# [ سلسلة] اقتباسات من كتب المعاصرين  ( ٩ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/
- يوتيوب: https://youtu.be/jin_mfCibLQ
- التاريخ: 2021-01-10
- المدة: 1 س 8 د
- القائمة: [سلسلة اقتباسات من كتب المعاصرين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4ui3Z-IWnpNsUQj6X6K5-FX/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=0) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذه الوجبة التاسعة. وربما بعض الاخوة طال عليهم الامر وتضايقوا منه ولكن ان شاء الله
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=15) هناك افادة وهذي الوجبة لن يكون فيها كلام كثير من مقولات مع ان هناك مقولات مهمة وسيكون فيها تحرير مهم جدا ولكن خلاص ما دام بدأنا البحث لنصل به الى الاخير
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=30) يعني من باب انه ومن باب ان نوصل للناس آآ يعني وفقهم الله القول ووجهة النظر كما يقال حتى
- [00:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=45) لا يبقى لاحد كلاما خارجا عن عن لا يبقى لاحد كلام خارج عن البحث العلمي المحترم بعيدا عن هذا المهاترات
- [01:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=60) والتشويشات. ممكن بعض الناس يعني يتمنى الحديث في بعض القضايا الجانبية. لكن يا اخوة
- [01:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=75) هذا بحث لطلبة العلم ومن زمان وبحث ملح وبحث عمر التعليق على الحوادث وعلى هذا حق القناة الاخرى وان كان حتى كثير من الحوادث خلاص الانسان صار ما ما عنده
- [01:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=90) جديد يقول احنا قلنا كل شي بالحوادث السابقة. نظل نعيد ونزيد. يعني هي هم صعبة. لكن حنا نحاول نعيد احيانا صياغة اخرى. الى اخره لكن احيانا خلاص يكون الموضوع. احيانا تريد ان تقول
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=105) شيئا تجد هذا قال وهذا قال وهذا قال وهذا قال. طيب تقول يعني انا اعيد كلام الناس الثانية ما شاء الله ما قصروا. وناس اشهر منك ولهم قبول اكثر منك والناس تسمع لهم اكثر منك. فخلاص انت فانت
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=120) بالمجال اللي ممكن انت تضيف فيه وتفيد فيه يعني في النهاية هو هذا طيب اه في المجلس الماظي خلاص وصلنا اه انا اريد ان انطلق في هذا المجلس
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=135) النقطة كلام عمر الذي نقلته ان السلف كفروا جعد ابن الدرهم ونزيد الجهل من صفوان ها وآآ وحفص الفرد
- [02:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=150) وحفصة للفرد كفروا ايضا بشر المريسي وكلام الشيخ البراك انهم كفروا ابن ابي دواد وكلام الشيخ ابن باز في
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=165) الخير المأمون. طيب؟ وازيد عليهم انا ايضا عمرو بن عبيد والحجاج بن يوسف الثقفي. وان كان بعض المعاصرين كتب بحثا يحاول ان ينفي بكل طريقة ان يكون الحجاج وقع في
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=180) فقط ليثبت ان الخروج عليه كان خروجا على فاسق. ولا يمكن خروجا على كافر. اه ولو قرأ الاموال لابي عبيدة والغريب لفهم الامر لكن الله المستعان. اه مثل هذه الامور دائما يكون هناك
- [03:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=195) مقدم مقدمة نفسية فتحكم البحث وهذا كثير ايش نسوي؟ كثير جدا يا ربي سبحان الله
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=210) ايه ايه فانت لما تتدبر الان هذه الاسماء هؤلاء كفروا
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=225) وذكرت لكم ابو ثورة انه جهل ها بل والكرابيس يكفر ايضا هذي الان زيادة من عندي هذي مجموعة من الاسماء كفروا عامتهم لهم اشتغال بالعلم
- [04:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=240) عامتهم فيهم اخذ ورد وايضا اضف لنا قصة استتابة ابي حنيفة اضفها وان كانت هي خارج البحث لكن خليها تفيدنا الان طيب فالشاهد
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=255) ان هؤلاء اصناف مختلفين منهم الامير منهم الوزير منهم المحدث منهم المتكلم وهؤلاء كفروا بمقالات متعلقة باسماء الله والصفات
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=270) او ابحاث اخرى. كفرت اعيانهم. النصوص في ذلك واضحة. طيب. الان ما هي الحجة التي اقيمت على هؤلاء
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=285) بالمفهوم الموجود عند عند المتأخرين في عند المعاصرين في الحج. يعني كثير منهم لا لا يبين لك ما هي الحجة. لا لا يبى لك ما الحجة؟ ما الذي يريده من كلمة حجة
- [05:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=300) حقا حقا انا لا افهم متى تقوم الحجة عند كثير منهم. لكن اريد ان اسأل ما الحجة التي اقيمت على هؤلاء ولم تتوفر المتأخرين
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=315) نحن نتقدم معنا ان مقالة الاشعرية في القرآن هي عين مقالة الجهمية بل هي اسوأ مما قالتهم في قول كثير من العلماء. فاذا كانت اسوأ اذا اعتناقها ابعد عن العذر من اعتناق مقالة الجهمي. صح؟ طيب
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=330) وايضا انكار العلو اشد صح؟ وايضا منهم من وقع في شركيات وايضا من منهم من وقع في ارجاء الجهة. صح؟ طيب. انا اقول لك اصلا
- [05:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=345) هؤلاء الذين كفروا قد يقول لك قائل هؤلاء اعذر اعذر من الذين لم يكفوا. عندكم المتأخرين ولا يعزب عن ذهنك انك فتوى
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=360) ان فتوى احمد في المأمون في تكفيره كانت تنزل من باب اولى على الرافضة. في في زمن حرب حزب الله مع اه مع اسرائيل. طيب. فنحن هنا ايضا نستخدم
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=375) اساسا اولوية. طيب. اولا ان المتأخرين مقالتهم اسوأ من مقالة هؤلاء الذين تقدموا. وهذا امر واضح. الامر الثاني
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=390) انا المتأخرين وقفوا على احاديث وادلة من القرآن واستنباطات لعلماء تنقض مذهبهم اكثر من اولئك فان اولئك عامتهم ما ادركوا تدوين المصنفات الكبرى
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=405) ومعلوم ان المحدثين اهتموا بالرد على الجهمية حتى انك تجد في الكتب الستة ردودا عليهم. هناك كتاب التوحيد في صحيح البخاري وهناك كتاب السنة
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=420) داوود وهناك النعوت للنسائي وفي جامع الترمذي هناك نقولات حتى عندنا مثلا طارق عوض الله عمل كتاب يسمى عقيدة الترمذي وجمع كلام الترمذي انا عاساس اني بهذي السلسلة
- [07:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=435) تذكر المعاصرة. لا يعني لا افوت فرصة استشهاد المعاصر. طيب وكتاب النعوت اللي حققه الشهوان افرده هو ضمن السنن الكبرى
- [07:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=450) وكثير طبعا غير الكتب المفردة اه طبعا مقدمة سنن ابن ماجة ومقدمة سنن ابن ماجة شرحت افردت بالشرح من قبل عدد من المعصرين وفيها باب فيما انكرت الجهل
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=465) كلها مثل صفاء الضوي العدوي. شرح سنن ابن ماجة. صفاء العدوي اللي اختصر فتح الباري لابن حجر. طيب
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=480) والله المستعان طبعا غير كتاب التوحيد لابن خزيمة الرد على الجهمية الرد على كتب
- [08:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=495) كتب كثيرة جدا. ها زيادة على ذلك كانوا متقدمين اشاعرة. اللي هو يخالف المذهب. العمر الثالث ان متأخرين
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=510) عامتهم عنده معرفة او او شبه يقين انه السلف ومتقدمي الاشعرية يخالفونه وهؤلاء ائمته الذين يعظمهم
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=525) بخلاف اولئك المتقدمين. جمعت ابن ابي دؤاد والكرابيسي وغيره. هؤلاء كانوا منهم من كان ينظر لائمة السلف نظرة استعلائية. او نظرة ندية. يعني ان انا واياك انداد اصلا. يعني انت مني
- [09:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=540) بخلاف هذا تجده منتسبا فقهيا لاحمد او للشافعي او لمالك او لغير ذلك وتجد عنده عقيدة فاسدة. ها فهذا يجعل ابعد عن العذر
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=555) ها. واذا رأيت ان السلف لما كفروا هؤلاء كانوا يكتفون فقط بان يثبتوا لهم ان ادلة القرآن والسنة على خلاف قولهم. ولا يعنون كثيرا بنقض
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=570) الكلامية الا شيء الا كلام موجود مثلا في كلام احمد وغيره في رد على الجهمية والزنادقة ثم ان الشبهات الكلامية هذه يعني كثير منها صعب الفهم ومتعسر ونقظه متيسر
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=585) ها بدليل بدليل ما ما تعودنا عليه وتعلمنا عنده شراح الحموية وغيرها من المشايخ انهم دائما يحدثوننا عن حيرة اهل
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=600) طيب حيرة اهل الكلام اذا معناته مو لاقين يقين. طيب انت شي مو لاقي منه يقين يتعارف بيه النصوص ليش؟ شيء انت ترى مثل ما ذكر الشيخ شمس التفتاح ثاني
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=615) مقرمطة لكي يرد اخبار العلو. قال يعني الانبياء كلموا الناس على عقولهم. واسلك التخيير مسلك معروف. ندرسه حنا في الدروس العقدية. مسلك التخيير معترف ان ظواهر النصوص
- [10:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=630) تأخذ العوام الى غير عقيدتهم. ومسلك التخييل هذا مسلك فاشي في كثير من المعاصرين. وفي كثير من المتأخرين. طيب فانت
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=645) تعترف انك خلت في ائمتك المتكلمين وانك تخالف في ظواهر النصوص وهو وهو بطبيعة الحال خلاف فطرتك وفقا لعقيدتنا طيب تعتقده لماذا؟ تنشره لماذا
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=660) هناك نقل عن القرطبي منتشر في كتب المعاصرين. ما احد يكتب في العلو الا ويأتي به. من من من اتى به الذهبي وابن القيم. واتى به ابن حجر البطان في كتابه العقائدي
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=675) بدلتها العقلية والنقلية العلامة القطري. وهذا له كتب نافعة. ايضا هذا هذا هم كان اشعري وترك الاشعرية. وصار يألف فينا صوت السلفية. طيب
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=690) نقل القرطبي اللي يقول يعني انه ما توارث ما توارد عليه القرآن والسنة والسنة العباد الصالحين وغيرهم اثبات العلو لله وان قتل اقول به
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=705) وكذلك ابن العربي عنه نقل نحوه يعني يقوله. طيب سبحان الله ظاهرة ظاهرة هذه الاغاني ويعلونها ما كانت موجودة. لكن سبحان الله
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=720) والبلاء جانا من دار معين اعرفها في بلد معين سبحان الله اهلها جابوا لنا البلا هذا. لا حول ولا قوة الا بالله. عموما
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=735) الشاهد فالان انا كيف اعتذر من قرب اذا هو يقر ان القرآن والسنة والاجماع
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=750) كلام السلف خلاف العقيدة اللي هو يختارها. طيب انا ما الذي ما الذي وبطبيعة الحال عامتهم مقرين للعامة على غير عقيد؟ طيب اه انا كيف اعتذر لها؟ يعني
- [12:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=765) مثل هذا الاعتذار مثل هذا الايضاح مثل هذا الكذب. مثل هذا الاعترافات القوية هذي لا توجد في كلام المكفرين قديم. ما توجد في كلام المأمون ولا في كلام من الفيديوات ولا في كلام بشري
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=780) ولا في كلام. ما كانت توجد في كلامه. ولا في كلام فضلا عن واحد من الكرابيسي. فضلا عن واحد مثل يعقوب بن الشيبة
- [13:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=795) طيب فهذا امر وحين قرأت الرسائل المصنفة
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=810) في موضوع العذر بالجن التي يعني تميل الى عدم العذر مثل رسالة ابو العلا ورسالة مدحت ال فراج ورسالة وهذه الرثة انا ما وجدت شيء يكتبونه في موضوع توحيد الالوهية
- [13:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=825) الا وهو منطبق على موضوع الاسمن والصفات. اولا هذا توحيد وهذا توحيد. ثانيا كلام السلف عامة في باب الاسماء والصفات اصلا. عامة التكفير في باب الاسماء والصفات
- [14:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=840) عامة الذين كفروا في باب الاسماء والصفات. القواعد من لم يكفر فهو كذا وكذا. هذه جاءت في الباب
- [14:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=855) نهائيا بالذات همام الجهمية بالذات
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=870) مع كون الذين يوسعون العذر المشاهير يوسعون العذر حتى لقبوره وهذي من العجائب
- [14:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=885) نجد بعض المشايخ نقدم له رسائل تقول لا عذر بالجهل في موضوع الشرك الاكبر. طبعا الشرك الاكبر الان عند الشباب ايش؟ توحيد الالوهية فقط. الله المستعان. في موضوع توحيد
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=900) هكذا ينبغي ان ان يضبط. ثم نجده في مصنفات اخرى يترحم على اناس. هم واقعين في شركيات فيها
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=915) هذا الباب. هم واقعون في شركيات في هذا الباب. طبعا انا ما يعني انا ما اقول لك روح امشي وقول كافر كافر كافر ما اقول لك لكن لا ترحم بسيط
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=930) لا ترحم بس تورع عنها. يعني حتى من الامور المشاهدة في الرسائل العلمية انهم اذا ذكروا المعتزلة لا يترحمون عليه. وتجد بعض الناس اه
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=945) تحرج من الترحم على الجويني والغزالي. اه عفوا الجويني والراثي. الغزالي بالذات له مكانة عند الناس. يتحرج. بل حتى يتحرج من معظم من الثناء ككل. وبعضهم يعني وبعض
- [16:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=960) المناقشين يقول لك لا تقول الامام لا تقول كذا. طيب يعني اذا انت اذا انت اصلا ظد توقيره ببعض الالفاظ سهل جدا انك تجتنب دعاء معينا. هذا الدعاء مشكل على اصولك
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=975) بل اصلا يعني اللي سمعت يعني انا سمعت فتوى الشيخ ابن عثيمين يقول صاحب البدعة المكفرة لا يصلى عليه. وان يعني لم نعلم انه قامت عليه الحجة ولم تكن
- [16:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=990) وهذي انا ادركت عموم الشيخ المعاصرين يفتون بها. طيب ثم يترحمون على اصحاب يدعوا مكفرة. فهذا ايضا انا اراه امرا غريبا. هذا انا عمره اراه امرا غريبا يعني اراه امرا لا يتفق مع
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1005) طيب طيب مع كل هذه الاشكالات التي الان يعني تتلجم في رأسي على هذه الاقوال مع يعني ما رأيت مثلا من كون آآ شيخ
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1020) في بعض فتاويه يميل الى تكفير الجهيمين مطلقا. واللي عاد نقل عن الهروي ونقل عن فلان ونقل عن كذا ونقل عن كذا. ظهر لي ان هذا شيء وجيه جدا. هذا ومن يقول الازمنة المتأخرة
- [17:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1035) يعني الامر فيها اغمض وكذا. هذا يا اخي تقوله في حق من؟ هذا يا اخي تقوله في حقن العامي اللي ما يعرف شيء. اما العالم لا من اكثر الامور اللي فتنتني قصت الرجوعات هذي
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1050) هنا رجع فلان رجع. مع توسع المعاصرين في دعوة تراجعاته. الا انهم فعلا فعلا كانوا يغيرون عقائدهم. لكن هل يتغير للسلفية؟ لا لكن هذا معناه انه انه
- [17:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1065) اول شيء اه كان عنده مساحة من الحرية فما كان مجبرا هذي واضحة. ثاني شيء اذا اذا قلنا انه رجع للعقيدة السلفية. اذا الدنيا لم تكن ظلام حالكا. بل الدنيا كان فيها بصيص نور
- [18:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1080) يعني يمكن هو ان يتبعه. بدليل انك كما قلت انه تبعه اخر حياته. طيب ما الفرق بينهم من رجع ومن لم يرجع؟ من رجع انصف. من لم يرجع؟ ما انصف. بس بس
- [18:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1095) بل العجيب انهم ينسبون المشهور عندنا ان ننسب الرجوع لمتقدمي القوم. ان متقدمي القوم ورجعوا بدون تهديد سلطان بدون شيء. رجعوا ومتأخرين ما تابعهم على رجوعهم
- [18:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1110) يا جماعة الخير هذا الا يجعل المتأخرين ابعد عن العذر ابعد وابعد وابعد. هذي امر هذا امر يدرك ببداهة العقل. اما تأتي لهؤلاء المتأخرين الذين خالفوا
- [18:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1125) ائمته الاصليين الاوائل المتقدمين الاشعريين وخالفوا المتأخرين الذين رجعوا عندك وعامتهم مو حذاق بعلم الكلام حذاق بالفقه والحديث الذين انت تعظمهم
- [19:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1140) وعلماء الفقه والحديث كلامهم يا اخي الاعمى يعرف انهم اهل اثبات وعلى خلاف عقائد المتكلم. وخالفوا الفطرة خالفوا. طيب هؤلاء كيف يمكن؟ كيف يمكن
- [19:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1155) الحديث بعذرهم ثم تجده مع تجهم يجمع على ذلك الشرك في الالوهية لا ومرات تلقاه ايش يسب اهل السنة ويطعن عليهم وهكذا مثل مثل حالة ابن حجر هيثمي مثلا انسان ظالم جدا يعني
- [19:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1170) طيب ثم نتحدث بعذره ولا ونلتزم الترحم عليه كلما ذكر ثم نمتحن الناس به اذا جاء انسان وذكر البدعة حقتهم جاء يحذر منها نمتحنه ايش تقول من حجر النوم
- [19:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1185) لأ وبدال ما نقول فلان يكفر الاشاعرة مثلا يعني يقول قولهم كفر. او يرى ان بدعتهم مكفرة في القرآن او في في الايمان وفي العلو. التوصيف الدقيق لمقالة الانسان. نقول هذا يكفر فلانا وفلانا. طيب
- [20:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1200) ها انا الان احدث الانسان السلفي المعتز بعقيدته. والذي يعني ينبغي ان يفهم انه انه هذي الاساليب الحركية لا تليق بالبحث العقدي. وانه حقيقة حقيقة لا تجتمع السلفية مع الحركية
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1215) وطرقها ومخاتلتها. فان الحركية اه طرق مبنية على اه محاكاة اهل الدنيا في مخاتلاتهم ودعاياتهم وامورهم. واما السلفية فدعوة عقائدية دينية
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1230) طوعوا الاخرة نصب عينيهم. وشتان يعني بين هذا وذاك. فان كثيرا من هؤلاء لو تتأمل في حاله تجد فيه من المكر والخبث ما يعني ما سبحان الله تقول ولا كأنه في يوم من الايام
- [20:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1245) طرق سمعه احاديث رؤية الله عز وجل. ولا كأنه في يوم من الايام يعني طرق سمعه ذكر الجنة والنار. ومجالس الوعظ الطيبة
- [21:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1260) او دروس في العقيدة اللي اللي السمعيات هذي اللي تتحول الى مواعظ. لما يأتيك الشيخ ويتكلم لك عن عذاب القبر وعن المرور على الصراط والحوظ وغير ذلك. مما يربط قلبك بالاخرة ويجعلك في حال من الوجل
- [21:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1275) وسبحان الله ولا كأنهم هذولا الله يهديهم. وهذا سبحان الله هو ما يشعر بنفسه تلقاه اول حياته حضر دروس لمعة الاعتقاد والواسطية. بعدين على ابو اني اتابع قضايا الامة
- [21:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1290) اهمل هذا وصار يتابع الاخبار ويتابع كذا ويتابع في تويتر لما جاءت مواقع التواصل الاجتماعي انزلقت قدمهم صار كله يتابع هذي الى ان فطال عليه الامل وقسى قلبه
- [21:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1305) ثم صار يتكلم في القضايا العلمية على ما لقيه من على على ما ادركه من الخطأ دون ما ادركه من الديانة. على فكرة الدعوة السلفية المعاصرة. في دروس وفي درس
- [22:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1320) العلم حتى لو وجدت اخطاء الا انها ترسخ في في قلب الانسان اصل التدين. هذي مسألة مهمة. اخطاء في بعض الناس والخطأ فيهم اقل من الخطأ في غيره. هذا ينبغي ان يقال انصافا
- [22:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1335) طيب اقل اقل بكثير. حقيقة. بل لا يقارن يعني لا يقارن من ينشر الشرك والبدعة بمن هو مشكلته انه عنده خطأ في تحرير موقف من مخالف
- [22:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1350) او كذا او وان كانت كلها اخطاء لكن لا خطأ الخطأ يفرق يعني هذا الميزة هو مو شيء واحد مثل ما قلت لك يعني كثير منهم يعترف اعترافات جيدة لكن هي تعلمك لكن اصل
- [22:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1365) التدين موجود في الدرس العلمي. الدرس العلمي شنو؟ العقائدي. الدرس العلمي الفقهي اه حسب الشيخ. لكن الدرس العلمي العقائدي في كثير منه تمر
- [23:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1380) تمر على معاني دينية خصوصا في الوسطية. تمر على معاني ترفعك دينيا. طبعا وكتاب التوحيد هذا قصة ثانية. هذا هذا دفعة دفعة ايمانية حقيقية. دفعة ايمانية جدا قوية. فمع الاسف
- [23:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1395) تجد هذا الشاب تلقن هذه العقيدة مع ما فيها من ديانة واحيانا اذا تلقاها على شيخ حركي لا الشيخ الحركي ينزع الديانتي فيه مع الاسف ثم بعد ذلك يطول عليه الامد فيبقى الخطأ وتذهب
- [23:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1410) فيتحول سبحان الله الى الى مسخ. يتحول الى مسخ. يجادل يجادل
- [23:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1425) بمادة اهل الدين وهو عن الدين بمعزل. هو كل قلبه معلق بالدنيا وبنشرة الاخبار الفلانية. وبالنشرة الفلانية. وبالاصدار الفلاني وبالكذا الفلاني
- [24:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1440) مش عارف ايش الفلاني وما عنده استعداد اصلا انه يخضع للحجة والبرهان لا لا لا هو هكذا عنده تصور انه انه مثلا
- [24:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1455) لا لا لا يمكن ان لا يمكن ان ان ان نقبل بهذا القول. حتى بعضهم والله كأنه ذاك الذي قال حتى اذا صرنا كفرسيرها قلنا منا نبي
- [24:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1470) لا يكاد يقر الخصم او يقر الانسان او يقر الانسان من غير شيوخه بحق ولا بينة لانه يعني ممكن يرى ان مثل هذا فيه ازراء عليه وعلى تياره الذي يتحزب له ولذا
- [24:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1485) فما يقر لهم بشيء. نحن نتنافس امام الناس. من منا يمثل حقيقي للسلفيين؟ لا يمكن ان ننقر لك بشيء. والله المستعان قصة طويلة. الشاهد
