# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي  78

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/
- يوتيوب: https://youtu.be/k0FrFDwLtxM
- التاريخ: 2025-12-17
- المدة: 1 س 23 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=0) درس اليوم مهم وبيص الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:12](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=12) فهذا مجلس جديد في التعليق على كتاب مختصر التحرير واليوم نحن مع باب جدلي هذا الجدل وهو
- [00:26](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=26) قوادح العله يستخدم خدموا في عموم جدال الناس مع بعضهم البعض حتى في امور الدنيا
- [00:35](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=35) ولكنهم يذكرون عليه امثله في الاصول وتاتي صعوبتها من تشابه الامور او من عدم وجود
- [00:42](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=42) المثال القائم او كون بعض الامثله ليست واضحه ولا قائمه بالمقام ولذلك سنحاول قدر المستطاع ان نوضح الامور ذكرنا موضوع
- [00:55](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=55) الاستفسار استحضروا معنا ان القياس انواع وان اشهر انواعه القياس المبني على العله الذي فيه اصل وفرع وعله
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=70) وحكم ان ضاع منك كلمه اصل وفرع وعله وحكم ضاع منك فهم الكلام هنا وان شاء الله
- [01:17](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=77) تبارك وتعالى سنحاول قدر المستطاع ان نوضح الامور يذكر النوع الثاني من العله يقول المصنف فساد الاعتبار
- [01:28](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=88) مخالفه القياس نصا او اجماعا وجوابه بضعفه او منع ظهوره او تاويله او القول بموجبه او معارضته بمثله
- [01:44](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=104) هذا النوع الثاني من قوادح العله وهو فساد الاعتبار ما معنى فساد الاعتبار ان معنى قياس صحيح 100%
- [01:55](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=115) غير ان هذا القياس عارضه عارضه نص شرعي عارضه نص وحين قال المصنف نص هو لا يعني
- [02:07](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=127) النص بمعنى ما لا يحتمل تاويلا بدليل انه بعدها ذكر ان من الجواب عليه ان
- [02:16](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=136) تؤوله ناخذ مثالا على هذا وقبل هذا لابد ان بل قبل ان ناخذ مثال لا
- [02:27](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=147) لنبين لنسال سؤالا ثم نجيب عليه لماذا النص يقدم على القياس لماذا القياس الذي يخالف النص غير مقبول
- [02:38](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=158) لان اصلا النص ضروره ولا يحتاج اليه الا مع الا مع ذهاب القياس وهناك حديث معاذ في القياس المشهور وان
- [02:49](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=169) كان هناك من لا يصححه من ان النبي صلى الله عليه وسلم ساله بماذا ماذا تفعل قال اقضي بالكتاب ثم اقضي
- [02:57](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=177) بالسنه ثم اقضي بكذا ثم بعد ذلك قال فان مجد اجتهد رايي ومعناه ثابت عن عبد الله
- [03:04](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=184) بن عباس انه كان ينظر اذا جاءته النازله ينظر في الكتاب والسنه وقضاء الشيخين فان
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=192) لم يجد اجتهد رايه وهذا المعنى اجمالا متفق عليه بين اهل العلم ان القياس لا يلجا اليه الا مع عدم النص
- [03:27](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=207) وهذا يدل على انه مقدم على النص فما حاجته للقياس مع وجود نص و ونازع بعض اهل العلم من اهل الحديث ومن
- [03:38](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=218) اهل الراي في هذا فاما اهل الحديث فمنهم من نازع في وجود نص يخالف القياس اصلا
- [03:47](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=227) وهذا من ابواب التجديد عند ابن تيميه وابن القيم ابن تيميه وابن القيم قال قولا عجبا
- [03:54](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=234) قال اصلا لا يوجد حكم شرعي يخالف القياس حكم شرعي صحيح شوف اهل العلم اتفقوا على
- [04:04](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=244) ان هناك اهل العلم غالبا يقولون ان هناك احكاما تخالف القياس استثنيت من العموم يذكرون مثل بيع العرايا مثلا استثني من
- [04:13](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=253) ربا الفضل هم ابن تيميه وابن القيم يقولان يقولان لا يوجد حكم لا يوجد البته حكم الصحيح يخالف
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=263) القياس بل دائما هو يخالف بعض القياس ويوافق قياسا اخر اظهر منه والابن القيم ماده نفيسه في هذا الباب في
- [04:37](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=277) كتابه اعلام الموقع بعض الناس مثل ابن حزم يقول نعم الشريعه دائما تخالف القياس كثيرا ما تاتي على
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=285) خلاف القياس لانه يريد ان ينكر القياس وقد رد عليه ابن القيم في شفاء العليل وفي
- [04:52](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=292) اعلان الواقعين وهذا الفصل من كلام ابن القيم الواجب تلخيصه تلخيص فصل ابن القيم في الاحكام التي لا التي ادعي فيها انها
- [05:03](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=303) تخالف القياس وابن القيم بين انها توافق القياس في اعلام ابن القيم طيب وهناك اناس من اهل الراي يقولون
- [05:13](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=313) وهذا مذهب اهل الراي اهل الراي يقولون نعم هناك احكام شرعيه تخالف القياس ونحن ناخذ
- [05:19](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=319) بها ولكن ليس اي حديث ناخذ به اذا خالف القياس فنحتاج الى خبر قوي جدا
- [05:29](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=329) فلا ناخذ بخبر الواحد اذا خالف قياس الاصول او لا ناخذ بروايه الصحابي غير الفقيه
- [05:37](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=337) ولهذا تجروا على ابي هريره جراه قبيحه فهناك حديث المصرات حديث المصرات ان من اشترى
- [05:48](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=348) شاتا محفله او مصرات ايش المصرات؟ هي الشات او الناقه او البقره التي تترك زمنا لا تحلب فيظهر
- [06:01](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=361) لك مبدئيا ان انها حو فتشتريها فاذا اشتريتها وحلبتها مره ماذا سيحصل؟ لبنها سيظهر لك انها هزيله وان صاحبها قد
- [06:16](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=376) ايش؟ قد غشك فلك الخيار اما ان تبقيها والخيار ثلاثه ايام على روايه ابن كثيرين عن ابي
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=383) هريره اما ان تبقيها عندك او اما ان ترجعها فاذا ارجعتها ترجعها ومعها صاع من
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=390) تمر الحنفيه قالوا هذا الخبر خالف القياس من وجهين الوجه الاول انه لا يلزمه اصلا ان يرجع لان الخراج
- [06:41](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=401) بالضمان وهي كانت في ضمانه فلبل له ثم بعد ذلك قالوا واذا ارجع جعل لابد ان
- [06:50](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=410) يرجع لبنا مثل اللبن لا ان يرجع تمرا وقد رد عليهم ابن القيم في دعواهم ان هذا
- [06:55](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=415) الخبر يخالف القياس وهذا الخبر تواتر عن ابي هريره وصح عن عبد الله بن مسعود انه افتى به وهو
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=421) فقيه اهل الكوفه فانظر الى وقاحتهم يا اخي انت لو تسمع من ابي هريره مباشره ما تتجر
- [07:08](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=428) ان ترد عليه ومع ذلك استدلوا بهذا الخبر في باب اخر هو ان الخيار ثلاثه ايام في البيت
- [07:22](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=442) على العموم حفظكم الله ورعاكم هذا من باطل قول اهل الراي ومن الاصول كما يقول ابن تيميه التي خالف فيها اهل الراي
- [07:32](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=452) اهل الحديث اما اهل الحديث فيقبلون الحديث الصحيحه مطلقا سواء خالف القياس او وافق القياس غير ان ابن تيميه وبنقيم زادا
- [07:40](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=460) زياده قال كل ما يتوهم كل ما توهم بعض الناس انه يخالف القياس والله لا يخالف
- [07:46](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=466) القياس واهل الراي ليس مطلقا اهل الراي ايضا هم انفسهم هم انفسهم يخالفون القياس واحيانا
- [07:58](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=478) يخالفونه سستحسان يخالفونهستحسان واحيانا يخالفونه لحديث ابي هريره نفسه مثل من اكل او شرب ناسيا
- [08:08](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=488) فان فليتم صومه فانه اطعمه الله وسقاه قالوا ان القياس ان من اكل او شرب ناسيا
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=494) كالمحرم يرتكب محظورات الاحرام الاحرام ناسيا وفي مذهبهم ومذهب المالكيه ان من يرتكب محظورات الاحرام ناسيا
- [08:24](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=504) لا يعذر ويلزمه الكفاره قالوا ولكننا خالفنا القياس في حديث ابي هريره فقال لهم الناس تناقضت
- [08:34](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=514) هنا تدفعون وهنا تقبلون على العموم القصه طويله لكن الشاهد حفظكم الله ورعاكم القياس فاسد الاعتبار هو الذي يخالف نصا
- [08:43](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=523) او يجمع ايش الامثله ما الامثله التي معنا لا نكاح الا بولي مثلا ياتيك الحنفي ويقول
- [08:51](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=531) لك المراه كما جاز لها ان تبيع وتشتري بغير بغير ولي فكذلك يجوز لها ان تناكح
- [08:57](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=537) بغير ولي فيقال قياسك هذا قد يكون له وجه لولا ان معنى حديث لا نكاح الا بولي
- [09:07](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=547) فهذا القياس خالف حديثا هو قد يتواقح ويضعف الحديث فيطبق ما قاله المصنف وجوابه بضعفه فيه
- [09:18](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=558) فانت ترد عليه وتصحح ها ومثل ما خالف اجماعا كان ياتي شخص يقول مثل ما قال بعض الحنابله قالوا انه
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=570) العيدين ينادى لها يؤذن لها كيف يؤذن لها قال والله يؤذن لها ليش صلاه يجتمع فيها الناس
- [09:41](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=581) فجاز الاذان لها كالجمعه القياس هذا صحيح جميل جدا لكن له مشكله واحده انه خالف عمل الامه فان يقول شخص
- [09:53](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=593) اليس نقل اليس عدم النقل ليس نقلا للعدم يقال قد يكون نقلا للعدم اذا تعادت الاثار
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=600) فتعدت الاثار وعلم ان من عمل الامه انه لا يؤذن للايدين وقد ورد فهذا رد عليهم ابن
- [10:07](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=607) تيميه قال لا ما يسكم هذا ما هو مقبول طيب وايضا مثلا من القياس قول بعض الحنفيه
- [10:24](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=624) ان الزوج لا يغسل زوجته ليه؟ قالوا قياس انقطعت الزوجيه فلو كانت زوجته الرابعه هذه فماتت لجاز له ان ينكح
- [10:35](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=635) من اليوم فكيف كيف يغسلها وهي ما هي معدوده في زوجاته الاربعه نقول هذا قياس فيه سلامه صحيح لولا انه
- [10:48](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=648) خالف عمل المسلمين فعلي غسل فاطمه واسما بنت عميس غسلت ابو بكر واقر فيقول شخص يقول كيف يعني اجماع
- [11:02](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=662) يعني اذا اجماع ما راح نستدل على المخالف لا في كثير من المسائل الفقهيه يستدل
- [11:07](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=667) بالاجماع على المخالفين كيف ندل بالاجماع القديم فقد يخالف الشافعي او احمد او مالك الاجماع
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=680) يخالف الاجماع القديم الان مثلا شخص يقول تارك الزكاه تارك الصلاه لا يكفر قياسا على تارك الزكاه هذا فرض وهذا فرض
- [11:31](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=691) هذا ركن من اركان الاسلام وهذا ركن من اركان الاسلام فخلاص فماذا الحنبلي بدليل وباجماع مع المتقدمين
- [11:39](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=699) على تكفير تارك الصلاه ياتي شخص مثلا يقول يجوز الصيت بالكلب الاسود لانه لا فرق بين الاسود والاحمر في هذه
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=710) السياقات فيرد عليه بالاجماع الذي نقله احمد عن التابعين انهم يمنعون من الصيد بالكلب الاسود ولا نقول قياس وان كان هذا القياس
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=720) قد يخالفه الشخص ويقول الكلب الاسود شيطان الى غير ذلك فاول شيء بضعفه او منع ظهوره
- [12:13](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=733) منع ظهور ايش منع ظهور فساد الاعتبار بايش بان النص ليس ظاهرا في مخالفه قياسي
- [12:24](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=744) يقولك النص ليس ظاهرا في ويضربون مثالا وهذا المثال فاسد وهو مذكور في الشرح وغيره
- [12:32](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=752) يقولون مثلا اننا نشترط تبييت النيه للصيام في الفريضه قياسا على تبييت النيه في القضاء
- [12:45](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=765) تبيت النيه في القضاء عليها اجمام في الفريضه فيها نقاش فسدلنا بهذا على ترك تمام تمام
- [12:56](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=776) وجاء فجاء الطرف الاخر وقال لنا الله عز وجل اثنى على الصائمين مطلقا بدون تبييت
- [13:02](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=782) او غيره فنقول هذا ليس ظاهرا هذا ليس ظاهرا عادي اثنى عليهم ان بيتوا النيه وان كان
- [13:10](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=790) هذا المثال فاسد من الاساس لما لاننا اصلا ما احتجنا بالقياس في هذا المساله بهذا
- [13:15](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=795) المساله احتججنا بحديث لا صيام الا من النبي بيت النيه والحديث هذا خصص عموم القران في الثناء على الصائمين سواء بيتوا
- [13:23](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=803) لم يبيتوا فهذا المثال يذكرونه وهذه الاشكاليه في الكتب الاصوليه تشويشا لبعض الناس انهم يذكرون امثله فاسده امثله اعتمدنا فيها
- [13:34](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=814) على دليل قال او تاويله التاويل هو نوع صرف عن الظاهر فمثلا يذكرون النهي عن الاكل مما لم يذكر اسم الله عليه
- [13:46](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=826) فياتي انسان يقول لك يا جماعه الخير واحد ذبح ذبيحه ونسي مسلم ذبحه ونسي طبعا المساله فيها اثار اصلا نحن لا نحتاج
- [13:57](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=837) فيها القياس لكن يلا ذبح ذبيحه ونسي التسميه فنقول هو كناسي التسميه على الوضوء هو كناس تسميع الوضوء معفو عنهم فياتي شخص
- [14:12](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=852) يقول قياسك هذا الصحيح لولا عموم الايه ولا تاكلوا ما لم يذكر اسم الله عليه
- [14:22](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=862) الايه عامه هو ممكن يناقشك يقول لك ا انا خصصت بالعله الى غير ذلك لكن من الناس من
- [14:31](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=871) قال يا اخي الايه ايه القصد فيها مما لم يذكر اسم الله عليه وذكر عليه اسم
- [14:39](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=879) غير الله من الاوثان لم يذكر اسم الله عليه وذكر غيره تقول ما دليلك على هذا التفسير؟ يقوللك يا
- [14:50](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=890) اخي راجع تفاسير السلف ثم ان رب العالمين اراد لنا ان ان ناكل مما لم يهل لغير الله
- [14:58](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=898) به فهذا هو التفسير فهذا هذا مثال طيب قال او القول بموجبه او القول بموجبه
- [15:12](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=912) او القول بموجبه يعني انك تقول بموجب القياس بالموجب الا انه لا يدل على مخالفه قياسي
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=921) قلنا ذكرنا هذا المثال اصلا ها وهذا يعني يقول او معارضته بمثله وهذا ماخذ على
- [15:35](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=935) الوصف يعني انا اعارض نصه بنص طيب اذا عندي نص من الاساس مع القياس انا ليش
- [15:40](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=940) احتاج بالقياس لماذا انا احتج بالقياس من الاساس يعني الان مثلا الحنفي ماذا يفعل ياتي بدليل
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=951) على كما فعل بعض الحنفي على ان المراه يجوز لها ان تزوج نفسها يقولون النبي صلى
- [15:57](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=957) الله عليه وسلم ولا يثبت قال المراه اذهبي وانكحي من شئتي تمام طيب لماذا يحتاج القياس من البدايه ما دام
- [16:06](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=966) معه حديث فهذا من مما يعني فيه نظر النوع الثالث من العله فساد الوضع ايش الفرق بين فساد الوضع وفساد الاعتبار
- [16:23](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=983) انا اعطيكم فرقا يسهل عليكم مساله تمام فساد الاعتبار هو قياس صحيح لكن افسده مخالفه النص
- [16:32](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=992) واما فساد الوضع فهو قياس ركب تركيبا خاطئا يعني لا احتاج ان اعارضه بنص اذا
- [16:40](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1000) جئت ان افسده اذا جئت افسده افسده من الداخل وفي الواقع عامه الاقيس التي تخالف
- [16:47](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1007) النص هكذا مثل لا نكاح الا بولي اقول له يا استاذ انت نفسك تشترط شروطا في النكاح لا تشترط
- [16:55](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1015) في البيع مثل الشاهدين فهذا يقول لك انك تفسده من الداخل يقول وفساد الوضع هو اخص مما تلاه كون
- [17:05](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1025) الجامع ثبت اعتباره بنص او اجماع في نقيض الحكم كانك تاتي انت بعله والعله هذه الجامع
- [17:15](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1035) اللي انت تزمه الان القياس ما هو الحاق الفرع بالاصل بجامعه الجامع هذا ثبت عكسه
- [17:25](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1045) يقول كقول شافعي في مسح الراس مسح فسنه تكراره كست استجمار الان الشافعيه يرون مسح الراس والوضوء سنه
- [17:36](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1056) التثليث فيه سنه بناء على حديث مو على قياسه لكن بعضهم حب يتفذلك قال يا جماعه الخير انا اعطيكم
- [17:45](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1065) قياس بعد هو الحديث اصلا في صحته كلام لكن انا اعطيكم قياس اليس في الاستجمار
- [17:54](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1074) نمسح ثلاثا فكذلك في مسح الراس نمسح ثلاثا قياس بعيد جدا وهو يخالف يقول فيعترض يقال له ثالثه
- [18:06](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1086) بكراهيه بكراهه تكرار مسح الخف تقول له مسح الخف الان وهذا مسح اخف وهذا مسح اخف
- [18:14](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1094) اشبه بقياسنا لان انت جئت الى ازاله النجاسه انا اتيك برفع الحدث مسح الخف عندك يستحب التكرار
- [18:25](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1105) ولا ما يستحبك لا ما يستحب هذه قتلك فلان ما الذي فعلناه؟ جئناه بقياس معاكس
- [18:34](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1114) اقوى من قياسه يقول ومنه كون الدليل على هيئه غير صالحه لاعتباره في ترتيب الحكم كتلقي
- [18:46](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1126) تخفيف من تغليظ بعض الناس ها كقول حنفي القتل جنايه عظيمه فلا يجب فيها كف كفاره
- [18:58](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1138) كبقيه الكبائر الان قتل العمد قتل العمد الان قتل الخطا فيها كفاره ما في نقاش طيب قتل العمد في
- [19:09](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1149) ديه اذا عفي عنه طيب عفي عنه ما ماقص ودفع ديه هل عليه ان يصوم شهرين متتابعين
- [19:17](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1157) ام لا هو الاصل ان في قصاص انه سيقتل عفي له من اخي ديه مسلمه الى اهله
- [19:31](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1171) طيب هل نلزمه من باب اولى نقول يعني انت من باب اولى ما دام الخطا
- [19:39](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1179) وهو خطا نقول فيها را متتابعين انت مجرم انت متعمد ها فيجي الحنفي ايش يقول
