# شرح عمدة الفقه (١٤٨)  [ باب القود في الجروح ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/
- يوتيوب: https://youtu.be/jv1o_apWwv0
- التاريخ: 2024-11-01
- المدة: 18 د
- القائمة: [شرح عمدة الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sd0IpM3t2DwO38AE4OnAuL/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله قال المصنف باب القود في الجروح يجب القود
- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=7) في كل في كل عضو بمثله فتؤخذ العين بالعين والانف بالانف وكل واحد من الجفن والشفه
- [00:18](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=18) واللسان والشفه واللسان والسن واليد والرجل و والذكر والانثيين بمثله وكذلك كل ما امكن القصاص فيه
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=30) ويعتبر كون المجني المجني عليه مكافئا للجاني وكون الجنايه عمدا والامن من التعدي بان يقطع من مفصل بان يقطع من مفصل
- [00:43](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=43) او حد ينتهى اليه كالموضح التي تنتهي الى العظم فاما كسر العظام والقط والقطع من الساعد والساق فلا قود
- [00:56](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=56) فيه ولا في الجائفة ولا في شيء من شجاج الراس الا الموضحه الا ان يرضى مما فوق الموضحه بموضه ولا قود في
- [01:09](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=69) الانف الا من المارن وهو ما لان منه ويشترط التساوي في الاسم والموضع فلا تؤخذ
- [01:18](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=78) واحده من اليمنى واليسرى والعليا والسفلى الا بمثلها ولا تؤخذ اصبع ولا انمله ولا سن الا بمثلها ولا تؤخذ كامله كامله
- [01:31](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=91) الاصابع بناقصه ولا صحيحه بشلا وتؤخذ الناقصه بالكام والشلا بالصحيح اذا امن التلف طيب الحمد الحمد
- [01:50](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=110) لله الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما
- [01:58](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=118) بعد القود من الجروح وهذا الباب كله في شرح ايه جامعه من ايات سبع الطوال في المائده والجروح
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=135) قصاص لماذا المروي عن انس رضي الله عنه كان يقول من كان عندنا الرجل اذا قرا السبع الطوال فهو حبر يعني
- [02:25](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=145) هو عالم ليش لانهم كانوا يتعلمون العلم والعمل وتجد معظم الفقه الذي يحتاج اليه موجود في هذه السبع في السبع
- [02:35](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=155) الطوا عامه الفقه لو تتامل ابد كل المسائل الحيويه التي يحتاجها معظم المسائل فهذا فعلا يجلس الرجل يفتي من من علمه بهذه
- [02:49](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=169) الامور فهذه الجروح قصاص كيف يعني الجروح قصاص ان من افقد شخصا مكافئا عضوا له
- [03:01](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=181) وضبط هذا العضو هذا هذه قاعده الباب وضبط هذا العضو فانه يقتص منه انسان فقا عين انسان فتف
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=192) العين انسان قطع انف انسان من هذا من المارن هذا ونقول امكن الانضباط ليش امكن
- [03:21](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=201) الانضباط لان في اشياء ما يمكن فيها الانضباط مثل كسر العظام كسر العظم هذا واحد كسر عظم انسانه
- [03:31](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=211) فعظم ما تستطيع ان تضبط قد تاتي تريد ان تكسر العظم فتكسر شيئا زائدا هذا ش يسمونه
- [03:39](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=219) رايه انه يسري الى غير موطن القصاص بينما مثلا المفاصل رجل قطع اصبع انسان هذا منضبط قطع الاصبع
- [03:51](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=231) ممكن قطع اذنه هذا منضبط قطع حلمه اذنه هذا منضبط قطع لسانه هذا منط ضبط ا كثر عموده الفقري العظام عموما لا
- [04:06](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=246) ما تنضبط لانها ممكن تسري اتصالها ببعضها البعض فمع السرايه لا يمكن مع احتمال السرايه لا يقع
- [04:18](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=258) القصاص وانما نلجا الى الديه وسياتي الكلام على الديات لكن نحن هنا في باب القصاص القصاص ايش الاقتصاص هذا الرضيه
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=270) رضي الانسان ان طالب وقد يرضى بالديه تعرفون الحديث لا تكسر ثنيه الربيع هي كسر ثنيه
- [04:39](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=279) الجاريه فقال ذاك النظر قال ها والله لا تكسر ثنيه الربيه فتنازل اهل هذه الفتاه فقال ايش
- [04:51](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=291) قال ان من الناس من لو اقسم على الله لا بره اثاريه كان يحلف على رجاء الرجاء من
- [04:57](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=297) الله عز وجل وقد وقع فلاحظ انها كثرت الثنيه فطلب كثر الثنيه وهذا اليوم هذا
- [05:03](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=303) الحكم في ايامنا هذه مع تطور الادوات الطبيه وم ومع الدقه الحكم صار ايسر مع اليوم يشوشون عليه
- [05:14](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=314) يقولون خلينا نرضى بالمال خلي نرضى بكذا في الزمن القديم الفقهاء راعوا الانضباط وراعوا امر السرايه وراعوا امر السرايه
- [05:22](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=322) وراعوا كذا في زماننا الامر صار ادق وصار الناس افقه حتى في مناحي جسد الانسان نعم وحتى تشريح
- [05:35](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=335) البدن صار الامر فيه اعلى حتى من الزمن القديم يعني بن سين الت ذكرناه بدرس
- [05:40](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=340) العقيده له كتاب في تشريح جسم الانسان اشرح ابن النفيس كتاب نفيث جدا يعني ل
- [05:47](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=347) تقرا يعني سبحان الله ويشرح ليش هذا كذا وليش العين كذا وليش كذا وليش كذا كله
- [05:53](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=353) تفكر في حكمه الله عز وجل هو ما يثبتها اصلا بس سبحان الله يعني كان الموضوع كتاب
- [05:59](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=359) عجيب جدا اللي يقراه حتى بالرشد هذا الفيلسوف يقول الكلام في التشريح يزيد الايمان فبدا الانسان سبحان الله على على
- [06:09](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=369) هذه على هذه القسمه وهذا من العدل اليوم احنا في زماننا يحسبون العدل مع انه فعلا
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=375) هذا عدل يعني كل البشر يعرفون هذا عدل واحد فق عين انسان تفقا عينه ما تزيد ما
- [06:22](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=382) تزيد ولا تنقص ولا وكثه ولا شطط ها ابد طبعا اولا لابد ان يكون هذا انسان
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=390) عامدا و مكافئا و مكافئا مكافئا بين الكافر والمسلم هذا لا حضور له انما الديه بين
- [06:41](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=401) العبد والحر على المذهب وقد ذكرنا لكم حديث من قتل عبدا قتلناه من جدع عبدا ها
- [06:46](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=406) جروح قصاص جدعناه وذكرنا لكم في الدروس الماضيه الخلاف في هذا الحديث وحكم ابن المديني والبخاري والترمذي بتصحيحه ولماذا
- [06:55](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=415) اعله احمد والنقاش الطويل في مساله مخالف الراوي ل مرويه وغير ذلك طيب يقول يجب يجب
- [07:04](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=424) القود في كل عضو بمثله والجروح قصاص فتؤخذ العين بالعين والعين بالعين هذا حكم في التوراه وفي القران وهذا مجمع
- [07:19](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=439) عليه طيب بشرط ان ينضبط طيب فان لكن لا يلزم المساواه بنفس طريقه الاذبكيه ب عينه بطريقه اخرى هذا الصحيح
- [07:48](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=468) وهل اللطمه نفسها يقتص منها اللطمه جمهور الفقهاء انه اللطمه ما فيها قصص وحكم الخلفاء الراشدين ما يتخلف
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=480) اللي ما عنهم روايه غيره انه في قصاص باللطم وفي حديث وهذه روايه احمد وروايه
- [08:06](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=486) الش النجي وهذ المساله ان لكت فيها ابن تيميه على الجمهور وانتصر فيها للمذهب وانبسط فيها انبساط هكذا يعني عشان حتى
- [08:13](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=493) يظهر سعه علم احمد وكذا قال يعني الحديث الصحابه القصه المشهوره من الوعاظ لما قال لما قال له يعني يا رسول الله
- [08:23](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=503) ضربتني ضربه وكذا واريد ان اقتص منك و هذا قصاص هذه ترى كثير والفق ما يفت فيها يقول
- [08:29](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=509) لا هذه الامور ما تنضبط هم هكذا يقولها قياسا يقول لطمه انت لطمته قويه هذا لطمته
- [08:35](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=515) ضعيفه التساوي مو واقع وهذا الفكره يعني لكن هو القصد الامر النفسي وقوع الامر وكذا لكن عموم فتوى سبحان الله قضاء
- [08:48](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=528) الخلفاء الراشدين وهذا حتى جبناه احنا في الصحيح مسند كان ابو بكر يقيد من اللطمه
- [08:54](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=534) ويقيد من كذا فسبحان الله وهذه يعني من من يعني من من المسائل المذهب اللي
- [09:07](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=547) ها ما اذكر ما ادري من يمكن شافعيه موافقي ولا شيء وايضا القصاص يعني ابن تيميه نبه على
- [09:16](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=556) مثاله يعني القصاص مثلا في السباب والشتم جمهور الفقهاء جمهور ما ادري يمكن الشافعي معانا لا انت مفرده اي انا ما
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=568) اذكر حاليا والقصاص ايضا من شرطه الحل من الاساس يعني او في اشياء يعني يلطم فتلطف تضربه ثم الدفاع عن
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=585) نفس حتى في شان السبتان سسب ربا فيجوز اذا واحد سبك تسبه لكن سب ابوك تسب ابوه ما
- [09:54](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=594) يشر هذ نبه عليها شيخ الاسلام لان ابوه ماله ذنب شريعه حمورابي مثلا عندهم اذا واحد قتل
- [10:02](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=602) ابن واحد تروح تقتل ابنه هو مااله شغل تروح تقتل ابنه هو اللي قاتل قال تقتل
- [10:07](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=607) ابنه شريعه حمورابي هذا الحين صارت مذهب عند بعض الناس قتلوا نساء اطفاله نقتل نساءهم واطفالهم مذهب حم رابي قال ويؤخذ
- [10:17](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=617) الانف بالانف والانف بالانف لكن سياتي تنبيه على انه المارن هذا المرن اما العظمه هذه العظمه اللي في الاعلى هذا
- [10:28](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=628) داخله في العظام فما تنضبط السرايه ممكن تكسر العظم هذا تروح للجبهه صح تروح للعين
- [10:36](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=636) تروح لكذا فما هي منضبطه هذا العظمين يقولون الانف يقصدون هذا المارن اللي اللي يعني متوسط بين
- [10:48](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=648) الفتحتين ايه نعم وبحسب القطع عاد نعم ويجب القصاص في كل واحد من الجفن والشفه واللسان واليد
- [11:02](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=662) والذكر والث هذ هذه هي الاعضاء المنضبطه وبعض فقهاء الحنفيه كانوا يعني يرون اللسان لا لكن
- [11:17](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=677) ما ما ادري وهم عند بعض الفقهاء الحنفيه حفت الذكر ما يرون قط فيها لكن مو صحيح كله
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=690) داخل في عموم الايه وكذلك كل ما امكن القصاص فيه الامله الكذا الكذا يقول ويشترط الاقصاص في جميع الجراح
- [11:41](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=701) ثلاث شروط يعتبر كون المجني عليه مكافه للجاني فبين المسلم والكافر ما يقع اذا المسلم
- [11:49](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=709) جنع الكافر اما الكافر جنع المسلم يقع وكذلك بين العبد والحر على المذهب وقلنا هذ فيها خلاف مشهور بين الذكر والانثى
- [11:57](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=717) عادي بين الذكر والانثى متساويان متساويا الاب والابن بينهما قصاص وكون الجنايه عمدا الخطا ما ش الامن من التعدي
- [12:11](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=731) او او كما يعبر يقال الامن من الرايه من مفصل او حد ينتهي اليه كال
- [12:19](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=739) الموضحه التي تنتهي العظم عاد هني مث شويه دقيقه فيما يتعلق ب الجراحه التي تصل الى العظم منهم موضحه
- [12:29](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=749) لانها توضح العظم يعني توصل للعظم وتقف حتى هذه اللي في الراس تصل الى العظم
- [12:36](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=756) وتقف الحان مثلا في الحجامه تشوف ضابط القصه ما يوصلها حيل ولا كذا الجراح شلون
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=763) يسويها لما يجي يش فتصل الى العظم يسمونها موضحه هذا الجرح الوحيد هذا الجرح الوحيد
- [12:50](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=770) اللي اللي له علاقه بالعظم ويطبق لان هو ما يضرب العظم هو فقط يوضح العظم في بعدها يقوم يسمونها المهشمه اللي
- [13:01](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=781) تهشم العظم لا هذه ما فيها قصاص المنقله اللي تنقل العظم من مكان مكان هذه لا ما فيها قصاص هذ كلش ما
- [13:13](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=793) تنضبط لكن اذا واحد صارت له مامومه تام الراس و كذا لكن اذا واحد حصلت له واحده من هذه
- [13:23](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=803) القويات جدا المنقله ولا المهشمه ولا قال خلاص انا ارضى بال الموضحه الموضحه دون حقه يقوله خلاص ما في مشكله نسويلك موضحه
