) للتاويل ولا حتى حاجه له بعضهم يقول لا في اثار عن السلف انهم اولوا التاويل مال
- [19:29](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1169) المتكلمين لا يجد في كلام السلف اللي هو يقوللك الظاهر غير مراد لهذا انا اول او الظاهر
- [19:37](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1177) مستحيل على الله ترى هذا تاويل له الكلام وهذا يستحيل ان يوجد في كلام السلف
- [19:44](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1184) الاول اما نص انت تزعم انه تاويل وهو ليس تاويلا مثل يوم يكشف عن ساق يقولك والله
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1191) هذا تاويل ليس تاويلا ظاهر الايه ه هل فيها يوم يكشف الله عن ساقه مثلا لا يوم
- [19:57](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1197) يكشف بالم المجهول فعادي علما ان ابن مسعود ورد عنه اثبات الثاق بهذه الايه طيب هذا اول اعتراف هو اعتراف خطير
- [20:11](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1211) وصريح ل ان هذا هو مذهب السلف الصالح وكل ما سوى مذهب السلف الصالح بدعه
- [20:19](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1219) وضلاله وكيف يكون في البدعه او في البدعه والضلال الهدى والرد على اهل الباطل والسلام من الحيره والش
- [20:29](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1229) كوك والسلف هم اولى بكل علم السلف ما كانوا عوام ودراويش السلف كان فيهم علماء فهذا النص على الاقل على
- [20:40](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1240) الاقل يجعل الاشعري يسكت عن الانكار على من يسميهم الحشويه هذا كلام الس كلام الطيب وابن حجر
- [20:50](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1250) نقل في الفتح هذا هو مذهب ال الصالح وهو وهو المختار وهو المعتمد لكنه بعدها صار
- [20:57](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1257) اول ثك طيب ومما يدلك على ان مفهوم التجسيم والتشبيه مفهوم مشتبه عند اهل الكلام وليس
- [21:07](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1267) هو المفهوم الموجود عند كل اهل المله حين يقراون ليس كمثله شيء او قل هو الله احد
- [21:12](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1272) الله الصمد لم يلد ولم يولد ان اهل الكلام مختلفون في بعض الصفات فبعض كبار اساطين
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1282) يثبتها ويقول هي لا تقتضي اشكالا ومتاخر ومتاخر ينف ويقولون تقتضي اشكالا فاذا كنتم انتم اهل الكلام اختلفتم في بعض
- [21:34](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1294) الصفات فان تنازعتم في شيء فردوه الله والرسول فردوه الى ظواهر النصوص فاذا انتم تنازعتم اذا هذا الذي تزعمون امر ظني جدا
- [21:44](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1304) مع مخالفته لطريقه السنف يقول الباقلاني في كتابه تمهيد الاوائل وتلخيص الدلائل وهو يعد مثالب المعتزله يقول باب في بيان
- [21:54](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1314) اراء المعتزله يقول وزعموا جميعا وهو يذكر يعني فضائحهم ومخازن يقول وزعموا جميعا انه لا وجه لله
- [22:04](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1324) تبارك وتعالى مع قوله عز وجل ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام الباقلاني كبار كبير الاشعريه يعدونه
- [22:13](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1333) مجددا وانه لا يد له مع قوله عز وجل بل يداه مبسوطتان وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت
- [22:24](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1344) بيدي وكلام الباقلاني هذا ليس موجودا في كتاب مختلف في صحه نسبته للباقلاني بل كثير من الاشعريه اعترف بان
- [22:33](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1353) هذا هو كلام الباقلاني حقا فانك لو رجعت الى عقيده ابن الحاجب لوجدته يصرح ان
- [22:40](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1360) علماءنا اختلفوا في الوجه واليدين ولو رجعت الى حاشيه بن المنير على الكشاف للزمخشري يقول وانما اطال القول هنا ليفر
- [22:51](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1371) من معتقدين لاهل السنه تشتمل عليهما هذه الايه احدهما ان اليدين من صفات الذات تتهم السمع يعني ليست ثابتتين بالعقل
- [23:00](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1380) ثابتين بالسمع تقسيمات المتكلمين هذا مذهب ابي الحسن يعني الاشعري والقاضي يعني الباقلاني بعد ابطاله حمل اليدين على
- [23:10](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1390) القدره فان قدره الله واحده واليدان مذكوران بصيغه التثنيه وابطل حملهما على النعمه بان نعم الله لا تحصى فكيف تحصر
- [23:19](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1399) بال التثنيه وغيرهما من اهل السنه طبعا غيرهما من الجهميه ها كامام الحرمين وغيرهما يجوز حملهم على القدره والنعمه
- [23:27](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1407) طيب طيب وكذلك ابن عطيه في المحرر الجث يقول وهذه المعاني اذا ورت عن الله تبارك وتعالى عبر
- [23:34](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1414) عنها باليد والايدي او اليدين استعمالا ل فصاحه العرب ولم في ذلك من الاجاز وهذا
- [23:40](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1420) مذهب بالي المعالي والحذق ها مذهب المعالي والحذاء وقال قوم من العلماء منهم القاضي بن الطيب الباقلاني اللي مو حاذق مو حاذق
- [23:51](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1431) خطيه ها هذه كلها صفات زائده على الذات ثابته لله دون ان يكون في ذلك تشبيه ولا
- [23:58](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1438) تهديد الان حتى لو قال والله اذا اثبت اليدين يقول ليست ب جارحين نحن لسنا لا
- [24:06](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1446) نتكلم بهذه السلوب ليست ب جارحين ولكن هذا يعني ان التشبيه ليس لازما قويا والا لكان
- [24:13](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1453) نفيه اللازم مع الاثبات من باب الجمع بين النقيضين فلما جاز الاثبات فلما جاز الاثبات دون اثبات
- [24:23](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1463) اللازم مع نفي اللازم جاز الاثبات دون نفيه او اثباته طيب الان هو اجماع السلف اثنين القوم
- [24:37](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1477) اختلفوا في مجموعه من الصفات هل هي تقتضي التشبيه والتجسيم مما يقت مما يدل على خفاء هذا المفهوم بين اساطين
- [24:52](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1492) المتكلمين وهذا يجعلنا نفر لمذهب السلفي ضروره طيب وهنا اعتراف ايضا للعز ابن عبد السلام في قواعد الاحكام هذا النصب الشهور
- [25:06](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1506) دائما نقراه شهرنا الحمد لله في قواعد الاحكام المجلد الاول صفحه 202 يقول وكل ذلك ما لا يمكن تصويب
- [25:16](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1516) للمجتهدين فيه بل الحق مع واحد منهم والباقون مخطؤون معفو عنهم لمشقه خروجه منه والانفكاك عنه ولا سيما قول معتقد
- [25:25](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1525) الجهه يعني نفي الجهه نفيها شاق اللي هو علو الله يقول هذا العز يقول نفي
- [25:33](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1533) الجهه شاق اذا الملاحده لو ارادوا ان يشبهوا على اهل الاسلام يقولون لهم دينكم فيه اثبات
- [25:42](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1542) جهه ام يقولون دينكم فيه نفي جهه سيقول دينكم فينا في جهه لانهم ياتون يشبهون على
- [25:47](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1547) من على العوام والعوام دائما يؤتى لهم بالشيء الذي يعاكس فطرتهم او تفكيرهم او ما هم عليه
- [25:59](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1559) فيقول شاق طيب شيء شاق ويخالف مذهب السلف وانتم الاشاعره نفسكم اختلفتم فيه فالباقي اللان ايضا يثبت
- [26:09](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1569) العلو فان اعتقاد موجود ليس بمتحرك اللي هي عقيده الاشاعره ولا ساكن ولا منفصل عن
- [26:15](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1575) عالم ولا متصل به ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتد لا يهتدي اليه احد باصل
- [26:23](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1583) الخلقه في العاده يعني مذهبنا يخالف الفطره باختصار ولا يهتدي اليه احد الا بعد الوقوف على ادله صعبه المدرك عسره
- [26:34](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1594) الفهم فلاجل هذا هذه المشقه عفي عنه اذا حين تزعم ان مذهبك فيه حمايه لدين
- [26:43](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1603) العوام من من العوام يستطيع ان ان يدرك شيئا عسر الفهم صعب المش وهذه الادله ليست
- [26:51](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1611) قطعيه ظنيه كما هو ق ظني وتخالف ظواهر النصوص وتخالف في اتفاق السلف فلاجل هذه المشقه عفي عنها في حق
- [27:04](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1624) العام ولذلك كان صلى الله عليه وسلم لا يلزم احدا من اثن على البحث عن
- [27:15](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1635) ذلك بك يعلم انه لا انفكاك بل كان يقرهم على ما يعلم انه لا انفكاك لهم عنه يعني
- [27:22](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1642) التجسيم هو السائد في زمن الصحابه وما زال الخلفاء الراشدون والعلماء المهتدون يقرون على ذلك مع علمهم بان العامه لم يقفوا على
- [27:30](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1650) الحق فيه ولم يهتدوا اليه شو كل وضوح لانه فعلا تواتر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقر الناس على
- [27:41](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1661) قراءه نصوص الصفات بل هو يحدثهم بها وهذا ايضا قال ابن الجوزي قال النبي كان يقول
- [27:46](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1666) لهم او يضحك ربنا يقول نعم يقول ياخذهم على قد عقولهم وايضا يقاله القرافي في
- [27:52](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1672) الفروق اين كان رب قال الجاري اللي اين الله قالت مثل ذاك اللي انكر القدره هو
- [28:00](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1680) قال طيب فاذا كان الامر كذلك شيء عسير على العوام ويخالف مذهب السلف وامت المتكلمون
- [28:10](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1690) وامتك المتكلمون مختلفون فيه طيب وعسير حتى على الخاصه لان هو يقول العامه طيب الصحابه ما فيهم احد تكلم ولو كلمه تفيد
- [28:25](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1705) مذهب الاجيه طيب بل خذ هذه الاقوى جاء في كتاب جامع زبد العقائد التوحيديه لولد عدلان
- [28:40](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1720) الاشعري يقول مشكلات التوحيد يعني توحيد الاشاعره موجود ثلاثه موجود بلا مكان يعني شيء صعب على العقول تصوره مشكل صعب تنفر
- [28:51](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1731) منه النفوس يعني انت الان يقوللك والله كيف النزول والليل ومش عارف ايش طيب على الاقل
- [28:58](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1738) ه تكلم فيها الرسول فنستطيع ان نفسرها ونكشف الشبهه للعامه وللناس مع ان عامه الناس اللي يسمعونها ما يشبهون بشبهك هذه
- [29:07](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1747) الشبه جاءت منكم ونقول لهم ليس كمثل شيء ولا تقيس لكن ما تصنع بامور هي جاءت في مذهبكم فقط وتخالف ظواهر
- [29:19](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1759) النصوص وعثره المدرك وتخالف مذهب السلف وتخالف الفطره ثم هي ايضا مشكله ممكن يستغلها الملاحده ويستغلها الزنادقه غلها كل انسان
- [29:29](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1769) حتى مخالفي موجود بلا مكان ورؤيه بلا جهه وكلام بلا حرف وصوت ليش مشكله لانها تخالف النصوص
- [29:39](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1779) والفطره والعقل هذه الحقيقه ولهذا ابو الرشد يقول في فصل المقال يقول بل كثير من الاصول التي بنت
- [29:47](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1787) عليها الاشعريه معارفها هي الفطائر هم دائما يذكرون ابو الرشد مع الاشعريه فلهذا جبت كلامه فانها تجحد كثيرا من الضروريات
- [29:59](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1799) ويقول الغزالي هذا ايضا احد مجدد من الكبار في احياء علوم الدين مجلد اربعه 434 عاد ما ادري اي طبعه نقلت عنها كتابيا
- [30:09](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1809) علوم الدين حقيقه طبعات كثيره ان الله تعالى مقدس ومنزه عن الاقطار والجهات وانه ليس داخل العالم ولا خارجه ولا هو متصل
- [30:18](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1818) ولاه منفصل وقد حير عقول اقواما حتى انكره اذ لم يطيق السماعه ومعرفته يعني كثير من الناس فعلا
- [30:28](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1828) يعني شيء تحار به العقول كيف تزعم انك تدافع به عن النصوص تحار به العقول
- [30:34](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1834) وتخالفه الفطر ويخالف ظواهر النصوص تخي هذا باعترافات علمائك مع كوني لو اخذت بالعقيده الاخرى
- [30:44](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1844) انا معفو عني عند العز و معفو عندي عني عند السهره وردي والطيبي اللي ذهب الى ان التاويل جائز فقط
- [30:58](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1858) ويقول عز بن عبد السلام ان من جمله العقاد التي تستطيع العامه فهمها هو انه تعالى لا
- [31:03](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1863) داخل عالم ولا خارجه ولا منفصل العالم ولا متصل به يقول لا تستطيع العامه فهمها في
- [31:08](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1868) زمانها جاي انت بزماننا هذا تالف لي كتاب حسن المحاج في ان الله لا داخل العالم ولا
- [31:15](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1875) خارجه هو بذلك الوقت يقولون هذا الكلام بل يقول العضد الايجي والاج وابن الحاجب بينهما شيء مشترك كلاهما كردي
- [31:32](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1892) في هذا نقل استفدت من بعض الاخوه قال الشيخ الاشعري لما قال كلامه المعنى النفسي فهم الاصحاب منه ان المراد منه
- [31:41](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1901) مدلول الالفاظ حتى قالوا بحدوث الالفاظ يعني القران اللي بين ايدينا حادث يقول وله لوازم كثيره فاسده
- [31:50](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1910) كعدم التكفير لمنكر كلاميه ما بين الدفتين لكن علم بالضروره من الدين انه كلام الله
- [31:59](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1919) تعالى وبهذا كفرهم القدامه بعضهم يقولك هذا لازم القول هذا ليس لازم القول هم يصرحون
- [32:06](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1926) به هذا مثل يقول اقل بالله وايي ورسوله كنتم تستهزئون ممكن اليوم الناس بسبب الهوس بقصه لازم قال يا رب انت توسم بلاسم
- [32:15](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1935) هم ما صرحوا قالوا ما راينا مثل قرائنا هؤلاء بس طيب طيب وفي كتاب طبقات الشافعيه الفقهاء
- [32:27](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1947) الشافعيه لابن الصلاح وينقل عن الخطابي الان ابن الصلاح ينقل عن الخطابي شخصيتان شهيرتان جدا الخطابي صاحب اقدم شرح على البخاري
- [32:38](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1958) ابن الصلاح صاحب المقدمه المشهوره في علم الحديث هم يحبون المشاهير ودائما يتمحك بهم وخصوصا اذا كانوا
- [32:45](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1965) شافعيه ابن الصلاح نقل نقولات يسيره عن الخطابي من ضمن النقولات اللي هو نقلها واضح انه يقرها يقول وصرح يعني الخطابي
- [32:55](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1975) بانه سبحانه وتعالى في السماء وقال زعم بعضهم ان معنى الاستواء هون الاستيلاء ونزع فيه بيت بمجهول لم يقلهم من يصح
- [33:03](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1983) الاحتجاج بقوله اذا حتى بعض كبار علمائكم الذين تزعمون انهم منكم يقرون بالعلو يثبتونه يعني مو بس الباقلاني
- [33:14](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=1994) والاشعري والعقيده المناقضه تحيرت بها العقول ومن مشكلات التوحيد ومما لا يدركه العامه ططلع حتى الخاصه ما
- [33:26](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2006) يدركون هذا الحين ما جبنا شي عن ابن تيميه حنا طيب بس في ادله عقليه ادله ضعيفه
- [33:35](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2015) ومقدمات طويله يقول العث ومعقده يقول الراثي في كتابه الاربعين وهو يتكلم عن مساله الرؤيه
- [33:47](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2027) المجلد الاول صفحه 277 اعلم ان الدليل العقلي المعول عليه في هذه المساله مساله الرؤيه الذي اوردناه
- [33:55](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2035) واردنا واوردنا عليه هذه الاسئله واعترفنا بالعجز عن الجواب عنها يقول انا معترف بالعجز عن الجواب على هذه الاسئله يقول ثم
- [34:07](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2047) قال اذا عرفت هذا فنقول مذهبنا في هذه المساله ما اختاره الشيخ ابو منصور الماتريدي السمرقندي وهو ان لا نثبت صحه
- [34:16](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2056) صحه رؤيه الله بالدليل العقلي بل نتمسك بظواهر القران والحديث يتمسك بظواهر القران والحديث والمعتزلة
- [34:28](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2068) وهو يتمسك بظواهر القران والحديث وهو اهل سنه والمعتزله صاحب بدعه طيب نحن لو فعلنا الامر نفسه مع العلو في
- [34:39](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2079) مساله العلو سنكون نحن اهل السنه وهم اهل بدعه نفس المعتذر صح ولا لا لا لا احنا بكيفنا احنا نقدم النقل على
- [34:51](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2091) العقل الكلامي بكيفنا لكن انتم لا تفعلون هذا انتم حشويه ومجسمه ويقول الامدي في كتابه غايه المراء في علم
- [35:05](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2105) الكلام صفحه 138 يقول فان قيل بان ما دلت عليه الظواهر من المدلولات واثبتنا بها من الصفات ليس
- [35:16](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2116) على نحو صفاتنا ولا على ما نتخيل من احوال ذاتنا بل مخالفه لصفات كما ان ذاته مخالفه
- [35:23](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2123) لذواتنا وهذا مما لا يقود الى التشبيه ولا يسوق الى التشفي فهذا وان كان في نفسه جائزا يعني هذا
- [35:30](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2130) المذهب السلفي اللي نقل السهروردي عليه الاجماع والطيبي يقول هو جائز والعز بن عبد السلام
- [35:39](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2139) زعم ان هذا المذهب هو مذهب عامه الناس في القرون الفاضله والغزالي قال ان ما يخالفه تحار
- [35:47](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2147) به العقول يقول الامدي جائز عقلا يقول لك القول باثبات من جمله الصفات يستدعي دليلا قطعي يقول لكن احنا نحتاج
- [35:57](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2157) دليل ال قطعي في هذا الموضوع طيب ايش الدليل القطعي اكثر من هو جائز عقلا طيب
- [36:05](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2165) جائز ويقول القرطبي اشوف نقل القرطبي مع النقولات الثانيه يقول اظهر الاقوال وان كنت لا
- [36:13](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2173) اقول به ولا اختاره ما تظاهرت عليه الايه والاخبار والفضلاء الاخيار ان الله سبحانه وتعالى على على عرشه كما اخبر في كتابه
- [36:22](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2182) بلا كيف بائن من جميع خلقه الثعلبي قال نفس الكلمه في ت لكن الثعلبي لم يقل ما اقول به عقيده
