# شرح كتاب الحج من الروض المربع [ ٦ ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/
- يوتيوب: https://youtu.be/jyzmsH3-NK8
- التاريخ: 2023-06-20
- المدة: 39 د
- القائمة: [كتاب الحج من الروض المربع](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4ulg8LEeixj0Gf2aQ_SEVH8/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:09](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=9) كتاب الحج واليوم والان مع احكام صيد الحرم وان شاء الله هذا الدرس تكون فيه فوائد اصوليه
- [00:18](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=18) حسنه ان شاء الله تبارك وتعالى باب حكم صيد الحرم مره معنا صيد المحرم المحرم اذا صاد ما الذي يحصل معه طيب
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=30) صيدوا الحرم ولو صاده حلال فقلنا ان المحرم عليه جزء الصيد سواء صاد في الحرم او خارج الحرم من صادم
- [00:42](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=42) ناتي الى الحرم قال اي حرم مكه اي حرم مكه دفع التي من توهم ان الاحكام القادمه في
- [00:52](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=52) حرم مكه وحرم المدينه حرام مكه هو الاشد بينهما باحكام خاصه يقول ويحرم صيده على
- [00:59](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=59) المحرم والحلال اجماعا بحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكه ان هذا البلد
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=70) حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمه الله الى يوم القيامه وهذا مكه ككل
- [01:19](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=79) وحكم صيده كصيد المحرم يعني الحلال حكمه كحكم صيدي المحرم بمعنى انه يحرم عليه وفيه جزاء فيض
- [01:30](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=90) فيه الجزاء حتى على الصغير والكافر حتى الكافر لو دخل الحرم لحاجه وفاد فاننا سنزمه بالجزاء
- [01:44](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=104) لكن بحريه لا جزاء فيه والبحر جاء عفوا البحري جاز ولكن مره معنا ان المصنف يذهب
- [01:51](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=111) الى الحرمه طيب الان بارك الله فيكم عندنا نقطه مهمه من اصلا خالف في هذا
- [02:02](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=122) الموضوع من خالفه في ان الحلال اذا فادا في الحرم فلا جزاء عليه قال هذا داوود خلافه
- [02:13](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=133) ولهذا تجد بعضك كثيرا من المسائل الفقهيه التي تذكر تجدها فيها نوع اشاره الى خلاف وعلى فكره
- [02:21](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=141) خلاف داوود كثيرا ما يذكر قديما ما يدرك المذهب الظاهريه قد حفظ حتى انني مره قرات
- [02:26](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=146) الكتاب لرجل شيعي اما الطوسي او الشريف ينقل المذاهب اهل السنه في الفقه ومذهب الاماميه فكان دائما يذكر مذهبه داوود
- [02:34](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=154) وتجد من قدام يذكر مذهبه داوود وتجد كثيرا من الشافعيه تذكرون المذهبه داوود حتى ان الشيرازيه في طبقات الفقهاء ذكر
- [02:43](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=163) داود قال الناس في زماننا على خمس مذاهب ذكر الاربعه المعروفه وذكرت داووديه الذين هم
- [02:52](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=172) الظاهريه ولا يملكه ابتداء ولا يملكه ابتداء بغير ارث مره معنا انه لا يملكه لا بهبه ولا ولكن بارث لماذا لان
- [03:07](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=187) الارث يدخل في ملكه رغما عنه ولا يلزم ولا يلزم المحرم جزاءان هذا دفع لتوهم ممكن يجي واحد بذكاء هكذا يقول ما
- [03:18](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=198) دام المحرم اذا افاد صيدا وهو حلال عليه جزاء وما دام الحلال عليه جزاء وان صادف
- [03:26](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=206) الحرم اذا المحرم فيه جزاء لاحرامه وجزاء لحرمه المكان اذا صادف الحرم المحرم اذا افاد في الحرم فهذه حرمه مضاعفه حرمه
- [03:38](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=218) متعلقه به وحرمه متعلقه بالمكان فيقول خلاص انا اضاعف عليه تخطر لكن لا في بقوله عامه اهل العلم هو
- [03:48](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=228) جزاء واحد ويحرم قطع شجره الشجره الحرم وحشيشه الاخضرين الشجر الاخضر والحشيش الاخضر يحرم قطعه لان فيه حياه
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=247) واما اذا كان يابسا ومات فهذا لا يقول الذين لم يزرعهما ادمي يعني اذا زرعها ادمي ايضا فيجوز قطعه اللي زرع ادم
- [04:20](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=260) لحديث ولا يعبد شجرها ولا يحش حشيشها في روايه ولا يختلى خلاها يقول ويجوز قطع اليابس
- [04:33](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=273) وحكى الزركشي اتفاقهم على استثنائه لانه كميت لانه كميت لانه كميت لانه كميتن قال في الفروع وفيه احتمال
- [04:53](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=293) واستثنى جمهور الاصحاب الشوك والعوسج ونحوهما نظرا لاذائهم لاذاهما هو كساباع البهائم ومنع الموفق من استثنائه بالصريح الحديث