- [13:37](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=817) نعم يقول فاما كثر العظام والقطع الساعد والساق فلا قود فيه اما كسر العظام والقطع من وسط الساعد
- [13:49](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=829) او من وسط الساخ ليش لانه ما تؤمن السرايه و لها علاقه بالعظم اما من
- [13:54](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=834) المفصل من المفصل مثل محل الوضوء العقبين هذا هذا عادي لكن لما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يختص من ضرب
- [14:07](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=847) على ساعده بالسيف فقطعها من غير مفص الحديث ضعيف جدا لكن وبعض اه العلم قال يجب القصاص في كسر
- [14:15](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=855) العظام اذا كان منضبطا يقول ولا ق في الجافه وهو الجرح الذي يصل الى الجوف يصل الى الجوف في
- [14:26](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=866) الظهر او في البطن هذا سرا ما تؤمن وهذا تقريبا اتفق عليها العلماء ذكر بن عبد البر فيه الاتفاق ولا
- [14:39](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=879) قو في شيء من شجاج الراس اي ضربه على الراس ما فيها قود اللي الضربه سواء كانت
- [14:47](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=887) منقله او مهشمه او كذا واحد ي واححد التوفيه ورنج خه على راسه ضرب بليور هذه
- [14:54](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=894) ما فيها يعني لكنها اذا كانت موضحه يعني وصلت الى انها وضحت العظم اي هذه نقدر
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=900) نضبطها فال الموضحه ش اسمه والموضح فيها اجماع يعني وروي عن ابن الزبير انها اقات في
- [15:13](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=913) المنقله وغيرها لكن بقيه اهل العلم على على المنع لانه لا لانها لا تنضبط يقول الا ان يرضى بما فوق الموضحه ب
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=930) موضحه يعني المنقله او ال مامومه او غيرها من هذه الجراح القويه جدا اذا قال خلاص
- [15:36](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=936) انا ارضى ب بموضه يقول ولا قود في الانف الا من المارن وهو ما لان منه اما هذا
- [15:42](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=942) الصلب هذا عظم ويشترط التساوي في الاثم فلا تؤخذ اليد بالرجل ولا العكس والجروح قصاص واضح
- [15:53](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=953) هذا والموضع فلا تؤخذ واحده واحده من اليمنى واليسرى والعليا والسفلى الا بمثلها طيب واحد ما عنده الا ايد واحده
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=965) هذا اللي فيها نقاش واحد ما عنده الا ايد واحده يمنى وقطع يد رجل يسرى عاد هذه لا
- [16:11](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=971) تقطع يقول ولا تؤخذ اصبع ولا امله ولا سن الا بمثلها و تكثر ثنيه الربيع شوف الثنيه ها
- [16:20](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=980) ولا تؤخذ كامله الاصابع بناقصه واحد قطع ذكرت عندي انا عمي كريم اصابع مقطعه ايه
- [16:33](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=993) فواحد اصابه مقطعه قطع ايد واحد اصابعه كامله لا يعني عفوا اي نعم واحد يده
- [16:42](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=1002) اصابعها كامله قطع يد رجل اصابعه ناقصه فقالوا قصاص قال لا ما تتماثل و مسكين
- [16:48](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=1008) اصابعه كامله انت قطعلك ايدك في اصابعه ناقصه فتاخذ ديه لكن اذا الامر معكوس عادي
- [16:55](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=1015) هو هذا ابو اصابع ناقصه وضعه انزل ولا تؤخذ صحيحه بشلا رجل يد الصحيحه قطع يد شلا لا تؤخذ
- [17:05](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=1025) بها لكن مو مو يترك لكن نح نتكلم الان على القصاص وتؤخذ الناقصه بالكام والشلا بال
- [17:15](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=1035) الصحيحه اذا امن ا التلف اما العكس فيقع سبع سنين ايه هم يهابون القطع سبحان
- [17:35](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=1055) الله تعرفون هذه عصابات الياكوزا ابان عندهم عقوبه انه يقطع يقطعون اصبعه هذه الام ولا مني عقوبه تقا كلهم ركبين اصابع
- [17:45](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=1065) صناعيه اذا تتاخر تسوي يقطعون اصب يقطعون الام وله وعشان منضبطه عندهم ي الام وه
- [17:51](https://alkulify.assoli.site/v/jv1o_apWwv0/?t=1071) منضبطه مره الثانيه يقطعلك امله ثانيه ثالثه عندهم انضباط نعم هذا وصل اللهم على محمد مهح