# تنبيهات حول مسائل الخلاف في فروع العقيدة المنسوب للسلف

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/
- يوتيوب: https://youtu.be/jV-0wKTHmAE
- التاريخ: 2023-06-26
- المدة: 33 د
- القائمة: [مناقشات المخالفين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uvc42TqHDC2_dMUq_eH60Z/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=7) السلام عليكم ورحمه الله وبركاته المرء هذه الايام يرى الحمله التي يشنها الليبراليون والسنادق وغير ذلك المستفيده من بعض ظروف المنطقه
- [00:22](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=22) على الثوابت فينتظر من بعض يعني من ينتسب او ركب موجه حتى حرب الالمانيه والالحاد
- [00:33](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=33) ان يكون منه جهد ايجابي وان كنا مثلا نخالفه في الاساس يعني حتى لو كنت نعتبرك
- [00:41](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=41) زامنه ارجاء يبقى في النهايه انا انتظر منك جهدا طيبا في هذه السياقات وخصوصا وان
- [00:50](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=50) لك فعلا ما هو كذلك فيطل علينا ويدلي على العوام بتشويشات بامور ليس هذا اليوم ليس اليوم محل بسطها ثم
- [01:05](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=65) تطرح بطريقه مشوشه تماما على ان الطارح عادته اصلا الطرح المشوش وفي اوقات سيئه وعلى من يتشوش بذلك
- [01:21](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=81) اكثر التشويش هناك مسائل في الغيبيات نقل فيها الخلاف عن بعض السلف وعلينا ان نفهم
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=98) قبل الخوف في تفاصيل هذا المذكور وان كان الخوض في هذا كان في دروس العقيده
- [01:46](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=106) ولكن اليوم ما دام الناس بداوا يطرحونه على الطاوله للعوام نحتاج الى ان نوضحه للعوام بالفاظ تناسب عقولهم ومقدرتهم
- [01:57](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=117) المعرفيه اولا عليك ان تفهم انه سواء كانت المسائل غيبيه يعني خبريه مثل مساء الاسماء والصفات والقدر وغير ذلك
- [02:11](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=131) او مسائل عمليه مثل مساء الفقه فهذه المسائل على نوعين نوع ثابت ثابت بدليل قطعي لا يحتمل فيه الخلاف
- [02:22](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=142) ونوع ربما يعني ونوع قد يعذر فيه المخالف وبعضها يجزم بعذر المخالف فيها وخصوصا الخلاف الفقهي الذي هو مضرب مثل هو
- [02:42](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=162) في الاساس خلاف الفقهاء مبني على اتفاق مبدئي باساس الشريعه باصول الاستدلال بان المجتهد اذا بذل الوسع فله
- [02:53](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=173) اجر واذا اخطا فاذا اذا بنى الوسع فاخطا فله اجر واذا بذل وسع فاصاف له اجره
- [03:02](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=182) فاصارتا هو مبني على ذلك ولكن مثلا يعني نقرب مع ذلك في الفقهيات هناك امور
- [03:08](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=188) لا تحتمل الخلاف او الخلاف فيها ضعيف مثلا موضوع المسح على الخفين المسح الخفين كان لعائشه رضي الله عنها
- [03:26](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=206) انكار له او جهل به لانها لا تحتاجه لان الخفين في العاده من يحتاجهم ويحتاجهم
- [03:35](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=215) الرجل الحين يسافر بالذات ويلبس هذا ويذهب وياتي ام المؤمنين قاره رضوان الله عليها واذا سافرت يوضع
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=225) لها ويوضع لها هكذا فهي لا تحتاج هذا فهذا الحكم رضوان الله عليها لم تعرفه حتى كانت
- [03:52](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=232) في النهايه في اخر ايام تحيل على علي لكن بعد ذلك لما انتشرت السنون وانتشر
- [03:58](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=238) الامر وغير ذلك صار انكاره هذا الامر هو علامه على من علامه على الخوارج وعلى الروافض الذين ما
- [04:10](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=250) انكروه الا معاندا للسنن وطعنا في الصحابه الكرام فالان انظر الى الاختلاف في المقدمه الان مثلا شريح
- [04:24](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=264) لما روي عنه انكاره صفه العجور فقرا قول الله تعالى بل عجبت بالعجبت قراها بالعجبته وهي قراءه صحيحه
- [04:40](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=280) وخفيت عليه الاخبار الوارده في الباب فقال وصفه العجب ليست من جنس الصفات الاخرى كاليد والوجه وغير ذلك
- [04:52](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=292) لا هي صفه فيها نوع اشكال هل يحتاج شرحا وتوضيحا فانكر هذا ولما لم تبلغ الاحاديث في الباب ولا
- [05:03](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=303) القراءه الاخرى المتواتره هو معذور كعذر ام المؤمنين فيما صدر منه لانها ام المؤمنين بقيت مع الاصل في
- [05:13](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=313) الوضوء بيغسل رجلين ولم يصدر على جهه معانده الصحابه ولا غير ذلك هي اصل رضوان الله عليه لما بلغها
- [05:21](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=321) ولهذا حاله على علي نفس القصه مع شريح لكن الان انكار مثل هذه الصفات هو علامه
- [05:29](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=329) على من على الجهميه والمعطله الذين ينكرونها وينكلون غيرها ينكرونها الصفه او ينكرون غيرها تماما بمقدمه ان ظواهر
- [05:40](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=340) النصوص تشبيه وان الله كلمنا بالتشبيه وان التنفيه في كلامهم وكلام شيوخهم وفلاسفتهم الان حين ياتي انسان
- [05:55](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=355) ويمكن الجمع بين الجلد والرجل معا كما فعل علي في شراح الهمدانيه جلدها الخميس ورجمها الجمعه
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=364) هذه المساله خلافيه بين الفقهاء هذا خلاف مع عادي هل يعني ناخذ بمقاله علي رضوان
- [06:11](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=371) الله عليه ام نكتفي بالرجل فقط ام نقول هذا مشروع وهذا مشروع في النهايه مساله
- [06:19](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=379) خلافيه لكن انكار الرجل من اصله لا ابن حزم نقل الاتفاق وكذلك الزجاج وعياظ وغيرهم نقلوا الاتفاق على كون منكر الرجمي
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=390) كافر طيب لماذا هنا الخلافه اعتبر وهنا لم يعتبر هنا اعتبر لان الخلاف فيه ادله فيها اخذ
- [06:42](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=402) ورد ومتعارضه وغير ذلك وفعل صحابي خالفوا فعل الصحابه اخرين الى اخرها خالفه مروي عن نبينا صلى الله عليه وسلم
- [06:52](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=412) فيما يرى مجموعه من الفقهاء لكن الرجم في اصله متواتر هذا لا يقاس على هذا
- [07:04](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=424) هذا الان في الفقهيات هذا قس هو ايضا في مسائل الغيبيه مثلا ممكن نختلف صلاه الوتر نصليها ركعه
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=432) ولا نصليها ثلاث ركعات اقل شيء ولكن ياتي انسان ينكر الوتر من اصله يقول ما في وتر
- [07:18](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=438) لا يمكن ان نعامله معامله الذي خالف في هذا اذا فهمنا هذا الامر نذهب الى القاعده الثالثه والتي اشرنا
- [07:32](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=452) اليها انفا في النظر والتعامل مع الخلاف المحكي عموما ان هناك مقالات يكون القول فيها القائل
- [07:42](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=462) فيها معذورا في وقت من الاوقات لعدم بلوغ ادله لهم ولكن بعد انتشار هذه الادله يصير غير معذور هذا الانسان
- [07:59](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=479) بدفعها يعني يكون انسان معذور في زمن ما مثلا ذكر ابن عبد البر الاتفاق على
- [08:06](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=486) التحذير من مذهب اصحابه بن عباس في في انكار وجود ربا الفضل وهذا قال به ابن
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=494) عباس مده من عمره ابن عباس معذور لان الادله التي تخالف قبلها ولم تكن ظهرت
- [08:21](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=501) وانتشرت من ياخذ بقوله لاحقا من ياخذ بالمروه عن ابي هريره في انكار مسح الخفين من ياخذ
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=510) من ياخذ مثلا بقول بعض الصحابه الذين يعني قاتلوا عليا مثلا او الذين اصلا جلسوا
- [08:40](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=520) عن عن نصرته او غير ذلك او شكوا في خلافته كل هذه الاقوال قائلوها في زمن ما قبل ظهور الادله لهم
- [08:54](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=534) عذره واحترامهم ولكن لا يجوز ان يقتدوا ان يقتدى بهم كما قال قيام السنه الاصبهاني في زله ابن
- [09:05](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=545) خزيمه قال في حديث الصوره قال هذه ذله منه ولا يثرب به عليها يعني لا يفقد لا يبدع
- [09:13](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=553) ولكن ايش لا يقتدى به فيها وخلاص وهنا خلافيات شاذه يعني مثل قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان المعوذتين
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=568) كان دعاء يدعو بهما نبينا صلى الله عليه وسلم هو مقر ان النبي تكلم بالمعوذتين ولكن ابى ان
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=576) يثبتهما في المصحف الان لا يصلح ان اقول هي مساله خلافيه خلاصا عقد الاجماع وانتهى
- [09:43](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=583) وان كان المخالف في عملكه بن مسعود طرح مثل هذا تشويش على العوره تشويش على الناس خلاص هو هناك خلافيات
- [09:54](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=594) كثيره قديما كانت موجوده ثم انقرضت بعض ظهور الادله فهذا الخلاف المنقرض لهذا الامام احمد
- [10:09](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=609) رحمه الله لما سالوه عن رجل ان يفضلوا عليا على عثمان وهذا كان مشهور في الكوفه
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=615) هذا القول تفضيل عليه على عثمان فقال الامام احمد هذا الان شديد الان شديد لماذا يقول الان هذا عند الخلف
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=627) لانه في وقته قام هو وغيره من المحدثين ببذل جهد عظيم في نشر السنن في هذا الباب
- [10:35](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=635) ودحظ اقوال وشبهات من يقول بهذا القول حتى يعني انقطع عذر الناس وقال ابو حاتم الرازي كلمت احمد فيمن شرب
- [10:48](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=648) النبيذ من علماء الكوفه النبيذ الذي يذكر كثيره دون قليله كان يشربون قليل فقط قال
- [10:55](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=655) الامام احمد هذه زله ولا يتبعون عليها ولا تفقطوا عدالتهم بها الان فهمت هذه المساله الان ننتقل الى
- [11:08](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=668) الكلام على افراد من منطلق هذه القواعد بعد القاعده الاخيره ننطلق على افراد ما طرح على انه خلاف عقائدي بين المتقدم
- [11:19](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=679) النقطه الاخيره انه ربما اختلف الفاضلان اختلافا اللفظيا يعني هذا يقول لفظ وهذا يقول لفظ والحقيقه
- [11:31](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=691) واحده فياتي الانسان الذي يعني لا خبره له بكلام السلف فيقول اختلفوا على قولين والواقع انهما
- [11:47](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=707) قول واحد يعني مثل الان من يقول انا اقول عمر ابو بكر وعمر في الجنه ولا اقول اشهد لهما
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=716) بالجنه هذا كان خلاف له حتى لما كلمه بالمدينه قال له يا علي اذا قلت اقول فانت تشهد خلاص ما في داعي
- [12:08](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=728) تركز على هذا اللفظ من مواضيع الخلافيات اللفظيه بين المنتسبين للسنه موضوع مثلا ما ذكر في موضوع صفه الناس
- [12:25](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=745) هل هي صفه زائده على مطلق الذات يعني مع الخلاف في موضوع اطلاق الذات على
- [12:34](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=754) حامله الصفات وغير ذلك ام هي بمعنى الذات النفسي هي الذات نفس الشيء في الواقع هذا خلاف الى اللفظي
- [12:48](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=768) لان الفريقين مقران بان لله تبارك وتعالى صفات وانه سبحانه وتعالى اثبات اي صفه له ليس
- [12:59](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=779) تشبيها ولكن اختلفوا في دلاله فهذا خلاف الى اللفظ اقرب متى يكون حقيقي لما ناتي للجهم الذي لا
- [13:11](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=791) يريد ان يثبت لله اي صفه زائد على الذات ويعتبر ذلك تدفينه او تركيبا ايضا مثل موضوع الخلاف في اطلاق لفظه
- [13:22](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=802) الشمال على يد الله تبارك وتعالى هناك اثار عمتها معلول واحاديث اعلى شيء في الباب
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=810) المروي عن الضحاك هناك حديث كلته يديه يمين الفريقان يثبته لله يد والفريقان متفقان على انه لا يثبت لله الشمال بالمعنى النقص
- [13:45](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=825) حتى من اثبت الشمال اثبتها بمعنى الكمال والفرقان متفقان على ان يقول كما قال رسول
- [13:52](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=832) الله كلت يديه يمين بمعنى يؤمن حقيقي يوم حقيقي لله تبارك وانهما فيهم الخير والبركه والاخره
- [14:05](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=845) فهذا خلاف قريب من اللفظ ومتى لو خلاف في اطلاق الحركه عاده ائمه السلف انهم
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=861) اذا وجدوا ان المعطله صاروا يستخدمون الفاظا شرعيه ويحملونها على غير المعاني الشرعيه انهم رحمه رحمه الله عليهم ورضوانهم
- [14:33](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=873) يستخدمون الفارا موضحه شارحه تدل على معاني ما في الشرع وتقطع تاويلات المعطله فمثلا حين يقولون كلام الله غير مخلوق
- [14:46](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=886) لماذا زادوا غير مخلوق لانه المعطل يقول كلام الله بمعنى ناقه الله وبيت الله يعني
- [14:53](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=893) خلق من خلقه ليس بمعنى صفه من صفاته ولكن هم يقولون الكلام والله غير مخلوق بمعنى
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=900) اننا نريد بكلام الله صفه من صفاته انظر العبقريه المفرطه عند ائمه السلف ايضا حين يقولون هو فوق العرش بائن من
- [15:13](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=913) خلقه بذاته لماذا يقولون بائن من خلقه لانه المعطل ممكن يقول لك هو فوق العرش
- [15:18](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=918) بعلمه بقدرته حين يقال بائن من خلقه يعني يريدون حقيقه باء من خلقه يعني هناك بينه
- [15:26](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=926) وبينه وبين خلقه فاصل كما ورد في الحديث ان هناك حجابا بينه وبين مثل قولهم بذاته ايضا نفس
- [15:40](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=940) من هذا الباب ولهذا انكارات الذهبي او غير ما تجري لان ما بلغ علم هؤلاء الائمه حتى يفهمها يفهم
- [15:50](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=950) اطلاقاتهم الدقيقه والعبقريه جدا مثل لفظه الحركه جاء وجدوا مجموعه من النصوص جاء وينزل واستوى وارتفع
- [16:01](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=961) وصعد فالمعطله ممكن يطلق هذه الالفاظ ثم كلها يؤوله على امره وغير ذلك فقال السلف
- [16:14](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=974) مثل ما نقل حرب الكرماني وعثمان الداريمي استخدموا هذا اللفظ الحركه بمعنى اننا نريد مجيئا حقيقيا ونزولا حقيقيا واستواء
- [16:28](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=988) حقيقيا كما تدل عليه الالفاظ ولا نشبه الله عز وجل بالاصنام الجامده بل هو سبحانه وتعالى يفعل ما شامته جاء
- [16:37](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=997) مجموعه من اهل السنه قالوا له هو الحركه هذا بالذات نحن لا نطلقه لكن نثبت مجيء
- [16:43](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1003) حقيقه مثل الحقيقي اذا هم ناس خلاف لفظي مثل خلافهم بكلمه ينقص بعض الائمه لم يجدوا في النصوص صراحه
- [16:53](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1013) كلمه ينقص مع النواه زاد هو ينقص ورد حديث ناقصات عقل ودين لكن لم يجدوا فقالوا نقول
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1020) يتفاضل فلم يكن خلافا بينهما هو هذا لفظي يعبرون عن نفس المعنى بالفاظ مختلفه وهناك من المسائل التي دعي فيها الخلاف هو
- [17:15](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1035) الواقع انه بعض المقالات المطروحه هي مقالات اهل البدع ولا يوجد فيها خلاف بين اهل السنه الا
- [17:25](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1045) اضيق مما صور فمثلا اسماء الله الحسنى تعدادها اولا لا يوجد لاهل السنه قول انه اسماء
- [17:34](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1054) الله لها الرقم الفلاني لا يوجد حديث انا لله تسعه وتسعين اسما المقصود كقولك عندي مئه دينار للزكاه ليس معناه
- [17:49](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1069) انني لا املك غيرها هذا القول بان اسماء الله محصوره في 99 هذا قول ابن
- [17:59](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1079) حسن ابن حسن معروف ان رجل في الاسماء والصفات على عقيده منحرفه فاصلا لا نعتمد به بل هو
- [18:06](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1086) قال ابن حزم ان من ادعى ان اسماء الله فيها زياده على 99 فهو كافر
- [18:14](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1094) وهذا من ابن حسن يعني جنوح وخروج الحدود الاعتدال على عادته ايضا يعني بعض ما يدعى فيه الخلاف كلام انسان
- [18:29](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1109) لم يقرا في اصول التفسير فمثلا من المتعارف في اصول التفسير اما السلف يفسرون الكلمه ببعض معناها
- [18:40](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1120) يفسرون الكلمه ببعض معناها فتكون تفاسيرا غير متناقبه مثل مثل قول الله عز وجل دهاقا لو قلت ملء
- [18:51](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1131) وقلت كبيره وقلت لذيذه مثلا كلها ممكن ان نجمعها فلا مشكله الان مثل معنى الصمد عامه السلف
- [19:01](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1141) قالوا الذي لا جوف له ومنهم من قال السيد الذي انتهى اليه السعدت ومنهم من قال الذي
- [19:07](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1147) يصمد اليه في الحوائج طيب هل يوجد تناقض بين هذه المعاني لا مثل قولنا في الاستواء
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1154) على وارتفع واستقر وهي كلها معاني يمكن الجمع بينها فهذا ايش اسمه اسمه خلاف لفظي
- [19:23](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1163) او خلاف تنوع يمكن الجمع بينها ولهذا تجد حذاق المفسرين يجمعون وهذا مثل ما قيل في تفسير بقيه الاسماء
- [19:34](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1174) ناتي الى مثلا مساله الاسم والمسمى هذه مساله كلاميه طويله الطبري رحمه الله عليه قال انها كلمه انها مساله ليست من
- [19:47](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1187) مسائل السلف ولم يتكلموا فيها ولا فيها كلام عن امام يقتدى به طيب هذا كلام الطبيعي
- [19:56](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1196) فانت تقول اهل السنه اختلفوا على اي اساس من اختلف كون بعض من تاخر ذله قدمهم تاثرا
- [20:03](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1203) بعمول الزمان كما اننا اليوم مثلا انسان يتعثر مثلا بالطرح الليبرالي او الثقافه الغالب ويصير زامله ارجاء
- [20:12](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1212) هذا هذا لا يعني ان نرد هذا على اتفاقات القدامى فكما ان الشذوذ القديم مطرح فكذلك مخالفه
- [20:23](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1223) المتاخر لمن تقدمه وان كانوا منتسبا اليهم بالجمله ثم يعامل معامله ينظر هل هو يعامل معامله
- [20:34](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1234) ما يتسرب عليه او يعامل معامله الزله التي تحترم هو يحترم وتطرح ولا يقتدى بها ولا
- [20:43](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1243) يقتدى به فيها بل اصلا القول ان الاسم غير المسمى حظي بامكاننا شديدا عن السلف
- [20:52](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1252) وهو مشهور انه مقاله الجهميه القائلين ان اسماء الله مخلوقه والتي كفر بها الشافعي ولهذا قال خالف ابن هشام ان يعني ان من
- [21:06](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1266) قال هذا القول فاشتمه باسمه اشتمه باسمه ثم انظر ثم قل انا لم اشتمك انا شتمت اسمك وقال ابو بكر بن ابي داوود
- [21:16](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1276) من قال الاسم غير المسمى فقد زعم ان الله غير الله واما من قالوا الاسم هو المسمى وهذا ما
- [21:26](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1286) قال ابن حسن نسبها الى بعض السلف وغلط ولا المساله اصلا قال حتى اذا رايت رجل
- [21:41](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1301) يقول اسمه هو المسمى او غير مسمى فعلا انه يعني ومن قال بغيرها ومن قال بها المتكلمين
- [21:51](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1311) اراد معنى باطلا ان كل اسماء الله لها معنى واحد وتدل دلاله واحده لا تدل دلالات
- [21:58](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1318) مختلفه اللي هي مقاله ابن حسن السميع والبصير والقدير والقوي والمتين كلها معناها واحد تدل على ذات الله ليس لها معه
- [22:07](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1327) وهذه مقاله مفرطه حتى الشيخ وصفها بانها قرمطه انها قرمطه طيب واهل السنه يقولون اسماء الله لله كما قال
- [22:21](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1341) الله لا يتجاوز النقص الاسماء الحسنى فلما يقال اهل السنه قال اوكي من اهل السنه قال
- [22:27](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1347) اسم غير مسم هذه مقاله مشهوره على الجميع والله نفس القصه بقضيه يخلو منه العرش او لا
- [22:37](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1357) يخلو منه الع رش من الذي قال يخلو منه قال به ابن متوي الاصبهاني وهجره
- [22:48](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1368) وبدعه لذلك شيخه قوام السنه طيب يعني هي اذا مساله خلافيه من اهل السنه ليش يهجرون فيها ويبدعون وقال بذلك
- [22:59](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1379) ايضا يحيى ابن منده وهو حفيد بن منده المشهور ويحيى بن منده قال فيه قال فيه
- [23:09](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1389) ابو اسماعيل الهروي الاصفهاني اضر الاسلام اكثر مما نفعه وشيخ الاسلام رد على هذه المقاله في شرح
- [23:20](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1400) حديث النزول طبعا بعض اخواننا هذه مثلا نحتاج نشرح البعض الاخوه كثيرا ما يسالون عنها
- [23:25](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1405) وهناك من توقف والتوقف هل يعتبر قول او لا يعتبر قولا لكن هناك شيخ الاسلام نقل اتفاق اهل السنه
- [23:36](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1416) وفعلا هذه مقالات اهل السنه القديمه ان الله عز وجل ينزل ولا يخلو منه العرش لان
- [23:41](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1421) العلو صفه ذاتيه لله تبارك وتعالى وهذا قول قد يشكل على كثيرين الله عز وجل من اسمائه العلي هذا
- [23:50](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1430) الكثير من الناس يشكل عليك كيف يعني ينزل اول شيء الكيف مجهول لكن هذا امر معقول
- [23:59](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1439) معقول كيف معقول من ناحيه انك اذا قلت ان الله عز وجل تقدس اسمه يكون في مكانين وكلمه مكان هذه
- [24:12](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1452) ورد فيها اثار عن السلف ولا يراد بها مكان مكان يحيط به من كل جانب وانما يراد به
- [24:18](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1458) انه سبحانه وتعالى في العلو المطلق ليس فوقه شيء وهذا انه يكون في مكانين في ان واحد هذا ليس
- [24:31](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1471) فيه رفع النقيضين رفع النقيضين ان يكون في المكان الواحد موجودا وغير موجود يعني هو فوق العرش وليس
- [24:40](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1480) فوق العرش هذا رفع النقيضين اما انه يوجد في مكانين فهذا ورد في حق الروح في الاثر
- [24:46](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1486) طبعا الان يقولون في موضوع الالكترون وكذا الله المستعان في حق الروح كما شرحوا شيخ
- [24:52](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1492) الاسلام تكون متصله بالجسد وتكون متصله بالثمن فاذا كانت الروح وهي خلق من خلق الله جاث
- [24:59](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1499) فيها مثلها هذا وايضا ملك الموت وتنقله وكونه يتعامل مع الناس ايش اسمهم منكر ونكير وكونهم يسالون هذا
- [25:11](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1511) الميت وهذا الميت وهذا الميت يعني حتى القرطبي بيدعى فيها شيء قال قربها بشيء قريب من التلفزيون قال ممكن يكونون في
- [25:18](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1518) مكان واحد ثم بوسيله الماء يظهرون للكل في وكانه امامهم فهنا القرطبي تقريبا فكر فكره التلفزيوني
- [25:30](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1530) ايوه فهذا امر غير ممتنع على الله تبارك وتعالى وهذا تفهم يعني موضوع ظلل من الغمام وغير
- [25:43](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1543) ذلك ويراجع شرح حديث النزول شيخ الاسلام في كلام ممتاز في هذا السياق وفي شرح هذا
- [25:50](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1550) الامر فالموضوع في حقيقته لم يقع فيه خلق الا خلاف حدث تاخر حتى بعض الالفاظ مثل بذاته
- [26:02](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1562) او ليفه اما ترجع لللفظ اما ترجع لكون الانسان تاثر بالاصول كلابيه مثل ابن عبد
- [26:08](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1568) البر في التمهيد مع كونه نقل الاتفاق السلف على اثبات الصفات وقبول اخبار الاحاد وكذا لكنك تجده يناقض هذا الاتفاق
- [26:17](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1577) الذي انقله فيعوض صفه الضحك مثلا ويتاثر ببعض الاصول الكلابيه هذا من جهه ايش من جهه انه يعني تاثر بهذا فهذا لا
- [26:27](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1587) تريده علي تبقى مساله مهمه وخطيره جدا الا وهي مساله اللفظ وهذه مساله لا يفهمها كثير من
- [26:38](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1598) المتاخرين خصوصا ما بعديين اللي قالوا عبد الفتاح ابو غده والفتنه ليش السلف شنعوا وانكروا على من يقول لفظي
- [26:48](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1608) بالقران مخلوق مع انه افعال العباد مخلوق فعامتهم لا يكاد يفهم حتى ابن تيميه له
- [27:01](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1621) كلمه في المدنيه او غيرها انه كثير من السلف يكفر اللفظيه طيب كيف لماذا لماذا هذا هذا الان نشرحه وتكون تقريبا ان
- [27:15](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1635) شاء الله يعني اخر مساله لما ظهرت فتنه الجهميه الذين ينكرون ان يكون الله يتكلم ولهذا قالوا ان كلامه هو
- [27:25](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1645) خلق من خلقه وهذا هو الكفر وانكار حقيقه الرساله لانه الرسالات حقيقتها كلام من الله الى
- [27:34](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1654) خلقه احترق بعض الناس لمذهب القوم فصار يقول لفظي بالقران مخلوق كلمه لفظي اللفظ يدخل فيه الملفوظ بدلاله
- [27:48](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1668) القران يقول الله عز وجل وان احد من المشركين السياره حتى يسمع كلام الله طيب من
- [27:58](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1678) الذي يتلوى النبي لم تشاهد تلاوه النبي وانما قال كلام الله نسب الى من الى المتكلم به ابتداءنا والله
- [28:11](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1691) تبارك وتعالى حتى لما يقول الله عز وجل انه لقوله رسول كريم الرسول هو اصاله من
- [28:18](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1698) ينقل رساله عن غيره فهو لم يجعلها له ابتداء انك لتلقي القران من لدن حكيم خبير
- [28:29](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1709) فهؤلاء اللفظيه حقيقه امرهم ما يقولون يقولون انه كلام الله مخلوق بدليل حتى يخص القران بالذكر
- [28:37](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1717) ولهذا داوود الاصبهاني لما قال هذه الكلمه وقال القران محدث بعد ذلك صرح بمذهبه وقال القران الموجود في الارض كما في
- [28:47](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1727) تاريخ بغداد هذا ليس القران الحقيقي القران في السماء اما الذي في الارض فهذا هذا ليس كلام الله
- [28:55](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1735) ولهذا من مذهبه انه الجنوب يجوز له ان يمسك المصحف بناء على اصل العقائد اصلا
- [29:03](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1743) ان الجنوب يمسك المصحف هذا من الاحترام بيد ان الاحكام التي يعني نحن نتعامل بها
- [29:13](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1753) في حق القران ان كلام الله لهذا هم يقولون المكتوب في السطور والمكتوب وفي الصدور
- [29:19](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1759) وغير ذلك والمحكي عن البخاري في هذا لا يثبت قولا واحدا حتى الطبري نقل هذا وبحاته نقل
- [29:32](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1772) الاجماع وغير ذلك كل وضوح وحرب الكرماني في عقيدته نقل اتفاق بكل وضوح ان اللفظيه واللفظيه واضح يعني حتى
- [29:43](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1783) الاشاعره اليوم هو فرقه من فرق اللفظيه يصرحون القران بين ايدينا مخلوق ثم ثم يقول حنا نقول لهم ما هو غير المخلوق يقول
- [29:53](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1793) الكلام الذي في السماء فتقول ايش الكلام في السماء يقول الكلام النفسي طيب لما تسال ايش الكلام النفسي يقول الذي لا تقدم
- [29:59](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1799) فيه ولا تاخيره واذا به يتكلم لك عن العلم لا يتكلم لك على الكلام فانتهى الى انكار
- [30:06](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1806) الصفه السلف فاهمين ما هم بلداء مثل هؤلاء او فهموا ايش القصه الانسان يطلق الكلمه
- [30:14](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1814) هي كثر هو يفهم راسا ما يراد منه اليوم حنا لو كانت فتنه القلب القران ابتدات في وقتنا هذا يجعلنا مساله
- [30:24](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1824) خلافيه لا نملك فهم السلف ولا ثقه لكن في وقتين اجمعوا على من يقول بخلق القران
- [30:31](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1831) كافر فارق في في الفهم في مستوى استيعاب الاشكاليات اللفظيه وخصوصا العربيه عندهم العربيه عالي حفظهم ما الذي ما الذي يراد
- [30:44](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1844) من هذا الكلام ما خلطوا عقلا عربيا بعقل اعجمي والمروي عنه خلاف هذا كما نص عليه ابن
- [31:06](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1866) تيميه وانه لا يدخل في بحث التلاوه والمثل وغير ذلك طيب من قال لفظي بالقران غير مخلوق احمد
- [31:14](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1874) قال مبتدا طيب كيف يعني لا نقول لانه لفظ القران غير مخلوق هذا ايضا يفيد ايش قد
- [31:21](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1881) يوهم ان افعال العباد غير مخلوقه لله اللي هو قول القدريه وقد يطلق هذا الاطلاق بعض المنتسبين للسنه
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1890) ثم بعد ذلك يوضح قصده ويبين ويقول افعال العباد مخلوقه لله ولكني انا اقصد هنا
- [31:36](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1896) موضوع القران فتخفه مقالته وهذا الصنف اللي ممكن فعلا خلافيه خلافنا معاه يكون من باب اللفظي
- [31:48](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1908) لكن الاوائل اللي يطلق اطلاقا مغمى فكما قال احمد مبتدا وهذا تنقل فيه كتب العقيده واضحه
- [32:04](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1924) واستدلالات من القران ومن السنه كل وضوح فايش مثلا اختلفوا وهذه مسائل بعضها يحتاج الى وقت حتى تشرح وتفهم هكذا تدلى
- [32:19](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1939) هذا ما هو عقل ولهذا شيخ الاسلام شرح ماخذهم في دار التعارض فقال قال قال من
- [32:25](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1945) اطلق لفظا مجملا يحتمل حقا وباطلا يعني ان السلف ينسبونه الى البدع طبعا يقيد كلام
- [32:32](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1952) شيخ الاسلام ان في الابحاث الخطيره ويكون قوله يحتمل كفرا واسلاما مع بعض ثم هو لا
- [32:41](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1961) يوضح ولا يشرح مراده ولهذا الامام احمد في مساله لما القران هل نقول مبتدع قال فوق المبتدع
- [32:52](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1972) وفعلا الان هذا الان فرق عامه اهل البدع تحولوا الى لفظيه عامه الجهميه اليوم يرددون نفس حدود اللفظيه حتى قال الكوثري
- [33:02](https://alkulify.assoli.site/v/jV-0wKTHmAE/?t=1982) ان خلافنا مع المعتزله اللفظي وهو ينتمي الى فرقه من فرق اللفظيه اللي هي الماتريديه والاشعريه متاخرين البوطي والكوثر اعترفوا بهذا اللي السلف قديما قرروا كل وضوح والله المستعان