- [05:03](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=303) على العموم نمشي على المصنف ان اليابس اللي ماخذ لانه ميت فلا قيمه له ولا حياه
- [05:11](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=311) فيه واما الشوك فقالوا هو مؤذي فشابه الصيد والثمره ثمره الشجر هي في العاده تقطع لا مشكله
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=326) ولا ولا يترتب على قطعها موت الشجره ولا نقص في الشجره فان شجره تعوض لهذا
- [05:35](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=335) المرجع ماذا يقولون في الاعمال يقولون هي ثمرات يعني هي ليست من ليست من حقيقه الامام من
- [05:44](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=344) اصل هو شيء متصل بالايمان ولكنه ان ذهب فهو لا يؤثر في نفسي الايمان وما زرعه الادمي والكم او الفقع
- [05:56](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=356) لانهم لا اصل لهما فليس بشجر ولا حشيش وقيل وكذلك الخير استثني بالحديث صراحه الا
- [06:08](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=368) اذكر قال في القاموس حشيش طيب والريح لقوله صلى الله عليه وسلم الا الاذخر يقول ويباح انتفاء بما زال
- [06:16](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=376) وانكسر بغير فعل ادمي ولو لم يبن يعني ولو لم ينقطع من الشجره لكن انكسر وجدت غصلا
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=383) من الشجره انكسرت بغير فعل ادمي التفريق بين فعل الادمي وغير فعل الادمي هذا مر
- [06:28](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=388) معنا في الافضل الاظفر اذا انكسر لوحده بغير فعلك فيجوز لك ان تبينه هذا نفسه
- [06:34](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=394) ايضا في عندنا مساله مشهوره مثل تخليل الخمر اذا اذا انسان هو خلى للخمر لم لم
- [06:41](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=401) يطهر هذا الخمر لكن انت خلل لوحده صار خللا طهرا طيب طيب ماذا عن الحشيش اللي تاكله الدواب
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=421) الهدي هذا ذهب جماعه من الاصحاب الى انه هذا مباح لانه اصلا الهدي كان يدخل الحرم
- [07:07](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=427) ولم تسد افواهها ولم يقلد فهذا بالنسبه لك انت الانسان اما دابتك مثلا ساق الهدي معه
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=434) جمله ومعه غنم او معه وتاكل من حش الحرم هذه لا تمنع منكم بعض الناس والخوف هذا لا
- [07:23](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=443) هذا بالنسبه لك انت ايها الادمي نعم وهنا ركز يقول وتضمنوا وتضمنوا شجره صغيره عرفا بشات وما فوقها
- [07:36](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=456) ببقره روي عن ابن عباس ويفعل فيها كجزاء الصيد هذا روح من عن ابن عباس اولا لا يصلح ان
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=465) ابن عباس ولا يصح حديث ولا ايه في ان ان الشجر يضمن وفيه جزاء جزاء الصيد
- [07:53](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=473) ما الدليل الدليل اعتمده احمد ومعه الشافعي قول عطاء بن ابي رباح الذي رواه بن ابي وعبد الرزاق بن قويا عنه انه قال
- [08:02](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=482) في الدوحه بقره وفي الغفن مثله وفي الاطفال الدراهم الدوحه الشجره الكبيره جعل فيها بقره
- [08:12](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=492) بن ابي رباح متى الصالح حجه انا اقول لك هذا اعلى ما في الباب واعطاء افقه
- [08:19](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=499) التابعين بالمناسك ولا يعلم له مخالف وقد روي عن بعض الفقهاء الكوفيين مثل هذا فلهذا اعتمد مثل هذا الحكم
- [08:28](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=508) وتجد الان مثلا بعض الناس يعتمد مثل هذا الحكم فاذا قلت له يا استاذ ما تقول في
- [08:34](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=514) قراءه الحاضر القران يقول لك والله يا اخي ما في دليل بس اثر تاريخ طيب ابو وائل
- [08:39](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=519) يقول كانوا يكرهون للحائض وان تقرا القران حشيش وورق بقيمته وغصن بما نقف قيمته لماذا لان هذه دون ايش دون
- [09:12](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=552) دون الشات ودون الابل ودون الغنم شيء قليل فيضمن بالقيمه عند الحنفيه دائما قيمه كل مذهب له خفى الحنفيه مثلا تلاحظ دائما
- [09:23](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=563) في صيغ الاذكار والاذان وقراءه تجدهم يتوسعون بان تكون بغير العربيه في كثير من الكفارات واردات التي يتوسعون في امر
- [09:33](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=573) القيمه المالك هي يتوسعون في البدعه ان هذا غير مشروعات ستاتي معنا في بعض الافعال المناسبه البدعه
- [09:50](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=590) استخلف شيء منها فقط ضمانه كرد شجرته فتنبت لكن يضمن نقصها يعني والله هو قطعنا
- [09:57](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=597) شجره فقالوا لا تضمن قال انا فرع لكم وحده مكانها فحط البقيه وضعها ثم عادت الشجره الى محلها ولكن اذا عاد
- [10:08](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=608) اقل من مما كانت عليه قديما يضمن هذا النقص هذا الفارق يقول كره اخراجه تراب الحرم وحجارته الى
- [10:21](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=621) الحل هذا مكروه في مذهبنا وفي مذهب الشافعي المالكيه عفوا اظن الحنفيه لا يرمون كراهيته
- [10:32](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=632) وهذا لما رونا بشيبه عن ابن عباس بن عمر من طريق عطاء انهما كره ان يخرج من تراب
- [10:40](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=640) الحرام الى الحل شيء ويحرم اخراج تراب المساجد وطيبها للتبرك وغيره هو التبرك محرم مطلقا
- [10:58](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=658) نعم وهو بدء على اثر له واما زمزم طيب لا ما ازمزم لا ماء زمزم
- [11:07](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=667) لما ثبت عن عاش انها كانت تخرجها وروي عن كعب هل هو كعب بن مالك مكعب الاحبار ممكن يكون
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=675) تداخل لكن حاليا لا يحضرني يقول ويحرم صيد وحرم المدينه حرم المدينه ايضا يحرم ان يصاد صيده لكن هو يختلف عن
- [11:29](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=689) حرم مكه بعده اعتبارات لحديثي علي المدينه حرام ما بين الى ثور فبعض الناس قالوا
- [11:38](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=698) وثور هذه في مكه وذكرت في المدينه من باب التقريب وضرب المثل لكن ثور ذهب
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=705) الشوكاني وقبله اناس الى ان الثور موجود في المدينه ولكن موجود ملاصق لاحد او ضمن
- [11:52](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=712) احد وبالتالي كثير من الناس لم يدروا بوجوده لا يقتل خلاها ولا ينفر صيدها ولا ولا يصلح ان يقطع منها شجرا الا ان
- [12:05](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=725) يعرف رجلا بعيره وركز الا ان يعرف رجل بعيره هذه ما نبهنا عليه في في حرم مكه
- [12:13](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=733) رواه ابو داود يقول المصنف واول حديث المدينه حرم ما بين الى ثور مخرج في الصحيحين اصلا اول الحديث
- [12:28](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=748) وتتم هذه الزياده هذه اعلها من اعلها موجوده في الصحيح يقول ولا جزاء فيما حرم
- [12:38](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=758) من صيدها وهنا تنبه هذا اول فرق الحرم المكي انه لا جزاء في محرم من صيدها
- [12:46](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=766) وشجرها وحشيشها قال احمد رحمه الله في روايه بكر بن محمد لم يبلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=773) ولا احد من اصحابه حكموا فيه بجزاء هذا المذهب واختاره غير واحد للام الثلاثه وعنه روايه
- [13:02](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=782) جزاء سلب القاتل لمن اخذه يعني يؤخذ سلب ويؤخذ متاع هذا الرجل واختاره بعض الاصحاب
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=794) لكن نحصل هذا تاثيرا وراءه الحاكم ويباحوا الحشيش من حرم المدينه للعلف لما تقدم ويباح اتخاذ اله الحرف ونحوها للمساند
- [13:25](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=805) واله الرحم من شجر الحرم المدينه لما روى احمد جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم
- [13:31](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=811) لما حرم المدينه قالوا يا رسول الله ان اصحاب عمل واصحاب نضح وانا لا نستطيع عرضا
- [13:38](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=818) غير ارضنا فرخص لنا فقال القائمتان والوساده والعارضه والمسند فاما غير ذلك فلا يعبد ولا يختبط اذا يجوز الحاجه هو
- [13:46](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=826) محرم مسد للذريعه هذا جاسر حاجه واحرم ولا الضروره فهذه للمساند ولي كذا ضراراتك ادخل في القصه
- [13:57](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=837) في حرم في الحرم المكي والمسند عود البكره ومن ادخلها صيدا فله امساكه وذبحه اذا انت صدت في الحلم ثم
- [14:09](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=849) دخلت الى المدينه فلك ان تمسكها وتذبحه هذا لا يجوز في الحرم المكي لكن في الحرم
- [14:15](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=855) المدني يجوز على انه في الحرم المكي مالك والشافعي قالوا لا يلزمه ارساله انصاده في الحلم
- [14:38](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=878) وهو حلال ثم احرم اذا لكن هذه وحرمها بريد في بريد وهو ما بين جبل
- [14:50](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=890) مشهور بها الى ثور جبل صغير لونه الى الحمره فيه تدوير ليس مستطيل خلف احد من
- [14:57](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=897) جهه الشمال وما بين الى ثور ما بين الابتيها واللابت الحره واذا ارض تركبها حجاره سود وتستحب المجاوره بمكه
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=910) وهي افضل من المدينه المجاوره ان تجلس في هذه الاماكن مده للعباده تمام وهناك نقاش هل المجاوره في مكه افضل
- [15:20](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=920) او في المدينه افضل ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لانك حب الوقاعي الى الله
- [15:25](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=925) عز وجل في مكه وورد ان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا وان الصلاه في المسجد الحرام بمئه الف
- [15:36](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=936) صلاه واما في المدينه الذين تدلوا على المدينه تدلوا بخبر اللهم اجعل في مدينتي من البركه ضعف ما في مكه وهذا وطبعا بعض
- [15:47](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=947) الناس الاصلح للقلب وغير ذلك والمجاور والمجاوره كريهه امام اهل الراي كريهه ابو حنيفه وكرها لان الانسان قد يسام او قد
- [15:56](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=956) يفعل ما لا ينبغي في الحرم وهذا فيه نظر فعليك ان تشاهد رحمه الله عز وجل في هذا ولا تشاهد فعلك
- [16:06](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=966) بل هذه الاماكن وجودك فيها دائما يقويك للعباده يقول وقال في الفنون ابن عقيل الكعبه افضل من مجرد الحجره فاما والنبي
- [16:16](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=976) صلى الله عليه وسلم فلا والله ولا العرش وحملته والجنه لان بالحجره جسدا لوزن به
- [16:23](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=983) الى رجح وهذا الذي قاله ابن عقيل في امره افضليه الحجره النبويه على على عرش الرحمن
- [16:31](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=991) وعلى الجناني هذا قاله ايضا القاضي عياط ودع عليه اجماعا ونقده بن تيميه وقال لا اعلم احدا
- [16:42](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1002) سبقه الان تمر معنا جماعات كثيره والاجماعات حقيقه الكثير من الجماعات لو لم يدع اهل العلماء فانك تعرف انها اجماع
- [16:49](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1009) لانك ترى تراها في كلام العلماء ولا مخالفا وهذه المساله حقيقه لا وجود لها في
- [16:55](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1015) كلام متقدمين ولابن عقيل مساء الغريبه مثل مساله ان النبي صلى الله عليه وسلم لا ظل
- [17:01](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1021) له والذي تابعوه عليها وله ايضا مساله غريبه التي هي هذه المساله ومساله ايضا الحلف بالانبياء وبعض الناس يتحدث عن انه
- [17:10](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1030) كانوا معتزليا والواقع ليس القصه انه تاثر بالمعتزله عفوا فالمعتزله ليس هذا بابهم ولكن ابن عقيل ايضا تاثر بالصوفيه وهذا لا
- [17:20](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1040) اعرفه كثيرون يظهر هذا من قصه استتابته في ذيل الطبقات الحنابله انه استتابوه من ترحمه على الحلاج وهذا فاشل في الصوفيه
- [17:29](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1049) وابن عقيل لم يكن من اهل الروايه واما ما ذكرهم من مساله وكما ذكر ذلك عن ابو رج ب
- [17:34](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1054) فاذا طبقات الحنابله واما ما ذكره من التعليم فجسد النبي افضل لا شك ولكن الحجره
- [17:44](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1064) اذا كانت الحجره ستفضل بسبب وجود جسد النبي صلى الله عليه وسلم فيها فالعرش فوقها الله عز وجل والنبي وفي الحديث ما
- [17:54](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1074) ذكرني في ذكرته في ملائ خيرا منه فملا السماء خير من ملاء الارض وقد شمل هذا
- [18:00](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1080) الملا الذي يكون فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الملا الذي فيه الله امره
- [18:06](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1086) مختلف ايضا وقال وتضاعفوا الحسنه والسيء بمكان وزمان فاضل في الواقع هذا فيه نظر هذا هذا فيه نظر
- [18:19](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1099) فان رحمتي قد سبقت عذابي وفي الواقع ان كثيرا من الازمنه الفاضل ذكر فيها مضاعفه الاجر
- [18:27](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1107) مثل عشر ذي الحجه ولم يذكر فيها مضاعفه الوتر لكن قيل ان السيئه من ناحيه
- [18:34](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1114) لا من ناحيه الكف فان السيئه واحده لكن السيء يوم يرد فيه الحاكم بظلم ان السيئه تكون اعظم
- [18:44](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1124) لعدم لعدم مراعاه حرمه المكان فمثلا من زنى في المسجد من زنى في المسجد
- [18:59](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1139) فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليف المسجد لم يحترم حرمه المسجد هذا هذا لا شك فيه
- [19:06](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1146) ولكن مطلق الذنوب التي تقع عموما من عموم الناس فان هذا لا يجزم بالمضاعفه ولكن تكون السيئه في
- [19:18](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1158) نفسها اكبر سيئه واحده هي اكبر يعني ان مغفرتها اعثر ولكنها واحده اما المضاعفه ان تحسب عشر سيئات فهذا لا
- [19:33](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1173) يوجد فيه دليل شرعي فالسيء هنا ضعف بالكيفيه فقط هو الكلام حتى في الاقناع يقول باب ذكر دخول مكه وما يتعلق به من
- [19:53](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1193) الطرف والسعي بالنسبه للمتمتع اول ما يدخل يعتمر فيدخل مكه يعمل عمره تمام بالنسبه للقارن القارن يطوف طواف قدوم
- [20:07](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1207) وهذا الطاف في حقه ليس متعينا وبالنسبه للمفرد اما بالنسبه للمتمتع فهذا متعين واجب لانه ضمن ضمن
- [20:17](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1217) عمرته يقول ويسن دخوله مكه من اعلاها والخروج من اسفلها يعني من ثنيه كذا وهذا تقريبا محل اتفاق
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1230) ولا يسمى دخول المسجد الحرام من باب بني شيبه لما روى مسلم عن جابر ان النبي صلى الله
- [20:38](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1238) عليه وسلم دخل مكه ارتفاع الضحى وانا اخر رحلته عند باب بني شيبه ثم دخل ويصنع يقول عند دخوله بسم
- [20:48](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1248) الله وبالله ومن الله والى الله مفتاح الابوابه الله افتح لي ابوابه الله افتح لي ابواب فضلك
- [21:00](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1260) طيب ذكره في الهدايه وفي الواقع ان هذا لا يوجد عليه دليل وانما هو الدعاء الذي يقال عند كل عند اي
- [21:12](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1272) مسجد والهدايه لابن الجوزي وهذا ليس مصدرا من مصادر الحديث اللذت المعتمده يقول فاذا راى البيت رفع يديه لفعله صلى الله عليه
- [21:20](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1280) وسلم رواه الشافعي عن ابن عباس فالمواطن يترفع فيها الايدي عند رؤيه بيت الله عز وجل
- [21:28](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1288) وقال ما ورد ومنه اللهم انت السلام ومنك السلام حيينا ربنا بالسلام من اوله الى هذا الحد بالسلام رواه
- [21:40](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1300) البخاري في التاريخ الكبير عن عمر بن الخطاب وحسنه الالباني اما البقيه اللهم زد هذا البيت تعظيما
- [21:48](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1308) وعمر خطاب قوله اللهم هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابه وزيد من عظمته وشرفه من حجه واعتبره وتعظيما وتشريفا
- [21:58](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1318) وتكريبا ومهابه والحمد لله رب العالمين الى اخر الدعاء الذي ذكره الى اخر ومهابه الى قوله ومهابه وبرا هذا اللهم زد
- [22:13](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1333) هذا البيت اخرجه شافي في الام والبيهقي وهو مرسل معضل وروى بعضه الطبراني في المناسك والبقيه الحمد لله رب العالمين
- [22:22](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1342) كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه الحمد لله الذي بلغني بيته واراني لذلك
- [22:30](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1350) اهلا والحمد لله على كل حال اللهم انك دعوت الى بيتك الحرام وقد جئتك لذلك اللهم
- [22:38](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1358) تقبل مني وبعدين يقول يرفع بها صوته هذا نقله المغني في الاصحاب من عن بعض الاصحاب وقال بفروع وقيل يجهر
- [22:48](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1368) به فظاهره تضعيف الجهر الا ان كل اللي ورد هذا لا يصح ولم يروى ولا فيه عن الامام هذا من اجتهاد
- [23:04](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1384) المصنف ثم يعطوهم الطبعا ثم شرح الاطباع يقول في كل اسبوع استحبابا في كل اسبوعه استحبابا يعني سبع اشواط
- [23:19](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1399) ومنهم من قال انه يصطبع في الثلاث اشواط الاولى لانطباع متعلق بالرمل ايش الاصطباع يجعل وسط الرداء تحت عاتقه الايمن وطرفه
- [23:30](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1410) على عاتقه الايسر يعني يكشف عن كتفه الايمن هذا الاطباعه الصحابه فعلوه حين دخلوا مكه
- [23:41](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1421) وراوا المشركين فالطبعوا ورملو حتى يروا المشركين قوتهم ثم بعد ذلك ثبت السنه وقد فعلت في الاجواء
- [23:49](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1429) والرمل قد فعل في الاشواط الثلاثه الاول فحسب فبعض الناس قال ايضا الاصطباع كذلك ولكن الذي عليه عمومه اهل العلم ان
- [23:57](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1437) الاصطباع يبقى في الاسبوع كاملا واما الرمل فجعل في الثلاثه لانه لو جعل في السبعه لا اجهد الناس اجهادا ظاهرا
- [24:08](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1448) يقول واذا فرغ من الطرف اثناء الاطباع وهذا مستحب هذا ليس واجبا هذا مستحب وليس
- [24:14](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1454) واجب هذا مستحب وليس واجبه وهو في طواف القدوم وسياتي الكلام على طوافل الافاضه وطواف
- [24:24](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1464) عندنا ثلاث طواف القدوم والذي يكون في حق المتمتع في عمرته وعندنا طواف الافاضه يوم
- [24:30](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1470) العاشر وعندنا طواف الوداع اللي لما اخر شيء فهذه السنه متعلقه بايش في طواف القدوم
- [24:47](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1487) يقول يبتدا المعتمر بطوافه عمره لان الطواف تحيه المسجد الحرام فاس تحب البداءه به ولفعله صلى الله عليه وسلم
- [24:54](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1494) يقول ويطوفوا القارن والمفرد للقدوم وهو الورود فيحاذي الحجر الاسود بكله ويقصد ان المتمتع يطوف طوافا ما طواف
