# مزية مسألة العلو على مسألة الصفات الاختيارية

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/
- يوتيوب: https://youtu.be/k6MYujhYG1k
- التاريخ: 2026-05-18
- المدة: 26 د
- القائمة: [مواد علمية متفرقة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sS0jhjejD1VXcI2zeX84lB/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه هذه دردشه
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=6) مع المتقدمين في علم الاعتقاد مع الشباب المتقدم كنت اشرت الى مساله من قبل وهنا
- [00:13](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=13) ساشير اليها ولا اوه هنا ساتوسع فيها وابين علاقتها مساله الاعذار تراث ابن تيميه هذا التراث كثيرون يتحدثون
- [00:24](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=24) عنه وقليلون من يغثون فيه كما ينبغي ولا ازعم انني ممن سيغوص فيه كما ينبغي لكن
- [00:33](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=33) ساحدثكم عن امر قل الحديث عنه تراث ابن تيميه في مساله الصفات معظمه في بابين كبيرين باب الصفات الذاتيه واكثر
- [00:45](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=45) الكلام فيه عن في عن مساله العلوم اكثر الكلام فيه وهذا اخذ محلا كبيرا في بيان
- [00:51](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=51) تلبس الاجهاميه وباب الصفات الاختياريه الفعليه الاختياريه فهناك رساله مفرده في الافعال الاختيار اختياريه وهناك كلامه في الصفديه
- [01:02](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=62) لما رد على الفلاسفه وهناك كلامه في عن هذه المساله في شرح الاصبهانيه وهناك كلامه في شرح حديث النزول وجزء كبير جدا
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=70) من در التعارض في مساله الافعال الاختياريه طيب ولان مساله الافعال الاختياريه فيها معركه اهل الكلام مع الفلاسفه
- [01:22](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=82) بماذا تختلف بماذا يختلف تختلف مساله العلو عن مساله الافعال الاختياريه في مساله الافعال الاختياريه تجد كل اهل كل
- [01:31](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=91) اهل الكلام ضدك لا يختلفون الجهمي ضدك المعتزله ضدك الكلابي ضدك الكرامي ليس معك السالم ضدك ا
- [01:42](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=102) جماعه من الحنابله ضدك ها ا كثير من هؤلاء ستجد عامتهم عندهم انحرافات في مساله
- [01:53](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=113) الافعال الاختياريه هذه هذا يعسب الضلال عند اهل الكلام عند الفلاسفه مساله الصفات الاختياريه بينما في مساله العلو ستجد جمهور هؤلاء
- [02:07](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=127) المخالفين في الصفات الاختياريه هم معك فالكلابيه والاشعريه الاولى واللفظيه والواقفه والسالميه والكراميه والحنابل الذين انحرفوا
- [02:22](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=142) في باب الافعال الاختياريه وكثير من الصوفيه واهل الفقوه موافقون في مث العلو لهذا حين يجمع ابن
- [02:31](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=151) تيميه او اي احد من تلاميذه وقد جمع ثلاثه من تلاميذه جمعا قويا الذهبي في العلو وفي
- [02:38](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=158) العرش وابن المحب في الصفات وابن القي في اجتماع الجيش الاسلاميه يزيد بعضهم على بعض
- [02:49](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=169) لذلك نظريا نظريا ها اذا كنا سنعذر في مساله العلو وفي مساله الافعال الاختياريه فان العذر في مساله
- [03:02](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=182) العلو ينبغي ان يكون اضيق يعني ان عذرنا عشره في الافعال الاختياريه سنعذر خمسه في
- [03:13](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=193) العلو لما لان مساله العلو اظهر ليس ليس قرينه ظهورها فقط ا موافقه جمهره المخالفين لنا في مساله
- [03:24](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=204) الافعال الاختياريه وانما ان الشبهتها فيها اضعف اضعف بشكل واضح اضعف لهذا الشبه هذه لم تجز حتى على كثير
- [03:34](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=214) من النظار لم تجز على كثير من النظار هي الشبهه شبهه التجسيم والتركيب والافتقار وغير ذلك
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=225) وهي خمس حدد اصلا في في ان الجسميه تقتضي الحدوث وان هذا يقتضي الجسميه والجسميه
- [03:52](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=232) تقتضي الحدوث خمس حجج الحجج هذه ابن تيميه في دار التعاض قال ان الارموي او الامدي
- [04:00](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=240) زيفها كلها والرازي شخصيا الرازي شخصيا زيفها في عموم مؤلفاته تمام الان جدل السلف الكبير في قديما وكلامهم
- [04:20](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=260) في مساله القول بخلق القران وتكفيرهم لمن يقول بخلق القران وتكفيرهم من لا يكفر من
- [04:26](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=266) لا يكفر ولقد تقلد كفرهم 50 في عشر من العلماء في البلدان في اي مساله في مساله
- [04:32](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=272) الافعال الاختياريه اما في مساله العلو لا في مساله افعال الاختياريه لانه في مساله القول بخلق القران وهذا فرع طيب المنحرفون
- [04:42](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=282) في مساله الافعال الاختياريه على اقسام قسم منهم يصرح بمعارضه السلف وان كلام الله مخلوق وهؤلاء الجهميه والمعتزله ومن
- [04:51](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=291) موافقهم من الرافضه والخوارج هذه فئه صريحه الفئه القسم الثاني فئه لا تقول ان القران
- [05:01](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=301) كلام الله غير مخلوق ثم وتزعم موافقه السلف ثم تفسر ك ثم ياتي الانحراف بعده وهؤلاء اللفظيه والكلابيه
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=315) هؤلاء لهم انحرافهم الخاص ها ثم هؤلاء ينقسمون الى قسمين قسم يؤمن بالحروف والاصوات منهم السالميه
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=326) ومنهم من لا يؤمن وها هنا وهذا كله بسبب يعني السالميه هؤلاء ارادوا موافقه احمد
- [05:37](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=337) وموافقه باثبات الحرف والصوت واثبات ان كلام الله غير مخلوق ودخلت عليهم شبهه المتكلمين وهؤلاء هم اكثر من تجد ابن
- [05:45](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=345) تيميه يمرض القول الكلام فيهم يعني ابن تيميه تتحدث عن استحكام الشبهه هو لا يتكلم عن استحكام لكن عن ان عن وجود شبهه
- [05:55](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=355) يتكلم في الصفات الاختياريه يكثر الكلام في هذا السياق لانه في هذا السياق الخصوم المتباعدون
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=364) تاثروا بالشوفه فتجد الحنبلي والكلابي هذا يكفر هذا وهذا يكفر هذا وكلاهما وقع ليس كل الحنابله جمهره الحامل تلف على
- [06:13](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=373) اختياري لكن وجد فيهم من تاثر بهذه الشبهه فتجد هذا يكفر وهذا يكفر وكلاهما واقع في
- [06:21](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=381) مشكلتي موافقه نفي الافعال الاختياريه موافقه اصل من كلاب والاصل ونفي الافعال الاختياريه مطلقا الذي هو اصل الجهم اصلا
- [06:31](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=391) وابدي العلاف طيب الافعال الاختياريه حين تنكر طيب لما انكر الافعال الاختياريه من الذي ترتب على ذلك ترتب على ذلك انهم قالوا
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=405) الفعل هو المفعول ووقعوا في اشكالات معروفه وخالفوا العقل وخالفوا النصوص الشرعيه وعجزوا امام الدهريه
- [06:55](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=415) عجزوا تماما امام الدهريه الذين يقولون بقدم العالم عجزوا امامهم لان الدهريه قالوا لهم كيف يخلق العالم في وقت معين
- [07:08](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=428) من اله قديم دون ان يكون في هذا الاله القديم فعل اختياري ومشيئه فبما اننا كلنا ننهي الفعل الاختياري اذا
- [07:18](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=438) العالم هذا قديم تولد يعني مقارن لله عز وجل كمقارنه بطبيعه الحال هم الدهريه عندهم باطل عظيم
- [07:32](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=452) لكن اهل الكلام حصل لهم ما حصل لهم وهناك كلمه لابن تيميه في در التعارض يقول
- [07:39](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=459) انه كما ان هناك باطل عند الفلاسفه فلا بد ان يوجد حق في الوحي ينقض هذا الباطل الذي
