# الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة والأثر [٢٠٠] حرب الكرماني [٣٢]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/
- يوتيوب: https://youtu.be/kHt_lExCRCM
- التاريخ: 2023-12-09
- المدة: 43 د
- القائمة: [شرح الجامع في العقائد](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4s1qG2N3pyHZXydJ_-AcH1w/)
- القائمة: [شرح عقيدة حرب الكرماني](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vZfcL7Qnq0xiawY1m3lR91/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1) طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما
- [00:10](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=10) بعد فهذا هو المجلس المئتين التعليق على الجامع في عقائد ورسائل السنه والاثر وثنا مع اعتقاد حرب الكرماني في الفقره ال
- [00:22](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=22) ث8 في قوله واصحاب الراي والقياس في الدين مبتدعه جهاله ضلال الا ان يكون في ذلك اثر
- [00:31](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=31) عن من سلف من اعمه الثقات فالاخ بالاثر او لا هنا هو يتحدث عن اهل الراي
- [00:43](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=43) والقياس و بينا في المجالس الماضيه ان هذا علم على مدرسه معينه من فقهاء الكوفيين فليس كل من قاس مشمول
- [00:58](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=58) بكلامه ولا كل من كان صاحب راي صاحب فقه وبينا الفرق بين الراي الماذون به وبين
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=70) الراي المنتقد او الذي وصف اصحابه بالبدعه وبين خصائص هذا الراي وهناك مجموعه من المعلومات او الاعتراضات
- [01:25](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=85) التي ترد على مثل هذه الفقره مما اه مما اشتهر في تصانيف المتاخرين فان مثل هذا
- [01:33](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=93) الباب باب يكثر فيه الخلل لان كلام المتاخرين فيه قليل واكثر ما يكون من الكلام واضحا في المدونات
- [01:46](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=106) الاصوليه وفي المطولات الفقهيه واما المختصرات وكتب التواريخ والتي هي في العاده يعنى بها فانها لا تكون واضحه في هذا الباب بل
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=120) يكون فيها مجموعه من المعلومات المضلله فمن ذلك دعوه نسبه مجموعه من الاعلام لمذهب الحنفيه اهل
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=135) الراي حين ينسبون مجموعه من الاعلام المشهورين الذين عليهم ثناء بالجمله على لهذا المذهب ويجعلون ذلك بابا
- [02:28](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=148) للتزكية قبل الخوض فييها في هؤلاء الاعلام فان هناك مجموعه من الشخصيات العلميه التي يثنى عليها باعتبار خاص لا باعتبار تذكيه
- [02:41](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=161) المذهب فعلى سبيل المثال محمد بن اسحاق بن يسار يثنى عليه باعتبار علمه بالسيره ولكن لا يكون في ذلك تزكيه لمذهبه
- [02:53](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=173) العقدي فقد رمي بالقدر وبتشعشع يثنى عليه باعتبار تثبته بالحديث ولا يثنى عليه باعتبار مذهبه
- [03:06](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=186) العقدي اذ كان قدريا وايضا الحسن بن صالح بن حي يثنى عليه باعتبار ثقته بالحديث وفقهه وزهده
- [03:17](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=197) ولا يثنى عليه باعتبار مذهبه العقدي اذ كان يرى السيف وفيه شيء من التشيع فمجرد الثناء على انسان في باب
- [03:29](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=209) معين لا يعني التزكيه لباب اخر ومن اضعف المسالك ان تهون اشكاليه بدعه معينه بذكر بعض
- [03:41](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=221) النابهين والنابغين ممن انتسبوا لهذه البدعه لان هذا المثك يرد عليه امران الامر الاول ان الثناء قد يكون عليه
- [03:53](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=233) باعتبار امر امر اخر باعتبار معرفته باللغه او بالفقه او تثبته بالحديث وقد يجتمع الامران كما قال احمد في ابن ابي
- [04:04](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=244) رواد كان رجلا صالحا وكان مرج الامر الثاني ان انتسابه لهذا المذهب البدعي قد يكون محل نساع او قد يكون محل خفاء عند
- [04:16](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=256) المثني فباعتبار هذين الامرين لا يمكن ان يحدد المذهب من بدعه معينه بتحديد الحديث عن
- [04:29](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=269) شخص بعينه وانما اذا اردت ان تعرف موقف شخص عن بدعه او ضلاله فانظر الى كلامه عن
- [04:36](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=276) البدعه بنفسها ثم بعد ذلك الكلام على الاشخاص هذا يكون رافدا ولا يكون هو الاساس ومما علم في كتب التواريخ والطبقات
- [04:55](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=295) المتاخره في المذاهب المشهوره انه لا يكاد يخلو مصنف منها من نسبه اناس للمذهب وهم
- [05:05](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=305) ليسوا من اهل هذا المذهب فهناك كتب صنفت في طبقات الحنفيه مثل كتاب القرشي الجواهر
- [05:12](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=312) المضيه وهذا هو اشهر كتاب في طبقات الحنفيه وهناك كتب صنفت في طبقات الشافعيه ككتاب ابن كثير وقبله
- [05:25](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=325) كتاب ابن الصلاح وليس مكتملا واوسعها واشهرها كتاب السبكي طبقات الشافعيه الكبرى وهناك كتاب الملقن وكتاب
