# شرح مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي [ ٧١ ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/
- يوتيوب: https://youtu.be/kxyVsW8GkwI
- التاريخ: 2025-10-27
- المدة: 58 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1) طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما
- [00:09](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=9) بعد فاليوم الدرس الاول من الربع الاخير من هذا الكتاب الطيب مختصر التحرير وهو في امر القياس
- [00:24](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=24) بعدما تكلمنا على الادله الشرعيه من كتاب وسنه واجماع وكيفيه الاستدلال والاستنباط والفهم عن الله عز وجل في هذه النصوص
- [00:43](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=43) اردنا اراد اهل العلم التتميم بالحديث عن موضوع القياس وسياتي تعريفه والكلام فيه وفي امر القياس عده فوائد
- [00:57](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=57) نبدا بها ثم وبعد ذلك ندخل في قراءه هذه الماده. اولا امر القياس في الشريعه
- [01:13](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=73) هو ما اعاننا هذه الايام على فهم ما يسمى بفقه النواسل فان القياس خلاصته انك
- [01:24](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=84) تاتي لامر لا نص فيه فتنظر الى ما يشبهه مما فيه نص كما فعل الصحابه رضي الله عنهم على القول
- [01:36](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=96) بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يوصي لابي بكر فقاسوا امامه ابي بكر لهم في
- [01:44](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=104) الصلاه على امامته لهم في امر الدين عفوا في امر الخلافه وهذا امر يعيننا فيما نسميه بفقه النوازل
- [01:58](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=118) يعني الامور الجديده خصوصا المتعلقه بالتكنولوجيا وما يؤش اشبهه هذا اولا ثانيا امر القياسي اكثر اول من انكره واكثر من انكره الرافضه
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=135) في قديم الزمن في فقه الرافضه و الرافضه تبع رجلا يقال له ابراهيم النظام من فقهاء المعتزله
- [02:27](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=147) ثم جاء اناس من الظاهريه ولهم علاقه هم الظاهريه وهؤلاء ماخذهم متعلق بالحديث انهم يرون ان السنه وافيه بالمقصود فلا
- [02:41](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=161) حاجه الى القياس وكثير منهم تاثر بالتجهم فنفى الحكمه عن الله عز وجل عدو منهم من
- [02:48](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=168) اظهرهم امامهم ابن حزم والقياس ليس قسيما للنص الا نظريا وانما هو فرع عن القياس يعني ايش فرع عن النص يعني ما
- [03:02](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=182) القصد القصد انه لاق قياس الا بنص ف القياس درجه من درجات الاستفاده من النص
- [03:11](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=191) فقد مر معنا ان النص تستفيد منه بدلاله المنطوق وبدلاله المفهوم مفهوم موافقه ومفهوم مخالفه اليس كذلك
- [03:23](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=203) فمثل ذلك امر القياس فهذا كله مستفاد من النص الذين انكروا القياس جعل ظنوا انه هو
- [03:31](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=211) اصل في مقابل الكتاب والسنه وقالوا ها ان ال الله عز وجل كفانا بالقران فباي حديث
- [03:44](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=224) بعده يؤمنون و والنبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بالسنه وسنه الخلفاء الراشدين وغيرها من
- [03:54](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=234) النصوص فقالوا الكفايه موجوده في النصوص ما الحاجه للقياس فنقول القياس فرع عن النص وليس مقابلا للنص
- [04:03](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=243) وليس اصلا وقد ظل في ذلك طائفتان طائفه من اهل الراي صاروا يقدمون القياس على الحديث ويلجؤون للقياس قبل ان ينظروا
- [04:14](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=254) في النصوص واحيانا ياتيهم الحديث فيردونه لقياسه هذه طائفه ضلت وهناك طائفه اخرى ضلت فانكرت
- [04:25](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=265) القياس حتى القياس الصحيح الذي ما خالف نصا وهذا يشبه ايش يشبه ما يسمى بالدليل العقلي؟
- [04:36](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=276) الادله العقليه موجوده في القران والسنه الادله العقليه موجوده في القران والسنه ها ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون
- [04:50](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=290) الى غير ذلك من الادله لو كان فيهما الهه الا الله لفسد وادله كثيره بسطها ابن القيم في مقدمه
- [04:59](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=299) الصواعق المرسله ملخصا لكلام شيخه ابن تيميه في درعض العقل والنقل فالناس منهم من ظن ان النصوص لا يوجد فيها
- [05:11](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=311) ادله عقليه ولا يوجد فيها سنن للاستدلال العقلي فيجوز ان تستدل بعقلك في موافقه النص او في
- [05:23](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=323) تاييد النص او في بيان تناقض الخصم ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا
- [05:28](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=328) كثيرا فكل مخالف للحق ايا كان هذا المخالف ستجد في كلامه التناقض اذا ما تدبر
- [05:40](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=340) تحت انت اذا نظرت واثبتت تناقض الخصم انت لم تخالف الادله الشرعيه بالاكتفاء بالكتاب والسنه فان القران دلك
- [05:50](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=350) على النظر في تناقض الخصم وجاءت طائفه ظلت واستخدمت عقلها في مقابل النص كالذين استخدموا القياس في مقابل
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=364) الحديث هذا ضل وجاءت طائفه اخرى فانكرت حتى الاستدلال العقلي الصحيح في تاييد النص كالذين انكروا القياس
- [06:22](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=382) هذه الفائده الثانيه الفائده الثالثه ابن عبد البر المالكي كان ظاهريا ثم ترك الظاهريه وله كتاب في جامع بيان العلم وفضله فصل من
- [06:33](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=393) انفس الفصول في النقد على الظاهريه جامع بيان العلم وفضله فيه فصل لا يحسن فيه عليه ملاحظات كثيره في دعوى كلام اهل
- [06:43](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=403) العلم بعضهم بعض وكلام الاقران فكثير مما ورد في هذا الفصل محل تعقب وله فصل اخر هو احسن من احسن ما في هذا
- [06:52](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=412) الكتاب وان كان وان كان الفصلين لم يوضعا لموضوع الكتاب الاصلي وانما هي فصول تبعيه
- [07:02](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=422) هذا الفصل من احسن الفصول في النقض على الظاهريه وخصوصا ان ابن عبد البر كان له صداقه مع