- [07:47](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=467) عند الفلاسفه وهذا لا نشك طيب طيب الادله العقليه ويقول ان كثيرا من هؤلاء فضلا طردوا اصوله
- [07:59](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=479) طيب الادله العقليه على الادله العقليه على نفي الافعال الاختياريه هذه الادله اخذت بعض الناس الى اين
- [08:15](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=495) هذه الادله عامتها اعتقاد لزوم التسلسل وان التسلسل مستحيل يعني من هذا يرد ان ما حلت به الحوادث لم
- [08:26](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=506) يخل منها وما لم يخلو منها فهو حادث لاستحاله اجتماع القدم والحدوث وهذا يرد عليه بان جنس الافعال قديم
- [08:37](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=517) وافراده حادث والجنس هذا شيء موجود في الذهن ما له وجود في الخارج يعني كيف ايش
- [08:46](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=526) الكلام الغريب هذا يا اخي لما نقول كل لله الله عز وجل جنس وكلامه قديم يعني كل كلام
- [08:52](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=532) لله سبقه كلام سبقه كلام سبقه كلام الى ما لا بدايه كما قال احمد لم يزل الله متكلما
- [08:59](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=539) اذا شاء تمام وهذا تدل عليه النصوص فعال لما يريد يفعل ما شاء متى شاء والله لا
- [09:05](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=545) بدايه له فلا يوجد فعل لله نستطيع ان نقول هذا هو فعل الله الاول مطلقا طيب كل فعل
- [09:12](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=552) بعينه له بدايه ونهايه جنس الافعال لا بدايه لها لكن الجنس هذا له وجود حقيقي له
- [09:18](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=558) وجود في الخارج لا هو مجموع الافعال كما ان مثلا احقاب اهل النار لا نهايه لها
- [09:24](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=564) واكلات اهل الجنه لا نهايه لها ها جنسها لا نهايه له ولكن كل اكله لها بدايه
- [09:31](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=571) ونهايه الجنس هذا له وجود في الخارج ولا هو وجود ذهني مجموع الاكلات مجموع الاحقاب
- [09:38](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=578) وجود ذهني هو مجموع لكن كافراد وهذا تقريبا ينقض جزء كبير جدا من شبهاتهم له شبهات اخرى مثل دليل التطبيق مثلا انه
- [09:50](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=590) يعني اذا قلنا بان هناك ا شوف مثلا لو جئنا بحادثه سيره النبي صلى الله عليه
- [09:58](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=598) وسلم ووضعناها في خط ثم وضعنا بعثه نوح في خط فاذا كان هناك حوادث لا بدايه لها من
- [10:06](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=606) الجهتين وحوادث ا حوادث لا بدايه لها من الجهتين لا بدايه لها من جهه القدم وح
- [10:16](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=616) حوادث لا نهايه لها من جهه المستقبل ا وثم طبقناهما يعني كما نضع الورقه على ورقه
- [10:22](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=622) لاستوت السيره السيره النبويه وقصه نوح وصارتها في نفس المحل وهذا ليس حقيقيا طبعا هي هذا دليل التطبيق مجرد مغالطه
- [10:33](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=633) مضحكه لانه السيره وسيره نوح هما حوادث على خط واحد اصلا انت حين جعلتهما على
- [10:40](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=640) خطين متوازيين واردت ان تطبق انت استخدمت استخداما ذهنيا فقط عبثت عبث ذهني ايضا مثلا قول الجويني يعني ان انك اذا قلت ما
- [10:51](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=651) اعطيتك دينارا الا وقد اعطيتك قبله دينارا ولا اعطيك دينارا لا اعطيك قبله دينارا هذا ايضا عبث لان نحن لا نتكلم عن لا
- [11:02](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=662) اعطيك دينارا الا وقد اعطيتك قبله دينارا وانما نتكلم عن ما اعطي دينارا الا وقد
- [11:08](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=668) اعطيت قبله دينارا لك او لشخص اخر والمتحدث وهذا الذي يعطيه رب العالمين يعني الذي لا
- [11:16](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=676) بدايه له فعادي جائز عقلا ها لكن كون كون اعطاء الدينار مشروط باعطاء السابق هذا متسلسل علل
- [11:28](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=688) وتسلسل علل كلنا نقول بامتناعه فخلط بين بابين بين تسلسل الحوادث وتسلسل العلل طيب الشاهد عندهم كثير من الاشكال من
- [11:40](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=700) اهمها شبهه الاستكمال بالغير انه يعني اذا كان لا يفعل ثم فعل فهذا قد استكمل بغيره
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=710) وهذه اصلا يريدونها على الخلق وهو لم يستكمل بغيره لان صفاته منه فليست غير منه
- [11:57](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=717) ها ثم ايه ثم نحن لا نقول ان رب العالمين يعني سبحانه وتعالى كان معطلا على الفعل ثم فعل هذا هو اشد
- [12:09](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=729) فالشاهد هذه امور كثيره وكثير من الاشاعر يمسك على مساله تسلسل الحاجز بمعنى المخلوقات ويترك السثل الحوادث بمعنى افعال الله
- [12:17](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=737) اللي هو ظاهر القران فعال لما يريد هذا ما في وقت ما في وقت ان نقول ان الله عز وجل
- [12:23](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=743) لم يكن فعالا لما فعال فعال ليس قادرا على الفعل لا فعال يفعل وبصيغه ايش فعال ها صيغه صيغه تدل على
- [12:33](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=753) التكرار وهم حقيقه عقيدتهم هذه طيب ما الذي انبنى على هذه الاستدلالات الكلاميه والفلسفيه وكذا العجز امام الدهريه فقط لا بني عليها
- [12:49](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=769) القول فناء الجنه والنار لان الجهم ابو الهديل عره اننا اذا قلنا باستحاله باستحاله التسلسل في القدم فينبغي ان نقول
- [13:01](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=781) باستحالته في المستقبل لهذا قالوا فناء الجنه والنار في النهايه وكثير من الناس ما يعلمون قول ابن تيميه
- [13:12](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=792) بتسصل الحوادث هو النقيض لقول هذين الشاهده ف ومعلوم ان القول بفناء الجنه بالذات كفر
- [13:23](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=803) عند الحديث اكلها دائم واضلها وهذا الاثر في السنه لعبد الله وخلق افعال العباد نصوا على الجنه بالذات طيب فاذا كان الامر
- [13:32](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=812) كذلك وهذا سؤال ملح اذا كنا نعتبر شبهه المتكلمين في الافعال الاختياريه ونقول انها شبهه توصلهم الى
- [13:42](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=822) العذر طيب لا باس وهذه الشبهه حملتهم على مكابره ظواهر النصوص تمام طيب هم لماذا خالفوا شبهتهم وقد قال ابن
- [13:56](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=836) الزاوني ان البرهان يدل على عدم فناء الجنه على الفناء ولكن بالسمع نحن قلنا بفناء الجنه والنار
- [14:06](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=846) عفوا بعدم فناء الجنه والنار طيب فاذا لماذا لا نعذر ابو الهذيل ونعذر جهما لانهم طردوا الاصول هذا كل الذي فعله انهم
- [14:16](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=856) طردوا الاصول كما كما المتكلم خرج اذا هرب من من الالزام فقال بشيء باطل الواقع ان المتكلمين ياخذون بنصف دلالات
- [14:27](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=867) الادله الكلاميه لا ياخذون بكل ما تدل عليه الادله الكلاميه لان بابهم التقليد فهم انفسهم يضربون بالادله الكلاميه
- [14:35](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=875) بمقتضياتها عرض الحائط اذا خالفت ما نشاوا عليه فلم لا يفعلون ذلك مع النصوص ص
- [14:41](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=881) الشرعيه فهمتم ولا لم تفهموا ها هذا يجعلني اعتقد فيهم البعد عن العذر اما في مساله علو
- [14:55](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=895) الله عز وجل اذا واذا الان القول بفناء الجنه اشد ام القول بعلو الله بانكار علو
- [15:02](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=902) الله ها ما رايكم الناس عندهم القول بفناء الجنه لما؟ لان هذا قال به جهم وهذا ما قال به
- [15:13](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=913) الاشعه لكن لو تاتي الى الواقع مساله الفناء هنا هي فرع من فروع مساله الافعال
- [15:19](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=919) الاختياريه ومساله العلو اوضح واظهر يعني عموم اهل الكلام يعتقدون ان رب العالمين لم يكن يفعل ما شاء متى شاء
