# عمدة الفقه  البيوع والمعاملات ( ٦٧ ) كتاب الهبة

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/
- يوتيوب: https://youtu.be/jXIN9DxCPeM
- التاريخ: 2022-12-22
- المدة: 11 د
- القائمة: [شرح عمدة الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sd0IpM3t2DwO38AE4OnAuL/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=1) ابدا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وهذه العطيه القصد بها ثواب الاخره تكون
- [00:43](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=43) صدقه والهبه مستحبه لحديث النبي صلى الله عليه وسلم تهادوا وصدقته والفرق بين الهبه والصدقه ان
- [00:54](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=54) الصدقه تكون على المحتاج واما الهيبه فتكون على المحتاج وغير المحتاج واحيانا يقصد بها التالف
- [01:02](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=62) يقصد بها التالف او اداء شيء من الحقوق والعطيه المقترنه بما يدل عليها اعطيتك الثاني يقول قبلته ولكن قال عامه
- [01:16](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=76) الناس لا تكون كذلك بل تكونوا على العرف ان تكون على العرف وهذا اصلا عام في
- [01:24](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=84) هموم العقول اشتراط الالفاظ والاجاب والقبول فيها ثواني عقود النكاح وعقود من تشديدات الى العرف وهذه عطايا النبي صلى الله عليه
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=98) وسلم يوجد فيها خبر ولكن تكون مثلا لو جاء سائل تناوله الشخص هذا هذه صورتها
- [01:59](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=119) وتلزموا بالقرب ولا يجوز الرجوع فيها لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل
- [02:06](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=126) لاحد ان يعطي عطيه فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده وتلزم بالقبض يعني لا تلزم
- [02:14](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=134) بمجرد الوعد والدليل في ذلك همم رجوع ابو بكر في عطيته لعائشه رضي الله عنها لما اا جاءت الوفاه كما في الامام
- [02:28](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=148) مالك طيب وروى مالك وغيروه عن عمر الخطاب ينحلون ابنائهم ثم يمسكونها فان مات ابن
- [02:48](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=168) احدهم قال مالي بيدي لم اعطيه احدا وانماته هو اي حضارته الوفاه قال قال هو
- [02:56](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=176) لابنه كنت اعطيته اياه من نحن نحله فلم يحجها الذي نحلها حتى يكون يعني عمر ارى ان بعضهم يحتال على الوصيه
- [03:09](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=189) لوارث وكانه يوصي له بصفه الهيبه فيقول له انا وهبتك كذا ينتظر فاذا مات ولده قبله قال المالدي
- [03:20](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=200) فاذا فاذا هو مات الولد جاء وقال هذا زياده على ميراثي هبه وهبتها فيقول عمر
- [03:27](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=207) الهبه اذا اردت ان تعطيها اخرجها من مالك مباشره لابنك الذي بحجه الهيبه لا تنسوا الا
- [03:42](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=222) بالقبر ولا يجوز الرجوع فيها الا للوالد لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم الا الوالده وهذا رواح احمد ابو داود
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=237) الترمذي والنسائي والمشروع في عطيه الاولاد ان يسوي بينهم على قدر ميراثهم لقول رسول الله صلى الله
- [04:10](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=250) عليه وسلم اتقوا الله وحده بين اولادكم طيب من المسائل المساله عطيه الاولاد حقها هذه من اهم المسائل انه اذا اعطى احد
- [04:28](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=268) اولاده هل يجب عليه ان يعطيه البقيه وهذه المساله اللي ذكرها النبي خيبه في رده على ابي حنيفه
- [04:36](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=276) ومالك الشافعي وابو حنيفه كلهم لا يرون الوثوم التسويه بين الاولاد في العطيه لا يرونون
- [04:47](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=287) الحمد لله المذهب احمد وعامه اهل الحديث عامه التابعين على لزوم هذا والله خبر كوفي المخرج اللي هو خبر النعمان بن
- [05:04](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=304) بشير ان والده اعطى احد اولاده نحل احد اولاده فقالت زوجته اذهب واخبر رسول الله
- [05:12](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=312) صلى الله عليه وسلم بالقمر فلما ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له اني
- [05:17](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=317) اعطيت احد اولادي كذا وكذا قال اعطيت بقيه اولادك هذا قال قال له في روايه اشهد على
- [05:25](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=325) هذا غيري وفي روايه اخرى وهي الاكثر والاقوى همم لا تشدني على اثر كلها في صحيح مسلم اسد على هذا غيري حقيقه
- [05:35](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=335) او نريد ننظر لها من ناحيه من ناحيه الاسماك تكون شيء هذا غيري هذا استدل هذا احتج به الذين
- [05:47](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=347) اجازه الامر الذين قالوا هو جائز مع الكراهه ولكن الاخرون مذهب الامام احمدني على ثور
- [05:58](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=358) فقال النبي صلى الله عليه وسلم احنا لسه حتى اخذ على هذا غيري هذا من باب
- [06:06](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=366) الترهيب من باب التخويف يعني يعني انا لا اشهد عليه اشهد على على هذا غيري
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=375) بمن يعني ذمته تعتمله هذا مثل قول الامام احمد مثلا ثقيل وانا اخاف الله لا يخاف الله
- [06:34](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=394) وقد وقع من بعض المشايخ المعاصره المصنفين انه لما جاء يستدل به لهذه المساله وربما هو تبع بدالك بعض الشرائح المتاخرين
- [06:44](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=404) اورد قصه يعقوب مع اخوته مع يوسف واخوته ولا ادري يعني ما وجه الاستدلال يعني وجه
- [06:52](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=412) الاستدلال لانه والله يعقوب لم يكن يسوي بين اولاده في العطيه فحقد الاخوه على هذا
- [06:58](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=418) لا يوجد دليل على هذا لكن ان كان قال انه تحاسب جائز بين الاخوه والتباغص جاءت بين
- [07:04](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=424) الاخوه يوسف مع كونه يعقوب كان عادلا بين ابنائه فان هذا الاستدلال يستقيم يعني فما
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=432) بالك اذا كان همم يعني فما بالك اذا كان الابن ااه لا حول ولا قوه الا بالله فما بالك اذا كان الاب لا
- [07:23](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=443) يعجب وقال على قدرهم بالميراث يعني لذكر مثل ذكري مثل حظ الانثيين هذا هو ومن هم قال بالتسويه مطلقه الصواب فعلا
- [07:33](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=453) لذكر مثل العظمتين والذي يثبت له التسوي مطلق بحديث المرسل والكعبه المشاعر المعرفه الصحيح لكن الصوابع صحيته لما قبل
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=461) ابنه قال له هل قبلت ابنتك ايضا سويت بينهم بالقبله واذا قال الرجل امرتك داري او هي لك عمره
- [07:50](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=470) فهي له ولي ورثته من بعده من بعده وان قال سكناها لك عمره فله اخ اخذها طيب هذه مثل
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=480) العمره ولها نظير الرقبه وما ذكرها اللي يقول عمارته كذري يعني تسكن في داري هي لك عمره
- [08:09](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=489) فهي له ولي ورثته يعني انا اعطيك هذه الدار اقول لك هذه عمرك فاذا انت مت انا ارجع اخذها
- [08:18](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=498) لا من اهل اما قال حديث النبي قال عمر جائزه اذا يتملكها صاحب الدار صارت هبه
- [08:26](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=506) واشتراك المعطي ان ترجع له هذا شرطان طيب هكذا قال وهناك ايضا الرقبه التي فيها ان
- [08:35](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=515) ان اقول هي لك ان انت بنت قبلي انا اخذتها سميتها الاخر في ايضا قالوا انها المعطر
- [08:50](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=530) طيب يقول فهي ايوه والله العلم انه اذا شرط المؤمن رجوعها اليه او الى ورثته بعد وفاه المعمر او كان
- [09:04](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=544) لفظه يدل على ذلك فانها ترجع اليه او الى غرفته كان يقول لك عمرك داري فاذا مت رجعت الي
- [09:13](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=553) كنت حيا او الى ورثتي لما رواه مسلم وغيرها عن جابر انه قال انما العمر التي اجازه رسول الله صلى الله
- [09:20](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=560) عليه وسلم ان يقول هي لك وليعق بك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الى
- [09:26](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=566) صاحبها وهذا يعني من الناس من النازع وقال هذه اجابه وهذا فهمه وبقيه الاحاديث لا
- [09:33](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=573) تدل على هذا بشكل واضح والله اعلم يقول وين قال سكناها لك عمرك فلها اخدها
- [09:46](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=586) يعني هذا اذا اذا ملكه السكن فقط ولم يملكه الداره نفسها والامام احمد رحمه الله كره الجاريه بالعمره مع انه هو
- [09:57](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=597) يجيئتها ولكنه راى الخلافه فيها فمن الناس من الناس من قال هذه العمره كلها لا تجوز
- [10:02](https://alkulify.assoli.site/v/jXIN9DxCPeM/?t=602) لانه عقده ومنهم قال الشرط لا يعتبر هناك فرق بين ان الملكه المنفعه وبين ان املكك اصل الدار والمنافع لذلك هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم