# شرح عمدة الفقه(62)[ السبق-الوديعة- العارية ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/
- يوتيوب: https://youtu.be/kQh3f0Vxa_o
- التاريخ: 2020-11-05
- المدة: 20 د
- القائمة: [شرح عمدة الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sd0IpM3t2DwO38AE4OnAuL/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=8) فهذا مجلس جديد في التعليق على كتاب عمده الفقه لابن قدامه المقدسي رحمه الله تعالى
- [00:14](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=14) وقد وصلنا عند باب السبق السبق ما نسميه اليوم المسابقه ما نسميه اليوم مسابقه ما اصطلحنا عليه
- [00:25](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=25) معاصره بتسميته مسابقه طيب هذا اللي هوش الاذاعه طيب يقول المصنف رحمه الله تجوز المسابقه بغير
- [00:42](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=42) جعل خليني اقرا خلاص تجوز المسابقه بغير جعل في الاشياء كلها يعني بدون هديه للفائز تجوز المسابقه لا
- [00:53](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=53) مشكله وفي هذا اخبار كثيره مثل حديث الانصار لما كانوا يترامى وقال النبي صلى الله عليه
- [01:04](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=64) وسلم ارموا بني اسماعيل ارموا فداكم ابي فان اباكم اسماعيل كان راميا حديث مصارعه النبي
- [01:15](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=75) الركانه ما حصل في مسابقه الانصار على على وكان امدهم عند مسجد بني سلمه سلمه الى غير ذلك وهذا تقريبا اجماع هذا
- [01:27](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=87) محل اجماع اذا كان بدون جعل يعني يتسابقون فقط للتسليه بدون جعل نعم او لفائده اي لا
- [01:37](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=97) مشكله يقول ولا يجوز الجعل الا في الخيل والابل والرمي لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [01:46](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=106) لا سبق الا في نصل او خف او حافر طيب اصل فان كان الجعل من غير المتسابقين
- [02:08](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=128) جازا وهو للسابق منهما وان كان من احدهما فسبق المخرج او جاء او جاء معا احرزه ولا
- [02:18](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=138) شيء له سواه وان سبق الاخر اخذه وان وان اخرج جميعا لم يجز طيب يقول المصنف رحمه الله
- [02:31](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=151) انه لا لا تجوس بجعل يعني بمكافاه الا في الخيل والابل والرمي لقول النبي صلى الله
- [02:39](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=159) عليه وسلم لا سبق الا في خف او نصل او حافر وهذا حديث فيه كلام طويل حتى ان
- [02:46](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=166) الدار قطنيه رحمه الله رجح فيه الوقف غير ان عامه فتاوى اهل العلم عليه وما دام موقوفا ولا مخالف فهو تقريبا
- [02:59](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=179) يعني ولا مخالف له فهو مما يحتج به شاهد بعض اهل العلم عله ال التجويد في هذه ان في ذلك اعانه على
- [03:17](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=197) الجهاد فالخيل والابل والرمي من ادوات القتال انذاك وجهاد الاعداء فما دام الامر كذلك فيقاس على كل
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=210) ما كان في معناها من ادوات الحرب مثلا مثل المواد الموجوده الان ادوات السلاح وغير
- [03:37](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=217) ذلك وحتى امر السيارات وغيره في اليوم هناك ما يسمى بحرب الشوارع والى اخره يعتمد عليه بمثل
- [03:48](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=228) هذا طيب اما المسابقات التي فيها له مع فيها له محظ مثل ا مسابقات لعب الورق ها مثل الي
- [04:05](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=245) حفرت قبل مده البلوت وغير ذلك ويكون هناك جعل او هديه فمثل هذا لا يجوز طيب مسابقات
- [04:14](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=254) القران الكريم ان تكون هناك مسابقه للقران الكريم جعل يعطى عليها على المسابقه والفائز يعطى من اهل العلم من منع من هذا وتعرفون
- [04:28](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=268) اثرن عمر بن الخطاب اثر عمر في فضائل القران لابي عبيده قاسم بن السلام افن افن
- [04:34](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=274) يعطي على كتاب الله وسعد لم يعطيه على جهه المسابقه رحمه الله ورضي الله عنه ا اعطى
- [04:41](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=281) من حفظ شيخ الاسلام بن تيميه يميل الى جواز ذلك في العلم واستدل بخبر ابي بكر لما
- [04:48](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=288) راهن المشركين في على غلبه الروم لما نزلت غلبت الروم فراه نهم نعم سنوات اي بسنوات عده وعامت
- [04:59](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=299) اهل العلم على ان هذا الخبر منسوخ شيخ الاسلام شاهد قال لا ما دام العلم وجهاد العلم من هذا الباب ايضا فلا
- [05:09](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=309) مشكله لان هذا ما يقوي وعندنا جهاد علم مثل ما عندنا جهاد سلاح فيعني كلام الشيخ
- [05:18](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=318) له حظه من النظر ثم بعد ذلك الجعل ممن ياتي الجعل المكافاه من اين تعطى
- [05:33](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=333) ايوه اذا كانت من طرف ثالث فهذا لا مشكلته فيه هذا اللي نبه عليه المصنف او اذا كان من احدهما قال يقول لك
- [05:45](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=345) ان سبقتني اعطيتك كذا ان سبقتني اعطيتك كذا وان لم اسبخ فانا خاسر لا مشكله عفوا فانا مالي يبقى عندي وانت
- [05:58](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=358) يبقى مالك عندك الامر هنا هين وجائز ما الذي بقي بقيت الصوره الثالثه ان كل واحد منهما يضع مالا والفائز
- [06:13](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=373) ياخذه هذه صارت ايش مقامره صارت ايش مراهنه صارت قمار هذه عامه اهل العلم لا يجيزون الا
- [06:26](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=386) بمحلل ما هو المحلل كما في اثر سعيد المحلل هو الذي يدخل معهما ولم يدفع شيئا فان فاز اخذ كل شيء
- [06:40](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=400) وان لم يفس هذا هو المحلل فهذا يسمونه محللا طبعا لابن تيميه وابن القيم رحمهم الله اعتراض على قصه
- [06:50](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=410) المحلل هذه وكتاب الفروسيه لابن القيم فيه بحث طويل في هذا السياق والمناقشه والرد وقد خالفوا جماهير العلماء تقريبا خالفوا
- [06:59](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=419) حتى الاجماع القديم لكن ابن القيم اجتهد في اثبات ان له سلفا وان الاحاديث في
- [07:05](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=425) الباب لا تثبت وانه وانه فعلا الاحدث مرفوعه لا تثبت لكن اعتمد على اثر لسعيد
- [07:10](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=430) بن مسير وهو احد فقهاء المدينه السبعه ولا مخالف له ولا مخالف له فتقريبا اعتبر ا شو
- [07:22](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=442) اسمه اتور الجواز فلهذا مثلا قال المصنف رحمه الله الا ان يدخل بينه محللا يكافئ
- [07:30](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=450) فرسه فرسيه او بعيره بعير ايهما رميه او رميه رميه لقول رسول الله صلى الله عليه
- [07:37](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=457) وسلم من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن من ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين
- [07:43](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=463) فرسين وقد امن ان يسبق فهو فهو قمار طبعا هذا الحديث انما هو قول سعيد بن مسيب وليس
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=471) حديثا مرفوعا فان سبقهما احرث سبق ايهما وان سبق احدهما احرث سبقه واخذ سبقه صاحبه
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=480) طيب هذا هو المحلل ولا بد من تحديد المسافه وبيان الغايه قدر الاصابه يعني في حال سباق الخيل والابل او
- [08:12](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=492) على الارجل او على السيارات لابد ان تحدد المسافه الامد لا يكون سباق من هلك منا اولا قبل الصاحب
- [08:21](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=501) يسمون سباق قدره من هلك قبل صاحبه غلب لا هذا فيه هلاك لا ينبغي وقدر الاصابه عند الرمال
- [08:29](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=509) يحدد ما الذي يصب وصفهما وعدد الرشق وتكون المسابقه في الرمي على الاصابه لا على البعد لان
- [08:38](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=518) المقصود من الرمي في الحرب الاصابه وليس البعد يعني الان هذه المسابقات سمها رمي جله ومش عارف ايش
- [08:47](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=527) للابعد يعني على كلام من قدامه هذه ما ما تقبل انما تقبل مسابقات الرمايه اصابه هدف اصابه هدف وذهب بعض اهل
- [08:57](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=537) العلم الى انه يجوز المسابقه على الابعد رميا لانه فعلا ايضا يحتاج اليه في الحرب
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=541) لكن بشرط الاصابه ايضا معه طيب بما انه يعني خلاص الباب خلص يكون هناك توجيه
- [09:11](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=551) وتنبيه مهم في امر المسابقات واللهو واللعب الذي يشتهر اليوم في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
- [09:22](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=562) انه قال كل لهو باطل الا ملاعبه الرجل لاهله او لعبه مع فرسه او وا وحياه الانسان المسلم الاصر فيها انها
- [09:34](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=574) مرتبطه بغائبه انها مرتبط بغائبه وانه هنا يعبد الله عز وجل لهذا لم يبح له مثل هذه
- [09:43](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=583) المسابقات والله الا عندما يتعلق ذلك ايش بالجهاد اليوم عامه الالعاب وعامه وعامه لهو الاولاد الصغار وغيرهم والمسابقات
- [09:56](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=596) كلها تكون مبنيه على على لهو ما يسمى بثقافه الترفيه ثقافه الترفيه هذه اثو اثارها الغاء الغائيه في عقول
- [10:13](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=613) الشباب اليوم بعض الناس يقوللك يا اخي والله الالعاب الفيديو هذه التي فيها القتال وفيها مفيده ان يحصل وفي الواقع انها لا
- [10:28](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=628) تجسد واقعا وعموم هذه الالعاب لا يصلح حتى يطلع عليها الاطفال لان حتى اللعب الذي
- [10:34](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=634) كان يلعبه الناس هذا كان يلعب يتسابق به الكبار ثم فيه من التصاوير وفيه من الامور
- [10:40](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=640) وفيه من كذا كثير من المخالفات الشرعيه ودائما على الغائيه دائما يقطعون غايه الانسان يجعلون الانسان غرضه فقط
- [10:50](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=650) اللهو واللعب هذا فقط المهم فتجدون الان مثلا فائده الباب ان النبي صلى الله عليه
- [10:57](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=657) وسلم قال لهم الهوا استفيدوا ولكن لهوا نافعا حتى في باب الشعر مثلا عمر بن
- [11:03](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=663) الخطاب ماذا قال لهم قال لهم ان كنتم لابد قائلين فعليكم باشعار ضرار بن خطاب لماذا
- [11:09](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=669) لانها تحث على محاسن الاخلاق ذرار بن الخطاب اظن لانها تحث على محاسن الاخلاق بخلاف ان نجلس نسمع اشعار الغزل واشعار
- [11:19](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=679) كذا لان يمتلئ جوف ودكم قيحا حتى يريه خير له من ان ينتل شعرا ناخذ الباب الذي يليه
- [11:26](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=686) يعني بما انه وقت اللي هو باب الوديعه وهي امانه عند المودع عنده فيدع في يده امانه فيصدق فيما
- [11:42](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=702) فيما يدعيه فيصدق فيما يدعيه من ترف الوديعه وغيرها لماذا يصدق الذي بيده لماذا لانه مؤتمن لانه انا زكيت من وضعت
- [11:51](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=711) عندك الوديعه فانا الاساس اني مؤتمن وما على المحسنين من سبيل يقولك ولا ضمان فيها على المودع مال ما لم
- [12:03](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=723) يتعدى يعني اذا تلفت الوديعه لا ضمان على المودع عنده لماذا لانه الاصل انه مؤتمن
- [12:14](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=734) الا ان يثبت انه فرط فرط طيب طبعا هناك حديث لا ضمان على مؤتمر ولا
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=747) يصح ف لم يحفظها في حرز مثلها بان اهملها او مثل الحرز الذي امر باحراز فيه او تصرف
- [12:39](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=759) فيها لنفسه او خلطها بما لا تتميز عنه مثلا وديعه بر مثلا او كذا يضعها في بر
- [12:46](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=766) اخر او غير ذلك او اخرجها لينفقها ثم ردها او جحدها ثم اقر بها او كثر ختم كيسها او امتنع من
- [12:56](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=776) ردها عند طلبه مع امكانه ضمانها او ان قال ما اودعت ني ايه مع امكانه ضمنها يعني هذه صور التفريط واحد
- [13:10](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=790) الا يحفظها في حرث مثلها ان يضعها في مكان تسرق او او الحر او الحرز الذي امر
- [13:20](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=800) باحرازه فيه يعني انا اعطيتك وديعه و قلت لك ضعها في المكان الفلان ايه ايه ضعها في ال
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=810) او تصرف فيها لنفسه بدون اذن بان انفقها ثم تلفت سياره وضعت عند السياره وديع راح
- [13:39](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=819) سافر عليها مثلا فتلفت فهنا يضمن او خلطها ب بما لا تتميز منه او اخرجها لينفقها ثم
- [13:50](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=830) ردها يعني ايه في حرثها التي هي محفوظه ثم تلفت بعد ذلك فيلزمه ضمانها او جحدها ثم اقر
- [14:02](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=842) بها اذا جحد المودع عنده الوديعه ثم عاد واقر بوجودها ثم تلفت لزمه ضمانها هذه
- [14:10](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=850) واضحه او كثر ختم كيسها ختم الكيس هذا في الاموال في النقود طيب عليه الضمان عليه
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=861) القطع المدع عليه قطع اذا كانت شو اسمه اذا كانت فيها النصاب عليه القطع اي هو تقريبا الاتفاق انه ما ووديعه
- [14:48](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=888) ما عل قطع وفيفي وفي حديث حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ليس على خائن قطع على خائن ولا
- [14:59](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=899) مختلفه لكن الاشكال عروه الحديث اللي ذكرتها انت التي كانت تستعير المتاع ثم تجحده وقال به اسحاق واحمد قال لا اعلم ما