- [25:05](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1505) المتمتع بارك الله فيكم طواف وطافوا عمرته فهو حين قال ويبتدا المعتبر بطاف العمره لو قال ويبتدئ المتمتع بطواف العمره
- [25:15](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1515) يكونوا جيدا لكن هو قال هذا ليشمل المتمتع والمؤتمر فقط فيحاد الحجر الاسود بكله يعني بكل بدنه
- [25:24](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1524) يقف امام بكل بدنه ومن الناس من اوجبه ولكن هو السنه فحسب في قول عامه العلم قول عامه اهل العلم
- [25:33](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1533) فيكون مبدا طواف الى صلى الله عليه وسلم ابتدا به يقف امامه ويستلمه ان يمسح الحجر الاسود بيده وفي
- [25:42](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1542) الحديث انه نزل من الجنه يشدد خطايا بني ادم وصححه وفي الواقع في هذا مرفوعا واما الموقوفات والمقطوعات
- [25:53](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1553) فتحتاج الى نظر وبحث يستلمهم بيده اليمنى هي لكل اكرام ويقبله لما رويا ان عمر ان النبي صلى الله
- [26:06](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1566) عليه وسلم استقبل حجر راسه وهو شفته عليه يبكي طويله ثم التفت فاذا بعمر يبكي فقال
- [26:11](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1571) يا عمر ها هنا تسكن العورات رواه بن ماجه وهذا لا يصح ولو قال ولو قال بل هو ضعيف جدا
- [26:18](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1578) ولو جاء بخبر عمر اللهم اني اللهم اني اعلم انك لا تضر ولا تنفع ولكن
- [26:26](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1586) لولا اني رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلته يقول ونقل ونقل اثرم
- [26:31](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1591) ويسجد عليه وفعله بن عمر بن عباس السجود على الحجر الاسود وراه مالك بدعه وراه مالك بدعه
- [26:39](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1599) ولم يبلغه المروي عن ابن عباس بسند مكي وحقيقه الوارد عن معاصه سجد عليه ثلاثه
- [26:45](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1605) واما الثلاثه فراوه مشروعا لفعل بن عباس لفعل ابن عباس وهذا حقيقه في حج على فريقين اول حجه على
- [26:54](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1614) فريق اصحاب البدعه الحسنه فنقول لهم هذا المروي عن ابن عباس مالك لما لم يبلغه نبا
- [26:59](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1619) بس راه وما قال بدا حسنه وهذا اولى من كثير من بدائكم ولا تدفعون ان حاسنه وفي
- [27:06](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1626) حج على الناس الذين يدفعون قول الصاحب ويقولون قول الصاحب ليس حجه وفعلا الصاحب ليس حجته
- [27:12](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1632) اذا على اي اساس اثبت السجود الحجر الاسود على اي اساس اثبته فانشق استلامه وتقبيله لم يزاحم واستلمه
- [27:26](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1646) بيده وقبل يده لما روى مسلم عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم استلمه قبل
- [27:31](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1651) يده فانشق استلمه بشيء وقبله بالمحجان باي شيء ويقبله وهذا المالكي يكرهون هذا والبقيه يقولون مشروعيته روي عن ذلك عن ابن عباس
- [27:46](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1666) فانشق اللمس اشار اليه اشار اليه من بعيد اي الى الحجر ولا يقبله يعني لا يقبل يده التي اشار به لما روي عن
- [27:56](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1676) روى البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس قال طاف النبي صلى الله عليه
- [28:00](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1680) وسلم على بعيره فلما اتى الحجر اشار اليه في يده وكبر ويقول مستقبل الحجر بوجهه
- [28:08](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1688) كلما استلمه ما ورد بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك وفاء بعهدك واتباعا لسنه نبيك صلى الله عليه
- [28:17](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1697) وسلم لحديث عبد الله بن السائب انه كان يقول ذلك عند استلامه والحديث هذا الحديث
- [28:27](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1707) يقول ابن ملقن غريب لا يحضرني من خرجه مرفوعا بعد البحث وقال ابن حجر لم اجده
- [28:33](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1713) شوفوا هذا واحد يتبعثه طبعا ليش لان هذه اصحابنا جابهم كتب الشافعيه باختصار فيجيبه وفق حنبل بعدين والله
- [28:42](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1722) المعتمد عندنا المعتمد لا احمد قالها واحد من الحنافله الشافعيه اعجبت اجابه هذا الواقع ثم جاء
- [28:52](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1732) المتاخر يقول رجع البيت عن يساري صلى الله عليه وسلم طاف كذلك وهذا واجب عند عامه اهل
- [29:04](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1744) العلم وهو قول اهل الحديث بل هو شرط وهنا في الطواف انتبه كثيرا ما تجي الحنفيه يقولون واجب