- [15:38](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=938) احدثك عن افعاله افعاله اختياريه فعله في نفس الله فعل الله عز وجل لا يؤمنون بهذا
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=945) ويؤمنون باراده قديمه وبصر قديم وسمع قديم راى فيه كل المبصرات وسمع فيه كل المسموعات واراد فيه كل المرادات هذا اصل
- [15:52](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=952) من كل بمعروف لا يؤمنون بالتجدد البت ولا يؤمن مثلا طبعا لا يؤمن بقبض السماوات
- [16:02](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=962) ولا يؤمن بوضع ولا يؤمن بالكلام ولهذا الكلام قال خلق من الخلق لما لانه عز وجل عنده لا يفعل ما شاء متى
- [16:13](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=973) شاء لهذا لما قال كفرت برب ينزل من السماء الى السماء قال ذاك امنت برب يفعل ما يشاء
- [16:20](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=980) ارجع الامر مشيئه هو فعلا اما هم المشيئه بالمعنى هذا انه يفعل ما شاء متى شاء
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=987) عندهم هذا معنى باطل فهم يعطلون رب العالمين على المشيئه ولهذا يقول ابن القيم ويقول ابن تيميه وابن
- [16:36](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=996) القيم يقول ان اص اصل صل الخلل عندهم في صفه القدره لانهم يعجزون رب العالمين
- [16:44](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1004) انهم يعجزون رب العالمين لانهم يرون ان هذا من المستحيلات اصلا من المستحيل ان يكون يفعل ما شاء متى شاء
- [16:52](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1012) حتى عقلاني يعني الان لو اقول لك هلي يجوز عقلا انا الان اكلمك على العقل فقط لو
- [16:56](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1016) اكلمك على هذا ما تدل عليه النصوص الشرعيه او لا تدل اكلمك على العقل ما يجوز عقل هل
- [17:01](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1021) يجوز عقل ان يكون الله خلق قبل الخلق بخلق كونا قبل كوننا ب000 سنه تقول نعم ب
- [17:11](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1031) 2000 كون ثاني ثالث رابع الاشاعر يرون هذا من انكر ما يكون ويحاولون الاستنكار على
- [17:17](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1037) ابن تيميه وهم يعجزون رب العالمين والواقع انه يجوز نعم ما المشكله لان الله عز وجل
- [17:23](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1043) موجود اول لا بدايه له وكتب المقادير قبل ان يخلق الخلق ب 50 الف سنه وعنده قدره لهذا
- [17:32](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1052) اسال اي اشعري قل هل يجوز ان يخلق الله كونا قبل كوننا ب000 سنه راح يستسخر راح
- [17:38](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1058) يقول لك اي نعم يقول له طيب وقبل هذا الكون هل يجوز ان يخلق كونا ب000
- [17:43](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1063) سنه او ب 100 سنه او بع سنين يخلق ويفنيه يجوز عقلا اكلمك على العقل
- [17:54](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1074) راح يقولك ايه ما في مشكله تقول طيب ممتاز قول له امشي متى متى اوصل
- [18:02](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1082) المرحله اقول لا يجوز فاقول له على اي اساس انت تعتبر ان مقاله ابن تيميه قبيحه ومنكره مثلا في في تجويد
- [18:11](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1091) ذلك ما هي مقبوله في العقل لكن انت عندك في اشكاليه وهو اصلا هو عنده ينبغي ان لا
- [18:17](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1097) يكون في اشكاليه لان هو يقول هو اشكاليته الكبرى في الافعال الاختياريه لم يزل الله متكلما
- [18:25](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1105) اذا شاء يعني انه لا يجوز يعني لا يجوز ان نقول الكلمه الفلانيه هي اول كلمه يتكلم بها
- [18:34](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1114) الله هو طبعا الله عندهم ما يتكلم هو كلام نفسي لا بدايه له ولا نهايه ولا يتعلق
- [18:38](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1118) بالمشيئه وليس له فعل اختياري متعلق بالمشيئه له بدايه ونهايه ابدا هذا لا وجود له عندهم