- [05:39](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=339) الملقن يؤخذ عليه انه يتوسع في دعوى كون الانسان من اصحاب الوجوه واما المالكيه فهناك كتاب ابن
- [05:49](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=349) فرحون وقبله كتاب القاضي عياض والكتب التي صنفت في طبقات علماء افريقيا ممكن ان تجعل
- [05:58](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=358) مرجعا في فقهاء المالكيه لانتشار مذهب المالكيه هناك واما طبقات الحنابله فاشه كتاب صنف في الباب كتاب ابن ابي يعلى و
- [06:10](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=370) وذيله كتاب ابن رجب وهناك كتب صنفت في التواريخ العامه او في الفقهاء خاصه ككتاب
- [06:19](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=379) ابي اسحاق الشيرازي طبقات الفقهاء الذي ترجم فيه لطبقات المذاهب الخمسه هذه المصنفات تجد عند اصحابها شيئا من التوسع
- [06:33](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=393) واكثر المتوسع الحنفيه ثم يتبعهم الشافعيه ثم المالكيه والحنابله امرهم قليل يتوسع في دعوه ان فلانا من اهل مذهبنا
- [06:48](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=408) كالمشاهد الاربعه شافعيه ويعنون بالمحمديه الاربعه محمد بن جرير الطبري ومحمد بن ابراهيم بن منذر ومحمد ابن نصر
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=421) المروس و قلنا ابن المنذر والطبري ومحمد بن نصر المروتي ابن المنذر والطبري وابن خزيمه
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=432) الرابع محمد بن اسحاق بن خزيمه والحق ان هذا ليس صحيحا وترجم للطبري في طبقات
- [07:21](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=441) الشافعيه وهذا ليس صحيحا فال الطبري ظاهر جدا انه امام مجتهد صاحب مذهب ويكثر التعقب على الشافعي ولهذا كان الناس
- [07:29](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=449) ينسبون الجريري لمذهب الطبري واما ابن خزيمه فظاهر ايضا اجتهاده ظاهر اجتهاده وان كانت تلمذ على
- [07:39](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=459) بعض التلاميذ الشافعي ولكن مسلكه ليس مسلك المقلده بل هو امام مجتهد مطلق وابن المنذر من نظر في تصانيفه وجده يخالف
- [07:49](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=469) الشافعي كثيرا واما الذي من الممكن ان يقال انه شافعي لتنصيح على هذا وان كان
- [07:57](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=477) الم تمذهب قديما يختلفون متاخرين لكن هؤلاء امرهم اخت الذي يمكن ان يقال فيه متمم وايضا على صوره ليست هي الصوره
- [08:09](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=489) الموجوده عند المتاخرين محمد بن نصر المروزي فهناك توسعات فتجد مثلا احمد بن حنبل مترجم تجده مترجما في في طبقات
- [08:20](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=500) الشافعيه ويترجم في اصحاب الوجوه وتجدهم يترجمون داوود الاصبهاني على سبيل المثال وتجد الشخصيه الواحده قد تترجم في في عده
- [08:33](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=513) طبقات كان يترجم مثلا عبد الرحمن المهدي في طبقات الحنابله وفي طبقات الشافعيه وفي طبقات المالكيه وكل ذلك من التوسع الخارجي
- [08:43](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=523) والذي يدفع اليه ولكن اكثرهم دعوه لوجود اناس على مذهبهم الحنفيه ولكن الاشكاليه في امر الحنفيه ان ان نسبتهم نسبه الرجل
- [08:57](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=537) الى مذهبهم فيه غضاضه عليه نسبه الرجل الى مذهبهم فيه غضاضه عليه لما عرف من موقف
- [09:05](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=545) اهل الحديث من اهل الراي وقد صدق امور في ذلك فمن اشهر من زعم حنفيتين سعيد القطان امام الحديث المعروف
- [09:18](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=558) المشهور يحيى بن سعيد القطان فزعموا فيه الحنفيه ويحيى بن سعيد القطان من طبقه شيوخ احمد وهو من اتباع التابعين كه من
- [09:29](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=569) الصغار فطبق التابعين وطبقه اتباع التابعين والاخرين عن اتباع التابعين كل واحده من هذه الطبقات تقسم الى ثلاث اقسام
- [09:39](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=579) كبار وصغار واوسط فيح بن سعيد القطان ادعوا فيه الحنفيه ادعو انه حنفي المذهب وهذه الدعوه اشتهرت لوجودها في كتب
- [09:53](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=593) الذهبي واكدها الحنفيه وبنوا ذلك على بعض الاثار المذكوره عنه كان يقول ما وجدنا رايا خيرا من راي ابي حنيفه والواقع ان
- [10:03](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=603) هذا الاثر خطا نقله وانما النقل كما نقل فيح بن معين الا لا نكذب الرا الله انما
- [10:09](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=609) راينا الشيء الصواب من قول ابي حنيفه فاخذنا به والواقع ان يحيى بن سعيد القطان
- [10:16](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=616) ما كان حنفيا قولا واحدا فان علي بن مديني تلميذه مباشر ذكر في كتابه العلل في كتابه
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=627) العلل ان يحيى بن سع طان كان على مذهب سفيان كان على مذهب سفيان الثوري وسفيان
- [10:36](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=636) من المتكلمين في ابي حنيفه ومذهبه يخالف مذهب ابي حنيفه والاثر الذي يقول ابو يوسف
- [10:43](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=643) سفيان اتبع لابي حنيفه مني هذا اثر في سنده كذاب ومن نظر في جامع الترمذي راى
- [10:49](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=649) المخالفات الكثيره الاختلافات الكثيره بين سفيان وابي حنيفه في امر الاشربه وذكر البخاري قصه رفع اليدين وفي امر العقيقه
- [10:58](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=658) وفي نكاح التحليل وغيرها من القضايا التي خالف فيها سفيان ابا حنيفه ف وهذه المعل وهذا الامر الذي ذكره
- [11:11](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=671) علي بن المديني نقله ابن ابي حاتم في كتاب الجرح والتعديل ذكره ابن ابي حاتم في
- [11:17](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=677) الجرح والتعديل عن علي بن مديني باسناده عن علي بن مديني باسناده وما يدل على براءه يحيى بن سعيد القطان من التمذهب
- [11:37](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=697) بمذهب اهل الراي ما ما ذكره عبد الله بن احمد في العلل ذكره عبد الله بن احمد في العلل من
- [11:49](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=709) روايه ابي بكر ابن خلاد قال حدثنا يح بن السعيد عن سفيان عن سفيان عن سفيان الثوري
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=720) انه قال اتاب اصحاب ابي حنيفه ابا حنيفه من الكفر مرتين ثم قال ثم قال ثم قال يحيى بن سعيد القطان قال رحمه
- [12:14](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=734) الله قال وكان سفيان شديدا عليهم واثنى على ردوده على ابي حنيفه واصحابه فهذا يدل
- [12:22](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=742) على ان يحيى القطان اولا انه ما كان من اصحاب حنيفه فقد ادركه وكان ابو حنيفه
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=747) جارا له فاذا كان ياخذ اخباره من سفيان فهذا معناه انه ما كان متلم عليه وثانيا
- [12:35](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=755) حين يذكر خبرا مثل هذا ثم يثني على ردود سفيان على ابي حنيفه واصحابه فهذا يدل على
- [12:41](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=761) ان يحيى بن سعيد لم يكن على مذهب اهل الراي ايضا ما ذكره يحيى بن معين كما في
- [12:50](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=770) تاريخ الدوري حين قال انا لا نكذب الله ربما راينا الشيء الصواب من قول ابي حنيفه
- [12:56](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=776) فقوله ربما هنا للتقليل وقوله لا نكذب الله هذه عباره مخالف فانه لو كان موافقا وعلى
- [13:05](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=785) مذهبه لكانت عبارته مختلفه هذه عباره انصاف انني مخالف لهذا الانسان ومع ذلك قد اوافقه احيانا ومما يدل على مخالفته لمذهب
- [13:19](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=799) امام اهل الراي ثنا الامام احمد على فقه يحيى القطان وقوله انه كان يميل الى راي
- [13:25](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=805) الكوفيين ومعلوم نفره الامام احمد من مذهب اهل الراي حتى انه لم يكن يروي عن
- [13:34](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=814) الشيباني وعن ابي يوسف وعن اسد بن عمر شيئا لكونهم من اهل الراي ايضا مما يدل على بعد يحيى بن سعيد
- [13:47](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=827) القطان عن هذا المذهب ما ذكره البخاري في تاريخه في ضعفائكم لم يكن يروي عن ابي يوسف وابو
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=841) يوسف في نفسه صدوق فترك الروايه عنه يبدو لنفر يحيى بن سعيد من مذهب اهل الراي وقد
- [14:10](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=850) استظهر ذلك المحقق احمد ابو العينين استظهر ذلك المحقق احمد ابو العنين وقد حذفت ترجمه ابي حنيفه من بعض كتب نسخ
- [14:20](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=860) الضعفاء وقد اثبتها المحقق احمد ابو العنين ونحن نتحدث عن ترجمه ابي يوسف يعقوب ابن ابراهيم
- [14:29](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=869) وايضا مما يدل على براءه يحيى بن سعيد القطان من مذهب اهل الراي ما رواه الخطيب
- [14:39](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=879) البغدادي في تاريخه في ترجمه ابي يوسف واسم ابي يوسف يعقوب ابن ابراهيم واسم ابي يوسف يعقوب ابن
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=889) ابراهيم ان يحيى بن سعيد القطان ذكر له روايه فيها يروي ابو يوسف عن ابي حنيفه
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=900) عن جواب التيمي او جواب التيمي والله لا ادري اسمه بالتشديد ام بالتخفيف لا يحضرون
- [15:06](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=906) الان فقال يحيى بن سعيد مرجئ عن مرجئ عن مرج وما يدل على براءته من مذهب اهل الراي
- [15:18](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=918) ما رواه العقيلي في الضعفاء بسند صحيح عنه انه قال لعلي بن المديني انه ان ابا حنيفه
- [15:25](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=925) كان جارا له ولم يكن يساله فساله عن حاله في الحديث قال لم يكن الحديث شانا له فهذه
- [15:35](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=935) الاخبار مجموعه تدل ايضا تدل على نكاره الروايه التي رواها محمد بن احمد بن عصام عن العوفي عن يحيى القطان انه قال
- [15:49](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=949) جلسنا ابي حنيفه ما راينا اورع منه ولا كذا وهذه روايه فيها جهاله وضعف فيها
- [15:55](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=955) جهاله وضعف العوفي فيها جهاله جهاله محمد بن احمد بن عصام و وضعف العوفي وفيها مخالفه الروايات
- [16:09](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=969) الاخرى التي ذكرناها ومما يستدل به على انه لم يكن على مذهب امام اهل الراي مناظرته مع ابي عبيده
- [16:20](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=980) القاسم بن سلام او القاسم بن سلام عفوا قاسم بن سلام في تفضيل عثمان على علي وانحي القطان كان يفضل عليا على
- [16:34](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=994) عثمان او يتوقف فنظره يح ابو عبيد حتى جعله يفضل عثمان فان قيل ما وجه الدلاله
- [16:43](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1003) هنا فان قيل ما وجه الدلاله هنا يقال ان وجه الدلاله ان الكوفه كانت منقسمه الى
- [16:52](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1012) قسمين ففيهم المرجئ وفيهم المتشيع والمتشعبة وانما يفضل ابا بكر وعمر ثم بعد ذلك يفضل علي على
- [17:04](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1024) عثمان وهناك من فيه تشيع غال ولكني اتحدث عن اهل الحديث فيحيى بن سعيد القطان لو
- [17:14](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1034) كان من اصحاب ابي حنيفه لكان الى الارجاء اقرب منه الى التشيع لكان الى الارجاء
- [17:21](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1041) اقرب منه الى التشيع الخفيف ولكن لما كان قائلا بالتشيع الخفيف ثم تركه لاحقا فهذا
- [17:28](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1048) يدل على انه كان بعيدا عن اصحابي حنيفه فاصحاب ابي حنيفه ما كان التشيع فيهم
- [17:33](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1053) فاشيا بل كان هو المقابل للشيعه كانوا هم مرجئه كانوا هم مرجئه ولهذا مثلا كان ابو
- [17:40](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1060) نعيم فضل من الدكين وهو متشيع اذا قال عن الرجل مرجئ فهو يريد انه ثني
- [17:49](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1069) نعم وممن نبه على براءه يحيى بن سعيد الخطان من مذهب اهل الراي المبارك فوري صاحب تحفه الاحوذي لم
- [18:01](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1081) يبحث بحثا مطولا كالبحث الذي سردته للتو الا انه قال لعل بعضهم نسب يحيى بن سعيد
- [18:10](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1090) القطان الى مذهب اهل الراي لانه كان يرى اباحه النبيذ كان يرى اباحه النبيذ يعني قليم
- [18:19](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1099) النبيذ وهذا ملحظ جيد فان اباحه النبيذ امر فاشن في الكوفه وقد رجع عنه سفيان
- [18:29](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1109) باخره فهذا من ضمن الاشكاليات الموجوده عند المتاخرين في تحرير مذاهب الناس فانه يجد المراه قد وافق مذهبا معينا في مساله
- [18:40](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1120) بعينها فينسب لهذا المذهب اما حماسا لهذا المذهب او ضيق عطا والله اعلم وقد حصل في كثير من الشخصيات
- [18:52](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1132) الجدليه شيء من هذا هذا فيما يتعلق بيحيى ابن بن سعيد القطان ايضا من الشخصيات التي ادعي انها
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1145) من اهل الراي مع احتفاء اهل الحديث فيها او بها وكيع ابن جراح وكيع ابن جراح و
- [19:17](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1157) والعمده في ذلك روايه في كتاب الصيمري اخبار ابي حنيفه واصحابه وذكرها اظن المزي والذهبي فاعتمد الناس وقد بين المحقق عبد
- [19:30](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1170) الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي في تقدمته لكتاب الزهد ان ادله براءه وكيع من مذهب
- [19:38](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1178) ابي حنيفه منها قول ابي نقد وكيع بن الجراح لابي حنيفه في الايمان وقوله عن
- [19:44](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1184) قوله جراه ومنها ما ذكره الترمذي في جامعه من عده مواطن من نقد وكيع بن الجراح لمذهب
- [19:52](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1192) اهل الراي ككلام الشديد عليهم في اشعار الهدي وكلامه الشديد عليهم في نكاح التحليل وغير
- [20:02](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1202) ذلك وايضا قوله والثابت عنه في بعض كتب الخطيب البغدادي يا اصحاب الحديث ان حفظتم الحديث لم يغلبكم اهل
- [20:14](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1214) الراي لم يغلبكم اهل الراي فهذا واضح في هذا السياق وايضا ثناؤه على رد ابن المبارك على ابي حنيفه في مساله رفع
- [20:25](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1225) اليدين وغير ذلك من الامور التي ذكرتها في صوتيه ما الراي الذي ذمه وكيع وال الملاحظه التي ذكرتها في شان يحي بن
- [20:43](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1243) سعيد القطان ايضا نبه عليها المبارك فوري في تحفه الاحوذي وقال لعله لما كان يرى
- [20:50](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1250) جواز النبيذ نسبوه لابي حنيفه وهذه نسبه غالطه وهذه نسبه غالطه ايضا من الشخصيات التي نسبت الى مذهب اهل
- [21:06](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1266) الراي وليست من اهل الراي حفص بن غياث حفص بن غياث القاضي الكوفي وفي السنه لعبد الله وفي تاريخ
- [21:17](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1277) بغداد اثار عنه في في ذم ابي حنيفه ولم يثبت عنه تذكيته وثبت ان ابا يوسف او روي
- [21:24](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1284) ان ابا يوسف كما في كتاب الجليس الناصح المعاف النهرواني ان ابا يوسف كان يتتبع
- [21:30](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1290) اقضت يبحث عن مثالبه اذ انه عين على غير مشوره منه فهذا يدل على ان حفصا لم يكن من