- [07:10](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=430) ابن حزم فيبدو انه كان بينهما مناظرات كثيره ففصل ابن عبد البر هذا من اجمل
- [07:17](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=437) الفصول في هذا الموضوع وكل انسان يثبت عله في الشريعه لابد ان يثبت قياسا شاء ما ابى
- [07:29](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=449) كل من يثبت حكمه وعله وهنا ناتي الى الفائده التاليه وهي فائده مهمه جدا كثير ممن صنف في علم اصول الفقه كما لا
- [07:40](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=460) يخفى عليكم اشاعره والاشاعره منحرفون في باب الحكمه اذ لا يثبتون الحكمه لله عز وجل
- [07:50](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=470) كما يثبتها الاخرون ولهذا تراهم في مبحث العله على تخبط شديد ولذلك ذلك كن على حذر اذا نظرت في كلامه
- [08:01](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=481) سواء في موضوع المقاصد الشرعيه او في موضوع العله والقياس كن على حذر فان لهم كلاما كثيرا فيه مبني على اصولهم
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=494) الفاسده ومما ينصح به في فهم مباحث العله عند اهل السنه كتاب اعلام الموقعين لابن القيم
- [08:23](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=503) وشفاء العليل ايضا له هذه الفوائد التي نقدم بها بين يدي هذا المبحث هذه الفوائد التي نقدم بها بين يدي هذا
- [08:40](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=520) المبحث اليوم نقرا الفصل الاول وان شاء الله تبارك وتعالى سنوضحه ايضاحا يقرب الى الاذهان مراد المصنف
- [08:52](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=532) عموما يقول باب القياس لغه التقدير والمساواه وشرعا تسويه فرع باصل في حكم من باب تخصيص الشيء ببعض مسمياته واصطلاحا
- [09:13](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=553) رد فرع الى اصل بعله جامعه ولم يرد بالحد قياس الدلاله وهو الجمع بين اصل وفرع بدليل العله ولا قياس العكس وهو
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=568) تحصيل نقيض حكم المعلوم في غيره لافتراقهما في عله الحكم فقط الان ننظر في هذا يقول ان القياس لغه
- [09:42](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=582) التقدير والمساواه الان حين تذهب الى الخياط وكان الامام مسلم خياطا تقول له قس لي هذا الثوب
- [09:53](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=593) قث صح ها فيقولك التقدير واحيانا مساواته كما في وصيه عمر لابي موسى قال وقايس الامور
- [10:07](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=607) تنظر فيها هكذا يقول وشرع تسويه فرع باصل في حكم ايهما اعم واخص التعريف الشرعي ام
- [10:16](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=616) التعريف اللغوي التعريف اللغوي اعم التعريف اللغوي تقدير ومساواه شرعا ها تسويه فرع يعني بالمساواه خصه
- [10:29](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=629) بالمساواه يقول من باب تخصيص الشيء بعض المسمياته يعني ان الشرع خص القياس ببعض مسمياته ولو قال اصطلاحا لكان احسن
- [10:42](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=642) لو قال اصطلاحا يعني ان العلماء يعلمون ان القياس يراد به التقدير ولكنهم هم ما
- [10:51](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=651) اخذوا هذا المعنى اخذوا المعنى الثاني وهو المساواه التسويه اضرب لكم مثلا على القياس لثاء قريب
- [11:06](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=666) لا يتناجى اثنان قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لا يتناجان من دون الثالث
- [11:14](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=674) فان ذلك يحزنه الان هذه العله فان ذلك يحزنه تمام تمام طيب ما تناج تكلم بلغه اخرى تكلم
- [11:28](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=688) بالفارسيه وهو عربي تكلم بالانجليزيه وهو فرنسي ها تكلم بالروسيه تكلم بالعربيه وهو روسي لا يفهم العربيه
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=703) اذا كان ذلك يحزنه دخلوا يقولك ما تناجينا هو يسمع صوتنا والتناجي في عدم السماع نقول نحن سوينا
- [11:55](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=715) بين الحكمين بالقياس فقلنا هذا لا يجوز وهذا لا يجوز لما لان العله اتفقت وسياتي مزيد بيان يقول واصطلاحا
- [12:08](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=728) رد فرع الى اصل بعله جامعه وسياتي تعريف الفرع والاصل و الفر فرع هو الحكم الذي لا ندري ما هو والاصل هو الحكم
- [12:22](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=742) الموجود كما في مثال خمر والنبيذ عفوا كما في مثال الحشيش الحشيشه فرع ما نعرف ما حكمها الخمر اصل
- [12:36](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=756) الاذكار عله الحقنا فرعا وهو الحشيشه بالخمر وهو اصل بعله الاسكار فخرجنا بحكم ايش الحكم؟ يجلد
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=773) من يتعاطى الحشيشه 80 جلده حكم الحشيشه محرمه حكم الحشيشه كبيره حكم الحشيشه ام الخبائث
- [13:09](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=789) لما لانها تركت مع الخمر بالعله التي لاجلها وصفت الخمر بانها ام الخباث واكبر الكبائر
- [13:19](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=799) وجلد بها 80 وغير ذلك يقول ولم يرد بالحد يعني ولم يرد بالتعريف الذي معنا قياس الدلاله
- [13:35](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=815) وهو الجمع بين اصل وفرع بدليل العله الان هذه من النقاط الصعبه شويه التي تحتاج الى
- [13:42](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=822) شرح في قياس العله مر معنا في قياس الدلاله ايش قياس الدلاله؟ قالوا الحاق فرع باصل
- [13:53](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=833) او الجمع بينهما بدليل العله لا نفس العله يعني كيف هذا مثاله الواضح هو ان ان تلحق الاصل بالفرع لا بالعله
- [14:08](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=848) وانما بما يدل عليها او بعض لوازمها كيف هذا هذا افضل امثلتها ما كان في زمن
- [14:20](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=860) السلف في الاشربه الان الفقيه اذا اراد ان يدلك على ان هذا مثكر ولا يجوز الشرب منه
- [14:31](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=871) كيف يدلك؟ يقول لك تذوقه الان عرفنا ان عله التحريم الاذكار طيب الفقيه يريد ان يدلك على ان هذا ان هذا
- [14:42](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=882) مذكر كيف يستطيع ان يدل يقول لك هل يقول لك تذوق هو مذكر قد تذوق فتذكر
- [14:50](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=890) فكانوا يضعون علامات فكانوا يقولون اذا ذهب ثلثاه فلا يشرب اذا القى بسببده او قالوا ظهرت الرغوه في هذا في العصير اذا
- [15:04](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=904) فهذا فهذه الرغوه القاء الزبد القاء الزبد او ذهاب الثلثين هذا هل هو العله؟ لا ليست العله العله
- [15:19](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=919) الاذكار هذا دليل العله هذا ما يدلك على ان هذا الشيء فيه اذكار فهو يقول ان هذا المعنى وان كان قياسا
- [15:32](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=932) داخلا في القياس لكنه ليس هو المراد بالتعريف ايضا يضربون مثالا ها يقولون مثلا اذا صح
- [15:49](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=949) تزويج الصغيره وهي صامته يجوز تزويجها وهي باكيه قالوا هذا قياس دلاله الان لا توجد معنى عله ما هي العله ما فقط
- [16:03](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=963) شابهنا شيء بشيء اذا جاز تزويجها وهي صغير وهي صامته صح من ابيها اذا كان عدلا رشيدا كذا اللي يسمونها
- [16:17](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=977) ولايه الاجبار اذا واذا كانت صغيره صحح ذلك لعدم اعتبار رضاها فكذلك يجوز اذا كانت حزينه لعدم اعتبار رضاها
- [16:29](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=989) لكن هو لعدم اعتبار رضاها هذه ما ذكرها هذه هي العله ذكر لك علامه عليها او علامه
- [16:35](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=995) على عدم اعتبارها فقط فكذلك ايضا مثلا قالوا اذا جا الطلاق ذميا جالس ظهاره هذا الان دليل عله ما العله لانه لا يشترط
- [16:48](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1008) الاسلام لهذه الاحكام يقولون هكذا لانه لا يشترط الاسلام وهذه قد يكون فيها نقاش فمثلا يقولون اذا جاء اذا في مصطلح
- [17:01](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1021) الحديث ومر عن هذا يقولون اذا قبلت زياده الثقه اذا قبل حديث الثقه قبلت زيادته
- [17:11](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1031) اين العله ما في عله العله هكذا اذا قبل حديث الثقه لان لانه عدل ضابط قبلت زيادته لانه عدل ضابط
- [17:24](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1044) وذكرنا في الدروس الماضيه ان هذا ليس سديدا لان الزياده تدل على اتهام غيره بالوهم بخلاف الحديث المفرد لا يدل على
- [17:33](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1053) اتهام غيره بالغفله وعلى العموم لكن هذا من باب المثال فهذا ما يسمى بقياس الدلاله
- [17:42](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1062) قياس الدلاله يكاد يتطابق عفوا قياس الدلاله هو قياس لم تذكر علته باختصار وانما ذكرت النظائر مع بعضها البعض ذكرت
- [17:54](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1074) لك هذا ما يسمى في الفقه بالنظائر تذكر لك مجموعه النظائر لكن لا يذكر لك ما العله
- [17:59](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1079) الجامعه بينها فهذا اللي يسمونه قياس الدلاله تجمع لك مجموعه من النظائر ولكن لا يذكر لك ما العله يعني مثلا
- [18:10](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1090) حين يتكلمون عن ا الاحكام المشتركه بين الاحرام والصيام العله ما هي العله شبه الامرين لان كلاهما
- [18:24](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1104) دخول في عباده معينه تمنع نفسك فيها من المباحات و فيقول المصنف انقياس الدلاله ليس مقصودا
- [18:37](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1117) بكلامنا ليس مقصودا بالتعريف ولا قياس العكس وهو تحصيل نقيض حكم المعلوم في غيره في عندنا حاجه اسمها قياس العكس يعني ولا
- [18:49](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1129) تقل لهم وافن العله لان ذلك يحزنهما صح فاذا بقياس العكس كل ما افرحهما ولم يكن حراما استحبا
- [19:03](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1143) هذا قياس عكس ليس هو المقصود بايش بما معنى هنا مثلا نهي عن التشبه بالكفار
- [19:17](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1157) قياس العكس يدل على ايش؟ على استحباب كل ما دل على التمايز عنهم واللتشبه باهل
- [19:23](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1163) الاسلام نعم واركانه يعني اركان القياس الذي عرفناه هذه عائده على ايش؟ على القياس اللي هو رد
- [19:38](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1178) فرع الى اصل بعله جامعه اركانه اربعه اصل فرع عله حكم فالاصل محل الحكم المشبه به والفرع المشبه
- [19:53](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1193) المشبه والعله فرع للاصل والحكم المعلل يعني الحكم المستفاد الان الله عز وجل يقول وانزلنا معهم الكتاب
- [20:10](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1210) والميزان قال الميزان هذا في اشاره قياس فاعتبروا يا اولي اوصار مثل ما رب العالمين كان يضرب الامثال
- [20:19](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1219) للكفار انه كما اهلكنا الاقوام السابقه بكفرهم انتم جماعه جئتم بالطغيان هذا انتم كفرتم بالانبياء فالاصل الاقوام السابقه
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1230) الفرع كفار قريش العله انتم كفرتم الحكم ان مالكم الهلاك في الدنيا والاخره الان ناخذ مثالا
- [20:43](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1243) الاصل ها الامه المحصنه الانثى فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب عليه النصف اذا ثنت 50 جلده
- [21:07](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1267) الفرع العبد الذكر ما هو مذكور في الايه المذكور الايه تانيث ما في نقاش العله الرق هذا رقيق هي رقيق وهو رقيق فام
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1282) ورحمه الله وبركاته هو رقيق وهي رقيق اتفق في العله الحكم ان العبد اذا زنى
- [21:30](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1290) يجلد 50 ولا اجلد 100 مع انه شوف ما في بالايه الايه مذكور فيها كذلك ايه القذف الذين
- [21:39](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1299) يرمون المحصنات من المؤمنات ها ايه القذف في قذف النساء طيب واحد جاء قذف رجلا
- [21:54](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1314) ها في القران دائما لفظه الرمي يرمون وفي السنه دائما لفظه يقذف يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات
- [22:13](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1333) ف هكذا ف الان رجل شخص قذف رجلا ما قذف امراه قال هذا فلان ب فلان ثاني
- [22:25](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1345) ما حكمه ما حكمه يجل 80 ليش الايه في في والمرتكب كبيره طيب ما الدليل الايات كلها
- [22:40](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1360) في في النساء ما في ايه في الرجال العله العله ان هذا مسلم له حرمه ويلحقه العار
- [22:50](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1370) بالزنا فاتفقت العله وهذا عموم كذلك الصحابه رضوان الله عليهم لما الحقوا حد الخمر مر
- [22:59](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1379) بالقذف بعله ايش ما العله الجامعه العله الجامعه ان شارب الخمر يهذي ويقول الباطل وكذلك
- [23:18](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1398) يحكم به ذوى عدل منكم في جزاء الصيد مر من درس فقه الحج يعلم انه في جزاء الصيد ذوى
- [23:26](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1406) العدل ا ذوى العدل يقدران الامر تقديرا فمن صاد مثلا ا من صاد غزالا ما اشبه شيء بالغزال من بهيمه الانعام
- [23:40](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1420) المعث من باب الشبه الشبه الخارجي شبه ها من صاد حمارا وحشيا فعليه بقره بدنه
- [23:50](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1430) وهكذا من صاد حمامه عليه شات قالوا لان الشات تعب عبا تشرب كما يشرب نعم فهذا هو
- [23:59](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1439) الاصل والفرع والعله والحكم هذا هو والحكم والحكم المعلم وشرط حكم الاصل يعني الاصل الان سيذكر لك
- [24:17](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1457) الشروط حتى نستطيع ان نقيس على الحكم ما هو الاصل المؤقاس كونه شرعيا ان استلحق شرعيا يعني ما تقيس
- [24:31](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1471) على اصل لغوي او اصل عقلي لا اصل شرعي دليل من الشرع ولهذا هناك فرق بين من رد الحديث لقياس
- [24:45](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1485) ومن رد الحديث بعقله يعني اليوم جاءك انسان وقال لك انا رايت بعض الفقهاء مثل الحنفيه
- [24:54](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1494) وغيرهم احيانا يردون الخبر لانه عندهم يخالف القياس فمثلا حديث لا نكاح الا بولي ردوه
- [25:04](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1504) لانهم راوه خالف القياس لان المراه ما يشترط لها ولي في البيع والشراء فيقول خلاص اذا انا اعمل مثلهم اي
- [25:14](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1514) حديث ما يعجبني ارده الرجم ما يعجبني ارده تكفروا كفرهم نفس الشيء ما اختلف انا
- [25:25](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1525) مثلهم بالضبط تقول لا لست مثلهم وان كان كلامهم ضلالا هم بنوا ردهم على قياس والقياس اصلا
- [25:37](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1537) استتباع للشرع استتباع لاصل واما انت فردت لذوق او رددت لكلام يوناني مثل اللي يردون
- [25:47](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1547) اخبار الصفات فانت هنا ما تقاس انت ضلالتك اكبر فهمتم يقول وغير منسوخ وهذه فيها مثال ظريف عامه
- [26:02](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1562) الشروح ما ذكره في مناقشه الامام البخاري وركزوا معانا يقول لك يشترط انه الاصل المقيس عليه لا
- [26:11](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1571) يكون منثوخا هل وقع في كلام احد من العلماء انه قاس على منسوخ نعم وهذه فائده
- [26:23](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1583) من اهم فوائد الدرس لما لان تقريبا عامه من يشرح لا يذكرها لان الامثله كل واحد ياخذ من الثاني
- [26:33](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1593) الامام البخاري رحمه الله في صحيحه قاس على منسوخ قاس على منسوخ كيف عندنا مساله
- [26:44](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1604) تبييت النيه في صيام رمضان تبييت النيه في صيام رمضان في حديث مشهور لا صيام لمن لم يبيت النيه
- [26:56](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1616) او لم يجمع الصيام من الليل هذا الحديث معلول هو كلام حفصه وكلام وكلام اخيها ابن عمر
- [27:08](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1628) هذا الحديث اخذ به الامام احمد رضوان الله عليه واخذ به عدد من الائمه فصاروا يقولون في صيام الفريضه لابد ان تجمع الصيام من الليل اما في صيام النافله
- [27:20](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1640) فالامر واسع هناك من اهل العلم من راى انه في الفريضه وفي النافله ليس ضروريا ان تجمع الصيام من الليل
- [27:34](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1654) من هؤلاء الامام البخاري ايش دليلك يا البخاري؟ قال دليلي ان عندي حديث في صيام عاشوراء
- [27:46](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1666) النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بالصيام وظاهر انهم لم يجمع لم يجمعوا الصيام من
- [27:52](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1672) الليل ان هناك حديث ان رجلا جاءهم في نهار عش في نهار يوم عشره قال لهم اليوم عشراء فقال
- [28:00](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1680) لهم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من لم ياكل ويشرب فليتم صيامه وواضح ان هؤلاء
- [28:06](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1686) اللي ما اكل ولا شرب ما بيت الصيام من الليل لان اصلا ما كان عندهم علم ان
- [28:11](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1691) عاشوراء قال واما من اكل او شرب فيقضي يوما مكانا او كما قال النبي صلى
- [28:20](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1700) الله عليه وسلم هذا ايام ما كان صيام يوم عاشوراء واجبا فالبخاري قال كما ان صيام يوم عاشوراء في
- [28:29](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1709) هذا الحديث لما كان واجبا لم يشترط فيه لم يشترط فيه تبيت النيه من الليل فكذلك صيام رمضان لا
- [28:44](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1724) يشترط تبييت النيه من الليل سيجيبه الناس بعده اجوبه منها قول المصنف هنا يقولك لا احنا المنسوخ ما يقاس عليه
- [28:59](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1739) عاشوراء نسخ وجوبه ما يقاس رمضان هذه قصه ثانيه فهمتم وهذه من اهم الفوائد قال ولا شامله لحكم
- [29:11](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1751) الفرع وهذه هم فيها فائده جميله وهي دائما نذكر مثال الحشيشه ومثال في الخ الظاهريه اعترضوا قالوا اصلا
- [29:28](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1768) مثالكم هذا مثال الخمر والحشيشه مثال ليس صحيحا هذا اصلا داخل في فرع يعني داخل في عموم
- [29:41](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1781) يعني ما يصير تيجي تقول والله غيبه المسلم محرمه قياسا على حرمه اذيته قال لك خطا
- [29:50](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1790) هذا ما لان الغيبه من الاذيه صح وقسيم الشيء لا يكون قسما منه ارايت فكذلك قال لك كل مسكر خمر النبي صلى
- [30:08](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1808) الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر فيقول لك الحشيشه داخله في كل مسكر فالامر ليس
- [30:14](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1814) قياسا الامر ليس قياسا بل الامر اخذ بعموم طبعا يجيبهم الاخرون فيقولون لهم لا النبي صلى
- [30:22](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1822) الله عليه وسلم كان يتكلم عن الاشربه و وهو والان لهذا المخدرات الان اللي تشم
- [30:28](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1828) هذه هي داخله في المسكرات ام شيء اخر والله المستعان يقول ولا معدولا به عن سنن القياس
- [30:39](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1839) يعني يشترط بالاصل لكي يقاس عليه الا يكون معدولا به عن سن القياس او كما يقال حكمه
- [30:46](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1846) تعبدي يقول كعد الركعات وعدد اشواط الطواف وغيرها عدد الركعات وعدد اشواط الطواف قالوا ايضا وعدد الجلدات وهذا فيه نظر لان
- [30:56](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1856) الصحابه قاسوا في الجلد قاسوا الخمر على القذف فقالوا هذه كهذه ها فما يصير يجي انسان مثلا و
- [31:12](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1872) ويقول ويقول مثلا نصلي الكسوف ا اربع ركعات يستحب تقول ليه؟ يقوللك والله في بالسنه ركعتين لكن اكثوف ا يكون في ليل
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1890) لانه الشمس تنكسف او حتى القمر ينكسف فانا بقيس على صلاه العشاء صلاه العشاء اربع
- [31:36](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1896) ركعات اقول لا ما يصير عدد الركعات هذا ليس بابا للقياس من الاساس هذا اصل ما
- [31:45](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1905) ما فيه او لا نظير له وهذا الذي لا نظير له قسمان له معنى ظاهر
- [31:56](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1916) او لا في شيء يقولون لا نظير له ويكون له معنى ظاهر مثل رخص السفر
- [32:10](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1930) رخص السفر لا نظير لها الجمع لها نظير لكن القصر فما يجي واحد يقول المريض بما انه يتعب
- [32:20](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1940) مثل المسافر له ان يقصر يقول لا المريض له الموك الجمع بادله لكن ليس له القصر
- [32:34](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1954) ها او لا يعني لا نظير له وهذا ما يسمى بحوادث الاعيان وهذا تنازع فيه اهل العلم
- [32:41](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1961) مثل شاه ابي برده بن نيار مثل شهاده خزيم بن ثابت بعض اهل العلم قال لا يعني هذه ما
- [32:48](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1968) في شيء اسمه حكم خاص مثل سالم مولاي حذيفه لما ارضع بعض اهل العلم قال لا هذا ما في شي اسمعكم
- [32:55](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1975) خلاص خزيمه هذا اي واحد عدل ثبت مثله عادي ممكن نقبل شهج اثنين وهذه فيها نقاش طويل
- [33:04](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=1984) نعم يقول وما خص من القياس يجوز القياس عليه ها يجوز القياس عليه وقياسه على غيره
- [33:33](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2013) يعني ما خص من العموم الان انت اذا نذرت نذرا اما ان تفعله او تكفر كفاره يمين صح
- [33:43](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2023) هذا المعلوم المعلوم اذا طاعه واذا معصيه فيه نقاش ناس يقولون نذر المعصيه ما فيه كفاره وناس يقولون كفاره
- [33:53](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2033) كفاره يمين في عندنا نذر معين خرج عن القياس او خرج عن العموم لما يقولون خرج عن القياس يعني خرج عن
- [34:03](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2043) نظائره وهو نذر الانسان ان يقتل نفسه الانسان نذر ان يقتل نفسه هذا فتوى جماعه من التابعين واخذ بها
- [34:18](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2058) الامام احمد ان عليه ذبح شات ما مو كفاره اليمين المعروفه ليش نفس قصه ابراهيم والذبيح
- [34:31](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2071) سواء قلنا الذبيح اسماعيل او ها هذا الان هذا الحكم خرج عن نظائره ما في
- [34:37](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2077) حكم في احكام النذور يشبه هذا الحكم هذا حكم سبحان الله له حاله خاصه صح
- [34:46](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2086) طبعا من ناحيه استدلال شرعي طيب لو نذر ان يقتل ولده قاف عليه احمد قال واذا نذر ان يقتل ولده
- [34:58](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2098) فهو كنذره ان يقتل نفسه لان الولد كالنفس لهذا لا يقتل والد بولده لان كانه قطع عضو من من نفس
- [35:12](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2112) ها فقالوا انه الحكم اللي يخص من العموم يجوز ان تقيس عليه يجوز ان تقيس عليه
- [35:25](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2125) ويقاس غيره عليه نعم يقول وكونه غير فرع وكونه غير فرع يعني ان انت ما
- [35:51](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2151) تفرع على فرع لانه انت صلات الفر انت بالاساس تقيس على الاصل لا تقيس على الفرع
- [35:58](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2158) ما تجي تقيس على تجي تقيس الفرع على الاصل ثم بعد ذلك تقيس على الفرع لا روح للاصل
- [36:04](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2164) مباشره لان هذا فيه تطويل يعني الان مثلا اجي اقول لك الحشيشه حرام لانها مقيس على
- [36:13](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2173) الخمر والمخدرات حرام لانها مقيس على الحشيش قول المخدرات حرام لانها مقيس على الخمر فقط الان لا تطول العمر
- [36:27](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2187) يقول ومتفقا عليه بين الخصم بين الخصمين للامه ولا مع اختلافهما انت اذا نظرت انسان في عله ما تاتيه
- [36:49](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2209) وتلزمه بعله هو ما يسلم بها يعني الان مثلا انت علتك في الربويات المطعومات انها مطعومه انها طعام
- [37:01](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2221) فمثلا العدس يصير عندك صنف ربوي او علتك في الذهب انه هو موزون فيصير الحديد عندك
- [37:08](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2228) صنف ربوي فتاتي تلزم خصمك كانه مقر بذلك يقول خصمك يا اخي انا ما اقر انا عله عندي
- [37:14](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2234) في الذهب الثمنيه عله في الذهب الثمنيه فالحديد ما يدخل في في الرباخص يقولك لا فلا بد ان وهو الذي يريده انك
- [37:28](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2248) ينبغي ان تستدل اثبات العله والعله يا اخوان ها ايه وكونه متفقا عليه عفوا الان هذا في
- [37:39](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2259) مبحث العله واحيانا في مبحث الان عفوا هذا ليس الان في مبحث الاصل فالاصل لابد ان
- [37:46](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2266) يتفق عليه بين الخصمين لا الامه ككل فعادي انا ممكن الزمك باصل انت تثبته قد يخالفني غيرك لكن انت تثبته
- [38:00](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2280) يعني مثلا هل جاي منحنتناظر في حكم ايش في حكم الاشعريه فاقول لك الاشعريه مقاسون
- [38:09](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2289) على الجهميه انت تكفر الجهميه اكفر الجهميه انت تتكفر من قبل القران اكفر من قبل خلق القران فهؤلاء يقولون بخلق القران
- [38:18](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2298) قولهم خلافهم مع المعتزله لفظي هم يقولون لفظي فما دام الخلاف لفظيا اذا حكمهم واحد
- [38:27](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2307) ما يصير ياتي شخص يقول لك لا يا اخي ترى ما في في ناس يخالفونكم في تكفير الجميع
- [38:32](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2312) يقول هذول اللي يخالفونا نحن لا نعتبر انا الان اكلم انسان امامي هذا الانسان مقر
- [38:37](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2317) بالاصل الذي ساقيس عليه لا شان لي بغيره لا شان لي بغيره هو اقر هو اقر بهذا الاصل
- [38:53](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2333) يعني الان مثلا تجد بين الحنابله اثنين حنابله يتناقشون فحنبلي يجي يقول يا جماعه الخير ما دمنا
- [39:02](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2342) نجمع بين المغرب والعشاء لعله المطر والمشقه يجوز ان نجمع بين الظهر والعصر لانه مذهب مشهور مذهب الحنابله ان
- [39:14](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2354) الجمع يكون في الصلاه الليليه دون النهاريه هذا اثنين حنابل يتناقشون سليم لا كلهم يثبتون الجمع في المطر في الصلاه الليليه
- [39:27](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2367) ياتي شخص يقول يا اخي بس الحنفيه ما يرى الجمع يقول لك يا اخي ما شاني بالحنفيه
- [39:31](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2371) انا جالس اناظر صاحبي الذي يثبت الجمع في المطر ممكن ناس ثانيه اقول ما لا شان لي
- [39:38](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2378) بالاخرين انا الان لي شان بالذي امامي مثلا واحد يقول لك ما دام جاز الجمع في ما
- [39:48](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2388) دام جاز جاز القصر في السفر فرق ا يجوز الجمع فيجي واحد يقول لك يا اخي مو
- [39:57](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2397) كل الناس يقولون بالقوه في ناس من الخوارج انكرون قول يا اخي انا ما لا شان لي
- [40:01](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2401) بهؤلاء هل لا شيء لي بهؤلاء اللي شان بالذي امامي الانسان هذا مقر بالاصل امام
- [40:13](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2413) اه بعدها ولو لم يتفق فاثبت المستدل حكمه بنص ثم اثبت العله قبل والله لا ما اتفق على على
- [40:49](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2449) الاصل فجاء الشخص واثبت جاني حنفي وقال انا ما اقبل بالجمع والمطر ما في الصلاه
- [40:58](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2458) الليليه من الاساس فاجيب له ادله اثبت له الصلاه الليليه بعدين اقيس على النهاريه هنا قبل بالتطويل
- [41:05](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2465) المعروف نفسها قصه مثلا جاك واحد ا قاس حكم مثلا الاشعريه على اللفظيه او هكذا نعم
- [41:16](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2476) يقول وان لم يقل بحكم حكم اصله ففاسد عاد اللي يسمونه الجدل انه انت اصلا ما تثبت الحكم
- [41:37](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2497) ولكن في الوقت نفسه تريد ان تقيس على الحكم تعرف هذا ايش فهمان ان ياتي يقيس المرج في
- [41:46](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2506) ناس في ثمانيه يقول هؤلاء مرجئه ويبدعهم يعني يقسم المرج الاولى فتقيه الاولى انت تبدعهم ما بدعهم هذا
- [41:59](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2519) كيف يعني انت الان تقيس وتثبت حكم الفرع وانتثبت حكم الاصل من الاساس هذا الموافعه الحنفيه
- [42:15](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2535) ا يقولون انه يجوز لغيره ولي الامر ان يقيم الحد الحدود ويستدلون بحديث اذا زنت امه احدكم
- [42:30](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2550) فليجلدها مع ان هذا الحديث يعني هم لا يقولون ببعض حيثياته هم لا يقولون ببعض حيثياته
- [42:43](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2563) والله المستعان وهذا تحتاج الى يقول ما اتفق عليه لعلتين مختلفتين يسمى المركب ويسمى مركب الاصل او لعله يمنع الخصم
- [43:05](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2585) وجودها ويسمى مركب الوصف ليس بحجه ولو سلمنا فاثبت المستدل وجودها او سلمه الخصم انتهض الدليل
- [43:16](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2596) احيانا نحن نتفق على الحكم على الاصل ولكن نختلف في العله ومبحث العله هذا الخصه لكم العله احيانا
- [43:27](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2607) تكون عله منصوصه مثل فان ذلك يحزنه ما يكون في غيرها واحيانا تكون مستنبطه مثل عله للربويات
- [43:40](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2620) وهذه يتنازع فيها الناس ها واحيانا العله تكون مركبه يعني كيف مركبه يعني تكون مركبه من عده امور ما هي يعني
- [43:55](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2635) مثلا عله تحريم التصوير ا فيها عله عباده غير الله وفي عله مضاهاه خلق الله
- [44:05](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2645) ها ف كل واحده منها تصبح ان تكون عله قائمه واحيانا لا لا بد من ان تركب العله
- [44:12](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2652) معا مثل حرمه الزواج من الامه غير المسلمه وان كانت عفيفه لتركب امرين فيها الرق
- [44:24](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2664) والكفر امران مع بعض لو رق لوحده يجوز ان يتزوج بها ان ان لم يجد ا حره لو كفر
- [44:34](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2674) لوحده يجوز يجوز ان يتزوج بها ان كانت محصنه لكن حين يجتمع بها ه تسمى ايش؟ عله
- [44:39](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2679) مركبه الان هو يتكلم انهما قد يختلفان في العله كالخلاف في عله الربويات ذكرنا لكم مثال الذهب الوزن و فهذا الخصم ممكن
- [44:54](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2694) يمنع وجوده يسمى مركب الاصل احيانا العله تكون غير موجوده في الاصل واحيانا عله غير موجوده في الفرع او الخصم
- [45:08](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2708) يقول انها غير موجوده هنا مثل عله الاذكار مثلا لما تناقش الناس في القاتل ناس قالوا هذا مسكر ففي ناس نازعوا قالوا
- [45:20](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2720) لا هذا غير موجود مثل موضوع التدخين الان نحن متفقون على تحريم الخباث حتى مثلا تحريم اكل لحم الافاعي كذا فياتي
- [45:32](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2732) شخص يقول اذا نحرم الدخان قياسا على كيت او على كيت فياتي الشخص يقول لا انا ما اسلم لك ان
- [45:41](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2741) الدخان انا لا اسلم لك ان الدخان فيه ضرر حتى تثبت لي الضرر انا اقر لك بوجود العله
- [45:49](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2749) بوجود الاصل بوجود كل شيء لكن انطباق هذا الوصف على الفرع انا لا اسلمه يقول ولو س ولو سلمها فاثبت المستدل
- [46:00](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2760) وجودها او سلمها الخصم انتظ الدليل راح جاب انسان جاب تقارير وجاب كذا واطباء وكذا ان هذا يسوي سرطان وضعها امامك قال
- [46:08](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2768) يلا تفضل خلاص اخر نقطه معنا يقول ويقاس على عام خص كلائط كلائط وات بهيمه
- [46:28](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2788) هذه مساله حفظكم الله العامل الخصص مر معنا نصوص العموم والخصص ها يقاس عليه كلائط وات بهيمه على زان يقاثان على الزان
- [46:48](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2808) والواقع ان حكمهما مختلف فاللاط يرجم و واتي البهيمه في حديث من اتى بهيمه فاقتلوه منكر وثبت عن ابن عباس انه قال ان
- [46:58](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2818) اتي البهيمه فلا يقام عليه الحد وهذا بارك الله فيكم ا على مساله ال الوازع الطبعي
- [47:10](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2830) والدافع الشرعي اهل العلم نظروا في امر الحدود فقالوا ان ما له دافع طبعي فلا بد فيه من وازع
- [47:20](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2840) شرعي فقالوا ان الانسان ان الانسان ا نفسه تدفع ع الخبائث مثل شرب البول مثلا
- [47:34](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2854) فلهذا ما في حد لكن شرب الخمر النفس تريده النفس تريده تحبه فجعل فيه حد فقال ما فيه دافع طبيعي فلا
- [47:48](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2868) بد فيه من وازع شرعي الامر في الزنا واضح ولهذا لما تنازعوا ايهما اخبث الزنا ام
- [47:56](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2876) اللواط حصل نزاع فقالوا الزنا ان يحصل فيه اختلاط انساب واثاد زوجات فقالوا هو اشر
- [48:07](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2887) لكن نلاحظ ان السلف جاء عقوبه اللواط اشد والان موضوع اللواطها في زمانها كثر وفي
- [48:12](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2892) افساد للرجوله وفي افساد لكذا وفي امور واهدار اما البهيمه ف فالبهيمه الخطب فيها اهون وان كان
- [48:25](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2905) والنفوس اصلا تعاف مثل هذا فلذلك هذا يعني لهذا مما يناسب انه ما في واسع طبيعي ما
- [48:33](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2913) في واسع ما في دافع طبيعي عفوا هذا اخر شيء في هذا الفصل ونرجو ان نككون
- [48:40](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2920) قد وضحناه كما ينبغي والفصل حين يظهر لكم في البدايه يظهر انه كانه صعب جدا لكن
- [48:46](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2926) الحمد لله الامور تتكشف وتتبدى هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم اذا
- [48:53](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2933) في اسئله تفضل السلام عليكم شيخ. عليكم السلام ورحمه الله ورحمه الله. حياكم الله. السؤال الاول يقول عندي عطور فيها كحول
- [49:09](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2949) دينت ومواد اخرى ويقال انه كحول مضاف له مواد تجعله غير قابله للشراب اما ط اما
- [49:18](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2958) طعم ما هو ما هو ما هو ما هو ليس هو الك لا ما هو
- [49:27](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2967) نعم احسن الله اليكم يقول عندي عندنا في مكان في مكان عملي الماء الذي ينزل من
- [49:34](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2974) ينزل من الصنبور ماء فيه لون ورائحه الكلور المستخدم في تطهفيره من الجراثيم فما حكم وضوئي منه علما اني اذا اشتريت
- [49:46](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2986) ماء للوضوء هذا ان شاء الله سيكلفني ذلك وا هذا متغير هذا بالنسبه لك يشق
- [49:55](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=2995) الاحتراث منه بالنسبه لك شق الاحتراث منه وهذا يعني طاهر هذا الكلور فان شاء الله
- [50:04](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3004) هذه تعم به البلوى ا فان شاء الله الامر فيه هين باذن الله نعم احسن الله اليكم
- [50:15](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3015) نعم لانه في كثير من البلدان ها الله المستعان في كثير من البلدان ا وان كان والله الجمهور لا يرون ا لا تجزئ
- [50:26](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3026) بها الطهاره لكن فيه روايه ولو احتضطت افضل لانه الجمهور يمنعه نعم نعم يعني يشتري يا شيخ لو اشترى
- [50:44](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3044) الا الا ان يشق عليكشق عليك المشقه تجلب التيسير الا ان يشق عليه نعم نعم
- [50:52](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3052) ا هو يقس شيخنا على ماء البحر لا لا ماء البحر هذا تغيره اصلي اما هذا فتغيره
- [51:01](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3061) بوارد ما يخاف نعم نعم ا يقول اتيت اهلي وتنجست يدي ووجدت الماء انقطع فكيف اتيمم
- [51:16](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3076) ابد كما يتيم ضربتان واحد الوجه وواحده كف نعم وتزيت اي عين النجاسه ما لا باسين
- [51:27](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3087) سيل عين النجاسه ايضا نفس الشيء تثيل عين النجاسه بالتراب نعم نعم يعني شيخنا لا يضره محل النجاسه على
- [51:38](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3098) فرض على محل التيمم اي ان استطع ايه ان استطاع ان يثير استطاع ان يثيله فيتعين على ذلك لم يستطع
- [51:48](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3108) يكفيه نعم نعم احسن الله يقول لساني مستقيم نسبيا هل يعيبني اذا اقتصرت على ما اتذكر من
- [51:57](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3117) المدرسه ولا اتعلم دروس اللغه كيف يقول لساني مستقيم نسبيا هل يعيبني اذا اقتصرت على ما يعني على يقول ما اتذكر من
- [52:11](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3131) المدرسه ولا اتعلم دروس اللغه والله ا موضوع موضوع اللغه لابد منه لابد من الاطلاع على شيء بعض المتون مختصره تنفعك
- [52:23](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3143) ان شاء الله نعم يقول هل يجوز قراءه قراءه اذكار الصبا صباح بين اذان الفجر والاقامه
- [52:34](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3154) اي لا بس نعم احسن الله اليكم لان الحديث كان اذا اصبح اذا اصبح اذا
- [52:42](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3162) اصبح في بعض الاذكار قال بعد صلاه الفجر ما لا اله الا الله وحده لا شريك له لكن عمت اذا