- [25:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1500) اه هناك نص مشهور جدا عن ابن تيمية وهذا النص يستخدم
- [25:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1515) دائما للحديث عن اعذار هؤلاء. وحقيقة هذا النص لا اله الا الله. هذا النخ ظهر لي انه عنده تدبر باستعانة باحد
- [25:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1530) معاصرين استعانة باحد المعاصرين انه اصلا يدين اهل الكلام
- [25:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1545) الذي شرحت لكم من احوال ادانتهم ما شرحت. كلام ابن تيمية اللي في اللي في مجموع اللي في درء تعارض العقل والنقل. الذي هو صار اشهر نقل موجود في درء التعاون. يعني ابن تيمية
- [26:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1560) يكتب اثنعشر مجلد او ثمانية او سبعة ينقض على فرقة معينة يأتي في مكان معين يثني عليهم يؤخذ هذا المكان ويترك كل الرد وكذا فعلوه مع كتاب بان تلبيس الجهمية وكذا فعل
- [26:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1575) افعلوا مع منهج السنة وحقيقة هذا يعني هذا هذا ظلم للرجل يعني حتى الكثير من الناس نفروا عن الرجل بسبب هذه الاساليب يعني هو اذا ابن تيمية يرى ان هؤلاء
- [26:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1590) بالصورة التي تصورونها يتعب نفسك سبع مجلدات عليهم. هذا يدخل في عقل احد. هذا الشاهد. انظر الى هذا النقد. يقول ثم انه ما من هؤلاء الا وله في الاسلام. مساعي
- [26:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1605) وحسناته المبرورة. وله في الرد على كثير من اهل البدع والالحاد والانتصار لكثير من اهل السنة. والدين ما لا يخفى على من عرف احوالهم. وتكلم فيهم بعلم وصدق وعدل وانصاف. اولا الان يتكلم عالباقي اللاني والباقي اللاانع
- [27:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1620) كما يقول الثقة مجسم. يعني حقيقة نشر كثير من اهل الحديث. ها مع كونه يلتف ويرجع الى منهج القوم. لكن لكن لما التبس عليهم هذا
- [27:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1635) مأخوذ ابتداء عن المعتزلة وهم فضلاء عقلاء احتاجوا الى طرده والتزام لواثمه. فلزمهم بسبب ذلك من الاقوال ما انكره المسلمون من اهل العلم والدين. وصار الناس بسبب ذلك منهم من
- [27:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1650) عظمهم لما لهم من المحاسن والفضائل ومنهم لما من يذمهم لما وقع في كلامهم من البدع والباطل. وخير الامور اوسطها يعني انك تفصل. تقول وان اصاب وان اخطأ. طيب طيب
- [27:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1665) هذا النص مشهور جدا. ثم بعد ذلك ماذا يقول الشيخ؟ وهذا ليس مخصوصا بهؤلاء. الان الشيخ يتكلم عن قسم ثاني. بل هذا وقع لطوائف من اهل العلم والدين. يعني هم غير اهل الكلام. في ناس
- [28:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1680) والله تعالى يتقبل من جميع عباده المؤمنين الحسنات ويتجاوز لهم عن سيئاتهم. ربنا اغفر لنا ولاخواننا اللي يسبقونا بالايمان. ثم بعد ذلك بدأ ينبه من المعذور في ميزانه
- [28:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1695) في ميزان ابن تيمية. يقول ولا ريب ان من اجتهد في طلب الحق والدين. من جهة الرسول صلى الله عليه وسلم. واخطأ في بعض ذلك. فالله
- [28:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1710) ها ولا ريب اذا هو الان يتكلم على طائفة الكلام الاولى ولا الطائفة الثانية من اهل العلم والدين؟ اللي هم ايضا وقع لهم بعض الاخطاء واغلاق لهم امور
- [28:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1725) ولكن طبعا اخطاء دون اخطاء المتكلمين ولا اللي جعلهم هو المتكلمين طبقة واحدة. اجتهد في طلب الحق والدين. من من جهة الرسول صلى الله عليه وسلم. هذي الكلمة من جهة الرسول صلى الله عليه
- [29:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1740) اصلا تخرج اهل الكلام. وتبين انه كان يقصد طواف اهل العلم والدين. ما الدليل؟ الدليل قول ابن تيمية
- [29:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1755) في نفس الكتاب ولهذا ال الامر بمن يسلك هذا الطريق الى انهم لا يستفيدون من جهة الرسول صلى الله عليه وسلم شيئا. في في الامور المتعلقة
- [29:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1770) الله عز وجل. وايضا ازيدكم ان هو الكتاب اسمه دار تعاظي العقل والنقل. ويا جماعة الخير يشغل لي عقلك. الانسان
- [29:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1785) اللي يعارظ العقل بالنقل هو طلب الحق من جهة الرسول. ام انه جاءه الحق من جهة الرسول؟ ثم بعد ذلك دفعه وعارظه بامور من عنده
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1800) كلمة من جاء فلان طلب الحق من جهة الرسول هل تنطبق على الانسان المقدم للعقل على النقل
- [30:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1830) طيب حتى في نفس الكتاب يقول هذا رد الاستدلال بما جاءت به الانبياء والمرسلون في صفات الله وغير ذلك. وظن هؤلاء ان العقل يعارضها وقد يضم بعضهم الى ان الادلة
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1845) السمعية لا تفيد اليقين. وقد بسطنا الكلام على قولهم هذا في الادلة السمعية في غير هذا الموضع. واما هذا القانون الذي وضعوه فقد سبقهم اليه طائفة. منهم ابو حامد وضع قانونا يعارظ به ادلة رسول الله
- [31:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1860) وجعله قانونا في جواب المسائل التي فيها نصوصا اشكلت على السائل. كالمسائل التي سأله عنها القاضي ابو بكر ابن العربي. وخالفه القاضي ابو بكر العربي في كثير من تلك الاجوبة. وكان يقول شيخنا ابو حامد دخل في
- [31:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1875) الفلاسفة ثم اراد ان يخرج منها ما قدم. وحكي عن وحكى هو عن ابي حامد نفيه انه كان يقول بضاعة في الحديث. ووضع ابو بكر ابن العربي هذا قانونا اخر. مبني على طريقته
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1890) من قبله كالقاضي ابو بكر الباقي اللعن. ومثل هذا القانون الذي وضعه هؤلاء يضع كل فريق لانفسهم قانونا فيما جاءت به الانبياء عن الله. فيجعلون الاصل فيجعلونه الاصل الذي يعتقدونه ويعتمدونه هو ما ظنوا
- [31:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1905) ان عقولهم عرفته ويجعلون ما جاءت به الانبياء تبعا لهم. فما وافق قانونهم قبلوه وما خالفوه لم يتبعوه. بالله عليكم هذه صفة بالله عليكم
- [32:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1920) هذه صفة من يطلب الحق من جهة الرسول؟ اللي يضع من نفسه قانون وهذا القانون يجعله حاكما على الرسول شخصيا
- [32:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1935) ولهذا من المعاصرين يوسف الغفيس الشيخ يوسف الغفيس هو اكثر معاصر معتني بهذا النصر ابن تيمية
- [32:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1950) ردده دائما في دروسه واشرحه بالطريقة التالية ويشرحه بالطريقة التالية ساقرأ شرحه في بعض في في شرح الطحاوية
- [32:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1965) يقول اما القاعدة الثالثة فهي ما ذكره شيخ الاسلام في اكثر من موضع. ومنها درء التعارض ان كل من اراد الحق واجتهد في طلبه من جهة الرسول فاخطأه فان خطأه مغفور. وهذه لها ثلاثة شروط
- [33:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1980) الشرط الاول ان يريدوا الحق. فمن لم يرد الحق في هذه الابواب كابواب الصفات. وانما اراد الباطل فانه ما يكون فانه يكون كافرا. طبعا هذي ارادة الحق وارادة الباطل. هذا مما لا يوقف عليه. الا بقرائن