- [21:40](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1300) اهل الراي ونثبته لاهل الراي غلط ونسبته لاهل الراي غلط وهو الى موضوع التشيع الكوفي اقرب وروايته في الكتب يكثر روايه
- [21:51](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1311) عن من عن الاعمش هو من اقران سفيان فيكثر ولم يكن هو هو قاض نعم ولكن لكن فتاويه في
- [21:58](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1318) الفقه لا تكثر في الكتب وقد تغير باخره رحمه الله ايضا من الشخصيات وهذا اكثر في الحديث عنه يحيى بن
- [22:10](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1330) معين يحيى بن معين و وهذا ادعيت حنفيتين و وهو اقل اهل الحديث ا شده على اهل الراي وقد لاحظ هذه
- [22:24](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1344) الملاحظه ابن عبد البر في كتابه الانتقاء في فضائ الائمه الثلاثه الفقهاء حين ذكر ان يحيى بن معين كان يروي عن ابي يوسف
- [22:34](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1354) فقال ا ابن عبد البر يقال واما بقيه اهل الحديث فهم كاعداد لابي حنيفه واصحابه وقد
- [22:43](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1363) صح عنه في تاريخ بغداد ذمه لاعتقاد ابي حنيفه والشيباني وكان يثني على ابي يوسف ويقول
- [22:52](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1372) عن ابي يوسف انه كان منصفا وصح عنه انه قال في ا الشيباني كذاب كما في تاريخ
- [23:01](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1381) الدوري و وله اختيارات في مثل في مثله قراءه خلف الامام وغيرها يوافق فيها مذهب اهل الراي
- [23:10](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1390) ولكن هذه الموافقه تكون موافقه لعم مذاهب الكوفيين وخالفهم في مسائل اخرى ولا يوجد دليل وروى بن عبد البر اثر عنه انه قال
- [23:19](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1399) اصحابنا يفرطون في ابي حنيفه واصحابه وكلمه اصحابنا واصحابهم يدل انه ما كان من اصحاب امام اهل الر على انه لم يكن مشهورا
- [23:29](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1409) بالفقه وانما شهرته الحديث رحمه الله اما القرشي صاحب الجواهر المضيه فتوسع فذكر الحمادين وشريك وحتى ذكر ب
- [23:43](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1423) جعفر منصور في الحنفيه وهذا توسع خارج عن الحد فهؤلاء مشهور عنهم انهم من اهل
- [23:49](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1429) الحديث ومشهور عنهم منافر منافر تهم لمذهب اهل الراي ولكن هذه الامور تكثر في مذاهب
- [23:56](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1436) المتاخرين وبعض الاعلام من المتاخرين الذين حصل نقاش في حنفيتين كابي نصر السجزي كابي نصر
- [24:07](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1447) السجزي وك الدشتي صاحب الحد كصاحب الحد فقد نسبه بعض الناس الى مذهب ابي حنيفه
- [24:15](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1455) اظن الذي حقق كتابه في ذم الرقص وهناك من المحققين من دفع هذا ومن الناس من نشا نشاه حنفيه ثم كان عنده
- [24:26](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1466) انصاف في عقدي وفقهية الحنفيه الذين كانوا يميلون اما لبعض مذاهب اهل الحديث او يجدون على الجهميه
- [25:05](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1505) فيقدر اهل الحديث لذلك كهشام بن عبيد الله الراسي الذي اثني عليه في حربه على
- [25:14](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1514) الجهميه وكابي الحفص البخاري الذي ساهم بفتنه بالفتنه التي حصلت ضد البخاري لما ظن ان البخاري يقول باللفظ قد اثنى عليه
- [25:26](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1526) ابن منده وغيرهم والكتب العقديه المصنفه التي تدرس او يثنى عليها عند اهل الحديث غالبها لم يصنفها حنفيه الا كتاب الحكم
- [25:45](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1545) ابن معبد وهو مفقود وهو مفقود الا ان بعض المتقدمين كان يذكر كتاب الحكم ابن معبد
- [25:55](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1555) هذا فيما يتعلق ب مساله بعض الشخصيات وهناك شخصيات كان لها صداقه او علاقه مع
- [26:04](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1564) امام اهل الراي فينسب هو للمذهب والحنفيه ليست ليس درجه واحده وهناك اخطاء شائعه متعلقه بموضوع اهل
- [26:15](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1575) الراي فمن الناس من يظن ان النزاع في موضوع اهل الراي يحول النزاع الى شخص ابي
- [26:22](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1582) حنيفه لا ابو حنيفه هناك كلام عليه من ناحيه العقيده هذا منفصل تمام عن البحث
- [26:28](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1588) الفقهي الكلام الذي عنه من ناحيه العقيده متعلق بامر الارجاء وغير ذلك الارجاء حتى لو كان منهجه فقهيا
- [26:38](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1598) صحيحا حتى لو كان منهجه فقهيا صحيحا فان الارجاء محل ذم وقد ذم هو وغيره
- [26:46](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1606) بالارجاء وهناك فالكلام عليه من ناحيه نسبه التجهم والارجاء والسيف وكلام عليه في الحديث هذا باب اخر مختلف ايضا فلو كان
- [26:57](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1617) صدوقا في الحديث فان ذلك لا يزكي عقيدته ولا يزكي فقهه وانما الكلام على اهل الراي
- [27:04](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1624) منهجا هذا كلام خاص يختلف عن الكلام العقدي ويختلف عن علم ونعم كل اهل الراي
- [27:12](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1632) عامه اهل الراي مرجئه الا قله قليله ولكن الكلام على المنهج الفقهي هذا امر خاص فان
- [27:19](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1639) النقد لمنهج اهل الراي بمعزل عن نقد في الارجاء وان شئت فقل ان الكلام عليهم من
- [27:26](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1646) ناحيه الاعتقاد هو بعض الكلام عليهم ومذهب ابي حنيفه العقدي انقرض ما عاد احد يثير
- [27:35](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1655) عليه فان عامه الحنفيه انما يسيرون على نهج ابي منصور الماتريدي مذ متى بدا كلام
- [27:43](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1663) ابي منصور الماتريدي مسيطرا على الاحناف هذا سياق تاريخي والامر يحتاج الى بحث فان العاده في النقد المعطله والحديث عنهم
- [27:56](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1676) العاده ان يرجع لشيخ الاسلام ابن تيميه وشيخ الاسلام بن التيميه لا يكاد يذكر المترديه لا هو ولا ابن القيم لا يكاد
- [28:02](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1682) يذكرهم لا من قريب ولا من بعيد ف احيانا يذكرهم هكذا واحيانا يذكرون في الكتب باسم
- [28:09](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1689) المعتزله لان الاشاعره يزعمون في الماتريديه انه معتزله موافقتهم اياهم بالتحسين والتقبيح العقليين ايوه ولذلك فقوله اصحاب الراي
- [28:25](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1705) والقياس في الدين مبتدعه جهله ضل وقوله جهله هذه العباره لم تاتي من فراغ فهو يتحدث كلمه
- [28:37](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1717) جهله هذه بالذات هذه تحتاج الى وقفه وهي دقيقه جدا وهي من الفقرات التي يوجد عليها ادله
- [28:48](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1728) خارجيه كيف ذلك هو يريد بكلمه جهله يريد انهم ليس عندهم معرفه بالاحاديث كما قال الامام احمد في ابن ابي دواد و
- [29:01](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1741) ابن ابي دواد كان قاضيا قال كان جاهلا بالعلم وجاهل بالكلام فان العلم عند اهل
- [29:07](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1747) الحديث الحديث المعروف طيب يقول شخص والله يا شيخ مثلا نجد الطحاوي مثلا حافظ كبير
- [29:15](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1755) فيهم هذا الطحاوي لاحقا جاء والحديث اخذه من تلمذته عند اهل الحديث ولكن المؤسسون للمذهب وكبارهم كان يكثر فيهم ال في
- [29:27](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1767) الحديث ويتهمون ولا يضبطون فمثلا ابو حنيفه مشهور ضعفه في الحديث واما ابو يوسف فهو صدوق
- [29:35](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1775) بالجمله واما محمد حسن الشيباني فاتهمه احمد ويحي بن معين ودار قطني ما تعقبه تعقبه في ذلك ولكن كلام احمد بن معين لا
- [29:48](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1788) يدفع بسهوله خصوصا وان احمد بن معين قد تلمذ لمحمد بن الحسن بشكل مباشر ايضا
- [29:56](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1796) الحسن بن زياد اللؤلؤي الحسن ابن زياد اللؤلؤي من كبار فقهاء الحنفيه كان متهما كان متهما او كان
- [30:06](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1806) متروكا ايضا نوح بن ابي مريم كان متهما ايضا بارك الله فيكم واما بعضهم يذكر
- [30:20](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1820) مندل العنسي وهو يقال مندل ومندل وم دل ومندل يقال هذا في الميم اظن في الميم
- [30:33](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1833) او في الدال كلها مثلثه او احد الحرفين ان خانتني ان لم تخني الذاكره وهذا ضعيف
- [30:40](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1840) ولكنه لا يتدلي انه حنفي ايضا من الشخصيات التي دعي فيها الحنفيه عبد الله بن مبارك
- [30:47](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1847) دائما يذكرون وفعلا مبارك تلمذ لابي حنيفه ولكنه تلمذ للاوزان الثوري وقد نص ابو حاتم انه ابو حاتم الراسي في
- [31:01](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1861) الجرح والتعديل نص بوضوح على ان ابن المبارك ترك كان ياخذ عن ابي حنيفه ثم تركه ونص واخذ هذا المعنى ايضا
- [31:16](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1876) الشيرازي في كتاب طبقات الفقهاء وفي السنه لعبد الله يقول مبارك خرجت عليه عن رايه
- [31:23](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1883) وحديثه وابن مبارك ثابت عنه اثار كثيره في شان ابي حنيفه في الحديث عنه في حديثه
- [31:32](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1892) و وفي رايه نح نهتم للراي فهناك اثر من اراد ان يحل الحرام ويحرم الحلال في تاريخ
- [31:39](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1899) بغداد فلينظر فيكتاب الحيا لابي حنيفه وهذا اثر صحيح وايضا اثر في كتاب يعقوب بن
- [31:45](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1905) سفيان معرفه وال التاريخ لما قال له كان فيه هوا قال نعم الارجاء وايضا الاثار الوارده في امر السي
- [31:57](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1917) وايضا في تاريخ ابي ذرع الدمشقي هناك اثار مبارك في في ذم ابي حنيفه اما من ناحيه
- [32:04](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1924) الاعتقاد او من ناحيه السيف او من ناحيه الفقه وايضا روى عنه ابن المبارك روى عنه الخطيب اثرا انه قال حديث عن
- [32:15](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1935) الزهري احب الي من كل راي ابي حنيفه فان هذه الاثار كلها تدل ايضا على ان ابن
- [32:22](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1942) المبارك ما كان على هذا المذهب وانه نعم تلمذ لابي حنيفه وتلقى عنه و وترك الحديث عنه وتركوا الحديث هذه مثلا
- [32:33](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1953) ما فيها نقاش لكن الكلام على ترك الراي والظاهر انه ترك الراي وقد تلمذ هو للثلاث
- [32:39](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1959) الكبار مالك وسفيان و والاوثان ولهذا ابن ابي داوود كان يذكر مبارك في المتحدثين في المتكلمين في ابي حنيفه
- [32:53](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1973) الحافظ الكبير ابن ابي داوود ف بارك الله فيكم ا عامه اهل الراي يفشوا فيهم الضعف في
- [33:05](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=1985) الحديث اما الضعف او الاتهام وذلك لانهم لقله مبالاتهم بالحديث واقبالها على القياس والراي فلهذا كان امر الحديث يق يقل فيهم الضبط
- [33:25](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2005) اسد بن عمر قيل صدوق وروي عن ابن معين وصفه بالكذب وروي عنه في مكان اخر وصفه
- [33:32](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2012) بالصدق لكن دائما تجد الروايه فيهم قليله والراي كثير تج والروايه حين يقلون منها لا
- [33:41](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2021) يضبطونها ولهذا مثلا ربيع الراي لماذا سمي ربيع الراي هذا مدني هذا ما له علاقه فيهم
- [33:47](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2027) لكن ليش لان ربيع الراي كان يكره الروايه عن عن رسول الله ورعا ويحب الكلام في
- [33:52](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2032) الفقه فسمي ربيعه الراي هؤلاء يتكلمون في الفقه ويردون الاحاديث و ويفتون قبل ان كما وصفهم بالجراه قبل ان ينظروا في
- [34:04](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2044) الاحاديث واورثكم ذلك ضعفا واحيانا افتراء وكذبا وروايه امور لا تصح ولا تنضبط ولهذا الوارد في الكتب السته تجد ان
- [34:20](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2060) عامتها محاوله للرد عليه و ودفع كلامه و فالكتب السته ليس فقط لم تروي لهم بل في العاده ترد عليهم ولهذا
- [34:35](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2075) مثلا الترمذي حين مصطلح الحسن للترمذي هذا شفت مصطلح الحسن تجد دائما المتاخرون تجد المتاخرين عفوا وهذه يعني فائده بس عشان
- [34:46](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2086) عشان الدرس هذا اللي اصلا انا معطيه وانا ضايق خلقي ف وحقيقه فعلا كان في ذهني اشياء كثيره
- [34:55](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2095) تقال لكن سبحان الله الواحد مصطلح الحسن هذا الناس احتاروا جدا مع الترمذي في الحسن هو عرفه تعريفا لما عرض التطبيقات
- [35:09](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2109) على التعريف وجدوا التطبيقات ما تلتقي مع التعريف وكثر الكلام في كتب المصطلح اجهد الناس المصطلح الحسن
- [35:21](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2121) هذا هذا المصطلح نعم يبحث في كتب المصطلح لكن له حظ من كتب الاصول وله علاقه وطيده جدا جدا
- [35:31](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2131) وطيده ما هي سهله بخلاف اهل الحديث مع اهل الراي عامه الناس لم يستطيعوا ان يفهموا
- [35:40](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2140) كلام الترمذي لانهم لا يقراوا ابن رجب فهمه فهما جيدا لماذا لانهم لا يقراون كلام الترمذي متصلا هم يريدون ان ينظروا
- [35:50](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2150) الى كلامه من الناحيه الاصطلاحيه هو الترمذي لما يقول لك هذا حديث حسن صحيح بعدها ايش يقول يقول عليه العمل اهل العلم
- [35:58](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2158) اهل العلم منين منين الصحابه والتابعين وفي الباب عن فلان وفلان وفلان ليش الترمذي يقول وفي الباب عن فلان وفلان
- [36:08](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2168) ول هذه لها علاقه بحسن لان هو لما عرف الحسن قال ما يى من غير وجه وليش يقول
- [36:15](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2175) عليه ال من اهل ال هو اصلا مو قلنا ان ابو حنيفه واصحابه خبر الواحد اذا خالف القياس
- [36:23](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2183) يردونه وفي الحدود يردونه وفي غيره فهو ايش يقول لا هذا مو خبر واحد هذا خبر
- [36:32](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2192) جماعه لهذا انا اقول لك وفي الباب عن فلان وفلان وفلان فهو مو واحد خبر جماعه لان
- [36:39](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2199) ذكرنا جماعه من الصحابه ف بطبيعه الحال راح يكون جماعه من التابعين وجماعه من اتباع
- [36:46](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2206) التابعين فهو جاي هنا يرد مثل عباره احمد لما يرد رد على ابي حنيفه قال حديث افطر
- [36:52](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2212) حاجم مجوم ولا نكح الا ابو ولي روي من غير وجه يشد بعضها بعضا فهو يقوللك هذا يعطيك
- [36:59](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2219) اياها منهج والشاف في الرساله لما تكلم على المرسل نفس القصه قال ولما يعرد باجماع اهل العلم وغيره يقوللك هو مو بس
- [37:07](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2227) راوي واحد روى لا روى جماعه وعضد وعضد بفتاوى الصحابه والتابعين فمع هذه العواض ما تجي تقوللي
- [37:16](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2236) والله هذا خبر واحد رواه ابو هريره بروح مثل حديث المصرات ما تقول لي واحد هو عشان