- [36:32](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2192) الخطابي بن الصلاح القرطبي يقول تظاهرت عليه الايات والاخبار والطيب يقول هذا مذهب السلف والسهره وردي يقول هذا مذهب السلف
- [36:47](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2207) والغزالي يقول هذا مذهب عسير خلافه والعز بن عبد السلام يقول هذا مذهب اللي النبي كان يقرا عليه الناس
- [37:11](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2231) طيب وتظاهرت يعني مو دليل ولا اثنين ولا ثلاثه تظاهرت والكرام عندهم ادله عقليه على
- [37:21](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2241) اثبات العلو ذكرها الراس باساس التقديس وناقشها وحاول يرد عليها ون تيم رد عليه يعني في ادله عقليه مثل ادله المعتزله
- [37:29](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2249) ايضا وان كانت ادله المعتزله لما تخالف النصوص نضربهم بالنقل ونقول لهم انتم اهل بدع واحنا اهل سنه ما شاء الله حتى ابن
- [37:39](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2259) حسن في الفصر في الملل والنحل اقرا كلامه في الرؤيه كلام رجل سلفي خالص لما استدلوا
- [37:45](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2265) عليه بالعقلية ونشا نشا ما ترديه علم الا قاري في مرقات المفاتيح شرح مسكات المصابيح معلقا على
- [38:05](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2285) الطحن طعن شيخه ابن حجر الهيتمي في ابن تيميه وابن القيم وهذا يعدونه من المجددين
- [38:10](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2290) على مقاري صانهم الله عن هذه السمه الشنيعه والنسبه الفظيعه ومن ط ومن طالع شرح منازل السائر لنديم الباري الشيخ عبد
- [38:20](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2300) الله الانصاري قدس الله تعالى سره الجلي على فكره ابو اسماعيل هرو الانصاري وعبد القادر الجيلاني يتفق على تقديسهم عموم
- [38:28](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2308) الصوفيه بل ابو اسماعيل هروي شرح منازل السائرين يشرحه حتى الروافض حتى الرافض وعامتهم يدعي له
- [38:37](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2317) الولايه عامتهم يعني كلمه هذه على الا قاري ترى هذه كلمه مشهوره بين الصوفيه ويدعون له الولايه عبد القادر
- [38:45](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2325) متفق عليه وهو اكثر من تواترت كراماته من الاولياء المتاخرين ولا يختلف الناس هؤلاء مذهبهم ما يسميه الاشعريه
- [38:54](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2334) تجسيما وعبد القادر نقل الذهبي ت جب العز بن عبد السلام من كثره كراماته على كونه
- [39:00](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2340) على هذه العقيده التعبانه طيب يا العز مو هي عقيده الصحابه بكلامك وهو شيخ الاسلام عند الصوفيه حال
- [39:11](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2351) الاطلاق بالاتفاق اللي هو ابو اسماعيل الهرو الانصاري هو الشيخ الاكبر عندهم هذا ترى يعني تحت ابن عربي بشعار ابو اسماعيل
- [39:20](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2360) ليش يعني لان هو يعني عندهم تفجرت على لسانه ينابيع الحكمه تفجرت على لسانه ينابيع الحكمه وعامه وعبد القادر ايش يقول
- [39:32](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2372) يوم اساله قال هل كان لله ولي على غير مذهب احمد بن حنبل قال لا ولا يكون لا ولا
- [39:39](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2379) يكون تبين له له انهما كان من اهل السنه والجماعه اذا اثبات الصفات عند علي ملا
- [39:46](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2386) قاري لا يخرجك من مسمى اهل السنه والجماعه وكذلك عند الكوراني الثاني اللي عد مجدد
- [39:53](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2393) بل هم من اولياء هذه الامه وما ذكر في الشرح الى اخره ثم ذكر يعني ان اثبات
- [40:00](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2400) الصفات لا يقتضي التجسيم بكلام طويل وهذا ابن حجر الهيتمي يوم نطري بن حجر الهيتمي ايش يقول في في الاعلام
- [40:12](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2412) بقواطع الاسلام يقول فان قالت المعتزله فان قلت المعتزله ينكرون الصفات السبعه او الثمانيه ولم
- [40:19](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2419) تكفه يعني انتم ليش ما تكفرون المعتزله احنا محششين ما خص منهم المعتزله هذول ليش ما تكفرون قال قال
- [40:31](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2431) قلتهم لا رون اصلها وانما رون زيادتها على الذات حذرا من تعدل القدماء فيقولون انه
- [40:36](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2436) يقول فالجواب عن شبهتهم المذكوره المحظور في تح رد عليهم بعدين يقول وكذلك يقال في
- [40:41](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2441) اختلاف الاشاعره في نحو البقاء والقدم والوجه واليدين يعني الاشاعر اختلفوا في هذه الصفات يقول بهذا تعلم الجواب عن قول العز
- [40:54](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2454) بن عبد السلام ال انا لست بمحاكمه بينهما والعجب ان الاشعريه اختلفوا في كثير من
- [41:01](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2461) الصفات كالقدور واليدين وفي الاحوال كالعالم والقادر وفي تعدد الكلام واتحاده ومع ذلك لم يكفر بعضهم بعضا اقول ولم يتهم
- [41:10](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2470) بعضهم بعضا بالتيس اذا عقيده الصحابه عقيده عوام الناس عقيده السلف عقيده جزء من الاشعريه
- [41:20](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2480) يعتبرونها تجسيمه ما يخالفها تحاربه العقول لا لا يهتدى اليه باصل خلقه الادله العقليه هي من جنس ادله المعتزله اللي
- [41:33](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2493) رفضناه وبدعنا وقدمنا النقل عليها مذهب تظاهرت عليه الايه والاخبار طيب وابن حجر في تقرضه للرد الوافر يقول
- [41:52](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2512) عن شيخ الاسلام بن تيميه وهذه تصانيفه طافحه على بالرد على من يقول بالتجسيم والتبري منه ومع ذلك فهو بشر يخطئ ويصير
- [42:00](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2520) اذا اذا كان ابن تيميه وهو ابن تيميه لا يلزم من قوله ان يكون مجسما عند ابن حجر
- [42:06](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2526) عند بدر الدين العيني وعند علي ملا قاري اذا لا من دوحه من الاثبات لا مشكله اذا كان التجسيم
- [42:17](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2537) بالمعنى الذي عندهم الذي ابن تيميه شخصيا غير قائل به او لا يلزمه بطبيعه الحال اذا التاويل ما وجد الا للزوم
- [42:28](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2548) التجسيم ودل ان التجسيم ليس لازما ليس لازما ويقول شارح الجوهره طبعا هذا النص قراناه مرارا اعلم انه معتقد الجهه لاكفر
- [42:44](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2564) كما قال عز عليه السلام وقيده النووي بكونه من العامه وابن ابي جمره بعس بعسر
- [42:48](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2568) فهمنا فيها ابن ابي جمره يقول نفس العز انه نفي الجهه عثير نفيها ويقول القرافي ان بيقر الجاريه لان
- [42:58](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2578) ما تفهمنا فيها عسير وفصل بعضهم فقال ان اعتقد جهه العلو لم يكفر لان جهه العلو فيها شرف ورفعه في
- [43:07](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2587) الجمله الشرف والرفعه من اين جاء من الفطره من الفطره فهم يعترفون ان اثبات العلو
- [43:18](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2598) فطري ويقول ابو القاسم البستي الزيدي اسماعيل بن علي الزيدي في كتابه البحث في ادله التكفير والتفسيق صفحه 300 صفحه 100
- [43:27](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2607) 13 يقول ا احد في الامه الا ويصف الله بصفه ويصفها بها غيره مع اعتقاد ان تشبيه
- [43:35](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2615) كفر وضلال فعلمنا ان الوصف له ولغيره بمجرد الوصف لا يكون التشبيها كما يظن بعض
- [43:41](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2621) الجهال اذا حين يقول لك الجهمي انني انا انزه الله قل له سبحان الله ومن في المله لا
- [43:49](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2629) ينزه الله كل اهل المله يصفون الله بالصفات وينفون عنه التشبيه لكن انت لك مفهوم خاص في التنزيه هو مفهوم عسر مخالف
- [44:01](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2641) للفطره كذا اما التنزيه الذي يفهمه كل اهل الاديان فهو ليس ليس هو قولك فكثير منهم
- [44:09](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2649) يتكلم ان هؤلاء نزه الله وكانهم يتكلمون عن مفهوم التنزيه المتفق عليه بين البشر لا هم ينزهون الله عن ظواهر النصوص وظواهر
- [44:18](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2658) ما تدل عليه الفطره وينهون عن الوجود الحقيقي اصلا ويثبتون له عدميه كما كفار قريش نزهو عن
- [44:30](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2670) ان يكون له رسول مرسل وهم في الحقيقه يثبتون له وهم في الحقيقه يعني يجردونه من كماله
- [44:38](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2678) تقدس اسمه ويقول عبد الجبار الهمداني في فضل الاعتزاز صفحه 198 فمن ظن ذلك وقال اني لا
- [44:48](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2688) اصف الله تعالى قادرا و مقدورا لكوني لا اكون مشبها فقد اخطا فكل اهل المله واقعون في هذا حتى
- [44:57](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2697) مساله حلول الحوادث قال الراسي الكل يثبتها طيب وايضا مثلا مساله حلول الحوادث وغيرها عامه الادله على نفيها مرضها
- [45:19](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2719) الراسي وضعفها ضعف غيرها يعني فال الادله العقليه اللي عندهم هم يمرضون مو بس احيانا يصرح الراسي ان احنا نقدم النقل
- [45:28](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2728) على العقل بل في كثير من الاحيان يضعفون الراثي والامدي ضعفوا هذا بل يقول صفي
- [45:33](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2733) الدين الهندي في نهايه الوصول في علم الاصول قال ان حكم المجموع المركب من الافراد قد يكون مخالفا لحكم الافراد
- [45:41](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2741) والعلم بذلك ضروري بعد الاستقرار هذه تنقض اكبر حجه عندهم في نفي صفات الافعال لله عز
- [45:51](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2751) وجل يقول الحكم بذلك والعلم بذلك ضروري عند الاستقرار هم الان لماذا ينفون لماذا ينفون افعال الله الاختياريه لان الله لا
- [46:00](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2760) اول له واذا اثبتوا له فعلا اختياريا فان الافعال الاختياريه ستسل في القدم صح وما المشكله في تسلسلها في القدم قاللك
- [46:09](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2769) لا هذا يقتضي اجتماع الحدوث والقدم اجتماع نقيضين فنقول لهم جنس الحوادث ليس قديم لا
- [46:16](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2776) مشكله وحكم الجنسي لا لا يساوي حكم الافراد فاحب جهنم مثلا لا نهايه لها وكل حقب له بدايه
- [46:26](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2786) ونهايه اكلات اهل الجنه لا نهايه لها وكل واحد له بدايه ونهايه طيب ف هذه الان الاعترافات اخذناها في
- [46:45](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2805) اكثر من 40 دقيقه هذه الاعترافات عقيدتنا عثره الفهم عث عثر النفي تخالف الفطره في توحيدنا
- [47:02](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2822) مشكلات ظواهر الايه والاخبار مذهب السلف على خلاف مذهبنا ال النبي كان يقر الناس على غير
- [47:17](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2837) عقيدتنا نحن انفسنا مختلفون في صفات هل هي تجسيم وتشبيه ام لا ادلت على اث على انكار الافعال
- [47:27](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2847) الاختياريه عامتها مطعون فيها اقوالنا تقتضي المخالفه المخالف المعلوم من الدين بالاضطرار في ان ما بين دفتي المصحف
- [47:45](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2865) قران اساطين السلف او اساطين بعض المشاهير الذين ننتسب اليهم مثبتونيش عندنا لا يجهد احد من اهل المله الا وهو
- [48:00](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2880) قائل به ونحن قائلون به فمثلا الاشتراك المعنوي كثير من ائمه الجهميه يقرره اذا اثبت السمع والبصر وغير
- [48:10](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2890) ذلك بقي اخر نقطه البوطي في كبرى اليقينيات قال ان خلافنا مع المعتزل لفظي في القران وكذلك
- [48:22](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2902) قال الكوثري اظن في تانيب الخطيب او في بعض كتبه وقال ان محصل الخلاف لفظي وهذا ما يشير اليه كلام بن حجر
- [48:33](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2913) الهيتمي وما يشير اليه كلام العز بن عبد السلام عفوا كلام العز بن عب السلام وكذلك
- [48:43](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2923) ما اشار اليه كلام محمد الطاهر بن عاشور وان كان رجلا متساهلا شديد التساهل لا
- [48:48](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2928) يعول عليه هنا وهذا ايضا ما قرره حسن بن علي السقاف حين قال عقيده متاخري الاشاعره
- [48:56](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2936) اقرب المعتزله ومتقدمين ومجسمه وله في ذلك فيديوهات يقرر فيها هذا المعنى جليا وقد قرر ذلك في جمع من كتاباته وحججه
- [49:07](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2947) في ذلك لا تدفع حقيقه طيب والقوم يعني في العاده في السياقات المذهبيه ماذا يقولون يقولون
- [49:27](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2967) في السياقات المذهبيه ان ما عليه جمهور الناس يصير معتمد مذهب وكلهم متفقون ان الحنابله يثبتون الحرف والصوت والعلو
- [49:36](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2976) وينسبون ذلك لاحمد وهناك كتاب السنه لعبد الله والسنه الخلال والسنه لغلام الخلال والشرع الاجري والبانه لابن بطه وغيرها من
- [49:45](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2985) الكتابات التي يعني ظاهرها ان مذهبهم التجسيم حتى سعيد فوده يقول ان ابا يعلى مجسم اكثر من ابن
- [49:54](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=2994) تيميه ولهذا هم يط عون دفع شبهه التشبيه الذي فيه اتهام صريح لاعي الحنابله في
- [50:00](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3000) زمان بن الجوزي انه مجسمه طيب وكبار الاولياء شيخ الاسلام عند الصوفيه باتفاق يكفر القوم
- [50:15](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3015) والاكثر كرامات اللي هو عبد القادر يكفر القوم و فلهذا الطعن في الاشعريه بالتكفير لا يخالف الولايه عند عند حققي صوفي
- [50:29](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3029) ته وابن تيميه شخصيا ليس مجسما يقينا عند بعض اعيانه الذين دائما يفاخرون بهم بل
- [50:38](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3038) بريء من التجسيم وان كان مصطلح التجسيم اصلا مصطلح مشتبه ها الله مستعان فبعد هذه المقدمات
- [50:54](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3054) كلها اذا علمنا ان السلف اتفقوا على تكفير الجهميه والمعتزله اتفقوا على تكفير من يقول بخلق
- [51:04](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3064) القران والقوم يقول يقول عدد من م حقهم الخلاف بيننا وبين المعتزله لفظي ويقولون توحيدنا فيه
- [51:15](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3075) مشكلات يخالف الفطره وامور عثره وتخالف ظواهر النصوص وما تظاهر عليه الايه والاحاديث ومذهب السلف
- [51:24](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3084) والفطره ولا يستدل عليه الا بدليل بعيد عسر لا يفهمه الا خواص خواص العلماء وبينا
- [51:32](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3092) لك ان عدد من خواص خواص العلماء ضعف الادله من مشاهر يعني حتى لو نقول ابن
- [51:36](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3096) تيميه مثلا قاللهم ادلتك كلها ضعيفه اذا تظليل الاشعريه ظاهر ما هذه العقيده المخاطره التي ناخذ
- [51:48](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3108) بها بل والحكم بتكفيرهم وجيه ولو على طريق الاجمال لماذا مو لانه قول لجماعه من الاولياء
- [52:02](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3122) الصوفيه الكبار في حث مذهبهم بل فقط بل لانه مقالتهم تخالف معلوم من الدين بالاضطرار في اعتراف
- [52:16](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3136) بعضهم وما يزعمونه انهم من مشكلات توحيدهم هو مشكل لانه يخالف الفطره والعقل وظواهر النصوص ايضا ولانهم مخالفون لاتفاق السلف
- [52:31](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3151) ولانهم متهمون للصحابه في توحيدهم فهو هذا يقوللك مشكله التوحيد والثاني يقوللك الصحابه مو على
- [52:47](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3167) مذهب ولان قولهم ناقض للفطره ولان قولهم يلتقي مع قول المعتزله باعترافهم والمعتزله اتفق السلف على
- [53:08](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3188) تكفيرهم فهمت لماذا يعني نحن نرى وجاهه مذهب التكفير الذي هو مذهب كل الناس غير انهم اختلفوا بعد ذلك فيه على ثلاثه
- [53:18](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3198) مذاهب منهم من يفرق بين من قامت عليه الحجه و لم تقم عليها الحجه ومنهم من يفرق
- [53:23](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3203) بين الداعيه وغير الداعيه ومنهم من يكف هم عائمه وقاط واقوللك هذا مشهور كلام المتقدمين هذه الاعترافات بغض النظر عاد
- [53:38](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3218) انت يعني توافقني على النتيجه النهائيه اوغيرها احفظها عندك ضعها عندك معظمها في قناتي في التليجرام اصلا المجمع او ابحث
- [53:48](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3228) عنها بالشامل احفظها عندك ورتبها مرتبها بغير ترتيبي وعلق عليها بتعليقاتك الخاصه وعلق عليها بتعليقاتك الخاصه واذا كان لك
- [53:59](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3239) زميل اشعري او انسان تعرفه اشعري وعلى هذه العقيده قدمها له او اقراها واحفظها ثم اسردها
- [54:10](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3250) عليه او بامكانك ان تفرغ هذه المحاضره تحذف منها شيئا وكذا ثم بعد ذلك تقدمها
- [54:16](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3256) لهم تضعها لهم يعني في بعض الاماكن وتطلب منهم ان ينظروا في هذا في يتامل في هذا
- [54:23](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3263) الكلام بانصاف ولا ولا نقل عن ابن تيميه بعدها بعد ما تفهم هذا روح اقرا لابن تيميه راح تلقاه
- [54:33](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3273) الشيخ يقرر هذه المعاني ويسدل بادله اخرى اذا كنت توافقي ايجابي هذا راح يكثر لك غروره على الاقل اذا كنت على مذهبي رجل
- [54:51](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3291) عقائدي ويعتقد انه بالعقائد خيري الدنيا والاخره ايضا راح يعجبك هذا واذا كنت سلفي على اي
- [54:59](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3299) صوره من الصور اكيد راح تستفيد من انك يعني تجمع اعترافات وكذا تجعل الاشعر اللي
- [55:07](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3307) امامك يعني ممكن يهتدي للسنه لا شك انت لا تكره هذا اذا تعتقد انهم ليسوا من اهل السنه
- [55:15](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3315) انت لا توافق على مذهب التكفير انما تقول بالتبديد فان فان مثل هذا الكلام فان مثل هذا الكلام الله يحفظك
- [55:25](https://alkulify.assoli.site/v/jDUht-NSb0E/?t=3325) ويبارك فيك سيجعلك يعني تستطيع ان ان ان تكون سببا في هدايته تكون سببا في هدايته الله يحفظك