- [33:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=1995) هذا ما لنا علاقة فيه حقيقة من لا يقف عليه الا ويقرأ. لهذا مثلا انا لا يمكن ان اقول والله بشر من ريفي اراد الباطل او الجهل من الصفوان اراد الباطل او الجعل بالدرهم اراد الباطل او المأمون اراد الباطل او الكرابيس
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2010) هذا الباطل او ابن ابي دؤد اراد الباطل بمعنى انه اراد ابطال الدين او اراد كذا او انه لم يفعل ذلك على جهة من التأويل. فان قال والله ابن ابي ادم امتحن شسمه ما ابن تيمية على ما عصر امتحن
- [33:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2025) يعني والجهنية طول وقتهم يمتحنون امتحن ابو اسماعيل هرم وامتحنوا عبد الغني امتحنوا طول حياتهم وهم يمتحنون يعني ايه الشرط الثاني ان يستهدف
- [34:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2040) طلبي اي في تحصيلي فمن عدم الاجتهاد وانما قال بالخرس هو فن فانه لا يعذر. طيب الان
- [34:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2055) من لا يعرف احاديث الصحيحين مثل بعض كبار المتكلمين هذا بلغ رتبة الاجتهاد ان يتكلم ايضا من الجهة الاخرى اللي قلدوا اهل الكلام وهم علماء في
- [34:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2070) يلا الله يعين الشرط الثالث ان يطلبوا الحق من جهة الرسول صلى الله عليه وسلم هذا مواطن الشاهد فمن طلب الحق من جهة غيره كاليهود والنصارى وامثالهم لم يعذر
- [34:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2085) طيب من طلبه من جهة الصابئة؟ من طلبه من جهة ارسطو افلاطون؟ يعذر او لا يعذر؟ لا يعذر. يقول فمن الاحبار والرهبان من يزعمون انهم يطلبون الحق. ولكن
- [35:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2100) كنا طلبنا يا اخي ايش دخل احوال الرهبان؟ يعني لا حول ولا قوة الا بالله. الكلام الان على اهل الاسلام. الاحبار والرهوان اليهود والنصارى هؤلاء لا حديث عنهم ولا تمثيل بهم. في باب العذر وعدمه. لان هؤلاء كفار اصليين
- [35:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2115) بلا نقاش سبحان الله هذي بعض يعني بعض الامور تجدها في بعض الاماكن والله ما تعرف ما هي وان كان يعني هؤلاء من الاذكياء يقول قال شيخ الاسلام واهل البدع من اهل القبلة في الجملة
- [35:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2130) هم يريدون للحق مجتهدون في طلبهم من جهة الرسل. طبعا هذا النقل عن شيخ الاسلام لم اجده. لا اعرفه ولم اجده بحسب نظري القاصر. وربما هو ينقل من كتاب غير موجود في الموسوعة الشاملة
- [35:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2145) وانا لا استحضره. لكن حقيقة تكرر معي مرارا في شروح الشيخ يوسف الغفيص انه ينقل عن شيخ الاسلام كلاما كانه كلامه ثم اذا بحثت لا اجده
- [36:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2160) ها المرجو وهذا تكرر وليس كثيرا جدا ولكنه ايضا ليس قليلا جدا المرجو ان هذه الشروح والمنتشرة الان بين طلبة العلم
- [36:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2175) انها تراجع. وتطبع وتوثق النقول عن شيخ الاسلام بالجزء الصح. توثق النقول بالجزء الصح. بحيث نستطيع ان نقف على الكلام
- [36:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2190) فلعل الشيخ ينقل من ذاكرته. لعله وهذا النقل ربما يدخل فيه. ايه ثم بعد ذلك ماذا يقول؟ ولكنهم في هذه المقامات الثلاثة مقصرون. هذا
- [36:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2205) وان لم اجده عن الشيخ ولكن ربما ينقله بالمعنى فانهم في مقام يعرض لهم من الانتصار لاقوالهم واقوال ائمتهم ما ينقضوا مقام الارادة. هذا معنى كلام للشيخ في مكان اخر
- [37:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2220) وفي مقام الاجتهاد يعرضوا لهم بالاشتغال بالطرق العقلية وامثالها ما ينقضه هذا المقام وفي مقام اتباع الرسول يعرض لهم الموجبات الكلامية وغيرها ما يؤخر مقام الاستدلال عندهم بكلام الله ورسوله اذا حتى
- [37:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2235) الكلام الغفيص فاهم الكلام الشيخ يقول انه اصلا هم آآ يقصرون في باب موضوع الرسول تقصير متعمد لانهم يقدمون العقل على النقل يعني النقل والصلب
- [37:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2250) قال فمن صاحبه حال من التقصير فهو من الظالمين لانفسهم. وهذا حال عامة اهل البدع. وان كان يقع فيهم من هو من الزنادقة الكفار. وان كانوا في الظاهر مسلمين
- [37:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2265) وهذا يقع في بعض اهل البدع من الجهمية وغيرهم. هذا كله يقول ان كلام شيخ الاسلام لكن لم اجده بلفظه. قال وقد كفر السلف بعض اعيانهم. هو في الواقع هذا طبعا هذا ليش يتكلم ابن تيمية؟ لكن هو نقل بالمعنى
- [38:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2280) هو في الواقع السلف اطلقوا التكفير. وعامة الشخصيات المشهورة كفرت بعيونها. منهم؟ ومن لم يكفر بعينه من المشهورين؟ يعني مثل محمد ابن
- [38:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2295) حتى محوش ثلج كفر. من لم يكفر بعينه من المشهورين ما احد نص على الاسلام. يقول ولا يلزم
- [38:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2310) ان من كان كافرا في نفس الامر من اهل البدع ان يكونوا يكون السلف قد علموه او قد عينوا كفرا. بل قد يكون ليس معلوما يعني معنى انهم بعضهم مثل المنافقين. وكفرهم من جهة النفاق لا من جهة لكن
- [38:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2325) المشاهد ان احكام في ترك الصلاة وفي غيرها. ايوة
- [39:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2340) وازيد يعني من باب الإضافة هذا ابن العربي يقول وتعجبوا من رأس المحققين في كتاب قانون التأويل صفحة اربع مئة وواحد وستين
- [39:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2355) وتعجب من رأس المحققين يعول في نفي الافات على السمع ولا يجوز ان يكون السمع طريقا الى معرفة الباري ولا شيء من صفاته. لان السمع منه طيب هو هذا هذا الان هذا
- [39:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2370) جاء الى جهة الرسول. طلبوا الحق من جهة الرسول. طيب الذي يقول لك الايات والاحاديث متواردة على المعنى الفلاني وانا لا اقول بها. طيب هذا الان جاء من جهة الرسول
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2385) وحقيقة هذا النص من يركز فيه ويحلله التحليل الغفيص النص يسبب اشكالا على العذر لا يكون نصا في العذر بالعكس يعني هو يشكل على العذر المتوسع
- [40:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2400) فتنقلب الدلالة رأسا على عقب. ايه
- [40:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2415) يعني نترك هذا المبحث الان وناخذ الفائدة بسيطة في موضوع مبحث آآ ابي حنيف
- [40:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2430) في موضوع مبحث اه ابي حنيفة. اه اطلعني الاخوة اليوم على جواب للشيخ
- [40:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2445) في رجل شهري اه
- [41:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2460) سوس سلسلة في اليوتيوب اسمها سألته من باز سؤال مئتين وسبعة وتسعين قال له انه قرأت في طبقات الحنابلة ان الامام احمد ينهى والفتوى موجودة
- [41:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2475) صوتي ان الامام احمد ينهى عن الجلوس مع ابي حنيفة. طبعا هالسؤال طريف لانه ابو حنيفة توفي قبل ولاية احمد اصلا. هو لعله يقصد اصحابه بحنيفة. فالشيخ ابن باز قال له ما قريت كتاب السنة لعبدالله
- [41:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2490) يعني قال هذا كثير من السنة يا عبد الله وهذا لانه من الموضوع من مرجئة الفقهاء فوطن الشاهد ان الشيخ ابن باز يعني يعرف بانتشار كتاب السنة وبالكلام ويقول نرجوا ان يكون ابو حنيفة رجع ويؤكد
- [41:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2505) احمد تكلم في الرجل. ها يا شيخ عبد العزيز بن باز ويؤكد تصحيحه للوارد في السنة عن عبدالله. لكن يحمله فقط على ارجاء الفقهاء. والان يا جماعة الخير ارجاء الفقهاء هذا اشترك فيه ابو حنيفة وغيره. وهو موجود حتى قبل ابي
- [42:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2520) بلا نزاع فكيف يمكن فلماذا ابو حنيفة ويخص بالذكر؟ فالمقصود هو الرأي الرأي والله اعلم. الرأي وما ذكر من موضوع التجهل. والسيف ايضا
- [42:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2535) اي وغيرها من الامور. ها وقول الشيخ باسل لعله رجع هذي لعله. حتى الشيخ حمادة الانصاري يقول والله في ابن عبد البر نقل في التمهيد ما يوحي برجوعه
- [42:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2550) يعني وهذا كلام كما قلت المعاصرين يتوسعون في دعاوى الرجوعات. انت الان امام احمد ولد بعد وفاته بحنيث. وتتلمذ على بيوت ابو الشيباني. وتلاميذ ابي حنان
- [42:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2565) عليهم عيال ابو زرعة وغيره. والناس عرفوهم. فلو كان ابو حنيفة رجع عن هذه المذاهب او عن هذه الامور وان كان منتقد عليه رأيه اصلا. لو كان رجع عن هذه الامور لكان اعلم الناس بها هؤلاء
- [43:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2580) وهم من اعظم الناس انصافا. فالبخاري لا يعرف بهذه الرجوعات. عبد الله بن احمد لا يعرف واحمد لا يعرف وابن ابي داوود لا يعرف بل هم يروون عن ابي يوسف
- [43:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2595) يدل على عدم الرجوع. فابو يوسف يتحدث عن الرجل بعد وفاته انه كان عليه من المؤاخذ كذا وكذا. وانا كنت اخالفه في كذا وكذا. فموضوع الرجوع هذا خلاف الاصل
- [43:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2610) ويحتاج الى ادلة وادلة قوية جدا. والقرائن توحي بموضوع الارجاء بالذات يعني. وهي موضوع الرأي. موضوع الرأي قطعا ما في رجوع لان لو كان في رجوع ما كان عندنا هذا المذهب اصلا. لكن
- [43:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2625) في موضوع في موضوع الارجاء اه مقطوع حقيقة يعني القول برجوعه او هذا قول قول يعني قول ضعيف عاطفي عاطفي عاطفي ما
- [44:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2640) عاطفي ما منه يعني. اه اما بالنسبة لهذا اه السيف الراجحي اه لا اتجههم فهو حصلت استتانة وحصل رجوع ظاهري امام القضاء
- [44:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2655) ولا لكانوا قتلوا فهذا اعاد الله اعلم شنو ايش هذا هو هذا هو اخر شيء اعطى تنبيه لموضوع الجهمية به اختم
- [44:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2670) اختم هذه الوجبة لنا بث نقل الغفيص ونقل ابن باز. يعني في هذه الوجبة لان هذه الوجبة يعني اتكلم والاحالة على كتب العذر بالجهل يعني. اه هو النقاشات السائدة والسائرة. فيها
- [44:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2685) هادو اللي الناس يعرفونها لكني انا اريد منها ما استفيده في بحثي هذا. حين تقول ان زيدا او عمرا او بكر
- [45:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2700) وقع في بدع في عدة بدع مكفرة. اه بعضها وصف بانه اشر من قول اليهود والنصارى. وانه عالم فقيه وانه مع مع علمه وفقهه
- [45:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2715) كان اه معذورا تماما وكان طالبا للحق توفرت فيه الصفات الثلاثة مجتهد في طلب الحق ويريد الحق
- [45:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2730) ويريده بالمنهجية الصحيحة من جهة الرسول. اه ومع ذلك وقع في الكفر ولهذا الكفر لم يقع عليه
- [45:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2745) حقيقة اه ان قلت بهذا المعنى ان قلت بهذا المعنى فان هذا المعنى يرد عليه من الاشكالات اعظم بكثير مما تظن
- [46:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2760) من الاشكالات على قول الطرف المقابل. اقل ما فيها اقل ما فيها اه هتك حرمة البحث العقائدي. وبيان
- [46:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2775) انه الحق جدا جدا جدا غامض. انا لا اقول هذا الان بمطلق العذر فالعذر يقع على جهة التفضل في بعض المواطن انا لا اتكلم عن مطلق العذر. انا اتكلم عن العذر المطلق
- [46:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2790) موجود هنا. انا اتحدث عن العذر في هذا السياق بالذات. في هذا السياق بهذي القرائن. مجموع هذه الامور كلها على بعضها
- [46:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2805) ها مخالفة في مسائل اشتهر جدا ان السلف الان انا اسألك بالله هل توجد فرقة ذمها السلف اكثر من الجيهمية؟ لا ما في
- [47:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2820) وهل كلامهم في الجهمية فيه غموض؟ والله واضح انغمض نص من غمض نص او نصين او نصان
- [47:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2835) فلن يغمض هذا العلد الهائل. فتقول ان هذا الانسان واقع في الكفر في هذا الباب الذي
- [47:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2850) اعظم اعظم. باب تكلم فيه السلف. وشنعوا فيه على المخالف. وتكلموا فيه بالمخالف
- [47:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2865) فيا اخي ثم بعد ذلك وانت يعني ان ان ان دخل معك الكرم والعمق النفسي
- [48:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2880) الى هذا المستوى يعني عمق العمق النفسي يقصد فيه يعني السماحة النفسية. المبالغ بها اللي انا ارى مثل هذا هذا تجاوز
- [48:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2895) خلاص هذا دخل في السذاجة معليش فمسألة الزامك بهذا المعنى وامتحانك لخلق الله بهذا المعنى الى درجة
- [48:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2910) انك يعني هذه السماحة فجأة تنكمش وتنقبض وتتحول لضيق عطن آآ وتفظيح تحكم على من يخالفك في هذا المعنى بانه خارجي. دعك ممن
- [48:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2925) دعك ممن توسع ورد على غلوك بهلو مثلا ابتدعك منه انا احدثك عني انا عن مذهبي واظن ان مذهبي واضح
- [49:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2940) وان كان يعني الكثير منكم اصلا لا يكلف نفسه ان يسمع حتى يستفهم مذهب الانسان الاخر. فان الانصاف والتحري مجعول لاهل الكلام. اما لنا فنحن
- [49:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2970) تدبر تدبر في في هذه اه المعاني. استعرضها لك من البداية. مذهب الاشاعرة في الايمان مكفر كما قال
- [49:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=2985) هذا السند قوله في القرآن هو قول المعتزلة الخلاف اللفظي. كما قال البوطي والخليلي والكوثري وابوغدة وتويجري والمعلمي والالباني
- [50:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3000) بل قول بل قولهم اشد من قول الجهمية كما قال الشيخ ابن عثيمين في شرح السفارينية واشار اليه حمود العذر الشعيبي وقولهم في
- [50:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3015) العلو يوجد علماء من اهل السنة في في دعوة بعض المتأخرين كفروا مطلقا القائلين به كما يقوله العلوان والراجحي وصالح ال الشيخ. القول بخلق القرآن مكفر اتفاقا
- [50:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3030) وقد قالوا بخلق اسماء الله الحسنى ايضا. وقد شرح هذا شمس الافغاني. مذهبهم مذهب اللفظية الوارد عن احمد التكفير به ونقل عليه
- [50:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3045) كما نقله جديع وتويجري وهذا اتفاق علماء اهل السنة كما نقله فيصل اقزار عن بعض علماء السنة
- [51:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3060) اخرين جاسم والمعاصرون يتورعون يفتون يفتي كثير منهم مثل النجم والعقل وغيره وغيره وابو بصير والى اخره
- [51:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3075) ان المعلن بالبدعة لا ينبغي اظهار الترحم عليه. وان كانت بدعته مفسقة. لان في ذلك والتزام ذلك نوعا من التسهيل في امر بدعته
- [51:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3090) والمأمون النموذج القياسي الذي يعتمد في باب الاعذار ظهر ان هناك من بعض المعاصرين الكبار
- [51:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3105) من يخالف فيه ومعه حجة وان موقف الامام احمد من الجهمية ليس موقفا فيه عدم تكفير بشكل مطلق كما يزعم بعض الناس كما شرح الشيخ
- [52:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3120) البراد وان الامام احمد
- [52:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3135) فرق بين الواقف العالم والواقف الجاهل كما ذكر عمر عبد المنعم سليم. وجههم الواقف العالم مطلقا. وان حفصا الفرد الصحيح
- [52:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3150) الشافعية كفره كما شرح ذلك عرفات في بحث وشرحه عمرو عبد المنعم. وانه قد كفر ايضا في هذا السياق ابن ابي دؤاد كما شرحه الشيخ البراك. وكما
- [52:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3165) شرحه اه وكما نبه عليه وكذلك المريسي والجعد والجهم وغيرهم. وان ابا ثور على علمه وفضله وكرمه
- [53:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3180) اماما فقيها مجتهدا مجانبا للجهمية في عامة حياته جهم لقوله في حديث السورة وان الفرق بينه وبين ابن خزيمة ان ابن خزيمة صرح باثبات الصورة في محل اخر
- [53:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3195) فتسمح الناس مع ابن خزيمة ففهم من مجموع الحالين ان المتأخرين الذين لا يثبتون لله صورة مطلقا ولا وجها ولا يدا جهمية بلا خلاف ولا شك
- [53:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3210) كانوا مشهورين بالعلم والرواية والدراية. كما يستفاد من رد الشيخ تويجر وحماد الانصاري ودويش على الالباني. ودفاعات من داخل
- [53:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3225) وان اهل الكلام هؤلاء لهم تأصيلات الحادية تظهر الاستهانة من
- [54:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3240) جدا كما شرحه صاحب رسالة منهج المتكلمين من الاستدلال بالنصوص الغصن. وايضا ان هؤلاء في كثير من متأخريهم جمعوا بين التجهم التجهم
- [54:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3255) واباحة الشرك بل جعلوا عقيدتهم بالجبر اه منافحة مدافعة عن الشرك كما شرحه صاحب كتاب منهج اهل
- [54:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3270) والجماعة ومنهج الاشاعرة في توحيد العبادة. وايضا ان اردت تراجع جهود علماء الحنفية في ابطال شبه القبورية
- [54:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3285) وايضا اطلاقات اللالكاء وعدد من الشافعية مثل
- [55:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3300) غيري ظاهرها تكفير الاشعرية. كما نبه عليه من جمعوا في الاشاعرة في الشافعية المجانبين للاشاعرة. وهذا ظاهر حتى في كلام الاجر وغيره
- [55:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3315) بل ونقل الاتفاقات على ذلك. وظاهر كلام السجزي. وابو اسماعيل الهروي وابن الحنبلي تكفير الاشعري
- [55:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3330) ونقل ذلك عن قرابة الالف شيخ. وكذلك ابن عبد الهادي صاحب جمع الجيش والدساكر. ونقل ذلك عن اكثر من الف شيخ كما نبه عليه المحققون الممتعظون
- [55:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3345) من كلامهم هذا كالانصاري الذي حقق ذم الكلام وعلي الشبل اللي حقق الرسالة الواضحة وباه كريم اللي حقق الرد على من انكر الحرف والصوت واظن هو نفسه من حقق جمع الجيوش والدساكر
- [56:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3360) الا مأهم يعني. ولعلي وهمتوا
- [56:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3375) جمع هذي كلها على بعضها اكتبها في ورقة وضعها امامك
- [56:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3390) في ورقة اكتبها في ورقة وضعها امامك. وبعدها اسأل نفسك لو جاءك انسان
- [56:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3405) وقال لك فلان يكفر الاشاعرة بالعموم. على جهة تبديعه وتضليله. وقل في نفسك هذا الانسان وانا ما اتيك الا بالمعاصرين. هذا الانسان المنكر
- [57:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3420) والزاعم للسلفية كذبا وزورا فهو ليس سلفيا في هذا الباب. ما الموقف منهم؟ اليس غارقا بالظلم والفجور والجهل من اعلى رأسه
- [57:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3435) حتى اخمص قدمي واتساءل عن انه مع كل هذه المعطيات كيف يسمح بعض المنتسبين بالعلم للعلم ان يهون من شأن الخلاف
- [57:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3450) هؤلاء وان يعظم افرادهم تعظيما يمتحن به اهل السنة. وان يجعل هذا التعظيم وهذا التهويل مفتاحا لتهوين البحث العقائدي من قاعدته ومن اصله
- [57:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3465) تجد المخذول منهم يطلق كلمة العلماء ولا يريد بها الا العلماء المتلبسين بهذه البلايا. فهذا ما نفعه العلم. هذا ما نفعه العلم وما درس من
- [58:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3480) ايه ده؟ وما تعلم وما استفاد
- [58:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3495) ثم بعد ذلك ما يخالف خلاصة هذه المعطيات جميعا. ان تكفير القوم بالعموم مسألة اجماعية
- [58:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3510) وان تكفير اعيانهم قول على اقل احواله قول قوي له حظهم
- [58:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3525) وان القول باسلامهم طرا مع تكفير قولهم قول صفطائي متناقض ذاتي وان القول بتكفير
- [59:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3540) بالنوع مع تجويز كفر اعيانهم مع الجزم باسلام جماعة منهم الى حد الامتحان بذلك قول ايضا متناقض ومحدث
- [59:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3555) يا جماعة بالله اكتبها عندك في ورق. اكتبها عندك في ورقة واذهب تأكد من المصادر. لا تعتمد على نقلي بل ربما اذا رجعت المصادر ستجد امورا
- [59:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3570) اكثر واكثر. وهذا انا الان هذي الساعة التاسعة التي اسجلها في هذه السياقات
- [59:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3585) وهذا من باب النصح والا يعلم الله انا معتقد تمام الاعتقاد انني اقمت الحجة قبل تسجيل هذه الساعات التسع كلها. وبينت لمن يريد ان
- [1:00:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3600) لكني هنا انا ازيد. واقوي طالب العلم الجاد والانسان المنصف والانسان المتردد انا اعطيه اعطيه ماد. والله يوفقك