- [37:23](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2243) ايش عشان طبعا تقول في مثال كثير اهل الراي معهم اي بس اهل الراي وغير اهل
- [37:29](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2249) الراي راح يفرع راح يجون الناس باكر يفرع على اصول اهل الراي يبدون يطعنون بالاخبار فترمي بالاساس كان عنده هاجس يرد
- [37:38](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2258) على اهل الراي في طريقتهم فخبر الواحد يثبت انه مو واحد والواحد يثبت انه اعتضد وانه في قراء
- [37:47](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2267) تقويه وهذا معنى كلمه حسن حسن وصف جامع لكل ما اعتضد به الخبر فجعل الع عمل به
- [37:57](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2277) ممكنا من اثار صحابه او اثار تابعين او قياس او اجماع لاهل العلم او اخبار صحيحه
- [38:07](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2287) اخرى لهذا هذا الوصف يجامع الصحه فهناك حديث صحيح واعترضت به هذه العواض ويجامع الغرابه لان يكون في حديث غريب من وجه
- [38:18](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2298) معين ضعيف لكن عليه العمل لان اثار الصحابه والتابعين معه ويجامع ويجامع ويجامع نفس القصه لما تجي مثلا البخاري في
- [38:31](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2311) الصحيحه كيف يتعاطى يجيب فتاوى الصحابه وال التابعين يجيب ايات يجيب كذا وبعدين يولد الخبر طيب هو ليش يجيب العواض
- [38:39](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2319) الخارجيه والداخليه غالبا عشان يرد على مخالف المخالف هذا اكثر شيء اهل الراي اكثر شيء والترمذي والبخاري بالذات لهم هاجس
- [38:56](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2336) لان وين قاعدين هم وين ديارهم البخاري اصلا كان لما يجي البخاره يقعد ب مسجد حنفيه اصلا اللي يجيبونه
- [39:06](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2346) يقعدون فيه حنفي فهو عارف القصه مسلم رفيقه في الرحله واحد حنفي فلهذا كان الضرب بيناتهم كثير
- [39:14](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2354) فالبخاري كتب رفع اليدين رد على الحنفيه القراءه خلف الامام رد على الحنفيه الصحيح ملاه ملي بهذا تلقاه بكل كتبه يهاجم قوم
- [39:27](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2367) كل مؤلفاته في التاريخ الكبير في الاوسط في الضعفاء يعنى بهم عنايه خاصه جدا ها ابو داوود بغداد وحنا بله وكذا وكذا
- [39:42](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2382) وكذا تجده مثلا عادي يتوسع يجيب مرات يرد على الشافعي مرات مث ابو داوود يتوسع يوم
- [39:48](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2388) يجي المسع الجوربين يكثر كلام ليش قاعد يرضع الشافعي ليش لان المحيط مالهم محيط محيط
- [39:55](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2395) مختلف يعني ممكن ستان هذه وضعها مختلف فيها شيعه وايد فيها كذا لكن اللي هي لكن
- [40:02](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2402) الامر فيه شو اسمه فكل واحد ووضعه يعني فالشاهد لكن ما يتركون ما يتركون اهل الراي لوحدهم
- [40:15](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2415) يعني فكلمه جهله ضلال هذا هذا الاعتبار يعني يقول الا ان يكون في ذلك اثر عن من
- [40:24](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2424) سلف من ائمه الثقات فالاخ بالاثر او لا وهذا الكلام يكاد يكون مشكلا يعني يعني
- [40:32](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2432) يعني كيف يعني كيف ناخذ بالاثر يعني الاثر ان خالف القياس عادي ممكن ناخذ به ل احنا
- [40:39](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2439) قلنا انه الجماعه اهل الراي يتناقضون فيتركون القياس الاستحسان فكانه يشير يقول لا انا ممكن اترك القياس
- [40:50](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2450) الاثر صحابي و انا ما عندي مشكله انا اترك القياس لاثر صحابيين ولا يكون هذا كصنع
- [40:59](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2459) اهل الراي المتناقضين الذين يقدمون الحديث على القياس على الحديث ثم بعد ذلك يقدمون ارائهم على لهذا اصحاب الراي والقياس ليش
- [41:08](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2468) احنا قلنا الراي والقياس شرحنا في الدرس الماضي انه الراي مو القياس دائما الراي قد يكون الاستحسان
- [41:15](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2475) اللي هو مراعاه قاعده كليه ولو على خلاف القياس الا ان يكون في ذلك اثر يعني الان
- [41:25](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2485) على سبيل المثال مساله مشهوره المختلعه كم عدتها القياس ان المختلعه امراه تفرق بينها وبين زوجها ثلاث حيضات هذا هذا
- [41:36](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2496) القياس وهذا اللي يقول في عموم اهل العلم على التحقيق من التابعين وغيره طيب في اثر
- [41:42](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2502) عن عثمان ان عنها حيضه افت به بعض الناس وجه طيبنا نخالف من القياس بس عندنا اثر
- [41:50](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2510) عثمان طيب هو هذا خلاف بس اثر مثلا السك ران اذا سكر وطلق على سبيل
- [42:00](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2520) المثال الطلاقه واقع خله يستاهل لكن في اثر عن عثمان ايضا فالناس كان يتركون الاثر للقياس القياس عفوا
- [42:11](https://alkulify.assoli.site/v/kHt_lExCRCM/?t=2531) للاثر احمد هذه ما س يتوقف فيها اصلا لان فيها نساع اصلا من الصحابه الكرام فاخذ بالاثر او لا كم كم باقي خلص كافي ك كافي