- [15:09](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=909) يدفعه ابن القيم جمع قال المستعير غير المودع المودع عنده امانه اكثر مؤتمن بشكل اكبر اما المستعير
- [15:20](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=920) اب العاريه راح ياتينا الباب فقال المودع هو خائن اما المستعير فهذا امره مختلف وان قال ما اودعت ني ثم ادعى
- [15:34](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=934) تلفها يعني وان ادعى وان قال ما اودعت ني يعني بعد انكاره لها ثم ادعى تلفها لم يقبل قوله الا ببينه
- [15:47](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=947) لانه لما انكرها في اول الامر اصبحت يده يدا خائنه الاصل فيه انه مؤتمن صح وانه صادق
- [15:57](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=957) لكن ان كذب مره خلاص لا يصدق مره اخرى فمثلا يقول يجحد الوديعه ياتي يقول
- [16:06](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=966) لا ما انت ما اودعت مني ثم بعد ذلك يعترف يقول نعم نعم انت اودعت ني
- [16:11](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=971) ولكن تلفت ولم افرط هنا لا يصدق لماذا لان هو اسقط عداله نفسه بنفسه لان هو كذب
- [16:19](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=979) بالمره الاولى هو في الاساس انه مؤتمن ومصدق ايه او ردها لم يقبل منه وان قال
- [16:29](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=989) مالك عندي شيء ثم ادعى ردها او تلفها قبل لانه اما اذا قال له مالك عندي
- [16:39](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=999) شيء ثم بعد ذلك قال نعم انت اودعت مني ثم رددتها لك فهنا يقبل كلامه لان كلامه غير
- [16:47](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=1007) متناقض مالك عندي شيء ليس لك عندي شيء لاني انا اعطيتك رجعت لك الوديعه فالاصل
- [16:53](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=1013) ان كلامه مصدق طيب الودائع البنكيه الناس اللي يسمونها ودائع الودائع البنكيه هل هي ودائع فعلا
- [17:05](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=1025) هي قرض جر نفعا وليست وداع تسميتها وداع من من باب المخادعه لماذا لان الوديعه لا
- [17:13](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=1033) تضمن الا عند التفريط صح ولا لا الودائع التي في البنوك مضمونه دائما اذا هي
- [17:22](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=1042) قرض وهي قرض جر نفعا الوديعه ترجع كما هي اما هذا يقول لك اعطني وانا اعطيك كل شهر
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=1050) ليست وديع هي في الواقع انه قرض جر نفح فيسمون ودائع من باب التلاعب اللفظي حيث
- [17:40](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=1060) انك تتصور انه هذا فعلا من باب الفقه وال فعلا درسنا بالفقه والدي ما فيها شيء ليش
- [17:46](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=1066) تقولون ربا ليش تقولون كذا ولكن في الواقع انها ربا طيب باب العاريه قال قال والعاريه
- [18:00](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=1080) مضمونه هي طبعا هو لانه ملحق عف والعاريه مضمونه وان لم يتعدى فيها المستعير وشوف
- [18:09](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=1089) هذا باب الفرق النبي صلى الله عليه وسلم قال لصفوان ابن اميه وكان مشركا استعار منه ادران قال له بل عاريه
- [18:20](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=1100) مضمونه العاريه اصلا مضمونه لانه اخذك استعاره كالعهد ان ترجعها فهي مضمونه ث فرطت ولم تفرط بعض اهل العلم
- [18:30](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=1110) قالوا لا لابد ان يكون الانسان مفرطا ولكن الذي يظهر لي انها مضمونه على كل وجه
- [18:37](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=1117) لانها استعاره وهذا من اوجه الخلاف بين الاستعاره والوديعه في باب القطع فالو لا لا
- [18:48](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=1128) تضمن الا عند التفريط لانه انا انا جئت من عرضت عليك قلت قلت لك خذ هذا ضعه عندك
- [18:55](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=1135) وديعه اما عند الاستعاره انت من جئتني وقلت اعرني هناك فارغ جوهري حتى في حقيقه الامر
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=1145) فانا حين اعطيتك انت خلاص ستضمن على كل حال تضمن على كل حال وان كان بعض الناس
- [19:13](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=1153) يعني قالوا يعني ابن المنذر مال الى هذا قال و لكن تعرفون انت المنذر له اختيارات
- [19:20](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=1160) انه لا يضمن الا اذا فرط لكن الاخذ بعموم الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم بل عاريه مضمونه
- [19:29](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=1169) اضمن عندنا ومذاهب بالجمهور والوديعه والاستعاره فيها خلاف ويقوي هذا حديث المراه التي كانت تستعير
- [19:37](https://alkulify.assoli.site/v/kQh3f0Vxa_o/?t=1177) وتجحد فقطعت فعلم ان الوديعه تختلف عن العاريه طيب هذا وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه بعد قليل درس العقيده ان شاء الله