- [1:00:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3615) وعشان تعرف انه اه ونسيت مسألة مهمة. انه ابن حزم كفرهم يمكن عشرين مرة ونقل هذا الدمشقية. ونسبهم مع التكفير الى مخالفة اجماع الملة. ككل اهل الملة
- [1:00:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3630) طبعا انا عندي نقولات زائدة من بحثي. تؤيد كل هذه المعطيات. وعندي تأييد هذه المعطيات كلها من كلام شيخ الاسلام. ومن كلام ابن القيم. ومن
- [1:00:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3645) وما من واحد والله انقل لك عنه كلاما الا وعندي زيادة. تقوي الكلام الذي قاله هذا المعافى. لكني انا هنا اشترت ان ان انقل كلامهم هم فقط
- [1:01:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3660) معاصرين ولا اضيف الا اضافات اراها ولا اضيف الا اضافات اراها ضرورية في تأكيد المقام وفي تأكيد الحق
- [1:01:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3690) والله موسخ. وعلى فكرة هذا حالي يعني هذا حالي مع مع عامة
- [1:01:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3705) ابحاث اللي رأيت الناس مختلفين فيه فكنت احاول اقرأ لهذا واقرأ لهذا واسمع لهذا واسمع لهذا ولا شك اني وجت ايام ومو كل مذاهبي هذي انا جبتها مرة وحدة ولا
- [1:02:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3720) لكني بفضل الله ان شاء الله ارجو من الله ارجو من الله اني اكون ما اقول شيء الا انا اعرف عليه ادلة وانا مقتنع بها تماما بس
- [1:02:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3735) وما ينفع انك تشنع علي بشيء انا مقتنع به تماما بناء على ادلة. التشنيع هذا ما ينفع. انا مثل ما انا قاعد انصح لك واحاول اقنعك
- [1:02:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3750) انت لابد انك تفعل الشيء نفسه. لا بد انك تفعل الشيء نفسه. ترى هذا هو الادب الحقيقي وهذه هي الاخلاق الحقيقية وهذا هو النصح الحقيقي. اما انك
- [1:02:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3765) الصادر عن المطلوب. وتسوي نفسك او تسوي نفسك يعني انه يعني هذا خطأ هذا. لا لا خلك انسان
- [1:03:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3780) هذا هذا دين وهذا بحث واللي قدامك مثل ما ترى. قاعد يجمع من هنا ويجمع هنا ويقرا هنا ويقرا هنا ويقرا. قضيت حياتي قاعد ادور. اشوف وين الحق؟ وين الصح؟ وبعدين
- [1:03:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3795) لما وصلت للي اعتقد انه حق خلاص صرت اقول للناس انا اعتقد ان هذا هذا الحق. يقول كذا يقول كذا. انا اقل من اقول انا مقتنع بكذا. هو مقتنع بكذا. ليش مقتنع مقتنع
- [1:03:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3810) طيب طيب تبي تخليه يبطل القناعة او يسكت تجيب له ادلة ما تشنع بث ما تهيج غوغاء بس
- [1:03:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3825) متكابر بس مو تحاول انك تصير لك صيدة اي خطأ بسيط اثناء البحث انت شفت الان هذي الساعات العشر انا اعرف عاداتهم او الساعات التسع انا
- [1:04:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3840) بعضهم ماذا يفعل؟ يذهب يبحث عن خطه نحوي. خطأ لغوي اه خطأ بعثوا يترك كل الادلة هذي. يشوف وين الحاجة اللي يقدر يشكك فيها
- [1:04:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3855) يترك كل هذا ويمسك وين وين الوهم ويقلبها بعدين يمسكها ويقول لك ها شوف هذا وهم فيه كذا
- [1:04:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3870) اجيب لك حاجة مثلا من الساعة السابعة مثلا طيب انت لو لاقي بالساعة الأولى تشان تكلمت وما ظليت تمطر للساعة السابعة انت لو لاقي بالساعة الثانية جات تكلمت ومرة الا الساعة السابعة
- [1:04:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3885) لكن هو واضح انك انت ظليت قاعد تنطر وتسمع تنطر وتسمع تسمع تسمع تسمع مثل ذولا اللي جابوا لي كلمة من درس على شيخ الازهر من منتصف الدروس وعشرات الدروس وقلت سبحان الله
- [1:05:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3900) قاعدين يتابعون. ولا شك انهم لقوا امور بس لقوها انه مو قوي الحين. الامور بسيطة يعني. واذا طلعوها راح يطلع انها لقوا هذا الشيء اللي يحاولون يشنعون فيه. الف حجة مرت عليك. الف
- [1:05:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3915) مرت عليك ولهذا انا الان اقول اساس هذا البحث مو بحثي الان هذا بحثك انت اذا كنت انت انسان طالب حق هذي كتب موجودة على
- [1:05:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3930) كثير منها موجودة في المكتبات وكذا وانظر وانا قصدي بهذه السلسلة يعني الابطال على الجماعة اللي يعني آآ يعني
- [1:05:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3945) سلم للطعن في كتب السلف. وانه والله شوف هذولا راحوا كتب السلف مباشرة. فلانهم ما في ما في احد بالدنيا يروحوا كتب السلام مباشرة اليوم. ترى ما في احد. كل الناس درسوا عند شيوخ وكل الناس يعني ما ما فيه يعني
- [1:06:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3960) منو يروح لكتب السنة مباشرة؟ كل الناس يدرسون عند شيوخ ويقعدون مدة سنة واثنين وثلاثة واربعة في ناس اصلا يظلون السنوات ما يفتحون كتبا ما يقرؤون كتبا غير الكتب اللي يفتحونها في الدرس برا الدرس ما يقرا ما
- [1:06:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3975) لا لا معاصر ولا متأخر ولا او بعضهم يضل ما يفتح الا الكتب اللي يجلسها في المقررات الجامعية. وبعدين يروح يقرأ كتب السلف او ينظر فيها. بعدين بعدين انت
- [1:06:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=3990) اقرأ كتب السلف. بعضهم لا يروح للدراسات العليا ويختار له عنوان ويظل محبوس داخل هذا العنوان. وتشوفه حادث رتبة دكتوراة ولا مش عارف ايش وتسعين بالمئة من راس السلف ما عنده فكرة عنه
- [1:06:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=4005) نقول ثمانين بالمئة من التراث السلفي القديم ما عنده فكرة عنه. لكن خصوصا اذا هو تخصص في شخصية معينة والله. يبي يسوي دراسة عن ابن ابي العز ولا دراسة عن بدر العيني ولا دراسة عن
- [1:07:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=4020) طبعا بلقيني يظهر في هذا المحيط. طيب. ويحاول يعني يطلع يمين يسار لكن مهم فقه شافي محيط فقه
- [1:07:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=4035) المتأخر اصلا ما في احد يعني ما في طالب علم بالدنيا اليوم يتنفس ما ما قرا شيء كثير للمعاصرين
- [1:07:30](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=4050) ما في ما في. يعني حتى بعض الناس اللي ينتقدون الذين لا يقرأون المعاصر منو يعني؟ اصل اصل الاصل خلاف هذا. لكن بعض الناس يعني من باب مواجهة الغلو بغلو يعني. يقول لك حنا ما ما نقرا المعاصرين
- [1:07:45](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=4065) حنا نقرا حنا نروح للسلف مباشر. وهذا غير صحيح. هو المعاصرين غصبا عنك تقراهم بتويتر بالفيسبوك. رغم عنانفك يعني من هو يقرأ المعاصرين؟ من هو ما يعرفهم؟ من هو ما درس
- [1:08:00](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=4080) المعاصرين منو مات المذعن المعاصرين منو ما قرافق نوازل العجيزة؟ منو ما قرأ جمع فلان ولا جمع علان؟ من هو؟ مو صح محاولة تصوير يعني ان هذي مثلا في اشياء شاذة ذهبت وقفذت مباشرة
- [1:08:15](https://alkulify.assoli.site/v/jin_mfCibLQ/?t=4095) مثل ما الخوارج قفزوا مباشرة على القرآن الكريم يفسرونه فكرة كاريكاتيرية شوي يعني ما هي ما هي حقيقية