- [18:47](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1127) والفعل هو المفعول هذا يخالف الفطره ويخالف العقل ويخالف كل شيء انا شخصيا لا ارى ان له شبهه قويه بل ارى
- [18:56](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1136) ان شبهته مداحظه وسخيفه وانها مبنيه على المغالطات وعلى التعصب هكذا عند لك راي وثالث لكن انا احدثك عن نفسي
- [19:09](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1149) لهذا السلف لما هم فرع من فروع مقالاتهم وهو القول بخلق القران السلف شنوا عليه
- [19:15](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1155) بتشنيعا شديدا الى در قال لا يناكحون لما يقول لقد تقلد كفرهم 50 في عشر من العلماء
- [19:21](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1161) في البلدان روحكتاب اللاكائي وشوف الخشر هؤلاء اللي تقلدوا كفرهم تقلدوا كفرهم على ماذا على ماذا على ماذا كلها في القلب خلق
- [19:32](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1172) القران يمكن ولا اثر ذكر فناء الجنه والن راس من من 500 هذه ولا اثر يمكن فيما اذكر
- [19:40](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1180) ولا اثر والاثار اللي ذكرت العلوه اظنها نادره جدا كل الاثار في مثله قول بخلق القران وهي
- [19:48](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1188) فرع من الفروع مثل الافعال الاختياريه نعم هناك من انكر الافعال الاختياريه ولكنه اثبت عدم خلق القران ها اما على المعنى
- [19:57](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1197) الذي قال به الكلابيه واما على المعنى الذي قال به السالميه نعم هذا موجود او على المعنى الذي قالت به
- [20:09](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1209) الكراميه هذا موجود لكن هؤلاء في في ذلك الزمان ما كانوا حاضرين في زمن السلف الاول ما كان هؤلاء حاضرين
- [20:18](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1218) كان الناس صرحا واضحون كان الناس صرحا واضحين اما المقالات التي هي ابعد حقيقه عن العقل
- [20:26](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1226) وفيها تناقض ظهرت متاخرا لانه حتى المعتزله والجهميه كانوا اذكي اشياء ولهذا انا اعطيك مساله
- [20:35](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1235) ولهذا ابن تيميه لماذا يذكر كلام ا كلام الشافعي من حفص الفرد ايش دخل حفص الفرد
- [20:42](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1242) بالاشاعره ما هو نفس الشيء ن اذكر كلام بن برغوث مع ها مع احمد بن حنبل بل هناك
- [20:51](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1251) حادثه تاريخيه دائما ابن تيميه يذكرها يمكن ذكرها عشر مرات قصه ابن خزيم مع تلاميذه ابن خزيم رحمه الله كان عنده
- [20:59](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1259) اثنين من تلاميذه صار كلابيه اثنين وثلاثه اللي هم اكث اشهرهم الضبعي والثقفي والقصه مشهوره عند النيسابوريين
- [21:08](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1268) ابن خزيمه قام عليهم وقال لهم كلاما ان احمد انكر على الحارث وانكر على ابن كلاب
- [21:15](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1275) واستتيبوا على قب وفي كلامه كان يوجد تكفير القصه هذه اشار لها ابن تيميه عشرات
- [21:21](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1281) المرات لكي يقول الاشاعره ان اهل العلم والدين انكروا مقالتكم من البدايه اليومخذ خزيم يقاس على الاشاعره وهذه
- [21:31](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1291) مساله مضحكه يعني اذا و لهذا دائما اقول هؤلاء يضربون تراث ابن تيميه باسم ابن
- [21:37](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1297) تيميه يعني ابن تيميه نفسه ما يرى ورجل مثل السجزي وان كان يخالفه بقوله لفظه بالقران
- [21:43](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1303) غير مخلوق لا يراه مثل الاشاعره بل يجعله من اهل الحديث لما لانه وين وقع منه خطا
- [21:49](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1309) فهو خطا مختلف عن خطا الاشاعره ولهذا اذا قال ان هناك اناس من اهل الحديث
- [21:54](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1314) يقولون معقول سخيف ويقولون وياتون بمنقول ضعيف واحيانا يتكلمون بعض اهل العلم والدين ين يتكلم على بعض الحناب
- [22:03](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1323) ومثل المستجدي الذين تجروا على الامام البخاري فهم قالته غلطا ولانهم هم اصلا يقول اللفظ بالقران غير مخلوق فذكر ذلك
- [22:12](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1332) ومع ذلك هؤلاء عند ابن تيميه تقبل شهادتهم على الاشاعره ولا تقبل شهاده الاشاعره عليه يراهم اعلى من الاشاعره لان
- [22:21](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1341) الخلل والخطا الذي وقع لهم اخف مما وقع للاشعره هذه القصه ذكرها ابن تيميه واكثر
- [22:30](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1350) ليدلل على ذلك وذكر قصه اخرى القصه اللي اتكا عليها ابن خزيمه شخصيا اللي هي موقف
- [22:36](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1356) احمد من حارث المحاسب قال حارث الفقير تجاهلخزيمه وعص تلاميذه بهذا قال لهم احمد تكلم فيه وذكر قصه ابو
- [22:44](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1364) حامد السفريني الفقيه الشافعي لما لان الاشاعره في وقته كان كلهم شافعيه فمن تيميتهم بكلام الشافعيه ابو حامد الفرئيني
- [22:52](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1372) لما قام على الباقلاني كقومه ابن خزيمه على تلاميذه ذريه بعضهم بعض نفس الشيء فعل الامر نفسه
- [23:02](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1382) ابو حامد جاء بعد ابو خثيم فقام على فقام عليهم ايضا هذه القومه وطبعا وقصص
- [23:10](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1390) الحنابله مع الاشاعره هذه لا تحصل لكن ابن تيميه ولهذا لم يكن ابن تيميه محتاجا الى
- [23:16](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1396) ان يذكرها ويكثر منها وانما ياتيهم بالمستغرب شافعيه قاموا على اشاعره وكلابيه ايضا جاء بكلام الصوفيه الاوائل الذين
- [23:25](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1405) لعنوا الكلابيه كبي عبد الرحمن السلمي وغيره الذين لعنوا لعنوا الكلابيه وذكر كلام وذكر كلامهم ابو سماعي الانصاري
- [23:33](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1413) وكلام مجهود كثير لان كثير من اشاعره وزمن ابن تيميه كانوا صوفيه ويعظمون ا ويعظمون
- [23:41](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1421) هذا الرجل اللي هو ابو ابا عبد الرحمن السلمي يعظمونه تعظيما شديد فجاءهم بهذا وايضا ذكر لهم قصه داوود
- [23:56](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1436) الاصبهاني قيام احمد عليه وذكرم قصص قصص كثيره جدا وايضا اعترافات جماعه من الاشاعره مقاله
- [24:05](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1445) ان خلافنا مع المعتزل لفظي وغيره حتى يبين لهم لكن هم ايش يظنون ان الحنابله كلهم يقولون لفظ بالقران غير
- [24:14](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1454) مخلوق ونسبوا لبعض الحنابله وهذا قول ما قال به عامه الحنابله قول بقدم المداد وال
- [24:22](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1462) والورق وغير ذلك فابن تيميه كان ينبه ان هذه الامور منها ما هو كذب ونعم يوجد من
- [24:28](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1468) اثناء الرد على الاشاعره افحمهم كما انتم يا اشاعره اثناء الرد على الفلاسفه رددتم ردود قويه وانتم اعلى من الفلاسفه واحسن
- [24:37](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1477) من الفلاسفه لكنكم عجزتم في بعض المواطن اما اهل الحديث بنتهم ما يقول انهم عجزوا
- [24:43](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1483) اللي وقع منهم اخطاء مثل اللي قالوا بالقران لا هم بينوا وجاءوا بادله النصوص لكن وقع منهم في بعض المواطن معقول سخيف
- [24:52](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1492) ومنقول ضعيف هذا اخذه بعض المخالفين وتسلطوا به على تسلطوا به على الضعفه وقاموا حربا اعلاميه
- [25:07](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1507) نعم هذا هذه هي فباختصار شديد القول بخلق القران الذي قال به السلف ما
- [25:21](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1521) قالوا هو فرع عن مساله الافعال الاختياريه والافعال الاختياريه انحرف بها متقدمون الاشاعر كما انحرف متاخرهم ولكن مساله
- [25:29](https://alkulify.assoli.site/v/k6MYujhYG1k/?t=1529) القول مساله الافعال الاختياريه 70% ممن خالفوا فيها وافقوا في مساله العلوم وافقوا موافقه اجماليه لم يقولوا بالاستواء لكن قالوا بالعلو وهذا يعطي مزيه لمساله العلو وتضييق العذر فيها فهمتم الله