- [52:50](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3170) اصبح اذا اصبح لكن هذا وقت دعاء فالافضل انك ايش انك تجعل الدعاء بين الاذان
- [52:57](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3177) والاقامه هذا وقت دعاء يقول لك والله ما شغله ذكري مسي اعطيتها الحديث في صحه
- [53:02](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3182) الكلام ثم ان عندك وقت عندك وقت بعد الصلاه تقول اذكار تدعو وبعد الصلاه تقول
- [53:08](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3188) الاذكار وبعد الاذكار اذكار الصلاه تقول اذكار الصباح خير هذا لاش تفرط بشيء لاجل شيء نعم
- [53:17](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3197) نعم احسن الله اليكم يقول هل لو اكثر من السكر لدرجه انه امرضني اكون اثما
- [53:25](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3205) نعم نعم احسن الله اليكم هذا يقول هل اجر قارئ هل اجر قارئ وسمع القران واحد
- [53:37](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3217) من سمعتكات له نورا يوم القيامه يقول عبد الله بن عباس لكن واحد ما اعرف في ذلك
- [53:43](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3223) الامام نعم احسن الله اليكم يقول هل عادي مستوي على العرش وفوق الله عدم وحوله
- [53:53](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3233) عدم ما في تكون فوقه عدم و هو العدم ليس بشيء حتى تقول هو فوق ولا تحت ولا العدم ليس
- [54:02](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3242) بشيء نعم نعم يقول هل هناك اي ملاحظات وتحته عرشه وتحته عرشه نعم ايه اي ونعم ويجلس النبي صلى الله عليه
- [54:15](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3255) وسلم عن يمينه وكذا ونعم نعم هذا شخص يسال عن شخصيه اسم شخص يعني يريد يقول اي ملاحظات عليه
- [54:27](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3267) اذكر اسم الشخص طيب ايه يقول الشيخ سمير مصطفى يقول مشغور جدا في مصر لا اعرف ارا له مقاطع في الماء اي ما
- [54:37](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3277) سمعت له مواد كثيره يعني انا اعرفه شكلا ورايت له مقاطع فقط بس ما اعرف يعني ما
- [54:43](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3283) سمعت مواد مطوله عشان استطيع اني احكم عليها وكذا ودائما الاحكام على الاشخاص وال يعني اذا كنت انت
- [54:53](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3293) تريد ان تتصدى لما يشبه الصنيع عامه الجرح والتعدير في تقييم الشخصيات والافراد وكذا لابد ان يكون عندك اطلاع على تراث مكتوب
- [55:03](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3303) تراث مسموع الى اخره يعني حتى تتكلم بانصاف وتقو ما تضربها عمياني هكذا نعم نعم هو يعني عنده بعض الامور يعني ا كان
- [55:17](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3317) اخبرني احدص ولا رايت منه دعنا دعنا من من اخبرني وبعض وكذا احنا لما نسمع ونستيقن
- [55:26](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3326) ولا حتى لما حتى مو بعضه ويكون عندنا اسناد نعرف اسمي رجاله طيب الله يبارك فيك
- [55:31](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3331) عطنا عطنا السؤال الاخير نعم يقول هل الاقتصار على الجامع في عقائد ورسائل اهل السنه يغني عن بقيه كتب
- [55:42](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3342) الاعتقاد المسنده المطوله ولماذا تتزد فيها يعني وكتب الاعتقاد المسنده المطوره يعني ايش مسده اقصاها اربع مجلدات
- [55:51](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3351) ما يغني ما في شيء يغنيزياده على ذلك ايش هذا الاستثقال هي كتب الاعتقاد المسند يمكن كلها لما تجمعها على
- [55:58](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3358) بعض ما ادري تجيب 20 مجلد مادري لا طيب انت طالب علمي يعني اصغر كتاب تاريخي اكثر
- [56:03](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3363) من اطول من هذه كلها يعني ليش مستثقلينها والله اقرا كتاب يغنيني على الكتب الاخرى
- [56:09](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3369) لا ما في شيء حتى انت تتذكر تستذكر الماده العلميه تروح يعني تروح وتجي عليها والاثار هذه اللي في
- [56:20](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3380) الكتب بل انا اقول لك ان انه اصلا ما يجيك انك مثلا تقرا الامام بطا مره
- [56:26](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3386) مره بعد مده تقراها تلقى عقلك متغير وتستفيد من الاثار شيء ثاني كتاب اللالكائي ما تقرا مره بس لا تقرا مره بعد
- [56:35](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3395) سنتين ثلاثه اربعه تكون مريت على مرت عليك امور مريت على مسائل في الفقه في الاعتقاد
- [56:41](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3401) في كذا ترجع تقرا الكتاب هذا تجد فوائد اخرى اثار السلف هذا المفروض الطالب يدمنها يعني يدمنها يدمنها في عموم
- [56:48](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3408) الابواب وخصوصا هذه ابواب الاعتقاد يدمنها يروح ويجي عليها يروح ويجي عليها مو اقول لك اعطيك اقول كل شهر ولا اقول لك كل سنه
- [56:57](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3417) ولا لا بين مده ومده وكلها كتب مختصره وسهله يعني لما تقول كتب السنه المطوله
- [57:04](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3424) يعني مثلا سنه لعبد الله بن احمد شي مجلد مجلدين مجلدين بطبعه مجلد بس يعني كلمه
- [57:10](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3430) مطوله هذه كلمه كبيره كحيل ها الان هذا الكتاب اللي جالس نقراه شرحه اربع مجلدات
- [57:17](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3437) ومن اصعب ما يكون يعني ويا الله احنا جايينها نسهل عليكم المواد طيب طالب علم
- [57:24](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3444) ما ما تقرا لك عشر مجلدات العقيده طيب شو القصه يا جماعه الخير يعني ان ودنا طلاب
- [57:30](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3450) علم يقرون الدوره الثانيه يقرون مجموع الفتاوى يقرون كذا يقرون ما يصلح يا اخوان حتى لو تاخذها كتاب مسموع يلا انتم مثلا
- [57:37](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3457) مسموع عندكم احسن عادي والان في مواد لبعض الاخوه يقراون كتب مسموعه صوتيه وانت رايح
- [57:43](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3463) الباص وانت جاي وانت قاعد تمشي وانت قاعد تسوي رياضه وانت بالجم وانت كذا وانت كذا
- [57:48](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3468) تحط السماعات في اذنك وتسمع تجد نفسك بعد مده انهيت انهيت شيئا كثيرا جزاكم الله خير بارك الله فيكم هذا وصلي
- [57:57](https://alkulify.assoli.site/v/kxyVsW8GkwI/?t=3477) اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم عنده اخو يا اخوه سؤال يعني يؤجله للمجلس القادم ان شاء الله السلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله وبركاته