- [19:53](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1193) لا ما يجب لان القتل العم من شده صعوبته ما في كفاره ما في كفاره من شده صعوبته
- [20:05](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1205) يقول فجنا فيقال لهم يقال لهم الصعوبه العظيمه هذه ايضا تناسب الكفاره الان ليش عملنا كفاره مغلظه مثلا على اللي جامع في
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1215) نهار رمضان ليه اللي جامع قبل التحلل الاول حطينا عليه كفاره مغلظه ما الكفاره تاتي مع
- [20:24](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1224) التغليظ الان مثل ايضا مثل مثال اللي يقوله ابن تيميه ان يقول تارك الصلاه ما
- [20:34](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1234) يلزم القضاء لان لعظيم جرمه فيقال له يا شيخ اللي يفسد حجه يلزم يلزم من قابل اللي يفسد صومه متعمدا بجماع
- [20:48](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1248) يلزمه كفاره من الكفاره صيام فهذه ما هي ما هي متناسبه وهذه في العاده يقولونها في حكم التشريع في الواقع مؤسسد
- [20:57](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1257) من به قياس دائما تكون في ادله اخرى اما اثار اما نظر اما لكن بعدها يذكر هذا كنوع
- [21:04](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1264) من التعليل زائد زائدا ولا هم مثلا يستدلون يقول لك يا اخي ما ذكرت في القران
- [21:12](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1272) و وليس لها مناسبه وغير ذلك لكن من يقول او توسيع من تضييق فيقول الزكاه مال وجب ارفاق لدفع الحاجه
- [21:25](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1285) فكان على التراخي كديه على العاقله دي على العاقله تراخي فيها تراخي يعني ما تلزم
- [21:33](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1293) فورا فيجي واحد يقيس الزكاه عليها تقول له كيف يقوللك والله الزكاه مال وجب للارفاق
- [21:40](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1300) فيقال له وجوبه للارفاق يعني لحاجه المساكين هذا معنى اصلا يتناسب مع تاجيله لانه المسكين محتاج الان يريد
- [21:54](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1314) فدفع الحاجه يقتضي الفور او تلقي نفي او اثبات من نفي او اثبات من نفي هذا النوع الثاني بعد
- [22:07](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1327) التلقي من تخفيف وتضيق او تسيه او اثبات من نفي كالمعاطاه المعاطاه اللي هو بيع من
- [22:13](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1333) غير لفظ قبلته اخذته ها من غير اجابه وقبول كالمعاطاه في اليسير بيع لم يوجد فيه سوى
- [22:26](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1346) الرضا فوجب ان يبطل كغيره يقول فالرضا يناسب الانعقاد يقال له ا فمثلا بعض الناس
- [22:34](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1354) مثل بعض الشافعيه يقولون هذا ما وجد فيه الا الرضا فلهذا لا نبطل فيقول له يكفيك
- [22:39](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1359) الرضا يا اخيو يسير يكفيك الرضا الرضا اصلا معنى مناسب للانعاد ما هو معنى مناسب
- [22:46](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1366) لعدم الانعقاد يعني انت مو عاجبك يعني تقول ما فيه الا الرضا يقول كافي الرضا
- [22:50](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1370) يعني الرضا كافي هو فهذا يناسب وجوابهما بتقرير كونهما كذلك تمام هذا النوع الثاني من
- [23:06](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1386) هذا فساد الوضع هكذا خلصنا فساد النوع الرابع من القوادح منع حكم الاصل الاصل لحكم
- [23:18](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1398) الاصل له حكم اباحه تحريم الحكم فعل الحكم هو ما يطالب به المكلف فاحيانا تاتي تستدل الخصم بالحكم فالخصم
- [23:30](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1410) يقوللك انا ما اسلم لك يعني اعطيكم مثال تاتي تقول والله الجهميه كفار مثل الرافضه
- [23:38](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1418) مثلا او مثلا نقول قبوريه كفار مثل الرافضه فتكتشف ان الذي امامك يمنع حكم الاصل من قالك انا كف الرافضه
- [23:47](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1427) تمام يقول من قالك انا مكفي الرافضه فهنا ايش انت خلاص تحتاج الى ان تاتيه بمثال
- [23:53](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1433) اخر هذا امه الدعوه لما كانوا يستدلون يقال لهم هؤلا يشهدون الشهادتين فقال الرافضه يشهدون الشهادتين وانتم تكفرون صار هذا
- [24:02](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1442) مثال صحيح اذا اذا الخصم يسلم بالذا بالمعنى اما فمثلا ايش يقولون ذكر مثال في
- [24:13](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1453) الشرح يقول لك انه الحنبلي يقول الخل مائع يرفع الحدث فلا يزيل النجاسه كالدهن يقولك الخل ما يزيل النجاسه لابد ماء لانه
- [24:25](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1465) يمنع الحدث فيقوللك الحنفي يقول له انا الدهن عندي اصلا يزيل النجاس ان الدهن اصلا
- [24:32](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1472) عندي يرفع الخبث مثلا او ان الدهن عندي يزي النجاسه نعم منع حكم الاصل يسمع ولا ينقطع بمجرده فيدل عليه كمنع
- [24:49](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1489) العله او وجودها يسمع من ممن يمنع الاصل اذا قيل له انت يقول لك انا اصل لا كفر
- [24:58](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1498) ايش دليلك يسمع من ولا ينقطع بمجرده يعني ولا ينقطع المستدل بمجرده مو بس تقول انا امنع من قال لك انا اقول
- [25:09](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1509) بالقول الفلاني لا تقول له يلا طيب يلا فان دل يعني فان استدلت لم ينقطع المعترض
- [25:20](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1520) فله الاعتراض وليس بخارج عن المقصود فان انت جئت بدليل على على عله هذا الحكم وغير
- [25:28](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1528) ذلك ما انقطع لانه ممكن ياتي بايش با اعتراض اخر فيتوجه سبع نوع مرتبه وهذه انه مثلا سبع منوعي انه يقول له لا
- [25:44](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1544) نسلم حكم الاصل انا لا اسلم لا اسلم كفر الرافضه سلمنا ذلك ولا نسلم انه مما يقاس
- [25:51](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1551) فيه يقولك لا هذا خاص لان هذول عندهم حكم خاص سلمنا ولا نسلم انه معلل لما لا يقال انه
- [26:00](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1560) تعبدي هذا من المنوع انك تاتي تقول نعم هو عله وهذا لكن هذا تعبدي هذا ما هو شيء
- [26:08](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1568) يضطرد وهذا اصلا هذا المنع نوع من الصفسطه لان الاصل في العلل انها ايش؟ انها مضطرده
- [26:17](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1577) سلمنا ولا نسلم ان هذا الوصف علته لما لا يقال عله غيره اقوللك يلا هذا القبور يكفر
- [26:27](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1587) مثل الرافضي اللي يكفر لانه يدعو غير الله فيجيك واحد يقوللك لا الرافضي ما كفر لان
- [26:32](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1592) يدعو غير الله الرافضي كفر يقوم بتحريف القران مثلا رايت سلمنا ولا نسلم وجود الوصف الاصل
- [26:42](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1602) لو سلمنا ان هذه العله لكن انا عندي مثلا هذا قبوري ما يدعو غير الله مسلم
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1610) سلمنا ذلك ولا نسلم ان هذا الوصف متعد لما لا يقال انه قاصر قاصر يعني مقتصر على
- [26:56](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1616) الاصل وذكرنا هذا انفا انه في عله لكن هذه العله لا توجد الا في في حكمها نفس فقط
- [27:11](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1631) نعم سلمنا ولا نسلم وجوده في في الفرع وقلنا هذه طبعا الفرع الفرع اللي نبي
- [27:20](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1640) نستدله فقلتك عفوا يقول لا نسلمه في الرافضه مرات لا نسلمه في القبوريه بحسب الاصل هو الحكم
- [27:32](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1652) الذي اتفقنا عليه والفرع هو الحكم الذي نريد ان ان ان نخوي وهذا تقريبا ما تكاد
- [27:37](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1657) توجد له امثله لكن يذكرون هكذا يقول وان اعترضوا على حكم الاصل باني لا اعرف مذهبي فيه
- [27:47](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1667) انت جيت بتلزمه فتقول له يا اخي ا ذكرنا مثال الرافض انا بس عشان اخلص لكم مثل رافضكار فيقول لك يا
- [27:56](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1676) اخي انا والله ما ادري ايش مذهب ايش مذهبي في الرافض انا ما ادري ايش مذهب فرافض فتضطر انك ايش
- [28:03](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1683) تجيب له وتقول تعال شوف هذا مذهب في الرافضه كذا كذا طبعا هذا نقاش بين مقلدين
- [28:10](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1690) فكل مقلد ملتزم بمذهبه الحنفي ملتزم بمذهبه الشافعي ملتزم بمذهبه المالك ملتزم بمذهبه المجتهد لما يناقش ما يقول لا اعلم مذهب
- [28:20](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1700) المجتهد هو عنده مذهب خالص فان امكن المستدل بيانه والا دل على اثباته ولا المستدل ان يستدل بدليل عنده فقط
- [28:33](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1713) كمفهوم وقيا ياس انت لك ان تستدل بدليل عندك فقط هذه استطراد يعني مفهوم المخالفه مثلا انت تستدل به
- [28:48](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1728) فقط والحنفي لا يستدل به القياس ان تستدل به والظاهر لا يستدل به فان اعترض
- [28:58](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1738) دل عليه ولم ينقطع فان اعترض م استدلالت انت بقول صحابي وهو دليل عندك مخالفك لا فتبين قو حجيه
- [29:09](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1749) قول الصاحب واصلا في النقاش لا في الواقع انك ينبغي ان تبتعد ان لا تناقش الا بالمسلمات
- [29:18](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1758) بما يسلم خصمك وليس للمعترض ان يلزمه ما يعتقده هو ولا ان يقول ان سلمت والا دللت عليه ولا دللت
- [29:28](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1768) عليه هم يجعلهم المعترض دون يجعلون المعترض دون مستدل المستدل بهذا المجهود وكذا فيقال عادي يستدل براحته المعترض ليس
- [29:39](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1779) له ان يعترض ها بمجرد المنع بل عليه ان يفسد هو استدلال الشخص الذي امنه
- [29:48](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1788) يقوللك يا اخي انا القياس عندي مو حجه يقول له اثبت انه مو حجه هو تعب نفسه
- [29:53](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1793) استدل عاد انت اثبت طبعا الواقع انه لازم كل طرف يثبت اصوله ولازم النقاش يكون على اصول متفق
- [30:02](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1802) لكن هذا يعني يذكرونه في السياق الجدي يقول التقسيم هذا من امثله قوادح العله التقسيم ايش
- [30:12](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1812) التقسيم هو يذكر لك عله فانت تقول لا العله ممكن تكون كذا ممكن تكون كذا ممكن
- [30:18](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1818) تكون كذا ممكن تكون كذا اهدي التقسيم احتمال لفظ المستدل امرين فاكثر على الثواب بعضها ممنون وهو وارد
- [30:32](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1832) وبيانه على المعترض كالصحيح في الحضر وجد السبب بتعذر الماء فجاز ان يتم الصحيح خلاف المريض في الحضر خلاف السفر وجد
- [30:43](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1843) السبب بتعذر الماء ما استطاع ما وجد الماء في منزله فجاز ان يتيمم في ناس يقولون لا ما يجوز يتيمم يروح يشتري
- [30:53](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1853) المال اذا استطاع ان يشتري يروح يسال الجيران ها هذا يقول لك هذا متعذر عليه في السفر اللي
- [31:08](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1868) في السفر احنا ما نلزم بهذه الامور اللي في الحضر لا يلزم لقربها منه فيقول السبب
- [31:15](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1875) اما ان يكون تعذره مطلقا او تعذره انه في سفر او تعذره مع المرض والاول ممنوع
- [31:25](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1885) فيقول له السبب اما ان يكون التعذ ذر مطلقا كما هو مذهبك او التعذر مع المرض او
- [31:32](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1892) التعذر في السفر فمن اين انت جئت وجعلتها التعذر مطلقا فهو منع بعد تقسيم قال وانا امنع الاول
- [31:44](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1904) واقبل الاثنين الاخرين امنع يعني ايش يعني ما اقبله ما اقبل دعواك فهذا ابطال هذا
- [31:51](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1911) قدح صحيح هذا قدح صحيح هذا ابطال وجوابه كالاستفسار اللي مر معنا في الدرس الماضي يعني ايش جوابه؟ انك تبين مناسبه
- [32:04](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1924) الاستفسار ايش قلنا لكم انك تساله تستفسر تقول له ما الذي تعني بالعله الفلانيه؟ علتك ما هي واضحه
- [32:13](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1933) فانت تبين مناسبه لغويه او شرعيه او عقليه او عرفيه تدل على ان هذه العله
- [32:26](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1946) وهذا حقيقه ضعف في مثل هذا المثال سته منع وجود المدعى عله في الاصل هذا القواد
- [32:38](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1958) منع وجود المدعى عله في الاصل الاصل قلنا الحكم اللي نحن متفقون عليه كالكلب حيوان يغسل من ولوغه سبعا
- [32:52](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1972) فلا يطهر بدبغ كخنير فيمنع الان الخنزير جماعه اهل العلم انه ما يطهر في الدباخ
- [33:08](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=1988) الخنزير ما يطهر بالدباخ والكلب تنافعه يطهر بالدباغ او لا يطهر تمام وكثير من اهل العلم يقولون الخنير اذا ولغ
- [33:24](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2004) في الاناء يغسل سبعا يغسل سبعا مثل الكلب فياتي شخص يقول اثنينهم يغسلون سبعا فاثنينهم ما يطرون بالدباخ ياتي شخص يقول
- [33:45](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2025) اصلا انا ما اسلم لك ان الخنزير يغسل سبع هو الاصل ما اسلم لك وجود العله اصلا
- [33:55](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2035) لا اسلم ان الخنزير يغسل من سوره سبع واقول ان هذه خاصه بالكلب اصلا فهنا تبطل عليك
- [34:06](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2046) وجوابه ببيانه بدليل من عقل او حس او شر انك تستدل على ان الخنزير يسبع فيه كان يقال والله الكلب لنجاسته
- [34:19](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2059) والخنزير انجس او والله في اثار او والله في اجماع او والله في كذا ام
- [34:28](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2068) بحسب حال الوصف وله تفسيره بلفظ محتمل القدح السابع منع كونه عله يقول اعظم الاسئله
- [34:43](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2083) ليش اعظم الاسئله لانه عندنا باب طويل عريض اخذيناه طول المده اللي فاتت اسمها مسالك العله
- [34:51](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2091) فمسالك العله هذه تستفيد منها اذا واحد منع كون الامر علته لا انا ما اسلم انها عله من الاساس
- [35:01](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2101) يعني مثل مثال الكلب والخنزير قال لك يا اخي سلمت الخنزير سبعا والكلب سبعا لكني امنع اقول ما هو عله هي تعبدي
- [35:13](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2113) او الجلد ما له دخل القصه كلها في الثور يقول ويقبل وجوابه بياني ببيان بيانه باحد
- [35:25](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2125) مسالكها اللي هو الفصل الطويل العريض اللي اخذناه اللي اسمه مسالك العلم عدم التاثير هذا الثامن
- [35:40](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2140) الثامن في حفظكم الله ورعاكم في قوادح العله ان العله التي انت تذكرها لا تاثير لها
- [35:52](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2152) البت طيب صحيح فاتنا شيء في موضوع انه شخص يذكر عله والعله هذه اصلا تدل على العكس مثل شخص يقول لك
- [36:07](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2167) اهل السنه في هذا الزمان ضعفاء فلذلك لا يناسب ان يهجروا اهل البدع فيقال له
- [36:18](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2178) لو عكسنا كلامك لاستقام فيقال اهل السنه في هذا الزمان ضعفاء فيتاثرون بالمخالفين بقوه لذا لا يناسب ان
- [36:29](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2189) يخالطوا اهل البدع لان الضعيف يتاثر بالقوي شوف هذا الحين ابطلنا قياس هذا مثال مشهور
- [36:37](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2197) ابطلناه بسهوله نفس طريقه لما يقول لك الزكاه ماله للارفاق وتقول له فيؤج تقول لا للارفاق اذا يعج
- [36:50](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2210) مثل شخص يقولك السنه ليست ظاهره فلا لا يناسب طرح المسائل بقوه ياتي انسان يقول
- [36:57](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2217) السنه ليست ظاهره فلا بد حتى ينتبه الناس لنا ان نطرح المسائل بقوه حتى ينتبه الناس
- [37:07](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2227) هذه فهذه يعني من باب الرياضه العقليه هذهقول عدم التاثير بان الوصف لا مناسبه له مر معنا ان القياس انواع تمام
- [37:19](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2239) وفي نوع من انواع القياس مبني على الدوران اللي هو الطرد والعكس ان الحكم يضطرد وينعكس
- [37:32](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2252) مثل ما قلنا لكم وصف الحراب يطرد فيقتل حتى المسلم لو حارب وينعكس فحتى الكافر لو لم يحارب يعصم دمه
- [37:44](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2264) ممكن المرتد يطلع من الليله يقول بان الوصف لا مناسبه له لا يرد يعني هذا هذا الابطال لا يرد على
- [37:59](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2279) قياس الدلاله ايش قياس الدلاله؟ قياس الدلاله اللي هو ثبوت ما يدل على العله للعله نفسه
- [38:10](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2290) لانه اذا انتفى ما يدل على العله لا يعني انتفاء العله يعني مثلا ايش ايش انتفاء ايش قياس الدلاله؟ اقول لك
- [38:22](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2302) العصير اذا قذف اذا اذا قذف الزبد فهذا معناه انه مذكر هذا اللي يسمونه قياس
- [38:30](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2310) الدلاله انا الان لا اتحدث عن الاذكار اتحدث عن علامه تدل على الاذكار يقول لك
- [38:35](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2315) هذا لا يرد عليه عدم التاثير لانه اصلا قياس الدلال لا يتكلم عن تاثير يتكلم عن العلامه ولا قياس نافل للحكم
- [38:47](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2327) لان الامور اللي تنفي الحكم كثيره نفي الشرط نفي السبب نفي فانتفاء بعضها لا يعني انتفائها كلها
- [38:55](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2335) واقسامه اربعه عدمه في الوصف كصلاه لا تقصر لا يقدم اذانها على وقتها كالمغرب فعدم القصر هنا طردي فيرجع الى
- [39:07](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2347) سؤال مطالبه هذه مساله فقهيه عندنا اهل حديث يرون جواز ان يؤذن للفجر قبل وقتها
- [39:22](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2362) ايش الدليل؟ حديث ا يؤذن بليل يعني قبل الوقت فصلاه الفجر يؤذن لها قبل وقتها بخلاف
- [39:35](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2375) ايش؟ بخلاف الصلوات الاخرى التي لا يشرع لها الاذان الا بعد وقتها من خالف الحنفيه؟
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2385) بعض الحنفيه جاؤوا وقالوا تعال ف سنستدل عليهم بقياس طبعا قياس خلاف النص الان فهو
- [39:53](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2393) اصلا فاسد الاعتبار لو صح لكن هو اصلا ما في تاثير قالوا تعال يا اهل الحديث صلاه المغرب عندكم
- [40:04](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2404) يؤذن لها قبل الوقت ولا لا يؤذن لها قبل الوقت؟ يقول صلاه المغرب ما يؤذن لها قبل
- [40:09](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2409) الوقت قال طيب صلاه المغرب ما تقصر وصلاه الفجر ما تقصر فكلاهما ياذن له قبل
- [40:17](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2417) الوقت هذا دوران يعني على اساس فقيل لهم هذا لا ينعكس فصلاه الظهر لا تقصر ولا يؤذن لها قبل
- [40:26](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2426) الوقت فهذا لا يضطرد ولا ينعكس نعم اضطرد ها هو يريد ان يطرده يعني فهذا اصلا حتى