- [29:14](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1754) والجمهور يقولون الشرط ما الفرق الفرق الوجوب اذا قلنا بالوجوب انك اذا لم تلتزم بهذا
- [29:22](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1762) مثلا طفته والبيت عن يمينك انا طوافك صحيح ولكن عليك دم اما اذا قلنا بالشرطيه فما
- [29:29](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1769) يجبر الدم لا طاف غير صحيح تعيده من البدايه فاهل الحديث قالوا بالشرطيه عامه اهل الحديث
- [29:38](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1778) وخالف اهل الراي وقالوا بالوجوب فقط وقال خذوا عني من اثثكم ويطوف سبعا يرمل الافقي ان الرمل الرمل
- [29:51](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1791) ليس لها المكه للافقيين فقط الرمل ما هو اي المحرم من بعيد من مكه في هذا الطواف
- [29:58](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1798) رغم انه يسرع في المشي ويقارب بين الخطى ثلاثا ثلاث اشواط ثم بعد ان يرمل
- [30:05](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1805) الاشواط الثلاثه يمشي اربعا من غير رمل لفعله صلى الله عليه وسلم وهو قد ورد عن عمر يقول فيهم الاصطباع وفي
- [30:14](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1814) مره ملان وقد اذهب الله الشرك واهله ولكن لا نترك شيئا فعله رسول الله صلى الله
- [30:19](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1819) عليه وسلم في احمد ولا يسن رمل لحامل لحامل معذور لحامل معذور ونساء ومحرم من مكه او قربها
- [30:31](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1831) المعذور الذي لا يستطيع والمحمول لا ليس له رمل ليس له رمل او من يحمل معذورا لا
- [30:38](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1838) يسال له لان ذلك يشق عليه والنساء ليس لهن الرمل لان مثل هذا مما يلفت الانظار وتضطر يضطرب فيه الاجسام
- [30:51](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1851) وهذا الاجماع يعني نقله بن عبد البر وغيره وهذاك الاجماع على انهن غير مشمولات باستحباب زياره القبور فهناك كثير من
- [31:00](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1860) الاحكام تختصب النساء وكذلك في السعي بين الصفا والمروه والنساء لا يسعين يقول ولا يقض الرمل ان فاته في الثلاثه
- [31:09](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1869) الاول واحد طاف اول شوط ثاني شوط تذكروا الله رمى سنه في الرابع لا خلاص هي الثلاث
- [31:17](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1877) والرمل الاولى من الذنوب من البيت والرملوا ادنى اولى من الدنوي من البيت بعض الناس ممكن اذا اقترب بسبب الزحام لا
- [31:28](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1888) يمكن ان يرمل ولكن ان ابتعد يمكنه ان يرمل الرمل هو السنه الذنوب من البيت لم ينص عليه على ثنيته لكن السنيه
- [31:38](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1898) نصت على ذلك علما ان الدلو من البيت ان كان لاستلام الحجر الاسود فلعل هنا يقال ان
- [31:48](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1908) في فكيف يجمع بين الامرين يقال ايضا الرمل لان استلام الحجر الاسود له بدائل انك
- [31:58](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1918) تثير من بعيد تستلم بهجه اما الرمل فلا بديل له هي السنه هذه ان لم تتحقق على هذا
- [32:04](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1924) الوجه ما لها بديل ويسم ان يستلم الحجر الاسود الروك اليماني في كل مره عند محاذاتهما لقول النبي لقول
- [32:13](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1933) ابن عمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدع نستلم الركن اليماني والحجر في
- [32:19](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1939) طوافه قال نافع وكان من عمر يفعله رواه ابو داود فانشق استلامهما اشار اليهما للشامي للشامي استلام الشامي بدعه وهو اول
- [32:30](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1950) ركن يمر به ولا الغربي وهما اليه ويقول بين الركن اليماني والحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا
- [32:38](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1958) عذاب النار هذا حديث عبد الله بن الثاب ت وهذا الحديث فيه صحته كلام ولكن ما انه
- [32:46](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1966) اذكار فيتسامح في امره وقد روي عن عمر انه كان يدعو بهذا الدعاء طوال طوال الطواف
- [33:07](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1987) وهذا في الواقع هذا يقول بالملقن للاتباع كمد الرافعي ولم يذكره البيهقي في سننه مع كثره الطلاء الا
- [33:19](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=1999) من كلام الشافعي يقول وقوله بعد رب اغفر وارحم نص عليه الشافعي واصحابه رب اغفر
- [33:25](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2005) وارحم وانت العز الاكرم هذه كان يقولها بن مسعود في السعي ليس في الطواف واسم الله الاعز والاكرم الكثير من الناس
- [33:38](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2018) لا يذكرونهم مع ان مروي عن صحابي وهو اولى من المشتق ولاحظ ان هذا فرع شافعي فرع شافعي احمد
- [33:48](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2028) مالك كلام في الموضوع اخذه الاصحاب من الشافعيه وضمنوه داخل كتبهم الشافعي اما دين السبيل الاقوى كذا هذه ما هي
- [33:58](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2038) واردان قراءه القران وفي الواقع وفي الواقع ان الطواف هو بالدعاء يشبه وانما يدل عليه قول طاووس الطواف في البيت
- [34:13](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2053) الصلاه ولا هو ولا اعرف حقيقه اثار عن الصحابه التابعين بكثره قراءه القران اثناء الطرف
- [34:22](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2062) وقد الف ابو بكر الاجر لتاليفه ضمن الانكار على الجاهري في الطوافه بذكر او تلاوه مغلظه وشدد وهذا اليوم موجود في
- [34:31](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2071) زماننا انك تجد بعض الناس تجد بعض الناس يوجد عندهم مطوف يطوف ويقول لهم الاذكار
- [34:38](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2078) وهم يقولون خلفهم بصوت عالي والنبي صلى الله عليه وسلم نهى قال بقراءته على الاخر
- [34:51](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2091) ومن ترك شيئا من الطوافي ولو يسيرا من من شوطه من السبعه لم يصح لان النبي صلى الله عليه وسلم طافه كامله
- [35:00](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2100) هذا يا جماعه وقال خذوا عني مناسككمان او لم ينويه اي لم ينوي الطواف لم يصلح
- [35:08](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2108) لانه عباده الصلاه ولحديث انما الاعمال بنيات طيب مثلا واحد شرطي طارد مجرما فهذا المجرم بدا يطوف حول الكعبه والشرطي
- [35:17](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2117) شكرا شكرا والشرطي بدا يطوف حوله طيب جيبولي بسكوت بالمره والشرطي يطوف يركض معه حتى
- [35:27](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2127) ما اني طفت واحد ومسك المجرم قال بان طفت خليني اكمل لا تبدا من جديد لان الطوافك
- [35:34](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2134) الاول هذا ليس هذا ايش يشبهها من المسائل يشبه المسائل مساله السفر واحد واحد بسكوت واحد
- [35:43](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2143) بسكوت واحد يشبهها مساله السفر اللي مثلا انسان يطارد صيدا فسافر لكن بدون نيه لكن بدون نيه ما يعتبر مسافرا
- [35:59](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2159) جدار الحجر لاني صح طوافه ايطاف من وراء الحجر والشاذ روان النبي صلى الله عليه
- [36:05](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2165) وسلم خذوا عني طيب اوطافه هو عريان او او محدث لم يصح طواف القول صلى الله عليه وسلم
- [36:19](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2179) الطواف بالبيت صلاه الا انكم تتكلمون في رواه الترمذي والاثر بن عباس ليس مرفوعا وقد عارض ومن عارض هذا باثر مروين عن
- [36:31](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2191) عائشه عند سعيد بن منصور في سننه من روايه ابي عوانه عن ابي بشر جعفر بن
- [36:40](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2200) الوحشيه عن عطاء ابن ابي رباح ان عائشه رضي الله عنها وارضاها كانت تطوف معهم
- [36:48](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2208) رافه حاضت في الطواف فاستمرت بها عائشه الى الطواف وحقيقه هذا الاثر ذكرهم القيم في اعلام
- [36:56](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2216) الموقعي ورفع اليدين في الصلاه بهذا السند الصحيح وقال هذا مما خالفت فيه خالفت فيه روايه عائشه رايها لان النبي
- [37:07](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2227) صلى الله عليه واله وسلم طبعا هو يتنزل مع الجمهور ولو على ماذا شيخه عائشه رضي الله
- [37:13](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2233) عنها وارضاها قالت النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تطفي بالبيت لا تطوف في البيت وانت حافظ
- [37:22](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2242) وعائشه طوفت امراه وهي طيب كيف احصل فقالوا خالفت روايتها خالفت روايتها رايها والحنفيه يقولون بالوجوب بمعنى انه لو طاف
- [37:43](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2263) وهو محدث فصحيح وعليه دم هذا واما الجمهور فيقولون بالشرطيه يعني ما ابن تيميه ما لميلا لاثر عائشه مع ان اثر
- [37:56](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2276) عائشه ليش لان قد عاش عنده استقلالا يعني ما يجوز انها تبتدا وهي حائض ولكن ان دخلت في
- [38:06](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2286) الطواف وحارت تكمله لكن هذا الاثر هذا الاثر يدل على ان الامر ليس حكمه حكمه ان
- [38:13](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2293) الله في البيت ليس حكمه حكم الصلاه فالصلاه لو حاضت في منتصفه في منتصفه لا
- [38:18](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2298) تكملها ويسن فعله باقي المناسك كلها على طهاره يعني ليس مشترطا وقد قال بعضهم بان السعي
- [38:27](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2307) اشترت له الطهاره والان لو الانسان سعره محدث ما تمام ايوه نكمل لاحقا ان شاء الله نكمل
- [38:41](https://alkulify.assoli.site/v/jyzmsH3-NK8/?t=2321) الدرس ان شاء الله خفيف لطيف والله ييسر الامور هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه