# شرح عمدة الفقه ( ١٠٩) [ تابع كتاب الصداق ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/
- يوتيوب: https://youtu.be/je8I0-jNd6s
- التاريخ: 2023-12-16
- المدة: 28 د
- القائمة: [شرح عمدة الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sd0IpM3t2DwO38AE4OnAuL/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=0) قال المصنف فصل فان تزوجها بغير صداق صح فان طلقها قبل الدخول لم يكن لها الا
- [00:09](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=9) المتعه على الموسع قدره قدره وعلى المقتر قدره واعلاها خادم وادناها كسوه تجوز لها
- [00:23](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=23) الصلاه فيها وان مات احدهما قبل الدخول والفرض فلها نسائها لا وكس ولا شطط ولباقي
- [00:34](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=34) منهما الميراث وعليها العده لان النبي صلى الله عليه وسلم قضى في يقولون بروعه هي صح ولا بروع اذكرها
- [00:47](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=47) بروع يقولون ضبطها الصحيح كيف ضبط المحقق بروع انا اذكر ان هذا ضبطها ال بس ما ادري
- [00:55](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=55) مشهور بروع بروع بنتي واشق لما مات زوجها ولم يدخل بها ولم يفرض لها ان لها مهر نسائها
- [01:06](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=66) لا وكس ولا شطط ولها الميراث وعليها العده ولو طالبته قبل الدخول ان يفرض لها فلها
- [01:15](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=75) ذلك فان فرض لها مهر نسائها او اكثر فليس لها غيره وكذلك ان فرض لها اقل منه
- [01:26](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=86) فرضيت الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما
- [01:40](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=100) بعد نحن في دروس الفقه هذه الدروس قررنا ان ان نوسع الخطاب نوعا ما لانه من
- [01:54](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=114) المهم تكوين الملكه عن طلبه العلم وبعد اكثر من 100 ما اعرف كيف ولان هذه الابواب قليلا ما
- [02:06](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=126) تطرق اي طيب زين ه فائده طيب فالله يحفظكم ويبارك فيكم سنهتم في هذه الدروس بموضوع تكوين
- [02:23](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=143) الملك سبقت مسائل هناك مسائل فاتت لما تحدثنا عن مساله قل المهر هناك حديث رواه الترمذي ان النبي
- [02:37](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=157) صلى الله عليه وسلم اجاز نكاحا على نعلين ولا يخفى ما في هذا الحديث من الدلاله على مخالفه مذهب
- [02:50](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=170) المالكيه والحنفيه الحنفيه عش دراهم فتح وان المهر لا حد لاقل ولا لاكثر الا بالنظر لتاويل ان مثل هذا يكون عند
- [03:06](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=186) الضروره وليس هذا اصلا هذا الحديث صححه الترمذي وفي سن را ضعيف عاصم العمري فهذا سيكون مثالا جيدا
- [03:19](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=199) على المبحث المشهور في موضوع تساهل الترمذي ان والله الترمذي متساهل ولا غير متساهل طبعا التحديد ما يكون مثال
- [03:28](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=208) او مثالين لكن اهم الامثله ما كان مثاله في الفقه في الحلال والحرام خصوصا في
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=213) مساله فقهيه ف تنسا شوف هذا الحديث فيه راوي اسم عاصم العمري ضعيف الترمذي قال في
- [03:40](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=220) الحديث حسن صحيح الترمذي تساهل هذه النظره المبدئيه لكن في شيء في العمق نحتاج ان
- [03:51](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=231) ننظر فيه اذا نظرت في اسناد هذا الحديث تجد ان هذا الحديث يرويه عبد الرحمن بن
- [03:59](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=239) مهدي ويحيى القطان عن شعبه عن عاصم العمري هؤلاء الثلاثه عبد الرحمن مهدي ويحيى القطان وشعبه هؤلاء كبار ائمه الجرح
- [04:08](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=248) والتعديل الذين مجرد روايتهم عن الراوي تذكيه ما لم يثبت معارض وفي العاده لا ير
- [04:18](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=258) المنكر ويحيى القطان يعني هذا اللي تتلمذ عند مالك وبن مهدي وما يحيى القطان يحيى
- [04:25](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=265) القطان عنده فقه الكوفه وبن مهدي عنده فقه المدينه ورو هذا الحديث الساكتين هذه القرائن هي اللي لاحظها الترمذي وانه
- [04:35](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=275) الحديث له شواهد في الباب هذه القرائن هي حتى مثلا ايضا الترمذي مشى على حديث الاذان في اذن
- [04:43](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=283) المولود رواه عبد الرحمن المهدي ليش مهدي رواه مع ان المهدي ما يروي في العاده
- [04:48](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=288) المنكر لانه في الاذكار لهذا انت لو تلاحظ الاحاديث اللي الترمذي في العاده يصححها ويقال ان الترم
- [04:59](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=299) ذ تسامع فيها تجد ان هذه الاحاديث احتفت فيها نوع من القرائن اما اجماع قطعي مثل ا
- [05:06](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=306) ا حديث الصلح الا صلح ان حل حراما وحرم حلالا الصل يعني اجماع او او تجد ان الحديث قد رواه النقاد
- [05:17](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=317) الكبار ساكتين عليه مع وجود الضعفين في اسناده فهذا لا يروونه الا في حال وجدوا
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=326) له شواهد مقويه او قامت عندهم قراء ان الراوي حفظ والغالب قصه الشواهد المقويه من عموم الشريعه هذه الفائده تذكرها هذا
- [05:37](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=337) الان في الدرس الفقه المتقدم تذكر في باب ربط علم مصطلح الحديث بالتفريق الفقهي لانه غالبا الامثله التي تطرق في متون
- [05:48](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=348) علوم الاله وحتى في المطولات امثله مكروه وفيها نوع ضيق افق يعني يعني لانه واحد ياخذ من
- [06:02](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=362) الثاني لهذا من المشاريع العلميه اللي تطرح اللي هي ايجاد امثله جديده غير المطلقه على المسائل الاصوليه الموجوده
- [06:12](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=372) سواء في كتب اصول الحديث او في كتب اصول الفقه هذه نقطه هناك مساله اخرى
- [06:22](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=382) ايضا نتحدث عنها في باب الصداق اللي هي مساله الظاهر والخفي الصداق الظاهر الصداق المعلن
- [06:33](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=393) والصداق هذ هذا باب باب يطرق في المطولات مقدام ما طرقه لكن باب تجد يطرق في المطولات اللي
- [06:43](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=403) هو انه يكون الرجل والمراه اعلن للناس على مهر وسرا هناك مهر اخر فاذا افترق اذا كان المهر
- [06:54](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=414) مؤجلا فدخل بها ثم طلقها او طلقها قبل الدخول ما الذي سيحكم به القاضي المعلن
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=420) للناس ام الذي اتفق عليه سرا هو في الاساس ما شهد عليه الشهود ما شهد عليه
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=434) الشهود في العقد ولهذا مثلا يقول هذا من فوائد كتابه العقود والماذون وغيره وبعضهم قال لا
- [07:23](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=443) المعلن لكن مثل هذا الفرع ليش مثلا تجدب قدامه مع ان فرع عملي يقع يعني مثلا لا
- [07:30](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=450) ياتي به لاقدامه اصل بناء اصل بناء التاليف على المسائل التي فيها احاديث وايات ثم ما
- [07:43](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=463) تفرع عنها من قريب واحيانا تجده يطرق مسائل لا توجد فيها نصوص او توجد فيها
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=471) لكنها مشهوره فلهذا مثلا مثل هذه المساله في عيب انه مث قدام ما جابها ما في عيب
- [07:57](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=477) كبير ليه لان المساله ما هي نصيه فالمختار من المعيب ان تخلو من المثال النصيه لكن النوع الاخر مثال ليس معيبا
- [08:12](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=492) جدا ان امر ثالث متعلق في مساله الصداق وهي مساله مهمه جدا لما تحدثنا وقلنا انه اي
- [08:25](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=505) شيء يصح ان يكون مهرا طيب رجل تزوج امراه على بقره تصح صداقا تصح صداقا طلقها قبل الدخول له نص المهر طيب
- [08:42](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=522) شلون قص البقر نصين الان من نقص البقره ال نصفين تقول والله لها نص الثمن
- [08:53](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=533) ليش طيب من سياخذ عين البقره طبعا مبدئيا في مثل هذه المسائل نرجع للي اخذناه في الرهن وهذه مساله مهمه
- [09:04](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=544) جدا اللي هي مساله تداخل ابواب الفقه انه لا عفوا هذه اذا تلفت لكن ناتي
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=555) الى مثل هذا طيب ما الحل هذا الله يبارك فيك اذا هي طبعا تنازلت له عن عينها خلاص
- [09:23](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=563) تاخذ نصف الثمن تنازل او تنازل لها عن العين ولكن الاصل في هذا الاصل والله اعلم
- [09:31](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=571) انها ترجع للزوج لان هو الذي بيده عقده النكاح ويعطيها الثمن نصف الثمن مقابل وهذه مساله تاخذ فيها
- [09:42](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=582) الانظار تحدثنا في المجلس الماضي عن ا الزواج على الاجاره ذكرنا قصه نبي الله موسى وذكرنا قصه التزويج
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=600) على مهر من القران يظهر تعليمها مه يظهر هذ المساله واحده مبدئيا لكن واقعا عند الفقها هما
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=615) مسالت وهذه الصنعه اسمها صنعه الفروق مهمه جدا ليس من شرط صنعه الفروق ان تستحضر كل الفروق اللي في مذهبك او في
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=627) مذاهب الاخرين صعب ولكنك اذا ريض ذهنك ودربته على ادراك الفروق مره واثنين وثلاثه بعدها بامكانك تدرك الفروق بدون
- [10:38](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=638) الرجوع ال الكتب وهذ فائده النظر في الخلاف الحنفيه يفرقون بين المسالتين فيقولون الاجاره هذه فائده في مالها او في
- [10:51](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=651) مال ابيها فهذه نقول بها ولا نخالف القران واما تعليمها القران فهذا نفع معنوي ولا
- [11:01](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=661) نقول به تمام يقول ولا نقول به وظ المالكي وتقدمت مناقشه هذا القول ولكن المراد بيانه انهما
- [11:18](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=678) مسالت انه ان انا م اعمل عندك اجيرا في ارض او ك هذا يجيبلك شي محسوس
- [11:25](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=685) مادي او حتى في حراسه احميلك مالك فانا اعطيت مالا او حرست مالا او زدت مالا
- [11:32](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=692) او كذا مالا المس له دخل بالمال ها وناتي مثلا نقول من باب التفقه يعني انه مثله القران طيب النبي صلى الله
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=705) عليه وسلم ورد عننا حديث ان خير من اتخذتم عليه ما اتخذتم عليه اجرا القران ورد حديث
- [11:51](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=711) انه نهى عن اخذ الاجره على القران فبعض الفقهاء ايش جمع بين الامرين ماذا جمع جمع قال والله
- [12:03](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=723) هذا اذا كان الانسان محتاجا يجوز لا ياخذ على القران واذا لم يكن محتاجا لا يجوز له ان
- [12:12](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=732) ياخذ حديث عباده انرت وهذه قد تكون هي هي قد يكون هو هو التخريج الوارد في مساله المهر ان هذا رجل
- [12:23](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=743) ما كان عنده شيء وقال التمس وو خاتم من حديد وكذا وكذا ثم في النهايه ان الى امر امهار تعليم كتاب الله
- [12:37](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=757) عز وجل وليس في ذلك استهانه بكتاب الله عز وجل بل ربما يكون اعظام له عن ان يكون
- [12:47](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=767) داخلا في محل النفع هذه وحتى الان مثلا ترى ممكن تفرع مثال طيب الان ام ها البقره ثم طلقها تعليمها
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=780) البقره يعلمها نصف البقره المساله يكون فيها يعني اخذ واعطاء طيب وايضا مساله مهمه وهي مساله اذا تلف المهر ثم
- [13:12](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=792) افترق يعني هو له نص المهر اذا طلقها قبل الدخول طيب اذا تلف المهر اعطاها بقره
- [13:19](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=799) نفسها البقره ثم هذه البقره ماتت ثم تطلق قبل ان يدخل بها فله نصف المهر نصف البقره نصف القيمه او
- [13:36](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=816) عين البقره ويعطيها نصف القيمه طيب هي اذا ماتت البقره ما الذي يحصل وهي في حوثه
- [13:44](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=824) المراه اذا هي في حوثه الرجل خلاص اختلفنا نرجع للمعروف في باب الرهن و وفي
- [13:52](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=832) ابواب الاتلاف اول شيء اول شيء يراع هل هي فرط ام لا تفرط اذا فرطت تضمن اذا ما فرطت ما
- [14:05](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=845) تضمن حق هذا واحد اثنين اذا حصل تفريط نبدا نشوف هل هذا مثلي ام مما
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=861) يقوم في المذهب عندنا المثلي لابد ان ترجع مثله طيب ما المثلي عندهم المثلي الاصناف الربويه عشان اريحك يعني
- [14:35](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=875) ما يوزن هم يقولون ما تستوي افراده مثل الذهب والفضه او البر والتمر وها تستوي
- [14:44](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=884) افراده فامرها صوع من تمر ضاعا او نوكلا او يعطيها ترجع يرجع ترجع صع منت وخلاص نصف
- [14:56](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=896) الصوع لكن الثاني ما س ذلك اثاث مثلا وتلف عند في المذهب ما في مثلي ترجع نصف
- [15:06](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=906) القيمه بقره تلفت نصف القيمه مو جيب قره ثانيه لا لا لا لان هذا لا تستوي
- [15:16](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=916) افراد هذا فرع داخل في باب الرهن لان نفس القصه في الرهن وداخل في باب المهر وهذه
- [15:23](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=923) قصه تداخل الابواب الفقهيه مهمه ليش قلتك مثل الربا والربا لما لما تجي تتكلم عن زكاه الزروع
- [15:34](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=934) تلقى يعني الصنف اللي اللي يخرج منه الزكاه مثلا الفاكهه ما فيها ربا وما فيها
- [15:41](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=941) زكاه وما فيها كذا وما فيها ك ولا تصلع اي جارتها ولا تصلح كذا فدائما الشيء اللي
- [15:47](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=947) تتعلق به عده احكام يعني يحصن انه الاحكام تجمع على بعض عشان تنضبط عندك المسائل يعني هو الواحد دائما لازم يحتال
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=959) على ذهنه كيف يحفظ المعلومه ضبطها بربطها باي شيء يعني مثلا يقوللك والله ابو حنيفه تخالف في الايمان
- [16:09](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=969) والايمان لانه له مذهب باستثناء في الايمان في الاستثناء في الايمان والاستثناء في الايمان استثناء في الايمان
- [16:16](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=976) مساله عقديه الاستثناء في الايمان فقهيه ايمان ايمان تمشي تضبط معاك هكذا المعلومه تثبت في ذهنك دائما حين قديما احيانا بعض
- [16:30](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=990) الناس يضعونها في نظم وليش هذه الان في باب المعاملات لانه انت لما تدرس المعاملات وهذه
- [16:46](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1006) الانسان م لما اقوللك سياره لما اقوللك كذا مرات الانسان كثره التمري على الهن مثلا لما يسمع ذكر الخيل بعض الناس من كثر
- [16:57](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1017) ما ذهنه متعلق بالعلم تخطر عليه احديث الخير هكذا يطر عليه فرس اجر وفرس وز وفرس
- [17:05](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1025) واحد يطر عليه مساله حل لحم الخيل اللي خالف فيها اهل الراي واحد يطر عليه الخيل معقود في نواصي
- [17:15](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1035) الخير الى يوم القيامه واحد يطلع واحد مرات هكذا تخط فمرات حتى احيانا اذا ذهبت
- [17:23](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1043) الى مكان الى نزهه رايت شيء رايت كذا عود نفسك انك اذا شفت بحر شفت سما شفت
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1050) كذا انك تحاول تستحضر المسائل اللي في هذا ال اللي ذكرك بهذا الشيء هذه الطريقه يعني
- [17:37](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1057) طبعا سبحان الله تقريب الذهن من العباده التفكر في العلم عباده ومما يجعل الامور دائمه الاستحضار
- [17:46](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1066) عندك لانه الانسان هذه مهارات حفظ واستحضار ومهارات تدبر الانس العلم ما اكثر العلم الذي يض الذي مجرد ما تسمع مع
- [17:58](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1078) تفهمه وتعرفه لكن بمجرد ما يغيب عن ذهنك زمنا تنساه لهذا مثلا الفقه بابه هذا التكرار
- [18:07](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1087) ما تجد انسانا يكثر التكرار ما تجد يستحضر كثير من الناس لما يتصدر الفتوى تجد اول
- [18:15](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1095) ايام يكاد يمشي ببطء خايف بعدين الناس من كثر ما يسالونه بنفس المسائل تصير بعدين
- [18:22](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1102) بعد مده تصير عنده ثقه بصوره يقوللك جيب لي 1000 واحد ومرر علي غالبا اقدر اجاوب
- [18:27](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1107) على 900 لان المساله تتكرر ويصير يستحضرها من كثر ما حتى تصير عنده مثل السجيه ناتي الى يقول فان طلقها بغير صداق
- [18:43](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1123) طبعا هو ايش قصده بغير صداقه يعني ما في مهر بغير تسميه صداق هو الصداق قلنا شرط
- [18:49](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1129) وهذا عد مرا بغير تسميه يعني ما سمى صداقه هو تزوجها ايش المهر ما نختلف
- [18:59](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1139) نتفق بعدين صحها لكن في مهر لازم بالذهن حديث بروع بنت واشق النبي صلى الله عليه وسلم سمى زوج
- [19:12](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1152) رجل امراه ولم يسمي مهرا وهذا تقريبا هذا اجماع هذا مساله اجماع وفي الفق دائما
- [19:19](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1159) يقول فان طلقها قبل الدخول وهو لم يسمي صداقا الان هذه هي المساله قلنا احنا لو
- [19:24](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1164) سمى صداقا وطلقها قبل الدخول طلقها بعد الدخول مر كامل خلاص مر مثلها قبل الدخول ان ثم مهرا نصفه الا ان يعفون
- [19:38](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1178) ويعفوا الذي بيده عقده النكاح ما تم عاد هذه راح يبحثها المصنف لم يكن لها الا المتعه يعني مو نصف
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1191) مهر مثلها لا لانه ما سم مهرا ولانه هذا ظاهر القران فمتعوهن و اها وايضا
- [20:04](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1204) ايه ولاسم لهنا فريضه طيب وهذا امر للوجوب وهذا الطبري نقل اجماع وغيره طيب المتعه
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1215) ايش المتعه قدر من المال قدر من المال على المسع قدره وعلى المقت ق يعني ايش يعني عاد العرف دون
- [20:26](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1226) اسراف وهذه عاد مراعات الشرعيه واعلاها خادم وادناها كثوه تجوز لها الصلاه فيها ما البينه في ذلك في حديث ما في حديث في ايه
- [20:49](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1249) ما في ايه في اثر عن ابن عباس اعلاها وادناها هذا على القدر هذا على طيب ان زاد على هذا الاعلى ان شاء
- [21:01](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1261) الله لا باس لكن وثبت ان الحسن متع بخادم او متع بام وخادم هذه يعني ترى هي خادم تكون انثى
- [21:12](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1272) تكون ذكر عادي لكن هي وان كان معسرا بثلاثه اثواب يقول ابن عباس وهي عاد هذ نفس الثوب هذا الثوب اي
- [21:26](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1286) شيء يلبس اي شيء يلبس ويكرر اللباس عليه الثوب من العود يعني ثواب فا تعود الثوب
- [21:34](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1294) هذا يرجع على الجسم فالان لبس الحاج هذا لبس الحاج ثوبين هذا الرداء ثوب والازار
- [21:46](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1306) ثوب يعني الان مثلا احنا واحد ايش لابس الحين هذ لابس دشداش هذا ثوب لابس فانيلا
- [21:54](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1314) هذا ثوب ثاني لابس سروال هذا الثوب ثالث لابس تبان هب راع هكذا مو ثلاث اثواب
- [22:12](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1332) يعني وقول عبد الله بن عباس لما قال وهذا القول الموجود في المذهب اعلاها ادناها ل طيب ليش المساله ما عادت
- [22:25](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1345) للعرف ليش قالوا اعلى وادنى قيلت اعلى وادنى حفاظا على القلوب من ا حصول المشقه وعفوا حصول التباغض ليش انت
- [22:45](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1365) لما تقول اعلاها وادناها كمذهب لكي لا يبخل الانسان بعض الناس يقولك العرف مثل ما رجح
- [22:57](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1377) هذا الشارح بس النساء بالعاده ما يقتنع بسهوله هي زوجها وهي على ذمته ما تقتنع بسهوله بعد
- [23:05](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1385) مطلقه فهذا فسخطها حتى الاذر فعطه في متع فسخطها وك تروح تشتكي عليه عند القاضي
- [23:11](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1391) عادي تقول هذا ما ما اعطاني اللي يكفين مرات غيبه تصير يعني رجل مثلا غني
- [23:20](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1400) وكذا جاب خ خادم وكذا فتصير عادي صير كلام هذا شو اسمه ها م رجل فقير هذا انسان بخيل
- [23:30](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1410) جاب ثلا فتحديد الاعلى والادنى عشان قطع النزاعات القضائيه قطع التبخين قطع الغيبه اما اليوم تقول لي عرف العرف هذا
- [23:43](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1423) اصلا ما ينضبط والناس تظل تظل تكلم بهذا الامر بشكل كبير جدا وتكثر ومنين استفدناه هذ قلنا قطع النزاع قطع
- [24:02](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1442) استفدنا من حديث المصرات لما تكلم القيم لما قال ليش اللبن ينحط ورا بدال تمر قال
- [24:10](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1450) لانه اللبن ما ينضبط بسهوله فالنبي صلى الله عليه وسلم جعل مكانه صاع تمر حتى
- [24:18](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1458) نرتاح تجيب لبن شويه هي شكله اكثر لا شكله كذا لا انا صع تمر ينتهي الموضوع قطع
- [24:28](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1468) النزاع مقصد شرعي ليش الشهود ليش كذا ليش كذا الفقه يقول وان مات احدهما قبل الدخول
- [24:42](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1482) والفرض فلها مهر نسائها لا وكس ولا شطط ها اذا مات احدهما يعني مات المراه فالرجل خلاص يتاكد
- [24:53](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1493) لان الدين في الذمه ومر معان في الفراض ان الدين يتعجل بمجرد وفه او مات
- [25:01](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1501) الرجل تاخذ ما يجي واحد ي الموت نفس الطلاق فنعطيه النص واحد يالف مر مثلها لا
- [25:09](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1509) اكس ولا شطط للوارد في حديث عبد الله بن مسعود ومر معانا لما شو اسمه قال في الفراض فقال فلاها مهر
- [25:20](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1520) مثلها ولا اكث شطط ول الباقي منهم الميراث يعني مهر وايضا ترث مهر مثلها ولها ميراث اذا ما
- [25:34](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1534) اذا ما اذا كان ما بت في طلاقها وعليها العده لان النبي صلى الله عليه وسلم قضى في قصه بروع بنت واشق لما
- [25:43](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1543) مات زوجها ولم يدخل بها ولم يفرض لها ان لها مهر نسائها لا وكس ولا شطط ولها
- [25:50](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1550) الميراث الميراث اما الربع او الثمن او ربع الربع وربع الثمن اذا كانت ايش اذا
- [25:57](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1557) كان لها ضرائر ثلاثه او ثلث الربع وثلث الثمن نعم وافتى وهذا اللي افتى به ابن
- [26:04](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1564) مسعود نعم ولو طالبته قبل الدخول ان يفرض لها فلها ذلك جت قالت لا هو خلاه الامر
- [26:16](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1576) على مر مثله قال لا قالته لا انا اريد تحديدا فان فرض لها مهر نسائها او اكثر
- [26:23](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1583) فليس لها غيره وكذلك فرض لها اقل من ذلك فرضيه لا باث طبعا هذا حقيقه
- [26:35](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1595) هذا واضح ولكن قد يقال انه ل بعض الناس يقول خلاص انت تزوجتي من غير مهر اال يعني من غير تسميه مهر فما
- [26:47](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1607) اسميه ترضين به وهذا لازم لان بين لا حتى يثمي لها مثل مهر مثلها او اعلى
- [26:58](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1618) لان هذا الاصل عند السكوت الارجاع للاصل ما هي مساله مفتوحه لا الارجاع للاصل فان سمى لها اقل من مهر مثلها
- [27:11](https://alkulify.assoli.site/v/je8I0-jNd6s/?t=1631) فرضيت فلا باس والرضا رضاها ام رضا الولي عاد هذا على تفسير من بيده عقده النكاح الالب رضاها طيب هذا وصل ‏muh وه وح ول