# [ سلسلة الأسئلة المنتقاة ] جواب سؤال حول شبهات الجهمية [ السؤال والإحالات في الوصف ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/
- يوتيوب: https://youtu.be/jSocxWdcFgM
- التاريخ: 2023-03-14
- المدة: 24 د
- القائمة: [#سلسلة_أسئلة_منتقاة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4u5Wv68QC-QA73ZNqPZoqQF/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى به والاهم بعد
- [00:05](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=5) يقول ما قولكم في من يفهم وانا بظواهر النصوص يناقض بعضه فحينما تقرر له العلو ياتيك بمتشابه هذا
- [00:16](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=16) انت قلت بمتشابه قوله تعالى ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وهو معكم اينما كنتم
- [00:21](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=21) اني ذاهب الى ربي على لسان ابراهيم عليه الصلاه والسلام وفي الحديث انت الباطن فليس دونك شيء فان ربه بينه وبين القبله
- [00:29](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=29) وان قيل ان المراد هو العلم اي علم الله قال يعدها فهل يعد هذا تاويلا وعلى طار
- [00:36](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=36) التاويل فيرو على ابن عباس تاويلات كقوله المراد بالسائق الشده وغيرها طيب مبدئيا هذه الطريقه في الكلام هي طريقه
- [00:47](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=47) انسان ملحد ودائما اذا كلمت جهميا وطن نفسك على انك تكلم ملحدا لانهم هم الملاحده تلتقي كلماتهم بشكل
- [00:58](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=58) كبير فالملحد يقول لك الكتب المقدسه متناقضه ما الذي يريده من ذلك يريد ان يكفر بها
- [01:09](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=69) لانها متناقضه هذا الان ماذا يقول لك الاخذ بالظواهر متناقضه فما الذي يريده ان يكفر بالامور
- [01:20](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=80) هذه ثم ماذا افعل اؤمن بكلام اليونان لا داخل العالم ولا خارج الذي لا وجود له
- [01:26](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=86) في النصوص وفيه رفع للنقيضين الان انت ادركت التناقض في هذا ولا تدرك التناقض في قول في قولكم
- [01:36](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=96) لا داخل العالمين ولا خارجه وقد رفعت النقيضين فان قال ليس كمثله شيء قل اقرا
- [01:43](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=103) تتمه الايه وهو السميع البصير وبناء عليه هذا ايضا يناقض لما تستدل بالظاهر انت لماذا كمثله شيء اليس ظاهرا
- [01:55](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=115) وتتمه الايه تبين هذا بل الايه ليس كمثله شيء دليل على الاثبات فانه لا يقال هذا الشيء الفلاني ليس مثل
- [02:05](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=125) هذا الشيء الفلاني الا اذا كان كلاه موجودا والوجود حقيقه تقتضي الاشتراك المعنوي فالله له وجود وانت لك
- [02:16](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=136) وجود فاذا اشترك وجودك اشترك اشترك الوجود وبوجود بالمعنى ثم كان وجوده ليس كوجودك فيلزم ان يشترك بالسمع والبصر ولا يكون
- [02:27](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=147) الوجود كالوجود ولا يكون السمعك كالسمع والبصر كالبصر طيب هذه هذه في النصوص في كل ابواب العلم توجد ايات
- [02:41](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=161) وفي كتاب للامام احمد الذي يرد فيه على الزنادقه والجهميه فالزنادقه ماذا فعلوا هؤلاء الجهميه جاؤوا بمتشابه وقالوا القران
- [02:53](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=173) متناقض لم ياتوا بمتشابه ثم اوجدوا جمعا لا لم ياتوا متشابها ثم اوجدوا جمعا بين
- [03:03](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=183) النصوص لا قالوا نشك في القران من اصله لوجود التعارف وهذا مثل فعل هذا الكافر
- [03:10](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=190) الذي طرح هذا الكلام فهو يقول الاخذ يعني ان الله ظل لنا طيب والله ما ظل لنا
- [03:19](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=199) طيب هذه اول نقطه النقطه الثانيه ما تعرف الثاني نقطه ما تعرفوا التاويل تعرفوا التاويل صرف اللفظ عن ظاهره لقرينه والان
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=210) لن ناتي الى هذه الامور هل ظاهرها التاويل ام غيره وقبل هذا الان مثلا قول الله عز
- [03:37](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=217) وجل انك لا تهدي من احببته وانك لتهدي الى صراط مستقيم الان هذا الهدايه هنا
- [03:44](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=224) والهدايه هنا اليس هذا ظاهر وهذا ظاهر اليس ظاهر الايتين التعارض فبماذا تجمع تقول المقصود بالهدايه
- [03:53](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=233) المنفيه هدايه القلوب هدايه التوفيق والمقصود بالهدايه المثبته هدايه الارشاد هل كان هذا تاويلا لا نحن اثبتنا ظاهرا في
- [04:03](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=243) النصين كلاهما وجعلنا النصين واصلا الجهمي لماذا يرفض ظواهر النصوص لانه يعتقد انه مستحيل على الله ما
- [04:14](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=254) البرهان باستحاله العلو على الله الان انت يلا انا اقول لك انا ساجمع بين هذه النصوص كما اجمع في ايات الهدايه
- [04:26](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=266) والجمع بين كون الله فوق العرش وعلمه في كل مكان جمع معقول فلماذا انت ترفض هذا الجمع لماذا وهو جمع
- [04:37](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=277) السلف كما ذكر ذلك مقاتل ابن حيان قال الله في السماء وهو فوق عرش وعلمه في كل
- [04:43](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=283) مكان وصح ذلك عن الامام مالك رحمه الله تعالى حين تاتي الى الايه ونحن اقرب اليه من حبل
- [04:55](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=295) الوريد هذه الايه هل تعبد مذهب الجهميه القائلين ان الله في كل مكان لا بل تناقضه كيف هذا
- [05:05](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=305) اول شيء هي لها تتمه اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد فلو كان الله
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=310) في كل مكان ما احتاج الى ان يقول اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد هذا
- [05:16](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=316) اول شيء ثاني شيء القران يدل بشكل واضح ان الله ليس في كل مكان بدليل ايه التجلي
- [05:24](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=324) ها وبدليل قوله انني معكما اسمع وارى فذكر السمع والرؤيه فقط ولم يذكر انه معهم
- [05:31](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=331) بذاته وغيرها من النصوص الكثيره الرحمه فهذا جمع ثم تتمه الان شرحت لنا ما المقصود بالقرب مقصود بالقرب كتابه الملاك
- [05:44](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=344) هذا ظاهر القران فلم يكن هناك تاويل بل هناك اعتبار للسياق حتى قول الله وهو معكم
- [05:51](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=351) اينما كنتم لا يوجد انسان يقرا الايه ولا يحمله على غير الليل لكن ناتي الايه الاولى الايه الاولى ونحن
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=360) اقرب اليه الذي في كل مكان يقال فيه اقرب لا القرب يقتضي المباينه فيقال هذا الشيء
- [06:10](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=370) قريب من هذا الشيء اذا كان قرب ذوات فانا اكون بائنا منك فاذا كنت في داخلك فانا
- [06:17](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=377) محايث لك فلا يقال في الشيء المتداخل معك انه قريب منك بل يقال هو داخلك
- [06:25](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=385) والقول في كل مكان ان الله في كل مكان يقتضي ان الله داخل الاشياء وليس فقط هو معها فالايه اصلا مناقضه لفهم
- [06:37](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=397) الجهميه فهذا الفهم الذي انت تفهم انه ظاهر الايه ظاهر الايه لا قال به القائلين
- [06:42](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=402) ان الله لا داخل العالم ولا خارجه ولا قال به الذي قائلين ان الله هو العرش ولا قال
- [06:48](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=408) به القائلون بان الله عز وجل فوق العرش فبقي ظاهر مزعوم ما قال به احد وبقي ظواهر
- [06:57](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=417) قال بها السلف اجمع عليها طيب ايضا قول الله عز وجل وهو معكم الم تعلم
- [07:06](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=426) ان الله ما في السماوات وما في الارض واخر ايه وهو بكل شيء عليم وقال ما يكون من
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=432) نجوى والنجوى الهمس فالايه كانها في سياق العلم بشكل واضح الايه كلها في سياق العلم اولها
- [07:24](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=444) واخرها وذكر النجوى والمعيه تقتضي التباين لو كانت معيه ذات انا لا اقول انا مع فلان وانا منتزج معه
- [07:38](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=458) وانما يقال انا الان انت وانما يقال فلان مع فلان اذا كان داخلا معه متحايثا عفوا اذا كان مفترقا عنه ثم
- [07:50](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=470) يقال فلان معه والمعيه اطلقت في النصوص واريد بها معي خاصه ان الله مع الذين
- [07:56](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=476) اتقوا فهذا ظهر القران فان الله مع الذين اتقوا انني معكم مو مع فرعون اسمعوا
- [08:07](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=487) فاذا وجد معي التاييد ومعيه نصره توجد معيه علم ما في مشكله والمعيه في لغه العرب تطلق على معاني
- [08:16](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=496) كثيره وظاهرها الذي يفهمه الجهمي ليس هو قول الجهمي ان الله في كل مكان لانه لا يقال
- [08:25](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=505) فلان مع فلان الا اذا تباين اصلا وكان لكل منهم وذات واما الجهمي والحلولي القائل ان
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=512) الله في كل مكان لهذا قولهم ما اسمه اسمه قول الجهميه الحلوليه الذي يعتقدون ان الله حال في الاشياء لانه
- [08:41](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=521) في كل مكان ونحن فهو يحل فينا فاسمه الجهميه الحلوليه وهناك الجميل الاتحاديه فالحلوليه المعيه قسيم الحلول
- [08:55](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=535) وليست قسما معه ولهذا مع غير ضمير في غير نعم ايضا الايه الثالثه قول ابراهيم اني ذاهب
- [09:09](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=549) الى ربي طيب لو كان الله في كل مكان ما يقول ذاهب الى ربي لان المقصود بالذهاب الهجره الان طيب فلو
- [09:21](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=561) كان المقصود الان سياق الايه واضح انه على فهمهم السياق التاويل صرف اللفظ عن ظاهره الان ظاهره اني ذاهب الى ربي هل
- [09:31](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=571) معناه اني ذاهب الى مكان ربي فان قيل المقصود نعم اني ذاهب الى مكان ربي فهل
- [09:37](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=577) لله مكان في الارض باجماع المسلمين ما احد يقول لله مكانه في الارض وهاجر اليه
- [09:42](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=582) ابراهيم فهذا الفهم اجماعا ما قال به احد اما علو الله على خلقه فالناس قائلون به
- [09:50](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=590) والنبي صلى الله عليه وسلم قال فمن هاجر الى الله ورسوله فالمقصود فهجرته الى الله ورسوله
- [09:58](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=598) هذا ظاهر حديث اخر شرح لنا فيقال هاجر الى فلان يعني هاجر طاعه لفلان مني مهاجر الى ربي يعني مهاجر طاعه لربي
- [10:14](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=614) كما شرحت السنه هذا المعنى وان قيل ويزاد على ذلك ان ابراهيم اصل رفع رفع
- [10:24](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=624) فراى ملكوت السماوات والارض ففعلا هو هاجر ورفع الى الله ثم ايضا الله وقد يقال وان كان هذا يعني من باب التنازل
- [10:33](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=633) مع الخصم ان هذا بمعنى المال انني مهاجر الى ربي فانا نهايتي اليه وانا مالي اليه
- [10:44](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=644) سبحان الله واما الحديث وانت الباطن فليست دونك شيء اول شيء الاستدلال بالحديث يقتضي الامام
- [10:51](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=651) بالسنه كلها والنبي قال لا تامنوني وانا امين من في السماء وقال للجاري اين الله
- [10:57](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=657) قالت في السماء هذا الحديث الصريح ان امنت بهذا الحديث امن بالحديث الاخر اللهم قول الله عز وجل انت الظاهر فليس
- [11:05](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=665) فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء فلو كان يقصد بالظاهر العلم مثلا فليس فوقك شيء علما
- [11:18](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=678) والباطن فليس دونك شيء علما الظاهر يراد به المكان ان الله ظاهر فليس فوقه شيء
- [11:38](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=698) طيب اذا كان الله في كل مكان كيف يمدح بانه ليس فوقه شيء ما المدح في هذا
- [11:46](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=706) ما هو في كل مكان لقال النبي اختصارا وانت في كل مكان وانتهى الامر فلما ذكر ظاهرا وباطنا علم ان لكل واحد منهما معنى فالظاهر نعم ليس فوقه شيء فوقيه علم
- [12:04](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=724) والباطن فوقيت حقيقيه والباطن العلم لكي لا يفهم انه اذا كان ظاهرا فهو بعيد والدليل على ذلك ان العرب تقول بطنت الشيء
- [12:18](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=738) اذا علمت بواطنه فالنبي لم يقل انت النازل او انت تدوني قال لا انت الباطن يعني الذي
- [12:25](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=745) يبطن الامور فيقول بطنته يعني علمته يعني ليس دونك شيء وهل تسير العرب يقول بطنه
- [12:32](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=752) الشيء يعني علمته وباطن الشيء الخفي منه فكلمه باطن لا تقال على النازل اللي تحت
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=763) يقال بطن الارض ويقال بطن الارض لخفائها ويقال فلان في باطنه شيء لخفاء هذا الشيء
- [12:51](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=771) فالكلام على الخفيات هذا من باب العلم واضح جدا والا ما تفسيره الحديث هل تفسير الحديث انت الظاهر وانت الباطن
- [13:08](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=788) انت الظاهر فليس فوقك شيء يعني ليس فوق علمك شيء هذا تركيب لا او لا يخفى عليك شيء في الارض ولا في
- [13:19](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=799) السماء اذا كان السياق بالعلم كله انت تؤوله على العلم من اوله في الظاهر والباطن ما اختلفنا من قال لا هذا يمكن
- [13:27](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=807) يكون دليلا على قول الجهميه ان الله في كل مكان صح ان الله في كل مكان
- [13:38](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=818) فالظاهر يطلق على الشيء العالي على الاشياء ظاهرا واضحا وكونه في كل مكان هذا يجعله خفيا لان لا نراه
- [13:51](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=831) والايه فيها وهو بكل شيء عليم فهذه شرحت الباطن الى جانبها طيب اما قصه عبد الله بن عباس فهذه نكته لماذا
- [14:29](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=869) لان ابن عباس قراءته يوم تكشف عن ساقه فظاهر الايه ليس عنك والايه يوم يكشف عن الثاق هل فيها يوم
- [14:39](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=879) يكشف الله عن ساقه وابن عباس ثبت عنه اثبات الصفات فاذا انت وقع في ذهنك فاذا انت وقع في ذهنك ان شو
- [14:53](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=893) اسمه اذا انت وقع في ذهنك ان انه لا اله الا الله ان هذا التاويل التاويل يكون حين صرف
- [15:16](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=916) اللفظ عن ظاهره وثبت عن عبد الله بن مسعود انه فسر الايه بالساق الساق الساق عن ساقه
- [15:23](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=923) وفي روايه عن ساقه وسارسل لك المقال فاذا انت تاخذ بالاثر عن ابن عباس خذ
- [15:29](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=929) بالاثر عن ابن مسعود والتاويل هكذا التاويل ان تقول ظاهر القران مستحيل على الله ولهذا انا اصرف اللفظ عن ظاهره هذا
- [15:39](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=939) للتاويل الذي هو تحريف وليس ومن اخطاء المعاصره منتشره تثبت ذلك تاويلا وهذا غلط بل هو تحريف وهذا نبه
- [15:49](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=949) عليه شيخ الاسلام ابن تميمي لانه صرف لللفظ عن ظاهره لداعا نفسي وهو اعتقاد استحاله هذا الظاهر على الله
- [16:01](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=961) وهذا لا يجد عليه برهان قاطع سوى فلسفات اليونان الفاسده واعتقاد ان ذلك يقتضي التشبيه
- [16:10](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=970) وابن عباس ثبت عنه الكرسي موضع القدمين باصح من روايات يوم يكشف عن الساق وهذا هو لا يؤمنون به وحقيقه الملاحظ في
- [16:21](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=981) الاخطر السؤال وغيره انكم دائما تدخلون في النقاشات مع المخالفين وتطرح عليكم شبهات هذه الشبهات رد عليها من الف سنه والله ثم
- [16:33](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=993) يعني هذا الشبهات ناظر فيها احمد الجهميه ثم انتم لا تعرفون الا كلام مخالفين وتسالون كانه يعني هذا شيء جديد طيب لماذا
- [16:42](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1002) لا تعرفون يعني لا تعرفون كيف تبحثون مثلا والله شيء غريب هذا منتهى الغرابه لا تعرف
- [16:50](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1010) كيف تبحث او يعني او انك ذهبت وتصدرت لنقاش المخالفين والاخذ والعطاء معهم بدون معرفه
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1020) وهذا هذا هو هذا هو الكثير وهذا هو الاصل فيكم سبحان الله وسامح الله من بذر فيكم هذه البذره اللي
- [17:12](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1032) هي بذره حب الجدل قبل التعلم ونسيت مثلا مساله الوجه هذا قبل وجهه فانها فان الله تبارك وتعالى قبل وجهه في
- [17:25](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1045) روايه الله ينصب وجهه الى وجهه ينصب وجهه الى وجهه هكذا الروايه هم اولا لا يؤمنوا
- [17:31](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1051) باخبار الاحاد في العقيده والف نص زياده على ذلك ظاهر هذا الحديث لا يقول به الذي
- [17:36](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1056) يقول انا الله في كل مكان فان الله اذا كان وجهه الى وجهك فمعناه هو امامك وامامك
- [17:42](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1062) لا يكون في كل مكان انتم تقول الله امامي وخلفي وفوقي وتحتي طيب فان قيل يعني اذا هذا الظاهر في ظنكم لا
- [17:52](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1072) يقول به احد والقمر في السماء ويكون وجهه الينا انت ممكن تقف والقمر يكون في السماء
- [17:59](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1079) يكون وجهه الى وجهك فعلو الشيء لا ينافي هذا الامر ها ثم هؤلاء هم يؤمنون ان الله عز وجل يرى
- [18:14](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1094) الى غير جهه يجمعون بين ان الله عز وجل يرى والى غير جهه ثم هو مستشكل كيف الله فوق العرش
- [18:22](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1102) وينصب وجهه الى وجه عبده في الصلاه مع ان هذا فقط بحث الكيفيه يعني انا اقرب ما يكون عبد من ربه وهو
- [18:38](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1118) ساجد يعني الا يجوز عقلا عقلا يجوز عقلا في قدره الله عز وجل انه وهو فوق عرشه
- [18:52](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1132) يمثل عبده بين يديه وكانه وكان وجهه الى وجه ه بسيط الان يعني مره في السيوطي او القرطبي شوف
- [19:04](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1144) انظر الاشاعر عاد لما يحاولون ان يؤمنوا بالظواهر قالوا على منكر ان السؤال منكر ونكير
- [19:11](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1151) قالوا كيف منكر ونكير يسالون الناس في كل مكان قال لا ما في مشكله يكون منكر ونكير
- [19:18](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1158) هم في مكان واحد ولكن يكون لمنكر ونكير يكونون يتمثلون لكل الناس يعني ايش الفكره يقول لك هذه يعني الفكره
- [19:31](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1171) اللي اقترحها السيوطي وقرطبي ان يكون مثل التلفزيون المذيع يكون في مكان وهو في كل
- [19:37](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1177) بيت بواسطه الجهاز او غيره ها هكذا فالحديث في اثبات صفه الوجه بشكل واضح وفي اثبات مباينه الله عز وجل لعبده
- [20:01](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1201) مباينه الله عز وجل فلا يقال امامه وجهه الى وجهه الا اذا كان مبانا له
- [20:08](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1208) والسلف يقولون هذا بائن من خلقه فسبحان الله وقد تكلمت هذا وسارسل لكم كتاب الدفاع عن
- [20:46](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1246) حديث الجاريه والذي يعني تكلمت فيه على على هذه الشبهات وايضا كانت لي كتابه قديمه اسميتها النقد
- [21:14](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1274) العلمي لما ثوره الثقاف والزمزمي قد شرحته هذا الامر نعم واظنني تكلمت على هذه المساله
- [21:35](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1295) فلو فرضت تعارض بظواهر هذه بظواهر احد النصين ها والنص الاخر يحمل على وقد قلت في ذلك الوقت وهذه كتابه كتبتها
- [21:54](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1314) قبل اكثر من عشره عاما قلت له صدق الزنز والثقاف مع نفسهما لما عرض هذا الحديث بالاحاديث الصريحه
- [22:03](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1323) في اثبات العلوم في حديث الجار المسلسل الهويه وغيرها لان هذا الحديث خاصه بالصلاه خاصه بالصلاه فلو اخذنا بظاهره
- [22:11](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1331) وحملنا على الصلاه عامه ومعلوم ان عند العلماء ان الخاف لا يعارض العام بل يخصصه ان تعذر الجمع هذا
- [22:20](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1340) اولا فان قالوا يعني لا يخلو ان يوجد مصلى على الارض ما في مشكله فالله فتكون مثل شبهه النزول
- [22:34](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1354) ونقول الله يكون سبحانه وتعالى على كل شيء قدير وان اتكلم في كيفيه كل مكان طيب
- [22:42](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1362) ثانيا القمر في السماء ويكون قبل وجوهنا فان قال قائل يعني كيف تشبهون القمر تشبه الله بالقمر فهذا من باب اولى
- [22:59](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1379) كما قال النبي كما ترون القمر نعم طيب والالباني ماذا قال لهم قال لهم العالم واسع ان الله واسع فانه تعالى واسع
- [23:33](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1413) المحيط بالعالم وقد اخبر انما حيثما توجه اليه العبد فانما تولف ثم وجه الله فانه
- [23:39](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1419) مستقبل وجه الله بل هذا شان مخلوق مخلوقه المحيط بما هو دونه فان كل خط يخرج من
- [23:48](https://alkulify.assoli.site/v/jSocxWdcFgM/?t=1428) المركز الى المحيط فانه يستقبل المحيط ويواجهه هذا كان جواب الالباني على هذا وجواب قوي نعم