- [40:35](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2435) مثال ضعيفه وفي خلاف نص وعدمه في الاصل وعدمه في الاصل يعني عدم التاثير في الاصل
- [40:49](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2449) كمبيع غير مرئي فبطل كالطير في الهواء يقوللك ما يجوز تبيع شيء غير مرئي حتى لو
- [40:58](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2458) كان موصوف وصفا دقي ليه يقوللك مثل ما يجوز البيع بيع الطائر في الهواء فيقال لهم العله ليست انه غير مرئي وانما
- [41:15](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2475) العله العجز عن التسليم فالطائر في الهواء والسمك في الماء اذا عجز عن تسليمه حرم
- [41:22](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2482) البيع فهذا هو المؤثر لا عدم الرؤيه ويقبل في وجه وهو معارضه في الاصل وعدمه في الحكم
- [41:38](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2498) الحكم اللي هو قلنا فعل المكلف انه ينعدم التاثير عدمه عائده على ايش؟ على التاثير
- [41:51](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2511) فهو اما لا فائده لذكره كقولهم المرتد مشرك اتلف مالا في دار حرب فلا لا ضمان كحربي
- [42:07](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2527) يقول فدار حرب طردي فدار الحرب طردي اذ من اوجبه اونفاه اطلق انت لما تقول كحربي
- [42:19](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2539) الحربي اصلا سواء اتلف في دار الحرب او في دار السن ما يظن وكذلك المشرك المرتد النزاع
- [42:32](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2552) من خالف من وافق تناقشوا في المطلق يضمن او لا يضمن طيب او له فائده ضروريه
- [42:44](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2564) كقول معتبر اعداد الاحجار في الاستجمار عباده متعلقه بالاحجار لم يتقدمها معصيه فاعتبر فيها العدد كالجمار فقوله لم
- [42:54](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2574) تتقدمها معصيه لا اثر له لكنه مضطر الى ذكره لاللا ينتقذ بالرجل هذا من اضعف
- [43:00](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2580) انواع القياس طبعا اللي هو القياس اللي قلنا اللي هو الدوران هذا شخص يريد ان يقول الان الاحجار في
- [43:10](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2590) الاستجمار هل لابد من العدد ثلاثه فشخص يريد ان يعضد النص الوارد بقياسه فقال والله الجمار مو لازم سبعه مع انه
- [43:23](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2603) على فكره اذا خمسه او سته للمعلوميه يعني يصح عليه بس انه يعطي دراهم لكن الله قال هذه
- [43:33](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2613) كتلك في الشريعه هذه عباده بالاحجار هذا من اضعف انواع القياس ومع ذلك يرد عليه قال هذه عباده بالاحجار
- [43:42](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2622) هذه عباده بالاحجار و وانا لاحظت انه في الشريعه هذا الان هذا ترى له قياس عله ولا
- [43:49](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2629) قياس شبه ولا مناسبه هذا مجرد طرد ودوران فقال في الشريعه ما يجي ما تجي عباده في
- [43:59](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2639) الاحجار الا وياتي معها معها عدد فياتيه شخص يقول له وماذا عن الرجم عباده بالاحجار وما لها عدد لحد ما يموت المرجو
- [44:10](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2650) فقال اصبر خليني ارج خليني اعيد قياسي فاش قال كل عباده متعلقها بالاحجار بعدين اعطيك وحده لم يتقدمها
- [44:23](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2663) معصيه لكي يخرج الرجل طيب لم يتقدمها معصيه هذه ما لها لا يظهر تاثيرها في الحكم وتعلقها
- [44:33](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2673) في الحكم هذه انت فقط وضعتها لما اوردوا عليك فحاولت الهروب فقوله لم تتقدمها معصيه لا اثر له
- [44:46](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2686) لكنه مضطر الى ذكره لالا ينتقض بالرجل او غير ضروريه احيانا تكون غير ضروريه والوصف
- [44:55](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2695) مؤثر ك الجمعه صلاه مفروضه فلم فلم تفتقر الى اذن كغيرها الان صلاه الجمعه لابد فيها من اذن امام
- [45:06](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2706) او ليس او لابد لها من اذن امام فجاء شخص قال جمعه صلاه مفروضه لو قال صلاه فقط
- [45:14](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2714) كل صلاه لا بد فيها من اذن لا يشترط فيها اذن الامام لكن لما يقالوا
- [45:20](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2720) مفروضه قالوا من باب تقريب الفرع من الاصل يعني مثلا نذكر الظهر فنذكر صور شيء يقول
- [45:28](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2728) فمفروضه حش اذ لو حذفت لم ينتقد سواء نافله او وعدمه في الفرع يعني عدم التاثير في الفرع
- [45:42](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2742) كزوجت نفسها فلا يصح كما لو زوجت بغير كفئ وهو كالثاني الان ياتي انسان ويقول الزواج بغير ولي
- [45:59](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2759) لا يصح لما كالزواج بغير كفع فيقال له يقال له ان الزواج ا بغير ولي من ضمنه الزواج بغير الكفر
- [46:21](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2781) يعني احد اقسامها لان هي زوجت نفسها اما زوجت نفسها بكفر او غير كفر فانت هنا تقيسه الخاص على العام تدخل شيء
- [46:30](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2790) على شيء وهذا لا يصح لا بد ان يكون متباينين ويجوز الفرض في بعض صور المساله ويكفي
- [46:42](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2802) قوله ثبت الحكم في بعض الصور فلزم ثبوته في الباقي هذه مساله يسمونها الفرض والبناء وهذه
- [46:54](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2814) المساله حقيقه لا يظهر انها مكانها هنا بل مكانها في مسالك العله مكانها لكنه لعله ذكرها هنا
- [47:07](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2827) لسبب وهو الفرض والبناء انك تاتي للعموم يعني مثلا تقول كل نهي ا كل بيع نهي عنه فهو او فاسد
- [47:30](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2850) هذا تفرض هذا الفرض ثم تاتي بنوع او نوعين من البيوع التي اتفقنا انها فاسده
- [47:38](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2858) وتقول هكذا كل بيع نهي عنه مثلها وهذا تنوزع فيه يقول وان اتى بما لا اثر له في الاصل لدفع
- [47:51](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2871) النقض الىجز ايش النقض يجي النقض ثبوت الحكم مع عدم وجود العله فاحيانا ياتي بوصف لا تاثير له في الاصل مثل قولهم
- [48:11](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2891) مثل قولهم في موضوع الجمار لم يتقدمه معصيه هذا وصف ما له تاثير هو فقط وجد
- [48:18](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2898) للهروب فلم يناسب نعم النوع التاسع من قوادح العله القدح في مناسبه الوصف بما يلزم من مفسده
- [48:31](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2911) راجحه او مساويه وجوابه بالترجيح مر معنا ان هناك ترجيح بايش ان هناك ترجيحا بايش مثله المصالح
- [48:43](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2923) والمفاسد فياتي انسان ويفترض وجود مفسده في الامر فتذكر له مصلحته فيفترض وجود مصلحه فتذكر مثلا ياتيك انسان
- [48:59](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2939) يقول المصلحه انا قديما اهل الحديث اخذوا عن اهل البدع اخذوا عن اهل البدع لمصلحته لمصلحه حفظ
- [49:12](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2952) السنه ونحن نرى اليوم الاخذ منهم لمصلحه الحصول على الاجازات وغير ذلك و تقول هنا وصحنا وصح فياتيه انسان يقول له
- [49:29](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2969) واهل او اهل الحديث قديما تركوا الاخذ عن جماعه من اهل البدع لمفسده اعلاء ذكره
- [49:36](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2976) وهذه المفسده موجوده الان والمصلحه التي تتحدث عنها ضعفت وما عادت كالسابق مثال ياتي انسان
- [49:49](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=2989) يقول الجرح والتعديل في الرواه وجد لمصلحه حفظ السنه وهذه المصلحه انتفت الان ولا وجود لها
- [50:05](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3005) لذلك لا يصلح اليوم الكلام في الناس ولا يوجد شيء اسمه جرح وتادين فياتي انسان يقول له
- [50:18](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3018) المصلحه قديما لحفظ الدين من التحريف واليوم المتكلمون في الدين ايضا قد يحرفون فلا باس بالكلام ها هي القصد ايش ان شخص
- [50:31](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3031) يفسد عليك بذكر مصلحه انتفت ام مصلحه حضرت فتفسد عليه بمعارضتها بمصلحه انتف بمفسده انتفت او مفسده
- [50:45](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3045) نعم بعدها بارك الله فيكم يقول القدح في افضاء الحكم الى المقصود هذه متى نقول حكم المقصود وافضائه المقصود
- [51:03](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3063) هذه في باب المناسبات ايش المناسبه انه ترجع العله الى احد مقاصد صد العله الخفيه مو العله المنصوص
- [51:13](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3073) هذه كلها هذه الان قادح في نوع من انواع القياس مر معنا ان في قياس عله واضح في قياس شبه
- [51:21](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3081) امرها واضح في المناسبه ايش المناسبه ان تاتي الى معنى عام في الشريعه يرجع الى
- [51:28](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3088) احد المقاصد الخمسه فهذه موضوع المناسبه ممكن انا اقدح في افواء الحكم المقصود اقول ق لك هذا الحكم ما يحصل فيه عصم
- [51:44](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3104) الدماء هذا الحكم ما يحصل فيه او هذه العله او هذا الحكم ما يحصل فيه حفظ اعراض ذكر
- [51:53](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3113) مثالا هو مثال عجيب يقول كتعليل حرمه المظاهره ابدا بالحاجه الى رفع الحجاب فاذا تابد انسد باب الطمع
- [52:05](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3125) يعني حرمه ام الزوجه عليك لانك انت محتاج انك ترفع الحجاب طبعا هذا المثال ما يقاس عليه فليش يذكرون
- [52:13](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3133) مافهم في فانت فالعله ث باب الطمع لكي لا تنتشر الفواحش بين ايش بين الناس المتظاهرين
- [52:32](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3152) فيعترض بان سده يفضي الى الفجور وجوابه ان التابيد يمنع عاده ثلاث انسان ايه فيقول لك فهو ايش يقول يعترض عليه مععترض
- [52:53](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3173) يقول له اصلا لا سده يفضي الى الفجور اذا سددنا الباب لكي يراف اذا حجاب مرفوع وانت
- [53:00](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3180) محرم عليهم تمام وانت تريد تسد الباب فهم يصير الانسان بدلا من ان وايضا اخت
- [53:09](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3189) الزوجه وغيرها بدلا من ان الله يحفظكم بدلا من ان يتزوج ماذا يفعل؟ يفجر فيرد
- [53:16](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3196) عليه ان التابيد يمنع عاده فيصير طبعا كرحم محرم فيقال لا ما دام الشريعه حرمت الانسان يجد
- [53:26](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3206) في نفسه نزع ابتعادا وكراهيه لمثل ذلك وحقيقه مثل هذا المثال فيه غرابه لكن هو القصد هم يريدون
- [53:39](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3219) هم يريدون ان موضوع التعليل العام التعليل بالمقاصد هذا التعليل بالمقاصد قد يرجع الامر الى امر تعبدي ولكن الاشكال
- [53:59](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3239) ان هذا المثال كله على بعضه ما عليه قياس والله المستعان. بعدها يقول كون الوصف
- [54:05](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3245) خفيا. طيب كتعليله صحه النكاح بالرضا فيعترض بانه خفي والخفي لا يعرف الخفي وجوابه ضبطه بما
- [54:16](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3256) يدل عليه من صيغه كايجاب وقبول او فعلا. طبعا تعليلها صحه النكاح بالرضا طبعا النبي صلى الله عليه وسلم اصلا ضبط لنا
- [54:28](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3268) الرضا فقال اذنها صماتها اصلا لكن هي مساله الخفاء مثل اللي يقول لك مثلا عله الاثبال الخيلا تقول له يا
- [54:39](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3279) اخي الخيلا غير امر غير ظاهر ما في انسان تولع على راس لمبه فهذا شيء خفي
- [54:46](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3286) وذكرت لكم مثالا ان المعلل بالمضان لا يزول بزوال علته خارج هذا السياق مثلا مظنه شهوه تقول له الشهوه لا تظهر
- [55:00](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3300) مصافحه المراه للرجل تحرم لاجل الشهوه ياتيك شخص يقول لك وهنا لا توجد تقول لا
- [55:07](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3307) يمكن فاذا نعامل النص كانه عام كانه جاء بشه وبغير شه نعم في عله لكن هذه العله
- [55:13](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3313) غير منضبطه فلهذا لا يدور مع الحكم كذلك الخيلاء ونعاملها كانها لم توجد او كونه غير منضبط
- [55:27](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3327) كتعليله بالحكم والمقاصد كرخص السفر والمشقه فيعترض بالاشخاص والازمان والاحوال وجوابه بانه منضبط بنفسه او بضابط للحكمه
- [55:43](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3343) طيب الان مثلا نحن عندنا في المذهب مذهب جواز الجمع للمريض مذهب الحنابله نجوز الجمع المريض طيب ليه
- [55:58](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3358) جوزتوا الجمع للمريض قال جوز جمع المريض المشقه ايش دليلكم قالوا لن اقول قياس على المطر
- [56:09](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3369) فق فق فيقال لنا يا اخوان المشقه شيء ما ينضبط المشقه امر لا ينضبط فيقال لا ينضبط
- [56:21](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3381) ينضبط ويضبط ان الانسان يشق عليه اداء الصلوات ويقال اصلا نحن لم نستدل بقياس نحن استدلنا بحديث اراد ان يحرج على امته
- [56:32](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3392) فابن عباس ورتب الوصف على الحرج والحرج هذا معنى منضبط اكيد ها لكن ياتي انسان مثلا ماذا يقول
- [56:44](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3404) رخص السفر لا يترخص بها الا عند المشقه ففي السفر المباح في السفر اللي ما في مشقه واحد
- [56:55](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3415) يسافر بالطياره ساعه ساعتين ما يترخص ورخص في السفر يقال يرد على هذا بحديث ان الله تصدق عليكم لان
- [57:05](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3425) اصلا العله في القصر ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا والله تصدق علينا فخلاص نحن
- [57:11](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3431) علمنا انه سواء وجدت ام لم توجد لكن مثلا الجمع بين الصلوات عللوه بان يكون حالا مرتحلا وهذه كلها
- [57:21](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3441) اوصاف منضبطه لكن اقول لك مثلا حاجه غير منضبطه مثل قولهم قيام الحجه من بعض الناس
- [57:27](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3447) يقول تعليل انطباق الحكم على الكافر الذي الانسان الذي وقع في الكفر قيام الحجه تقول له ما ضابط قيام الحجه
- [57:38](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3458) ما ضابط قيام الحجه ترجع للاستفصال ترى ترجعستفسار تقولله ما ضابط قيام الحجه متى تقوم الحجه؟
- [57:49](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3469) ممكن تستفسر ترجعي الاستفسار تذكر له عده امثله على قيام الحجه تقول له قيام الحجه
- [57:54](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3474) كذا قيام الحجه كذا ام قيام الحجه كذا ان يناظر ام ان يقرا كلام اهل السنه ام ان
- [57:59](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3479) تبلغ ادله القران والسنه ام ان كذا ام ان كذا ام ان كذا مثلا يقوللك لا انا اضبطه بالتقليد فنفسد
- [58:13](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3493) عليه هذا فنقول الله عز وجل قال اتبر الذين اتبعوا الذين اتبعوا فما عذرهم ها او يقوللك اضبطه بحسن القصد قل ننبئكم
- [58:25](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3505) بالاخسرين اعمالا ما ينضبط هذا اطني ضابط اخر فغالبا ما عنده ضابط فتقول له خلاص علتك
- [58:33](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3513) فثل وحتى اختلاف الازمنه والاشخاص وغيره هذا عادي هذا ممكن عادي يكون ضابطني مثل حديث
- [58:46](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3526) عهد باسلام الى غير ذلك اي وجوابه بانه منضبط بنفسه او بضابط للحكمه يعني وجد طبعا اهم شيء النقض
- [59:01](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3541) والكسر هذا ان شاء الله نجعلها للدرس القادم وهي والفرق و وهذه تكون امثله يعني اوضح
- [59:10](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3550) والنقض اصلا مر معنا يعني النقد ا مر معنا ها ا مر معنا بعض امثلته وذكرها المصنف
- [59:25](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3565) واستعجل اصلا بذكره اللي هو وجود الحكم بدون العله الكسر والنقض وجود العله وجود الحكم بدون العله هذه مر معنا لكن نحن
- [59:35](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3575) نترك لكن هو باختصار عامه ابحاث القياس مبنيه على عدم معارضه النص وغالبا يوجد نص
- [59:46](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3586) وكثير من القوادح يرد على بعض انواع القياس فحس وزياده على ذلك اذا اعتبرنا الاثار حجه
- [59:55](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3595) فلا نحتاج الى كثير من القياس و فمبحث القياس على طوله في كتب الاصول وعلى كثره ابحاثه وعلى كثره ما يريدونه
- [1:00:04](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3604) حاجته ضعيفه في في السياق الاصلي طيب هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه
- [1:00:14](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3614) طيب اذا بيقفل شيخ انا احسن الله اليكم يوجد اسئله سائل يقول اين اجد رد ابن القيم على اهل
- [1:00:44](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3644) الراي في قولهم ان حديث ابا هريره الاخ حذيفه لا اسمعك ها ابن القيم على اهل الراي
- [1:00:55](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3655) كيف رد ابن القيم على اهل الراي اين يجده في حديث في حديث ما ادري ايش المشكله انت تتحدث وانا لا
- [1:01:04](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3664) اسمعك ممكن تخرج وتدخل ممكن صوتك يكون مسموع لا اسمعك طيب ممكن واحد ثاني يقرا الاسئله
- [1:01:14](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3674) الان شيخي صوتي محموع ها طيب تكلم يا اخي نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول سائل اين صوتي مسموع شيخنا
- [1:01:32](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3692) نعم يقول اين اجد رد ابن القيم على اهل الراي في قوله ان حديث ابا هريره يخالف القياس
- [1:01:41](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3701) في اعلان الواقعين في اعلان الواقعين قلت لكم هذا الفصل هذا كاملا لخصوه هو مفيد
- [1:01:47](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3707) جدا نعم احسن الله اليكم يقول سائل ا مساله صحه توقيت صلاه الفجر في المساجد
- [1:01:58](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3718) عندنا في مصر يصلون الفجر بعد الاذان بعشر دقائق او اقل وفي رمضان قد لا ينتظرون سوى
- [1:02:07](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3727) خمس دقائق او اقل هل نصلي معهم او او اصلي معهم اصلي معهم اجعلوا صلاتكم معهم
- [1:02:14](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3734) سحه واصل الصلاه لوقتها واقرا كتاب الصادق لابو العنين لمن لاحمد ابو العنين احسن الله عليك
- [1:02:27](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3747) السؤال الثاني هل يجوز الصلاه وراء الامام الذي يلحن مثل من يقرا الزين بالزين بالذا
- [1:02:37](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3757) اذا يلحم بالفاتحه اذا يلحم بالفاتحه نعم هل يجوز الذهاب الى صلاه الجم التي تشغل
- [1:02:47](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3767) الموسيقى والاغاني الصاخبه مع انكار المنكر ووضع سماعات الاذن لا المنكر اذا لم يثل فذل انت عنه فلا تقل
- [1:02:57](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3777) بعد الذكرى قاعده نعم احسن الله اليكم ا احد يقول احد الاخوه من مرضى الجهاد
- [1:03:06](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3786) هضمي مشخص بمتلازمه القولون العصبي الممسك هو يعاني من الانتفاخ وكثره الغازات وصعوبه التبرز وقد يتاخر في قضاء حاجته
- [1:03:18](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3798) بحيث يخرج وقت الصلاه احيانا فماذا يفعل هل يصلي ويدافع الريح والغائط ام يقضي حاجته اولا ثم يصلي ولو خرج الوقت
- [1:03:30](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3810) والله لا يصلي وهو يدافع الاخب وشرط الوقت واقوى الشروط وهذه مساله يعني انا تقريبا اعاني منها فهذا حتى له جمع
- [1:03:41](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3821) بين الصلوات بسبب مرضه الشديد وبهذا تحل المعضله بهذا تحل المعضله يعني ا وانصحه يشوف البكتيريا النافعه ياخذ له
- [1:03:52](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3832) بكتيريا نافعه تنفعها ان شاء الله تبارك وتعالى يكثر من السوائل نعم وهذا مذهب احمد واسحاق جواز جمع بين
- [1:04:02](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3842) الصروات المريض نعم احسن الله اليكم نسال الله سلامه للجميع يقول كثير جدا من الائمه يكبر تكبيرات
- [1:04:15](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3855) الانتقال بعد انتهاء الانتقال هل اصلي خلفهم؟ صل خلفهم الابطال بمثل هذا انا لا اعرف
- [1:04:22](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3862) عليه بينه نعم يعني هي تكبيرات الانتقال كلها مستحبه في اقوال بعض اهل العلم وكان في زمن الصحابه
- [1:04:31](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3871) كثير ينقصون التكبير فيا اخوان انا اعرف ان هذا موجود في المذهب وغير ذلك لكني انا حتى اشعار اخر
- [1:04:40](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3880) لا اعرف ما يدل على بطلان الصلاه مثل ورايت انه ادخل الناس في الوسوسه انا لا
- [1:04:46](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3886) اعرف ما يدل على البطلان نعم هذا خلاف الذي ينبغي لكن هذا ما اعرف عليه بينه
- [1:04:54](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3894) في ابطال الصلوات نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول روى ابن بطال قال اثر طويل جدا في شرح البخاري فيه
- [1:05:05](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3905) ان طالب علم حديث ان طالب علم حديث السن حدثت له فضائل كثيره بعد موته منها كونه
- [1:05:14](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3914) في الدرجه الثالثه من الجنه بعد الانبياء والصحابه وهذا اسناده فهل هو صحيح اقرا لكم الاسناد شيخنا
- [1:05:24](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3924) تفضل عن ابي بطال عن يونس يونس بن عبد الله عن ابو عيسى يحيى بن عبد الله عن عن سعيد بن
- [1:05:33](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3933) فحلون عن ابو العلاء عبد الاعلى ابن معل عن سعيد بن فحلون فحلون ها اها
- [1:05:45](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3945) طيب لحظه ايه عن ابو العلاء عبد الاعلى بن معل عن عثمان بن ايوب عن يحيى بن يحيى عن مالك بن انس
- [1:05:58](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3958) طيب والله اسناد هذه لحظه هذا كتاب العلم حدثني ابو عيسى يحيى بن عبد الله قال
- [1:06:07](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3967) حدثنا سعيد بن فحلون عن عبد الاعلى ابن المعلى ابو العلاء نعم اللي ينظر في حالهم هذا عبد الاعلى ابن
- [1:06:19](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3979) المعلى ابو العلاء ما عرفته ما وجدت وعثمان بن ايوب هذا احتاج ان ان نعرفه
- [1:06:31](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=3991) ايوه عثمان بن ايوب ا ايضا ما هذا عثمان بن ايوب ابي الصلط الفقيه الزاهد وهو اول من ادخل مدونه الى الاندلس
- [1:06:44](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4004) وكان كبير المحل وردا وكان صديق ليحي بن يحيى ومع ذلك ايضا ما ذكرت فيه في شانه ا
- [1:06:52](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4012) تعديلات وما ادري لعل هذا اسناد المدونه عندهم لكن في الاسناد من لم اعرفه واما ابن
- [1:07:01](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4021) فحلون هذا كان صدوقا زعر الخلق الخلق نعم ويحيى بن عبد الله هذا الليثي يحيى بن عبد
- [1:07:11](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4031) الله بن عيسى الليثي يحيى بن عبد الله بن عيسى الليثي فهذا ال ابن عبد الاعلى هذا ما عرفته
- [1:07:27](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4047) واما يحيى بن عبد الله ابن عيسى الليثي بعد هذا يحتاج الى معرفه اكثر لكن الذي لم اعرفه
- [1:07:36](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4056) عبد الاعلى بن معل هذا ان كان المحقق قد قرا اسمه قراءه جيده لان في طبعه ابن بطال
- [1:07:43](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4063) التي عندي هي عندكم هكذا عبد الاعلى بن معلى نعم عبد الاعلى بن معى عن عثمان
- [1:07:50](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4070) اي لانه في الطبع اللي عندي فيها اخطاء في في النص حتى حديث بريره كاتبين حديث بريده
- [1:07:59](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4079) ك حديث بريدهش حديث بريده في شيء اسمه حديث بريده هو حديث بريره تجدها في شرح
- [1:08:04](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4084) بطال احيانا نعم نعم الله عليكم يقول الفجر الصادق متاخر جدا عن الصلاه في المسجد فلا يوجد اي مسجد
- [1:08:15](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4095) يصلي على الوقت فهل هذا العذر يعطيني اجر الجماعه والض نعم وجبنا على الحاله السابقه
- [1:08:23](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4103) نعم ان نعم احسن الله اليكم اييه سائل يقول بعض الظاهريه يخصص القياس في مسائل معينه ويرد ادله القياس بحجه ان
- [1:08:36](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4116) هذه الاقيس في هذه المسائل وحسب مثل مساله جزاء الصيد جعلوها خاصا به لا هو هو هو شوف هو الامر عام هو الامر هو
- [1:08:51](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4131) جزاء الصيدر جعل الله عز وجل الحكم الى الى رج والصحابه قاسوا في خلافه الصديق
- [1:08:57](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4137) وهذا انت الان عبد الله بن عباس مثلا لما عندنا حديث نهى عن ا ان ان يبيع الطعام
- [1:09:05](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4145) قبل ان يستوفيه لما نهي انك اذا اشتريت طعاما مكيلا موزونا او حتى جثافا في بعض الاقوال الا نهي ان تبيعه حتى
- [1:09:20](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4160) تقبضه وتؤيه الى رحلك تمام عبد الله بن عباس لما ساله طاوس لماذا ذاك شوف يعني هو ك فعبد الله بن عباس جا بعله
- [1:09:30](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4170) مستنبطه من عنده فقال له هو يعني هو مال بمال والطعام يعني هكذا الطعام ورجه يعني عبد الله بن عباس
- [1:09:41](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4181) حمله على ايش؟ حمله على على سد ذريعه بيع العينه تمام بعدين عبد الله بن عباس طرد
- [1:09:48](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4188) هذه العله فماذا قال ولا احسب نهى عن بيع الطام حتى يستوفيه فقال عبد الله بن عباس
- [1:09:55](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4195) ولا احسب كل شيء الا مثله يعني حتى لو تشتري خيل ولا سياره ولا غيره حتى تويه لا
- [1:10:00](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4200) رحلك ليش يا ابن عباس استنبط عله استنباطا ثم طرد العله والجمهور يخالفونه لكن اذا
- [1:10:08](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4208) كان عبد الله بن عباس يقيس انت اورع منه هو شوف عبد الله بن عباس جاب جاب عله
- [1:10:12](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4212) مستنبطه هذا حديث البخاري جاب عله مستنبطه ثم دور معها الحكم والعله غير موجوده في
- [1:10:18](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4218) النص هو استنبطها قال ليش رسول الله نهانا واقول لك وهذه العله الجمهور لا يوافقونه
- [1:10:25](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4225) عليه قال ليش رسول الله نهانا ان ا يعني انا لو اشتريت منك طعاما الان لو اشتريت
- [1:10:32](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4232) منك طعاما ا فانه لا يجوز لي ان ابيع هذا الطعام حتى اقبضه ثم اوه الى رحلي
- [1:10:42](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4242) ليه قال لك حتى بيع العينه عشان ما اشتريه منك بعدين ارجع ابيعه عليك وهكذا ونعمل
- [1:10:48](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4248) حيله على الربا نعم احسن الله اليكم ف فهذه فكلام الظاهريه هذا هو اذا جاز
- [1:10:57](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4257) القياس فينا خلاص جاسه في غيره يعني مثل واحد يقوللك والله يجوز انك تاخذ العبره
- [1:11:02](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4262) من حال عاد وثمود وما يجوزك انك تاخذ العبره من احوال الامم الاخرى اللي ممكن
- [1:11:08](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4268) ماقي تقراها ما تقرا عنهم في القران تقرا عنهم في مكان اخر وتعرف القصه وقعت ما
- [1:11:13](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4273) يصير يعني هو هذا نوع من انواع الجلافه ما نعم احسن الله اليكم سائل يقول طريقه
- [1:11:23](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4283) كتابه شرح شرحكم على الكتاب هل يكتب كل الشرح وهل يكتب على نفس الكتاب ام في دفتر
- [1:11:30](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4290) خارجي لا اكتب انت في دفتر خارجي في دفتر خارجي لا تق مو ما تكتب علىتك شرح
- [1:11:40](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4300) دفتر خارجك احسن نعم هذا الكتاب لما تكون انت دارس لما يكون المتن اصلا طويل ومتوسع
- [1:11:51](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4311) فوشيخ يعلق تعليقات اما لما واحد قاعد يدرسك مختصر قاعد يعطيك ماده طويله هذا خلها بره
- [1:12:01](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4321) نعم احسن الله اليكم سائل يقول هو سؤاله طويل لكن القصد فيه ما هو ضابط الاعتداد
- [1:12:10](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4330) بالمخالفه عند البحث في الاجماع اذا لم يعرف له مستند ايش ضابط ايش ضابط الاعتداد بالمخالفه عند البحث في
- [1:12:23](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4343) الاجماع مخالف يعني شنو مخالف عقدي يعني لا يعني هو سؤاله هكذا اذا وجد في عصر من العصور
- [1:12:34](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4354) عالم خالف نصا شرعيا وكانت حاله على النحو الاتي لم يبلغه الحديث ما هو انت ما انت عندك نص شرعي فالنص
- [1:12:44](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4364) الشرعي خلاص ما يحتاج انت تبحث في اجماع ما دام في نص هذه مساله متصوره وتوهم ما
- [1:12:50](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4370) لها وجود هي المساله لا لازم يتكلم اهل السنه فيها ما في مساله ما يتكلم فيها الا
- [1:12:57](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4377) اهل البدع نعم او تكون تابعه لاصولهم هذا ما نعم يقول شيخنا اخي يدرس في المدرسه وهو طالب
- [1:13:12](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4392) علم جديد وفهم العقيده ويقول عندنا معلم الدين اشعري وكان ينفي الاستواء وجاء له بادله ولم يرجع
- [1:13:22](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4402) وقال لي لم اعد احضر دروسه واخ واخذ واخذ رايي قلت له لا تحضر له ونبه اصدقائك عن
- [1:13:33](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4413) الخطر الذي يدعو اليه فهل ادعه يحضر دروسه ام لا مع العلم ان علم ابي انه لا يحضر
- [1:13:42](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4422) ستصبح مشكله والله الاصل انكم تبتعدون عن مخاطه ولا الناس الا ضروره لان الانسان ما ما يخاف طر في دينه
- [1:13:54](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4434) نعم احسن الله عليكم سال يسال عن اثر بنطال هل هناك ما يؤكد معنى ان طالب العلم
- [1:14:02](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4442) يكون صاحب اعلى مرتبه في الجنه دون الصحابه خاصه ان هذه رؤيا منام لا هي شوف هو معنى يرفع الله الذين امنوا
- [1:14:14](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4454) منكم والذين اوتوا العلم درجات تمام ويقال لقارئ القران اقرا وارتقي بان منزلتك عند اخر ايه تنظر فيها ومقام
- [1:14:25](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4465) الصديقيه اللي هو يتفرع عن العلم فوق مقام الشهاده اللي الله عز وجل قدم النبيين على والسلام
- [1:14:34](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4474) ورحمه الله نب قدم الصديقين على الشهداء والنبي صلى الله عليه وسلم قال في الجنه
- [1:14:42](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4482) كذا وكذا منزله لا يبلغها الا الشهداء فعلم ان الصديقين فوقه وقد علم ان الصديقين فوقه
- [1:14:52](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4492) وايضا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريته وما التناهم من عملهم من شيء والعلماء ورثه الانبياء
- [1:15:03](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4503) فهم للانبياء كالورثه كالذريه الوارثه فيناسب هذا مناسب شوف قاعدين نقيس يناسب ان يلحقوا بمراتب
- [1:15:14](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4514) الانبياء لكن منهم الناس عاد اللي يكونون على السنه وعلى الخير واهل البدع واهل الضلال فهذا يناسب طبعا ان شاء الله تبارك
- [1:15:24](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4524) وتعالى وايضا اهل العلم حسناتهم مضاعفه لانهم يعلمون الناس الخير فيؤجرون وقال فضل العالم على العابد كفضل على
- [1:15:38](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4538) ادناكم قالوا من دعا الى هدى كان له اجرهاج اجره واجر من تبعه عليه لا ينقذ ذلك من اجورهم شيئا
- [1:15:50](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4550) فهذا كله يدل على علو علو علو رتبه علو رتبه اهل العلم وخصوصا الصابرين في اخر
- [1:16:00](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4560) الزمان ان صح احنا حديث للصابر منهم اجر 70 منكم ها نعم احسن الله اليكم
- [1:16:12](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4572) بقي تقريبا خمس اسئله يقول كثير من العوام يقولون ان الله في كل مكان واذا نبهوا انه
- [1:16:21](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4581) سيكون في الخبائث يستدركون ويثبتون العلو هل امثال هؤلاء كفار يطالب منهم التلفظ بالشهاده وماذا لو كان رجوع عن هذا
- [1:16:31](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4591) الاعتقاد الخبيث فحذف نعم فاذا رجعوا ضبط الامر نعم نعم ويقول هل القول بفناء النار خلاف
- [1:16:42](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4602) معتبر قال به بعض السلف هذا ادعاها الطبري ادعى وجود مثل هذا وتربيه ابن تيميه وكذا وعليه ما تعقب
- [1:16:52](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4612) ادعاه الطبري ا على اظن الا ما شاء ربك ها و عليهما تعقب لكن هم لهم تاول في هذا نعم
- [1:17:05](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4625) نعم يقول في الجامع تقام صلاه الظهر مباشره بعد الاذان لكون كل المصلين تقريبا مشغولين فهل هذا جائز خاص كونه لم يترك
- [1:17:16](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4636) وقت للرواتب كيف يعني بصلوا الظهر مباشره دون الرواتب بعد الاذان والله هو الاولاني ان ان يعطوا متسعا
- [1:17:30](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4650) للراتب الاولى هذا ولو لم يعطى وحتى يجتمع المصلون ايضا نعم احسن الله اليكم يقول سؤال عن احدى الاستشكالات الظاهريه
- [1:17:49](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4669) بعض الظاهريه اه هذا قراته شخص يقول ما الراجح في توبه سيد قطب وثمن الهر
- [1:18:04](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4684) السؤالين سيد قطب ما تشغل بالك فيه تاب ما تاب ما يشغلك وما له توبه هي كله تاليف حركيا
- [1:18:13](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4693) ولا يهم البحث في مثل هذا الرجل وله له من اهل العلم ولا يؤخذ منه ولا حتى اصوله في
- [1:18:21](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4701) ما ما يجعل اصلا ولا تشغل بالك فيه ثمن الهر نهى عن ثمن السنه و هذا حديث في
- [1:18:30](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4710) صحيح مسلم حديث جابر اختلف فيه وقفا ورفعا تمام ولذلك يعني بعض الناس اجازوا ثمن
- [1:18:38](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4718) الهر ولكن الامام احمد يرى ويجعلها تحت قاعده كليه ان كل ما امكن جلبه من مصحف او كلب او هر لم يجز بيعه هذه
- [1:18:50](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4730) قاعده عند الامام جعلها قاعده كليه نعم نعم احسن الله اليكم يقول ا شخص ما هو توقيت صلاه الفجر الصحيح حسب
- [1:19:04](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4744) التقاويم كمتظر بعد الاذان شوفوا حلقه ام محمد شمس الدين في الموضوع واقرا كتاب العينين الفجر الصادق نعم
- [1:19:13](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4753) نعم شخص يعاني من اضطرابات في الجهاز الهضمي واضطراب القلق العام اوصاه الطبيب بالابتعاد عن بعض الاطعمه التي يحبها وانه
- [1:19:24](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4764) اذا تناولها ستزداد اعراض المريض فهل يحرم عليه تناول هذه الاطعمه لا ادري هذا تنازع اصلا ها تنازع امر الضار و ان
- [1:19:37](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4777) تنازع امر الضرر والاباحه العامه في الواقع هذا موضوع بالنسبه لي محير فلا ادري ما فيه يعني هل يخرج عن الاصل
- [1:19:48](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4788) العام في الاباحه لقول طبيب نعم لكن اقل ما يقال الكراهه يعني كراهه مناسبه نعم
- [1:20:01](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4801) نعم يقول ا في في السؤال الذي ذكره سابقا ان جاز الجمع وكانت الصلاه لا تجتمع مع
- [1:20:12](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4812) غيرها ماذا يفعل؟ يعني بسبب عادي يقدم وقتها يراعي الوقت يراعي الوقت لكن ان ممكن حتى يصلي جالسا
- [1:20:20](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4820) لا باس للمرض يعني نعم صل ايه يقول القصد في سؤال الاجماع ان الاجماع يدعى ولو وجد من خالفه لانه في هذه
- [1:20:36](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4836) المساله حكم حدرس يا جماعه انت تونا قاعدين نقول مرات في اجماع يدعى مع وجود مخالفه مالك مثلا
- [1:20:48](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4848) الاجماعات القديمه زياده علىك اهل البدع في اخر الزمان ندعج مع اهل السنه ونريح رواحنا
- [1:20:56](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4856) نعم نعم ما حكم من يرد اثار الصحابه اذا خالفت العلم التجريبي بحجه ان هذا راي للصحابه
- [1:21:07](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4867) وليس شيء من هذا هذا تسمعون دروس الحمويه الاعترابات المصريه خالف العلم التجريبي ما هو كله يقيني كثير منه نظريات فقط فهذه
- [1:21:19](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4879) النظريه ما يدفع فيها اثر الصح والصحابي لا يتكلم عن عقله ها نعم حتى يكون هذا قطعيا بعد ذلك تثبت صحه اثر
- [1:21:28](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4888) الصحابي وبعدها نبدا نبحث احيانا بعضهم يقول اثر الصحابي يدل على كذا ويكون لا يدل عليه دلاله قاطعه لا هذا فاهم شخص
- [1:21:38](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4898) ثم يفترض المعارضه وهذه كثيره يعني هذه كثيره يعني بعضهم يفهم من النص فهما معينا
- [1:21:46](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4906) ثم بعد ذلك الله المستعان نعم شيخ انا احسن الله اليكم اخر سؤال يقول ما هو العدد
- [1:21:57](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4917) لل للجمعه والجماعه الجماعه هذه تثبت باثنين بثلاثه اثنين اما الجمعه 40 على اثر عمر بن عبد العزيز في الموضوع
- [1:22:07](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4927) احتج به الشافعي واحمد وهذا اكثر ما اكثر ما توصلوا اليه وعلى الخبر الوارد في
- [1:22:13](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4933) الهجره وان كان من اخبار السيره الضعيفه من اخبار السيره لكن خبر سيره يعني ماشي
- [1:22:19](https://alkulify.assoli.site/v/k0FrFDwLtxM/?t=4939) فهي 40 نعم نقف ها هنا هذا وصلى اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه جزاكمرا شيخنا احسن الله اليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته